17079. Metin
حكم موالاة الأعداء
Düşmanları Dost Edinmenin Hükmü
17080. Metin
في مواطن كثيرة من آي القرآن الكريم حذّر الله تعالى من موالاة الكفار، ونهى عن اتّخاذهم أولياء، أي أصدقاء، لوجود التهمة وانعدام الثقة بنصحهم وقولهم، ومن أجل الحفاظ على المصالح العامة العليا للأمة، التي إن روعيت تحقق النصر والأمن والمصلحة، وإن ألغيت أو عبث بها بعض الناس، وقعت الأمة في الهزائم المتوالية، والهزّات، والمحن المتلاحقة، وسورة الممتحنة كلها نزلت- كما أخرج أصحاب الكتب السّتة- في شأن حاطب بن أبي بلتعة الذي أخبر قريشا بكتاب مع امرأة بعزم النّبي ﷺ على حربهم، ونزل جبريل بالخبر، فبعث رسول الله ﷺ عليّا وعمارا وعمرا أو الزبير والمقداد بن الأسود (أي ثلاثا) والظاهر المشهور أنهم علي والزبير والمقداد، لتخليص الكتاب من المرأة، ففعلوا، وقد أراد حاطب الذي شهد بدرا مصانعة قريش ليحموا له أهله وأمواله، ولم ينافق أو يكفر، فأنزل الله هذه السورة (الممتحنة) التي هي مدنية بالإجماع ومطلعها:
Kur'ân-ı Kerîm'in birçok ayetinde Allah Teâlâ kâfirleri dost edinmekten sakındırmış ve töhmet altında olmaları, nasihatlerine ve sözlerine güven bulunmaması sebebiyle ve ümmetin -riayet edildiğinde zaferin, güvenliğin ve maslahatın gerçekleştiği, ihmal edildiğinde veya bazı insanlar tarafından çiğnendiğinde ise ümmetin peş peşe hezimetlere, sarsıntılara ve birbirini izleyen sıkıntılara düşeceği- en üstün genel maslahatlarını korumak amacıyla onları veli, yani dost edinmeyi yasaklamıştır. Kütüb-i Sitte müelliflerinin rivayet ettiğine göre Mümtehine suresinin tamamı; Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendileriyle savaşma azmini bir kadınla gönderdiği mektupla Kureyş'e haber veren, Cebrail'in de bu haberi getirmesi üzerine Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) mektubu kadından almak için Ali, Ammar ve Ömer'i veya Zübeyr ile Mikdâd b. el-Esved'i (yani üç kişiyi) gönderdiği -açık ve meşhur olan rivayete göre bunlar Ali, Zübeyr ve Mikdâd'dır- ve onların da mektubu ele geçirdikleri Hâtıb b. Ebî Beltea hakkında inmiştir. Bedir'e katılmış olan Hâtıb, ailesini ve mallarını korusunlar diye Kureyş'e yaranmak istemişti; yoksa nifak çıkarmamış veya kâfir olmamıştı. Bunun üzerine Allah Teâlâ, icma ile Medenî olan ve başlangıcı şu şekilde bulunan bu sureyi (Mümtehine) indirdi:
17081. Metin
[سورة الممتحنة (٦٠) : الآيات ١ الى ٣]
[Mümtehine Suresi (60): Ayetler 1-3]
17082. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
17083. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغاءَ مَرْضاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْداءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغاءَ مَرْضاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْداءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣) } “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları veliler (dostlar) edinmeyin! Siz onlara sevgi gösteriyorsunuz; oysa onlar size gelen hakkı inkâr etmişlerdir. Rabbiniz olan Allah'a inanıyorsunuz diye Peygamber'i de sizi de [yurtlarınızdan] çıkarıyorlar. Eğer benim yolumda cihat etmek ve rızamı kazanmak için çıktıysanız [onları dost edinmeyin]. Siz onlara gizlice sevgi besliyorsunuz; oysa ben sizin gizlediğinizi de açığa vurduğunuzu da çok iyi bilirim. İçinizden kim bunu yaparsa, şüphesiz doğru yoldan sapmış olur. (1) Eğer sizi ele geçirirlerse size düşman kesilirler; ellerini ve dillerini kötülükle size uzatırlar ve inkâr etmenizi canıgönülden arzu ederler. (2) Kıyamet gününde akrabalarınız da çocuklarınız da size asla fayda vermez. [Allah] aranızı ayıracaktır. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (3)”
17084. Metin
«١» «٢» «٣»
1 2 3
17085. Metin
«١» [الممتحنة: ٦٠/ ١- ٣] .
«1» [el-Mümtehine: 60/1-3].
17086. Metin
يا أيها المصدّقون بالله تعالى ورسوله، لا تتخذوا عدوي وعدوّكم، وهم هنا كفار قريش، أنصارا وأعوانا وأصدقاء لكم، تنقلون إليهم أخبار نبيكم والمؤمنين، بسبب المودة التي بينكم وبينهم. وهذا نهي صريح عن موالاة الكفار بأي وجه من الوجوه.
Ey Allah Teâlâ'yı ve O'nun Resûlü'nü tasdik edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları -ki onlar burada Kureyş kâfirleridir- aranızdaki sevgi sebebiyle Peygamberinizin ve müminlerin haberlerini kendilerine aktararak yardımcılar, destekçiler ve dostlar edinmeyin. Bu, kâfirleri herhangi bir şekilde dost edinmeye yönelik açık bir yasaktır.
17087. Metin
وسبب النّهي: أنهم كفروا بالله ورسوله، وبما جاءكم من الحق وهو القرآن وهداية الله، وأخرجوا الرسول والمؤمنين من مكة، من أجل إيمانهم بالله تعالى، وعبادتهم إياه، وذلك للدواعي الآتية المتعلقة بكم:
Yasağın sebebi şudur: Onlar Allah'ı, Resûlü'nü ve size haktan gelen şeyi yani Kur'an'ı ve Allah'ın hidayetini inkâr etmişler; Allah Teâlâ'ya inanmaları ve O'na ibadet etmeleri sebebiyle Peygamber'i ve müminleri Mekke'den çıkarmışlardır. Bu da sizinle ilgili şu gerekçelerden ötürüdür:
17088. Metin
- لا تتخذوهم أولياء إن كنتم خرجتم مجاهدين في سبيل الله وطلب مرضاته.
- Eğer Allah yolunda cihat etmek ve O'nun rızasını aramak için çıktıysanız onları dost edinmeyin.
17089. Metin
- وتنقلون إليهم الأخبار، وتسرّون إليهم بمودّتكم لهم، وأنا الله العالم بالسرائر والضمائر والظواهر، وبكل ما تخفون وما تعلنون.
- Siz onlara haberleri aktarıyor ve onlara olan sevginizi gizlice bildiriyorsunuz; oysa ben gizlileri, kalplerden geçenleri, aşikâr olanları ve gizlediğiniz ile açığa vurduğunuz her şeyi en iyi bilen Allah'ım.
17090. Metin
- ومن يوال الأعداء منكم، فقد انحرف وأخطأ طريق الحق والصواب، وحاد عن قصد السبيل التي توصل إلى الجنة والرضوان الإلهي.
- İçinizden kim düşmanları dost edinirse, hak ve doğru yoldan sapıp yanılmış ve cennete ile ilahi rızaya ulaştıran dosdoğru yoldan ayrılmış olur.
17091. Metin
وكذلك لأسباب ثلاثة منهم تمنع موالاتهم، وتدلّ على عداوتهم وحقدهم وكراهيتهم:
Aynı şekilde onlardan kaynaklanan, onları dost edinmeyi engelleyen, düşmanlıklarına, kinlerine ve nefretlerine delalet eden üç sebep daha vardır:
17092. Metin
- إن يلقوكم يظهروا لكم ما في قلوبهم من العداوة والبغضاء، ويكونوا حربا عليكم.
- Sizinle karşılaşırlarsa1, kalplerinde bulunan düşmanlık ve kini size açığa vururlar ve size karşı savaş açarlar.
17093. Metin
- ويمدّوا إليكم أيديهم بالضرب والأذى والقتل وغير ذلك من صنوف الاعتداء، وينالوكم بألسنتهم وكلماتهم سبّا وقذفا وشتما وبكل إساءة.
- Darp, eziyet, öldürme ve diğer tecavüz türleriyle ellerini size kötülükle uzatırlar; dilleri ve sözleriyle de söverek, iftira atarak, hakaret ederek ve her türlü kötülükle size ilişirler.
17094. Metin
- ويتمنّوا ارتدادكم وكفركم بربّكم ورجوعكم إلى الكفر، فهم يحرصون على ألا تنالوا خيرا، فعداوتهم لكم كامنة وظاهرة، فكيف توالون مثل هؤلاء الذين يبتدءونكم بالعداوة والسوء؟! ورابطة الدين والإيمان أنفع لكم من رابطة القرابة والموالاة، فلن تفيدكم يوم القيامة أقاربكم وأولادكم، حتى توالوا الكفار لأجلهم، كما وقع في قصة حاطب ابن أبي بلتعة التي هي سبب نزول هذه الآيات، بل الذي ينفعكم هو ما أمركم الله به من معاداة الكفار، وترك موالاتهم، وتوثيق صلات الإيمان وأخوة الدين، لقوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات: ٤٩/ ١٠] . ففي الآخرة يفرّق الله بينكم، فيدخل أهل طاعته الجنة، وأهل معصيته النار، والله مطّلع على أعمالكم، ومبصر بها، ومجازيكم عليها إن خيرا فخير، وإن شرّا فشرّ.
- Dinden dönmenizi, Rabbinizi inkâr etmenizi ve küfre geri dönmenizi temenni ederler. Onlar sizin hiçbir hayra erişmemeniz için hırslıdırlar; onların size olan düşmanlığı hem gizli hem de açıktır. O hâlde size düşmanlığı ve kötülüğü ilk başlatan böyle kimseleri nasıl dost edinirsiniz?! Din ve iman bağı sizin için akrabalık ve dostluk bağından daha faydalıdır. Bu ayetlerin iniş sebebi olan Hâtıb b. Ebî Beltea kıssasında gerçekleştiği gibi, uğurlarına kâfirleri dost edinesiniz diye kıyamet gününde akrabalarınız ve çocuklarınız size hiçbir fayda sağlamayacaktır. Aksine size fayda verecek olan şey; Allah'ın size emrettiği kâfirlere düşman olmak, onları dost edinmeyi terk etmek, iman bağlarını ve din kardeşliğini pekiştirmektir; nitekim Allah Teâlâ: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } “Müminler ancak kardeştirler” [Hucurât: 49/10] buyurmuştur. Ahirette Allah aranızı ayırır; itaat ehlini cennete, isyan ehlini ise cehenneme sokar. Allah amellerinizi eksiksiz görendir, onları hakkıyla müşahede edendir ve hayırsa hayırla, şerse şerle olmak üzere karşılığını size verecektir.
17095. Metin
والقصد من هذه الآية: أن القرابة النّسبية لا تنفع شيئا عند الله تعالى، إن أراد الله بكم سوءا، ولن تفيدكم القرابة إذا أرضيتموها بما يسخط الله، ومن وافق أهله على الكفر، فقد خاب وخسر وضلّ عمله، ولو كان قريبا لنبي أو منسوبا لآل البيت الطاهرين، لقوله تعالى في الأبوين: وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً [لقمان: ٣١/ ١٥] . هذا في الدنيا.
Bu ayetten kastedilen şudur: Eğer Allah sizin için bir kötülük dilemişse, soy akrabalığı Allah Teâlâ katında hiçbir fayda sağlamaz; Allah'ı gazaplandıracak şeylerle onları razı ettiğiniz takdirde akrabalık size bir yarar getirmeyecektir. Bir peygamberin yakını veya tertemiz Ehl-i Beyt'e mensup olsa bile, ailesine küfür üzere uyan kimse hüsrana uğramış, kaybetmiş ve ameli boşa gitmiştir. Nitekim Allah Teâlâ anne-baba hakkında şöyle buyurmuştur: { وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً } “Eğer hakkında hiçbir bilgin olmayan şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse onlara itaat etme; fakat dünyada onlarla iyi geçin” [Lokmân: 31/15]. Bu dünyadadır.
17096. Metin
وأما في الآخرة فيقول الله تعالى: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ (١٠١) [المؤمنون: ٢٣/ ١٠١] . ويقول سبحانه: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (٦٧) [الزّخرف: ٤٣/ ٦٧] .
Ahirete gelince, Allah Teâlâ şöyle buyurur: { فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ (١٠١) } “Sûra üflendiği zaman, artık o gün aralarında soy sop kalmaz ve birbirlerini sorup soruşturamazlar. (101)” [Mü'minûn: 23/101]. O noksanlıklardan münezzeh olan [Allah] yine şöyle buyurur: { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (٦٧) } “O gün takva sahipleri hariç, samimi dostlar birbirine düşmandır. (67)” [Zuhruf: 43/67].
17097. Metin
ألا إن المودّة لا تنفع يوم القيامة إن لم تكن فيما يرضي الله، حبّا ومعاداة، لانفصال كل اتّصال يومئذ، واعتماد كل إنسان على ما قدّم لنفسه.
Bilinmelidir ki, kıyamet gününde her bağın kopacak olması ve her insanın kendisi için önden gönderdiği amele dayanması sebebiyle, sevme ve düşmanlık besleme hususunda Allah'ın razı olduğu doğrultuda olmayan sevgi hiçbir fayda sağlamayacaktır.
17098. Metin
إبراهيم الخليل أسوة حسنة
Halîl İbrahim Güzel Bir Örnektir
17099. Metin
الأنبياء الكرام كلهم قدوة للناس، ولا سيما إبراهيم الخليل أبو الأنبياء ﵈، وذلك في كل ما أمرهم الله تعالى به، ومنه التّبرؤ من الكفار ومعاداتهم، ولو كانوا إخوة أو آباء أو غيرهم، فإذا آمنوا انقلبت العداوة موالاة ومحبة وثقة، ولكن الله تعالى استثنى من التّأسي بأقوال إبراهيم ﵊ استغفاره لأبيه، الذي كان عن موعدة وعده بها قبل أن يعلم أنه عدوّ لله، ففي هذا لا يستغفر أحد لأبيه إذا كان كافرا، ولا تأسّي بما حدث، كما تصرّح هذه الآيات الكريمة:
Yüce peygamberlerin hepsi insanlar için birer örnektir; bilhassa Peygamberlerin Atası Halîl İbrahim (aleyhisselâm), Allah Teâlâ'nın kendilerine emrettiği her hususta böyledir. Kardeş, baba veya başkaları dahi olsalar kâfirlerden teberrî etmek (uzak durmak) ve onlara düşmanlık beslemek de bu kabildendir. İman ettiklerinde bu düşmanlık dostluğa, sevgiye ve güvene dönüşür. Ancak Allah Teâlâ, İbrahim'in (aleyhisselâm) sözlerine uymaktan, babasının Allah'ın bir düşmanı olduğunu bilmeden önce ona verdiği bir vaatten ötürü onun için mağfiret dilemesini istisna etmiştir. Dolayısıyla kâfir olduğu takdirde hiç kimse babası için bağışlanma dileyemez ve bu gerçekleşen hadisede ona uyamaz; nitekim bu yüce ayetler de bunu açıkça ifade etmektedir:
17100. Metin
[سورة الممتحنة (٦٠) : الآيات ٤ الى ٩]
[Mümtehine Suresi (60): Ayetler 4-9]
17101. Metin
قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤) رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥) لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧) لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨)
{ قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤) رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥) لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧) لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨) } “İbrahim'de ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır. Onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: «Biz sizden ve Allah'tan başka taptıklarınızdan uzağız. Sizi inkâr ettik. Siz bir tek Allah'a iman edinceye kadar bizimle sizin aranızda ebedî bir düşmanlık ve kin baş göstermiştir.» Ancak İbrahim'in babasına: «Senin için mutlaka bağışlanma dileyeceğim; fakat Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savmaya gücüm yetmez» demesi müstesnadır. [Onlar şöyle dua ettiler:] «Rabbimiz! Yalnızca sana tevekkül ettik, yalnızca sana yöneldik ve dönüş ancak sanadır. (4) Rabbimiz! Bizi inkâr edenler için bir fitne (deneme konusu) kılma ve bizi bağışla ey Rabbimiz! Şüphesiz sen, mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin.» (5) Andolsun ki onlarda sizin için, Allah'ı ve ahiret gününü umanlar için güzel bir örnek vardır. Kim yüz çevirirse bilsin ki Allah zengindir, övgüye layık olandır. (6) Olur ki Allah, sizinle onlardan düşmanlık beslediğiniz kimseler arasında bir sevgi yaratır. Allah her şeye kadirdir. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (7) Allah, din uğrunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik yapmanızı ve onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adaletli davrananları sever. (8)”
17102. Metin
إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩)
{ إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩) } “Allah sizi ancak, din uğrunda sizinle savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanıza arka çıkan kimseleri dost edinmekten yasaklar. Kim onları dost edinirse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir. (9)”
17103. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [الممتحنة: ٦٠/ ٤- ٩] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» [el-Mümtehine: 60/4-9].
17104. Metin
لا بدّ لكل أمة من نبراس أو رمز أو قدوة عملية، يعمل الناس بسيرته العملية،
Her ümmet için mutlaka [yol gösteren] bir kandil, bir sembol yahut insanların pratik yaşantısını örnek alacağı amelî bir rehber bulunmalıdır.
17105. Metin
وقد جعل الله للمسلمين من الأنبياء الماضين إبراهيم الخليل ﵈ قدوة طيبة حميدة، يقتدون به وبمن آمن برسالته الداعية لتوحيد الله ﷿ والمنفّذة للدعوة، حين قالوا لقومهم الكفرة عبدة الأوثان: إننا بريئون منكم، لكفركم بالله وشرككم به، وبريئون من كل ما تعبدون من غير الله من الأصنام، فقد جحدنا بما آمنتم به من الأوثان، وكذّبناكم في أقوالكم ولم نؤمن بشيء منها.
Allah Teâlâ geçmiş peygamberlerden Halîl İbrahim'i (aleyhisselâm) Müslümanlar için güzel ve övgüye layık bir örnek kılmıştır. Putperest kâfir kavimlerine: «Allah'ı inkâr etmeniz ve O'na ortak koşmanız sebebiyle biz sizden uzağız; Allah'tan başka taptığınız bütün putlardan da uzağız. Sizin inandığınız putları inkâr ettik, sözlerinizi yalanladık ve hiçbirine iman etmedik» dedikleri vakit, Müslümanlar hem onu hem de Allah'ın (azze ve celle) birliğine davet eden ve bu davayı uygulayan risaletine iman edenleri örnek alırlar.
17106. Metin
وعادتنا معكم: أنه قد ظهرت العداوة والكراهية بيننا وبينكم، ما دمتم على كفركم، فنحن نتبرأ منكم إلى الأبد، حتى تظهروا الإيمان بالله وحده لا شريك له، وتعبدوا الله دون غيره، وتتركوا ما أنتم عليه من الشّرك والوثنية.
«Bizim sizinle olan tutumumuz şudur: Siz küfrünüz üzere kaldığınız müddetçe bizimle sizin aranızda düşmanlık ve nefret açıkça ortaya çıkmıştır. Eşi ve benzeri olmayan tek bir Allah'a imanı izhar edinceye, O'ndan başkasına değil yalnız Allah'a ibadet edinceye, içinde bulunduğunuz şirk ve putperestliği terk edinceye kadar biz sizden ebediyen uzağız.»
17107. Metin
ثم استثنى الله تعالى شيئا لا يتأسّى به بإبراهيم ﵇، ألا وهو استغفاره لأبيه، وقوله له: لا أملك لك من ردّ عذاب الله شيئا إن أشركت به، فلا تتأسوا به في هذا الاستغفار للمشركين، فإن استغفار إبراهيم لأبيه كان بسبب وعد سابق وعده إيّاه، فلما تبيّن له أنه عدوّ لله، تبرأ منه.
Sonra Allah Teâlâ, İbrahim'e (aleyhisselâm) uyulmayacak bir hususu istisna kıldı ki o da babası için bağışlanma dilemesi ve ona: «Eğer O'na ortak koşarsan Allah'ın azabını geri çevirme hususunda sana hiçbir fayda sağlayamam» demesidir. Dolayısıyla müşrikler için bu bağışlanma dileme hususunda ona uymayın; çünkü İbrahim'in babası için bağışlanma dilemesi, önceden ona verdiği bir sözden dolayı idi. Onun Allah'ın bir düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olunca da ondan teberrî etti (uzaklaştı).
17108. Metin
واعتصم إبراهيم ﵇ والمؤمنون به: بتوحيد الله حين فارقوا قومهم وتبرؤوا منهم قائلين: يا ربّنا اعتمدنا عليك في جميع أمورنا، ورجعنا وتبنا إليك، فإليك المرجع والمصير في الآخرة، لا لأحد سواك.
İbrahim (aleyhisselâm) ve ona iman edenler kavimlerinden ayrılıp onlardan teberrî ettiklerinde Allah'ın birliğine sarılarak şöyle dediler: «Ey Rabbimiz! Bütün işlerimizde sana dayandık, sana yönelip tövbe ettik. Ahirette dönüş ve varış yeri başkasına değil, yalnızca sanadır.»
17109. Metin
يا ربّنا لا تغلّبهم علينا، فنكون لهم فتنة وسبب ضلالة، لأنّهم يتمسكون بكفرهم ويقولون: إنما غلبناهم لأنا على الحقّ وهم على الباطل، هذا قول قتادة، وقال ابن عباس: لا تسلّطهم علينا فيفتنونا عن ديننا، وهذا القول الثاني أرجح، لأنهم إنما دعوا لأنفسهم، وعلى منحى قتادة إنما دعوا للكفار. واغفر لنا ذنوبنا يا ربّنا، فإنك أنت القوي الغالب القاهر، وذو الحكمة البالغة في أقوالك وأفعالك، وشرعك وقدرك، وتدبير خلقك.
«Ey Rabbimiz! Onları bize galip kılma; aksi takdirde küfürlerine sımsıkı sarılıp: 'Biz hak üzere olduğumuz, onlar da batıl üzere olduğu için onlara galip geldik' diyerek onlar için bir fitne ve sapıklık sebebi oluruz.» Bu Katâde'nin görüşüdür. İbn Abbas ise şöyle demiştir: «Bizi dinimizden saptırıp fitneye düşürmesinler diye onları bize musallat etme.» Bu ikinci görüş daha tercihe şayandır; çünkü onlar kendileri için dua etmişlerdir, Katâde'nin yaklaşımına göre ise kâfirler için dua etmiş olurlar. «Ey Rabbimiz, günahlarımızı bağışla! Şüphesiz sen güçlüsün, galipsin, kahredicisin; sözlerinde, fiillerinde, şeriatında, takdirinde ve yaratıklarını sevk ve idare etmende sonsuz hikmet sahibisin.»
17110. Metin
ثم أكّد الله تعالى المطالبة بالتّأسّي بإبراهيم والمؤمنين معه، فلقد كان لكم في إبراهيم والمؤمنين معه قدوة حسنة، لمن كان يطمع في الخير والثواب من الله، في الدنيا والآخرة، ويتأمّل النجاة في اليوم الآخر، ومن يعرض عما أمر الله تعالى به، ويوال أعداء الله ويوادّهم، فإنه لا يضرّ إلا نفسه، فإن الله هو الغني عن خلقه، المحمود: المستحقّ الحمد من جميع مخلوقاته بما أنعم عليهم.
Sonra Allah Teâlâ, İbrahim ve onunla beraber olan müminlere uyulması talebini teyit etti: Dünyada ve ahirette Allah'tan hayır ve sevap uman, ahiret gününde kurtuluşu arzulayan kimseler için İbrahim'de ve onunla beraber olan müminlerde şüphesiz güzel bir örnek vardır. Kim Allah Teâlâ'nın emrettiği şeyden yüz çevirir, Allah'ın düşmanlarını veli edinir ve onlara sevgi beslerse, ancak kendi nefsine zarar verir. Zira Allah yaratıklarına muhtaç olmayan Ganî'dir; el-Hamîd'dir, yani kendilerine bahşettiği nimetlerden ötürü bütün yaratılmışların övgüsüne layık olandır.
17111. Metin
ولما نزلت هذه الآيات، وصمم المؤمنون على قطع الصّلات بالكفار وإظهار عداوتهم، تأسّفوا على قراباتهم أن لم يؤمنوا ولم يهتدوا، حتى يبقى بينهم الودّ والتّواصل، فنزل قوله تعالى: عَسَى اللَّهُ الآية مؤنسة لهم في ذلك، ومرجّية أن يقع، فأسلموا في فتح مكة، وصار الجميع إخوانا.
Bu ayetler inip de müminler kâfirlerle bağları koparmaya ve onlara düşmanlıklarını izhar etmeye kesin karar verdiklerinde, aralarında sevgi ve irtibat devam etsin diye akrabalarının iman etmeyişine ve hidayete ermeyişine üzüldüler. Bunun üzerine bu konuda onların gönüllerini ferahlatan ve bunun gerçekleşmesini umduran Allah Teâlâ'nın: { عَسَى اللَّهُ } “Olur ki Allah...” ayeti indi. Nitekim Mekke'nin fethinde Müslüman oldular ve hepsi kardeş hâline geldi.
17112. Metin
والمعنى: ربّما أسلم أعداؤكم، وصاروا من أهل دينكم، فتحوّلت العداوة إلى مودّة، والبغضاء إلى محبة، والله قادر على كل شيء، وغفور لمن أخطأ، فوادّهم، واسع الرّحمة بهم، فلم يعذّبهم بعد التوبة.
Mana şudur: Olur ki düşmanlarınız Müslüman olur, sizin dininizin ehlinden hâline gelir, böylece düşmanlık sevgiye, nefret de muhabbete dönüşür. Allah her şeye kadirdir; hata edip onlara sevgi gösteren kimseyi de çok bağışlayandır, onlara rahmeti pek geniştir ve tövbeden sonra onları cezalandırmaz.
17113. Metin
ثم سامح أو رخّص الله في مواصلة الكفار الذين لم يقاتلوا المؤمنين ولم يطردوهم من ديارهم، فلا يمنعكم الله من فعل الخير مع الكفار الذين سالموكم ولم يقاتلوكم في الدين كالنساء والضعفاء منهم، ولم يخرجوكم من دياركم، ولا يمنعكم أيضا من أن تحكموا بينهم بالعدل، إن الله يرضى عن العادلين.
Sonra Allah, müminlerle savaşmayan ve onları yurtlarından sürmeyen kâfirlerle ilişki kurmaya müsaade veya ruhsat verdi: Sizinle barış içinde yaşayan, aralarındaki kadınlar ve zayıflar gibi din uğrunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kâfirlere iyilik yapmaktan Allah sizi menetmez; ayrıca aralarında adaletle hükmetmenizden de sizi alıkoymaz. Şüphesiz Allah, adil davrananlardan razı olur.
17114. Metin
نزلت هذه الآية- كما
Bu ayet -şöyle ki- indi:
17115. Metin
أخرج أحمد والبخاري ومسلم- في أسماء بنت أبي بكر ﵄، حين استأذنت النّبي ﷺ في صلة أمها وإعطائها شيئا من المال، وهي مشركة، فقال: «نعم، صلي أمك» ، فأنزل الله فيها: لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ..
Ahmed, Buhârî ve Müslim'in rivayet ettiğine göre; müşrik olan annesiyle görüşmek ve ona bir miktar mal vermek hususunda Peygamber'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) izin isteyen Esmâ bint Ebî Bekir (radıyallâhu anhâ) hakkında inmiştir. Resûlullah: «Evet, annene sıla-i rahimde bulun (iyilik yap)» buyurmuş, bunun üzerine Allah Teâlâ onun hakkında: { لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ } “Allah sizi... yasaklamaz” [ayetini] indirmiştir.
17116. Metin
والقصد من الآية: أن الله تعالى لا ينهى عن برّ المعاهدين من الكفار الذين عاهدوا المؤمنين على ترك القتال، وعلى ألا يعينوا عليهم.
Ayetten kastedilen şudur: Allah Teâlâ, savaşı bırakmak ve aleyhlerine yardım etmemek üzere müminlerle antlaşma yapmış olan kâfirlere (muâhedlere) iyilik yapılmasını yasaklamaz.
17117. Metin
- إنما ينهاكم الله معشر المؤمنين عن موالاة الذين عادوكم، وهم مشركو قريش المردة وأمثالهم الذين قاتلوكم وأخرجوكم من دياركم، وساعدوا على إخراجكم، أن تتخذوهم أولياء، أي أنصارا وأصدقاء، ومن يفعل ذلك فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم، لأنهم صانعوا من يستحقّ العداوة.
- Ey müminler topluluğu! Allah sizi ancak, size düşmanlık edenleri -ki onlar sizinle savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanıza yardım eden azgın Kureyş müşrikleri ve benzerleridir- veliler, yani yardımcılar ve dostlar edinmekten yasaklar. Kim bunu yaparsa, işte onlar nefislerine zulmedenlerin ta kendileridir; çünkü onlar düşmanlığı hak eden kimselere yaranmaya çalışmışlardır.
17118. Metin
اختبار المهاجرات إلى دار الإسلام
İslam Yurduna Hicret Eden Kadınların İmtihan Edilmesi
17119. Metin
تضمن صلح الحديبية بين النّبي ﷺ ومشركي مكة على أن يردّ المؤمنون إلى الكفار كل من جاء مسلما من رجل أو امرأة، فنزلت آية اختبار المهاجرات إلى دار الإسلام إثر صلح الحديبية، ونقض الله تعالى من ذلك أمر النساء بهذه الآية، وحكم بأن المهاجرة المؤمنة لا تردّ إلى دار الكفر، بل تبقى عند المسلمين وتستبرأ بحيضة، وتتزوج، ويعطى زوجها الكافر الصداق الذي أنفق، وأمر الله أيضا المؤمنين بطلب صداق من فرّت امرأته من المؤمنين، معاملة بالمثل، كما يتبين في هذه الآيات:
Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ile Mekke müşrikleri arasındaki Hudeybiye Barışı, erkek veya kadın Müslüman olarak gelen herkesin kâfirlere geri verilmesini içeriyordu. Hudeybiye Barışı'nın ardından İslam yurduna hicret eden kadınların imtihan edilmesine dair ayet indi ve Allah Teâlâ bu ayetle kadınlar hakkındaki bu hükmü kaldırdı. Mümin muhacir kadının küfür yurduna geri gönderilmeyeceğine, aksine Müslümanların yanında kalacağına, bir hayız süresiyle istibrâ yapılacağına (rahminin boş olduğu belirleneceğine), evlenebileceğine ve kâfir kocasına harcadığı mehrin verileceğine hükmetti. Allah ayrıca müminlere, -mütekabiliyet esası gereğince- hanımı kâfirlere kaçan mümine mehrinin talep edilmesini emretti; nitekim bu ayetlerde açıkça belirtilmektedir:
17120. Metin
[سورة الممتحنة (٦٠) : الآيات ١٠ الى ١١]
[Mümtehine Suresi (60): Ayetler 10-11]
17121. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠) وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠) وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١) } “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldiklerinde onları imtihan edin. Allah onların imanlarını daha iyi bilir. Eğer onların mümin olduklarını anlarsanız, artık onları kâfirlere geri göndermeyin. Ne bu kadınlar onlara helaldir ne de onlar bu kadınlara helal olurlar. Onlara (kâfir kocalarına) harcadıklarını (mehirleri) verin. Mehirlerini verdiğiniz takdirde o kadınları nikâhlamanızda sizin için bir sakınca yoktur. Kâfir kadınların nikâh bağlarını tutmayın (onları nikâhınızda tutmayın). Harcadığınızı (mehri) isteyin; onlar da harcadıklarını istesinler. Bu, Allah'ın hükmüdür; aranızda O hükmeder. Allah hakkıyla bilendir, tam hüküm ve hikmet sahibidir. (10) Eğer eşlerinizden biri kâfirlere kaçar da siz de [onlarla savaşıp ganimete] kavuşursanız, eşleri gitmiş olanlara harcadıkları kadarını verin. Kendisine iman ettiğiniz Allah'a karşı gelmekten sakının. (11)”
17122. Metin
«١» «٢» [الممتحنة: ٦٠/ ١٠- ١١] .
«1» «2» [el-Mümtehine: 60/10-11].
17123. Metin
أخرج البخاري ومسلم عن المسور ومروان بن الحكم: أن رسول الله ﷺ، لما
Buhârî ve Müslim'in el-Misver ile Mervân b. el-Hakem'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem,
17124. Metin
عاهد كفار قريش يوم الحديبية، جاءه نساء من المؤمنات، فأنزل الله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ.. إلى قوله: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
Hudeybiye günü Kureyş kâfirleriyle antlaşma yaptığında, mümin kadınlardan bazıları ona geldi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ.. } { ..وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ } “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldiklerinde... Kâfir kadınların nikâh bağlarını tutmayın” ayetini indirdi.
17125. Metin
والمعنى: يا أيها الذين آمنوا، أي صدّقوا بالله ورسوله، إذا جاءكم النساء اللاتي آمنّ مهاجرات «١» من بلاد الكفار، فاختبروهن وجرّبوهن وتعرفوا حقيقة ما عندهن، لتعلموا صدق رغبتهن في الإسلام، واسألوهن عن سبب مجيئهن. وسماهن الله تعالى:
Mana şudur: Ey iman edenler, yani Allah'ı ve Resûlü'nü tasdik edenler! İman eden kadınlar kâfirlerin diyarından hicret ederek «1» size geldiklerinde, İslam'a olan arzularının doğruluğunu bilmek için onları sınayın, imtihan edin ve içlerinde olanın hakikatini öğrenin; onlara geliş sebeplerini sorun. Allah Teâlâ onları,
17126. Metin
مُؤْمِناتٍ قبل التّيقن من ذلك، عملا بظاهر أمرهن. وقوله: فَامْتَحِنُوهُنَّ أمر بمعنى الوجوب، وقيل: بمعنى النّدب أو الاستحباب.
zahiri durumlarına binaen, bu durum kesinleşmeden önce { مُؤْمِناتٍ } “mümin kadınlar” olarak isimlendirmiştir. { فَامْتَحِنُوهُنَّ } “onları imtihan edin” buyruğu vücub (zorunluluk) bildiren bir emirdir; mendup veya müstehap anlamına geldiği de söylenmiştir.
17127. Metin
قال ابن عباس وآخرون في كيفية هذا الامتحان: كان بأن تستحلف المرأة أنها ما هاجرت لبغض زوجها، ولا بجريرة جرّتها، ولا بسبب من أعراض الدنيا، سوى حب الله تعالى، ورسوله ﷺ والدار الآخرة.
İbn Abbas ve diğerleri bu imtihanın keyfiyeti hakkında şöyle demişlerdir: Bu imtihan; kadına kocasından nefret ettiği için, işlediği bir suç sebebiyle veya dünya menfaatlerinden herhangi bir sebeple değil; yalnızca Allah Teâlâ'nın, Resûlü'nün (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve ahiret yurdunun sevgisi uğruna hicret ettiğine dair yemin ettirilmesi suretiyle oluyordu.
17128. Metin
ثم حضّ الله تعالى على امتحانهن، واحتمال الاسترابة ببعضهن، فقال: اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ.. أي إن الامتحان في الظاهر فقط، أما في الحقيقة والواقع فلا يعلم حقيقة حالهن إلا الله تعالى، والله أمركم بالظواهر، وهو يتولى السّرائر، فإن ترجح لكم أو غلب على ظنّكم أنهنّ مؤمنات، فلا تردوهنّ إلى أزواجهن المشركين. وسمي الظنّ علما: من باب الظّن الغالب.
Sonra Allah Teâlâ onları imtihan etmeye ve bazılarından şüphelenilebileceğine teşvik ederek şöyle buyurdu: { اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ } “Allah onların imanlarını daha iyi bilir...” Yani imtihan sadece zahiredir; hakikatte ve gerçekte ise onların durumunun iç yüzünü ancak Allah Teâlâ bilir. Allah size zahire göre hükmetmeyi emretmiş, gizli halleri bilmeyi ise bizzat kendisi üstlenmiştir. Eğer onların mümin oldukları sizce kuvvetle muhtemel olursa veya zann-ı galibiniz bu yönde olursa, artık onları müşrik kocalarına geri göndermeyin. Zann-ı galip kabilinden olduğu için buradaki zanna ilim (bilgi) adı verilmiştir.
17129. Metin
والعلّة في ألا يردّ النساء إلى الكفار: هي امتناع الوطء وحرمته، فليست المؤمنات حلالا للكفار، وإسلام المرأة يوجب فرقتها من زوجها، وليس الكفار حلالا للمؤمنات. وهذه الآية هي التي حرّمت المسلمات على المشركين الوثنيين. وقد كان جائزا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة، كزواج أبي العاص بن الربيع بزينب ابنة النّبي ﷺ، ثم أسلم سنة ثمان.
Kadınların kâfirlere geri verilmemesinin illeti (gerekçesi); cinsel birlikteliğin imkânsızlığı ve haram oluşudur. Zira mümin kadınlar kâfirlere helal değildir1; kadının Müslüman olması kocasından ayrılmasını gerektirir ve kâfirler de mümin kadınlara helal değildir. İşte bu ayet, Müslüman kadınları putperest müşriklere haram kılan ayettir. İslâm’ın başlangıcında müşrik bir erkeğin mümin bir kadınla evlenmesi caizdi; nitekim Ebü’l-Âs b. er-Rebî‘, Peygamber’in (sallallâhu aleyhi ve sellem) kızı Zeyneb ile evliydi, sonra [Ebü’l-Âs hicretin] sekizinci yılında Müslüman oldu.
17130. Metin
وأحكام تسوية زواج المسلمة المهاجرة: هي ما يأتي:
Hicret eden Müslüman kadının evliliğinin düzenlenmesine ilişkin hükümler şunlardır:
17131. Metin
- ادفعوا إلى أزواج المهاجرات من المشركين ما غرموه عليهن من المهور.
- Hicret eden kadınların müşrik kocalarına, onlar için mehir olarak harcadıklarını ödeyin.
17132. Metin
- ولا إثم ولا حرج عليكم أيها المؤمنون في الزواج بالمؤمنات المهاجرات إذا أعطيتموهن مهورهن، وبشرط انقضاء عدتهن، وكون الزواج من الولي وغير ذلك.
- Mehirlerini verdiğiniz takdirde, iddetlerinin bitmiş olması ve evliliğin veli izniyle yapılması gibi şartlarla hicret eden mümin kadınlarla evlenmenizde siz müminler için hiçbir günah ve sakınca yoktur.
17133. Metin
أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن البصري في قوله: وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ نزلت في أم الحكم بنت أبي سفيان ارتدت، فتزوجها رجل ثقفي، ولم ترتد امرأة من قريش غيرها.
İbn Ebî Hâtim'in Hasan-ı Basrî'den rivayet ettiğine göre: { وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ } “Eğer eşlerinizden biri sizden [kâfirlere] kaçar...” ayeti, irtidat eden Ümmü'l-Hakem bint Ebî Süfyân hakkında inmiştir. Onu Sakîfli bir adam nikâhlamıştı ve Kureyş'ten ondan başka hiçbir kadın irtidat etmemişti.
17134. Metin
- ويحرم عليكم أيها المؤمنون بعد نزول هذه الآية الزواج بالمشركات الكوافر، واستمرار العصمة الزوجية معهن، فمن كانت امرأته مشركة وثنية، فليست له بامرأة، لانقطاع عصمتها باختلاف الدين.
- Bu ayetin inişinden sonra siz müminlere, kâfir müşrik kadınlarla evlenmek ve onlarla evlilik bağını sürdürmek haram kılınmıştır. Dolayısıyla kimin karısı putperest bir müşrik ise, din farklılığı sebebiyle aralarındaki nikâh bağı koptuğundan artık onun karısı değildir.
17135. Metin
- وطالبوا بمهور نسائكم إذا ارتددن، وليطالبوا بمهور نسائهم اللاتي هاجرن إلى المسلمين. ذلكم المذكور من إرجاع المهور من الجانبين، واستثناء النساء من حكم صلح الحديبية: هو حكم الله وشرعه يحكم به بين عباده، والله واسع العلم، بالغ الحكمة في أقواله وأفعاله، فلا يشرع إلا ما تقتضيه الحكمة.
- [Kadınlarınız] irtidat ettiklerinde kadınlarınızın mehirlerini talep edin; onlar da Müslümanlara hicret eden kadınlarının mehirlerini talep etsinler. İki tarafça da mehirlerin iade edilmesine ve kadınların Hudeybiye Antlaşması hükmünden istisna tutulmasına dair bu zikredilenler; Allah'ın kulları arasında hükmettiği hükmü ve şeriatıdır. Allah ilmi geniş olandır, sözlerinde ve fiillerinde hikmeti eksiksizdir; hikmetin gerektirdiğinden başkasını hükme bağlamaz.
17136. Metin
- وإن ذهبت امرأة من أزواجكم إلى الكفار، بأن ارتدت المسلمة ورجعت إلى دار الحرب، فعاقبتم، أي فصرتم منهم إلى الحال التي صاروا إليها منكم، وذلك بأن يأتيكم شيء من أزواجهن، فأعطوا الذين ذهبت أزواجهن مثل ما أنفقوا من الفيء والغنيمة، إذا لم يردّ المشركون على زوجها مهرها، واحذروا أن تتعرضوا لشيء مما يوجب العقوبة عليكم، وخافوا الله تعالى بتنفيذ حكمه وشرعه، أي إن علة إيجاب التقوى: هي الإيمان بالله تعالى، والتصديق بوحدانيته وصفاته وعقابه وإنعامه.
- Eğer eşlerinizden biri kâfirlere giderse —yani Müslüman bir kadın irtidat edip dârülharbe dönerse— ve siz de onları cezalandırıp galip gelirseniz —yani onların size uyguladığı durumun benzerini siz de onlara uygularsanız; bu da onların kadınlarından bazılarının size gelmesi şeklinde olur— müşriklerin kadının kocasına mehrini iade etmemesi durumunda, eşleri giden [mümin]lere fey ve ganimetten harcadıkları kadarını verin. Üzerinize cezayı gerektirecek herhangi bir şeye maruz kalmaktan sakının ve hükmünü ve şeriatını uygulayarak Allah Teâlâ'dan korkun. Yani takvanın farz kılınmasının illeti/sebebi: Allah Teâlâ'ya iman etmek, O'nun birliğini, sıfatlarını, cezasını ve nimetini tasdik etmektir.
17137. Metin
أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في قوله: وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ الآية، قال
İbn Ebî Hâtim'in Hasan[-ı Basrî]'den rivayet ettiğine göre o, { وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ } “Eğer eşlerinizden biri sizden [kâfirlere] kaçar...” ayeti hakkında şöyle demiştir:
17138. Metin
- كما تقدم-: نزلت في أم الحكم بنت أبي سفيان ارتدت، فتزوجها رجل ثقفي، ولم ترتدّ امرأة من قريش غيرها.
—Daha önce geçtiği üzere—: İrtidat eden Ümmü'l-Hakem bint Ebî Süfyân hakkında inmiştir. Onu Sakîfli bir adam nikâhlamıştı ve Kureyş'ten ondan başka hiçbir kadın irtidat etmemişti.
17139. Metin
وفي الجملة: على الكفار ردّ مهر المرأة العائدة إلى دار الكفر، فإن ردّوه تحقّق المطلوب، وإلا فمن غنائم الحرب العائدة منهم.
Özetle: Küfür diyarına dönen kadının mehrini iade etmek kâfirlere düşer. Eğer iade ederlerse istenen şey gerçekleşmiş olur; aksi takdirde onlardan elde edilen savaş ganimetlerinden [ödenir].
17140. Metin
بيعة المهاجرات
Hicret Eden Kadınların Biati
17141. Metin
من المعلوم أن رسالة الإسلام عامة للإنس والجن، للعرب وغيرهم، وللعالم كله، ذكورا وإناثا، لإصلاح الحياة البشرية بنمو متوازن، فتعمّ الاستقامة، ولا يبقى فيها زاوية في المجتمع دون ترميم أو إصلاح، لذا كانت بداية دعوة النّبي ﷺ إلى دين الله وتوحيده، موجهة للرجال والنساء معا، عن طريق البيعة أو المعاهدة، فكانت بيعة الرجال أولا، ثم بيعة النساء، قبل فرض شريعة القتال، ولما فرغ النّبي ﷺ يوم فتح مكة من بيعة الرجال، أخذ في بيعة النساء، وهو على الصفا، وعمر أسفل منه يبايع النساء، بأمر رسول الله ﷺ، ويبلغهن عنه. وهذا ما أخبرت به الآيات الآتية:
Bilinmektedir ki İslam mesajı insanlara ve cinlere, Araplara ve diğerlerine, bütün dünyaya, erkeklere ve kadınlara dengeli bir gelişimle insan hayatını ıslah etmek, böylece doğruluğun yayılması ve toplumda onarılmamış veya ıslah edilmemiş hiçbir köşe kalmaması için geneldir. Bu sebeple Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) Allah'ın dinine ve tevhid O'na olan davetinin başlangıcı, biat veya ahitleşme yoluyla erkeklere ve kadınlara birlikte yönelikti. Savaş şeriatı farz kılınmadan önce ilk olarak erkeklerin biati, ardından kadınların biati gerçekleşmişti. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) Mekke'nin fethi günü erkeklerin biatini tamamlayınca, Safâ tepesindeyken kadınların biatini almaya başladı; Ömer ise onun aşağısında, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) emriyle kadınlardan biat alıyor ve ondan [gelen talimatları] kadınlara iletiyordu. Gelecek ayetlerin haber verdiği husus da işte budur:
17142. Metin
[سورة الممتحنة (٦٠) : الآيات ١٢ الى ١٣]
[Mümtehine Suresi (60), Ayetler 12-13]
17143. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣)
{ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣) } “Ey Peygamber! Mümin kadınlar, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarını öldürmemek, elleriyle ayakları arasında bir iftira uydurup getirmemek ve hiçbir maruf işte sana karşı gelmemek üzere sana biat etmeye geldiklerinde, onların biatlerini kabul et ve onlar için Allah'tan bağışlanma dile. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (12) Ey iman edenler! Allah'ın kendilerine gazap ettiği, kâfirlerin kabirdekilerden ümit kestiği gibi ahiretten ümit kesmiş bir topluluğu dost edinmeyin. (13)”
17144. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [الممتحنة: ٦٠/ ١٢- ١٣] .
1 2 3 4 [el-Mümtehine: 60/12-13].
17145. Metin
نزلت الآية الأولى يوم فتح مكة، فإنه ﷺ لما فرغ من بيعة الرجال، أخذ في بيعة النساء.
Birinci ayet Mekke'nin fethi günü inmiştir; zira o (sallallâhu aleyhi ve sellem) erkeklerin biatini bitirince kadınların biatine başlamıştı.
17146. Metin
أخرج البخاري عن عروة بن الزبير أن عائشة ﵂ قالت: «أن رسول الله ﷺ كان يمتحن من هاجرن إليه بهذه الآية: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ.. الآية، فمن أقرّت بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها رسول الله ﷺ:
Buhârî'nin Urve b. ez-Zübeyr'den rivayet ettiğine göre Âişe (radıyallâhu anhâ) şöyle demiştir: “Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendisine hicret eden kadınları şu ayetle imtihan ederdi: { يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ.. } “Ey Peygamber! Mümin kadınlar sana biat etmeye geldiklerinde...” ayeti. Mümin kadınlardan kim bu şartı kabul ederse Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) ona şöyle derdi:
17147. Metin
«قد بايعتك» كلاما، ولا، والله ما مسّت يده يد امرأة في المبايعة قط، ما بايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك» .
Sözlü olarak: ‘Sözünle biatini kabul ettim.’ Hayır, vallahi biatleşmede onun eli asla bir kadının eline değmemiştir. Onlarla ancak ‘Bunun üzerine seninle biatleştim’ sözüyle biatleşirdi.”
17148. Metin
والمعنى: إذا جاءك أيها النّبي المؤمنات بالله ورسوله، يعاهدنك ويقصدن مبايعتك على الإسلام والطاعة، فبايعهن على ألا يشركن بالله شيئا من وثن أو حجر أو ملك أو كوكب أو بشر، ولا يسرقن من أموال الناس شيئا، ولا يزنين، ولا يقتلن أولادهن، أي بالوأد وغيره، وهو ما كانت تفعله الجاهلية من وأد البنات، ولا يلحقن بأزواجهن أولادا ليسوا لهم.
Mana şudur: Ey Peygamber! Allah'a ve Resûlü'ne inanan mümin kadınlar İslam ve itaat üzere seninle ahitleşmek ve sana biat etmek isteyerek geldiklerinde; put, taş, melek, yıldız veya insan olsun hiçbir şeyi Allah'a ortak koşmamak, insanların mallarından hiçbir şey çalmamak, zina etmemek, çocuklarını diri diri gömerek (ve’d) veya başka yollarla öldürmemek —ki bu Cahiliye ehlinin kız çocuklarını diri diri gömme adetiydi— ve kocalarına ait olmayan çocukları onlara nispet etmemek üzere onlarla biatleş.
17149. Metin
ولا يعصينك في أمر معروف: وهو كل ما وافق طاعة لله، أي كل ما أقرّ به الشّرع، أو نهى عنه، كالنهي عن النّوح وتمزيق الثياب، وجزّ الشعر، وشقّ الجيب، وخمش الوجوه، والدعاء بالويل، والخلوة بالأجنبي غير المحرم، فبايعهن، واطلب من الله المغفرة لهن، بعد هذه المبايعة منك، إن الله واسع المغفرة لذنوب عباده التائبين، رحيم بهم، فلا يعذبهم بما اقترفوه قبل الإسلام.
Ve maruf olan bir hususta sana isyan etmemek üzere [biatleş]: Maruf; Allah'a itaate uygun olan her şeydir; yani şeriatın ikrar ettiği (onayladığı) veya yasakladığı her şeydir; ağıt yakmanın, elbiseleri yırtmanın, saçları kesmenin, yakaları yırtmanın, yüzleri tırmalamanın, helak ve bela çağırmanın, mahrem olmayan yabancı erkekle baş başa kalmanın (halvet) yasaklanması gibi. Artık onlarla biatleş ve bu biatinden sonra onlar için Allah'tan bağışlanma dile. Şüphesiz Allah tövbe eden kullarının günahlarını çok bağışlayandır, onlara çok merhamet edendir; dolayısıyla İslam'dan önce işledikleri şeylerden ötürü onlara azap etmez.
17150. Metin
وكانت بنود بيعة النساء هذه، قد بويع بها الرجال أيضا.
Kadınların bu biat maddeleriyle daha önce erkekler de biat etmişti.
17151. Metin
روى البخاري عن عبادة ابن الصامت قال: كنا عند النّبي ﷺ، فقال: «أتبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا» ؟ قرأ آية النّساء، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا، فعوقب، فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا، فستره الله، فهو إلى الله، إن شاء عذّبه، وإن شاء غفر له منها» .
Buhârî'nin Ubâde b. es-Sâmit'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) yanındaydık, şöyle buyurdu: “Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, zina etmemek ve hırsızlık yapmamak üzere bana biat eder misiniz?” —kadınlar ayetini okudu— “İçinizden kim sözünde durursa onun ecri Allah'a aittir. Kim de bunlardan birini işler ve cezalandırılırsa bu onun için bir kefarettir. Kim de bunlardan birini işler ve Allah onu örterse, işi Allah'a kalmıştır; dilerse ona azap eder, dilerse onu bağışlar.”
17152. Metin
لقد أجمع الصحابة على أن النّبي ﷺ لم تمسّ يده الشريفة يد امرأة أجنبية،
Sahabe, Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) mübarek elinin yabancı hiçbir kadının eline değmediği hususunda icma etmiştir;
17153. Metin
أخرج
nitekim rivayet edilmiştir:
17154. Metin
البخاري عن عائشة ﵂ قالت- كما تقدم-: فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها رسول الله ﷺ: «قد بايعتك» كلاما، ولا والله ما مسّت يده يد امرأة في المبايعة قط، ما يبايعهن إلا بقوله: «قد بايعتك على ذلك» .
Buhârî'nin Âişe'den (radıyallâhu anhâ) —daha önce geçtiği üzere— rivayetine göre o şöyle demiştir: “Mümin kadınlardan kim bu şartı kabul ederse Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) ona sözlü olarak ‘Seninle biatleştim’ derdi. Hayır, vallahi biatleşmede onun eli asla bir kadının eline değmemiştir. Onlarla ancak ‘Bunun üzerine seninle biatleştim’ sözüyle biatleşirdi.”
17155. Metin
وأخرج عبد الرزاق وأحمد والنّسائي وغيرهم عن أميمة بنت رقيقة: «.. قلن: يا رسول الله، ألا تصافحنا؟ قال: «إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة» . وفي لفظ آخر: «إني لا أصافحكن، ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله» .
Abdürrezzâk, Ahmed, Nesâî ve başkalarının Ümeyme bint Rukayka'dan rivayet ettiğine göre: “... Onlar: ‘Ey Allah'ın Resûlü, bizimle el sıkışmaz mısın?’ dediler. O da: ‘Ben kadınlarla el sıkışmam. Benim yüz kadına sözüm, tek bir kadına sözüm gibidir’ buyurdu.” Başka bir lafızda ise: “Ben sizinle el sıkışmam; ancak Allah'ın sizden aldığı [sözü] alırım” buyurmuştur.
17156. Metin
ثم أكّد الله تعالى النّهي عن موالاة الكفار الأعداء كما بدأ سورة الممتحنة، فقال:
Sonra Allah Teâlâ, Mümtehine Suresi'nin başında yaptığı gibi düşman olan kâfirleri dost edinme yasağını pekiştirerek şöyle buyurdu:
17157. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً.. أي يا أيها المؤمنون برسالة الإسلام لا تتخذوا اليهود والنصارى وسائر الكفار ممن غضب الله عليهم، ولعنهم، واستحقّوا الطرد والإبعاد من رحمته أنصارا وأصدقاء، وقد يئسوا من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم الله ﷿، وأصبحوا لا يوقنون بالآخرة، بسبب كفرهم وعنادهم، كيأس ذلك الكافر من الرحمة في قبره، وذلك لأنه قد رين (غطّي) على قلوبهم، وحملهم الحسد على ترك الإيمان، وغلب على ظنونهم أنهم معذّبون، وهذه كانت صفة كثير من معاصري النّبي ﷺ. وقوله تعالى: قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ القوم: إما كفار قريش في رأي ابن عباس، ويكون معنى قوله تعالى: كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ كما يئس بقية الكفار في قبورهم من لقاء بعضهم بعضا، لأن اعتقاد أهل مكة في الآخرة كاعتقاد الكافر في البعث ولقاء موتاه. وإما أن المراد بهم هم اليهود في رأي ابن زيد والحسن البصري ومنذر بن سعيد، ويكون معنى قوله تعالى: كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ: كما يئس الكفار من الرحمة إذا مات وكان صاحب قبر.
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً.. } “Ey iman edenler! [Allah'ın kendilerine gazap ettiği] bir topluluğu dost edinmeyin...” Yani ey İslam mesajına inanan müminler! Allah'ın kendilerine gazap ettiği, lanetlediği ve rahmetinden kovulup uzaklaştırılmayı hak etmiş Yahudileri, Hristiyanları ve diğer kâfirleri yardımcılar ve dostlar edinmeyin. Onlar, Allah (azze ve celle) katındaki hükümde ahiret sevabından ve nimetinden ümit kesmişlerdir; küfürleri ve inatları sebebiyle, o kâfirin kabrindeyken rahmetten ümidini kesmesi gibi ahirete kesin olarak inanmaz hale gelmişlerdir. Zira kalpleri pas tutmuş (ran / örtülmüş), haset onları imanı terk etmeye sevk etmiş ve azap görecekleri zannı onlara galip gelmiştir; nitekim bu, Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) çağdaşlarından birçoğunun vasfıydı. Allah Teâlâ'nın: { قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } “Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir topluluk” buyruğundaki “topluluk” (el-kavm): İbn Abbas'ın görüşüne göre ya Kureyş kâfirleridir; buna göre Allah Teâlâ'nın: { كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ } “kâfirlerin ümit kestiği gibi” buyruğunun manası: Kabirlerindeki diğer kâfirlerin birbirleriyle kavuşmaktan ümit kestiği gibi [demektir]. Çünkü Mekke ehlinin ahiret hakkındaki inancı, kâfirin yeniden diriliş ve ölüleriyle kavuşma konusundaki inancı gibidir. Ya da İbn Zeyd, Hasan-ı Basrî ve Münzir b. Saîd'in görüşüne göre onlardan maksat Yahudilerdir; buna göre Allah Teâlâ'nın: { كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ } buyruğunun manası: Kâfirin öldüğünde ve kabir ehli olduğunda rahmetten ümit kestiği gibi [demektir].
17158. Metin
والآية نزلت، كما أخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال: كان عبد الله بن عمر، وزيد بن الحارث يوادّان رجلا من يهود، فأنزل الله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الآية.
İbnü'l-Münzir'in İbn Abbas'tan rivayet ettiğine göre ayet şu sebeple inmiştir: Abdullah b. Ömer ve Zeyd b. Hârise, Yahudilerden bir adama sevgi besliyorlardı. Bunun üzerine Allah: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } “Ey iman edenler! Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir topluluğu dost edinmeyin...” ayetini indirdi.