16077. Metin
إنكار البعث
Yeniden Dirilişin İnkârı
16078. Metin
تكرر الحديث في القرآن المجيد عن إنكار المشركين البعث، مستهجنين أن إعادة الرفات البالية التي صارت ترابا مشتتا، كيف يمكن إعادتها للحياة مرة أخرى، وذلك بسبب فقد الإيمان، والجهل بقدرة الله الخارقة والشاملة لكل شيء، وجاء الرد القرآني على هذا الإنكار من نواح ثلاث: أولها: أن الله الذي خلقهم أول مرة قادر على إعادتهم، والإعادة أهون من البدء في مستوى عقل البشر، وثانيها: أن الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما من المخلوقات قادر على خلق جديد. وثالثها:
Yüce Kur'an'da müşriklerin yeniden dirilişi inkâr etmeleri; çürüyüp dağılmış toprak hâline gelmiş kalıntıların yeniden hayata nasıl döndürülebileceğini akıldan uzak bularak yadırgamaları tekrar tekrar ele alınmıştır. Bu durum, imanın yokluğundan ve Allah'ın her şeyi kuşatan olağanüstü kudretine dair cehaletten kaynaklanmaktadır. Bu inkâra Kur'an'ın cevabı üç yönden gelmiştir: Birincisi: Onları ilk defa yaratan Allah, onları yeniden diriltmeye de kadirdir; nitekim yeniden yaratmak, insan aklı düzeyinde ilk yaratılıştan daha kolaydır. İkincisi: Gökleri, yeri ve ikisi arasındaki varlıkları yaratan Allah, yeni bir yaratılışa da kadirdir. Üçüncüsü ise:
16079. Metin
أن إنبات النبات والزرع والشجر من التراب الميت في الظاهر، وإحياء الأرض بالمطر، مثل إحياء الإنسان بقدرة الله، وقدرة الله تعالى تتجاوز كل التصورات.
Görünüşte ölü olan topraktan bitkilerin, ekinlerin ve ağaçların bitirilmesi ile yağmurla yeryüzünün canlandırılması, Allah'ın kudretiyle insanın diriltilmesi gibidir; zira Yüce Allah'ın kudreti bütün tasavvurların ötesindedir.
16080. Metin
وهذا ما دوّنته الآيات في مطلع سورة (ق) الآتية، وهي مكية بالإجماع وآيات سور كثيرة لإثبات الحشر، قال الله تعالى:
İşte icma ile Mekkî olan ve aşağıda gelen Kâf suresinin başındaki ayetler ile haşri (yeniden toplanmayı) ispat eden pek çok surenin ayetlerinin kaydettiği husus budur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
16081. Metin
[سورة ق (٥٠) : الآيات ١ الى ١١]
[Kâf Suresi (50), Ayetler 1-11]
16082. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
16083. Metin
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْءٌ عَجِيبٌ (٢) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (٣) قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ (٤)
{ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْءٌ عَجِيبٌ (٢) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (٣) قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ (٤) } “Kâf. Şerefli Kur'an'a andolsun! Doğrusu aralarından kendilerine bir uyarıcının gelmesine şaştılar da o inkârcılar: «Bu, şaşılacak bir şeydir! Biz ölüp toprak olduğumuz zaman mı [dirileceğiz]? Bu, akıldan uzak bir dönüştür!» dediler. Şüphesiz biz, yerin onlardan [neleri alıp] eksilttiğini bilmişizdir. Katımızda [her şeyi] koruyan bir kitap vardır.”
16084. Metin
بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (٥) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَزَيَّنَّاها وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ (٦) وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٧) تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨) وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩)
{ بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (٥) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَزَيَّنَّاها وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ (٦) وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٧) تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨) وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) } “Aksine hak kendilerine geldiğinde onu yalanladılar; bu yüzden onlar karmakarışık bir durum içindedirler. Üstlerindeki göğe bakmazlar mı, onu nasıl bina ettik, nasıl süsledik ve onun hiçbir yarığı da yoktur? Yeri de yayıp döşedik, içine sabit dağlar yerleştirdik ve orada gönül açıcı her çiftten bitkiler bitirdik; [Rabbine] yönelen her kula bir basiret ve ibret olsun diye. Gökten de bereketli bir su indirdik; onunla bahçeler ve biçilecek daneler bitirdik.”
16085. Metin
وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقاً لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ (١١)
{ وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقاً لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ (١١) } “Kullara rızık olsun diye, küme küme tomurcukları olan uzun boylu hurma ağaçları [yetiştirdik]. Ve o [su] ile ölü bir beldeye hayat verdik. İşte [kabirlerden] çıkış da böyledir.”
16086. Metin
«١» «٢» «٣» «٤»
1 2 3 4
16087. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [ق: ٥٠/ ١- ١١] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [Kâf: 50/1-11].
16088. Metin
افتتح الله السورة بحرف ق للتنبيه لأهمية ما بعده، وأكثر ما يأتي بعد الحروف الأبجدية أو حروف المعجم الإشارة للقرآن، لبيان الإعجاز القرآني وتحدي العرب للإتيان بمثله، ما دام متكونا من حروف لغتهم التي ينطقون بها ويكتبون.
Allah sureye, ardından gelen hususun önemine dikkat çekmek üzere Kâf harfi ile başlamıştır. Alfabe veya hece harflerinden sonra çoğunlukla Kur'an'a işaret edilir; bunun sebebi, Kur'an'ın mucizeliğini ortaya koymak ve konuştukları ve yazdıkları kendi dillerinin harflerinden oluştuğu sürece benzerini getirmeleri konusunda Araplara meydan okumaktır.
16089. Metin
ثم أقسم الله تعالى بالقرآن الممجّد المعظم الرفيع الكثير البركة والخير، أنك يا محمد جئتهم منذرا بالبعث، وجواب القسم محذوف دل عليه ما بعده: وهو إثبات النبوة والمعاد.
Sonra Yüce Allah şanı yüce, ulu, bereket ve hayrı bol Kur'an'a yemin etmiştir ki: Şüphesiz sen ey Muhammed, onlara yeniden dirilişi haber veren bir uyarıcı olarak geldin. Yeminin cevabı hazfedilmiş (düşürülmüş) olup, kendisinden sonraki ifadeler ona delalet etmektedir; o da nübüvvetin ve ahiretin ispatıdır.
16090. Metin
هؤلاء كفار قريش تعجبوا لأن جاءهم رسول منهم ينذرهم بالبعث، فقالوا: هذا شيء يدعو للعجب: وهو أن ينذرهم رجل منهم، معروف بالأمانة والصدق والعدل.
İşte bu Kureyş kâfirleri, kendilerine içlerinden yeniden dirilişle uyaran bir elçi geldiği için şaşırdılar ve şöyle dediler: Bu, şaşılacak bir şeydir; yani kendilerini içlerinden, güvenilirliği, doğruluğu ve adaletiyle tanınan bir adamın uyarması şaşılacak bir şeydir.
16091. Metin
وشبهة تعجبهم: أنبعث ونرجع أحياء إذا متنا وتفرقت أجزاؤنا في الأرض، وصرنا ترابا منثورا، وعظاما بالية؟ ذلك البعث رجوع مستبعد عقلا، لأنه في عقلهم المحدود والضعيف غير ممكن وغير مألوف عادة. وقوله: بَلْ عَجِبُوا معناه قد عجبوا والضمير عند جمهور المتأولين: هو لجميع الناس، مؤمنهم وكافرهم. أما المؤمنون فنظروا واهتدوا، وأما الكافرون فبقوا على عمايتهم.
Şaşkınlıklarının şüphesi şudur: Ölüp de parçalarımız yeryüzünde dağıldığı, savrulmuş toprak ve çürümüş kemikler hâline geldiğimiz zaman mı diriltilip canlı olarak geri döneceğiz? Bu diriliş, aklen uzak görülen bir dönüştür; çünkü onların sınırlı ve zayıf akıllarında bu imkânsızdır ve alışılagelen bir durum değildir. Yüce Allah'ın { بَلْ عَجِبُوا } “Aksine şaştılar” sözünün anlamı “şaşırmışlardır” demektir. Müfessirlerin çoğunluğuna göre buradaki zamir, müminiyle kâfiriyle bütün insanlara aittir. Müminlere gelince, onlar düşünüp hidayete erdirildiler; kâfirler ise körlükleri üzere kaldılar.
16092. Metin
فرد الله تعالى عليهم مبينا مدى قدرته على البعث وغيره، بقوله: لقد علمنا علما متيقنا ما تنقص، أي تأكل الأرض من أجسادهم حال البلى، ولا يخفى علينا شيء
Bunun üzerine Yüce Allah, yeniden diriltmeye ve diğer şeylere olan kudretinin derecesini açıklayarak onlara şöyle cevap vermiştir: Çürüme hâlinde yerin onların bedenlerinden neyi eksilttiğini, yani neyi yediğini kesin bir ilimle bilmekteyiz ve bundan hiçbir şey bize gizli kalmaz
16093. Metin
من ذلك، وعندنا كتاب حافظ شامل لعددهم وأسمائهم وتفاصيل الأشياء كلها، وهو اللوح المحفوظ. إنه تعالى يعلم ما تأكل الأرض من ابن آدم وما تبقي منه، وأن ذلك في كتاب، وكذلك يعود في الحشر، معلوما ذلك كله. والحفيظ: الجامع الذي لم يفته شيء.
Bundan hiçbir şey gizli kalmaz ve katımızda onların sayılarını, isimlerini ve her şeyin ayrıntılarını koruyan, kuşatıcı bir kitap vardır ki o da Levh-i Mahfuz'dur. Yüce Allah, yerin Âdemoğlundan neyi yediğini ve geriye ne bıraktığını bilir ve bu bir kitaptadır; haşirde de bütün bunlar bilinmiş olarak aynı şekilde geri dönecektir. Hafîz ise hiçbir şeyi kaçırmayan, [her şeyi] toplayandır.
16094. Metin
وسبب كفرهم وعنادهم: أن كفار قريش في الواقع كذبوا بالقرآن وبنبوة محمد ﷺ الثابتة بالمعجزات، وكان تكذيبهم من غير ترو، ولا تدبر وتفكر، وإنما بمجرد تبليغهم به من قبل هذا الرسول، فهم في أمر مضطرب مختلط من دينهم، يقولون مرة عن القرآن والنبي: ساحر وسحر، ومرة: شاعر وشعر، ومرة: كاهن وكهانة، فهم في قلق واضطراب، لا يدرون ماذا يفعلون.
Onların inkâr ve inatlarının sebebi şudur: Gerçekte Kureyş kâfirleri, Kur'an'ı ve mucizelerle sabit olan Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in nübüvvetini yalanladılar. Bu yalanlamaları bir tefekkür, derin düşünme ve muhakeme olmaksızın, sırf bu elçi tarafından kendilerine tebliğ edilmesi üzerine gerçekleşti. Bu yüzden onlar dinleri hususunda çalkantılı, karmaşık bir durum içindedirler; Kur'an ve Peygamber hakkında bazen «büyücü ve büyü», bazen «şair ve şiir», bazen de «kâhin ve kehanet» derler. Bir huzursuzluk ve çalkantı içerisindedirler, ne yapacaklarını bilemezler.
16095. Metin
ثم استدل الله تعالى على قدرته العظيمة على البعث وغيره بدليل حسي مشاهد لهم:
Sonra Yüce Allah, yeniden diriltmeye ve diğer şeylere olan büyük kudretine, bizzat müşahede ettikleri somut bir delille istidlalde bulunmuştur:
16096. Metin
أفلم ينظر هؤلاء الكفار نظرا واضحا إلى هذه السماء المخلوقة العجيبة، فهي مرفوعة بلا عمد، ومزينة بالكواكب، ومبنية بناء راسخا، ليس فيها شقوق وصدوع وفتوق، ثم ألم ينظروا أيضا إلى الأرض التي بسطناها ووسعناها، وألقينا فيها جبالا ثوابت لئلا تضطرب بأهلها، وأنبتنا فيها من كل صنف نباتي ذي بهجة وجمال وحسن منظر.
Bu kâfirler, yaratılışı hayranlık uyandıran bu göğe açıkça bakmazlar mı? O, direksiz yükseltilmiş, yıldızlarla süslenmiş ve sapasağlam bir yapıyla kurulmuştur; onda hiçbir yarık, çatlak ve gedik yoktur. Sonra yayıp genişlettiğimiz, üzerinde yaşayanları sarsmasın diye içine sabit dağlar yerleştirdiğimiz ve onda gönül açıcı, güzel ve hoş manzaralı her nebat türünden bitirdiğimiz yeryüzüne de bakmazlar mı?
16097. Metin
فعلنا ذلك ليتبصّر العباد والمنيبون الراجعون إلى ربهم وطاعته، ويتفكروا في بدائع مخلوقاته، ويتذكروا هذه الأدلة، وخص الله تعالى بالذكر العبد المنيب وأفرده تشريفا، من حيث إن هؤلاء العباد هم المنتفعون بالتبصرة والذكرى.
Bunu; kullar ve Rablerine yönelen, O'na itaate dönen münîb kimseler ibret alıp basiret kazansınlar, O'nun yarattıklarındaki eşsiz sanatları düşünsünler ve bu delilleri hatırlasınlar diye yaptık. Yüce Allah, ibret ve öğütten faydalananların bu kullar olması bakımından, yönelen kulu (münîbi) bir şeref olarak ayrıca zikretmiş ve tekil olarak getirmiştir.
16098. Metin
وكيفية الإنبات من التراب التي يشبهها إعادة الخلق أو البعث والحشر: أن الله قال: لقد أنزلنا من السحاب المطر الكثير النفع، المنبت كل شيء من الأشجار في البساتين، ومن الحبوب التي تحصد كالقمح والشعير ونحوهما. وأنبتنا أيضا به النخيل الجميل الطويل الشاهق في السماء، والتي لها طلع (أول ما يخرج من ثمر النخيل)
Yeniden yaratmaya yahut öldükten sonra dirilme ve haşre benzeyen topraktan bitirme keyfiyeti şöyledir: Allah şöyle buyurmuştur: Bulutlardan pek faydalı bir yağmur indirdik; onunla bahçelerdeki ağaçlardan her şeyi ve buğday, arpa ve benzeri gibi hasat edilen daneleri bitirdik. Yine onunla göğe doğru yükselen, uzun boylu ve güzel hurma ağaçlarını bitirdik ki onların tomurcukları (hurma meyvesinin ilk çıkan kısmı)
16099. Metin
منضّد متراكم بعضه فوق بعض، ليكون مصدر رزق وقوت للعباد، وأحيينا بالمطر كل أرض أو بلدة ميتة لا حراك فيها، وإن الخروج من القبور عند البعث كمثل هذا الإحياء.
Kullara bir rızık ve azık olsun diye üst üste dizilmiş, küme kümedir. Ve o yağmurla, içinde hiçbir hareket olmayan ölü her yeri veya beldeyi dirilttik. İşte yeniden diriliş anında kabirlerden çıkış da bu diriltme gibidir.
16100. Metin
وهذه الآيات كلها إنما هي أمثلة وأدلة على البعث. والخروج: هو الخروج من القبور.
Bütün bu ayetler ancak yeniden dirilişe dair misaller ve delillerdir. Hurûc (çıkış) ise kabirlerden çıkıştır.
16101. Metin
سيرة المكذبين الأول وتدوين أقوال الإنسان
Önceki Yalanlayıcıların Durumu ve İnsanın Sözlerinin Kaydedilmesi
16102. Metin
ذكّر الله تعالى بما صدر عن الأمم السابقة من تكذيب الأنبياء، مثل قول نوح وأصحاب الرّس (البئر العظيمة باليمامة) وثمود، وعاد، وفرعون، وقوم لوط، وأصحاب الأيكة (الغيضة الكثيفة قوم شعيب) وقوم تبّع (الملك الحميري باليمن) وذكّر المولى ﷿ بأنه يعلم كل ما يصدر عن الإنسان من أقوال وأفعال ووساوس النفس، وأخبر بتسجيل الملكين عن اليمين وعن الشمال كل قول أو فعل للإنسان، كما تصوّر الآيات الآتية:
Yüce Allah; Nuh kavmi, Ress halkı (Yemâme'deki büyük kuyu), Semûd, Âd, Firavun, Lût kavmi, Eyke halkı (Şuayb'ın kavmi olan sık ağaçlık yer) ve Tübba' kavmi (Yemen'deki Himyer hükümdarı) gibi önceki ümmetlerin peygamberleri yalanlamalarını hatırlatmıştır. Mevlâ azze ve celle, insandan kaynaklanan bütün sözleri, fiilleri ve nefsin fısıltılarını bildiğini hatırlatmış; insanın her söz ve fiilinin sağındaki ve solundaki iki melek tarafından kaydedildiğini bildirmiştir. Nitekim aşağıdaki ayetler bunu tasvir etmektedir:
16103. Metin
[سورة ق (٥٠) : الآيات ١٢ الى ١٨]
[Kâf Suresi (50), Ayetler 12-18]
16104. Metin
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (١٢) وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ (١٣) وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤) أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (١٦)
{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (١٢) وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ (١٣) وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤) أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (١٦) } “Onlardan önce Nuh kavmi, Ress halkı ve Semûd da yalanladı; Âd, Firavun, Lût'un kardeşleri, Eyke halkı ve Tübba' kavmi de. Hepsi peygamberleri yalanladı da tehdidim [onlara] hak oldu. Biz ilk yaratmada acze mi düştük? Aksine onlar yeni bir yaratılıştan şüphe içindedirler. Andolsun insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne fısıldadığını biliriz. Biz ona şah damarından daha yakınız.”
16105. Metin
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ (١٧) ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨)
{ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ (١٧) ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨) } “İki alıcı [melek] sağdan ve soldan oturup [amelleri] kaydederken; ağzından hiçbir söz çıkarmaz ki yanında hazır bir gözetleyici bulunmasın.”
16106. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [ق: ٥٠/ ١٢- ١٨] .
1 2 3 4 [Kâf: 50/12-18].
16107. Metin
هدّد الله كفار قريش بأن يعاقبهم بمثل ما عاقب به الأمم السابقة قبلهم، الذين كذّبوا الرسل، فعذبهم بالطوفان كقوم نوح ﵇، أو بالغرق في البحر كفرعون وقومه، أو بريح شديد عاتية كعاد قوم هود ﵇، أو بالريح الحصباء وخسف الأرض، كقوم لوط ﵇، أو بالصيحة الواحدة من جبريل ﵇: وهم ثمود قوم صالح ﵇، وأهل مدين قوم شعيب، وأصحاب الرسّ باليمامة، وأصحاب الأيكة، قوم شعيب ﵇، أو بخسف الأرض وهو قارون وأصحابه، أو بالإحراق بالنار وهم حمير قوم تبّع، وتبّع: اسم لكل من ملك حمير باليمن، مثل كسرى في الفرس، وقيصر في الروم.
Allah, Kureyş kâfirlerini kendilerinden önce peygamberleri yalanlayan geçmiş ümmetleri cezalandırdığı gibi cezalandırmakla tehdit etmiştir. Nitekim Nuh aleyhisselâm'ın kavmini tufanla; Firavun ve kavmini denizde boğarak; Hûd aleyhisselâm'ın kavmi Âd'ı şiddetli ve azgın bir rüzgârla; Lût aleyhisselâm'ın kavmini taş yağdıran rüzgâr ve yerin dibine geçirme ile; Sâlih aleyhisselâm'ın kavmi Semûd'u, Şuayb'ın kavmi Medyen halkını, Yemâme'deki Ress halkını ve Şuayb aleyhisselâm'ın kavmi Eyke halkını Cebrail aleyhisselâm'ın tek bir çığlığı ile; Kârûn ve yandaşlarını yerin dibine geçirmekle; Tübba' kavmi Himyer'i ise ateşle yakmakla azaplandırmıştır. Tübba', Fars'ta Kisrâ ve Bizans'ta Kayser gibi, Yemen'de Himyer hükümdarı olan herkes için kullanılan bir unvandır.
16108. Metin
كل هؤلاء كذبوا رسلهم الذين أرسلوا إليهم، فوجب عليهم الوعيد، وحقت عليهم كلمة العذاب على التكذيب.
Bütün bunlar kendilerine gönderilen peygamberlerini yalanladılar; böylece tehdit üzerlerine vacip oldu ve yalanlamaları sebebiyle azap sözü hak oldu.
16109. Metin
وكان تبّع (أسعد أبو كرب) أحد التبابعة رجلا صالحا، صحب حبرين، فتعلّم منهما دين موسى ﵇، فأنكر قومه عليه ذلك، فندبهم إلى محاجّة الحبرين، فوقعت بينهما محاجّة عظيمة، واتفقوا على أن يدخل جميعهم النار التي في القربان، فمن أكلته النار فهو المبطل، فدخلوا فاحترق قوم تبّع، وخرج الحبران تعرق جباههما، فهلك القوم المخالفون، وآمن سائر قوم تبّع بدين الحبرين «١» .
Tübbalardan biri olan Tübba' (Es'ad Ebû Kerib) salih bir adamdı; iki Yahudi bilginiyle arkadaşlık etmiş ve onlardan Musa aleyhisselâm'ın dinini öğrenmişti. Kavmi bunu inkâr edince, onları bu iki bilginle delil getirme yarışına çağırdı. Aralarında büyük bir tartışma cereyan etti ve hepsi kurban ateşine girmek üzere anlaştılar; ateş kimi yerse o batıl üzere olacaktı. Girdiler ve Tübba'ın kavmi yandı, iki bilgin ise alınları terleyerek çıktı. Böylece muhalif kavim helak oldu, Tübba' kavminin geri kalanı ise o iki bilginin dinine iman etti «١».
16110. Metin
وذكر الطبري عن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال: «لا تلعنوا تبّعا فإنه كان قد أسلم» .
Taberî, Sehl b. Sa'd'dan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu nakletmiştir: «Tübba'a lanet etmeyin; zira o Müslüman olmuştu.»
16111. Metin
والدليل على إمكان البعث: أفعجزنا بالخلق المبتدأ الأول (بدء الخلق) حين خلقناهم ولم يكونوا شيئا، فكيف نعجز عن بعثهم وإعادتهم مرة أخرى؟ بل هم في
Öldükten sonra dirilmenin (ba's) imkânına dair delil [şudur]: Onları hiçbir şey değillerken yarattığımız ilk yaratılışta (yaratılışın başlangıcında) acze mi düştük ki onları bir kez daha diriltmekten ve yeniden döndürmekten aciz kalalım? Bilakis onlar
16112. Metin
الواقع في شك وحيرة من خلق مبتدأ جديد أو مستأنف بين مصدق ومكذب، وهو بعث الأموات من القبور.
Gerçekte, inanan ile inkâr eden arasında ölülerin kabirlerden diriltilmesi olan yeni veya baştan yaratma hususunda bir şüphe ve tereddüt içindedirler.
16113. Metin
وكما أن قدرة الله على البعث وغيره تامة، علم الله شامل، وتالله لقد أوجدنا الإنسان (اسم جنس) ونعلم بجميع أموره، ونحن أقرب إليه من حبل وريده، فكيف يخفى علينا شيء مما في قلبه؟ إن الله تعالى يعلم كل ما يصدر عن الإنسان، حتى ما يجول في خاطره، وحتى حديث النفس، وإن كان لا عقاب على حديث النفس، لما رواه أصحاب الكتب الستة عن أبي هريرة: «إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدّثت به أنفسها، ما لم تتكلم به أو تعمل به» .
Allah'ın diriltmeye ve diğer şeylere olan kudreti tam olduğu gibi, Allah'ın ilmi de kuşatıcıdır. Allah'a andolsun ki insanı (cins ismi) biz yarattık ve onun bütün durumlarını biliriz; biz ona şah damarından daha yakınız, öyleyse kalbindekilerden herhangi bir şey bize nasıl gizli kalabilir? Yüce Allah insandan sadır olan her şeyi, hatta hatırından geçenleri ve nefsinin fısıltısını bile bilir; gerçi nefsin fısıltısına bir ceza yoktur. Nitekim Kütüb-i Sitte müelliflerinin Ebû Hureyre'den rivayet ettiklerine göre: «Şüphesiz Allah, ümmetimden konuşmadıkları veya amel etmedikleri sürece içlerinden geçirdikleri şeyleri bağışlamıştır.»
16114. Metin
وقوله وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ عبارة عن قدرة الله تعالى على العبد، وكون العبد في قبضة القدرة والعلم، قد أحيط به. والآية حجة على منكري البعث والجزاء، والله تعالى وكل بكل إنسان ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله، إحقاقا للحق وإقامة العدل، وإلزاما للحجة.
Yüce Allah'ın { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ } “Biz ona daha yakınız” sözü, Yüce Allah'ın kul üzerindeki kudretini ve kulun O'nun kudret ve ilim kabzasında bulunup kuşatılmış olduğunu ifade eder. Bu ayet, yeniden dirilişi ve karşılığı inkâr edenlere karşı bir delildir. Yüce Allah, hakkın yerini bulması, adaletin ikame edilmesi ve hüccetin kesinleşmesi için her insana amelini yazıp koruyan iki melek görevlendirmiştir.
16115. Metin
والله أقرب شيء للإنسان حين يتلقى الملكان الحفيظان ما يتلفظ به وما يعمل به، فيأخذان ذلك ويثبّتانه، عن اليمين قعيد، وعن الشمال قعيد، والقعيد: من يقعد معك، فملك اليمين يكتب الحسنات، وملك الشمال يكتب السيئات.
İki koruyucu melek, insanın ağzından çıkan sözleri ve yaptığı amelleri alıp kaydederken, Allah insana her şeyden daha yakındır; sağda oturan bir melek, solda oturan bir melek vardır. Ka‘îd (قَعِيد): seninle birlikte oturan demektir. Sağdaki melek iyilikleri, soldaki melek ise kötülükleri yazar.
16116. Metin
ويحتمل أن يكون العامل في قوله تعالى: إِذْ يَتَلَقَّى فعلا مضمرا تقديره: اذكر إذ يتلقى. والمتلقيان: الملكان الموكلان بكل إنسان.
Yüce Allah'ın { إِذْ يَتَلَقَّى } “Kaydederken” sözündeki amilin takdiri «Hatırla o vakti ki kaydeder» şeklinde gizli bir fiil olması muhtemeldir. Mütelekkıyân (المُتَلَقِّيَانِ): her insana görevlendirilen iki melektir.
16117. Metin
والقرب المراد في الآية: بالقدرة والملك. ويكون هناك إخبارات متوالية: الإخبار بعلم ما في نفس الإنسان، والإخبار بتدوين الملكين ما يصدر عن الإنسان، ثم خبر مجيء سكرة الموت، والنفخ في الصور، ومجيء كل نفس معها السائق والشهيد (أي ملكان أحدهما يسوقه إلى المحشر والآخر يشهد عليه) .
Ayette kastedilen yakınlık, kudret ve mülk iledir. Burada peş peşe haberler yer almaktadır: İnsanın içindekilerin bilindiği haberi, insandan sadır olan şeylerin iki melek tarafından kaydedildiği haberi, ardından ölüm sarhoşluğunun gelişi, Sûr'a üfürülmesi ve her nefsin beraberinde bir sürücü ve bir şahitle (yani biri onu mahşere sevk eden, diğeri ona şahitlik eden iki melekle) gelişi haberi.
16118. Metin
قال الحسن البصري: الحفظة (من الملائكة) أربعة: اثنان بالنهار، واثنان بالليل، ويؤيد ذلك الحديث الذي
Hasan-ı Basrî şöyle demiştir: Koruyucu melekler dörttür; ikisi gündüz, ikisi gece bulunur. Bunu şu hadis de desteklemektedir:
16119. Metin
أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي، فيقولون: تركناهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون» .
Buhârî, Müslim, Nesâî ve Ahmed'in Ebû Hureyre radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Gece melekleri ile gündüz melekleri aranızda nöbetleşe gelirler; sabah namazı ile ikindi namazında toplanırlar. Sonra aranızda geceleyenler [semaya] yükselir. Kendisi onları daha iyi bildiği hâlde Rableri onlara: ‘Kullarımı nasıl bıraktınız?’ diye sorar. Onlar da: ‘Onları namaz kılarken bıraktık ve yanlarına da namaz kılarlarken varmıştık’ derler.»
16120. Metin
ويروى أن ملك اليمين الذي يكتب الحسنات أمير على ملك الشمال، وأن العبد إذا أذنب يقول ملك اليمين للآخر: تثبّت لعله يتوب.
Rivayet edilir ki iyilikleri yazan sağdaki melek, soldaki meleğin amiridir; kul günah işlediğinde sağdaki melek diğerine: «Bekle, belki tövbe eder» der.
16121. Metin
سكرة الموت وأحوال العذاب الأخروي
Ölüm Sarhoşluğu ve Ahiret Azabının Hâlleri
16122. Metin
الانتقال عن عالم الدنيا يكتنفه مصاعب وأهوال ومخاطر كثيرة، أولها سكرات الموت: وهي ما يعتري الإنسان عند نزعه، والناس فيها مختلفة أحوالهم، لكن لكل واحد سكرة،
Dünya âleminden ayrılışı birçok zorluk, dehşet ve tehlike kuşatır. Bunların ilki ölüm sarhoşluklarıdır: Bu, ruhun çekilmesi anında insanın başına gelen hâllerdir; insanların bu husustaki durumları farklıdır ancak her birinin bir sarhoşluğu [ve sekerâtı] vardır.
16123. Metin
وكان رسول الله ﷺ يقول- فيما أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن أبي شيبة عن عائشة ﵂: «.. لا إله إلا الله، إن للموت سكرات» .
Buhârî, Tirmizî, Nesâî, İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe'nin Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet ettiklerine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyordu: «... Allah'tan başka ilah yoktur, şüphesiz ölümün sekerâtı (sarhoşlukları ve zorlukları) vardır.»
16124. Metin
ثم يعقب ذلك أهوال، منها: نفخ الصور، ومجيء كل نفس معها سائق يسوقها إلى المحشر وآخر يشهد عليها، وعند الوقوف بين يدي الرحمن للحساب ومعاينة الحقائق يكشف الغطاء عن الإنسان، فيرى ببصيرته أو بصر عينه ما غفل عنه في الدنيا، ويقوم الحوار بين الكافر وقرينه الشيطان يوم القيامة، ويكون القرار الحاسم إما بالزج في جهنم وإما بدخول الجنة، وهذا ما تذكره الآيات الآتية:
Daha sonra bunu çeşitli dehşetler takip eder; bunlardan bazıları şunlardır: Sûr'un üfürülmesi, her nefsin kendisini mahşere sevk eden bir sürücü ve aleyhine şahitlik eden bir şahitle gelmesi, hesap için Rahmân'ın huzurunda durulduğunda ve hakikatler bizzat görüldüğünde insanın üzerinden perdenin kalkması; böylece dünyada gafil olduğu şeyleri basiretiyle veya gözüyle görmesi, kıyamet gününde kâfir ile şeytandan olan yoldaşı arasında geçen diyalog ve cehenneme atılma yahut cennete girme şeklindeki kesin kararın verilmesi. İşte aşağıdaki ayetlerin zikrettiği husus budur:
16125. Metin
[سورة ق (٥٠) : الآيات ١٩ الى ٣٥]
[Kâf Suresi (50), Ayetler 19-35]
16126. Metin
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (١٩) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (٢٠) وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ (٢١) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (٢٢) وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ (٢٣)
{ وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (١٩) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (٢٠) وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ (٢١) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (٢٢) وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ (٢٣) } “Ölüm sarhoşluğu hak ile geldi. İşte bu, senin kaçıp durduğun şeydir. Sûr'a üfürüldü; işte bu, tehdit günüdür. Her nefis, beraberinde bir sürücü ve bir şahitle geldi. [Ona şöyle denir:] «Andolsun sen bundan gaflette idin; şimdi senden perdeni kaldırdık, artık bugün gözün keskindir.» Yoldaşı [olan melek] dedi ki: «İşte yanımdaki hazır olan budur.»”
16127. Metin
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (٢٤) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (٢٥) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ (٢٦) قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٢٧) قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (٢٨)
{ أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (٢٤) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (٢٥) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ (٢٦) قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٢٧) قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (٢٨) } “[Siz iki melek,] her inatçı nankörü, hayra alabildiğine engel olanı, haddi aşanı, şüpheciyi, Allah'ın yanına başka bir ilah katanı cehenneme atın! Artık onu şiddetli azaba atın! [Kâfirin] yoldaşı [şeytan] dedi ki: «Rabbimiz! Ben onu azdırmadım; fakat o zaten koyu bir sapıklık içindeydi.» [Allah] buyurdu ki: «Huzurumda çekişmeyin! Ben size daha önce tehdidimi bildirmiştim.»”
16128. Metin
ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (٢٩) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (٣٠) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (٣١) هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (٣٢) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (٣٣)
{ ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (٢٩) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (٣٠) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (٣١) هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (٣٢) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (٣٣) } “«Benim katımda söz değiştirilmez ve Ben kullara asla zulmedici değilim.» O gün cehenneme: «Doldun mu?» deriz; o da: «Daha var mı?» der. Cennet ise takva sahiplerine uzak olmayacak şekilde yaklaştırılmıştır. [Onlara şöyle denir:] «İşte size vaad olunan budur; [Allah'a] yönelen, [O'nun sınırlarını] koruyan, görmediği halde Rahmân'dan korkan ve [O'na] yönelmiş bir kalple gelen herkes içindir.»”
16129. Metin
ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (٣٤) لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ (٣٥)
{ ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (٣٤) لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ (٣٥) } “«Oraya esenlikle girin! İşte bu, ebedilik günüdür.» Orada diledikleri her şey onlarındır; katımızda ise daha fazlası da vardır.”
16130. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [ق: ٥٠/ ١٩- ٣٥] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [Kâf: 50/ 19-35].
16131. Metin
أيها الإنسان، جاءتك في نهاية العمر شدة الموت وغمرته التي تغشى الإنسان، وتبين لك بالموت الحق يقينا، والمراد بقوله: بِالْحَقِّ بلقاء الله تعالى وفقد الحياة الدنيا، ذلك الموت الذي كنت تميل عنه وتفر منه.
Ey insan! Ömrün sonunda ölümün şiddeti ve insanı bürüyen sarhoşluğu sana geldi ve ölüm ile birlikte hakikat sana kesin olarak apaçık oldu. { بِالْحَقِّ } “Hak ile” ifadesiyle kastedilen; Allah Teâlâ'ya kavuşmak ve dünya hayatını kaybetmektir. İşte bu, kendisinden yüz çevirip kaçtığın ölümdür.
16132. Metin
ونفخ في الصور نفخة البعث، ذلك الوقت الذي يكون عظيم الأهوال هو يوم الوعيد الذي أوعد الله به الكفار بعذاب الآخرة.
Sûr'a diriliş üflemesiyle üflendi. Korkuları pek büyük olan o vakit, Allah'ın kâfirlere ahiret azabıyla vaatte bulunduğu (tehdit ettiği) tehdit günüdür.
16133. Metin
وأتت كل نفس من البشر، بالبدن والروح، معها ملك يسوقها إلى المحشر، وملك يشهد عليها أو لها بالأعمال من خير أو شر.
İnsanlardan her bir nefis beden ve ruhla, kendisini mahşere sevk eden bir melek ve hayır veya şerden ibaret amellerine aleyhinde yahut lehinde şahitlik eden bir melekle beraber geldi.
16134. Metin
ويقال للإنسان الكافر أو كل واحد بر أو فاجر حينئذ في المحشر: لقد كنت في الدنيا غافلا عن هذا المصير أو هذا اليوم، فرفعنا عنك حجاب الغفلة والانهماك في لذائذ الدنيا، فاحتدت بصيرتك أو بصر العين، فصرت ترى ميزانك وغير ذلك من أهوال القيامة، وأدركت ما أنكرته في الدنيا.
O vakit mahşerde kâfir insana yahut -ister iyi ister kötü olsun- herkese şöyle denir: «Doğrusu sen dünyada bu akıbetten veya bu günden gafildin. Biz de senin üzerinden gaflet perdesini ve dünya lezzetlerine dalmışlığı kaldırdık; böylece basiretin veya gözünün görmesi keskinleşti, artık mizanını ve kıyametin diğer dehşet verici hallerini görür oldun ve dünyada inkâr ettiğin şeyleri kavradın.»
16135. Metin
ويقدّم القرين السائق للإنسان: وهو الملك الموكل به أو قرينة من ربانية جهنم:
İnsanı sevk eden yoldaş -ki o, kendisine görevli kılınan melektir yahut cehennem zebanilerinden olan eşlikçisidir- [onu] öne sürerek şöyle der:
16136. Metin
هذا ما عندي مهيأ معدّ لجهنم، أو هذا العذاب الذي لهذا الإنسان الكافر حاضر عتيد، أو هذا الذي أحصيته من الأعمال عتيد لدي، وموجب عذابه.
«İşte bu, cehennem için yanımda hazır ve hazırlanmış olandır.» Yahut: «Bu kâfir insana ait olan bu azap hazır ve mevcuttur.» Ya da: «Amellerden kaydettiğim ve onun azabını gerektiren işte bu [amel defteri], yanımda hazırdır.»
16137. Metin
وقال الزهراوي: قرينه: شيطانه، قال ابن عطية: وهذا ضعيف، وإنما أوقع فيه أن القرين في قوله: رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ هو شيطانه في الدنيا ومغويه بلا خلاف. والواقع أن القرين في الآيتين مختلف. فالقرين الذي في هذه الآية غير القرين الذي في قوله تعالى: قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ إذ المقارنة تكون على أنواع.
Zehrâvî: «Onun yoldaşı (karîni), şeytanıdır» demiştir. İbn Atıyye ise şöyle demiştir: «Bu zayıf bir görüştür. [Onu] bu [yoruma] sevk eden sebep, { رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ } “Rabbimiz! Ben onu azdırmadım” ayetindeki karînin (yoldaşın), ihtilafsız olarak onun dünyadaki şeytanı ve yoldan çıkarıcısı olmasıdır. Oysa gerçekte iki ayetteki karîn birbirinden farklıdır. Çünkü bu ayetteki karîn, Allah Teâlâ'nın: { قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ } “Yoldaşı dedi ki: Rabbimiz! Ben onu azdırmadım” buyruğundaki karînden başkadır; zira yoldaşlık (mukârenet) çeşitli türlerde olur.»
16138. Metin
ويقول الله تعالى للسائق والشهيد: اطرحا في جهنم كل من كفر بالله أو أشرك به شريكا آخر، كثير المنع للخير كالزكاة، معتد ظالم بالأذى والفحش، شاكّ في الله وفي أخباره، الذي جعل مع الله شريكا إلها آخر، فألقياه في النار ذات العذاب الشديد.
Allah Teâlâ sürücü ve şahit [meleklere] şöyle buyurur: «Allah'ı inkâr eden veya O'na başka bir ortak koşan, zekât gibi hayırlara alabildiğine engel olan, eziyet ve çirkin sözlerle haddi aşıp zulmeden, Allah hakkında ve O'nun haberlerinde şüpheye düşen, Allah ile beraber başka bir ilahı ortak kılan herkesi cehenneme atın! Artık onu şiddetli azaba sahip ateşe atın!»
16139. Metin
ويحدث حوار بين الكافر وقرينه الشيطان الذي كان معه في الدنيا، فيقول: القرين الشيطان عن الكافر المقارن له، والمتبرئ منه: يا ربنا ما أضللته أو أوقعته في الطغيان، بل كان هو في نفسه ضالا، مؤثرا الباطل، معاندا للحق، فدعوته فاستجاب لي، فهو الذي كان في ضلال بعيد الغور، يستحق معه هذا العقاب.
Kâfir ile dünyada kendisiyle beraber olan yoldaşı şeytan arasında bir diyalog geçer; böylece şeytan olan yoldaş, beraberinde bulunduğu ve kendisinden teberri ettiği (uzaklaştığı) kâfir hakkında şöyle der: «Ey Rabbimiz! Onu ben saptırmadım veya tuğyana (azgınlığa) düşürmedim; bilakis kendisi bizzat sapkındı, bâtılı tercih ediyor, hakka inat ediyordu. Ben onu [sadece] çağırdım, o da bana icabet etti; dolayısıyla bu cezayı hak edecek derecede derin bir sapıklık içinde olan bizzat kendisiydi.»
16140. Metin
قال الله ﷿ للكافر وقرينه الشيطان: لا تتخاصموا ولا تتجادلوا عندي في موقف الحساب، فإني تقدمت إليكم في الدنيا بوعيدي وإنذاري ولقد قضيت ما أنا قاض، ولا يغير حكمي وقضائي، ولا خلف لوعدي، بل هو كائن لا محالة، ولست بظالم أحدا بغير جرم اقترفه أو ذنب ارتكبه، بعد قيام الحجة.
Allah azze ve celle kâfire ve onun yoldaşı şeytana şöyle buyurur: «Hesap yerinde huzurumda çekişmeyin ve tartışmayın! Çünkü Ben dünyada size tehdidimi ve uyarımı önceden bildirmiştim. Hükmedeceğim şeyi hükme bağladım; hükmüm ve kazam değiştirilmez, vaadimden dönülmez, aksine o mutlaka gerçekleşecektir. Hüccet (kesin delil) ortaya konduktan sonra, işlediği bir cürüm veya irtikâp ettiği bir günah olmaksızın hiç kimseye zulmedici değilim.»
16141. Metin
والعذاب قائم، فاذكر أيها الرسول لقومك حين يقول الله لجهنم: هل امتلأت، من الإنس والجن، فتنطق قائلة: هل من زيادة تزيدونني بها؟ غيظا على العصاة. وهذا حقيقة في الراجح، وأنها قالت ذلك وهي غير ملأى. والنعيم محقق، حيث قربت الجنّة، لأهل التقوى تقريبا غير بعيد، أو في مكان غير بعيد، بل هي بمرأى منهم.
Azap kesindir; ey Resul, Allah'ın cehenneme insan ve cinden: «Doldun mu?» diyeceği, cehennemin de isyankârlara olan öfkesinden dolayı dile gelip: «Bana ilave edeceğiniz bir fazlalık var mı?» diyeceği vakti kavmine hatırlat! Tercih edilen görüşe göre bu hakikattir ve [cehennem] bunu henüz dolmamışken söylemiştir. Nimet de muhakkaktır; nitekim cennet, takva ehline uzak olmayacak bir yaklaştırılmayla veya uzak olmayan bir mekânda yaklaştırılmıştır, bilakis onların gözü önündedir.
16142. Metin
وتقول الملائكة للمنعّمين: هذا النعيم الذي ترونه من الجنة: هو ما وعدتم به في كتب ربكم، وعلى ألسنة رسله المرسلين إليكم، وهذا الثواب لكل رجّاع إلى الله تعالى وطاعته بالتوبة عن المعصية وترك الذنب الحافظ لحدود الله، ذلك المحافظ على الحدود فلا يقربها: هو من خاف الله ولم يكن رآه، وجاء بقلب خاشع مخلص في طاعة الله، سليم من أي شبهة أو شك.
Melekler nimetlendirilen kimselere şöyle der: Cennetten gördüğünüz bu nimet, Rabbinizin kitaplarında ve size gönderilen elçilerinin diliyle vaad olunduğunuz şeydir. Bu mükâfat, günahı bırakıp isyandan tövbe ederek Allah Teâlâ'ya ve O'nun itaatine çokça dönen, Allah'ın sınırlarını koruyan herkes içindir. Sınırları koruyup onlara yaklaşmayan bu kimse; Allah'ı görmediği halde O'ndan korkan, Allah'ın itaatinde boyun eğmiş ve ihlaslı, her türlü şüphe ve tereddütten arınmış selim bir kalple gelen kimsedir.
16143. Metin
ويقال لهم أيضا: ادخلوا الجنة سالمين من العذاب، ومن زوال النعم، ومن كل المخاوف، ذلك هو يوم الخلود الدائم أبدا. لهؤلاء المتقين الموصوفين بما ذكر ما يريدون من الجنة وتشتهيه أنفسهم، ولدينا زيادة من النعم لم تخطر لهم على بال.
Onlara ayrıca şöyle denir: «Azaptan, nimetlerin yok olmasından ve bütün korkulardan esenlik içinde cennete girin! İşte bu, sonsuza dek sürecek olan ebedilik günüdür.» Zikredilen vasıflarla nitelenen bu muttakiler için cennette diledikleri ve canlarının çektiği her şey vardır; katımızda ise akıllarına dahi gelmeyen nimet fazlalıkları vardır.
16144. Metin
إثبات البعث وتهديد منكريه
Dirilişin İspatı ve Onu İnkâr Edenlerin Tehdit Edilmesi
16145. Metin
أنذر الله تعالى منكري البعث بالعذاب الأليم في الآخرة، ثم هددهم وأنذرهم بعذاب الدنيا المدمر، وبين الإنذارين تبيان حال المتقين في الجنة، للجمع بين الترغيب والترهيب، والإهلاك عظة وتذكير.
Allah Teâlâ dirilişi inkâr edenleri ahiretteki elem verici azapla uyardı; ardından onları dünyadaki helak edici azapla tehdit edip uyardı. Bu iki uyarı arasında ise tergib (özendirme) ve terhibi (sakındırma) bir arada sunmak üzere muttakilerin cennetteki hâllerini beyan etti; helak etme ise bir ibret ve öğüttür.
16146. Metin
ثم أكد الله تعالى دليل إمكان البعث بخلق السماوات والأرض وما بينهما، وأمر رسوله بالصبر على ما يقولون من إنكار البعث، وبتنزيه الله عن كل نقص، فقد اقترب يوم البعث، وسمع صوت الداعي إليه، والله وحده هو المحيي والمميت، وإليه المصير، وهو سبحانه الأعلم بما يقول المشركون في البعث، وما عليك أيها النبي إلا متابعة مهمتك في الإنذار، والتذكير بالقرآن كلّ من يخاف وعيد الله وعقابه، كما تذكر هذه الآيات:
Sonra Allah Teâlâ göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin yaratılışıyla dirilişin imkânına dair delili pekiştirdi; Resulüne, onların dirilişi inkâr etme yönündeki sözlerine sabretmesini ve Allah'ı her türlü eksiklikten tenzih etmesini emretti. Şüphesiz diriliş günü yaklaşmış ve ona çağıranın sesi duyulmuştur; hayat veren ve öldüren yalnızca Allah'tır ve dönüş O'nadır. Müşriklerin diriliş hakkında söylediklerini en iyi bilen Sübhânehu ve Teâlâ'dır. Ey Peygamber! Sana düşen, sadece uyarma görevini sürdürmek ve Allah'ın tehdidinden ve azabından korkan herkese Kur'an ile öğüt vermektir; nitekim bu ayetler şöyle zikretmektedir:
16147. Metin
[سورة ق (٥٠) : الآيات ٣٦ الى ٤٥]
[Kâf Suresi (50), Ayetler 36-45]
16148. Metin
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (٣٦) إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (٣٧) وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨) فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (٣٩) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ (٤٠)
{ وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (٣٦) إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (٣٧) وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨) فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (٣٩) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ (٤٠) } “Biz onlardan önce, kendilerinden daha çetin güç ve kuvvete sahip nice nesilleri helak ettik; onlar beldeleri delik deşik edip dolaşmışlardı, bir kaçış var mı? Şüphesiz bunda kalbi olan yahut hazır bulunup [bütün zihniyle] kulak veren kimse için bir öğüt vardır. Andolsun Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık da Bize hiçbir yorgunluk dokunmadı. Artık onların dediklerine sabret; güneşin doğuşundan önce de batışından önce de Rabbini hamd ile tesbih et. Gecenin bir kısmında ve secdelerin ardından da O'nu tesbih et.”
16149. Metin
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ (٤١) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (٤٢) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (٤٣) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ (٤٤) نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ (٤٥)
{ وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ (٤١) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (٤٢) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (٤٣) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ (٤٤) نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ (٤٥) } “Çağırıcının yakın bir yerden sesleneceği güne kulak ver! O gün o hak çığlığı işitirler; işte o, [kabirlerden] çıkış günüdür. Şüphesiz dirilten de öldüren de yalnız Biziz ve dönüş yalnız Bizedir. O gün yer onların üzerinden yarılır, onlar süratle koşarlar; işte bu, Bize göre kolay olan bir toplamadır. Onların ne dediklerini Biz çok iyi biliyoruz; sen onların üzerinde bir zorba değilsin. Artık Benim tehdidimden korkanlara Kur'an ile öğüt ver!”
16150. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [ق: ٥٠/ ٣٦- ٤٥] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [Kâf: 50/ 36-45].
16151. Metin
كثيرا ما أهلكنا قبل هؤلاء المكذبين من قريش ومن وافقهم، كانوا أكثر منهم، وأشد قوة، وآثارا في الأرض، كعاد وثمود وقوم تبّع وغيرهم، وقد فتشوا وبحثوا في البلاد، هل لهم من مفر أو مهرب يهربون إليه؟ وهل نفعهم ما جمعوا من أموال؟
Kureyş'ten olan bu yalanlayıcılardan ve onlara uyanlardan önce Âd, Semûd, Tübba' kavmi ve diğerleri gibi onlardan daha çok, daha güçlü ve yeryüzünde daha fazla eser bırakan nice kavimleri helak ettik. Onlar beldelerde kaçıp sığınabilecekleri bir kaçış veya sığınak yeri var mı diye arayıp taramışlardı; peki topladıkları mallar onlara bir fayda sağladı mı?
16152. Metin
إن فيما ذكر من قصة هؤلاء الأمم، وما ذكر في هذه السورة من المواعظ والعبر، لتذكرة وموعظة وعبرة لمن يعتبر بها، من كل ذي عقل واع، أو أصغى سمعه لفهم الحقائق، وهو شهيد، أي حاضر بروحه وعقله لا بجسده فقط.
Şüphesiz bu ümmetlerin kıssasından zikredilenlerde ve bu surede geçen öğüt ve ibretlerde; uyanık bir akla sahip olan yahut hakikatleri anlamak üzere kulak verip "şehid" olan, yani sadece bedeniyle değil ruhu ve aklıyla hazır bulunan ve ibret alan herkes için kesinlikle bir hatırlatma, öğüt ve ibret vardır.
16153. Metin
ودليل إمكان البعث: تالله لقد أبدعنا من غير مثال سابق خلق السماوات والأرض وما بينهما من عجائب المخلوقات، في ستة أيام، وما أصابنا إعياء ولا تعب، فالقادر على خلقها قادر خلق البشر مرة أخرى. والله قادر على خلقهما في لحظة واحدة.
Dirilişin imkânının delili [şudur]: Allah'a andolsun ki Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındaki yaratılış harikalarını hiçbir ön örneği olmaksızın altı günde eşsiz bir şekilde yarattık ve Bize hiçbir bitkinlik ve yorgunluk dokunmadı. Dolayısıyla bunları yaratmaya kadir olan, insanı yeniden yaratmaya da kadirdir. Allah onları bir anda yaratmaya da kadirdir.
16154. Metin
نزلت ردا على اليهود الذين قالوا: إن الله خلق الأشياء كلها في ستة أيام، ثم
[Bu ayet], «Şüphesiz Allah bütün varlıkları altı günde yarattı, sonra
16155. Metin
استراح يوم السبت، فنزلت: وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ أي تعب وإعياء. وتظاهرت الأحاديث بأن بدء خلق الأشياء كان يوم الأحد، وعند مسلم وفي الدلائل للبيهقي: أن ذلك كان يوم السبت. وأجمعوا على أن آدم ﵇ خلق يوم الجمعة.
cumartesi günü dinlendi» diyen Yahudilere bir reddiye olarak inmiştir. Bunun üzerine: { وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ } “Bize hiçbir yorgunluk dokunmadı” yani hiçbir yorgunluk ve bitkinlik [dokunmadı ayeti] indi. Hadisler, varlıkların yaratılışının başlangıcının pazar günü olduğunu teyit etmektedir; Müslim'de ve Beyhakî'nin Delâil'inde ise bunun cumartesi günü olduğu yer almaktadır. Âdem aleyhisselâm'ın cuma günü yaratıldığı hususunda ise icmâ etmişlerdir.
16156. Metin
ثم أمر الله نبيه بأوامر في مواجهة منكري البعث: وهي اصبر أيها الرسول على ما يقوله المشركون المكذبون بالبعث، وعلى ما يقوله بعض أهل الكتاب: ثم استراح يوم السبت. ونزّه الله دائما عن كل عجز ونقص، مقرونا التسبيح بالحمد دائما، قائلا:
Sonra Allah, dirilişi inkâr edenler karşısında Peygamberine şu emirleri verdi: Ey Resul! Dirilişi yalanlayan müşriklerin söylediklerine ve Ehl-i Kitap'tan bazılarının «Sonra cumartesi günü dinlendi» şeklindeki sözlerine sabret! Tesbihi daima hamd ile birleştirerek ve şöyle diyerek Allah'ı her türlü acizlikten ve noksanlıktan daima tenzih et:
16157. Metin
سبحان الله وبحمده، وقت الفجر ووقت العصر، وبعض الليل، وفي أعقاب (أدبار) الصلوات. والمراد بالتسبيح والتحميد قبل طلوع الشمس: صلاة الفجر، وقبل الغروب: صلاة الظهر والعصر، ومن الليل: العشاءان، وأدبار السجود:
Sabah ve ikindi vaktinde, gecenin bir kısmında ve namazların peşinde (ardında) «Sübhânallâhi ve bi-hamdih» [de]. Güneş doğmadan önceki tesbih ve tahmidden kasıt sabah namazı, batmadan önceki [tesbih ve tahmidden kasıt] öğle ve ikindi namazı, geceden [kasıt] akşam ve yatsı namazları, secdelerin ardı ise:
16158. Metin
النوافل بعد الفرائض. وقوله تعالى: فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ يراد به أهل الكتاب وغيرهم من الكفرة، وذلك يشمل جميع الأقوال الزائفة من قريش وغيرهم.
Farzlardan sonraki nafilelerdir. Allah Teâlâ'nın: { فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ } “Artık onların dediklerine sabret” buyruğu ile Ehl-i Kitap ve diğer kâfirler kastedilmektedir; bu da Kureyş'in ve başkalarının bütün asılsız sözlerini kapsar.
16159. Metin
واستمع، أي انتظر أيها الرسول صيحة القيامة: وهي النفخة الثانية في صور إسرافيل ﵇، يوم ينادي نداء يسمعه جميع أهل المحشر قائلا: هلموا إلى الحساب «١» ، فيخرجون من قبورهم. وقوله: مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ وصفه بالقرب من حيث يسمع جميع الخلائق.
«Kulak ver», yani ey Resul, kıyametin çığlığını bekle! Bu, İsrâfîl aleyhisselâm'ın Sûr'a ikinci kez üfürmesidir; o gün bütün mahşer halkının işiteceği bir seslenişle: «Hesaba gelin!«١»» diye seslenir ve kabirlerinden çıkarlar. { مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ } “Yakın bir yerden” buyruğu, bütün mahlukatın işitebilmesi yönüyle yakınlıkla nitelenmiştir.
16160. Metin
وصيحة البعث كائنة حقا، وهي يوم سماع النفخة الثانية في الصور التي تنذر بالبعث والحشر والجزاء على الأعمال، وذلك يوم الخروج من القبور. إننا وحدنا نحن الإله نحيي الموتى في الدنيا والآخرة، ونميت الأحياء في الدنيا حين انقضاء الآجال،
Yeniden diriliş çığlığı kesinlikle gerçekleşecektir; bu, yeniden dirilmeyi, toplanmayı (haşrı) ve amellerin karşılığını haber veren Sûr'a ikinci kez üfürülüşün duyulacağı gündür1 ki işte bu, kabirlerden çıkış günüdür. Şüphesiz yegâne ilâh olarak Biz, dünyada ve ahirette ölüleri diriltir; ecelleri sona erdiğinde de dünyadaki dirileri öldürürüz;
16161. Metin
وإلينا المرجع في الآخرة للحساب والجزاء، فنجازي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
hesap ve karşılık için ahirette dönüş yalnız Bizedir; böylece her amel sahibine ameliyle karşılık veririz: hayırsa hayır, şerse şer.
16162. Metin
وإلينا مصير الخلائق وقت أن تتصدع الأرض عنهم، فيخرجون من القبور، ويساقون إلى المحشر، مسرعين إلى المنادي الذي ناداهم، ذلك حشر، أي جمع هين علينا، لا مشقة فيه ولا عسر.
Yeryüzü üzerlerinden yarıldığı vakit mahlukatın varış yeri Bizedir; böylece kabirlerden çıkarlar, mahşere sevk edilirler ve kendilerine seslenen çağırıcıya doğru süratle koşarlar. İşte bu haşr, yani toplama Bize pek kolaydır; onda hiçbir zahmet ve zorluk yoktur.
16163. Metin
ثم هدد الله تعالى المشركين بقوله: نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ.. أي نحن نعلم علما محيطا بما يقول لك المشركون، من تكذيب رسالتك أيها النبي، ومن إنكار البعث والتوحيد، وما أنت عليهم بمسلّط يجبرهم ويقسرهم على الإيمان، إنما أنت مبلّغ. قال قتادة: نهى الله تعالى عن التجبر، وما أنت عليهم بمتعظّم، من الجبروت.
Sonra Allah Teâlâ: { نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ } “Onların ne dediklerini Biz çok iyi biliyoruz...” buyruğuyla müşrikleri tehdit etti; yani müşriklerin sana karşı ey Peygamber, risaletini yalanlama, dirilişi ve tevhidi inkâr etme hususunda söylediklerini kuşatıcı bir ilimle bilmekteyiz. Sen onların üzerinde onları imana zorlayan ve mecbur kılan bir zorba değilsin; sen ancak bir tebliğcisin. Katâde şöyle demiştir: «Allah Teâlâ zorbalıktan nehyetmiştir; sen onlar üzerinde kibirlenen/zorbalık taslayan (ceberut sahibi) biri değilsin.»
16164. Metin
فذكّر أيها الرسول بهذا القرآن العظيم، وبلّغ أنت رسالة ربك، فإنما يتذكر به من يخاف الله ويخشى وعيده للعصاة بالعذاب، ويرجو وعده وفضله ورحمته، وأما من عداهم فلا تأبه بهم.
Artık ey Resul, bu yüce Kur'an ile öğüt ver ve sen Rabbinin risaletini tebliğ et! Zira onunla ancak Allah'tan korkan, isyankârlara yönelik azap tehdidinden çekinen, O'nun vaadini, lütfunu ve rahmetini uman kimseler öğüt alır; onların dışındakilere gelince, onlara aldırma!
16165. Metin
روي عن ابن عباس ﵄: أن المؤمنين قالوا: يا رسول الله، لو خوّفتنا، فنزلت: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ.
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet edildiğine göre müminler: «Ey Allah'ın Resulü! Bizi korkutsan [ne iyi olur]» dediler. Bunun üzerine: { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ } “Artık Benim tehdidimden korkanlara Kur'an ile öğüt ver!” ayeti indi.