16266. Metin
إيقاع العذاب بالكفار يوم القيامة
Kıyamet Gününde Kâfirlere Azabın İndirilmesi
16267. Metin
أقسم الله تعالى ببعض مخلوقاته تنويها بشأنها على تمام قدرته وشمولها، في إيقاع العذاب بالكفار يوم القيامة، وهذا القسم عظيم يشمل المقسم به من الجبال، والمدّونات الإلهية في الصحف، والكعبة المشرفة، والسماء العالية، والبحار المترعة بالماء، والعذاب المذكور يكتنفه أهوال شدائد، ومخاطر مدلهمة محيطة بأهل العذاب، منها اضطراب السماء، ودك الجبال، وذعر أهل الضلال، ودفعهم بعنف إلى نار جهنم وإدخالهم فيها ومقاساة شدائدها، كما تذكر هذه الآيات في مطلع سورة الطور المكية:
Allah Teâlâ, kıyamet gününde kâfirlere azabın indirilmesi hususundaki kudretinin tamlığına ve kapsamına dikkat çekmek amacıyla bazı yaratılmışları üzerine yemin etmiştir. Bu yemin; dağları, sahifelerdeki ilâhî yazıları, Kâbe-i Müşerrefe'yi, yüksek semayı ve su ile dopdolu denizleri kapsayan büyük bir yemindir. Bahsi geçen azap ise azap ehlini kuşatan şiddetli dehşetler ve zifiri karanlık tehlikelerle doludur. Bunlardan bazıları: semanın çalkalanması, dağların parçalanıp un ufak olması, dalâlet ehlinin dehşete kapılması, cehennem ateşine şiddetle itilip oraya tıkılmaları ve onun şiddetlerine katlanmalarıdır; nitekim Mekkî olan Tûr Suresi'nin başındaki şu ayetlerde zikredilmektedir:
16268. Metin
[سورة الطور (٥٢) : الآيات ١ الى ١٦]
[Tûr Suresi (52): 1 ila 16. Ayetler]
16269. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
16270. Metin
وَالطُّورِ (١) وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (٤)
{وَالطُّورِ (١) وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (٤)} “Tûr’a, yayılmış ince deri üzerine satır satır yazılmış Kitab’a, Beyt-i Ma‘mûr’a,”
16271. Metin
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٥) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (٦) إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ (٧) ما لَهُ مِنْ دافِعٍ (٨) يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً (٩)
{وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٥) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (٦) إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ (٧) ما لَهُ مِنْ دافِعٍ (٨) يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً (٩)} “Yükseltilmiş tavana (göğe), kaynatılmış denize [yemin olsun ki], şüphesiz Rabbinin azabı mutlaka vuku bulacaktır. Onu savacak hiçbir şey yoktur. O gün gök şiddetle sarsılıp çalkalanır,”
16272. Metin
وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً (١٠) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١١) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (١٢) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (١٣) هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٤)
{وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً (١٠) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١١) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (١٢) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (١٣) هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٤)} “Dağlar da bir yürüyüşle yürür (yerinden oynar). O gün, daldıkları bâtıl içinde oynayıp duran yalanlayıcıların vay hâline! O gün onlar, cehennem ateşine şiddetle itilip atılırlar. [Onlara şöyle denir:] ‘İşte yalanlayıp durduğunuz ateş budur!’”
16273. Metin
أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (١٥) اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٦)
{أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (١٥) اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٦)} “‘Bu da mı bir büyü, yoksa siz görmüyor musunuz? Girin oraya! İster sabredin ister sabretmeyin, artık sizin için birdir. Siz ancak yaptıklarınızın karşılığıyla cezalandırılacaksınız.’”
16274. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [الطور: ٥٢/ ١- ١٦] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 [et-Tûr: 52/1-16].
16275. Metin
المعنى: أقسم (أنا الحق) بالطور، أي بكل الجبال، والطور اسم جنس للجبال عند أهل اللغة، وبالكتاب المكتوب أسطارا الذي يشمل الكتب الإلهية المنزلة كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغيرها، في الورق المعد للكتابة، المبسوط غير المطوي، وبالكعبة المشرفة التي تعمّر كل عام بالحجاج والزوار، وتعميرها للإعلام بشأن الكعبة، وبالسماء العالية التي هي كالسقف، وبالبحر المملوء ماء، المحبوس عن الأرض، إن المقسم عليه وهو عذاب الله لواقع كائن في القيامة لا محالة، لمن يستحقه من الكافرين والعصاة الذين كذبوا الرسل.
Anlamı: (Ben Hak olan Allah), Tûr'a -yani bütün dağlara ki dilbilimciler nezdinde Tûr (الطُّور), dağlar için bir cins ismidir-; Tevrat, İncil, Zebur, Kur'an ve diğerleri gibi indirilmiş ilâhî kitapları kapsayan, yazı için hazırlanmış, dürülmemiş açık durumdaki sayfalar üzerinde satır satır yazılmış kitaba; her yıl hacılar ve ziyaretçilerle imar ve ihya edilen, ihyası Kâbe'nin şanını bildirmek için olan Beyt-i Ma'mûr'a; tavan gibi olan yüksek semaya ve yeryüzünden alıkonulup su ile doldurulmuş denize yemin ederim ki: Üzerine yemin edilen husus olan Allah'ın azabı; elçileri yalanlayan kâfirlerden ve günahkârlardan bunu hak eden kimseler için kıyamette kaçınılmaz olarak kesinlikle vuku bulacaktır.
16276. Metin
ويصاحب وقوع العذاب: اضطراب السماء اضطرابا شديدا، وإزالة الجبال من مواضعها كسير السحاب، وصيرورتها هباء كالصوف المندوف.
Azabın vuku bulmasına şunlar eşlik eder: Gök şiddetli bir şekilde sarsılıp çalkalanır; dağlar bulutların yürüyüşü gibi yerlerinden sökülüp gider ve atılmış yün gibi toz toprak hâline gelir.
16277. Metin
فويل، أي هلاك وسوء ومشقة أو واد في جهنم لأولئك الذين كذّبوا الرسل، في ذلك اليوم، من شدة هذا العذاب، وهم الذين كانوا يتخبطون في الأباطيل، فيكذبون بالقرآن، ويستهزئون بالنبي. والفاء في قوله فَوَيْلٌ لاتصال المعنى، وهو الاعلام بأمان أهل الإيمان، أما أهل الكبائر من المسلمين فلا يخلّدون في النار، لأنهم لا يكذبون الرسل.
İşte o gün, peygamberleri yalanlamış olan o kimselere bu azabın şiddetinden dolayı veyl (helak, kötülük, meşakkat veya cehennemde bir vadi) vardır! Onlar, bâtıl şeylere dalıp bocalayan, Kur'an'ı yalanlayan ve Peygamber'le alay eden kimselerdir. {فَوَيْلٌ} "Vay hâline!" ifadesindeki fa (ف) harfi anlamın bağlanması içindir; o da iman ehlinin güvende olduğunu bildirmektir. Müslümanlardan büyük günah işleyenler ise cehennemde ebedî kalmazlar; çünkü onlar peygamberleri yalanlamamışlardır.
16278. Metin
ويكون إلقاء المكذبين في النار بأن يدفعوا إليها دفعا عنيفا شديدا، وفي إهانة وتعتعة. وكلمة يَوْمَ يُدَعُّونَ يوم: بدل من يَوْمَئِذٍ.
Yalanlayanların ateşe atılması, oraya şiddetli ve sert bir şekilde itilmeleriyle, aşağılanma ve tartaklanma içinde gerçekleşir. {يَوْمَ يُدَعُّونَ} ifadesindeki yevme (يَوْمَ) kelimesi, yevmeizin (يَوْمَئِذٍ) kelimesinden bedeldir.
16279. Metin
ويقال لهم تقريعا وتوبيخا من قبل الزبانية- وهذا كلام محذوف مختصر-: هذه النار التي تشاهدونها هي النار التي كنتم تكذبون بها في الدنيا، والتكذيب بها:
Zebaniler tarafından onlara azarlama ve kınama kabilinden şöyle denilir -ki bu, hazfedilmiş özet bir sözdür-: "Görmekte olduğunuz bu ateş, dünyada iken yalanlamakta olduğunuz ateştir." Onu yalanlamak ise:
16280. Metin
تكذيب للرسول الذي أخبر بها من طريق الوحي.
Onu vahiy yoluyla haber veren peygamberi yalanlamaktır.
16281. Metin
ويقال لهم أيضا تذكيرا بما كانوا يقولون في الدنيا: أهذا الذي ترون: سحر كما
Dünyada söyledikleri kendilerine hatırlatılarak onlara yine şöyle denir: "Bu gördüğünüz şey,
16282. Metin
كنتم تقولون لرسل الله المرسلة ولكتبه المنزلة؟ بل إنه الحق، ولكنكم أنتم عمي وعن هذا، كما كنتم عميا عن الحق في الدنيا، والواقع: أن المرئي حق، ولا عمى في البصر.
Allah'ın gönderdiği elçilere ve indirdiği kitaplara söylediğiniz gibi bir büyü müdür? Bilakis o gerçeğin ta kendisidir; fakat dünyada gerçeğe karşı kör olduğunuz gibi buna karşı da körsünüz." Gerçek olan şudur ki: Görülen şey haktır, gözlerde de bir körlük yoktur.
16283. Metin
ومما يقال لهم كذلك تيئيسا لهم وقطعا لرجائهم: ادخلوا النار وتلظوا بحرها، وقاسوا شدائدها، سواء صبرتم عليها أم لم تصبروا، فلا ينفعكم شيء، وعذابكم حتم، جزعتم أم صبرتم، فلا بد من جزاء أعمالكم، والجزاء بالعمل كائن، خيرا أو شرا، كان الصبر أو الجزع، لا محيد لكم عن النار، ولا خلاص لكم منها، ولا يظلم ربك أحدا، بل يجازي كل إنسان بعمله.
Yine onları ümitsizliğe düşürmek ve umutlarını kesmek için onlara söylenen sözlerden biri de şudur: "Girin ateşe, onun sıcağında kavrulun ve şiddetlerine katlanın! İster sabredin ister sabretmeyin, artık size hiçbir şey fayda vermez. Feryat da etseniz sabretseniz de azabınız kesindir; amellerinizin cezasını mutlaka çekeceksiniz. İster sabır ister feryat olsun, iyi ya da kötü yapılan amelin karşılığı mutlaka verilecektir. Sizin için ateşten kaçış ve ondan kurtuluş yoktur. Rabbin hiç kimseye zulmetmez; bilakis her insana amelinin karşılığını verir."
16284. Metin
هذه أخبار موجعة مؤلمة، تدل على تطبيق مبدأ الحق والعدل، كما تدل على القدرة الإلهية الشاملة، وعلى إثبات يوم الحساب، وما يستتبعه من ثواب أو عقاب، وعلى إمكان البعث.
Bunlar; hak ve adalet ilkesinin uygulandığını gösteren, aynı şekilde Allah'ın kuşatıcı kudretine, hesap gününün ve onun peşi sıra gelecek olan mükâfat veya cezanın ispatına ve yeniden dirilişin imkânına delalet eden sarsıcı ve acı verici haberlerdir.
16285. Metin
فالعاقل الذي يريد الخير لنفسه وإسعاد ذاته، يبادر إلى الإيمان بما أخبر الله تعالى به من الغيبيات الأخروية، ومن آمن بشيء بذل كل جهده في التوصل إلى مآربه، والظفر برضوان الله تعالى، فيكون الإيمان بيوم البعث دافعا إلى الخير والعمل الصالح، ومحذّرا من الشر والمنكر والعمل الضار.
Kendi nefsi için iyilik dileyen ve kendini mutlu etmek isteyen akıl sahibi kimse, Allah Teâlâ'nın haber verdiği ahirete dair gaybî hususlara inanmakta acele eder. Bir şeye inanan kimse ise gayelerine ulaşmak ve Allah Teâlâ'nın rızasını kazanmak için var gücünü harcar. Böylece yeniden diriliş gününe iman; hayra ve salih amele sevk eden, kötülükten, münkerden ve zararlı amelden sakındıran bir etken olur.
16286. Metin
وغير العاقل عقلا واعيا يسير على وفق هواه وشهواته، ولا يأبه بهذه المواعظ والزواجر، وتراه مضطرب النفس في الدنيا، حائرا تائها في مسيرة الحياة، وفي الآخرة أشد توجعا وقلقا، ويأسا، وندما، فهو يجني حصاد ما قدم في دنياه، ويلقى المصير المناسب لعمله.
Bilinçli bir akla sahip olmayan kimse ise kendi heva ve arzuları doğrultusunda yürür; bu öğüt ve sakındırmalara aldırış etmez. Onu dünyada içi huzursuz, hayat yürüyüşünde şaşkın ve kaybolmuş görürsün; ahirette ise daha çok acı çeken, endişeli, ümitsiz ve pişmandır. O, dünyasında önden gönderdiklerinin hasadını toplar ve ameline uygun akıbete kavuşur.
16287. Metin
جزاء المتقين
Müttakilerin Mükâfatı
16288. Metin
يقابل جزاء الكافرين الموصوف في الآيات السابقة في سورة الطور جزاء المتقين المتميز بروضات النعيم، ليبين الفرق، ويقع التحريض على الإيمان. والمتقون هنا:
Tûr Suresi'ndeki önceki ayetlerde nitelenen kâfirlerin cezasına karşılık, aradaki farkı açıklamak ve imana teşvik etmek amacıyla müttakilerin nimet bahçeleriyle seçkin kılınan mükâfatı zikredilmektedir. Buradaki müttakiler:
16289. Metin
هم متقو الشرك، لأن مصير كل مؤمن في النهاية إلى الجنات، وكلما زادت درجة التقوى، تأكد تحصيل نعيم الآخرة، وهذا النعيم ذو ألوان مادية ومعنوية كثيرة، والماديات: أطعمة وأشربة وفواكه وألبسة، ونحوها، تزدان بالخدمات المميّزة، ومن الخدم الغلمان كأنهم لؤلؤ مكنون: وهو أجمل اللؤلؤ. وهذا على خلاف حال الدنيا حيث يكون الخدم في الغالب في قبح وتبذل، لا صون معه ولا جلاء فيه. ويعرف ذلك من الآيات الآتية:
Şirkten sakınanlardır; zira her müminin nihai varış yeri cennetlerdir. Takva derecesi arttıkça ahiret nimetini elde etmek daha da kesinleşir. Bu nimet pek çok maddi ve manevi çeşitlere sahiptir. Maddi olanlar: Yiyecekler, içecekler, meyveler, elbiseler ve benzeri şeylerdir; bunlar seçkin hizmetlerle süslenir. Hizmetkârlardan biri de sanki saklı inci (لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ) -ki bu incinin en güzelidir- gibi olan genç hizmetçilerdir. Bu durum, hizmetçilerin çoğunlukla çirkinlik ve bakımsızlık içinde olduğu, ne bir korunmuşluğun ne de bir parlaklığın bulunduğu dünya hâlinin aksinedir. Bu durum şu gelecek ayetlerden anlaşılmaktadır:
16290. Metin
[سورة الطور (٥٢) : الآيات ١٧ الى ٢٨]
[Tûr Suresi (52): 17 ila 28. Ayetler]
16291. Metin
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧) فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (١٨) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٩) مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٢٠) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ (٢١)
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧) فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (١٨) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٩) مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٢٠) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ (٢١)} “Şüphesiz müttakiler cennetlerde ve nimet içindedirler. Rablerinin kendilerine verdikleriyle sefa sürerler; Rableri onları cehennem azabından korumuştur. ‘Yaptıklarınıza karşılık afiyetle yiyin için!’ Sıra sıra dizilmiş tahtlar üzerine yaslanmışlardır. Onları iri gözlü hurilerle evlendirmişizdir. İman edenler ve zürriyetleri de imanda kendilerine uyanların zürriyetlerini kendilerine kavuştururuz ve amellerinden hiçbir şeyi eksiltmeyiz. Herkes kendi kazandığına karşılık bir rehindir.”
16292. Metin
وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢٢) يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ (٢٣) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (٢٤) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٥) قالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ (٢٦)
{وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢٢) يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ (٢٣) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (٢٤) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٥) قالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ (٢٦)} “Onlara canlarının çektiği meyve ve etten bol bol verdik. Orada birbirlerine kadeh uzatırlar ki onda ne boş bir lakırdı ne de günaha sokma vardır. Kendilerine ait, sanki saklı bir inci gibi genç hizmetçiler etraflarında dolaşır. Birbirlerine dönüp sorarlar. Derler ki: ‘Biz daha önce ailemizin yanında iken [azaptan] korkardık.’”
16293. Metin
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (٢٧) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (٢٨)
{فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (٢٧) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (٢٨)} “‘Allah bize lütufta bulundu ve bizi o iliklere işleyen kavurucu ateşin azabından korudu. Gerçekten biz bundan önce O’na dua (ibadet) ediyorduk. Şüphesiz O, bol ihsan sahibidir, çok merhametlidir.’”
16294. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [الطور: ٥٢/ ١٧- ٢٨] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [et-Tûr: 52/17-28].
16295. Metin
إن أهل التقوى الذين اتبعوا أوامر الله وابتعدوا عن معاصيه، وتجنبوا الشرك هم في جنات (بساتين) نضرة. ويتنعمون فيها بنعيم دائم، خلافا لما عليه الكفرة من عذاب
Şüphesiz Allah’ın emirlerine uyan, yasaklarından uzak duran ve şirkten sakınan takva ehli, terütaze cennetlerdedir (bahçelerdedir). Kâfirlerin maruz kaldığı azabın aksine, orada ebedî bir nimet içinde sefa sürerler.
16296. Metin
الجحيم. فاكهين (فرحين مسرورين) بما منحهم الله من النعيم، من أصناف الملاذ في المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمراكب والفرش والحور العين وغير ذلك، وحماهم الله من عذاب النار، وتلك نعمة مستقلة بذاتها، تضم إلى نعمة دخول الجنة، والوقاية من العذاب: تظهر في متقي المعاصي الذي لا يدخل النار. وأما متقي الشرك الذي يعذب على معاص أخرى، فوقاهم ربهم عذاب الخلود في الجحيم.
Yiyecekler, içecekler, elbiseler, meskenler, binekler, sergiler, huriler ve daha başka lezzet türlerinden Allah'ın kendilerine bahşettiği nimetlerle fâkihîn (فَاكِهِينَ, sevinçli ve neşeli)dirler. Allah onları ateş azabından korumuştur; bu da cennete girme nimetine eklenen, başlı başına müstakil bir nimettir. Azaptan korunma: Ateşe girmeyen, günahlardan sakınmış müttakide tecelli eder. Diğer günahlarından ötürü azap görecek olan şirkten sakınmış kimselere gelince; Rableri onları cehennemde ebedî kalma azabından korumuştur.
16297. Metin
وتقول لهم ملائكة الرضوان في الجنة مهنئة لهم: كلوا من طيبات الرزق، واشربوا مما لذّ وصفا وطاب، من غير نكد ولا كدر، بسبب ما قدمتم من أعمال صالحة في الدنيا، تفضلا من الله وإحسانا.
Cennette rıdvan melekleri onları tebrik ederek şöyle derler: Dünyada önden sunduğunuz salih ameller sebebiyle, Allah'tan bir lütuf ve ihsan olarak; rızkın temizlerinden yiyin, lezzetli, berrak ve hoş olanlardan hiçbir sıkıntı ve keder olmaksızın afiyetle için.
16298. Metin
وأنواع المتع الأخرى أنهم والحال يجلسون على أسرّة مصفوفة، متصل بعضها ببعض، حتى تصير صفا واحدا، للدلالة على الاطمئنان والراحة وفراغ البال من الشواغل، ويزوجهم ربهم بقرينات صالحات هن الحور العين: ذوات البياض في الجسم، وبياض العين مع شدة سواد المقلة، وواسعات الأعين.
Diğer nimet türleri ise şunlardır: Onlar, huzur, rahatlık ve meşguliyetlerden uzak zihin dinginliğini ifade etmek üzere birbirine bitişik, tek bir sıra hâline getirilmiş dizilmiş tahtlar üzerinde otururlar. Rableri onları; bedenleri bembeyaz, göz akı bembeyaz ve göz bebeği simsiyah, iri ve güzel gözlü olan saliha eşlerle yani hûr-i iyn ile evlendirir.
16299. Metin
ومن زيادة النعم والفضل والإحسان: أن الله تعالى يلحق الذرية الذرية المؤمنة كبارا وصغارا على القول الأرجح، بالآباء المؤمنين، والمعنى: يرفع ذرية المؤمن إليه، بشفاعته التي يأذن الله بها. وإن لم يكونوا في التقوى والأعمال كالآباء، فإنه سبحانه يلحق الأبناء بمراتب أولئك الآباء كرامة للآباء، جاء في حديث أخرجه سعيد بن منصور وابن جرير وغيرهما عن ابن عباس ﵄ أنه قال: «إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة، وإن كانوا دونه في العمل لتقرّ بهم عينه» ثم قرأ: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ الآية. وقوله: بِإِيمانٍ: هو في موضع الحال.
Nimetin, lütfun ve ihsanın artırılmasından biri de şudur: Allah Teâlâ, tercih edilen görüşe göre büyük olsun küçük olsun mümin zürriyeti, mümin babalara katar. Bunun anlamı: Allah'ın izin vereceği şefaatiyle müminin zürriyetini onun derecesine yükseltir. Onlar takvada ve amellerde babaları gibi olmasalar bile, Sübhânehu ve Teâlâ babalarına bir ikram olarak çocukları o babaların mertebelerine ulaştırır. Saîd b. Mansûr, İbn Cerîr ve başkalarının İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiği bir hadiste o şöyle demiştir: «Allah, amelde kendisinden aşağıda olsalar bile gözü aydın olsun diye müminin zürriyetini cennette kendisiyle birlikte yükseltir.» Sonra şu ayeti okudu: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ} “İman edenler ve zürriyetleri de imanda kendilerine uyanlar...” Ayetteki {بِإِيمانٍ} ifadesi hâl (durum belirteci) konumundadır.
16300. Metin
ولا ينقص الله الآباء نعمة أو ثوابا لأعمالهم، بإلحاق ذريتهم بهم، وكل إنسان مرتهن يوم القيامة بعمله، فلا يتحمل أحد ذنب شخص آخر، أيا كان أبا أو ابنا،
Allah zürriyetlerini kendilerine kavuşturmakla babaların nimetini veya amellerinin sevabını eksiltmez. Kıyamet gününde her insan kendi ameliyle rehindir; ister baba ister oğul olsun hiç kimse bir başkasının günahını yüklenmez.
16301. Metin
والمعنى: أن الله تعالى يلحق المقصّر بالمحسن، ولا ينقص المحسن من أجره شيئا، والرهين: المرتهن. وفي ألفاظ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ وعيد.
Anlam şudur: Allah Teâlâ kusurlu olanı iyi amel sahibine katar ve iyi amel sahibinin mükâfatından hiçbir şeyi eksiltmez. Rehîn (الرَّهِينُ), rehin alınmış (mürtehen) demektir. {كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ} “Herkes kendi kazandığına karşılık bir rehindir” lafızlarında bir tehdit (vaîd) vardır.
16302. Metin
وأصناف النعم المادية على المتقين هي:
Müttakilere yönelik maddi nimet türleri şunlardır:
16303. Metin
- وَأَمْدَدْناهُمْ أي وزودناهم على ما كان لهم من النعيم فاكهة متنوعة، ولحما مختلفا من أنواع اللحوم، من كل ما تشتهيه أنفسهم وتستطيبه وتلذ به. ولا كلفة في الجنة، فلا يتكلّف فيها الذبح والسلخ والطبخ. روي أن المنعّم إذا اشتهى لحما، نزل ذلك الحيوان بين يديه على الهيئة التي اشتهاه فيها.
- {وَأَمْدَدْناهُمْ} yani: Sahip oldukları nimetlere ilaveten onlara çeşitli meyveler, canlarının çektiği, hoşlandığı ve lezzet aldığı her çeşit etten türlü türlü etler verdik. Cennette hiçbir külfet yoktur; orada kesme, yüzme ve pişirme zahmeti çekilmez. Rivayet edildiğine göre cennet ehli bir eti arzuladığında, o hayvan arzuladığı şekilde hazır olarak önüne iner.
16304. Metin
- ويتعاطون في الجنة كأسا من خمر الجنة، والكأس: الإناء الذي فيه الشراب، ويتجاذبون الكؤوس مع جلسائهم تجاذب سرور ولهو وملاعبة، لشدة فرحهم، وليس في شراب الآخرة ما يدعو إلى اللغو (الكلام الذي لا خير فيه) والتأثيم (الذي يوقع في الإثم) خلافا لشراب الخمور في الدنيا.
- Cennette cennet şarabından bir kadeh alıp verirler. Kadeh (الْكَأْسُ), içinde içecek bulunan kaptır. Sevinçlerinin şiddetinden ötürü meclis arkadaşlarıyla birlikte kadehleri bir neşe, eğlence ve şakalaşma havası içinde birbirlerine uzatırlar. Dünyadaki içkilerin aksine ahiret içkisinde boş söze (içinde hayır olmayan söze) ve günaha sokmaya (kişiyi günaha düşüren duruma) sevk edecek hiçbir şey yoktur.
16305. Metin
ويطوف (يدور) عليهم للخدمة بالكأس والفاكهة والطعام وغير ذلك فتيان يخدمونهم، كأنهم في الحسن والبهاء لؤلؤ مستور، مصون في الصّدف.
Kadeh, meyve, yemek ve benzeri şeylerle kendilerine hizmet etmek üzere, güzellik ve parlaklıkta sanki sedefinde saklanıp korunmuş inci gibi genç hizmetçiler etraflarında dönüp dolaşır.
16306. Metin
- وأقبلوا يتحادثون، ويسأل بعضهم بعضا في الجنة عن أعمالهم وأحوالهم في الدنيا، وما كان فيها من متاعب ومخاوف.
- Cennette birbirlerine dönüp konuşurlar; dünyadaki amelleri, durumları ve orada çektikleri sıkıntı ve korkular hakkında birbirlerine sorular sorarlar.
16307. Metin
وأجاب المتحدثون سائليهم: إنا كنا في الدنيا خائفين وجلين من عذاب الله، فتفضل الله علينا بالمغفرة والرحمة، ووفقنا للعمل الصالح، ووقانا عذاب السموم (عذاب النار) . والسموم: اسم من أسماء جهنم. والسموم: الحارّ، الذي يبلغ مسامّ الإنسان، ويقال للريح الباردة: سموم.
Konuşanlar soru soranlara şöyle cevap verirler: Biz dünyada Allah'ın azabından korkar, titrerdik. Allah da bize mağfiret ve rahmetiyle lütufta bulundu, bizi salih amele muvaffak kıldı ve bizi semûm azabından (ateş azabından) korudu. Semûm (السَّمُومُ), cehennemin isimlerinden biridir. Semûm: İnsanın gözeneklerine işleyen sıcak demektir; soğuk rüzgâra da semûm denir.
16308. Metin
إنا كنا في الدنيا ندعوه، أي نعبده ونسأله المغفرة والرحمة، فاستجاب لنا، إنه سبحانه هو الكثير الإحسان، الواسع الرحمة والفضل.
Şüphesiz biz dünyada O'na dua ediyorduk; yani O'na ibadet ediyor, O'ndan bağışlanma ve rahmet diliyorduk, O da dualarımızı kabul buyurdu. Şüphesiz O Sübhânehu, ihsanı pek bol, rahmet ve lütfu pek geniş olandır.
16309. Metin
متابعة نشر الرسالة وإثبات التوحيد
Tebliğin Sürdürülmesi ve Tevhidin İspatı
16310. Metin
أمر الله تعالى نبيه بمتابعة التبليغ ونشر الدعوة أو الرسالة، مهما كانت الصعاب، والتحديات الباطلة، والاتهامات الواهية، فليس هو بكاهن ولا شاعر ولا مجنون، وإنما أعداؤه قوم طغاة تجاوزوا الحد في الكفر والعناد، ثم أثبت الله قدرته وتوحيده بخلق البشر وخلق السماوات والأرض، مما يدل على إمكان إعادة الخلق والبعث وليس للمشركين دليل مقبول على عقائدهم الزائغة، ولا سلطان لهم على شيء فلا يضر كيدهم رسول الله، وسينصره الله، ويظهر دينه، ولو كره الكافرون، وهذا ما قررته الآيات الآتية:
Allah Teâlâ Peygamberi'ne; zorluklar, bâtıl meydan okumalar ve asılsız ithamlar ne olursa olsun tebliği sürdürmesini, daveti veya risaleti yaymaya devam etmesini emretmiştir. Zira o ne bir kâhindir, ne bir şairdir ne de bir mecnundur; onun düşmanları ise küfür ve inatta haddi aşmış azgın bir topluluktur. Sonra Allah, insanı, gökleri ve yeri yaratmasıyla kudretini ve tevhidini ispat etmiştir ki bu da yeniden yaratmanın ve dirilişin imkânına delalet eder. Müşriklerin ise sapkın inançlarına dair kabul edilebilir hiçbir delilleri yoktur ve hiçbir şeye güç yetiremezler; dolayısıyla onların tuzakları Resûlullah'a zarar veremez. Kâfirler hoşlanmasa da Allah ona yardım edecek ve dinini üstün kılacaktır. İşte şu gelecek ayetlerin hükme bağladığı hususlar bunlardır:
16311. Metin
[سورة الطور (٥٢) : الآيات ٢٩ الى ٤٣]
[Tûr Suresi (52): 29 ila 43. Ayetler]
16312. Metin
فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (٢٩) أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (٣٠) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (٣١) أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٣٢) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣)
{فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (٢٩) أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (٣٠) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (٣١) أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٣٢) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣)} “Artık sen öğüt verip hatırlat! Rabbinin nimeti sayesinde sen ne bir kâhinsin ne de bir mecnun. Yoksa onlar: ‘O bir şairdir, onun hakkında zamanın felaketlerini (ölümünü) gözetliyoruz’ mu diyorlar? De ki: ‘Gözetleyin, doğrusu ben de sizinle beraber gözetleyenlerdenim!’ Yoksa bunu onlara akılları mı emrediyor, yoksa onlar azgın bir topluluk mudur? Yoksa ‘Onu kendisi uydurdu’ mu diyorlar? Hayır, onlar iman etmezler!”
16313. Metin
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (٣٤) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ (٣٥) أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ (٣٦) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧) أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨)
{فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (٣٤) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ (٣٥) أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ (٣٦) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧) أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨)} “Eğer doğru sözlü iseler onun benzeri bir söz getirsinler! Yoksa onlar hiçbir şey olmadan (yaratıcısız) mı yaratıldılar, yoksa bizzat kendileri mi yaratıcıdırlar? Yoksa gökleri ve yeri onlar mı yarattı? Hayır, onlar kesin olarak inanmazlar! Yoksa Rabbinin hazineleri onların yanında mıdır, yoksa hâkim ve hükümran olanlar kendileri midir? Yoksa kendisiyle [göğe çıkıp vahyi] dinleyecekleri bir merdivenleri mi var? Öyleyse dinleyenleri apaçık bir delil getirsin!”
16314. Metin
أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (٣٩) أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٠) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤١) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (٤٢) أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٣)
{أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (٣٩) أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٠) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤١) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (٤٢) أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٣)} “Yoksa kızlar O’nun da oğullar sizin midir? Yoksa sen onlardan bir ücret istiyorsun da onlar ağır bir borç altında ezilmekte midirler? Yoksa gayb onların yanında mıdır da onlar [ondan] yazmaktadırlar? Yoksa bir tuzak mı kurmak istiyorlar? Asıl tuzağa düşürülecek olanlar o inkâr edenlerdir! Yoksa onların Allah’tan başka bir ilâhı mı var? Allah, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir.”
16315. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [الطور: ٥٢/ ٢٩- ٤٣] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [et-Tûr: 52/29-43].
16316. Metin
لا تأبه أيها الرسول بمحاولات الصد والإحباط من قومك قريش، واثبت على ما
Ey Peygamber! Kavmin Kureyş'in [seni haktan] alıkoyma ve yıldırma çabalarına aldırış etme; üzerinde bulunduğun
16317. Metin
أنت عليه من تذكير الناس وموعظتهم، فلست بحمد الله بكاهن تدعي الإخبار عن الماضي بلا وحي، ولا بمجنون: يتخبطه الشيطان من المس.
insanlara öğüt verip onları uyarma vazifene devam et. Çünkü sen, Allah'a hamdolsun ki vahiy olmaksızın gaybdan haber verdiğini iddia eden bir kâhin değilsin; cin çarpmasından ötürü şeytanın sersemlettiği bir mecnun da değilsin.
16318. Metin
بل يقولون: إنه شاعر ننتظر به حوادث الأيام ومصائبها، فيموت كما مات غيره، والريب: الشك، وأطلق على الحوادث على سبيل الاستعارة التصريحية، لعدم البقاء والدوام على الحال، والمنون: الدهر، لأنه يقطع الأجل، وهذا إنكار من الله عليهم باتهامهم الرسول مما ليس فيه، ثم هددهم الله: فقل لهم أيها الرسول:
Aksine onlar: 'O bir şairdir; günlerin getireceği felaket ve musibetlerin ona çarpmasını bekliyoruz, böylece başkaları gibi o da ölüp gider' diyorlar. Rayb (رَيْب), şüphe demektir; hâlin süreklilik ve devamlılık arz etmemesi sebebiyle istiare-i tasrihiyye yoluyla hadiseler/musibetler hakkında kullanılmıştır. Menûn (الْمَنُون) ise eceli kestiği/bitirdiği için zaman (dehr) demektir. Bu, Allah Teâlâ'nın, Resul'ü kendisinde olmayan şeylerle itham etmelerini onlara yönelik bir kınamasıdır. Sonra Allah onları tehdit etti: Ey Resul, onlara de ki:
16319. Metin
انتظروا موتي أو هلاكي، فإني معكم من المنتظرين عاقبة الأمر، وقضاء الله فيكم.
[Benim] ölümümü yahut helakimi bekleyin; şüphesiz ben de sizinle beraber işin akıbetini ve Allah'ın sizin hakkınızdaki hükmünü bekleyenlerdenim.
16320. Metin
أأنزل عليهم شيء من السماء، أم تأمرهم عقولهم بهذا الكلام المتناقض، وهو زعمهم أن القرآن سحر أو كهانة، أو شعر، وقولهم في الرسول: إنه كاهن أو شاعر أو مجنون. أم إنهم قوم طغاة تجاوزوا الحد في العناد والضلال عن الحق.
Acaba kendilerine gökten bir şey mi indirildi, yoksa akılları mı onlara Kur'an'ın sihir, kehanet veya şiir olduğu yönündeki iddiaları ve Resul hakkında 'O bir kâhindir, şairdir veya mecnundur' şeklindeki bu çelişkili sözleri emrediyor? Yoksa onlar inatta ve haktan sapmada haddi aşmış azgın bir kavim midir?
16321. Metin
أم إنهم يقولون: إن محمدا اختلق القرآن وافتراه من عند نفسه، بل في الواقع إنهم لا يؤمنون بالله، ولا يصدقون بما جاء به رسوله.
Yoksa onlar: 'Muhammed Kur'an'ı kendi katından uydurup iftira etti' mi diyorlar? Bilakis işin aslı, onlar Allah'a inanmıyor ve Resulünün getirdiklerini tasdik etmiyorlar.
16322. Metin
فإن ص دقوا في زعمهم هذا بأن محمدا افترى القرآن، فليأتوا بمثل هذا القرآن في نظمه وسمو بلاغته، وبديع أسلوبه، وعظمة بيانه. والواقع أنهم لو اجتمعت معهم الجن وجميع الإنس، ما جاؤوا بمثله أو بمثل سورة منه ذات موضوع معين.
Eğer Muhammed'in Kur'an'ı uydurduğu yönündeki bu iddialarında doğru sözlü iseler, nazmında, belagatinin yüceliğinde, üslubunun eşsizliğinde ve beyanının azametinde bu Kur'an'ın bir benzerini getirsinler! Gerçek şu ki cinler ve bütün insanlar onlarla bir araya gelse, yine de onun veya onun belirli bir konuyu ele alan bir suresinin benzerini getiremezler.
16323. Metin
ثم أبطل الله شرك المشركين وردّ على إنكارهم وحدانية الخالق، فهل وجدوا من غير موجد، أم إنهم أوجدوا أنفسهم؟ وبما أن الأمرين منتفيان عقلا وواقعا، فالله هو الذي خلقهم، وهو الإله الواحد.
Sonra Allah, müşriklerin şirkini iptal etti ve Yaratıcı'nın birliğini inkâr etmelerine cevap verdi: Acaba onlar bir var edici olmadan mı var oldular, yoksa kendilerini bizzat kendileri mi var ettiler? Bu iki ihtimal de aklen ve fiilen imkânsız olduğuna göre, onları yaratan Allah'tır ve O, tek ilâhtır.
16324. Metin
وهل خلقوا السماوات والأرض وما فيهما من العجائب، وأسباب العيش، ليدعوهم ذلك إلى التكبر، بل في الواقع إنهم غير مستيقنين حقا بأن الله هو الخالق، خلافا لإقرارهم، فهم لا يوقنون ولا ينظرون نظرا يؤديهم إلى اليقين. وخص الله من
Yoksa gökleri, yeri ve bu ikisinde bulunan akıllara durgunluk veren varlıkları ve geçim vesilelerini onlar mı yarattı ki bu onları kibre sevk etsin? Bilakis gerçekte onlar -ikrar ve kabullerinin aksine- Allah'ın yegâne yaratıcı olduğuna hakkıyla kesin bir bilgiyle inanmamaktadırlar; onlar kesin olarak inanmazlar ve kendilerini kesin bilgiye (yakîne) ulaştıracak şekilde ibretle bakmazlar. Allah varlıklar arasından
16325. Metin
الأشياء السماوات والأرض لعظمها وشرفها في المخلوقات، وهذا توبيخ لهم على أنفسهم.
yaratılmışlar arasındaki azameti ve şerefi sebebiyle gökleri ve yeri özellikle zikretmiştir. Bu da kendilerine yönelik bir azarlamadır.
16326. Metin
أم عندهم الاستغناء عن الله تعالى في جميع الأمور، فهل يملكون خزائن الله من النبوة والرزق والمال والصحة والقوة وغير ذلك من الأشياء، فيتصرفوا فيها كيف شاؤوا، أم هم المسلطون على المخلوقات، يدبرون أمرها كيف يشاءون؟ الواقع ليس الأمر كذلك، بل الله هو المالك المتصرف في كل شيء وهو الفعال لما يريد.
Yoksa bütün hususlarda Allah Teâlâ'dan müstağni olmaları mı söz konusudur? Acaba nübüvvet, rızık, mal, sıhhat, kuvvet ve benzeri şeylerden oluşan Allah'ın hazinelerine onlar mı sahipler ki bunlarda diledikleri gibi tasarrufta bulunsunlar? Yoksa yaratılmışlara hükmeden, onların işlerini diledikleri gibi idare eden hâkimler kendileri midir? Gerçekte durum böyle değildir; bilakis her şeyin sahibi ve mutlak tasarruf edeni Allah'tır ve O, dilediğini hakkıyla yapandır.
16327. Metin
بل أيقولون: إن لهم سلّما منصوبا إلى السماء والأماكن العالية يصعدون به، ويستمعون فيه كلام الملائكة وما يوحى إليهم، ويطلعون على علم الغيب؟ فليأت مستمعهم إليهم على صحة ما هم فيه بحجة ظاهرة واضحة، كما أتى محمد ﷺ بالبرهان الدال على صدقه، والواقع لا دليل ولا حجة على ما يقولون.
Yoksa onlar, göğe ve yüce makamlara uzanan, kendisiyle yukarı çıkıp meleklerin sözlerini ve onlara vahyedilenleri dinledikleri, gayb bilgisine vakıf oldukları dikili bir merdivenleri olduğunu mu söylüyorlar? Öyleyse Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem doğruluğunu gösteren kesin bir delille geldiği gibi, onların [göğü] dinleyen kimseleri de üzerinde bulundukları şeyin doğruluğuna dair apaçık, kesin bir delil getirsin! Oysa gerçekte söylediklerine dair ne bir delil ne de bir hüccet vardır.
16328. Metin
وبعد رد الله على إنكار الكفرة توحيد الألوهية، ردّ على من نسب البنات من الملائكة إلى الله، وأنها نسبة باطلة ولا عدل فيها. والمعنى: بل أتجعلون لله البنات، وتخصون أنفسكم بالبنين؟ وهذا تهديد ووعيد.
Allah, kâfirlerin uluhiyet tevhidini inkâr etmelerine cevap verdikten sonra, meleklerin kız çocukları olduğunu iddia ederek Allah'a nispet edenlere cevap vermiş; bunun batıl ve adaletsiz bir nispet olduğunu belirtmiştir. Anlamı şudur: Yoksa Allah'a kızları nispet edip oğulları kendinize mi ayırıyorsunuz? Bu bir tehdit ve uyarıdır.
16329. Metin
بل أتسألهم أجرة يدفعونها إليك على تبليغ الرسالة، فهم من التزام الغرامة مثقلون بحملها، فهم لذلك يكرهون الدخول فيما يوقعهم في الغرامة الثقلية؟! بل أيدّعون أن عندهم علم الغيب، وهو ما في اللوح المحفوظ، فيكتبون للناس ما أرادوا من علم الغيب أو يخبرون بما شاؤوا؟ ليس الأمر كذلك، فلا يعلم الغيب أحد إلا الله تعالى.
Yoksa sen tebliğ ettiğin risalete karşılık sana ödeyecekleri bir ücret istiyorsun da onlar bu borç yükümlülüğünün ağırlığı altında ezilmekte midirler; bu yüzden mi kendilerini ağır bir borca sokacak şeye girmekten kaçınıyorlar?! Yoksa Levh-i Mahfuz'da bulunan gayb ilminin kendi yanlarında olduğunu ve insanlara gayb ilminden dilediklerini yazıp istedikleri şeyleri haber verdiklerini mi iddia ediyorlar? Durum kesinlikle öyle değildir; zira gaybı Allah Teâlâ'dan başka hiç kimse bilemez.
16330. Metin
بل أيريدون تدبير مكيدة أو مؤامرة كما دبروا في دار الندوة لقتل النبي ﷺ؟ ولكن النتيجة أن الكافرين هم المكيدون أي المغلوبون المهلكون، سمى الله تعالى غلبتهم كيدا، إذ كانت عقوبة الكيد، من قبيل المشاكلة والمشابهة لما فعلوا أو دبروا.
Yoksa Dâru'n-Nedve'de Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i öldürmek için plan kurdukları gibi bir tuzak yahut komplo mu kurmak istiyorlar? Fakat neticede kâfirlerin kendileri tuzağa düşürülmüş, yani mağlup ve helak edilmiş olanlardır. Allah Teâlâ onların mağlubiyetini, tuzaklarının cezası olması sebebiyle, yaptıkları veya planladıkları şeye bir müşâkele (lafız uygunluğu) ve benzerlik kabilinden 'tuzak' (keyd) olarak isimlendirmiştir.
16331. Metin
ثم نزّه الله تعالى نفسه عما يشركون به من الأصنام والأوثان، والمعنى: بل ألهم إله غير الله يحرسهم من عذاب الله؟ تنزه الله عن الشريك والمثيل والنظير وعن كل ما يعبدون سواه، وهذا إنكار شديد على المشركين في عبادتهم الأصنام.
Sonra Allah Teâlâ, ortak koştukları putlardan ve heykellerden Zâtını tenzih etmiştir. Anlamı şudur: Yoksa onların kendilerini Allah'ın azabından koruyacak Allah'tan başka bir ilâhı mı var? Allah; ortaktan, benzerden, denkten ve O'ndan başka taptıkları her şeyden münezzehtir. Bu, müşriklerin putlara tapmalarına yönelik şiddetli bir kınamadır.
16332. Metin
وهذه الأشياء التي ناقشهم الله بها حصرت جميع المعاني والاحتمالات التي توقع في التكبر والعناد، وهي كلها ليست لهم، ولا يبقى شيء يوجب ما هم عليه إلا أنهم قوم طاغون، وذلك سبب عقابهم.
Allah'ın onlarla tartıştığı bu hususlar, kibre ve inada sevk edebilecek bütün anlam ve ihtimalleri kuşatmıştır; bunların hiçbiri onlarda yoktur. Dolayısıyla üzerinde bulundukları bu durumu gerektiren geriye hiçbir şey kalmamaktadır, meğerki onlar azgın bir kavim olsunlar; cezalandırılmalarının sebebi de budur.
16333. Metin
الإعراض عن الكافرين
Kâfirlerden Yüz Çevirmek
16334. Metin
لم يدع القرآن الكريم وسيلة للإيمان إلا أتى بها، ولا طريقا للكفر إلا سدّه، وناقش المشركين مناقشة هادئة في عقائدهم، لينقلهم من هذا الداء الخطير إلى الإيمان الصحيح، وحينما استبد العناد بهم، ولم يتزحزحوا عن مواقفهم الضالة، هددهم المولى ﷿، وأنذرهم بعقاب الدنيا وعذاب الآخرة. وحاولوا الدفاع عن آرائهم، فاقترحوا للتحدي والمعارضة تحقيق بعض المستحيلات، فكان الأمر الإلهي للنبي ﷺ بالإعراض عنهم، والصبر في تبليغ الرسالة وإنذارهم، وانتظار وعد الله، والتزام التسبيح لله وحده حين يقوم من منامه أو من مجلسه، وعقب غروب النجوم في آخر الليل، وهذا ما قررته الآيات الآتية:
Kur'ân-ı Kerîm imana ulaştıracak hiçbir vesileyi bırakmayıp getirmiş, küfre götüren hiçbir yolu bırakmayıp kapatmış; müşrikleri bu tehlikeli hastalıktan sahih imana taşımak için inançları konusunda onlarla sükûnetle tartışmıştır. İnatları iyice azıp sapkın tutumlarından vazgeçmeyince, Yüce Mevlâ onları tehdit etmiş, dünya cezası ve ahiret azabıyla uyarmıştır. Onlar ise görüşlerini savunmaya çalışarak meydan okuma ve karşı çıkma maksadıyla birtakım imkânsız şeylerin gerçekleşmesini teklif etmişlerdir. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e, onlardan yüz çevirmesi, risaleti tebliğ etmede ve onları uyarmada sabretmesi, Allah'ın vaadini beklemesi, uykusundan veya meclisinden kalktığı vakitlerde ve gecenin sonunda yıldızların batışının ardından yalnızca Allah'ı tesbih etmeye devam etmesi emredilmiştir. İşte şu gelecek ayetlerin hükme bağladığı hususlar bunlardır:
16335. Metin
[سورة الطور (٥٢) : الآيات ٤٤ الى ٤٩]
[Tûr Suresi (52): 44 ila 49. Ayetler]
16336. Metin
وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (٤٤) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥) يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٦) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٧) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (٤٨)
{وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (٤٤) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥) يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٦) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٧) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (٤٨)} “Gökten düşen bir kütle görseler: ‘[Bu] üst üste yığılmış bir buluttur’ derler. Artık çarpılacakları (helak edilecekleri) günlerine kavuşuncaya kadar onları kendi hallerine bırak! O gün, ne tuzakları kendilerine bir fayda sağlar ne de onlara yardım edilir. Şüphesiz zulmedenlere bundan başka (daha önce) bir azap da vardır; fakat onların çoğu bilmezler. Rabbinin hükmüne sabret; çünkü sen gözetimimiz altındasın. [Uykudan veya meclisten] kalktığın zaman Rabbini hamd ile tesbih et!”
16337. Metin
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩)
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩)} “Gecenin bir kısmında ve yıldızların batışının ardından da O’nu tesbih et!”
16338. Metin
«١» «٢» «٣» «٤»
1 2 3 4
16339. Metin
«١» «٢» [الطور: ٥٢/ ٤٤- ٤٩] .
«١» «٢» [et-Tûr: 52/44-49].
16340. Metin
كانت قريش في جملة ما اقترحت تحقيقه: أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً [الإسراء: ١٧/ ٩٢] . فإن ير هؤلاء المشركون قطعا من نار السماء ساقطة عليهم لتعذيبهم، لما صدّقوا ولما أيقنوا، ولما انتهوا عن كفرهم، وإنما يقولون: هذا سحاب متراكم بعضه على بعض، نرتوي به، وهذا مثل حسي للمكابرة، لإنكارهم ما تبصره الأعين، مفاده: لو رأوا كسفا ساقطا حسب اقتراحهم، لبلغ بهم الغلو والبعد عن الحق أن يغالطوا أنفسهم وغيرهم.
Kureyş'in gerçekleşmesini teklif ettiği şeyler arasında şu da vardı: {أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً} “Yahut iddia ettiğin gibi göğü üzerimize parça parça düşüresin” [el-İsrâ: 17/92]. Eğer bu müşrikler, kendilerine azap etmek üzere gök ateşinden parçaların üzerlerine düştüğünü görseler bile yine de tasdik etmez, kesin olarak inanmaz ve inkârlarından vazgeçmezler; bilakis: 'Bu, [yağmurundan] suya kanacağımız, üst üste yığılmış bir buluttur' derler. Bu, gözlerin bizzat gördüğünü inkâr etmeleri açısından inadın somut bir misalidir; anlamı şudur: Şayet kendi teklif ettikleri gibi üzerlerine düşen bir parça görselerdi, aşırılıkları ve haktan uzaklıkları öyle bir dereceye varırdı ki hem kendilerini hem de başkalarını yanıltmaya kalkışırlardı.
16341. Metin
فإذا كان هذا شأنهم، ولم يتركوا كفرهم، فدعهم أيها الرسول، ولا تأبه بهم، حتى يأتي يوم مصرعهم أو موتهم أو قتلهم، مثل يوم بدر. والصعق: التعذيب في الجملة.
Onların durumu bu olduğuna ve küfürlerini terk etmediklerine göre, ey Resul, Bedir günü gibi yere serilecekleri, ölecekleri veya öldürülecekleri günleri gelinceye kadar onları bırak ve onlara aldırış etme! Sa'k (الصَّعْق), genel anlamda azap edilmek demektir.
16342. Metin
وذلك اليوم هو اليوم الذي لا ينفعهم فيه مكرهم ولا كيدهم لرسول الله ﷺ في الدنيا، ولا يمنع عنهم العذاب النازل بهم، ولا ينصرهم ناصر، بل هو واقع بهم لا محالة.
İşte o gün; dünyada Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e kurdukları tuzakların ve hilelerin kendilerine hiçbir fayda vermeyeceği, üzerlerine inen azabı savamayacağı ve hiçbir yardımcının kendilerine yardım edemeyeceği gündür; bilakis [azap] kaçınılmaz olarak başlarına gelecektir.
16343. Metin
وإن للظالمين أنفسهم بالكفر والمعاصي، ومكايدة النبي وعبادة الأوثان، عذابا دون أو قبل عذاب الآخرة، وهو إما قتلهم يوم بدر والفتح ونحوهما، وإما مصائب الدنيا من الأوجاع والأسقام، وإما عذاب القبر أو الجوع والقحط، غير أن أكثرهم لا يعلمون ما سينزل بهم من العذاب والبأس. وهذا كما في آية أخرى: وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢١) [السجدة: ٣٢/ ٢١] .
Şüphesiz küfür ve günahlarla, Peygamber'e tuzak kurmakla ve putlara tapmakla kendilerine zulmedenler için ahiret azabından önce daha yakın bir azap vardır. Bu [azap] ya Bedir ve [Mekke'nin] fethi gibi günlerde öldürülmeleri ya ağrı ve hastalıklar gibi dünya musibetleri ya da kabir azabı yahut açlık ve kıtlıktır. Ne var ki onların çoğu başlarına inecek azabı ve şiddeti bilmezler. Bu, diğer bir ayette [belirtildiği] gibidir: { وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } “Andolsun, dönsünler diye onlara o en büyük azaptan önce, daha yakın azaptan da mutlaka tattıracağız.” [es-Secde: 32/21].
16344. Metin
واصبر أيها الرسول على أذى قومك، ولا تبال بهم، وتابع تبليغ رسالتك وإنذارك، وانتظار وعد الله بنصرك عليهم، فكل ما يحكم به الله ويقدّر هو خير ورحمة، فإنك في حراستنا وحفظنا وحمايتنا، والله عاصمك ومؤيدك، ونزّه الله عما لا يليق به، لإنعامه عليك، تنزيها مصحوبا بالحمد، حين تقوم من منامك أو من مجلسك وغيرهم، وحين تقعد، وفي كل تصرّفك، وحين تقوم للصلاة، فتقول:
Ey Resul! Kavminin eziyetlerine karşı sabret, onlara aldırış etme; risaletini tebliğ etmeye, onları uyarmaya ve Allah'ın onlara karşı sana yardım edeceğine dair vaadini beklemeye devam et. Çünkü Allah'ın hükmettiği ve takdir ettiği her şey hayır ve rahmettir; şüphesiz sen bizim gözetimimiz, muhafazamız ve korumamız altındasın; Allah seni koruyan ve destekleyendir. Sana olan nimetlerinden ötürü uykundan, meclisinden ve diğer yerlerden kalktığında, oturduğunda, her türlü hareketinde ve namaza kalktığında O'nu lâyık olmayan şeylerden hamd ile tesbih ederek tenzih et ve şöyle de:
16345. Metin
«سبحان الله وبحمده» وقوله: فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا معناه بإدراكنا وحفظنا وحيطتنا، وهذه الآية ينبغي أن يقدرها كل مؤمن في نفسه، فإنها تفسح مضايق الدنيا.
«Sübhânallâhi ve bi-hamdihî (Allah'ı hamdiyle tesbih ederim)». Ayetteki {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا} “Çünkü sen gözetimimiz altındasın” ifadesinin anlamı; bizim idrakimiz, korumamız ve muhafazamız altındasın demektir. Bu ayeti her müminin kendi nefsinde takdir edip kavraması gerekir; zira bu [ayet] dünyanın darlıklarını ferahlatır.
16346. Metin
والتسبيح والتحميد مرغب فيه في كل وقت، ومنه أداء الصلوات المفروضة، ومنه ما بعد النوم، لما
Tesbih ve tahmid her vakitte teşvik edilmiştir; farz namazların edası ve uykudan sonrası da buna dâhildir. Nitekim
16347. Metin
رواه أحمد والبخاري وأصحاب السنن عن عبادة بن الصامت ﵁، عن النبي ﷺ قال: «من تعارّ من الليل «١» ، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: رب اغفر لي، أو قال: ثم دعا، استجيب له، فإن عزم فتوضأ، ثم صلّى، قبلت صلاته» .
Ahmed, Buhârî ve Sünen sahiplerinin Ubâde b. es-Sâmit radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Kim geceleyin uyanır «١» da: 'Lâ ilâhe illallāhu vahdehû lâ şerîke leh, lehü'l-mülkü ve lehü'l-hamdü ve hüve alâ külli şey'in kadîr. Sübhânallâhi ve'l-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallāhu vallāhu ekber, ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh' der, sonra: 'Rabbim beni bağışla' derse yahut dua ederse duasına icabet edilir. Eğer azmedip abdest alır, sonra namaz kılarsa namazı kabul olunur.»
16348. Metin
وأخرج أبو داود والنسائي والحاكم وابن مردويه وابن أبي شيبة، عن أبي برزة الأسلمي قال: كان رسول الله ﷺ يقول بآخر عمره إذا أراد أن يقوم من المجلس:
Ebû Dâvûd, Nesâî, Hâkim, İbn Merdûye ve İbn Ebî Şeybe'nin Ebû Berze el-Eslemî'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ömrünün sonlarında meclisten kalkmak istediği vakit şöyle derdi:
16349. Metin
«سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك» .
«Sübhânekellāhümme ve bi-hamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ente, estağfiruke ve etûbü ileyk (Allahım! Seni hamdinle tesbih ve tenzih ederim. Senden başka hiçbir ilâh olmadığına şehadet ederim. Senden bağışlanma diler ve Sana tövbe ederim).»
16350. Metin
والتسبيح دائم ليلا ونهارا لقوله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩) أي وإذا قمت من نومك، فسبّحه، واذكره واعبده في بعض الليل، وفي آخر الليل حين غروب النجوم، لأن العبادة حينئذ أشق على النفس، وأبعد عن الرياء، قال الرازي: والظاهر أن المراد من وَإِدْبارَ النُّجُومِ وقت الصبح حين يدبر النجم،
Allah Teâlâ'nın: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩) } “Gecenin bir kısmında ve yıldızların batışının ardından da O'nu tesbih et.” buyruğu gereğince tesbih, gece ve gündüz süreklidir. Yani uykundan kalktığın1 vakit O'nu tesbih et; gecenin bir kısmında ve gecenin sonunda, yıldızların batışı vaktinde O'nu an ve O'na ibadet et. Çünkü bu vakitte yapılan ibadet nefse daha ağır ve riyadan daha uzaktır. Râzî şöyle demiştir: Zahir olan şudur ki { وَإِدْبارَ النُّجُومِ } buyruğundan murat, yıldızın arkasını dönüp gittiği,
16351. Metin
ويخفى، ويذهب ضياؤه بضوء الشمس. وحينئذ يكون قوله: حِينَ تَقُومُ المراد به النهار، وقوله: وَمِنَ اللَّيْلِ ما عدا وقت النوم.
gizlendiği ve ışığının güneş ışığıyla kaybolduğu sabah vaktidir. Bu durumda {حِينَ تَقُومُ} buyruğundan murat gündüz, {وَمِنَ اللَّيْلِ} buyruğundan murat ise uyku vakti dışındaki zamanlar olur.
16352. Metin
فتكون هذه الآية عامة في جميع الأوقات، في الليل والنهار، كما جاء في آية أخرى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً (٧٩) [الإسراء: ١٧/ ٧٩] .
Böylece bu ayet, gece ve gündüz olmak üzere bütün vakitleri kapsayan genel bir nitelik taşır; nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً (٧٩)} “Gecenin bir kısmında da sana mahsus bir nâfile olmak üzere onunla (Kur'an ile) teheccüd namazı kıl; umulur ki Rabbin seni övgüye değer bir makama ulaştırır” [el-İsrâ: 17/79].
16353. Metin
هذا التوجيه الإلهي بالتسبيح والتحميد يقوّي العزيمة، ويشحذ الإرادة، ويمنح النفس ثقة بالنصر في نهاية الأمر، ويخفف المعاناة والهموم، كلما ضاق الأمر، وحزن الإنسان، وفيه ترويض على الصبر مما يعانيه الداعية إلى الله، حيث وجد الإعراض عن دعوته والصدود، فإن النصر سيكون بمشيئة الله حليفة، لذا صبر النبي ﷺ مدة ثلاثة عشر عاما على أذى قومه، وتابع نشر دعوته، فتحقق له النصر والظفر، وانتشر دينه في الآفاق.
Tesbih ve tahmidi emreden bu ilâhî yönlendirme azmi güçlendirir, iradeyi biler, işler daralıp insan hüzünlendiği her an nefse işin sonunda zafere ulaşacağına dair güven verir, meşakkat ve kederleri hafifletir. Bunda Allah'a davet eden kimsenin çektiği sıkıntılara karşı sabır eğitimi vardır; nitekim davetine karşı yüz çevirme ve engelleme ile karşılaştığında zafer Allah'ın izniyle onun müttefiki olacaktır. Bu sebeple Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kavminin eziyetlerine on üç yıl boyunca sabretmiş, davasını yaymaya devam etmiş, neticede zafere ve üstünlüğe ulaşmış ve dini ufuklara yayılmıştır.