17160. Metin
وحدة الصّف وتطابق القول مع العمل
Saf Birliği ve Söz ile Eylemin Uyumu
17161. Metin
نظّم الإسلام المجتمع تنظيما دقيقا على أسس متينة، وأخلاق ومبادئ رصينة، لتكون الأمة كتلة واحدة متراصّة، فأمر بوحدة الصّف في القتال، ومواجهة الأعداء، ودعا إلى العمل المطابق للقول، فلا يكون هناك ازدواج أو تنافر بين الكلمة وبين الفعل، لأن ظهور مثل هذه الظاهرة يهدم الثقة، ويزعزع بنية الأمة، ويشيع تصوّرا كئيبا على عدم الصدق في الإيمان وصحّة الاعتقاد، وضعف الفكر وانعدام التخطيط للمستقبل. وهذا ما حذّر منه القرآن الكريم في الآيات الآتية في مطلع سورة الصّف، التي هي مدنيّة على الصحيح عند جمهور العلماء:
İslam, ümmetin kenetlenmiş tek bir kitle olması için toplumu sağlam temeller, köklü ahlak ve ilkeler üzerine titizlikle tanzim etmiştir. Bu sebeple savaşta ve düşmanlarla yüzleşmede saf birliğini emretmiş; sözle örtüşen amele çağırmıştır. Böylece söz ile eylem arasında bir ikilik veya tezat bulunmasın. Zira böylesi bir durumun ortaya çıkması güveni yıkar, ümmetin yapısını sarsar; imanda dürüstlük ve inancın sıhhati konusunda, fikirdeki zayıflık ve gelecek planlamasının yokluğuna dair kasvetli bir intiba yayar. Âlimlerin çoğunluğuna göre sahih olan görüşe göre Medenî olan Saff Suresi'nin başındaki şu ayetlerde Kur'ân-ı Kerîm'in uyardığı husus da budur:
17162. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ١ الى ٩]
[Saff Suresi (61), Âyet 1-9]
17163. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
17164. Metin
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ (٣) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ (٤)
{ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } “Göklerdeki ve yerdeki her şey Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.” (1) { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ } “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?” (2) { كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ } “Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz, Allah katında büyük bir gazaba sebep olur.” (3) { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ } “Şüphesiz Allah, kendi yolunda kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak savaşanları sever.” (4)
17165. Metin
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٥) وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٧) يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٨) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)
{ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ } “Hani Mûsâ kavmine şöyle demişti: 'Ey kavmim! Benim, Allah'ın size gönderdiği bir elçisi olduğumu bildiğiniz halde niçin bana eziyet ediyorsunuz?' Onlar yoldan sapınca, Allah da kalplerini saptırdı. Allah yoldan çıkmış fâsıklar topluluğunu doğru yola iletmez.” (5) { وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ } “Hani Meryem oğlu Îsâ da şöyle demişti: 'Ey İsrâiloğulları! Şüphesiz ben, benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek, ismi Ahmed olan bir elçiyi müjdeleyici olarak Allah'ın size gönderdiği elçisiyim.' Fakat o [elçi], kendilerine apaçık delillerle gelince: 'Bu, apaçık bir büyüdür' dediler.” (6) { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } “Kendisi İslam'a çağrıldığı halde Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? Allah, zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.” (7) { يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ } “Onlar ağızlarıyla Allah'ın nurunu söndürmek isterler. Hâlbuki kâfirler hoşlanmasa da Allah nurunu tamamlayacaktır.” (8) { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } “Müşrikler hoşlanmasa da dinini bütün dinlere üstün kılmak için elçisini hidayetle ve hak dinle gönderen O'dur.” (9)
17166. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦»
1 2 3 4 5 6
17167. Metin
[الصّف: ٦١/ ١- ٩] .
[es-Saff: 61/1-9].
17168. Metin
أخرج التّرمذي والحاكم وصححه والدارمي، عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفرا من أصحاب رسول الله ﷺ، فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحبّ إلى الله لعملناه، فأنزل الله: سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (٢) فقرأها علينا رسول الله ﷺ حتى ختمها.
Tirmizî, Hâkim (sahih olduğunu belirterek) ve Dârimî, Abdullah b. Selâm'dan şöyle rivayet etmişlerdir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in ashabından bir grup insanla oturduk ve müzakere edip şöyle dedik: 'Hangi amelin Allah'a daha sevimli olduğunu bilseydik, mutlaka onu yapardık.' Bunun üzerine Allah Teâlâ: { سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (٢) } “Göklerdeki ve yerdeki her şey Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (1) Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz? (2)” ayetlerini indirdi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) sureyi sonuna kadar bize okudu.
17169. Metin
المعنى: نزّه الله ومجّده لعظمته وقدرته ووحدانيته وجميع صفات كماله: جميع ما في السّماوات وما في الأرض، من العقلاء وغيرهم، وهو في سلطانه وقدرته القوي الغالب القاهر فوق عباده الذي لا يغالب، الحكيم في أفعاله وأقواله، وفي تدبيره خلقه وتصريف أمورهم وفي أفعاله كلها.
Manası: Göklerde ve yerde bulunan akıl sahibi ve diğer bütün varlıklar; büyüklüğü, kudreti, birliği ve bütün kemal sıfatları sebebiyle Allah'ı tenzih ve temcid etmiştir. O; mülk ve hâkimiyetinde, kudretinde güçlü olandır, kulları üzerinde mutlak galip ve kahir olup asla mağlup edilemeyendir; fiillerinde, sözlerinde, yaratıklarını sevk ve idaresinde, onların işlerini evirip çevirmesinde ve bütün fiillerinde Hakîm (hikmet sahibi)dir.
17170. Metin
يا أيها المصدّقون بالله ورسوله، لأي شيء تقولون قولا وتخالفون عملا؟ وهذا إنكار شديد على كل من وعد وعدا أو قال قولا، ثم لا يفي به.
Ey Allah'ı ve Resûlünü tasdik edenler! Niçin bir söz söylüyor da amelde buna muhalefet ediyorsunuz? Bu, bir söz verip veya bir şey söyleyip de sonra gereğini yerine getirmeyen herkese yönelik şiddetli bir kınamadır.
17171. Metin
ثم ذمّ الله تعالى كل من يخالف فعله قوله: لقد عظم جرما أن تقولوا قولا، وتفعلون غيره، فإن خلف الوعد دليل على حبّ الذات فقط، وإهدار مصلحة الآخرين وكرامتهم ووقتهم. وكل من يقول ما لا يفعل فهو ممقوت مذموم كذوب غير مخلص. والمقت: البغض من أجل ذنب أو ريبة أو دناءة، يصنعها الممقوت.
Sonra Allah Teâlâ fiili sözüne uymayan herkesi yererek [şöyle buyurmuştur]: Bir söz söyleyip de aksini yapmanız günah bakımından pek büyümüştür! Zira sözden dönmek sadece benlik sevgisinin, başkalarının maslahatını, onurunu ve vaktini hiçe saymanın bir göstergesidir. Yapmayacağı şeyi söyleyen herkes sevilmeyen, yerilmiş, yalancı ve samimiyetsiz bir kimsedir. Makt (مَقْت) ise; nefret edilen kişinin işlediği bir günah, şüphe yahut alçaklık sebebiyle duyulan şiddetli buğuzdur.
17172. Metin
ثم مدح الله تعالى الذين أقدموا على قتال عدوّهم صفّا واحدا، حيث ذكر أن الله يرضى عن المقاتلين المتّحدين صفا واحدا، وكتلة متراصّة لا تتزحزح من المواقع،
Sonra Allah Teâlâ, düşmanlarıyla tek bir saf halinde savaşmaya atılanları övmüş ve Allah'ın tek bir saf halinde birleşmiş, mevzilerinden kıpırdamayan kenetlenmiş bir kitle durumundaki mücahitlerden razı olduğunu belirtmiştir.
17173. Metin
كأنهم بناء راسخ شامخ. وهذا تأكيد لمحبة الله للمقاتلين صفّا. ومحبة الله: هي ما يظهر عليهم من نصره وكرامته. والمحبة: صفة فعل، وليست بمعنى الإرادة، لأن الإرادة لا يصح أن يقع ما يخالفها، والمقاتلون على غير هذه الصفة كثيرون.
Sanki onlar sağlam ve muhkem bir bina gibidirler. Bu, Allah'ın saf halinde savaşanlara olan sevgisinin bir teyididir. Allah'ın sevgisi ise, onlara ihsan ettiği zafer ve ikram şeklinde tezahür eden şeydir. Muhabbet bir fiil sıfatıdır; irade anlamında değildir. Çünkü iradenin hilafına bir şeyin vuku bulması sahih değildir; oysa bu vasfa sahip olmaksızın savaşanlar pek çoktur.
17174. Metin
ثم ذكّر الله تعالى بمقالة موسى وعيسى حين كذّبهما القوم، ليكون ذلك ضرب مثل للمؤمنين الذين يقولون ما لا يفعلون، لأن التكذيب تصادم مع الواقع.
Sonra Allah Teâlâ, kavimleri kendilerini yalanladığında Mûsâ ve Îsâ'nın sözlerini hatırlatmıştır ki bu, yapmayacakları şeyleri söyleyen müminlere bir misal olsun; çünkü yalanlama, gerçekle çatışmaktadır.
17175. Metin
واذكر أيها الرسول لقومك خبر موسى ﵇ حين قال لقومه بني إسرائيل:
Ey Peygamber! Kavmine Mûsâ (aleyhisselâm)'ın, kavmi İsrâiloğullarına şöyle dediği andaki haberini hatırlat:
17176. Metin
يا قوم لم تلحقون الأذى بي بمخالفة ما آمركم به من الشرائع التي افترضها الله عليكم، أو لم تؤذونني بالشّتم والتعييب، وأنتم تعلمون يقينا صدقي فيما جئتكم به من الرسول، فلما زاغوا، أي تركوا الحقّ ولم يتبعوا نبيّهم، أمال الله قلوبهم عن الهدى، والله لا يوفّق للحق ولا يرشد للهداية القوم الكافرين الذين كفروا بأنبيائهم، وعصوا رسلهم. فاحذروا أيها المؤمنون أن يصيّركم العصيان وقول الباطل إلى مثل حالهم.
'Ey kavmim! Allah'ın size farz kıldığı şeriatlardan size emrettiğim hususlara muhalefet ederek bana niçin eziyet veriyorsunuz? Yahut benim elçi olarak size getirdiğim şeylerdeki doğruluğumu kesin olarak bildiğiniz halde niçin bana söverek ve ayıplayarak eziyet ediyorsunuz?' Onlar sapınca, yani hakkı terk edip peygamberlerine uymayınca, Allah da onların kalplerini hidayetten meylettirdi (saptırdı). Allah, peygamberlerini inkâr eden ve elçilerine isyan eden kâfir topluluğu hakka muvaffak kılmaz ve hidayete eriştirmez. Ey müminler! İsyanın ve batıl sözün sizi de onların düştüğü duruma düşürmesinden sakının!
17177. Metin
واذكر أيضا أيها النّبي لقومك خبر عيسى حين قال: يا بني إسرائيل، إني رسول الله إليكم بالإنجيل، لم آتكم بشيء يخالف التوراة، وإنما أؤيدها وأكملها، فكيف تعصونني؟ وإن التوراة بشّرت بي، وأنا مبشّر بمن بعدي: وهو الرسول العربي أحمد، أي أحمد الناس لربّه، وهو محمد ﵊، فلما جاء أحمد المبشّر به في الكتب المتقدمة بالمعجزات والأدلّة القاطعة، قال الكفار: هذا سحر واضح لا شك فيه.
Ey Peygamber! Kavmine Îsâ'nın şöyle dediği andaki haberini de hatırlat: 'Ey İsrâiloğulları! Şüphesiz ben İncil ile size gönderilmiş Allah'ın elçisiyim; size Tevrat'a muhalif bir şey getirmedim, aksine onu teyit ediyor ve tamamlıyorum, o halde bana nasıl isyan edersiniz? Şüphesiz Tevrat beni müjdelemiştir, ben de benden sonrakini müjdelemekteyim: O da Arap elçi Ahmed'dir -yani Rabbine insanların en çok hamdedenidir ki o, Muhammed (aleyhisselâm)'dır-.' Önceki kitaplarda müjdelenen Ahmed mucizeler ve kesin delillerle kendilerine gelince kâfirler: 'Bu, hakkında şüphe olmayan apaçık bir büyüdür' dediler.
17178. Metin
أخرج البخاري ومسلم عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي (أي بعدي) وأنا العاقب» .
Buhârî ve Müslim, Cübeyr b. Mut'ım'dan Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğunu işittiğini rivayet etmiştir: «Benim birtakım isimlerim vardır: Ben Muhammed'im, ben Ahmed'im, ben Allah'ın kendisiyle küfrü yok ettiği Mâhî'yim (silip süpüren), ben insanların ayağımın dibinde (yani benden sonra) haşrolunacağı Hâşir'im (toplayan) ve ben Âkıb'ım (son peygamberim).»
17179. Metin
أي الآخر الآتي بعد الأنبياء.
Yani peygamberlerden sonra gelen en son [peygamberim].
17180. Metin
ولا أحد أظلم ممن يفتري الكذب على الله، ويجعل له شركاء، وهو يدعى إلى إسلام القلب لله، وإلى التوحيد والإخلاص، والله لا يرشد للحق والصواب القوم الكافرين الظالمي أنفسهم بالكفر.
Kalbi Allah'a teslim etmeye, tevhîde ve ihlasa çağrıldığı halde Allah'a karşı yalan uyduran ve O'na ortaklar koşan kimseden daha zalim hiç kimse yoktur. Allah, küfürle nefislerine zulmeden kâfir topluluğu hakka ve doğruya iletmez.
17181. Metin
إن الكفار يريدون أو يحاولون إبطال دعوة الإسلام، ومنع هدايته، ومقاومة دعوته، والله مظهر دين الإسلام في الآفاق، ولو كره الكافرون ذلك.
Şüphesiz kâfirler İslam'ın davetini boşa çıkarmak, hidayetini engellemek ve davetine karşı koymak isterler yahut buna çabalarlar; fakat kâfirler hoşlanmasa da Allah, İslam dinini ufuklarda galip ve zahir kılacaktır.
17182. Metin
إن الله هو الذي أرسل رسوله محمدا ﷺ بالهدى التّام، ودين الحقّ الناصع، المتمثّل بالقرآن والسّنة، ليجعله متفوقا على جميع الأديان، ولو كره المشركون ذلك، فإنه كائن لا محالة وهذا تأكيد لأمر الرسالة ومؤازرتها.
Müşrikler hoşlanmasa da onu bütün dinlere üstün kılmak için Elçisi Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem)'i eksiksiz hidayetle, Kur'an ve Sünnet'te somutlaşan apaydınlık hak dinle gönderen Allah'tır. Zira bu mutlaka gerçekleşecektir ve bu da peygamberlik meselesinin bir teyidi ve desteklenmesidir.
17183. Metin
حكى الماوردي عن عطاء عن ابن عباس: أن النّبي ﷺ أبطأ عليه الوحي أربعين يوما، فقال كعب بن الأشرف: يا معشر اليهود، أبشروا! فقد أطفأ الله نور محمد فيما كان ينزل عليه، وما كان ليتم أمره، فحزن رسول الله ﷺ، فأنزل الله تعالى هذه الآية: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا واتّصل الوحي بعدها.
Mâverdî'nin Atâ'dan, onun da İbn Abbâs'tan aktardığına göre: Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem)'e vahiy kırk gün gecikti. Bunun üzerine Kâ'b b. el-Eşref: 'Ey Yahudi topluluğu, müjdeler olsun! Allah, Muhammed'e inen şeydeki nurunu söndürdü ve onun işi tamamlanacak değildir' dedi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) buna üzüldü. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا } “[Ağızlarıyla söndürmek] isterler...” ayetini indirdi ve bundan sonra vahiy kesintisiz devam etti.
17184. Metin
وإنما قال: وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ أولا ليتناسب مع كلمة (النّور) فالكفر أعم من الشرك، والنّور أعم من الدين والرسول ﷺ.
İlk olarak: { وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ } “Kâfirler hoşlanmasa da” buyurması, (en-Nûr) kelimesine uygun düşmesi içindir. Zira küfür şirkten daha geneldir, nur da dinden ve Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'den daha geneldir.
17185. Metin
التجارة الناجحة
Kazançlı Ticaret
17186. Metin
إن سبيل الفلاح والنجاح هو في اتّباع شرع الله ودينه، ولا نجد أحدا يعرض عن تعاليم الله تعالى إلا كان خاسرا خائبا، لأنه ورّط نفسه في المهالك والعقاب الأليم.
Kurtuluş ve başarı yolu ancak Allah'ın şeriatına ve dinine uymaktadır. Allah Teâlâ'nın hükümlerinden yüz çeviren herkesin hüsrana ve hayal kırıklığına uğradığını görürüz; çünkü o, kendini helak edici durumlara ve elem verici bir azaba sürüklemiştir.
17187. Metin
وحينئذ تكون التجارة الرابحة: هي في إعلان الإيمان بالله تعالى والجهاد في سبيله بالمال والنفس، لتحقيق العزّة والانتصار، والظفر بالسعادة، وتكون مناصرة دين
Bu durumda kazançlı ticaret: İzzeti, zaferi ve mutluluğu elde etmek için Allah Teâlâ'ya imanı ilan etmek ve O'nun yolunda mallarla ve canlarla cihad etmektir. Allah'ın dinine
17188. Metin
الله والحق صمام أمان من الضياع، وتحقيق النجاة، كما ناصر الحواريون نبيّهم عيسى ابن مريم رسول الله ﵇، فيما تقرّره الآيات الآتية:
ve hakka yardım etmek, kaybolup gitmeye karşı bir emniyet sübabı ve kurtuluşun gerçekleşmesidir; nitekim Havariler de, gelecek ayetlerin ortaya koyduğu üzere, peygamberleri Allah'ın elçisi Meryem oğlu Îsâ (aleyhisselâm)'a yardım etmişlerdi:
17189. Metin
[سورة الصف (٦١) : الآيات ١٠ الى ١٤]
[Saff Suresi (61), Âyet 10-14]
17190. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢) وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ (١٤)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ } “Ey iman edenler! Sizi elem verici bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi?” (10) { تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } “Allah'a ve Resûlüne iman eder, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır.” (11) { يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } “[Böyle yaparsanız O] sizin günahlarınızı bağışlar, sizi altından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel konaklara yerleştirir. İşte büyük kurtuluş budur.” (12) { وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } “Seveceğiniz bir başka şey daha vardır: Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih! Müminleri müjdele!” (13) { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ } “Ey iman edenler! Allah'ın yardımcıları olun; nitekim Meryem oğlu Îsâ da Havarilere: 'Allah'a giden yolda benim yardımcılarım kimdir?' demiş, Havariler de: 'Biz Allah'ın yardımcılarıyız' demişlerdi. Bunun üzerine İsrâiloğullarından bir zümre iman etmiş, bir zümre de inkâr etmişti. Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik, böylece üstün geldiler.” (14)
17191. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [الصّف: ٦١/ ١٠- ١٤] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [es-Saff: 61/10-14].
17192. Metin
أخرج ابن جرير عن أبي صالح قال: قالوا: لو كنا نعلم أي الأعمال أحبّ إلى الله وأفضل؟ فنزلت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ.. الآية، فكرهوا الجهاد، فنزلت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (٢) يا أيها الذين صدقوا بالله ورسوله، ألا أرشدكم إلى تجارة نافعة رابحة؟! وهذا أسلوب فيه ترغيب وتشويق، والمراد بالتجارة هنا العمل الصالح، ونوع التجارة:
İbn Cerîr, Ebû Sâlih'ten şöyle rivayet etmiştir: Onlar: 'Hangi amelin Allah'a daha sevimli ve daha faziletli olduğunu bilseydik!' dediler. Bunun üzerine: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ } “Ey iman edenler! Size bir ticaret göstereyim mi...” ayeti indi; fakat cihaddan hoşlanmadılar. Bunun üzerine: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ } “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?” (2) ayeti indi. Ey Allah'ı ve Resûlünü tasdik edenler! Sizi faydalı ve kazançlı bir ticarete yönlendireyim mi?! Bu, içinde teşvik ve isteklendirme barındıran bir üsluptur. Buradaki ticaretten maksat salih ameldir ve ticaretin türü [şöyledir]:
17193. Metin
هي أن تواظبوا على الإيمان بالله ورسوله، وتخلصوا العمل لله، وتجاهدوا من أجل إعلاء كلمة الله ونشر دينه بالأنفس والأموال، والأموال مقدمة للإعداد الحربي، لبدء الاستعداد بها.
O da Allah'a ve Resûlüne imana devam etmeniz, ameli Allah için ihlasla yapmanız, Allah'ın kelimesini yüceltmek ve dinini yaymak uğrunda canlarınızla ve mallarınızla cihad etmenizdir. Mallar, hazırlığa onunla başlamak üzere savaşa hazırlık için öne alınmıştır.
17194. Metin
وكلمة خَيْرٌ إما للتفضيل أي خير من كل عمل، أو إخبار أن هذا خير في ذاته ونفسه.
Hayr (خَيْرٌ) kelimesi ya tafdîl (üstünlük) içindir; yani her amelden daha hayırlıdır; ya da bunun zatında ve bizzat kendisinde bir hayır olduğunu bildiren bir haberdir.
17195. Metin
ذلكم المذكور من الإيمان والجهاد خير لكم وأفضل من أموالكم وأنفسكم، ومن أنواع التجارات في الدنيا والعناية بها وحدها، إن كنتم تعلمون الحقائق والغايات.
İman ve cihaddan zikredilen bu hususlar, eğer hakikatleri ve gayeleri biliyorsanız, sizin için mallarınızdan ve canlarınızdan, dünyadaki ticaret türlerinden ve sadece onlarla meşgul olmaktan daha hayırlı ve daha üstündür.
17196. Metin
وثمرة الإيمان والجهاد هي: إن فعلتم ما أمرتكم به والتزمتم منهاجي، غفرت لكم ذنوبكم، وأدخلتكم جنات (بساتين) تجري الأنهار من تحت قصورها، وفيها مساكن طيبة للنفوس، ودرجات عالية، في جنات إقامة دائمة، لا تنتهي بموت ولا بخروج منها، وذلكم المذكور من المغفرة ودخول الجنات: هو الفوز الأعظم الذي لا فوز بعده. وهذا في الآخرة.
İman ve cihadın meyvesi ise [şudur]: Eğer size emrettiğimi yapar ve minhacıma uyarsanız, günahlarınızı bağışlarım ve sizi saraylarının altından ırmaklar akan cennetlere (bahçelere) ve içinde nefisler için hoş meskenler, yüksek dereceler bulunan, ölümle yahut oradan çıkmakla son bulmayacak ebedî ikamet cennetlerine (Adn cennetlerine) koyarım. Bağışlanma ve cennetlere girişten zikredilen bu mükâfat, kendisinden sonra hiçbir kazancın bulunmadığı en büyük kurtuluştur. Bu ise ahirettedir.
17197. Metin
وفي الدنيا تتحقق لكم خصلة أو نعمة أخرى تعجبكم: هي نصر مبين من الله لكم، وفتح عاجل للبلاد، كمكة وغيرها من بلاد فارس والروم، أي إن قاتلتم في سبيل الله، ونصرتم دينه، تكفّل الله بنصركم. وبشّر أيها الرسول المؤمنين بالنصر العاجل في الدنيا، وبالجنة في الآخرة.
Dünyada ise sizin için hoşunuza gidecek bir başka haslet veya nimet gerçekleşir: O da Allah'tan size apaçık bir yardım ve Mekke ile Fars ve Rum beldeleri gibi diğer memleketlerin yakın bir fethidir. Yani Allah yolunda savaşırsanız ve O'nun dinine yardım ederseniz, Allah size yardım etmeyi üstlenmiştir. Ey Peygamber! Müminleri dünyada yakın bir zaferle, ahirette de cennetle müjdele.
17198. Metin
ثم أمر الله أو ندب إلى النصرة، فيا أيها المؤمنون كونوا على ما أنتم عليه من نصرة دين الله وتأييد شرعه ورسوله، في جميع الأحوال بالأقوال والأفعال، والأنفس والأموال، واستجيبوا لدين الله ورسوله، كما استجاب الحواريون (أصفياء المسيح ﵇ وخلصاؤه) لعيسى حين قال لهم: من الذي ينصرني ويعينني في الدعوة إلى الله؟ فقال الحواريون: نحن أنصار دين الله، ومؤيدوك فيما أرسلت به، فبعثهم الله مبشّرين ودعاة إلى دينه في أنحاء بلاد الشام.
Sonra Allah yardım etmeyi emretmiş veya teşvik etmiştir: Ey müminler! Her durumda sözlerle, fiillerle, canlarla ve mallarla Allah'ın dinine yardım etme, O'nun şeriatını ve Elçisini destekleme hususunda üzerinize düşeni yapın; Allah'ın dinine ve Elçisine icabet edin; nitekim Havariler (Mesih (aleyhisselâm)'ın seçkin ve samimi dostları) Îsâ'nın kendilerine: 'Allah'a davette bana kim yardım eder ve destek olur?' dediği vakit Îsâ'ya icabet etmişlerdi. Havariler: 'Biz Allah'ın dininin yardımcılarıyız ve gönderildiğin hususta senin destekçileriniz' demişlerdi. Bunun üzerine Allah onları Şam diyarının dört bir yanına müjdeciler ve dinine davetçiler olarak göndermiştir.
17199. Metin
فلما بلّغ عيسى ﵇ رسالة ربّه إلى قومه، وآزره الحواريون، اهتدت طائفة (جماعة) من بني إسرائيل إلى الإيمان الحق، وآمنوا بعيسى على حقيقته أنه: عبد الله ورسوله، وضلّت طائفة أخرى، وكفرت بعيسى، وجحدوا نبوته، واتّهموه وأمّه بالفاحشة، وهما منها بريئان براءة مطلقة.
Îsâ (aleyhisselâm) Rabbinin risaletini kavmine tebliğ edip Havariler de ona destek olunca, İsrâiloğullarından bir taife (topluluk) hak imana hidayet buldu ve Îsâ'ya gerçek mahiyetiyle; yani Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna iman etti. Diğer bir taife ise saptı, Îsâ'yı inkâr etti, onun peygamberliğini reddetti ve onu da annesini de -onlar bundan tamamen berî oldukları halde- fuhuşla itham ettiler.
17200. Metin
فنصرنا المؤمنين على من عاداهم من فرق النصارى، وقوّينا أهل الحق منهم بالحجة والتأييد من عندنا على المبطلين، فأصبحوا غالبين عليهم.
Biz de Hristiyan fırkalarından kendilerine düşmanlık edenlere karşı iman edenlere yardım ettik; hak ehlini katımızdan bir hüccet ve destekle batıl ehli karşısında güçlendirdik, böylece onlara üstün geldiler.
17201. Metin
وإيراد هذا المثل واضح التأثير، فإن القلة المتمسكة بالحق، الناصرة لدين الله وشرعه، تصبح عما قريب هي صاحبة القوة والمجد، وكما تحقق ذلك في التاريخ المسيحي قبل الإسلام، تحقق كما هو معروف في التاريخ الإسلامي بعد نزول القرآن، ونبوة محمد ﷺ، وذلك في مختلف الأنحاء، في داخل الجزيرة العربية حيث تطهرت من الشرك والوثنية، وفي خارجها حيث دحرت قوى مملكتين عظيمتين، وهما فارس والروم، وحلّت محلهما القوة المسلمة الجديدة التي تنشد الخير والسعادة والنجاة للعالم أجمع.
Bu misalin zikredilmesinin tesiri açıktır; zira hakka sımsıkı sarılan, Allah'ın dinine ve şeriatına yardım eden azınlık, çok geçmeden güç ve şeref sahibi olur. Nitekim İslam'dan önceki Hristiyanlık tarihinde bu nasıl tahakkuk ettiyse, bilindiği üzere Kur'an'ın nüzulünden ve Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in peygamberliğinden sonra İslam tarihinde de çeşitli bölgelerde öylece tahakkuk etmiştir: Şirkten ve putperestlikten arındığı Arap Yarımadası'nın içinde ve iki büyük imparatorluğun -yani Fars ve Rum- güçlerinin hezimete uğratıldığı ve yerlerini bütün dünya için hayrı, saadeti ve kurtuluşu arzulayan yeni Müslüman gücün aldığı Arap Yarımadası'nın dışında bu gerçekleşmiştir.