15408. Metin
ليلة إنزال القرآن وتهديد المشركين
Kur'an'ın İndirildiği Gece ve Müşriklerin Tehdit Edilmesi
15409. Metin
أنزل الله تعالى في ابتداء تنزيله القرآن الكريم بعض السور والآيات في ليلة القدر المباركة، رحمة من الله بعباده، وعلما منه بما يصلحهم، والله سبحانه هو رب كل شيء من السماوات والأرض، وهو الإله الواحد الذي يحيي ويميت، رب الأولين والآخرين، فمن آمن بالقرآن نجا، ومن أعرض عنه هلك، لذا استحق المشركون التهديد بالعذاب، إما في الدنيا بالجوع الشديد والجدب، حتى إن الجائع يرى دخانا بينه وبين الناس، وإما قبيل يوم القيامة حيث يجيء دخان، يصيب المؤمن منه مثل الزكام، ويشوي رؤوس المنافقين والكافرين، وهذا مقرر في مطلع سورة الدخان المكية بالاتفاق:
Allah Teâlâ, Kur'ân-ı Kerîm'i indirmeye başladığında kullarına bir merhamet ve onları neyin ıslah edeceğine dair ilmi sebebiyle bazı sure ve ayetleri mübarek Kadir Gecesi'nde indirdi. Allah Subhânehu göklerin ve yerin her şeyinin Rabbidir; dirilten ve öldüren, öncekilerin ve sonrakilerin Rabbi olan tek ilahtır. Kur'an'a iman eden kurtulmuş, ondan yüz çeviren ise helak olmuştur. Bu sebeple müşrikler azapla tehdit edilmeyi hak etmişlerdir; bu azap ya dünyada, aç kalan kimsenin kendisiyle insanlar arasında duman göreceği derecede şiddetli açlık ve kuraklıkla olur ya da kıyamet gününden hemen önce mümini nezle gibi etkileyen, münafıkların ve kâfirlerin ise başlarını kavuran bir dumanın gelmesiyle gerçekleşir. Bu husus, ittifakla Mekkî olan Duhân Suresi'nin başında karara bağlanmıştır:
15410. Metin
[سورة الدخان (٤٤) : الآيات ١ الى ١٦]
[Duhân Suresi (44): 1-16. Ayetler]
15411. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
15412. Metin
حم (١) وَالْكِتابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤)
Hâ, Mîm. (1) Apaçık Kitab'a andolsun ki, (2) şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik. Gerçekten biz uyarıcılarız. (3) Onda hikmetli her iş ayırt edilir; (4)
15413. Metin
أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٥) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦) رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٧) لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩)
Katımızdan bir emir olarak. Şüphesiz biz elçiler gönderenleriz. (5) Rabbinden bir rahmet olarak. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. (6) Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir; eğer kesin olarak inanıyorsanız. (7) O'ndan başka ilah yoktur; diriltir ve öldürür. Sizin de Rabbinizdir, önceki atalarınızın da Rabbidir. (8) Hayır, onlar bir şüphe içinde eğlenip duruyorlar. (9)
15414. Metin
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ (١١) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤)
Öyleyse göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle! (10) İnsanları bürür; bu can yakıcı bir azaptır. (11) [Onlar derler ki:] «Rabbimiz! Bizden azabı kaldır, doğrusu biz iman edenleriz.» (12) Onlar için öğüt almak nerede? Oysa kendilerine apaçık bir elçi gelmişti. (13) Sonra ondan yüz çevirdiler ve: «Öğretilmiş bir mecnundur!» dediler. (14)
15415. Metin
إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ (١٥) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (١٦)
Biz azabı birazcık kaldıracağız, ama siz kesinlikle [inkâra] döneceksiniz. (15) O en büyük yakalayışla yakalayacağımız gün, şüphesiz biz intikam alıcılarız. (16)
15416. Metin
«١» «٢» «٣» «٤»
1 2 3 4
15417. Metin
[الدخان: ٤٤/ ١- ١٦] .
[Duhân: 44/1-16].
15418. Metin
ابتداء الله السورة بالأحرف الهجائية للتنبيه على خطر ما فيها، ولتحدي العرب الناطقين بلغة الضاد المتكونة من أمثال هذه الحروف بالإتيان بمثل القرآن أو بمثل بعضه. ثم أقسم الله تعالى بالقرآن الواضح البيّن الشامل لكل أمور الدين والدنيا والمبين هدى الله وشرعه، على أنه أنزل القرآن في ليلة كثيرة الخير، التي هي ليلة القدر، أي إنه تعالى ابتدأ إنزال القرآن في ليلة القدر من ليالي رمضان. وقال العلماء:
Allah, içindekilerin önemine dikkat çekmek ve bu harflerin benzerlerinden oluşan dad (ض) dilini konuşan Araplara Kur'an'ın benzerini yahut bir kısmının benzerini getirmeleri konusunda meydan okumak için sureye hece harfleriyle (Hurûf-ı Mukattaa) başlamıştır. Ardından Allah Teâlâ; din ve dünya işlerinin tamamını kapsayan, Allah'ın hidayetini ve şeriatını açıklayan apaçık ve aşikâr Kur'an'a, onu hayrı bol bir gecede, yani Kadir Gecesi'nde indirdiğine yemin etmiştir; yani Teâlâ, Kur'an'ı indirmeye ramazan gecelerinden olan Kadir Gecesi'nde başlamıştır. İlim adamları şöyle demiştir:
15419. Metin
إن كتب الله تعالى كلها إنما أنزلت في رمضان، التوراة في أوله، والإنجيل في وسطه، والزبور في نحو ذلك، ونزل القرآن في آخر رمضان في ليلة القدر. ومعنى هذا النزول:
Allah Teâlâ'nın bütün kitapları sadece ramazan ayında indirilmiştir: Tevrat başında, İncil ortasında, Zebur da benzer bir vakitte indirilmiş; Kur'an ise ramazanın sonunda Kadir Gecesi'nde indirilmiştir. Bu indirilişin anlamı şudur:
15420. Metin
أن ابتداء نزوله كان في ليلة القدر. وإنه سبحانه كان وما يزال ينذر بهذا القرآن الناس من العذاب الأليم في الآخرة، إذا أشركوا بالله واقترفوا المعاصي.
Onun inişinin başlangıcı Kadir Gecesi'nde olmuştur. O Subhânehu, Allah'a ortak koştukları ve günah işledikleri takdirde bu Kur'an ile insanları ahiretteki elem verici azaba karşı uyarmıştır ve uyarmaktadır.
15421. Metin
وفي ليلة القدر يفصّل ويبين الأمر المحكم، ويتخلص عن غيره، فيكتب فيها ما يكون في السنة من الآجال والأرزاق، من خير وشر، وحياة وموت وغير ذلك. قال الحسن البصري ومجاهد وقتادة وغيرهم: في ليلة القدر يفصل كل ما في العام المقبل من الأقدار والآجال والأرزاق وغير ذلك، ويكتب ذلك، ويكتب ذلك لهم إلى مثلها من العام المقبل.
Kadir Gecesi'nde hikmetli her iş ayırt edilip açıklanır ve diğerlerinden ayrılır; böylece o gecede bir yıl içinde gerçekleşecek eceller, rızıklar, hayır ve şer, hayat ve ölüm ile diğer hususlar yazılır. Hasan-ı Basrî, Mücâhid, Katâde ve başkaları şöyle demiştir: Kadir Gecesi'nde gelecek yılda olacak takdirler, eceller, rızıklar ve diğer her şey ayırt edilir ve bu, gelecek yılın aynı vaktine kadar onlar için yazılır.
15422. Metin
أنزل الله القرآن أمرا جازما من عنده، متضمنا وحيه وشرعه، وأرسل الرسول محمدا والأنبياء عليهم الصلاة والسّلام إلى الناس لتلاوة آيات الله البينات، رحمة من عند الله وإنقاذا، لبيان ما ينفعهم وما يضرهم، إن الله هو التام السمع لكل صوت أو قول، الشامل العلم بكل صغيرة وكبيرة.
Allah Kur'an'ı, vahyini ve şeriatını içeren, katından kesin bir emir olarak indirmiş; Allah'ın apaçık ayetlerini okumaları, kendilerine neyin fayda neyin zarar verdiğini açıklamaları için Allah katından bir merhamet ve kurtuluş vesilesi olarak Resul Muhammed'i ve diğer peygamberleri -aleyhimussalâtü vesselâm- insanlara göndermiştir. Şüphesiz Allah, her sesi ve sözü hakkıyla işiten, küçük büyük her şeyi eksiksiz bilendir.
15423. Metin
ودليل السمع والعلم وتنزيل القرآن رحمة: أن الله هو رب السماوات والأرض
İşitme, bilme ve Kur'an'ın bir rahmet olarak indirilmesinin delili: Allah'ın göklerin ve yerin Rabbi olmasıdır,
15424. Metin
وما بينهما من سائر المخلوقات، وخالقها ومالكها وما فيها، إن أردتم معرفة ذلك عن يقين تام، لا شك فيه.
Eğer bunu şüpheye yer bırakmayan kesin bir bilgiyle öğrenmek istiyorsanız; ikisi arasındaki diğer tüm yaratılmışların da Rabbi, yaratıcısı, onların ve içindekilerin mâlikidir.
15425. Metin
ومن صفات الله بعد إثبات الرّبوبية: اتّصافه بالوحدانية، فهو الإله الواحد الذي لا إله غيره، وهو الذي يحيي الأشياء والمخلوقات، ويميتها، وهو أيضا ربّ الآباء الأوّلين والأجداد الأقدمين، وربّ الموجودين ومن يأتي بعدهم ومدبّر شؤونهم، والرّبوبية تستحقّ العبادة، فالله وحده دون غيره يستحقّ العبادة.
Rabliğin (rubûbiyyet) ispatından sonra Allah'ın sıfatlarından biri de O'nun teklik (vahdaniyet) ile nitelenmesidir; O, kendisinden başka ilah olmayan tek ilahtır. Varlıkları ve yaratılmışları dirilten ve öldüren O'dur. O aynı zamanda önceki ataların ve geçmiş dedelerin Rabbi olduğu gibi mevcut olanların ve onlardan sonra geleceklerin de Rabbi ve işlerini çekip çevirenidir. Rablik ibadeti hak eder; dolayısıyla başkası değil, yalnızca Allah ibadete layıktır.
15426. Metin
بل هؤلاء المشركون في شكّ من أمر البعث والتوحيد، يلعبون ويعبثون. وهذا إضراب عما قبله من الكلام، ينفي ما تقدّم، كأنه يقول: ليس هؤلاء ممن يؤمن، ولا ممن تنفعه وصية، بل هم شاكّون لاعبون في أقوالهم وأفعالهم.
Bilakis bu müşrikler diriliş ve tevhîd hususunda bir şüphe içindedirler, eğlenip oyalanmaktadırlar. Bu ifade, önceki sözden bir vazgeçiştir (idrâb) ve öncekini nefyeder; sanki şöyle demektedir: Bunlar iman edecek kimseler değildir, kendilerine nasihatin fayda vereceği kimseler de değildir; aksine onlar sözlerinde ve davranışlarında şüphe içinde eğlenen kimselerdir.
15427. Metin
فانتظر أيها المشرك يوم تأتي السماء إما بدخان حقيقي أو بما يشبه الدخان، والذي يشبهه: هو ما تعرّض له المشركون من شدة الجوع والقحط، حتى كان الرجل يرى من الجدب والجوع دخانا بينه وبين الناس، والآيات الآتية تقوي هذا التأويل،
Ey müşrik! Göğün ya hakiki bir duman ya da dumana benzer bir şey getireceği günü gözetle. Dumana benzeyen şey ise müşriklerin maruz kaldığı şiddetli açlık ve kuraklıktır; öyle ki kişi kuraklık ve açlıktan ötürü kendisiyle insanlar arasında bir duman görür gibi oluyordu. Gelecek ayetler de bu tevili güçlendirmektedir.
15428. Metin
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال: إن قريشا لما استعصوا على النّبي ﷺ دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قحط، حتى أكلوا العظام، فجعل الرجل ينظر إلى السماء، فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد، فأنزل الله:
Buhârî, Müslim ve diğerleri İbn Mes'ûd'dan şöyle rivayet etmiştir: Kureyş, Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem karşı direnip başkaldırınca, Yusuf'un [kıtlık] yılları gibi yıllar vermesi için onlara beddua etti. Onlara öyle bir kıtlık isabet etti ki kemikleri dahi yediler. Adam meşakkatten dolayı göğe baktığında kendisi ile gök arasında duman gibi bir şey görüyordu. Bunun üzerine Allah şunu indirdi:
15429. Metin
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ.. فأتوا رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، استسق لمضر، فإنها قد هلكت، فاستسقى، فسقوا، فنزلت.
«فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ» (Göğün getireceği günü gözetle...) Bunun üzerine Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem gelip dediler ki: «Ey Allah'ın Resulü! Mudar kabilesi için yağmur duası et, çünkü helak oldu.» O da dua etti ve onlara yağmur verildi; bunun üzerine [ayet] indi.
15430. Metin
وطلب الناس قائلين: يا ربّنا اكشف عنا عذابك، إنا مصدّقون بالله ورسوله، ولكنهم لم يكونوا صادقين، ومن أين لهم التّذكر والاتّعاظ والوفاء بالعهد بالإيمان بعدئذ، وكان قد جاءهم رسول مبيّن أدلة الإيمان، ثم أعرضوا عنه، وقالوا: إنما يعلّمه القرآن بشر غيره، إنه مجنون لا عقل له.
İnsanlar: «Rabbimiz! Bizden azabı kaldır, biz Allah'a ve Resulü'ne kesinlikle inanmaktayız» diyerek talepte bulundular. Fakat onlar samimi değillerdi. Kendilerine imanın delillerini açıklayan apaçık bir elçi gelmişken, bundan sonra onların düşünüp öğüt alması ve iman sözüne vefa göstermesi nereden mümkün olsun? Sonra ondan yüz çevirdiler ve: «Kur'an'ı ona kesinlikle başka bir insan öğretiyor, o aklı olmayan bir delidir» dediler.
15431. Metin
ورحمة من الله قال: إنا سنرفع عنكم العذاب زمانا قليلا، لكنكم راجعون إلى الشّرك، وقد رجعوا فعلا، وإنكم مؤجّلو العذاب الشديد والانتقام الأشد في يوم القيامة، إننا نعاقب هؤلاء الكفار حينئذ.
Allah'tan bir merhamet olarak şöyle buyuruldu: «Biz azabı sizden kısa bir süre kaldıracağız; fakat siz şirke geri döneceksiniz.» Nitekim gerçekten döndüler. «Sizin şiddetli azabınız ve en çetin intikamınız kıyamet gününe ertelenmiştir; biz o vakit bu kâfirleri cezalandıracağız.»
15432. Metin
قال البخاري في تتمة الحديث السابق: فلما أصابتهم الرفاهية، عادوا إلى حالهم، فأنزل الله: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى.. فانتقم الله منهم يوم بدر.
Buhârî önceki hadisin devamında şöyle demiştir: Onlara refah gelince eski hallerine döndüler; bunun üzerine Allah: «يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى» (O en büyük yakalayışla yakalayacağımız gün...) ayetini indirdi. Allah Bedir gününde onlardan intikam aldı.
15433. Metin
الاعتبار بقوم فرعون
Firavun Kavminden İbret Almak
15434. Metin
كان القرشيون أشداء مستكبرين، وأباة أسيادا بين العرب، فلفت القرآن الكريم أنظارهم إلى أن الله تعالى أهلك من هو أشد منهم قوة وبأسا، ومنهم قوم فرعون، الذين أغرقهم الله مع مليكهم بسبب جحودهم وإجرامهم وتكذيبهم رسولهم، مما يوجب عليهم الاعتبار والاتعاظ، والإدراك بأن أموال الظالمين وثرواتهم آلت إلى من بعدهم، ونجى الله المؤمنين بحق برسالة موسى ﵇، وأنزل التوراة على رسولهم موسى، ليعملوا بأحكامها وشرائعها، ويشكروا نعم الله التي أنعم بها عليهم، وجعلهم مناط ابتلاء أو اختبار، قال الله تعالى واصفا هذه الأحوال:
Kureyşliler Araplar arasında çetin, kibirli, boyun eğmez efendilerdi. Kur'ân-ı Kerîm onların dikkatini, Allah Teâlâ'nın kendilerinden daha kuvvetli ve zorlu olanları helak ettiğine çekti. Bunlardan biri de inkârları, cürümleri ve peygamberlerini yalanlamaları sebebiyle Allah'ın hükümdarlarıyla birlikte boğduğu Firavun kavmidir. Bu durum onların ibret ve ders almalarını, zalimlerin mallarının ve servetlerinin kendilerinden sonrakilere kaldığını idrak etmelerini gerektirir. Allah, Mûsâ'nın aleyhisselâm peygamberliğine hakkıyla inanan müminleri kurtarmış, hüküm ve şeriatlarıyla amel etsinler, kendilerine lütfettiği nimetlere şükretsinler diye peygamberleri Mûsâ'ya Tevrat'ı indirmiş ve onları bir deneme veya imtihan konusu kılmıştır. Allah Teâlâ bu halleri vasfederek şöyle buyurmuştur:
15435. Metin
[سورة الدخان (٤٤) : الآيات ١٧ الى ٣٣]
[Duhân Suresi (44): 17-33. Ayetler]
15436. Metin
وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (١٧) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٨) وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (١٩) وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (٢٠) وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (٢١)
Andolsun, onlardan önce Firavun kavmini de imtihan ettik ve onlara pek değerli bir elçi geldi. (17) «Allah'ın kullarını bana teslim edin. Şüphesiz ben sizin için güvenilir bir elçiyim» [dedi]. (18) «Ve Allah'a karşı üstünlük taslamayın. Doğrusu ben size apaçık bir delil getiriyorum.» (19) «Ve doğrusu ben, beni taşlamanızdan Rabbime ve Rabbinize sığındım.» (20) «Eğer bana inanmazsanız, o halde benden uzak durun.» (21)
15437. Metin
فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (٢٢) فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (٢٤) كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٢٥) وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (٢٦)
Bunun üzerine Rabbine: «Şüphesiz bunlar suçlu-günahkâr bir kavimdir» diye dua etti. (22) «Kullarımı geceleyin yürüt; şüphesiz siz takip edileceksiniz.» (23) «Denizi de açık ve sakin bırak; şüphesiz onlar boğulacak bir ordudur.» (24) Arkalarında nice bahçeler ve pınarlar bıraktılar! (25) Ekinler ve seçkin konaklar, (26)
15438. Metin
وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ (٢٧) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ (٢٨) فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ (٢٩) وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (٣٠) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ (٣١)
Ve içinde zevk sürdükleri nice nimetler! (27) İşte böyle! Ve biz onları başka bir kavme miras bıraktık. (28) Onlara gök ve yer ağlamadı ve kendilerine mühlet de verilmedi. (29) Andolsun biz, İsrailoğullarını o alçaltıcı azaptan kurtardık; (30) Firavun'dan! Doğrusu o, haddi aşanlardan bir zorba idi. (31)
15439. Metin
وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ (٣٢) وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ (٣٣)
Andolsun biz onları, bir ilim üzere âlemlerin üstüne seçtik. (32) Ve onlara, içinde apaçık bir imtihan bulunan mucizeler verdik. (33)
15440. Metin
«١» «٢» «٣» «٤»
1 2 3 4
15441. Metin
«١» «٢» [الدخان: ٤٤/ ١٧- ٣٣] .
«1» «2» [Duhân: 44/17-33].
15442. Metin
أي تالله لقد اختبرنا قبل مشركي مكة قوم فرعون (قبط مصر) أرسل الله إليهم، رسولا كريما في نفسه، جامعا لخصال الخير أو المحامد والمنافع، وهو موسى ﵇.
Yani: Allah'a andolsun ki Mekke müşriklerinden önce Firavun kavmini (Mısır Kıptîlerini) imtihan ettik; Allah onlara zatında şerefli, hayır veya övgü ve fayda hasletlerini kendisinde toplamış bir elçi gönderdi ki o da Mûsâ'dır aleyhisselâm.
15443. Metin
وقال موسى لفرعون وقومه: أرسلوا معي عباد الله، وهم بنو إسرائيل، وأطلقوهم من العذاب، فإني رسول مؤتمن على الرسالة، غير متهم.
Mûsâ Firavun ve kavmine şöyle dedi: «Allah'ın kullarını -ki onlar İsrailoğullarıdır- benimle gönderin ve onları azaptan serbest bırakın; zira ben peygamberlik hususunda güvenilir, itham edilemez bir elçiyim.»
15444. Metin
ولا تتجبروا ولا تتكبروا عن اتباع آيات الله، والانقياد لطاعته ومتابعة رسله، فإني آتيكم ببرهان ساطع دال على صدق رسالتي كالعصا واليد والآيات التسع.
«Allah'ın ayetlerine uymaktan, O'nun itaatine boyun eğmekten ve elçilerine tabi olmaktan yana zorbalık ve kibir göstermeyin; şüphesiz ben size asa, el (yed-i beyzâ) ve dokuz mucize gibi peygamberliğimin doğruluğunu gösteren apaçık bir delil getiriyorum.»
15445. Metin
وإني أستعيذ بالله وألتجئ إليه، وأتوكل عليه، مما تتوعدوني به من القتل بالحجارة، أو الإيذاء بالشتم وغيره.
«Ve ben, beni taşlayarak öldürmekle veya sövüp saymak ve benzeri yollarla eziyet etmekle tehdit ettiğiniz şeylerden Allah'a sığınır, O'na iltica eder ve O'na tevekkül ederim.»
15446. Metin
وإن لم تصدقوني في نبوتي وبما جئتكم به من آيات الله وشرائعه من عند الله، فاتركوني، ولا تتعرضوا لي بأذى، إلى أن يحكم الله بيننا.
«Eğer peygamberliğime ve size Allah katından getirdiğim ayet ve şeriatlara inanmıyorsanız, Allah aramızda hüküm verinceye kadar beni bırakın, bana eziyet etmeyin.»
15447. Metin
فلما يئس موسى من إيمانهم، دعا ربه، ووصف قومه بأن هؤلاء قوم مكذبون رسلك، مشركون بك. فأمره الله تعالى بأن يخرج ليلا بعباد الله بني إسرائيل، لأن فرعون وقومه يتّبعونكم، واترك البحر الذي تمر فيه ساكنا مفتوحا كما هو، لا تضربه بعصاك، حتى يعود كما كان، ليدخله فرعون وجنوده، فإنهم قوم مغرقون في البحر، وهذا بشارة بنجاة موسى وقومه، وإهلاك عدوهم.
Mûsâ onların iman etmesinden ümidini kesince Rabbine dua etti ve kavmini; elçilerini yalanlayan, Allah'a ortak koşan bir kavim olarak niteledi. Bunun üzerine Allah Teâlâ ona, Allah'ın kulları olan İsrailoğullarını geceleyin yola çıkarmasını emretti; zira Firavun ve kavmi onların peşine düşecekti. «İçinden geçtiğin denizi de açık ve sakin olduğu gibi bırak; asanla ona vurma ki eski haline dönmesin, Firavun ve ordusu içine girsin; zira onlar denizde boğulacak bir kavimdir.» Bu, Mûsâ ve kavminin kurtuluşu ve düşmanlarının helaki için bir müjdedir.
15448. Metin
ولقد خلّف قوم فرعون وراءهم كل ثرواتهم، فكثيرا ما تركوا في مصر وراءهم، من بساتين خضراء، وحدائق غنّاء، وزروع نضرة، ومجالس حسنة مرفّهة، ونعم
Şüphesiz Firavun kavmi arkalarında bütün servetlerini bıraktı. Mısır'da arkalarında nice yeşil bostanlar, gür bahçeler, taptaze ekinler, güzel ve konforlu konaklar [ve meclisler] ile nimetler1 terk edip gittiler2.
15449. Metin
كانوا يتمتعون بها أو ناعمين بها. والفاكه: الطيب النفس. والنّعمة- بفتح النون-:
Ki içinde zevk sürüyor veya bolluk içinde yaşıyorlardı. Fâkih (فاكِه): Gönlü hoş demektir. Nâ'me (نَعْمة) -nun harfinin fethasıyla-:
15450. Metin
غضارة العيش، ولذاذة الحياة. والنّعمة بكسر النون: أعم من هذا، وقد تكون الأمراض والآلام والمصائب نعما، ولا يقال فيها نعمة.
Geçim bolluğu ve hayatın lezzetidir. Ni'met (نِعْمة) ise -nun harfinin kesresiyle- bundan daha geneldir; hastalıklar, elemler ve musibetler birer ni'met olabilir ama bunlara nâ'me denmez.
15451. Metin
كذلك، فكما فعلنا سابقا بالذين كذبوا رسلنا، نفعل بكل من عصانا، وأورثنا تلك البلاد والثروات للإسرائيليين الذي كانوا مستضعفين.
İşte böyle; daha önce elçilerimizi yalanlayanlara yaptığımız gibi, bize isyan eden herkese de böyle yaparız. O memleketi ve servetleri, zayıf düşürülmüş olan İsrailoğullarına miras bıraktık.
15452. Metin
فما تأسّفت عليهم أوساط السماء والأرض، ولم يكونوا ممهلين، بسبب بغيهم وفسادهم، بل عجّلت عقوباتهم، لفرط كفرهم، وشدة عنادهم، ولم يكونوا ممهلين مؤخّرين لتوبة، لأنها غير منتظرة منهم. قوله تعالى: فَما بَكَتْ استعارة تتضمن تحقير أمرهم، وأنه لم يتغير شيء بهلاكهم «١» .
Azgınlıkları ve bozgunculukları sebebiyle ne gök ne de yer onlar için üzüldü; aşırı inkârları ve şiddetli inatları yüzünden cezaları çabuklaştırıldı ve kendilerine mühlet verilmedi; tövbe etmeleri beklenmediği için de tehir edilmediler. Teâlâ'nın: «فَما بَكَتْ» (Ağlamadı) sözü, onların durumunu hafife almayı ve helak olmalarıyla hiçbir şeyin değişmediğini içeren bir istiaredir «١».
15453. Metin
وكان في مقابل النقمة: وجود النعمة، فلقد خلّصنا شعب بني إسرائيل، من العذاب المشتمل على إهانة، بإهلاك عدوهم، ومما كانوا فيه من الاستعباد، حينما كانوا صلحاء غير مفسدين في الأرض، ونجاهم الله من فرعون الطاغية المسرف في ارتكاب المعاصي، المجاوز كل الحدود. واختار الله الإسرائيليين الصالحين على عالمي زمانهم، عن علم سابق من الله فيهم، وأنه سينفذ فيهم، وأعطاهم على يد رسولهم موسى المعجزات الظاهرة الدالة على قدرة الله، وآيات التوراة وغير ذلك مما فيه اختبار ظاهر، وامتحان واضح لمن اهتدى به، وللنظر فيما يعملون. فإذا بدّلوا بالإيمان الكفر، وبالصلاح الفساد كما في عصرنا الحاضر، غضب الله عليهم، ولعنهم، وجعل منهم القردة والخنازير، ويعود العقاب لهم كلما عادوا إلى البغي والفساد والاعتداء على حقوق الآخرين.
Cezanın karşılığında ise nimetin varlığı söz konusudur. Nitekim yeryüzünde bozguncu olmayıp salih kimseler oldukları dönemde, düşmanlarını helak ederek ve içinde bulundukları kölelikten [kurtararak] İsrailoğulları kavmini aşağılayıcı azaptan kurtardık. Allah onları, günah işlemekte haddi aşan ve bütün sınırları çiğneyen azgın Firavun'dan kurtardı. Allah, haklarındaki ezelî ilmi ve üzerlerinde geçerli kılacağı takdiri uyarınca, salih İsrailoğullarını kendi dönemlerinin âlemlerine üstün kıldı. Elçileri Mûsâ vasıtasıyla onlara, Allah'ın kudretine delalet eden apaçık mucizeler, Tevrat ayetleri ve onunla doğru yolu bulan kimseler için açık bir sınama, ne yapacaklarını görmek üzere belirgin bir imtihan içeren başka şeyler verdi. Fakat onlar, günümüzde olduğu gibi imanı inkârla, ıslahı fesatla değiştirdiklerinde, Allah onlara gazap etti, onları lanetledi, içlerinden maymunlar ve domuzlar kıldı. Ne zaman azgınlığa, bozgunculuğa ve başkalarının haklarına tecavüze dönerlerse, ceza da onlara geri döner.
15454. Metin
إنكار البعث والرد على المشركين
Dirilişin İnkârı ve Müşriklere Verilen Cevap
15455. Metin
المشكلة الحقيقية في كفار قريش بعد وثنيتهم: أنهم كانوا منكري البعث، فلا حياة ولا وجود بعد الموت في زعمهم، ولا دليل على إمكان الإعادة، فتوالت الردود عليهم في القرآن الكريم، وتتابعت التنبيهات والتحذيرات، وألوان الوعيد والتهديد، ومن أخطرها: تحقق العذاب فيهم في نيران جهنم، وتناولهم أشد أنواع الشجر مرارة: وهو شجر الزقوم، فتغلي به بطونهم، تنهال على رؤوسهم حمم النار، فتصهرهم، ويتعرضون لكل ألوان الإهانة والذل فتتركهم أذلة مهانين منبوذين، قال الله تعالى واصفا المشكلة وأسبابها:
Putperestliklerinden sonra Kureyş kâfirlerindeki asıl problem, dirilişi inkâr etmeleriydi; iddialarına göre ölümden sonra hayat ve varlık yoktu, yeniden diriltilmenin imkânına dair bir delil de bulunmuyordu. Bu sebeple Kur'ân-ı Kerîm'de onlara yönelik cevaplar peş peşe gelmiş; ikazlar, uyarılar ve tehdit çeşitleri birbirini izlemiştir. Bunların en tehlikelisi: Cehennem ateşinde azabın üzerlerine gerçekleşmesi ve ağaçların en acısı olan zakkum ağacından yemeleridir; onunla karınları kaynar, başlarına kaynar su dökülür de onları eritir ve her türlü aşağılanma ve zillete maruz kalırlar; bu durum onları zelil, hor görülmüş ve kovulmuş halde bırakır. Allah Teâlâ problemi ve sebeplerini vasfederek şöyle buyurmuştur:
15456. Metin
[سورة الدخان (٤٤) : الآيات ٣٤ الى ٥٠]
[Duhân Suresi (44): 34-50. Ayetler]
15457. Metin
إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ (٣٤) إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ (٣٥) فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣٦) أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ (٣٧) وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (٣٨)
Şüphesiz bunlar kesinlikle şöyle diyorlar: (34) «Bizim ilk ölümümüzden başka bir şey yoktur ve biz yeniden diriltilecek de değiliz.» (35) «Eğer doğru söyleyenler iseniz atalarımızı getirin!» (36) Onlar mı daha hayırlı yoksa Tübba' kavmi ve onlardan öncekiler mi? Onları helak ettik; çünkü onlar suçlu-günahkârlardı. (37) Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri oyun olsun diye yaratmadık. (38)
15458. Metin
ما خَلَقْناهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٣٩) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (٤٠) يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤١) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٤٢) إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (٤٣)
Biz onları ancak hak ile yarattık; fakat onların çoğu bilmezler. (39) Şüphesiz o hüküm/ayrım günü, hepsinin bir araya geleceği belirlenmiş vakittir. (40) O gün dostun dosta hiçbir faydası olmaz ve kendilerine yardım da edilmez. (41) Allah'ın merhamet ettiği kimseler müstesna. Şüphesiz O, mutlak güç sahibidir, çok merhamet edendir. (42) Şüphesiz zakkum ağacı, (43)
15459. Metin
طَعامُ الْأَثِيمِ (٤٤) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (٤٦) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ (٤٧) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (٤٨)
günahkârın yiyeceğidir. (44) Erimiş maden gibidir; karınlarda kaynar, (45) kaynar suyun kaynaması gibi. (46) [Görevli meleklere:] «Tutun onu, cehennemin ta ortasına sürükleyin!» [denir]. (47) «Sonra başının üstüne kaynar su azabından dökün!» (48)
15460. Metin
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (٤٩) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (٥٠)
«Tat [bakalım]! Hani sen çok güçlü, çok üstündün!» (49) «İşte bu, hakkında şüphe edip durduğunuz şeydir.» (50)
15461. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» [الدخان: ٤٤/ ٣٤- ٥٠] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» [ed-Duhân: 44/34-50].
15462. Metin
تشير هذه الآيات في مطلعها إلى قريش إشارة تحقير، فهؤلاء كفار مكة يقولون ما
Bu ayetler başlangıcında Kureyş'e tahkir (küçümseme) yoluyla işaret etmektedir; nitekim Mekke kâfirleri şöyle demektedirler: [Bu]
15463. Metin
هي إلا الموتة الأولى التي نموتها في الدنيا، ولا حياة ولا بعث بعدها. وإن كنتم أيها المسلمون صادقين في ادعاء البعث، فأعيدوا إلينا آباءنا إلى الدنيا بعد قوتهم، لنسألهم عما رأوا في آخرتهم. وهذه حجة واهية، لأن البعث ليس الآن، وإنما في يوم القيامة.
Bu, dünyada öleceğimiz ilk ölümümüzden başka bir şey değildir; ondan sonra ne bir hayat ne de diriliş vardır. Şayet siz ey Müslümanlar diriliş iddiasında doğru sözlü iseniz, güçleri yerindeyken [ölen] atalarımızı dünyada bize geri getirin de ahiretlerinde ne gördüklerini onlara soralım. Bu ise çürük bir delildir; zira diriliş şimdi değil, ancak kıyamet günündedir.
15464. Metin
فرد الله تعالى عليهم مهددا، ومنذرا، ومتوعدا بالعقاب:
Bunun üzerine Allah Teâlâ onları tehdit ederek, uyararak ve azapla korkutarak cevap verdi:
15465. Metin
أهم، أي كفار قريش من عدنان خير في القوة والمنعة، أم قوم تبّع الحميري من قحطان، الذين كانوا أقوى جندا وأعز مكانا؟ وكذلك الأمم السابقة كعاد وثمود ونحوهم، أهلكناهم جميعا لكفرهم وإجرامهم، فإهلاك من دونهم أيسر وأقرب. وتبّع المشار إليه في هذه الآية: رجل صالح من التبابعة، ذم الله تعالى قومه، ولم يذمّه ونهى العلماء عن سبّه.
Onlar, yani Adnan soyundan gelen Kureyş kâfirleri mi güç ve kuvvet bakımından daha hayırlı/üstün, yoksa ordusu daha güçlü ve konumu daha üstün olan Kahtan soyundan gelen Himyerli Tübba' kavmi mi? Keza Âd, Semûd ve benzerleri gibi önceki ümmetleri de inkârları ve suçları sebebiyle toptan helak ettik; dolayısıyla onlardan daha aşağıda olanları helak etmek daha kolay ve daha yakındır. Bu ayette işaret edilen Tübba', Tebâbia'dan (Tübba' hükümdarlarından) salih bir adamdır; Allah Teâlâ onun kavmini yermiş, fakat kendisini yermemiştir ve âlimler ona sövmeyi yasaklamıştır.
15466. Metin
والدليل على قدرة الله تعالى الشاملة والعظمى: خلق السماوات والأرض، فلم يخلق الله السماوات والأرض وما بينهما، عبثا ولعبا، وباطلا ولهوا، وإنما بإبداع لا نظير له. وما خلقهما الله إلا خلقا ملازما للحق ولإظهاره وهو الاستدلال على وجود الخالق ووحدانيته، ولكن أكثر هؤلاء المشركين لا يعلمون ذلك، لقلة نظرهم، وضعف وعيهم، فمن أبدع ذلك، أليس قادرا على إمكانه إعادة الخلق؟! إن يوم القيامة الذي يفصل الله فيه بين الخلائق: هو موعد جمعهم، ووقت حسابهم وجزائهم جميعا، إنه يوم لا ينفع قريب قريبا، ولا ناصر منصورا، ولا يدفع عنه شيئا من العذاب أو الإغناء، فلا يفيد المؤمن الكافر، ولا ينتصرون من أحد، لكن من ﵀، فإنه ينتصر وينجو، فإن الله هو القوي الغالب القاهر الذي لا يفلت أحد معتد من عذابه.
Allah Teâlâ'nın kuşatıcı ve yüce kudretinin delili: Göklerin ve yerin yaratılışıdır. Allah gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri boşuna, oyun olsun diye, batıl ve eğlence olarak yaratmamış, aksine eşsiz bir yaratılışla var etmiştir. Allah onları ancak hakka bitişik ve hakkı ortaya çıkarmak üzere yaratmıştır ki bu da Yaratıcı'nın varlığına ve birliğine delil getirmektir. Fakat bu müşriklerin çoğu, az düşünmeleri ve zayıf idrakleri sebebiyle bunu bilmezler. Bunu eşsiz bir şekilde yaratan, yaratmayı yeniden var etmeye muktedir değil midir?! Allah'ın yaratılanlar arasında hüküm vereceği kıyamet günü: Onların hepsinin toplanma vakti, hesap ve ceza zamanıdır. O, akrabanın akrabaya fayda vermeyeceği, yardım edenin yardım edileni kurtaramayacağı, ondan azaptan hiçbir şeyi defedemeyeceği ve zenginlik sağlayamayacağı bir gündür. Ne mümin kâfire fayda verir ne de kimseden yardım görürler. Ancak Allah'ın merhamet ettiği kimse kurtulur ve zafere erer; zira Allah, hiçbir haddi aşanın O'nun azabından kurtulamayacağı mutlak güç sahibi, galip ve kahredendir.
15467. Metin
وسيلقى المشركون منكرو البعث كلّ ألوان العذاب والمهانة، فإن طعامهم هو طعام الآثمين قولا وفعلا: وهو شجرة الزقوم الشديدة المرار، والذي لا يشبع.
Dirilişi inkâr eden müşrikler her türlü azap ve aşağılanmayla karşılaşacaklardır. Zira onların yiyeceği, söz ve fiil bakımından günahkârların yiyeceğidir: O da son derece acı olan ve doyurmayan zakkum ağacıdır.
15468. Metin
والأثيم: مبالغة في الإثم، وهذه الشجرة: هي الشجرة الملعونة التي تنبت في قعر جهنم.
el-Esîm (الْأَثِيمُ): Günahta aşırı giden (mübalağa) demektir. Bu ağaç ise cehennemin dibinde biten lanetlenmiş ağaçtır.
15469. Metin
وهذا الطعام يشبه عكر الزيت والقطران ومذاب النحاس، لحرارته ورداءته، يغلي غليانا شديدا في بطون آكليه، كغلي الماء الشديد الحرارة، ويقال للملائكة خزنة النار: خذوا هذا الأثيم، فجرّوه وسوقوه إلى وسط النار، بعنف وشدة، ثم صبوا على رأسه الماء الشديد الحرارة، الذي هو أشد الماء الساخن، وقولوا له تهكما وتقريعا: ذق العذاب أيها المتعزز المتكرم في زعمك في الدنيا، وإن هذا العذاب هو الذي كنتم تشكّون فيه، حين كنتم في الدنيا، وهو كما جاء في آية أخرى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [الطور: ٥٢/ ١٣] .
Bu yiyecek; sıcaklığı ve kötülüğü sebebiyle zeytinyağının tortusuna, katrana ve erimiş bakıra benzer; yiyenlerin karınlarında, aşırı sıcak suyun kaynaması gibi şiddetle kaynar. Cehennemin bekçisi olan meleklere şöyle denir: Bu günahkârı yakalayın, onu şiddetle ve zorla ateşin ta ortasına sürükleyip götürün; sonra başının üstüne en sıcak su olan aşırı sıcak sudan dökün ve onunla alay ederek ve onu azarlayarak şöyle deyin: Tat [bu azabı]! Hani sen dünyadaki zannında çok güçlü, çok üstündün! Şüphesiz bu azap, dünyadayken hakkında şüphe edip durduğunuz şeydir. Bu, başka bir ayette geldiği gibidir: [et-Tûr: 52/13].
15470. Metin
أخرج سعيد بن منصور عن أبي مالك قال: إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزّبد، فيقول: تزقموا، فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد، فنزلت: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ
Saîd b. Mansûr, Ebû Mâlik'ten şöyle rivayet etmiştir: Ebû Cehil hurma ve tereyağı getirir ve "Zakkumlanın! İşte Muhammed'in sizi tehdit ettiği zakkum budur" derdi. Bunun üzerine: ayeti indi.
15471. Metin
وأخرج الأموي في مغازيه عن عكرمة قال: لقي رسول الله ﷺ أبا جهل، فقال:
el-Emevî Megâzî'sinde İkrime'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Cehil ile karşılaştı ve şöyle buyurdu:
15472. Metin
إن الله أمرني أن أقول لك: أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى [القيامة: ٧٥/ ٣٤- ٣٥] فنزع يده، وقال: ما تستطيع لي ولا صاحبك من شيء، لقد علمت أني أمنع أهل البطحاء، وأنا العزيز الكريم، فقتله الله يوم بدر، وأذلّه وعيّره بكلمته، ونزل فيه:
"Allah bana sana şunu söylememi emretti: [el-Kıyâme: 75/34-35]." Bunun üzerine elini çekti ve şöyle dedi: "Sen de arkadaşın da bana hiçbir şey yapamazsınız. Andolsun bildin ki ben Bathâ ehlinin en güçlüsüyüm ve ben azizim, kerimim (güçlü ve üstünüm)." Allah Bedir günü onu öldürdü, zelil kıldı ve bu sözüyle onu ayıpladı. Onun hakkında şu ayet indi:
15473. Metin
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ.
.
15474. Metin
حال المتقين في الآخرة
Müttakilerin Ahiretteki Hali
15475. Metin
أوضح الله تعالى أحوال الكافرين وما يلقونه من أهوال الآخرة، ثم من أجل الموازنة، ذكر الله تعالى حال المتقين يوم القيامة، وما يحظون به من أنواع خمسة من
Allah Teâlâ kâfirlerin hallerini ve ahiretin dehşet verici hallerinden nelerle karşılaşacaklarını açıkladı; sonra bir denge sağlamak amacıyla, kıyamet gününde müttakilerin halini ve nail olacakları beş çeşit
15476. Metin
النعيم، فلهم جنان الخلد، ويتدثرون بألبسة الحرير، على سرر متقابلين ويتزوجون بالحور العين، ويتفكهون بكل فاكهة آمنين، وحياتهم في الجنة خالدة أبدية، ووقوا عذاب الجحيم، وذلك بفضل الله أعظم الفوز، وأمكن معرفة ذلك يقينا بما دل عليه اللسان العربي الفصيح، الذي نزل به القرآن الكريم، ولم يبق إلا إنجاز الوعد. وهذا ما أخبرت به الآيات الآتية:
nimeti zikretti. Onlar için ebedîlik cennetleri vardır; karşılıklı tahtlar üzerinde ipekten elbiselere bürünürler; iri gözlü hurilerle evlendirilirler; güven içinde her meyveden yerler; cennetteki hayatları ebedî ve süreklidir ve cehennem azabından korunmuşlardır. Bu, Allah'ın lütfuyla en büyük kurtuluştur. Bunu, Kur'ân-ı Kerîm'in kendisiyle indiği fasih Arap dili vasıtasıyla kesin olarak bilmek mümkün olmuştur ve geriye sadece vaadin gerçekleşmesi kalmıştır. Gelecek ayetlerin haber verdiği husus işte budur:
15477. Metin
[سورة الدخان (٤٤) : الآيات ٥١ الى ٥٩]
[Duhân Suresi (44): 51-59. Ayetler]
15478. Metin
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ (٥١) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٢) يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ (٥٣) كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٥٤) يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ (٥٥)
Şüphesiz müttakiler güvenli bir makamdadırlar; (51) cennetlerde ve pınarlardadırlar. (52) İnce ipekten ve parlak atlastan giyinerek karşılıklı otururlar. (53) İşte böyle; onları iri gözlü hurilerle de eşleştirdik. (54) Orada güven içinde her meyveyi isterler. (55)
15479. Metin
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الْأُولى وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (٥٦) فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٥٧) فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥٨) فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (٥٩)
İlk ölümden başka orada ölüm tatmazlar. [Allah] onları cehennem azabından korumuştur; (56) Rabbinden bir lütuf olarak. İşte bu, büyük kurtuluşun ta kendisidir. (57) İyice düşünüp öğüt alsınlar diye Biz onu senin dilinle kolaylaştırdık. (58) Artık gözetle; şüphesiz onlar da gözetlemektedirler. (59)
15480. Metin
«١» «٢» «٣» [الدخان: ٤٤/ ٥١- ٥٩] .
«١» «٢» «٣» [ed-Duhân: 44/51-59].
15481. Metin
هذه أنواع النعيم الخمسة للمتقين وهي:
Müttakilere ait bu beş çeşit nimet şunlardır:
15482. Metin
- إن الذين اتقوا ربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لهم مساكن ومقامات آمنة مأمونة من جميع المخاوف، طيبة المكان والنفس، لا غيرة فيه بينهم، في بساتين خضراء، وينابيع متفجرة بالماء. وهذا يقابل ما للكفار من شجرة الزقوم وشرب الحميم، كما في آيات سابقة.
- Şüphesiz emirlerini yerine getirip yasaklarından sakınarak Rablerinden sakınan (takva sahibi) kimseler için bütün korkulardan emin kılınmış, mekânı ve huzuru hoş, aralarında hiçbir kıskançlığın bulunmadığı güvenli meskenler ve makamlar vardır; yemyeşil bahçeler ve fışkıran su kaynakları içindedirler. Bu, önceki ayetlerde geçtiği üzere kâfirlere ait olan zakkum ağacı ve kaynar su içmeye karşılıktır.
15483. Metin
- ملابسهم التي يلبسونها: من حرير رقيق، وخشن أو غليظ، ذي بريق ولمعان، وجمال فريد، متقابلين في جلساتهم للاستئناس، لا يستدبر بعضهم بعضا في المجالس.
- Giyecekleri elbiseleri: İnce ipekten ve kalın veya kaba, parıltılı, ışıltılı ve eşsiz güzellikte [ipekten]dir; meclislerinde birbirlerine sırt çevirmeksizin sohbet edip kaynaşmak üzere karşılıklı otururlar.
15484. Metin
- كذلك أي ومع هذا العطاء وإدخال الجنان يزوجهم، أي يقرنهم الله بالحور البيض، الواسعات الأعين مع عظم السواد، ولا يوجد عقود زواج بالحور، وإنما
- İşte böyledir; yani bu ihsan ve cennetlere girdirilmelerinin yanı sıra onları evlendirir; yani Allah onları, [gözlerinin] karası gayet belirgin ve iri gözlü beyaz [tenli] hurilerle eşleştirir. Hurilerle evlilik akitleri yoktur; bilakis
15485. Metin
المراد قرنهم بهم. وقد وصف الله الحور بأوصاف في آيات، منها: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٥٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٥٧) كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ (٥٨) [الرحمن: ٥٥/ ٥٦- ٥٨] فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ (٧٠) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧١) حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (٧٢) [الرحمن: ٥٥/ ٧٠- ٧٢] .
kastedilen, onları onlarla eşleştirmektir. Allah hurileri ayetlerde çeşitli vasıflarla nitelemiştir; bunlardan bazıları şunlardır: [er-Rahmân: 55/56-58] [er-Rahmân: 55/70-72].
15486. Metin
- وهم يطلبون للخدمة والتصرف في الجنة ما شاؤوا من أنواع الثمار أو الفاكهة وهم آمنون من انقطاعها أو امتناعها، وإنما يحضرها الخدم كلما أرادوا، وهم أيضا آمنون من الأوجاع والأسقام، ومن الموت والعناء، ووساوس الشيطان. وهذا دليل على التمتع بأنواع اللذة المادية والمعنوية.
- Onlar cennette hizmet ve tasarruf için diledikleri meyve ve yemiş türlerini isterler; onların tükenmesinden veya engellenmesinden yana güven içindedirler; nitekim hizmetçiler istedikleri her an onları getirir. Onlar ayrıca acılardan, hastalıklardan, ölümden, meşakkatten ve şeytanın vesveselerinden de emindirler. Bu da maddî ve manevî her türlü lezzetten istifade edildiğine delildir.
15487. Metin
- ثم إن حياتهم في الجنة دائمة، لا يتعرضون في الآخرة للموت أبدا، ولا يذوقون طعم الموت فيها مطلقا، لكن الموتة الأولى التي ذاقوها في الدنيا: قد عرفوها وانتهى أمرها، وحماهم الله تعالى من عذاب النار، ونجّاهم منه، والمراد أن الله تعالى نفى عنهم أمرين: ذوق الموت وعذاب النار.
- Sonra onların cennetteki hayatları süreklidir; ahirette asla ölüme maruz kalmazlar ve orada ölümün tadını kesinlikle tatmazlar. Ancak dünyada tattıkları ilk ölümü: Onu bilmişler ve onun işi bitmiştir. Allah Teâlâ onları cehennem azabından korumuş ve ondan kurtarmıştır. Kastedilen şudur: Allah Teâlâ onlardan iki şeyi nefyetmiştir (kaldırmıştır): Ölümü tatmak ve cehennem azabı.
15488. Metin
وقدّر قوم معنى (إلا) ب (سوى) وهو صحيح خلافا لرأي الطبري، فإن الواضح المفهوم من الآية أنهم كما ذكر الزمخشري وابن عطية لا يذوقون الموت أبدا، إلا الموتة الأولى التي كانت قبل دخول الجنة.
Bir topluluk illâ (إلا) edatının anlamını sivâ (سوى / -den başka) olarak takdir etmiştir; Taberî'nin görüşünün aksine bu doğru olandır. Zira ayetten açıkça anlaşılan mana, Zemahşerî ve İbn Atıyye'nin de belirttiği gibi, cennete girmeden önceki ilk ölüm müstesna, onların ölümü asla tatmayacaklarıdır.
15489. Metin
أخرج السّجستاني عن أبي هريرة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: «من اتقى الله دخل الجنة ينعّم فيها، ولا يبأس، ويحيا فيها، فلا يموت، ولا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه» .
es-Sicistânî, Ebû Hureyre radıyallâhu anh'tan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: «Kim Allah'tan sakınırsa cennete girer; orada nimetlenir ve sıkıntı çekmez, orada yaşar ve ölmez, elbiseleri eskimez ve gençliği yok olmaz.»
15490. Metin
وذلك كله: تفضل من الله تعالى عليهم، وإحسان إليهم، ذلك هو الفوز الأكبر الذي لا يعلوه فوز.
Bütün bunlar: Allah Teâlâ'nın onlara bir lütfu ve onlara olan bir ihsanıdır. İşte bu, üstünde hiçbir kurtuluşun bulunmadığı en büyük kurtuluştur.
15491. Metin
أخرج الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «اعملوا وسدّدوا وقاربوا، واعلموا أن أحدا لن يدخله
İmam Müslim, Câbir b. Abdillâh radıyallâhu anh'tan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: «[Salih] ameller işleyin, doğru yoldan ayrılmayın ve [ifrat ile tefrit arasında] orta yolu tutun. Bilin ki hiç kimseyi
15492. Metin
عمله الجنة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ فقال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل» .
ameli cennete girdiremez.» Dediler ki: "Sen de mi [ey amelinle giremeyeceksin] ey Allah'ın Resulü?" Şöyle buyurdu: "Allah beni katından bir rahmet ve lütufla bürüyüp kuşatmadıkça ben de [giremem]."
15493. Metin
وتوّجت خاتمة سورة الدخان بما يدل على وضوح هذه الأخبار، وإنجاز الوعود بها، بسبب كون القرآن الكريم بلسان عربي مبين، فإنما يسّرنا هذا القرآن بلسانك أيها النبي، أي بلغة العرب التي هي أفصح اللغات وأجلاها، والتي هي لغة قومك، وجعلناه، أي القرآن ميسرا للفهم، لكي يتذكروا ويتعظوا ويعملوا بما فيه، كما قال تعالى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧) [القمر: ٥٤/ ٢٢] .
Duhân Suresi'nin sonu, Kur'ân-ı Kerîm'in apaçık bir Arapça dille indirilmiş olması sebebiyle bu haberlerin apaçıklığını ve bunlara dair vaatlerin yerine getirileceğini gösteren ifadelerle taçlandırılmıştır: Biz bu Kur'an'ı senin dilinle kolaylaştırdık ey Peygamber; yani en fasih ve en açık dillerden olan ve kavminin dili olan Arap diliyle kolaylaştırdık; onu, yani Kur'an'ı düşünüp öğüt alsınlar ve içindekilerle amel etsinler diye anlaşılması kolay kıldık. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: [el-Kamer: 54/22].
15494. Metin
وعلى الرغم من هذا الوضوح والتبيان، كفر بعضهم وخالف، فآنس الله تعالى رسوله، واعدا إياه بالنصر، ومتوعدا من كذّبه بالهلاك، في قوله تعالى: فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ
Bu açıklığa ve beyana rağmen onların bir kısmı inkâr edip muhalefet etti. Bunun üzerine Allah Teâlâ, zafer vaat ederek ve kendisini yalanlayanları helak ile tehdit ederek Resûlü'nü şu buyruğu ile teselli etti:
15495. Metin
(٥٩) أي فانتظر أيها النبي ما وعدناك به من النصر عليهم، وإهلاكهم إن أصرّوا على الكفر، وماتوا وهم كافرون، فإنهم منتظرون ما يحل بك من السوء، وما ينزل بك من الموت وغيره.
(59) Yani ey Peygamber, onlara karşı sana vadettiğimiz zaferi ve inkârda direnir de kâfir olarak ölürlerse onları helak etmemizi bekle; şüphesiz onlar da senin başına gelecek bir kötülüğü, ölüm ve benzeri durumların sana inmesini beklemektedirler.