19243. Metin
تفسير سورة «الكافرون» أو المقشقشة «١»
Kâfirûn Suresi veya el-Mukaşkışe’nin Tefsiri «١»
19244. Metin
البراءة من الشرك
Şirkten Uzaklaşma (Beraat)
19245. Metin
حسم الإسلام بآيات القرآن العظيم قضية الإيمان والشرك، بعد أن أوضح الله تعالى الأدلة الدالة على صحة الاعتقاد، من توحيد الله تعالى، والتصديق بأنبيائه ورسله، وبكتبه وملائكته واليوم الآخر، فلم يبق بعدئذ مجال للوثنية أو الشرك، وجاءت سورة «الكافرون» المكية بالإجماع مبرئة من الشرك والنفاق، ومن عمل المشركين، وآمرة بإخلاص العبادة لله تعالى، فقال الله سبحانه:
Allah Teâlâ; Kendisinin birliği, peygamberlerinin ve elçilerinin, kitaplarının, meleklerinin ve ahiret gününün tasdik edilmesi gibi inancın doğruluğunu gösteren delilleri açıkladıktan sonra, İslam azim Kur'an ayetleriyle iman ve şirk meselesini kesin bir sonuca bağlamıştır. Artık bundan sonra putperestliğe veya şirke hiçbir mahal kalmamıştır. İcma ile Mekkî olan Kâfirûn Suresi de şirkten, nifaktan ve müşriklerin amelinden beri kılıcı, ibadeti yalnızca Allah Teâlâ'ya has kılmayı emredici olarak gelmiş ve Allah Sübhânehu şöyle buyurmuştur:
19246. Metin
[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ١ الى ٦]
[Kâfirûn Suresi (109), Ayetler 1-6]
19247. Metin
﷽
﷽
19248. Metin
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤)
{ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) } “De ki: Ey kâfirler! (1) Ben sizin taptıklarınıza tapmam. (2) Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. (3) Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim. (4)”
19249. Metin
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
{ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦) } “Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. (5) Sizin dininiz size, benim dinim banadır. (6)”
19250. Metin
[الكافرون: ١٠٩/ ١- ٦] .
[Kâfirûn: 109/1-6].
19251. Metin
سبب نزولها: ما
İniş sebebi, [şudur]:
19252. Metin
أخرج الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس ﵄: «أن قريشا دعت رسول الله ﷺ إلى أن يعطوه مالا، فيكون أغنى رجل بمكة، ويزوجوه ما أراد من النساء، فقالوا: هذا لك يا محمد، وتكفّ عن شتم آلهتنا، ولا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة، قال: حتى أنظر ما يأتيني من ربي، فأنزل الله: قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ١ إلى آخر السورة، وأنزل: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤) [الزمر: ٣٩/ ٦٤] .
Taberânî ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiğine göre: «Kureyş, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i Mekke'nin en zengin adamı olacak şekilde kendisine mal vermeye ve kadınlardan dilediğiyle evlendirmeye çağırıp şöyle dediler: "Bunlar senin olsun ey Muhammed! Sen de ilahlarımıza sövmekten vazgeç, onları kötülükle anma. Şayet bunu yapmazsan bir yıl bizim ilahlarımıza kulluk et." [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Rabbimden bana ne geleceğine bakayım" buyurdu. Bunun üzerine Allah Teâlâ, surenin sonuna kadar: { قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ } “De ki: Ey kâfirler!”1 [ayetlerini] indirdi. Ayrıca şunu indirdi: { قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤) } “De ki: 'Bana Allah'tan başkasına kulluk etmemi mi emrediyorsunuz, ey cahiller?'” [ez-Zümer: 39/64].»
19253. Metin
والجماعة الذين دعوا النبي ﷺ إلى هذا، من تمويله وتزويجه من شاء من كرائم نساء قريش: هم الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب، وأمية ابن خلف، وأبّي بن خلف، وأبو جهل، وابنا الحجاج، ونظراؤهم ممن لم يسلم بعد. فنزلت هذه السورة للرد عليهم، ومضمونه:
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i mal verip finanse etme ve Kureyş'in soylu kadınlarından dilediğiyle evlendirme şeklinde buna davet eden topluluk şunlardır: Velîd b. Mugîre, Âs b. Vâil, Esved b. Muttalib, Ümeyye b. Halef, Übey b. Halef, Ebû Cehil, Haccâc'ın iki oğlu ve henüz İslam'a girmemiş olan emsalleridir. İşte bu sure, onlara cevap vermek üzere inmiştir; içeriği ise [şöyledir]:
19254. Metin
قل أيها الرسول لقومك القرشيين: يا أيها الكافرون، لا أعبد على الإطلاق ما تعبدون من الأصنام والأوثان، فلست أعبد آلهتكم بأية حال. والآية تشمل كل كافر على وجه الأرض، والبدء بكلمة (قل) لرفع الحرج عن النبي، وبيان أنه مأمور بهذا الكلام، لا من عند نفسه.
Ey Resul, kavmin Kureyşlilere de ki: Ey kâfirler! Taptığınız putlara ve heykellere kesinlikle tapmam; hiçbir surette sizin ilahlarınıza tapacak değilim. Ayet yeryüzündeki her kâfiri kapsamaktadır. (De ki) sözüyle başlanması ise Peygamber'den sıkıntıyı/sorumluluğu kaldırmak ve onun bu sözü kendi nefsinden değil, bir emir gereği söylediğini beyan etmek içindir.
19255. Metin
لن أفعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة آلهتكم، ولا أنتم فاعلون في المستقبل ما أطلب منكم من عبادة إلهي.
Gelecekte, benden talep ettiğiniz ilahlarınıza tapma işini asla yapacak değilim; siz de gelecekte, benden istediğim İlahıma ibadet etme işini yapacak değilsiniz.
19256. Metin
لا أعبد أنا عبادتكم، أي لا أسلكها ولا أقتدي بها، وإنما أعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه، وأنتم لا تقتدون بأوامر الله وشرعه في عبادته، بل قد اخترعتم شيئا من تلقاء أنفسكم، لأن عبادة الرسول ﷺ وأتباعه المؤمنين برسالته خالصة لله لا شرك فيها ولا غفلة عن الله الإله المعبود بحق. وهم يعبدون الله بما شرعه.
Ben sizin ibadet şeklinizle ibadet etmem; yani sizin yolunuzu tutmam ve size uymam. Ben ancak Allah'a, O'nun sevip razı olduğu şekilde ibadet ederim. Siz ise O'na ibadette Allah'ın emirlerine ve şeriatına uymazsınız; bilakis kendiliğinizden bir şeyler uydurdunuz. Çünkü Resul sallallâhu aleyhi ve sellem ve onun risaletine iman eden takipçilerinin ibadeti sırf Allah içindir; onda ne bir şirk ne de hakkıyla mabud olan Allah İlah'tan bir gaflet vardır. Onlar Allah'a ancak O'nun meşru kıldığı hükümlerle ibadet ederler.
19257. Metin
والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن الله بها، فكلها شرك وإشراك، ووسائلها من صنع الهوى والشيطان.
Müşrikler ise Allah'tan başkasına, Allah'ın izin vermediği bir ibadetle ibadet ederler; dolayısıyla bunun tamamı şirk ve ortak koşmadır, vasıtaları ise heva ve şeytanın ürünüdür.
19258. Metin
قيل: في الآيات تكرار، والغرض التأكيد، لقطع أطماع الكفار عن أن يجيبهم رسول الله ﷺ إلى ما سألوه من عبادته آلهتهم.
Ayetlerde tekrar bulunduğu ve bunun amacının, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kâfirlerin kendi ilahlarına ibadet etmesi yönündeki taleplerine icabet edeceği hususundaki ümitlerini kesmek için pekiştirme (tekit) olduğu söylenmiştir.
19259. Metin
والقرار الفصل والقول الحسم الذي يجعل الاستقلال لكل فئة أو جماعة بدينها:
Her fırka veya topluluğu kendi dininde müstakil kılan kesin karar ve nihai hüküm [şudur]:
19260. Metin
هو أن لكم إشراككم أو كفركم، ولي ديني ومذهبي وهو التوحيد والإخلاص لله أو
Sizin şirkiniz veya küfrünüz sizedir; benim dinim ve mezhebim ise banadır ki o da tevhid ve Allah'a ihlastır yahut
19261. Metin
الإسلام، فدينكم الذي هو الإشراك، لكم لا يتجاوزكم إلي، وديني الذي هو التوحيد مقصور علي لا يتجاوزني، فيحصل لكم.
İslam'dır. Dolayısıyla şirkten ibaret olan dininiz sizedir, sizi aşıp bana geçmez; tevhidden ibaret olan dinim de bana hastır, beni aşıp size geçmez ki siz ona nail olasınız.
19262. Metin
وليست هذه السورة على التحقيق منسوخة بآية القتال: وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً [التوبة: ٩/ ٣٦] فإن المحققين من العلماء قالوا: لا نسخ لهذه السورة، بل المراد التهديد، كقوله تعالى: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ [فصلت: ٤١/ ٤٠] .
Tahkike göre bu sure; { وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً } “Müşrikler sizinle topyekûn savaştıkları gibi siz de onlarla topyekûn savaşın!” [Tevbe: 9/36] kıtal ayetiyle neshedilmiş değildir. Nitekim muhakkik âlimler: «Bu surede nesih yoktur; bilakis kastedilen, Allah Teâlâ'nın: { اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ } “Dilediğinizi yapın!” [Fussilet: 41/40] buyruğunda olduğu gibi tehdittir» demişlerdir.
19263. Metin
ونظير هذه الآية كثير في القرآن، منها قوله تعالى: وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [يونس: ١٠/ ١٤] .
Bu ayetin benzeri Kur'an'da çoktur. Bunlardan biri de Allah Teâlâ'nın şu buyruğudur: { وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ } “Eğer seni yalanlarlarsa de ki: Benim amelim bana, sizin ameliniz sizedir. Siz benim yaptığımdan uzaksınız, ben de sizin yaptığınızdan uzağım.” [Yûnus: 10/41].
19264. Metin
وهذا الفصل بين أتباع الأديان يريح كل فريق، ويجعل كل إنسان مسئولا عما يحب ويختار، ويعتقد ويعمل، إذ لا إكراه في الدين، والدين يقوم على أساس القناعة والحرية والاختيار، وهذا أساس توجيه المسؤولية لكل إنسان عما عمل، وسيرى كل واحد عاقبة فعله واعتقاده وقوله. وإذا لم يجد الإقناع وإعمال العقل الحر الطليق من غير تعصب ولا أحقاد ولا موروثات، فإن كل إنسان مطالب بترك غيره فيما اختاره أو اعتقده.
Din mensupları arasındaki bu ayrım her grubu rahatlatır; her insanı sevdiği, seçtiği, inandığı ve yaptığı şeyden sorumlu kılar. Zira dinde zorlama yoktur; din kanaat, hürriyet ve tercih esasına dayanır. Bu da her insana yaptığı amellerden dolayı sorumluluk yüklenmesinin temelidir; herkes fiilinin, inancının ve sözünün akıbetini görecektir. Taassup, kin ve miras alınmış önyargılar olmaksızın ikna etmek ve hür aklı işletmek fayda vermediğinde, her insandan başkasını seçtiği ve inandığı şeyle baş başa bırakması istenir.