19226. Metin
نعم الله على نبيه
Allah'ın Peygamberine Olan Nimetleri
19227. Metin
سور الضحى والانشراح والكوثر فيها تعداد النعم الإلهية على النبي ﷺ وهي نعم كثيرة، في قمتها في الدنيا: النبوة والرسالة، وفي الآخرة: الكوثر وهو الخير الكثير، ولقد تضمنت سورة الكوثر المكية الخبر بما أعطى الله نبيه وهو الكوثر، وبما طالبه به من الصلاة والصدقة شكرا لله على ما أنعم، وتبشيرا بالنصر، وخذلانا لأعدائه، وانقطاع أثرهم وذكرهم، وهي أقصر سورة في القرآن الكريم، وهذا هو نصها في ثلاث آيات قصار فقط:
Duhâ, İnşirâh ve Kevser sureleri, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e bahşedilen ilahî nimetlerin sayımını içermektedir. Bu nimetler pek çoktur; dünyadaki zirvesi nübüvvet ve risalet, ahiretteki ise pek çok hayır olan Kevser'dir. Mekkî olan Kevser suresi, Allah'ın Peygamberine verdiği şeyi yani Kevser'i, bahşettiği nimetlere şükür olarak ondan istediği namaz ve kurbanı, zafer müjdesini, düşmanlarının perişan oluşunu, onların izlerinin ve anılışlarının kesilişini ihtiva etmiştir. Bu sure, Kur'ân-ı Kerîm'deki en kısa suredir ve sadece üç kısa ayetten ibaret metni şöyledir:
19228. Metin
[سورة الكوثر (١٠٨) : الآيات ١ الى ٣]
[Kevser Suresi (108): Ayetler 1-3]
19229. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
19230. Metin
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣)
{ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣) } “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. (1) O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. (2) Asıl soyu kesik olan, sana buğzedenin ta kendisidir. (3)”
19231. Metin
«١» «٢» «٣» [الكوثر: ١٠٨/ ١- ٣] .
«1» «2» «3» [el-Kevser: 108/ 1-3].
19232. Metin
سبب نزولها: ما أخرجه البزار وغيره بسند صحيح عن ابن عباس ﵄ قال: قدم كعب بن الأشرف مكة، فقالت له قريش: أنت سيدهم، ألا ترى هذا المنصبر المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج، وأهل السقاية، وأهل السدانة، قال: أنتم خير منه، فنزلت: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣) .
Nüzul sebebi: Bezzâr ve diğerlerinin İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan sahih bir senetle rivayet ettiklerine göre o şöyle demiştir: Kâ'b b. el-Eşref Mekke'ye geldi. Kureyş ona: “Sen onların efendisisin. Kavminden soyutlanmış ve soyu kesilmiş şu adamı görmüyor musun? Biz hac ehl-i, su dağıtan ve Kâbe hizmetçileri olduğumuz halde kendisinin bizden daha hayırlı olduğunu iddia ediyor” dediler. O da: “Siz ondan daha hayırlısınız” dedi. Bunun üzerine: { إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣) } “Asıl soyu kesik olan, sana buğzedenin ta kendisidir. (3)” ayeti indi.
19233. Metin
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن المنذر عن عكرمة قال: لما أوحي إلى النبي ﷺ، قالت قريش: بتر محمد منا، فنزلت: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ٣ .
İbn Ebî Şeybe el-Musannef'te ve İbnü'l-Münzir, İkrime'den rivayet etmiştir; o şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahiy geldiğinde Kureyş: “Muhammed bizden koptu” dedi. Bunun üzerine: { إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } “Doğrusu sana buğzeden, asıl soyu kesik olanın ta kendisidir”3 [ayeti] indi.
19234. Metin
وهناك روايات أخرى، ومجمل الروايات كلها: أن سبب نزول هذه السورة: هو استضعاف النبي ﷺ، واستصغار أتباعه، والشماتة بموت أولاده الذكور، ابنه القاسم بمكة، وإبراهيم بالمدينة، والفرح بوقوع شدة أو محنة بالمؤمنين، فنزلت هذه السورة إعلاما بأن الرسول ﷺ قوي منتصر، وأتباعه هم الغالبون، وأن موت أبناء الرسول ﷺ لا يضعف من شأنه، وأن مبغضيه هم المنقطعون الذين لن يبقى لهم ذكر وسمعة ولا أثر، البعيدون عن كل خير، المحرومون من أي فضل.
Başka rivayetler de vardır. Bütün rivayetlerin özeti şudur: Bu surenin iniş sebebi, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in zayıf görülmesi, ona tabi olanların küçümsenmesi, Mekke'de oğlu el-Kāsım'ın, Medine'de ise İbrâhim'in vefat etmesiyle erkek çocuklarının ölümüne sevinilmesi ve müminlerin başına bir sıkıntı ya da mihnet geldiğinde sevinç duyulmasıdır. Bu sure, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in güçlü ve muzaffer olduğunu, ona tabi olanların üstün geleceğini, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in çocuklarının vefatının onun şanından bir şey eksiltmeyeceğini, asıl ona buğzedenlerin hiçbir anılışları, namları ve izleri kalmayacak şekilde kökleri kazınmış, her türlü hayırdan uzak ve her türlü faziletten mahrum kimseler olduğunu bildirmek üzere inmiştir.
19235. Metin
والمعنى: لقد منحناك الخير الكثير، ومنه نهر في الجنة، جعله الله كرامة لرسول الله ﷺ ولأمته.
Anlamı şudur: Şüphesiz biz sana pek çok hayır verdik. Cennetteki bir nehir de bundandır ki Allah onu Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ve ümmeti için bir ikram kılmıştır.
19236. Metin
أخرج أحمد ومسلم وغيرهما عن أنس بن مالك قال: «أغفى رسول الله ﷺ إغفاءة، فرفع رأسه متبسما، فقال: إنه أنزل علي آنفا سورة، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) حتى ختمها.
Ahmed, Müslim ve diğerleri Enes b. Mâlik'ten rivayet etmişlerdir: «Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir süre hafifçe uyukladı, sonra tebessüm ederek başını kaldırdı ve: “Az önce bana bir sure indirildi” buyurdu ve bismillâhirrahmânirrahîm diyerek: { إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) } “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. (1)” ayetini surenin sonuna kadar okudu.»
19237. Metin
وفي الحديث: «هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله تعالى ورسوله أعلم، قال: هو نهر أعطانيه ربي في الجنة، عليه خير كثير، ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب، يختلج العبد منهم، فأقول: يا رب، إنه من أمتي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدث بعدك» .
Hadiste şöyle buyrulmuştur: «“Kevser'in ne olduğunu biliyor musunuz?” dediler ki: “Allah ve Resulü daha iyi bilir.” Şöyle buyurdu: “O, Rabbimin bana cennette verdiği bir nehirdir; üzerinde pek çok hayır vardır. Kıyamet gününde ümmetim onun başına gelir. Kapları yıldızlar sayısıncadır. İçlerinden bir kul [oradan] çekilip alınır. Ben de: 'Ey Rabbim, o benim ümmetimdendir' derim. Bunun üzerine: 'Sen onun senden sonra neler ihdas ettiğini (ortaya çıkardığını) bilmezsin' denilir.”»
19238. Metin
وكما أعطيناك هذا الكوثر، فداوم على صلاتك المفروضة والنافلة، وأدّها خالصة لوجه ربك وانحر ذبيحتك وأضحيتك، وما هو نسك لك، وهو الهدي (شاة أو بعير مقدم للحرم) وغير ذلك من الذبائح لله تعالى وعلى اسم الله وحده لا شريك له فإنه هو الذي تعهدك بالتربية، وأسبغ عليك نعمه دون سواه، كما قال تعالى في آية أخرى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦٢) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣) [الأنعام: ١٦٢- ١٦٣] .
Sana bu Kevser'i verdiğimiz gibi, sen de farz ve nafile namazlarına devam et, onları sadece Rabbinin rızası için eda et; kurbanını, hedyini (Harem'e sunulan koyun veya deve) ve diğer kurbanları yalnız Allah Teâlâ için ve ortağı olmayan biricik Allah'ın adıyla kes. Zira seni terbiye edip yetiştiren ve başkasına değil yalnızca sana nimetlerini bolca bahşeden O'dur. Nitekim Teâlâ başka bir ayette şöyle buyurmuştur: { قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦٢) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣) } “De ki: 'Şüphesiz benim namazım, kurbanım (ibadetlerim), hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. (162) O'nun hiçbir ortağı yoktur. Bana böyle emrolundu ve ben Müslümanların ilkiyim.' (163)” [el-En'âm: 162-163].
19239. Metin
وهذا على نقيض فعل المشركين، الذين كانوا يصلون لغير الله، وينحرون لغير الله، فأمر الله نبيه ﷺ أن تكون صلاته ونحره لله، وهو أيضا نقيض فعل المنافقين
Bu, Allah'tan başkası için namaz kılan ve Allah'tan başkası için kurban kesen müşriklerin fiilinin tam zıddıdır. Allah, Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e namazının ve kurbanının Allah için olmasını emretmiştir. Bu aynı zamanda münafıkların fiilinin de zıddıdır
19240. Metin
المرائين. والمراد: صلاة العيد، ونحر الأضحية، قال ابن كثير: الصحيح أن المراد بالنحر: ذبح المناسك، بدليل ما نص عليه
[ki onlar] riyakârdırlar. Kastedilen: Bayram namazı ve kurban kesmektir. İbn Kesîr şöyle demiştir: Doğru olan, nahr ile kastedilenin kurban ibadetleri (nüsük) için kesilen kurbanlar olduğudur; zira şu hadis buna delalet etmektedir:
19241. Metin
حديث البراء بن عازب عند الشيخين: «كان رسول الله ﷺ يصلي العيد، ثم ينحر نسكه، ويقول: من صلّى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له» . فقام أبو بردة بن نيار، فقال: يا رسول الله، إني نسكت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم يشتهي فيه اللحم، قال: شاتك شاة لحم، قال: فإن عندي عناقا هي أحب إلي من شاتين، أفتجزى عني؟ قال: تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك» .
Şeyhayn'da geçen Berâ b. Âzib hadisinde şöyle rivayet edilmiştir: «Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bayram namazını kılar, sonra kurbanını keser ve şöyle buyururdu: “Kim bizim namazımızı kılar ve kurbanımızı keserse, kurban ibadetini tam yerine getirmiş olur. Kim de namazdan önce kurban keserse, onun kurbanı kurban sayılmaz.” Bunun üzerine Ebû Bürde b. Niyâr kalktı ve: “Ey Allah'ın Resulü! Ben kurbanımı namazdan önce kestim ve bugünün et yeme arzusunun olduğu bir gün olduğunu bildim” dedi. [Resulullah]: “Senin koyunun bir et koyunudur” buyurdu. [Ebû Bürde]: “Yanımda iki koyundan daha çok sevdiğim bir ceza'a (genç keçi) var, o benim adıma yeterli olur mu?” dedi. [Resulullah]: “Senin yerine yeterli olur, fakat senden sonra hiç kimse için yeterli olmaz” buyurdu.»
19242. Metin
إن مبغضك أيها النبي، ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع، والنور المبين: هو الأبتر أي الأقل الأذل، المنقطع عن خيري الدنيا والآخرة، والذي لا يبقى ذكره بعد موته، وهذا رد على ما قال بعض المشركين كالعاص بن وائل أو الوليد بن المغيرة أو أبي جهل لما مات ابنه عبد الله من خديجة: إنه أبتر. وقال الحسن البصري ﵀: عنى المشركون بكونه أبتر: أنه ينقطع عن المقصود قبل حصوله، والله بيّن أن خصمه هو الذي يكون كذلك.
Sana buğzeden, senin getirdiğin hidayete, hakka, apaçık delile ve aydınlatıcı nura buğzeden kişi, bizzat ebterdir; yani en aşağılık, en zelil, dünya ve ahiret hayrından kesilmiş ve vefatından sonra adı anılmayacak olandır. Bu, Hatice'den olan oğlu Abdullah vefat ettiğinde Âs b. Vâil, Velîd b. Mugīre veya Ebû Cehil gibi bazı müşriklerin: “O ebterdir (soyu kesiktir)” demelerine bir reddir. Hasan-ı Basrî rahimehullâh şöyle demiştir: Müşrikler onun ebter olmasıyla, hedefine ulaşamadan işinin kesintiye uğrayacağını kastetmişlerdir; Allah ise asıl bu durumda olanın onun hasmı olduğunu açıklamıştır.