19177. Metin
نعم الله على قريش
Allah'ın Kureyş'e Olan Nimetleri
19178. Metin
لم يترك الحق ﷾ وسيلة إقناعية أو تربوية أو ترغيبية أو تهديدية إلا أقامها وأداها لقبيلة قريش في صدر الإسلام، من أجل حملهم على الانضمام لراية الإسلام، وإعلان عقيدة توحيد الله تعالى، وترك الشرك والوثنية وعادات الجاهلية القبيحة، ومن هذه الوسائل تذكيرهم بما أنعم الله تعالى عليهم، من تيسير الحصول على مكاسبهم وأرزاقهم وتجاراتهم الرابحة، لقطري الشام واليمن، في قوافلهم الشتوية والصيفية، وذلك في سورة قريش المكية بلا خلاف:
Hakk celle celâluhû, İslâm'ın ilk döneminde Kureyş kabilesini İslâm sancağı altına girmeye, Allah Teâlâ'nın tevhîd inancını ilan etmeye, şirki, putperestliği ve çirkin Câhiliye âdetlerini bırakmaya sevk etmek için ikna edici, eğitici, teşvik edici veya tehdit edici hiçbir vasıtayı bırakmamış; hepsini ortaya koymuş ve yerine getirmiştir. Bu vasıtalardan biri de, kış ve yaz kervanlarıyla Şam ve Yemen bölgelerine yaptıkları kazançlı ticaretlerini, kazanç ve rızıklarını elde etmelerini kolaylaştırmak suretiyle Allah Teâlâ'nın kendilerine bahşettiği nimetleri onlara hatırlatmasıdır. Bu da ihtilafsız olarak Mekkî olan Kureyş Sûresi'nde yer almaktadır:
19179. Metin
[سورة قريش (١٠٦) : الآيات ١ الى ٤]
[Kureyş Sûresi (106), Âyetler: 1-4]
19180. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
19181. Metin
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤)
{ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) } “Kureyş'in alıştırılması, kış ve yaz yolculuklarına alıştırılmaları için bu evin (Kâbe'nin) Rabbine kulluk etsinler; O ki kendilerini açlıktan doyurmuş ve korkudan emin kılmıştır.”
19182. Metin
«١» «٢» [قريش: ١٠٦/ ١- ٤] .
«1» «2» [Kureyş: 106/1-4].
19183. Metin
أخرج الحاكم والبيهقي وغيرهما عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: قال رسول الله ﷺ: «فضّل الله قريشا بسبع خصال أو خلال: أني منهم، وأن النبوة فيهم، والحجابة والسقاية فيهم، وأن الله نصرهم على الفيل، وأنهم عبدوا الله ﷿ عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأن الله أنزل فيهم سورة من القرآن، ثم تلا رسول الله
Hâkim, Beyhakî ve diğerleri, Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib'den rivayet etmişlerdir; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Allah, Kureyş'i yedi haslet (veya özellik) ile üstün kılmıştır: Ben onlardanım, peygamberlik onların içindedir, hicâbe (Kâbe muhafızlığı/anahtardarlığı) ve sikâye (hacılara su temini) onlardadır, Allah onları Fil [ashâbına] karşı muzaffer kılmıştır, onlar başka hiç kimse O'na ibadet etmezken on yıl boyunca Azîz ve Celîl olan Allah'a ibadet etmişlerdir ve Allah haklarında Kur'an'dan bir sûre indirmiştir.» Sonra Resûlullah
19184. Metin
صلّى الله عليه وسلّم: بسم الله الرّحمن الرّحيم: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ.. (السورة)
sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bismillâhirrahmânirrahîm: Li-îlâfi Kureyş..." sûresini [sonuna kadar] okudu.
19185. Metin
وهو حديث غريب، كما قال ابن كثير.
İbn Kesîr'in belirttiği gibi, bu garib bir hadistir.
19186. Metin
هذه السورة نزلت إذن في بيان خصال قريش، وتذكيرهم بنعم الله عليهم.
Dolayısıyla bu sûre, Kureyş'in özelliklerini açıklamak ve onlara Allah'ın üzerlerindeki nimetlerini hatırlatmak üzere inmiştir.
19187. Metin
ومعناها: لتعبد قريش (وهم ولد النضر بن كنانة) الله تعالى، شكرا له وإعظاما، لأجل إيلافهم (جعلهم يألفون) رحلتين في العام، واحدة في الشتاء إلى اليمن، لجلب العطور والبهارات الآتية من الهند والخليج، وهي بلاد حارة، وواحدة إلى الشام في الصيف، لأنها بلاد باردة، لجلب الحبوب الزراعية. وكانت قريش في مكة تعيش بالتجارة. ولولا هاتان الرحلتان لم يتمكنوا من المقام بها، ولولا الأمن بجوار البيت الحرام، لم يقدروا على التصرف، وكانوا لا يغار عليهم، لأن العرب يقولون: قريش أهل بيت الله ﷿ وجيرانه.
Anlamı şudur: Kureyş (ki onlar Nadr b. Kinâne'nin soyudur), kendilerine yılda iki yolculuk alışkanlık haline getirildiği için şükür ve tâzim amacıyla Allah Teâlâ'ya ibadet etsin; bu yolculuklardan biri, sıcak bir memleket olan Yemen'e, Hindistan'dan ve Körfez'den gelen koku ve baharatları getirmek üzere kışın yapılan yolculuktur; diğeri ise serin bir memleket olduğu için tarım ürünlerini getirmek üzere Şam'a yazın yapılan yolculuktur. Kureyş Mekke'de ticaretle geçinirdi. Bu iki yolculuk olmasaydı orada ikamet etmeye güç yetiremezlerdi; Mescid-i Harâm'ın civarındaki güvenlik olmasaydı serbestçe hareket edemezlerdi. Onlara baskın yapılmazdı; çünkü Araplar şöyle derdi: "Kureyş, Allah azze ve celle'nin evinin ehli ve O'nun komşularıdır."
19188. Metin
وكل هذا الاحترام والإجلال لقريش أهل مكة إنما كان من الله ﷿، الذي هيّأه ويسّره لهم بفضل البيت الحرام، فكان عليهم الإقرار بهذه النعمة، وإفراد الله بالعبادة والتعظيم.
Mekke ehli olan Kureyş'e yönelik bütün bu saygı ve yüceltme, ancak Beyt-i Harâm sayesinde bunu onlar için hazırlayan ve kolaylaştıran Allah azze ve celle tarafındandı. Dolayısıyla onlara düşen, bu nimeti ikrar etmek, ibadeti ve tâzimi yalnızca Allah'a has kılmaktı.
19189. Metin
كما أن النّعم الأخرى المذكورة في الحديث المتقدّم، ومن أهمها نعمة صدّ أصحاب الفيل عن هدم الكعبة، تستوجب الإقرار بها وعبادة الله تعالى المنعم. فعليهم عبادة ربّ البيت الحرام الذي كان سببا في تحقيق مجدهم وزعامتهم وأمنهم واستقرارهم. والله وحده هو المستحق للعبادة، لكونه ربّ هذا البيت، على الرغم من أوثانهم التي كانوا يعظّمونها حول الكعبة، فميّز الله تعالى نفسه عنها، وبالبيت تشرّفوا على سائر العرب، وهم يدركون هذا ويقرّون به. وكانت الإشارة إلى (البيت الحرام) في السورة لإفادة التعظيم.
Aynı şekilde geçen hadiste zikredilen diğer nimetler ve bunların en önemlilerinden olan Fil ashabının Kâbe'yi yıkmasını engelleme nimeti de, bu nimetleri ikrar etmeyi ve nimeti veren Allah Teâlâ'ya ibadet etmeyi gerektirmektedir. Dolayısıyla onların, şanlarının, liderliklerinin, emniyet ve istikrarlarının gerçekleşmesine vesile olan Beyt-i Harâm'ın Rabbine ibadet etmeleri gerekir. İbadete lâyık olan yalnızca Allah'tır; çünkü Kâbe etrafında tâzim gösterdikleri putlarına rağmen O, bu Beyt'in Rabbidir. Allah Teâlâ kendisini o putlardan ayırmıştır. Onlar bu Beyt sayesinde diğer Araplara üstün tutulmuşlardır; onlar da bunun farkındadır ve bunu ikrar etmektedirler. Sûrede (Beyt-i Harâm)'a yapılan işaret tâzim ifade etmek içindir.
19190. Metin
ويلاحظ كما ذكر الرازي أن الإنعام على قريش بصدّ أصحاب الفيل إنما هو لدفع الضرر عنهم، ودفع الضرر عن النفس واجب، والإنعام عليهم بالبيت الحرام لجلب
Râzî'nin belirttiği gibi dikkat edilmelidir ki, Fil ashabını defetmek suretiyle Kureyş'e yapılan ihsan, onlardan zararı savuşturmak içindir; kişinin kendisinden zararı defetmesi ise vâciptir. Beyt-i Harâm ile onlara yapılan ihsan ise
19191. Metin
النفع، وهو غير واجب، فجمع الله تعالى بين النعمتين العظيمتين، جمعا بين الواجب وغيره، لتحقيق الكمال والإتمام، وأمرهم ربهم بعبادته والعبودية له، وأداء الشكر على ذلك، بقوله: لْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ
fayda sağlamak içindir; bu ise vâcip değildir. Böylece Allah Teâlâ, kemâli ve tamamlanmayı sağlamak amacıyla vâcip olan ile olmayanı bir araya getirerek bu iki büyük nimeti cem etmiş ve Rableri onlara, kendisine kulluk ve ibadet etmelerini, bunun şükrünü yerine getirmelerini şu buyruğuyla emretmiştir: { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ } “Bu evin Rabbine kulluk etsinler.”
19192. Metin
(٣) .
(3).
19193. Metin
والعبادة: هي التذلّل والخضوع للمعبود على غاية ما يكون، وهي تحقّق معنى العبودية. ثم ذكر الله تعالى نعما أخرى على قريش، صادرة من الله تعالى وهي:
İbadet: İbadet edilen zâta karşı son derece boyun eğmek ve tezellül göstermektir; bu da kulluk anlamını gerçekleştirmektir. Sonra Allah Teâlâ, Kureyş'e yönelik Allah Teâlâ'dan kaynaklanan diğer nimetleri zikretmiştir ki bunlar şunlardır:
19194. Metin
- أنه ربّ البيت هو الذي أطعمهم من جوع، ووسّع لهم في الرزق، ويسّر لهم سبيله، بسبب هاتين الرّحلتين، فخلّصهم من جوع شديد كانوا فيه قبلهما.
- O Beyt'in Rabbi, onları açlıktan doyuran, bu iki yolculuk sebebiyle rızıklarını genişleten ve yolunu kolaylaştırandır; böylece onları bu iki yolculuktan önce içinde bulundukları şiddetli açlıktan kurtarmıştır.
19195. Metin
- وتفضّل عليهم بالأمن والاستقرار، فليفردوه بالعبادة وحده لا شريك له، ولا يعبدوا من دونه صنما ولا وثنا، ولا شيئا آخر مما يعظّمونه.
- Onlara emniyet ve istikrar bahşetmiştir. O halde ibadeti hiçbir ortağı olmayan yalnızca O'na has kılsınlar; O'ndan başka hiçbir heykele, puta veya tâzim ettikleri başka bir şeye ibadet etmesinler.
19196. Metin
قال ابن كثير: ولهذا من استجاب لهذا الأمر، جمع الله له بين أمن الدنيا وأمن الآخرة، ومن عصاه سلبهما منه، كما قال الله تعالى: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١١٢) وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَهُمْ ظالِمُونَ [النّحل: ١٦/ ١١٢- ١١٣] .
İbn Kesîr şöyle demiştir: İşte bundan dolayı, bu emre icabet eden kimse için Allah, dünya emniyeti ile ahiret emniyetini bir araya getirir. O'na isyan edenden ise bu ikisini çekip alır; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١١٢) وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَهُمْ ظالِمُونَ } “Allah, güven ve huzur içinde olan, rızkı her yerden bol bol kendisine gelen bir beldeyi örnek verdi; fakat o [belde halkı], Allah'ın nimetlerine nankörlük etti. Allah da yaptıklarına karşılık olarak onlara açlık ve korku elbisesini (felaketini) tattırdı. Andolsun, onlara kendilerinden bir peygamber geldi de onu yalanladılar. Bunun üzerine onlar zulmederken azap kendilerini yakalayıverdi.” [Nahl: 16/112-113].
19197. Metin
وكانت العرب يغير بعضها على بعض، ويسبي بعضها بعضا (يسترقونهم) ، فأمنت قريش لمكان الحرم، كما آمنهم الله من خوف الحبشة مع الفيل، قال الله تعالى:
Araplar birbirlerine baskın yapar, birbirlerini esir ederlerdi (köleleştirirlerdi); Kureyş ise Harem'in konumu sebebiyle güvende oldu. Tıpkı Allah'ın onları fille gelen Habeşlilerin korkusundan emin kıldığı gibi. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
19198. Metin
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ [العنكبوت: ٢٩/ ٦٧] .
{ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ } “Görmediler mi ki, çevrelerindeki insanlar kapılıp götürülürken (yağmalanıp esir edilirken) biz [Mekke'yi] güvenli bir harem kıldık?” [Ankebût: 29/67].
19199. Metin
فمن تأمين الله لقريش كما يبدو في الآية: أنه آمنهم من خوف التّخطف في بلدهم ومسايرهم، والذي كان ظاهرة شائعة في القبائل العربية الأخرى المجاورة. ومن التأمينات الإلهية لهم أيضا: تأمينهم من خوف الجذام والطاعون، فلا يصيبهم في بلدهم، فضلا من الله تعالى ونعمة.
Âyette görüldüğü üzere Allah'ın Kureyş'e sağladığı güvencelerden biri: Komşu diğer Arap kabilelerinde yaygın bir olgu olan kapılıp götürülme korkusundan, kendi beldelerinde ve yolculuklarında onları emin kılmasıdır. Allah'ın onlara bahşettiği güvencelerden biri de: Allah Teâlâ'dan bir lütuf ve nimet olarak kendi beldelerinde cüzzam ve veba korkusundan emin kılınmaları, bu hastalıkların kendilerine isabet etmemesidir.