19266. Metin
التسبيح والتحميد والاستغفار عند الفتوحات
Fetihler Sırasında Tesbih, Tahmid ve İstiğfar
19267. Metin
يتميز الإسلام الحنيف، بالربط بين الدنيا والآخرة، وبين الله وعبده، وبين النصر والعزة والفتوح، واللجوء إلى الله فبل وعقب ذلك، حتى لا يترك الإنسان وأهواءه وشهواته، ويظل معتدل المزاج لا يبطر ولا يغتر ولا يفجر، وهذا ما نجده واضحا من توجيه الله تعالى نبيه وأمره له بعد الفتوح التي فتحت عليه، مكة وغيرها، بأن يسبّح ربه ويحمده ويستغفره، في سورة النصر المدنية إجماعا، حيث سئل ابن عباس عن مدلولها، فقال: هو أجل رسول الله ﷺ، أعلمه الله تعالى بقربه إذا رأى هذه الأشياء، فقال عمر ﵁: ما أعلم منها إلا ما ذكرت «١» . وهذا الاتجاه الذي ذكر ابن عباس في تفسير هذه السورة هو ما ذكره ابن مسعود وأصحابه، وقتادة، والضحاك.
Hanîf İslâm dini; dünya ile ahiret, Allah ile kulu, zafer, izzet ve fetihler ile bunlardan önce ve sonra Allah'a sığınma arasında bağ kurmasıyla temayüz eder. Tâ ki insan heva ve hevesleriyle baş başa bırakılmasın; şımarmayan, gururlanmayan ve taşkınlık yapmayan dengeli bir mizaç üzere kalsın. Bu durumu, Mekke ve diğer yerler gibi kendisine nasip olan fetihlerin ardından, icma ile Medenî olan Nasr suresinde Allah Teâlâ'nın Peygamberine yönelttiği ve Rabbini tesbih etmesini, O'na hamdetmesini ve O'ndan bağışlanma dilemesini emrettiği yönlendirmesinde açıkça görmekteyiz. Nitekim İbn Abbas'a bu surenin anlamı sorulduğunda şöyle demiştir: 'Bu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ecelidir; Allah Teâlâ bu şeyleri gördüğü zaman ecelinin yaklaştığını ona bildirmiştir.' Bunun üzerine Ömer radıyallâhu anh: 'Ben de bundan senin söylediğinden başkasını bilmiyorum' «١» demiştir. İbn Abbas'ın bu surenin tefsirinde zikrettiği bu yaklaşım, İbn Mes'ûd ve ashabının, Katâde'nin ve Dahhâk'ın da zikrettiği görüştür.
19268. Metin
وروت معناه عائشة ﵂ عن النبي ﷺ، وأنه ﷺ لما فتحت مكة، وأسلم العرب، جعل يكثر أن يقول: «سبحان الله وبحمده، اللهم إني أستغفرك» يتأول القرآن في هذه السورة «٢» . وقال لها مرة: «ما أراه إلا حضور أجلي» .
Bunun benzeri bir manayı Âişe radıyallâhu anhâ da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmiştir; Mekke fethedilip Araplar Müslüman olunca o sallallâhu aleyhi ve sellem, bu suredeki Kur'an emrini tevil ederek: «Sübhânallâhi ve bi-hamdihî, Allāhümme innî estağfiruke» (Allah'ı hamdiyle tesbih ederim, Allah'ım senden mağfiret dilerim) sözünü çokça söyler olmuştu «٢». Bir defasında da ona [Âişe'ye]: «Bunu ecelimin gelip çatmasından başka bir şey olarak görmüyorum» demiştir.
19269. Metin
هذه السورة هي سورة النصر:
Bu sure, Nasr suresidir:
19270. Metin
[سورة النصر (١١٠) : الآيات ١ الى ٣]
[Nasr Suresi (110), Âyetler 1-3]
19271. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
19272. Metin
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣)
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣) “(1) Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde, (2) ve insanların dalga dalga Allah'ın dinine girdiklerini gördüğünde; (3) hemen Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, tevbeleri çokça kabul edendir.”
19273. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [النصر: ١١٠/ ١- ٣] .
«١» «٢» «٣» «٤» [Nasr: 110/1-3].
19274. Metin
هذه السورة بشارة بالنصر للنبي ﷺ على العرب قاطبة، ونعي أجله والاستعداد للانتقال إلى الرفيق الأعلى بمداومة التسبيح والتحميد والاستغفار.
Bu sure, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem için bütün Araplara karşı bir zafer müjdesi, ecelinin haber verilmesi ve tesbih, tahmid ile istiğfara devam ederek Refîk-i A'lâ'ya intikal için bir hazırlıktır.
19275. Metin
إذا تحقق لك أيها النبي نصر الله، وعونه، وتأييده على من عاداك، وهم قريش وبقية العرب، وفتحت لك مكة، وتحققت لك الغلبة، وإظهار دينك وانتشاره، فنزه الله تعالى، حامدا له نعمه وأفضاله عليك، واسأل المغفرة لك ولمن اتبعك، إن الله كثير القبول لتوبة عباده، حتى لا ييأسوا ويرجعوا بعد الخطأ.
Ey Peygamber! Sana düşmanlık eden Kureyş ve diğer Araplara karşı Allah'ın yardımı, inayeti ve desteği gerçekleştiğinde; Mekke senin için fethedilip üstünlük, dininin açığa çıkması ve yayılması sağlandığında, üzerindeki nimetlerine ve lütuflarına hamdederek Allah Teâlâ'yı tenzih et. Kendin ve sana uyanlar için mağfiret dile. Şüphesiz Allah, kullarının tevbesini çokça kabul edendir; tâ ki ümitsizliğe düşmesinler ve hatadan sonra [O'na] dönebilsinler.
19276. Metin
و (النصر) الذي رآه رسول الله ﷺ: هو غلبته لقريش وهوازن وغير ذلك. و (الفتح) هو فتح مكة والطائف ومدن الحجاز وكثير من اليمن. قال ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب: لم يمت رسول الله ﷺ، وفي العرب برجل كافر، بل دخل الكل في الإسلام، بعد حنين والطائف، منهم من قدم، ومنهم من قدم وافده، ثم كان بعده ﷺ من الردة ما كان، ورجعوا كلهم إلى الدين «٥» . والمراد بذلك: العرب وعبدة الأوثان.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in gördüğü 'en-Nasr' (النصر / zafer/yardım); Kureyş'e, Hevâzin'e ve diğerlerine galip gelmesidir. 'el-Feth' (الفتح / fetih) ise Mekke'nin, Tâif'in, Hicaz şehirlerinin ve Yemen'in büyük bir kısmının fethidir. İbn Abdilberr el-İstîâb adlı kitabında şöyle demiştir: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem vefat ettiğinde Araplar arasında tek bir kâfir adam kalmamıştı; bilakis Huneyn ve Tâif'ten sonra hepsi İslâm'a girdi. Onlardan bizzat gelenler olduğu gibi elçisini gönderenler de vardı. Sonra onun sallallâhu aleyhi ve sellem ardından irtidad hadiselerinden olanlar oldu ve nihayet hepsi tekrar dine döndü' «٥». Bununla kastedilen Araplar ve putperestlerdir.
19277. Metin
وفائدة قوله: (نصر الله (مع أن النصر لا يكون إلا من عند الله: هو أنه نصر لا يليق إلا بالله، ولا يليق أن يفعله إلا الله، أو لا يليق إلا بحكمته، والمراد: تعظيم هذا النصر. وقوله: جاءَ نَصْرُ اللَّهِ: مجاز، أي وقع نصر الله.
Zafer ancak Allah katından olduğu halde '(Allah'ın yardımı/zaferi)' [نصر الله] denilmesinin faydası şudur: Bu, ancak Allah'a yakışan ve ancak Allah'ın gerçekleştirmesi uygun olan yahut ancak O'nun hikmetine yaraşan bir zaferdir. Kastedilen ise bu zaferi yüceltmektir. 'Allah'ın yardımı/zaferi geldiğinde' (جاءَ نَصْرُ اللَّهِ) ifadesi mecazdır; yani Allah'ın yardımı vuku bulduğunda demektir.
19278. Metin
أخرج الإمام أحمد والبيهقي والنسائي عن ابن عباس قال: لما نزلت: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) قال رسول الله ﷺ: «نعيت إليّ نفسي» .
İmam Ahmed, Beyhakî ve Nesâî'nin İbn Abbas'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } “Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde” ayeti indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Bana vefatım haber verildi» buyurdu.
19279. Metin
فإنه مقبوض في تلك السنة.
Zira o, o yıl içinde kabzedilecektir [vefat edecektir].
19280. Metin
قال ابن عمر: نزلت هذه السورة بمنى في حجة الوداع، ثم نزلت: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ.. فعاش بعدها ثمانين يوما، ثم نزلت آية الكلالة فعاش بعدها خمسين يوما، ثم نزلت: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
İbn Ömer şöyle demiştir: Bu sure Veda Haccı'nda Mina'da indi. Sonra: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ } “Bugün [dininizi] kemale erdirdim...” indi ve bundan sonra seksen gün yaşadı. Sonra kelâle ayeti indi ve bundan sonra elli gün yaşadı. Sonra: { لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ } “Andolsun, size içinizden öyle bir peygamber geldi ki...” indi
19281. Metin
فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما، ثم نزلت وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ فعاش بعدها واحدا وعشرين يوما.
ve bundan sonra otuz beş gün yaşadı. Sonra { وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ } “Allah'a döndürüleceğiniz bir günden sakının” indi ve bundan sonra yirmi bir gün yaşadı.
19282. Metin
وكان من علامة ذلك: أنك أيها النبي تبصر الناس من العرب وغيرهم يدخلون في دين الله الذي بعثك به، جماعات، فوجا بعد فوج، بعد أن كانوا في بادئ الأمر، يدخلون واحدا واحدا، واثنين، فصارت القبيلة تدخل بأسرها في الإسلام. وتحقق ذلك في العام التاسع والعاشر عام الوفود حيث تتابعت الوفود العربية إلى المدينة معلنة إسلامها. قال ابن إسحاق: لما افتتح رسول الله ﷺ مكة، وفرغ من تبوك، وأسلمت ثقيف وبايعت، ضربت إليه وفود العرب من كل وجه، وإنما كانت العرب تتربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش، إذ كانوا إمام الناس وهاديهم، وأهل البيت والحرم، وصريح ولد إسماعيل ﵇، وقادة العرب. فلما افتتحت مكة ودانت له قريش ودوّخها الإسلام، عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب رسول الله ﷺ ولا عداوته، فدخلوا في دين الله أفواجا، كما قال تعالى: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ ... السورة.
Bunun işareti ise şuydu: Ey Peygamber! Araplardan ve diğerlerinden insanların, seninle gönderilen Allah'ın dinine, başlangıçta birer ikişer girerlerken artık kabileler halinde bütünüyle İslâm'a girerek grup grup, bölük bölük girdiklerini göreceksin. Bu durum, dokuzuncu ve onuncu yıllarda, yani Arap heyetlerinin İslâm'ı kabul ettiklerini ilan ederek ardı ardına Medine'ye geldikleri Heyetler Yılı'nda gerçekleşti. İbn İshâk şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'yi fethedip Tebük'ten dönünce, Sakîf de Müslüman olup biat edince, her taraftan Arap heyetleri ona akın etti. Araplar İslâm konusunda sadece Kureyş kabilesinin durumunu gözetliyorlardı. Zira onlar insanların önderi ve kılavuzu, Beytullah'ın ve Harem'in ehli, İsmail aleyhisselâm'ın öz soyu ve Arapların liderleriydi. Mekke fethedilip Kureyş ona boyun eğince ve İslâm onlara galebe çalınca Araplar, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile savaşmaya ve ona düşmanlık etmeye güç yetiremeyeceklerini anladılar ve Allah Teâlâ'nın: { إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ ... } “Allah'ın yardımı geldiğinde...” suresinde buyurduğu gibi fevc fevc (akın akın) Allah'ın dinine girdiler.
19283. Metin
لقد جاء الأمر الإلهي للنبي ﷺ بالتسبيح بعد تحقيق الانتصارات العسكرية وانتشار الإسلام. والمعنى: إذا فتحت مكة وانتشر الإسلام، فاشكر الله على نعمه، بالصلاة له، وبتنزيهه عن كل ما لا يليق به، وعن أن يخلف وعده الذي وعدك به بالنصر. واقرن الحمد بالتسبيح، أي اجمع بينهما، فإن ذلك النصر والظفر يقتضي الحمد لله على عظيم منته وفضله.
Askerî zaferlerin gerçekleşmesi ve İslâm'ın yayılmasının ardından Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e tesbih etmesi yönünde ilahî emir gelmiştir. Bunun anlamı şudur: Mekke fethedilip İslâm yayıldığında, O'nun için namaz kılarak, O'nu şanına yakışmayan her türlü şeyden ve sana vadettiği zafer sözünden dönmesinden tenzih ederek Allah'ın nimetlerine şükret. Hamdi tesbihe bitiştir, yani ikisini bir arada yap; zira bu zafer ve muvaffakiyet, O'nun yüce lütuf ve ihsanına karşılık Allah'a hamdetmeyi gerektirir.
19284. Metin
واطلب أيضا من الله المغفرة لك، تواضعا لله، واستقصارا لعملك، وتعليما لأمتك، وكذا اسأله المغفرة لمن تبعك من المؤمنين على ما كان منهم من القلق والخوف لتأخر النصر، فإن الله سبحانه من شأنه التوبة على المستغفرين له، يتوب عليهم ويرحمهم بقبول توبتهم، وهو كثير القبول لتوبة عباده، حتى لا ييأسوا ويرجعوا بعد الخطأ.
Allah'a karşı tevazu göstererek, amelini noksan görerek ve ümmetine öğretmek amacıyla O'ndan kendin için bağışlanma dile; aynı şekilde zaferin gecikmesinden dolayı kapıldıkları endişe ve korku sebebiyle sana tabi olan müminler için de bağışlanma dile. Şüphesiz Sübhânehu ve Teâlâ olan Allah'ın şanı, kendisinden bağışlanma dileyenlerin tevbesini kabul etmektir; tevbelerini kabul ederek onlara merhamet eder. O, kullarının tevbesini çokça kabul edendir; tâ ki ümitsizliğe kapılmasınlar ve hatadan sonra [O'na] dönebilsinler.