16167. Metin
وقوع البعث وحال الكفرة وعذابهم
Yeniden Dirilişin Gerçekleşmesi, Kâfirlerin Durumu ve Onların Azabı
16168. Metin
تابع الحق ﵎ الكلام عن إثبات البعث والرد على منكريه من المشركين في سورة الذاريات المكية بعد سورة ق، وكلتا السورتين في هذا الموضوع، مع بيان بعض أحوال البعث بين المؤمنين والكافرين في السورة الأولى، والتنبيه على أحداث الأمم السابقة مع أنبيائهم في السورتين، والانتهاء إلى تقرير التوحيد وهدم الشرك، وخطأ موقف الناس من الحياة، وغلبة الطبيعة على المصلحة الحقيقية في المستقبل.
Hakk Teâlâ, Mekkî olan Zâriyât Suresi'nde, Kâf Suresi'nin ardından yeniden dirilişin ispatı ve bunu inkâr eden müşriklere cevap verilmesi konusundaki kelâmını sürdürmüştür. Her iki sure de bu konu hakkındadır; bununla birlikte ilk surede müminler ile kâfirler arasındaki yeniden diriliş hallerinden bazıları açıklanmış, her iki surede de geçmiş ümmetlerin peygamberleriyle olan olaylarına dikkat çekilmiş, tevhidin yerleştirilip şirkin yıkılmasına, insanların hayata karşı tutumlarının yanlışlığına ve gelecekte tabiatın gerçek maslahata galip gelmesine varılmıştır.
16169. Metin
وكان مطلع سورة الذاريات قسما من الرب تعالى على صدق البعث ووجوده، كما في هذه الآيات:
Zâriyât Suresi'nin başlangıcı, şu ayetlerde olduğu gibi, yeniden dirilişin doğruluğuna ve varlığına dair Yüce Rabb'in bir yemini idi:
16170. Metin
[سورة الذاريات (٥١) : الآيات ١ الى ١٤]
[Zâriyât Suresi (51): 1 ila 14. Ayetler]
16171. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16172. Metin
وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١) فَالْحامِلاتِ وِقْراً (٢) فَالْجارِياتِ يُسْراً (٣) فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً (٤)
{ وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١) فَالْحامِلاتِ وِقْراً (٢) فَالْجارِياتِ يُسْراً (٣) فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً (٤) } “Tozutup savuranlara, ağırlık taşıyanlara, kolayca akıp gidenlere ve bir emri taksim edenlere andolsun ki,”
16173. Metin
إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (٥) وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ (٦) وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (٧) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩)
{ إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (٥) وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ (٦) وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (٧) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩) } “Size vaad olunan kesinlikle doğrudur. Ceza ve mükâfat mutlaka gerçekleşecektir. Yollara sahip göğe andolsun ki, muhakkak siz çelişkili bir söz içindesiniz. Ondan çevrilen kimse çevrilir.”
16174. Metin
قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (١١) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (١٤)
{ قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (١١) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (١٤) } “O yalancılar kahrolsun! Onlar bir gaflet içinde dalmış gitmişlerdir. 'Ceza ve hesap günü ne zaman?' diye sorarlar. O gün, onların ateş üzerinde azap görecekleri gündür. 'Tadın azabınızı! İşte aceleyle isteyip durduğunuz şey budur!' [denir].”
16175. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [الذاريات: ٥١/ ١- ١٤] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [ez-Zâriyât 51/1-14].
16176. Metin
أقسم الله تعالى لتأكيد قضية الإيمان بالبعث: بهذه المخلوقات، وللتنبيه عليها، والتشريف لها، والاعتبار بها، حتى يتوصل الناظر فيها إلى التوحيد، فقال: أقسم لإثبات الحشر بالرياح التي تذرو التراب وغيره وتفرقه، وبالسحب الحاملة الماء الثقيل، وبالسفن الجارية بيسر وسهولة فوق الماء، وبالملائكة التي تقسم الأرزاق والأمطار والآجال بين المخلوقات، بأن الموعود به من الحشر إلى الله تعالى، ووقوع المعاد، صادق واقع، وأن الجزاء بالثواب والعقاب قائم فعلا حتما. والحاجة إلى هذا القسم: الاعلام بصدق النبي ﷺ، وجريا مع اعتقاد العرب أن الإيمان الكاذبة تذر الديار بلاقع (خرائب) وتضر صاحبها، فالحلف لزرع الثقة التامة، وبخاصة أنهم يعلمون أن محمدا ﷺ لا يحلف كاذبا.
Allah Teâlâ, yeniden dirilişe iman meselesini pekiştirmek için bu mahlûkat üzerine yemin etmiştir; onlara dikkat çekmek, onları şereflendirmek ve onlardan ibret alınması, böylece onlara bakan kimsenin tevhide ulaşması için şöyle buyurmuştur: Toprağı ve diğer şeyleri savurup dağıtan rüzgârlara, ağır suyu taşıyan bulutlara, su üzerinde kolayca ve rahatlıkla akıp giden gemilere, mahlûkat arasında rızıkları, yağmurları ve ecelleri taksim eden meleklere yemin ederim ki, Allah Teâlâ'ya haşrolunma ve yeniden dirilişin gerçekleşmesi hususunda vaad edilen şey kesinlikle doğrudur ve gerçekleşecektir; sevap ve ceza ile karşılık verme fiilen ve mutlaka vuku bulacaktır. Bu yemine olan ihtiyaç ise, Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem doğruluğunu bildirmek ve yalan yeminlerin yurtları harabeye çevirip sahibine zarar vereceğine dair Arapların inancına binaendir; dolayısıyla bu yemin tam bir güven tesis etmek içindir, bilhassa onlar Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem asla yalan yere yemin etmeyeceğini bilmektedirler.
16177. Metin
والسماء ذات الطرائق والممرات، أو ذات الخلق السوي القوي، إنكم يا جماعة قريش مختلفو الأقوال، مضطربو الكلام، فمرة تقولون في القرآن والرسول: شعر وشاعر، وأحيانا سحر وساحر، وتارة كهانة وكاهن أو مجنون. وإنما يصرف عن هذا القرآن والإيمان به وبرسوله وعن الخير إلى الشر، من صرف في علم الله تعالى.
Yollara ve yörüngelere sahip, yahut düzgün ve sağlam bir yaratılışa sahip göğe andolsun ki, ey Kureyş topluluğu, sizler sözleri çelişkili, lafları tutarsız kimselersiniz; bir keresinde Kur'an ve Resul hakkında 'şiir ve şair' dersiniz, bazen 'büyü ve büyücü', kimi zaman da 'kehanet ve kâhin' veya 'mecnun' dersiniz. Bu Kur'an'dan, ona ve elçisine imandan, hayırdan şerre ancak Allah Teâlâ'nın ilminde çevrilmiş olan kimse çevrilir.
16178. Metin
قبح أو لعن الكذابون أصحاب القول المختلف، المرتابون في وعد الله ووعيده، الذين هم في جهالة تغمرهم، وغفلة في الكفر تخيم عليهم، والغمرة: كل ما ستر الشيء وغطّاه.
Çelişkili sözlerin sahipleri, Allah'ın vaadi ve tehdidi hakkında şüpheye düşen o yalancılar çirkin görülsün yahut lanetlensin! Onlar kendilerini kuşatan bir cehalet içindedirler ve küfür içinde üzerlerine çöken bir gaflettedirler. Gamra (غَمْرَة): Bir şeyi örtüp bürüyen her şeydir.
16179. Metin
يسألك المشركون تكذيبا وعنادا واستهزاء قائلين: متى يوم الجزاء؟ فقل لهم: إنه يوم يعذب الكفار ويحرقون في نار جهنم. وقوله: يُفْتَنُونَ بمعنى يحرقون ويعذبون في النار، يقال: فتنت الذهب: أحرقته لتختبره، وقوله يَوْمَ هُمْ منصوب على الظرف من مقدّر، تقديره: هو كائن يوم هم على النار، أو نحو هذا، كما قال الزجاج.
Müşrikler yalanlama, inat ve alay yollu sana sorarlar: 'Ceza günü ne zaman?' Onlara de ki: 'O, kâfirlerin azap görecekleri ve cehennem ateşinde yakılacakları gündür.' Ayette geçen { يُفْتَنُونَ } ifadesi, ateşte yakılırlar ve azap görürler anlamındadır; nitekim 'Altını denemek için yaktım' manasında (فتنت الذهب) denir. { يَوْمَ هُمْ } ifadesi ise takdir edilmiş bir kelimeden dolayı zarf olarak mensuptur; Zeccâc'ın belirttiği gibi takdiri şöyledir: 'O, onların ateş üzerinde olacakları gündür' veya buna benzer bir ifadedir.
16180. Metin
وتقول لهم خزنة النار: ذوقوا عذابكم أو حريقكم، هذا العذاب الذي كنتم
Cehennem bekçileri onlara şöyle der: 'Azabınızı yahut yangınınızı tadın! İşte bu, kendisini
16181. Metin
تستعجلون أو تطلبون تعجيله، استهزاء منكم، وظنا أنه غير كائن، واستعجالهم هو قولهم: أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ وغير ذلك من الآيات التي تقتضي استعجالهم على جهة التكذيب منهم.
alay ederek ve gerçekleşmeyeceğini sanarak aceleyle istediğiniz veya çarçabuk gelmesini talep ettiğiniz azaptır.' Onların acele istemeleri, { أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ } demeleri ve kendilerinden gelen bir yalanlama kabilinden acele etmelerini gerektiren diğer ayetlerdeki ifadeleridir.
16182. Metin
يفهم من هذه الآيات أن وقوع البعث أمر مقطوع به، ولولا التأكيد عليه، لما أقسم الله بهذه المخلوقات، والقسم عليها بغير بدئها بالحروف الأبجدية هو الظاهرة الشائعة في القرآن لإثبات أصول العقيدة: وهي التوحيد، والنبوة، والبعث، فسورة الصافات مثلا أقسم الله فيها لإثبات توحيد الذات الإلهية، فقال: إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (٤) [الصافات: ٣٧/ ٤] . وسورة النجم والضحى، أقسم الله فيها على صدق الرسول ﷺ، فقال: وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١) ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢) [النجم: ٥٣/ ١- ٢] .
Bu ayetlerden anlaşılmaktadır ki yeniden dirilişin vuku bulması kesin bir husustur; eğer üzerine vurgu yapılmasaydı, Allah bu mahlûkat üzerine yemin etmezdi. Yeminlerin heca harfleriyle başlamaksızın yapılması, akidenin esaslarını -ki bunlar tevhid, nübüvvet ve yeniden diriliştir- ispat etmek için Kur'an'da yaygın olan bir olgudur. Örneğin Sâffât Suresi'nde Allah, ilahî zatın birliğini ispat etmek için yemin etmiş ve şöyle buyurmuştur: { إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (٤) } “Şüphesiz sizin ilahınız tektir.” [Sâffât: 37/ 4]. Necm ve Duhâ surelerinde ise Allah, Resul'ün sallallâhu aleyhi ve sellem doğruluğu üzerine yemin etmiş ve şöyle buyurmuştur: { وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١) ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢) } “Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız sapmadı ve bâtıla meyletmedi.” [Necm: 53/ 1-2].
16183. Metin
وقال: وَالضُّحى (١) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣) [الضحى: ٩٣/ ١- ٣] .
Ve şöyle buyurmuştur: { وَالضُّحى (١) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣) } “Kuşluk vaktine ve sükûnete erdiği zaman geceye andolsun ki, Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı.” [Duhâ: 93/ 1-3].
16184. Metin
وبقية السور كان المقسم عليه كما في الذاريات هو البعث والجزاء.
Geri kalan surelerde ise üzerine yemin edilen şey, Zâriyât'ta olduğu gibi yeniden diriliş ve cezadır.
16185. Metin
ويلاحظ أيضا أن الله تعالى أقسم بجموع المؤنث السالم في سور خمس، ففي سورة (الصافات) لإثبات الوحدانية أقسم الله بالساكنات، وفي بقية السور، أقسم بالمتحركات لإثبات الحشر، فقال: «والذاريات» «والمرسلات» «والنازعات» «والعاديات» لأن في الحشر جمعا وتفريقا، وهو يناسب الحركة.
Yine dikkat çekmektedir ki Allah Teâlâ beş surede kurallı dişil çoğullar (cem-i müennes salim) ile yemin etmiştir; (Sâffât) Suresi'nde vahdaniyeti ispat etmek için hareketsiz varlıklar üzerine yemin etmiş, diğer surelerde ise haşri ispat etmek için hareketli varlıklar üzerine yemin ederek: «ez-Zâriyât», «el-Mürselât», «en-Nâziât» ve «el-Âdiyât» buyurmuştur. Çünkü haşirde bir toplama ve dağıtma vardır ki bu da harekete uygundur.
16186. Metin
وتعجل العرب المشركين العذاب، وإصرارهم على كفرهم: هو الذي جعلهم يسألون استهزاء وشكا في القيامة وعنادا، متى يوم الحساب؟ فكان جواب الخالق:
Müşrik Arapların azabı acele istemeleri ve küfürlerindeki ısrarları; kıyamet hakkında alay, şüphe ve inatla 'Hesap günü ne zaman?' diye sormalarına sebep olmuştur. Yaratıcı'nın cevabı ise şöyle olmuştur:
16187. Metin
إنه اليوم الذي تحرقون فيه في نار جهنم، وضم إليه التوبيخ والتهكم بهم قائلا منه أو من طريق الخزنة: ذوقوا عذابكم وجزاء تكذيبكم، ذلك العذاب الذي استعجلتم به في الدنيا.
O, sizin cehennem ateşinde yakılacağınız gündür. Buna azarlama ve onlarla alay etmeyi de ekleyerek bizzat Kendisi yahut bekçiler vasıtasıyla şöyle demiştir: 'Azabınızı ve yalanlamanızın cezasını tadın; dünyada iken aceleyle istediğiniz o azap işte budur.'
16188. Metin
حال المتقين ونعيمهم
Muttakilerin Durumu ve Onların Nimeti
16189. Metin
في آيات سابقة في سورة الذاريات ذكر الله تعالى حال الكفرة، وما يلقون من عذاب الله تعالى، ثم أعقب ذلك بيان حال المتقين، وما يلقون من النعيم في الآيات الآتية، ليبين الفرق ويتبع الناس طريق الهدى. وهذا لون بياني رائع للمقارنة أو الموازنة، فيظهر الحق من الباطل، قال الله تعالى:
Zâriyât Suresi'nin önceki ayetlerinde Allah Teâlâ kâfirlerin durumunu ve Allah Teâlâ'nın azabından görecekleri şeyleri zikretmiş, ardından farkın anlaşılması ve insanların hidayet yoluna uyması için gelen ayetlerde muttakilerin durumunu ve görecekleri nimetleri açıklamıştır. Bu, hak ile batılın açığa çıkması için yapılan harika bir karşılaştırma ve mukayese edebî üslubudur. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
16190. Metin
[سورة الذاريات (٥١) : الآيات ١٥ الى ٢٣]
[Zâriyât Suresi (51): 15 ila 23. Ayetler]
16191. Metin
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٥) آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩)
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٥) آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) } “Şüphesiz muttakiler, Rablerinin kendilerine verdiğini almış olarak cennetlerde ve pınar başlarındadırlar. Çünkü onlar bundan önce muhsin kimselerdi. Onlar gecenin az bir kısmında uyurlardı. Seher vakitlerinde de bağışlanma dilerlerdi. Mallarında isteyen ve iffetinden dolayı istemeyen muhtaç için bir hak vardı.”
16192. Metin
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (٢١) وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣)
{ وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (٢١) وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) } “Kesin olarak inananlar için yeryüzünde ayetler vardır. Kendi nefislerinizde de [ayetler vardır]. Hâlâ görmüyor musunuz? Rızkınız da size vaad olunan şeyler de göktedir. Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki, o kesinlikle haktır, tıpkı sizin konuşmanız gibi.”
16193. Metin
«١» «٢» «٣» [الذاريات:
«1» «2» «3» [Zâriyât:
16194. Metin
٥١/ ١٥- ٢٣] .
51/ 15-23] .
16195. Metin
إن الذين اتقوا ربهم بالتزام أوامره واجتناب نواهيه باتقاء الكفر والمعاصي، هم في الآخرة في جنات (بساتين) فيها عيون جارية، آخذين في دنياهم ما آتاهم ربهم من أوامره ونواهيه وفرائضه وشرعه.
Küfürden ve günahlardan sakınarak O'nun emirlerine bağlanmak ve yasaklarından kaçınmak suretiyle Rablerinden sakınan kimseler, ahirette içinde pınarlar akan cennetlerdedirler (bahçelerdedirler); dünyalarında Rablerinin kendilerine verdiği emirlerini, yasaklarını, farzlarını ve şeriatını almış kimselerdir.
16196. Metin
إنهم كانوا في الدنيا محسنين في أعمالهم الصالحة، يراقبون الله تعالى فيها، كما جاء في آية أخرى: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ (٢٤) [الحاقة: ٦٩/ ٢٤] .
Onlar dünyada iyi amellerinde ihsan sahibiydiler, bu amellerinde Allah Teâlâ'yı murakabe ediyorlardı; nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ (٢٤) } “Geçmiş günlerde yaptıklarınıza karşılık afiyetle yiyin, için!” [Hâkka: 69/ 24].
16197. Metin
ومن إحسانهم في العمل: أنهم كانوا ينامون زمنا قليلا من الليل، ويصلون أكثره، أي إن نومهم كان قليلا لاشتغالهم بالصلاة والعبادة، من كل ليلة.
Onların ameldeki ihsanlarından biri de: Gecenin az bir vaktinde uyuyor, çoğunda namaz kılıyor olmalarıydı; yani her gece namaz ve ibadetle meşgul oldukları için uykuları az idi.
16198. Metin
وقوله: ما يَهْجَعُونَ ما عند جمهور النحويين: مصدرية، وقَلِيلًا خبر كان، والمعنى: كانوا قليلا من الليل هجوعهم، والهجوع فاعل (قليلا) .
Cenâb-ı Hakk'ın: { مَا يَهْجَعُونَ }1 kavlindeki "mâ" (ما), nahiv âlimlerinin cumhuruna göre masdariyyedir; "kalîlen" (قَلِيلًا) ise "kâne"nin haberidir. Mana şöyledir: Geceden uyumaları pek az idi. Buradaki "el-hücû'" (الهجوع / uyuma) kelimesi "kalîlen" lafzının failidir (öznesidir).23
16199. Metin
وكانوا في الجزء الأخير من الليل يطلبون من الله تعالى المغفرة، قائلين: اللهم اغفر لنا وارحمنا، أي إنهم كانوا يحيون أكثر الليل متهجدين، فإذا أسحروا أخذوا في الاستغفار، كأنّهم باتوا في معصية.
Gecenin son kısmında Allah Teâlâ'dan bağışlanma diler, 'Allah'ım bizi bağışla ve bize merhamet et' derlerdi; yani gecenin çoğunu teheccüd kılarak ihya ederler, seher vaktine girdiklerinde ise sanki geceyi bir günah içinde geçirmişler gibi istiğfara başlarlardı.
16200. Metin
وجعلوا في أموالهم جزءا مقسوما معينا للفقراء والمحتاجين، على سبيل البر والصلة، والسائل: هو الفقير الذي يسأل. والمحروم: هو الذي حرم المال ويتعفف عن السؤال. وهذا الجزء الذي جعلوه للفقراء: هو على وجه الندب، لا على وجه الفرض، ومعلوم: يراد به متعارف. وكذلك قيام الليل الذي مدحوا به ليس من الفرائض، وأكثر ما تقع الفضيلة بفعل المندوبات.
Mallarında iyilik ve sıla kabilinden fakirler ve muhtaçlar için belirlenmiş, taksim edilmiş bir pay ayırmışlardı. es-Sâil (السائل): İsteyen fakirdir. el-Mahrûm (المحروم) ise: Malı bulunmayan ve istemekten hayâ eden kimsedir. Onların fakirler için ayırdıkları bu pay, farz kabilinden değil mendup kabilindendir; 'ma'lûm' ile örfen bilinen kastedilir. Aynı şekilde övüldükleri gece ibadeti de farzlardan değildir; nitekim faziletin çoğu mendupların yapılmasıyla meydana gelir.
16201. Metin
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن الحسن بن محمد بن الحنفية: أن رسول الله ﷺ بعث سرية، فأصابوا وغنموا، فجاء قوم بعد ما فرغوا- لم يشهدوا الغنيمة- فنزلت الآية: وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) .
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim, el-Hasan b. Muhammed b. el-Hanefiyye'den rivayet etmişlerdir ki: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir seriyye göndermişti, onlar da hedefe ulaşıp ganimet elde ettiler; işlerini bitirdikten sonra -ganimet taksiminde bulunmayan- bir topluluk geldi ve bunun üzerine şu ayet indi: { وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) } “Mallarında isteyen ve iffetinden dolayı istemeyen muhtaç için bir hak vardı.”.
16202. Metin
وبعد هذا البيان، يوجد كلام مقدّر تقديره. فكونوا مثلهم أيها الناس، وعلى طريقتهم، فإن النظر المؤدي لهذا التقدير له وجه جيد.
Bu açıklamadan sonra takdir edilmiş bir kelâm vardır ki takdiri şöyledir: Ey insanlar! Siz de onlar gibi ve onların yolu üzere olun; zira bu takdire götüren bakış açısı güzel bir vecheye sahiptir.
16203. Metin
ثم ذكر الله تعالى بعض الأدلة على قدرته الدالة على وقوع الحشر، فقال: وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) أي وفي معالم الأرض من جبال ووديان وقفار ومعادن، وعيون وأنهار وبحار، وأنواع مختلفة من النبات والحيوان والناس، مع اختلاف ألسنتهم وألوانهم، وقدراتهم الفكرية والجسدية وغير ذلك، من عجائب الصنع الإلهي، في ذلك دلائل واضحة، وعلامات ظاهرة على عظمة الخالق وقدرته الباهرة، للذين يوقنون بالله تعالى، لأنهم الذين يعترفون بذلك، ويتدبرون فيه، فينتفعون به.
Sonra Allah Teâlâ, haşrin gerçekleşeceğine delalet eden kudretine dair bazı delilleri zikrederek şöyle buyurmuştur: { وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) } “Kesin olarak inananlar için yeryüzünde ayetler vardır.” Yani yeryüzünün dağlar, vadiler, çöller, madenler, pınarlar, nehirler, denizler ile farklı dilleri, renkleri, fikrî ve bedenî güçleriyle ve ilahî sanatın diğer harikalarıyla çeşitlilik gösteren bitki, hayvan ve insan gibi alametlerinde; Allah Teâlâ'ya kesin olarak inananlar için Yaratıcı'nın büyüklüğüne ve hayran bırakan kudretine açık deliller ve apaçık işaretler vardır; çünkü bunu ikrar eden, onda tefekkür edip ondan faydalananlar onlardır.
16204. Metin
ومن أدلة قدرة الله وتوحيده: خلق النفوس البشرية، أفلا تنظرون نظرة متأمل
Allah'ın kudretinin ve birliğinin delillerinden biri de insan nefislerinin yaratılışıdır; ibret gözüyle bakan, derinlemesine düşünen bir kimse gibi bakmaz mısınız?
16205. Metin
معتبر، ناظر بعين البصيرة. ففي تركيب الجسم بأجهزته المختلفة من جهاز هضم ودم وتنفس، وإحساس في الأعصاب ولمس وذوق، وفي تركيب الدماغ وما يشتمل عليه من عشرات ملايين الخلايا، في ذلك دلالة على الخالق المبدع. والله ضامن الرزق لعباده، ففي السماء تقدير الأرزاق وتعيينها، وفيها ما توعدون من خير وشر، وجنة ونار، وثواب وعقاب، ففي السحاب (السماء) المطر، وفي السماء عوامل الرزق من شمس وقمر وكواكب ومطالع ومغارب تختلف بها الفصول، ويكون تغيرها مناسبا لأنواع النباتات المختلفة التي تسقى بماء المطر، وتسوقها الرياح، وتغذيها الشمس بحرارتها، ويمنحها ضوء القمر قوة ونموا.
Vücudun sindirim, dolaşım, solunum gibi farklı sistemlerle; sinirlerdeki his, dokunma ve tat alma duyularıyla yapısında; beynin yapısında ve içerdiği on milyonlarca hücrede, eşsiz yaratıcıya bir delalet vardır. Allah kulları için rızkın kefilidir; rızıkların takdiri ve tayini göktedir; hayır ve şer, cennet ve cehennem, mükâfat ve ceza olarak size vaad olunan şeyler de ordadır. Bulutta (gökte) yağmur vardır; gökte mevsimlerin kendisiyle değiştiği güneş, ay, yıldızlar, doğuş ve batış yerleri gibi rızık unsurları vardır; bu değişimler de yağmur suyuyla sulanan, rüzgârların sevk ettiği, güneşin sıcaklığıyla beslediği ve ay ışığının güç ve büyüme kazandırdığı çeşitli bitki türlerine uygun olmaktadır.
16206. Metin
ثم أقسم الله تعالى على أحقية البعث وضمان الرزق فقال: فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) أي فو رب العزة والجلال إن ما أخبرتكم به في هذه الآيات، وما وعدتكم به من أمر القيامة والبعث والجزاء، وتيسير الرزق وضمانه:
Sonra Allah Teâlâ, dirilişin hak olduğuna ve rızkın garanti edildiğine yemin ederek şöyle buyurdu: { فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) } “Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki, o kesinlikle haktır, tıpkı sizin konuşmanız gibi.” Yani İzzet ve Celâl Rabbine andolsun ki, bu ayetlerde size haber verdiğim şeyler ile kıyamet, yeniden diriliş, karşılık, rızkın kolaylaştırılması ve garanti edilmesi hususunda size vaad ettiğim şeyler:
16207. Metin
حق لا مرية فيه، كائن لا محالة، فلا تشكّوا فيه، كما لا تشكّوا في نطقكم وتيسيره حين نطقكم، فهو كمثل نطقكم، شبّه هذا القول والخبر في التيقن به بالنطق من الإنسان، وهو في غاية الوضوح، ولا لبس فيه، خلافا للرؤية والسمع، قد يقع فيهما اللّبس.
Kendisinde hiçbir şüphe olmayan haktır, kesinlikle gerçekleşecektir; nitekim konuştuğunuz andaki konuşmanızdan ve onun kolaylığından şüphe etmediğiniz gibi onda da şüphe etmeyin, o sizin konuşmanız gibidir. Kesinliği bakımından bu söz ve haber insanın konuşmasına benzetilmiştir ki bu son derece açıktır ve kendisinde hiçbir kapalılık yoktur; görme ve işitmenin aksine, zira bu ikisinde yanılgı vuku bulabilir.
16208. Metin
قصة ضيف إبراهيم ﵇
İbrahim'in aleyhisselâm Misafirlerinin Kıssası
16209. Metin
تكررت قصة إبراهيم الخليل في القرآن بمناسبات مختلفة لكونه شيخ المرسلين، ولأنها ذات موضوعات متنوعة، منها حوارة من غير معرفة مع الملائكة الضيوف الذين أرسلهم الله لإهلاك قوم لوط، حتى ينزجر كفار قريش وأمثالهم ما دام هذا القرآن يتلى، وتبين من القصة: مدى كرم إبراهيم، وبشارته من الملائكة بغلام هو
Halîl İbrahim'in kıssası, peygamberlerin reisi olması hasebiyle ve bu Kur'an okunduğu müddetçe Kureyş kâfirleri ve benzerlerinin ibret alması için Allah'ın Lût kavmini helak etmek üzere gönderdiği misafir melekleri tanımadan onlarla konuşması gibi çeşitli konuları içermesi sebebiyle Kur'an'da farklı münasebetlerle tekrarlanmıştır. Bu kıssadan: İbrahim'in cömertliğinin boyutu ve meleklerin ona bir oğul ile müjde vermesi anlaşılmaktadır ki o da,
16210. Metin
إسحاق بن سارة، في حال الشيخوخة وعقم امرأته. كما تبين أيضا مدى تأثير العذاب بالحجارة الشديدة الأذى، وإنجاء لوط ﵇ وأهله إلا امرأته، وذلك في الآيات التالية:
yaşlılık ve karısının kısırlığı durumunda Sâre'den olan İshak'tır. Aynı şekilde son derece eziyet verici taşlarla gelen azabın tesirinin boyutu ve karısı müstesna Lût'un aleyhisselâm ve ailesinin kurtarılması da şu ayetlerde açıklanmaktadır:
16211. Metin
[سورة الذاريات (٥١) : الآيات ٢٤ الى ٣٧]
[Zâriyât Suresi (51): 24 ila 37. Ayetler]
16212. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (٢٨)
{ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (٢٨) } “İbrahim'in ağırlanan misafirlerinin haberi sana geldi mi? Hani onun yanına girmişler ve 'Selam' demişlerdi. O da 'Selam, [siz] yabancı bir topluluksunuz' demişti. Hemen ailesinin yanına gitti ve semiz bir buzağı getirdi. Onu önlerine yaklaştırdı; 'Yemez misiniz?' dedi. Bu yüzden onlardan içine bir korku düştü. 'Korkma!' dediler ve onu çok bilgili bir oğulla müjdelediler.”
16213. Metin
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (٢٩) قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٣٠) قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٣١) قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٣٢) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ (٣٣)
{ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (٢٩) قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٣٠) قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٣١) قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٣٢) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ (٣٣) } “Bunun üzerine karısı bir çığlık içinde yöneldi, yüzüne vurdu ve 'Kısır bir kocakarı [mı doğuracak]?' dedi. Dediler ki: 'Rabbin böyle buyurdu. Şüphesiz O, hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir.' [İbrahim] dedi ki: 'Ey elçiler, göreviniz nedir?' Dediler ki: 'Biz, suçlu bir topluluğa gönderildik; üzerlerine çamurdan [pişirilmiş] taşlar yağdırmak için.'”
16214. Metin
مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (٣٤) فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٣٥) فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٦) وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٣٧)
{ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (٣٤) فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٣٥) فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٦) وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٣٧) } “[O taşlar] haddi aşanlar için Rabbinin katında işaretlenmiştir. Orada bulunan müminleri çıkardık. Fakat orada müslümanlardan bir evden başkasını bulamadık. Elem verici azaptan korkanlar için orada bir işaret bıraktık.”
16215. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [الذاريات: ٥١/ ٢٤- ٣٧] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» «10» [Zâriyât: 51/ 24-37] .
16216. Metin
هل بلغك أيها النبي وكل مخاطب قصة إبراهيم ﵇ مع ضيوفه الملائكة المكرّمين عند الله تعالى، الذين جاءوه بصورة بني آدم، في طريقهم إلى قوم لوط، فحين دخلوا عليه سلموا بقولهم: سلاما، أي نسلم عليك سلاما، فأجابهم بأحسن من تحيتهم بما يدل على الثبات: سلام عليكم، إنكم قوم لا أعرفكم، فمن أنتم؟
Ey Peygamber ve ey her muhatap! İbrahim'in aleyhisselâm, Lût kavmine giderken kendisine insan suretinde gelen, Allah Teâlâ katında ikram görmüş melek misafirleriyle olan kıssası sana ulaştı mı? Yanına girdiklerinde 'Selâmâ' diyerek, yani 'Sana selâm ederiz' şeklinde selâm verdiler; o da sürekliliğe delalet eden daha güzel bir selâmla karşılık verip: 'Size selâm olsun, siz tanımadığım bir topluluksunuz, kimsiniz?' dedi.
16217. Metin
فذهب إبراهيم ﵇ خفية من ضيوفه، في سرعة، فقدم إليهم عجلا سمينا مشويا على الحجارة المحماة، فقال بعد دعوتهم للأكل بتلطف وأدب: أَلا تَأْكُلُونَ.
İbrahim aleyhisselâm misafirlerinden gizlice, hızlıca gitti ve onlara kızgın taşlar üzerinde kızartılmış semiz bir buzağı sundu. Onları nezaket ve edeple yemeğe davet ettikten sonra: [“Yemez misiniz?”] dedi.
16218. Metin
فلما أعرضوا عن الأكل، لأن الملائكة لا يأكلون ولا يشربون، أحسّ في نفسه
[Melekler] yemekten yüz çevirince -çünkü melekler yiyip içmezler- [İbrahim] kendi içinde
16219. Metin
خوفا منهم، على عادة الناس أن الامتناع عن الطعام يبيّت شرا، وأن تناول الطعام أمان للمضيف، ودليل على سرور الضيف، فظن إبراهيم ﵇ أنهم جاؤوا للشر، لا للخير، فقالوا له: إننا ملائكة رسل من الله تعالى، وبشروه بغلام يولد له، بالغ العلم: وهو إسحاق ﵇ في رأي الجمهور، فأقبلت امرأته سارّة، لما سمعت بشارتهم، صائحة صارخة، وضربت وجهها بيدها، كعادة النساء عند التعجب، وقالت: كيف ألد، وأنا كبيرة السن، وعقيم لا تلد، حتى في عهد الشباب؟! قالت الملائكة: مثلما قلنا لك قال ربك، فلا تشكّي في ذلك، ولا تعجبي منه، فنحن رسل الله، والله على كل شيء قدير، وهو الحكيم في أقواله وأفعاله، العليم بما تستحقونه من الكرامة وبكل شيء في الكون، وكان هذا الحوار مع كل من إبراهيم ﵇، وزوجته سارّة.
...onlardan ötürü bir korku hissetti. Zira insanların âdetine göre yemekten çekinmek bir kötülük niyetine, yemek yemek ise ev sahibi için güvene ve misafirin hoşnutluğuna delalet eder. Bu yüzden İbrahim aleyhisselâm onların hayır için değil, şer için geldiklerini zannetti. Bunun üzerine onlar kendisine: "Bizler Allah Teâlâ'nın [gönderdiği] elçi melekleriz" dediler ve ona, doğacak çok bilgili bir erkek çocuğu müjdelediler; cumhurun görüşüne göre bu İshak aleyhisselâm'dır. Karısı Sâre onların müjdesini işitince çığlık atıp bağırarak yöneldi ve kadınların hayret anındaki âdeti üzere eliyle yüzüne vurdu ve: "Ben yaşlı bir kadın ve gençlik çağında bile doğurmayan bir kısır iken nasıl doğururum?!" dedi. Melekler dediler ki: "Sana söylediğimiz gibi Rabbin buyurdu; bundan şüphe etme ve buna şaşma. Bizler Allah'ın elçileriyiz ve Allah her şeye hakkıyla kadirdir. O, sözlerinde ve fiillerinde hikmet sahibidir; layık olduğunuz ikramı ve kâinattaki her şeyi hakkıyla bilendir." Bu konuşma hem İbrahim aleyhisselâm hem de eşi Sâre ile gerçekleşti.
16220. Metin
ثم سألهم إبراهيم ﵇ قائلا: فما شأنكم الخطير، وأمركم المبهم؟ وكأنه يقول: ما هذه الطامة التي جئتم لها؟ فأخبروه حينئذ أنهم أرسلوا إلى سدوم قرية لوط ﵇، بإهلاك أهلها الكفرة العاصين المجرمين، والمجرم: فاعل الجرائم: وهي صفات المعاصي من كفر ونحوه، لنهلكهم بحجارة من طين متحجر، مطبوخ بالنار، كالآجرّ، معلّمة بعلامتها من السماء، تعرف بها، كالخواتيم، على كل حجر اسم المضروب به، كما قيل، مخصصة عند الله لهلاك المتمادين في الضلالة، المجاوزين الحد في الفجور.
Sonra İbrahim aleyhisselâm onlara: "O halde sizin bu mühim işiniz ve kapalı durumunuz nedir?" diye sordu. Sanki o: "Kendisi için geldiğiniz bu büyük felaket nedir?" diyordu. O zaman melekler ona, Lût aleyhisselâm'ın şehri olan Sodom'a, oranın kâfir, isyankâr ve suçlu halkını helak etmek üzere gönderildiklerini haber verdiler. Mücrim (suçlu): Cürümleri, yani küfür ve benzeri günah niteliklerini işleyen kimsedir. [Melekler devamla:] "Ateşte pişirilmiş tuğla gibi taşlaşmış çamurdan taşlarla onları helak etmek için [gönderildik]. [O taşlar] mühürler gibi, kendisiyle tanınacağı semadan bir işaretle işaretlenmiştir; denildiğine göre her taşın üzerinde onunla vurulacak kişinin adı yazılıdır; sapıklıkta ısrar eden, fücurda haddi aşanların helaki için Allah katında tahsis edilmiştir."
16221. Metin
ولم يكن هذا العذاب عشوائيا يصيب الجميع، وإنما فيه تمييز المؤمنين عن المجرمين، فلما أردنا إهلاك قوم لوط، أخرجنا من كان في تلك القرية المؤمنين برسالة لوط ﵇، تنحية لهم من العذاب، فلم نجد غير أهل بيت واحد أسلم وجهه لله تعالى،
Bu azap herkese rastgele isabet eden bir azap değildi; bilakis müminlerin suçlulardan ayırt edilmesini içeriyordu. Lût kavmini helak etmek istediğimizde, o şehirde Lût aleyhisselâm'ın risaletine iman etmiş olanları azaptan uzaklaştırmak için çıkardık. Fakat [orada] yüzünü Allah Teâlâ'ya teslim etmiş tek bir evin halkından başkasını bulamadık...
16222. Metin
وانقاد لأوامره، واجتنب نواهيه، وهو بيت لوط بن هاران بن تارح ابن أخي إبراهيم ﵇، آمن أي لوط برسالة عمه إبراهيم، وتبعه في رحلاته إلى مصر، ثم تركه عن تراض، ونزل إلى سدوم في الأردن. وكان المؤمنون الناجون ثلاثة عشر، هم لوط وأهل بيته إلا امرأته.
...O'nun emirlerine boyun eğmiş, yasaklarından kaçınmıştı. Bu da İbrahim aleyhisselâm'ın kardeşinin oğlu olan Târah oğlu Hârân oğlu Lût'un eviydi. Lût, amcası İbrahim'in risaletine iman etmiş ve Mısır yolculuklarında ona tâbi olmuş, sonra karşılıklı rıza ile ondan ayrılıp Ürdün'deki Sodom'a yerleşmişti. Kurtulan müminler on üç kişiydi; bunlar karısı hariç Lût ve ev halkıydı.
16223. Metin
وقوله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ومِنَ الْمُسْلِمِينَ لا تغاير هنا بينهما، لأن أسرة لوط كانوا قوما مؤمنين ومسلمين، والمقرر عند أهل السنة: أن الإيمان أخص من الإسلام، فكل مؤمن مسلم ولا ينعكس، فاتفق الوصفان هنا، لخصوصية الحال، ولا يلزم ذلك في كل حال. ودليل التفرقة بين الإيمان والإسلام قوله تعالى: قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا [الحجرات: ٤٩/ ١٤] .
Allah Teâlâ'nın: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } “müminlerden” ve { مِنَ الْمُسْلِمِينَ } “müslümanlardan” buyruğunda burada ikisi arasında bir zıtlık yoktur; çünkü Lût'un ailesi hem mümin hem de müslüman bir topluluktu. Ehl-i Sünnet nezdinde yerleşik olan kural şudur: İman, İslam'dan daha özeldir; her mümin müslümandır fakat her müslüman mümin değildir. Burada durumun hususiyetinden ötürü iki vasıf birleşmiştir, bu her durumda zorunlu değildir. İman ile İslam arasındaki ayrımın delili Allah Teâlâ'nın şu buyruğudur: { قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا } “Bedevîler 'İman ettik' dediler. De ki: 'Siz iman etmediniz; fakat «Teslim olduk (müslüman olduk)» deyin.'” [Hucurât: 49/14].
16224. Metin
والعبرة من قصة قوم لوط: ما أخبر الله تعالى عنه: لقد أبقينا في تلك القرى علامة ودلالة لكل من يخاف عذاب الله ويخشاه، وهم المؤمنون، وهي آثار العذاب المدمر المؤلم، فإنها ما تزال ظاهرة بينة، وأثرا باقيا مؤرخا لا يفنى ذكره. فهو آية (علامة) على قدرة الله تعالى، وانتقامه من الكفرة.
Lût kavmi kıssasından çıkarılacak ibret, Allah Teâlâ'nın haber verdiği şu husustur: Biz o beldelerde Allah'ın azabından korkup çekinen herkes için -ki onlar müminlerdir- bir işaret ve delil bıraktık. Bu da helak edici, elem verici azabın kalıntılarıdır; nitekim bunlar hâlâ açık ve seçik ortadadır, anısı silinmeyen kalıcı ve tarihi bir izdir. Dolayısıyla o, Allah Teâlâ'nın kudretine ve kâfirlerden intikam alışına dair bir ayettir (işarettir).
16225. Metin
تدمير قوم نوح وفرعون وعاد وثمود
Nûh Kavminin, Firavun'un, Âd ve Semûd'un Helak Edilmesi
16226. Metin
لقد طوى الله ﷿ وجود أقوام غابرين من التاريخ، فاستأصلهم ولم يبق أحدا منهم، وهم قوم نوح وفرعون ولوط وعاد وثمود، وإنما ترك بعض آثارهم للعبرة والعظة، مع بيان جرائمهم ومعاصيهم التي ارتكبوها، لمعرفة أن العذاب أو الجزاء قائم على مبدأ الحق والعدل، فلا ظلم ولا تجاوز فيه، وإنما التجاوز لحدود الله، وتكذيب رسله: كان هو السبب المباشر، ومناط العقاب، مما يثير التفكير ويبعث على التأمل لتفادي الموبقات، وهذا ما دونته الآيات الآتية هنا بإيجاز:
Allah Azze ve Celle geçmişteki bazı kavimlerin varlığını tarihten silmiş, köklerini kazımış ve onlardan geriye hiçbir kimse bırakmamıştır; bunlar Nûh kavmi, Firavun, Lût, Âd ve Semûd kavimleridir. Ancak ibret ve öğüt alınması için, işledikleri cürümleri ve günahları açıklamak suretiyle onların bazı kalıntılarını bırakmıştır. Bu da azabın veya cezanın hak ve adalet ilkesine dayandığının, onda hiçbir zulüm ve haksızlığın bulunmadığının bilinmesi içindir. Zira Allah'ın sınırlarını aşmak ve elçilerini yalanlamak, doğrudan sebep ve cezanın dayanağı olmuştur. Bu durum, helak edici günahlardan sakınmak için düşünmeyi ve tefekküre yönelmeyi teşvik eder. İşte buradaki gelecek ayetlerin veciz bir şekilde kaydettiği husus budur:
16227. Metin
[سورة الذاريات (٥١) : الآيات ٣٨ الى ٤٦]
[Zâriyât Suresi (51): 38 ila 46. Ayetler]
16228. Metin
وَفِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٣٩) فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (٤٠) وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (٤١) ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (٤٢)
{ وَفِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٣٩) فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (٤٠) وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (٤١) ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (٤٢) } “Musa'da da [ibretler vardır]. Hani onu apaçık bir delille Firavun'a göndermiştik. Fakat o, bütün gücüyle yüz çevirdi ve 'Bir büyücü yahut bir delidir' dedi. Bunun üzerine biz onu da ordularını da yakalayıp denize attık; o kınanacak işler yapıyordu. Âd kavminde de [ibretler vardır]. Hani üzerlerine o kasıp kavuran (kısır) rüzgârı göndermiştik. Üzerinden geçtiği hiçbir şeyi bırakmıyor, mutlaka onu kül gibi (çürümüş kemik gibi) yapıyordu.”
16229. Metin
وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (٤٣) فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٤٤) فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ (٤٥) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (٤٦)
{ وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (٤٣) فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٤٤) فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ (٤٥) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (٤٦) } “Semûd kavminde de [ibretler vardır]. Hani onlara: 'Bir süreye kadar yararlanın' denmişti. Fakat Rablerinin emrinden çıkıp azgınlık ettiler; bu yüzden bakıp dururlarken kendilerini yıldırım çarptı. Artık ne ayağa kalkabildiler ne de yardım görebildiler. Daha önce de Nûh kavmini [helak etmiştik]. Şüphesiz onlar yoldan çıkmış bir topluluktu.”
16230. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [الذاريات: ٥١/ ٣٨- ٤٦] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» [Zâriyât: 51/ 38-46] .
16231. Metin
لقد جعلنا في قصة موسى ﵇ آية وعبرة، حين أرسلناه إلى الطاغية فرعون الجبار بشيرا ونذيرا، بحجة واضحة هي المعجزات كالعصا واليد وغيرهما.
Musa'yı aleyhisselâm o azgın, zorba Firavun'a müjdeleyici ve uyarıcı olarak; asâ, [parlayan] el ve diğerleri gibi mucizelerden oluşan apaçık bir delille gönderdiğimizde, onun kıssasında bir delil ve ibret kıldık.
16232. Metin
فأعرض استكبارا ونأى أو تولى بجانبه تفاخرا بجنده، وقال محقّرا شأن موسى: هو إما ساحر أو مجنون، فكان جزاؤه: أنّا أخذناه مع جنوده أخذ عزيز مقتدر فألقيناهم في البحر، وفرعون آت بما يلام عليه من الكفر والطغيان وادعاء الربوبية.
Fakat o, büyüklük taslayarak yüz çevirdi ve ordusuyla övünerek yan çizdi ya da geri durdu; Musa'nın durumunu küçümseyerek: "O ya bir büyücüdür ya da bir delidir" dedi. Cezası ise şu oldu: Biz onu ve ordularını mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla yakalayıp denize fırlattık; Firavun ise küfür, azgınlık ve ilahlık iddiası gibi kınanmayı hak eden işleri işliyordu.
16233. Metin
وجعلنا أيضا في قصة عاد عظة وعبرة، حين أرسلنا عليهم ريحا صرصرا عاتية، لا خير فيها ولا بركة، لا تلقح شجرا، ولا تحمل مطرا، إنما هي ريح الإهلاك والعذاب، فلا تترك شيئا مرّت عليه من النفوس والأنعام والأموال إلا جعلته كالشيء الهالك البالي.
Âd kavminin kıssasında da, üzerlerine içinde hiçbir hayır ve bereket bulunmayan, ağaçları aşılamayan, yağmur getirmeyen, bilakis sırf helak ve azap rüzgârı olan dondurucu ve şiddetli bir fırtına gönderdiğimizde bir öğüt ve ibret kıldık; öyle ki üzerinden geçtiği can, hayvan ve mal namına hiçbir şeyi bırakmayıp helak olmuş, çürümüş bir nesneye dönüştürdü.
16234. Metin
وجعلنا في قصة ثمود كذلك آية وعظة، حين قلنا لهم: عيشوا متمّتعين في الدنيا إلى وقت الهلاك. فتكبروا عن امتثال أوامر الله تعالى، فنزلت بهم صاعقة نار من السماء أبادتهم. والصاعقة: الصيحة العظيمة، وهي التي تكون معها النار، وذلك أنهم
Semûd kıssasında da aynı şekilde bir ibret ve öğüt kıldık; hani onlara: “Helak vaktine kadar dünyada faydalanarak yaşayın” demiştik. Fakat onlar Allah Teâlâ'nın emirlerine uymaktan büyüklenerek kaçındılar8; derken kendilerini kökten yok eden, gökten inme ateşten bir yıldırım onları yakalayıverdi9. Sâika (صَاعِقَة) ise, beraberinde ateş de bulunan korkunç bir çığlıktır. Bu da şundan dolayıdır ki onlar
16235. Metin
انتظروا العذاب ثلاثة أيام، فجاءهم في صبيحة اليوم الرابع، في غدوة النهار، وهم يعاينون مشاهد الدمار، جزاء لما اقترفوه من كفر ومعاص.
...üç gün boyunca azabı beklediler ve dördüncü günün sabahında, gündüzün erken vaktinde, işledikleri küfür ve günahların cezası olarak yıkım manzaralarını gözleriyle görürlerken azap üzerlerine geldi.
16236. Metin
فلم يقدروا على القيام من مصارعهم، والهرب من تلك الصرعة القاضية، بل أصبحوا في دارهم هلكى جاثمين، ولم يكونوا ممتنعين من عذاب الله، ولم يجدوا نصيرا ينصرهم ويدفع عنهم العذاب.
Artık yere serildikleri yerlerden kalkmaya ve o yok edici darbeden kaçmaya güç yetiremediler; bilakis yurtlarında diz üstü çökmüş ölüler haline geldiler. Allah'ın azabına engel olamadılar ve kendilerine yardım edip azabı savuşturacak bir yardımcı da bulamadılar.
16237. Metin
وأهلكنا بالطوفان قوم نوح، من قبل هؤلاء، لتقدم زمنهم على زمن فرعون وعاد وثمود، لأنهم كانوا قوما خارجين عن طاعة الله، متجاوزين حدوده.
Zamanları Firavun, Âd ve Semûd'un zamanından önce olduğu için, bunlardan evvel Nûh kavmini de tufanla helak ettik; çünkü onlar Allah'ın itaatinden çıkmış, O'nun sınırlarını aşan bir topluluktu.
16238. Metin
هذه هي نهاية قوم عتاة طغاة، ظلموا وبغوا، وكذبوا رسلهم وافتروا، وأصروا على الكفر والضلال، وعاندوا وعارضوا كل هداية من الله تعالى، وليتهم أشفقوا على أنفسهم، واتعظوا بأحداث السابقين قبلهم، ولكنهم لم يفعلوا، والقضية سهلة، والتكليف يسير، لا يحتاجون إلى أكثر من إعلان الإيمان بالله تعالى، وأن يستقيموا على أوامره، ويجتنبوا نواهيه، ويصدقوا برسالات الرسل الكرام الذين لا همّ لهم إلا الإصلاح- إصلاح العقيدة والتصور والعبادة والمعاملة، ولكن قتل الإنسان ما أكفره! إن عبادة الأصنام التي كانت سائدة بين هؤلاء الأقوام، لا تحقق لعابديها نفعا أو خيرا، ولا تمنع عنهم ضررا، أو تحميهم من الشر، وغريب أنهم إن انحدر فيهم الفكر على هذا النحو من الطعن والمساس بكرامتهم، ألم يبق أمامهم حقل التجربة والاختبار؟! وأما توحيد الله تعالى فمصدر كل خير ونفع، والمانع من كل شر وضرر، أفلا يجدر بأصحاب العقول الواعية أن يبادروا إلى الإيمان بوحدانية الله تعالى؟! إن ألوان العذاب في إهلاك الأقوام الوثنيين السابقين، تدل على أن الله تعالى قادر على أن
İşte bu; zulmeden, azgınlık eden, elçilerini yalanlayıp iftira atan, küfür ve sapıklıkta ısrar eden, Allah Teâlâ'dan gelen her türlü hidayete inatla karşı çıkan zorba ve azgın toplulukların sonudur. Keşke kendilerine acısalar ve kendilerinden öncekilerin başına gelenlerden ibret alsalardı! Fakat bunu yapmadılar. Oysa mesele kolay, mükellefiyet basitti; Allah Teâlâ'ya imanı ikrar etmekten, O'nun emirleri doğrultusunda dosdoğru olup yasaklarından kaçınmaktan ve yegâne gayeleri ıslah -inancı, düşünceyi, ibadeti ve muameleyi ıslah- olan kerim elçilerin risaletlerini tasdik etmekten başka bir şeye ihtiyaçları yoktu. Fakat kahrolası insan, ne kadar da nankördür! Bu kavimler arasında yaygın olan putperestlik, tapanlara ne bir fayda veya hayır sağlar ne de onlardan bir zararı savar yahut onları şerden korur. Düşünceleri onların onuruna dokunacak şekilde bu derece alçalmışken, önlerinde tecrübe ve sınama alanı da mı kalmamıştı?! Allah Teâlâ'yı birlemek (tevhid) ise her türlü hayır ve faydanın kaynağı, her türlü şer ve zararın engelleyicisidir. Şu halde idrak sahibi akılların Allah Teâlâ'nın birliğine iman etmeye koşması gerekmez mi?! Önceki putperest kavimlerin helak edilmesindeki azap çeşitleri göstermektedir ki, Allah Teâlâ...
16239. Metin
يعذب أو يفني بما به البقاء والوجود، من عناصر الحياة الأربعة: وهي التراب والماء والهواء والنار، فعذب الله قوم لوط بالتراب، وعذّب قوم نوح وقوم فرعون بالماء أو الإغراق في البحر، وعذب قوم عاد بالريح الشديدة العاتية (الهواء) وعذب قبيلة ثمود بالنار الصاعقة النازلة من السماء، ولا يقتصر الأمر على هذه النماذج، فالله قادر على كل شيء، وابتكار أصناف أخرى من العذاب، ردعا للظالمين، وتمكينا لهم من التوبة والعدول عن موجبات العذاب.
...hayatın dört unsuru olan toprak, su, hava ve ateş gibi beka ve varlığın kendisiyle sağlandığı şeylerle de azap etmeye veya yok etmeye kadirdir. Nitekim Allah, Lût kavmine toprakla azap etti; Nûh kavmine ve Firavun kavmine su ile yahut denizde boğarak azap etti; Âd kavmine şiddetli ve dondurucu rüzgârla (hava ile) azap etti; Semûd kabilesine ise gökten inen yıldırımlı ateşle azap etti. Mesele bu örneklerle sınırlı değildir; Allah her şeye kadirdir, zalimleri caydırmak ve onların tövbe edip azabı gerektiren şeylerden vazgeçmelerini sağlamak için başka azap türleri yaratmaya da [kadirdir].
16240. Metin
وهكذا حكم الله وسنته مع جميع الأمم والأقوام والأفراد والجماعات، ولن تجد لسنة الله تبديلا أو تحويلا.
Allah'ın bütün ümmetler, kavimler, fertler ve topluluklar hakkındaki hükmü ve sünneti (kanunu) böyledir; Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik veya bir sapma bulamazsın.
16241. Metin
إثبات التوحيد وإنذار المكذبين
Tevhidin İspatı ve Yalanlayanların Uyarılması
16242. Metin
بعد بيان مصائر الأقوام الغابرين المكذبين برسالات رسلهم، والمنكرين وحدانية الله تعالى، أورد الله سبحانه بعض الأدلة القاطعة الدالة على توحيده وقدرته، وأنذر المشركين المعاندين في بطاح مكة وما حولها من عبدة الأصنام، حتى لا ينالهم مثل عذاب من تقدمهم، وكأن التكذيب للرسل شيء موصول بين الناس، فإذا أرادوا الخير لأنفسهم والنجاة من مثل ذلك العذاب المتقدم، فليس عليهم إلا الإقرار بوجود الله ووحدانية الذات الإلهية، وعبادته وحده، فإن أصروا على موقفهم، فإن العذاب واقع بهم حتما، كما جاء في الآيات الآتية:
Elçilerinin tebliğlerini yalanlayan ve Allah Teâlâ'nın birliğini inkâr eden geçmiş kavimlerin akıbetleri açıklandıktan sonra, Allah Sübhânehu birliğine ve kudretine delalet eden kesin delillerden bazılarını zikretmiş; Mekke vadisinde ve çevresinde bulunan putperest inatçı müşrikleri, kendilerinden öncekilerin azabının bir benzerine uğramamaları için uyarmıştır. Sanki peygamberleri yalanlamak insanlar arasında kesintisiz süregelen bir durum gibidir. Eğer kendileri için hayır ve önceki azap gibisinden kurtuluş istiyorlarsa, onlara düşen yalnızca Allah'ın varlığını ve ilahî zâtın birliğini ikrar etmek ve yalnızca O'na ibadet etmektir. Şayet tutumlarında ısrar ederlerse, gelecek ayetlerde bildirildiği üzere azap kaçınılmaz olarak başlarına gelecektir:
16243. Metin
[سورة الذاريات (٥١) : الآيات ٤٧ الى ٦٠]
[Zâriyât Suresi (51): 47 ila 60. Ayetler]
16244. Metin
وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (٤٧) وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ (٤٨) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥١)
{ وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (٤٧) وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ (٤٨) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥١) } “Göğü kudretimizle biz kurduk ve şüphesiz biz [onu] genişleticileriz. Yeri de biz döşedik; ne güzel döşeyicileriz! Düşünüp ibret alasınız diye her şeyden iki çift yarattık. O halde Allah'a koşun (sığının)! Şüphesiz ben, O'nun tarafından size [gönderilmiş] apaçık bir uyarıcıyım. Allah ile beraber başka bir ilah edinmeyin! Şüphesiz ben, O'nun tarafından size [gönderilmiş] apaçık bir uyarıcıyım.”
16245. Metin
كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢) أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٥٣) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤) وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥) وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (٥٦)
{ كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢) أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٥٣) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤) وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥) وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (٥٦) } “İşte böyle; onlardan öncekilere de bir elçi geldiğinde mutlaka: 'Bir büyücüdür veya bir delidir' dediler. Bunu birbirlerine vasiyet mi ettiler? Hayır, onlar azgın bir topluluktur. Artık onlardan yüz çevir, sen kınanacak değilsin. Yine de öğüt ver; çünkü öğüt müminlere fayda verir. Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım.”
16246. Metin
ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٥٧) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (٥٩) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٦٠)
{ ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٥٧) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (٥٩) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٦٠) } “Ben onlardan bir rızık istemiyorum, beni doyurmalarını da istemiyorum. Şüphesiz rızkı veren, mutlak kuvvet ve sarsılmaz güç sahibi olan ancak Allah'tır. Muhakkak ki zulmedenlerin, [geçmişteki] arkadaşlarının payı gibi [azaptan] bir payları vardır; artık acele etmesinler. Tehdit edildikleri günlerinden ötürü vay inkâr edenlerin haline!”
16247. Metin
«١» «٢» «٣»
1 2 3
16248. Metin
«١» «٢» «٣» [الذاريات: ٥١/ ٤٧- ٦٠] .
«1» «2» «3» [Zâriyât: 51/ 47-60] .
16249. Metin
لقد بنينا السماء بقوة ومقدرة، وإنا لذوو قدوة وسعة على خلقها وخلق غيرها، فنحن قادرون، لا نعجز عن ذلك، ولا يمسنا تعب، فقوله: لَمُوسِعُونَ نوسع الأشياء قوة وقدرة.
Biz göğü kudret ve güçle kurduk; şüphesiz biz onu ve başkasını yaratmaya güç ve genişlik yetirenleriz. Biz kadiriz, bundan aciz kalmayız ve bize hiçbir yorgunluk dokunmaz. Ayetteki { لَمُوسِعُونَ } “genişleticileriz” buyruğu, eşyayı kudret ve güçle genişletiriz demektir.
16250. Metin
والأرض مهدناها وبسطناها كالفراش، لصلاحية العيش عليها والاستقرار فيها، فنعم الماهدون، أي الباسطون الموطئون، نحن جعلناها مهدا لأهلها ومترعة بالخيرات على سطحها وجوفها.
Yeri de üzerinde yaşanmaya ve yerleşmeye elverişli olsun diye bir döşek gibi serip döşedik. Biz ne güzel döşeyicileriz; yani seren ve elverişli kılanız! Biz onu üzerindekiler için bir beşik, yüzeyini ve içini hayırlarla dopdolu kıldık.
16251. Metin
وأوجدنا من جميع المخلوقات صنفين: ذكرا وأنثى، مصطحبين متلازمين، وهذا إشارة إلى المتضادات والمتقابلات من الأشياء كالليل والنهار، والشقاوة والسعادة، والهدى والضلال، والسماء والأرض، والسواد والبياض، والصحة والمرض، والكفر والإيمان، ونحو هذا. وهذا أدل على القدرة التي توجد الضدين، بخلاف ما يفعل بطبعه فعلا واحدا كالتسخين والتبريد. خلقنا هذه الأصناف المتلازمة، على هذا النحو لتعلموا وتتذكروا أن الخالق واحد لا شريك له. وكلمة (لعلكم) بحسب خلق البشر وعرفهم.
Biz bütün yaratılmışlardan, birbiriyle birlikte bulunan ve birbirinden ayrılmayan iki sınıf; erkek ve dişi var ettik. Bu; gece ile gündüz, şekavet (bedbahtlık) ile saadet (mutluluk), hidayet ile dalâlet (sapıklık), gök ile yer, siyahlık ile beyazlık, sağlık ile hastalık, küfür ile iman ve benzeri gibi zıt ve birbirinin mukabili olan şeylere bir işarettir. Bu [durum], ısıtma yahut soğutma gibi tabiatı gereği tek bir fiil işleyen şeylerin aksine, iki zıddı birden var eden kudrete daha açık bir delildir. Birbiriyle irtibatlı bu türleri, Yaratıcı'nın tek olduğunu ve ortağının bulunmadığını bilesiniz ve düşünüp öğüt alasınız diye bu şekilde yarattık. (لعلكم) [umulur ki] ifadesi ise insanların yaratılışı ve konuşma üslupları gereğidir.
16252. Metin
فالجئوا إلى أمر الله، بالدخول في الإيمان وطاعة الله تعالى، فإني لكم منذر واضح الإنذار، ومخوّف من عذابه وعقابه. ولا تشركوا مع الله إلها آخر سواه، فإن الإله المعبود بحق: هو واحد، ولا تصلح العبادة لغيره.
İmana girmek ve Allah Teâlâ'ya itaat etmek suretiyle Allah'ın emrine sığının. Şüphesiz ben, size apaçık bir uyarıda bulunan ve O'nun azabından ve cezasından korkutan biriyim. Allah ile birlikte O'ndan başka hiçbir ilah edinmeyin; zira hak ile ibadet edilen İlah tektir ve ibadet O'ndan başkasına layık değildir.
16253. Metin
وعبر الله تعالى عن الأمر بالإيمان والطاعة بلفظ الفرار، لينبه على أن وراء الناس عقابا وعذابا وأمرا، حقه أن يفر منه، فجمعت لفظة (فروا) بين التحذير والاستدعاء.
Allah Teâlâ iman ve itaat emrini "firar" (kaçış) lafzıyla ifade etmiştir; tâ ki insanların ardında kendisinden kaçılması gereken bir ceza, azap ve durum bulunduğuna dikkat çeksin. Böylece (فروا - kaçın/koşun) lafzı hem sakındırmayı hem de daveti bir arada toplamıştır.
16254. Metin
ثم نهى الله تعالى عن عبادة الأصنام والشياطين، وكل مدعو من دون الله تعالى، وفائدة تكرار قوله تعالى: إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ الإبلاغ وهزّ النفس وتحكيم التحذير.
Sonra Allah Teâlâ putlara, şeytanlara ve Allah Teâlâ'dan başka çağrılan (tapılan) her şeye ibadet etmeyi yasakladı. Allah Teâlâ'nın: { إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } “Şüphesiz ben, O'nun tarafından size [gönderilmiş] apaçık bir uyarıcıyım” buyruğunu tekrarlamasının faydası; tebliğ etmek, nefsi sarsmak ve uyarıyı pekiştirmektir.
16255. Metin
وكما كذّبك قومك من العرب أيها الرسول، ووصفوك بالسحر أو الجنون، فعلت الأمم المتقدمة التي كذبت رسلها، فهذا شأن الأمم في القديم، ولست أنت وحدك الذي كذّب.
Ey Elçi! Arap kavminin seni yalanlayıp büyücülük veya delilikle nitelemesi gibi, elçilerini yalanlayan geçmiş ümmetler de öyle yapmıştır. Eski ümmetlerin hali böyledir; yalanlanan yalnız sen değilsin.
16256. Metin
ومن العجب كأن أفراد الأمم أوصى أولهم آخرهم بالتكذيب، وتواطؤوا عليه، والواقع أنهم لم يتواصوا بذلك لتباعد زمانهم، لكنهم قوم طغاة، جمعهم الطغيان:
Şaşılacak şeydir ki sanki ümmetlerin fertlerinden öncekiler sonrakilere yalanlamayı vasiyet etmiş ve bunda anlaşmış gibidirler. Gerçekte ise aralarındaki zamanın uzaklığından ötürü bunu vasiyetleşmiş değillerdir; fakat onlar azgın bir topluluktur, onları bir araya getiren şey azgınlıktır:
16257. Metin
مجاوزة الحد في الكفر. وهذا توقيف وتعجيب من توطؤ نفوس الكفرة في تكذيب الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام، مع تباعد أزمانهم، لكنهم فعلوا فعلا كأنه فعل من تواصى. والعلة في ذلك أن جميعهم طاغ، والطاغي: المستعلي في الأرض المفسد العاتي على الله تعالى.
Yani küfürde haddi aşmaktır. Bu, zamanlarının birbirinden uzak olmasına rağmen kâfirlerin nefislerinin peygamberleri (aleyhimussalâtü vesselâm) yalanlamada birleşmesine yönelik bir dikkat çekme ve hayret ifadesidir; nitekim onlar sanki vasiyetleşmiş kimselerin fiili gibi bir fiil işlemişlerdir. Bunun illeti ise hepsinin azgın (tâğî) olmasıdır. Tâğî (azgın): Yeryüzünde büyüklük taslayan, fesat çıkaran ve Allah Teâlâ'ya karşı haddi aşandır.
16258. Metin
فأعرض عنهم أيها الرسول، وكفّ عن جدالهم، فقد فعلت ما أمرك الله به، وبلّغت الرسالة، فما أنت بملوم عند الله بعد هذا؟ وليس عليك إلا البلاغ.
Ey Elçi! Artık onlardan yüz çevir ve onlarla tartışmayı bırak; zira sen Allah'ın sana emrettiğini yaptın ve risaleti tebliğ ettin. Bundan sonra Allah katında kınanacak değilsin; sana düşen ancak tebliğdir.
16259. Metin
أخرج ابن منيع وابن راهويه والهيثم بن كليب في مسانيدهم عن علي رضي الله
İbn Menî‘, İbn Râhûye ve Heysem b. Küleyb müsnedlerinde Ali radıyallâhu...
16260. Metin
عنه قال: لما نزلت فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤) لم يبق منا أحد إلا أيقن بالهلكة، إذا أمر النبي ﷺ أن يتولى عنهم، فنزلت وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ فطابت أنفسنا، أو فسّروا بذلك.
...anh'tan şöyle rivayet etmişlerdir: { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤) } “Artık onlardan yüz çevir, sen kınanacak değilsin” ayeti indiğinde, Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem onlardan yüz çevirmesi emredilince, helak olacağımıza kesin kanaat getirmeyen hiçbirimiz kalmadı. Bunun üzerine: { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } “Yine de öğüt ver; çünkü öğüt müminlere fayda verir” ayeti indi de içimiz rahatladı; yahut bunu böyle tefsir ettiler.
16261. Metin
وغاية إيجاد الخلق: العبادة، فما خلقت الإنس والجن إلا للعبادة، ولمعرفتي، لا لاحتياجي إليهم. والغاية من هذا الخلق سامية، فلا أريد من خلقهم جلب نفع لي، ولا دفع ضرر عني، ولا أريد منهم إطعامي، على عادتهم، إن الله هو واسع الرزق، يرزق جميع مخلوقاته، وهو ذو القوة والقدرة الهائلة، والشديد القوة. وبعبارة أخرى:
Yaratılışın gayesi ibadettir; Ben insanları ve cinleri ancak ibadet etmeleri ve Beni tanımaları için yarattım, onlara ihtiyacım olduğundan değil. Bu yaratılışın gayesi yücedir; onları yaratmaktan muradım Bana bir menfaat sağlamaları veya Benden bir zararı savmaları değildir; âdetleri üzere Beni doyurmalarını da istemiyorum. Şüphesiz Allah rızkı bol olandır, bütün yaratılmışlarını rızıklandırır; O muazzam bir kudret ve kuvvet sahibidir, gücü pek çetindir. Diğer bir ifadeyle:
16262. Metin
ما خلقت الجن والإنس إلا لآمرهم بعبادتي، وليقرّوا لي بالعبودية.
Ben cinleri ve insanları ancak kendilerine Bana ibadet etmelerini emretmek ve Bana kulluğu ikrar etmeleri için yarattım.
16263. Metin
ثم هدد الله مشركي مكة وأمثالهم على وثنيتهم، فإن للظالمين أنفسهم بالكفر والشرك وتكذيب الرسول، نصيبا من العذاب، مثل عذاب أمثالهم القدامى، فلا يطلبوا مني تعجيل العذاب لهم، فإن حظهم من العذاب آت لا ريب فيه.
Sonra Allah, Mekke müşriklerini ve benzerlerini putperestliklerinden ötürü tehdit etti: Küfür, şirk ve Elçi'yi yalanlamak suretiyle kendilerine zulmedenlerin, tıpkı geçmişteki benzerlerinin azabı gibi azaptan bir payları vardır; artık Benden azabı kendileri için çabuklaştırmamı istemesinler. Çünkü onların azaptan nasipleri şüphesiz gelecektir.
16264. Metin
فهلاك وشدة عذاب: للكافرين في يوم القيامة، الذي كانوا يوعدون به.
Tehdit edildikleri kıyamet gününde kâfirler için helak ve şiddetli bir azap vardır!