17266. Metin
صفات المنافقين
Münafıkların Nitelikleri
17267. Metin
خصّص الله تعالى- بعد تعداد خصال المنافقين في مناسبات قرآنية عديدة- سورة لبيان أوصاف المنافقين هي سورة (المنافقون) المدنية بالإجماع، التي نزلت في غزوة بني المصطلق، بسبب أن عبد الله بن أبيّ بن سلول كان منه في تلك الغزوة أقوال غريبة، وكان له أتباع يقولون قوله، ويتصفون بصفاته، فهم كذبة في حلفهم وشهادتهم في الظاهر، ونحو ذلك مما تقدم قبل الغزوة كالتحريض على ترك الإنفاق أو التصدق على بعض الأصحاب، وهم قوم مغرورون سواء في الغزوة أو بعدها، بدليل ما أظهروه من كراهية وعداء مثل تحدّي المؤمنين بأنهم أذلّة وهم أعزّة، والتهديد والتصميم على إخراج المسلمين من المدينة بعد عودتهم من تلك الغزوة، كما تصوّر هذه السورة ومطلعها:
Yüce Allah -münafıkların hasletlerini pek çok Kur'anî vesileyle saydıktan sonra- münafıkların niteliklerini açıklamak üzere, icma ile Medenî olan ve Benî Mustalik gazvesinde inen bir sure tahsis etmiştir; o da (Münafikûn) suresidir. Bu iniş sebebi, o gazvede Abdullah b. Übey b. Selûl'den garip sözlerin sadır olması ve onun sözlerini söyleyen, onun nitelikleriyle nitelenen tâbilerinin bulunmasıdır. Onlar zahirdeki yeminlerinde ve şehadetlerinde yalancıdırlar. Gazveden önce geçen, bazı sahabilere infakı veya sadaka vermeyi terk etmeye kışkırtmaları gibi hususlar da böyledir. Gerek gazvede gerekse sonrasında onlar mağrur bir topluluktur; nitekim müminlere meydan okuyarak kendilerinin üstün ve güçlü, müminlerin ise zelil olduğunu iddia etmeleri, o gazveden döndükten sonra Müslümanları Medine'den çıkarmaya tehdit ve azmetmeleri şeklinde ortaya koydukları kin ve düşmanlık bunun delilidir. Bu sure ve onun başlangıcı da bunu tasvir etmektedir:
17268. Metin
[سورة المنافقون (٦٣) : الآيات ١ الى ٦]
[Münafikûn Suresi (63), Ayetler 1'den 6'ya]
17269. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
17270. Metin
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ (١) اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٣) وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤)
{ إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ (١) اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٣) وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤) } “Münafıklar sana geldiklerinde: 'Şahitlik ederiz ki sen muhakkak Allah'ın elçisisin' derler. Allah da bilir ki sen elbette O'nun elçisisin. Allah şahitlik eder ki münafıklar kesinlikle yalancıdırlar. (1) Yeminlerini bir kalkan edindiler de Allah'ın yolundan alıkoydular. Gerçekten onların yapmakta oldukları şey ne kötüdür! (2) Bu, onların iman edip sonra inkâr etmelerindendir. Bu yüzden kalpleri mühürlenmiştir; artık onlar anlamazlar. (3) Onları gördüğün zaman kalıpları hoşuna gider. Konuşurlarsa sözlerini dinlersin. Onlar sanki [duvara] dayatılmış ahşap kütükler gibidirler. Her çığlığı kendi aleyhlerine sanırlar. Düşman onlardır, onlardan sakın. Allah onları kahretsin, nasıl da [haktan] çevriliyorlar! (4)”
17271. Metin
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥) سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٦)
{ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥) سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٦) } “Onlara: 'Gelin, Allah'ın elçisi sizin için bağışlanma dilesin' denildiği zaman başlarını çevirirler ve sen onların büyüklük taslayarak yüz çevirdiklerini görürsün. (5) Onlar için bağışlanma dilesen de dilemesen de birdir; Allah onları asla bağışlamayacaktır. Şüphesiz Allah, yoldan çıkmış topluluğu doğru yola iletmez. (6)”
17272. Metin
«١» «٢» «٣» «٤»
«1» «2» «3» «4»
17273. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [المنافقون: ٦٣/ ١- ٦] .
«1» «2» «3» «4» [el-Münafikûn: 63/1-6].
17274. Metin
فضح الله تعالى بهذه الآيات سرائر المنافقين، فإنهم إذا جاؤوا لرسول الله ﷺ كابن أبي وأتباعه كذبوا وقالوا: نحلف بأنك رسول الله إلى الناس كافة، وهم في إخبارهم هذا كاذبون، لإخبارهم بضد ما في قلوبهم، والله يعلم بصدق محمد ﷺ في رسالته، وهو ما تضمنه كلامهم، والله يقسم بأن المنافقين لكاذبون في أيمانهم.
Yüce Allah bu ayetlerle münafıkların iç yüzlerini ortaya dökmüştür. Çünkü onlar, İbn Übey ve tâbileri gibi, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldiklerinde yalan söyler ve: 'Senin bütün insanlara gönderilen Allah'ın elçisi olduğuna yemin ederiz' derlerdi. Onlar bu haber vermelerinde yalancıdırlar; zira kalplerindekinin aksini haber vermektedirler. Allah ise Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in risaletindeki doğruluğunu bilir ki onların sözlerinin içerdiği mana da budur; Allah, münafıkların yeminlerinde kesinlikle yalancı olduklarına şehadet eder.
17275. Metin
وقوله: يَشْهَدُ ونحوها من أفعال اليقين والعلم بمنزلة القسم.
O'nun: { يَشْهَدُ } “Şahitlik eder” buyruğu ve yakîn ile ilim bildiren benzeri fiiller yemin konumundadır.
17276. Metin
إنهم جعلوا أيمانهم الكاذبة وقاية وسترا لحماية أنفسهم من القتل والأسر، وأموالهم من الأخذ، كما يفعل بالأعداء المقاتلين، فاغتر بهم من يجهلهم، وظنوا أنهم مسلمون، وشككوا غيرهم بحقائق الإيمان والجهاد، ومنعوهم من الإسلام والطاعة، إنهم ساء ما عملوا ويعملون. فهم في هذا أجرموا بجرمين كبيرين: الحلف بالإيمان الكاذبة، والصّد عن الدخول في الإسلام، ومنع الاسهام في الجهاد في سبيل الله، فكانوا أقبح الناس. والمراد: صدّوا غيرهم ممن كانوا يريدون الإيمان بسبب تشكيكهم ودسائسهم المنكرة.
Onlar yalan yeminlerini, savaşan düşmanlara yapıldığı gibi kendilerini öldürülmekten ve esir alınmaktan, mallarını da el konulmaktan korumak için bir kalkan ve örtü kıldılar. Onları tanımayanlar kendilerine aldandı ve onların Müslüman olduklarını sandı. Onlar ise başkalarını imanın ve cihadın hakikatleri konusunda şüpheye düşürdüler, onları İslam'dan ve itaatten alıkoydular. Yaptıkları ve yapmakta oldukları şeyler ne kötüdür! Onlar bu hususta iki büyük cürüm işlediler: Yalan yere yemin etmek ve İslam'a girmekten alıkoyup Allah yolunda cihada katılmayı engellemek. Böylece insanların en çirkini oldular. Kastedilen şudur: Şüphe uyandırmaları ve münker entrikaları sebebiyle iman etmek isteyen başkalarını [haktan] alıkoydular.
17277. Metin
وأسباب هذا الموقف وافتضاح الله لهم وتوبيخهم: أنهم آمنوا نفاقا، ثم كفروا حقيقة، فختم الله على قلوبهم بسبب كفرهم، فلا يدخلها إيمان، ولا تهتدي إلى حق،
Bu tutumun, Allah'ın onları rezil etmesinin ve azarlamasının sebepleri şunlardır: Onlar münafıkça iman ettiler, sonra da hakikatte inkâr ettiler; Allah da inkârları sebebiyle kalplerini mühürledi. Artık oraya ne bir iman girer ne de [o kalpler] bir hakikate hidayet bulur,
17278. Metin
ولا ينفذ إليها خير، فأصبحوا لا يفهمون ما فيه رشدهم وصلاحهم، ولا يدركون أدلة صدق رسول الله ﷺ في رسالته.
oraya hiçbir hayır nüfuz etmez. Böylece kendilerinin olgunlaşmasını ve ıslahını sağlayacak şeyleri anlamaz, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in risaletindeki doğruluğunun delillerini kavrayamaz hale geldiler.
17279. Metin
ثم وبّخهم الله لأنهم كانوا رجالا فصحاء ووجهاء، فكان منظرهم يخدع، فإذا نظرت إليهم أعجبتك هيئاتهم، وإن تكلموا سمع كلامهم، وظنّ السامع أنه حق وصدق، لفصاحتهم، وذلاقة ألسنتهم، كأنهم في الواقع أخشاب جوفاء منخورة مستندة إلى الحيطان، ومجرد كتل بشرية لا تفهم ولا تعلم.
Sonra Allah onları azarladı; çünkü onlar fasih ve gösterişli adamlardı, manzaraları aldatıcıydı. Onlara baktığın zaman kılık kıyafetleri ve endamları hoşuna giderdi; konuştuklarında sözleri dinlenir, dinleyen kimse fesahatleri ve dillerinin akıcılığı sebebiyle bunun hak ve doğru olduğunu sanırdı. Oysa onlar gerçekte duvarlara dayatılmış, içi kof, çürük ahşap kütükler gibidirler; anlamayan ve bilmeyen kuru insan yığınlarından ibarettirler.
17280. Metin
وهم مع جمال هيئاتهم، ومناظرهم في غاية الجبن والضعف، يظنون كل صوت عال أنه واقع بهم، لفراغهم النفسي وترددهم وقلقهم وخوفهم المسيطر عليهم، وانهزامهم الداخلي، فهم الأعداء الألدّاء، فاحذر مؤامراتهم، ولا تطلعهم أيها النّبي على شيء من الأسرار، لأنهم جواسيس للمشركين والكفار، لعنهم الله وطردهم من رحمته، وأهلكهم، كيف يصرفون عن الحق إلى الباطل والضلال. وكلمة (قاتلهم) :
Onlar heybetli görünüşlerine ve manzaralarının güzelliğine rağmen son derece korkak ve zayıftırlar; iç boşlukları, tereddütleri, endişeleri, üzerlerine hâkim olan korkuları ve içsel hezimetleri sebebiyle [işittikleri] her yüksek sesi aleyhlerine kopan [bir bela] sanırlar. Onlar en azılı düşmanlardır; onların tuzaklarından sakın. Ey Peygamber, onlara sırlardan hiçbir şey açma; çünkü onlar müşriklerin ve kâfirlerin casuslarıdır. Allah onları lanetlesin, rahmetinden kovsun ve helak etsin! Haktan batıla ve sapıklığa nasıl da çevriliyorlar! (Katalehum) kelimesi:
17281. Metin
كلمة ذم وتوبيخ للتعجب، أو إن القتل مستعمل في اللعن والطرد، على سبيل الاستعارة التبعية لعلاقة المشابهة، في أن كلّا منهما نهاية الشدائد والعذاب.
Taaccüp için kullanılan bir yerme ve azarlama sözüdür ya da katl kelimesi, her ikisinin de zorlukların ve azabın son noktası olması yönündeki benzerlik ilişkisinden ötürü tebai istiare yoluyla lanetleme ve kovma anlamında kullanılmıştır.
17282. Metin
وإذا طلب منهم بقيادة زعيمهم عبد الله بن أبي أن يأتوا لرسول الله ليطلب لهم المغفرة من الله، أعرضوا واستكبروا واستهزءوا، ورأيتهم يعرضون إعراضا شديدا، مع إمالة رؤوسهم، ويمنعون عن سبيل الله غيرهم، فلا يتركونهم يؤمنون، وذلك في حال من الاستكبار والأنفة.
Liderleri Abdullah b. Übey öncülüğünde kendilerinden, Allah'tan kendileri için bağışlanma dilemesi amacıyla Resûlullah'a gelmeleri istendiğinde yüz çevirirler, büyüklük taslarlar ve alay ederlerdi. Başlarını eğip bükerek şiddetle yüz çevirdiklerini ve başkalarını da Allah'ın yolundan engelleyip onların iman etmesine izin vermediklerini görürdün; bu da bir kibir ve gurur hali içindeyken olurdu.
17283. Metin
أخرج ابن جرير عن قتادة قال: قيل لعبد الله بن أبي: لو أتيت النّبي ﷺ، فاستغفر لك، فجعل يلوي رأسه، فنزلت فيه: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ.. الآية.
İbn Cerîr, Katâde'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Abdullah b. Übey'e: 'Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gitsen de senin için bağışlanma dilese' denildi. O ise başını çevirmeye başladı. Bunun üzerine onun hakkında: { وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ } “Onlara: 'Gelin, Allah'ın elçisi sizin için bağışlanma dilesin' denildiği zaman...” ayeti indi.
17284. Metin
وهذا دليل على إعراضهم عن الاعتذار.
Bu da onların özür dilemekten yüz çevirdiklerinin bir delilidir.
17285. Metin
والاستغفار في الواقع لا ينفعهم، فسواء استغفرت لهم أيها الرسول أم لم تستغفر
Bağışlanma dilemek ise gerçekte onlara fayda vermez. Ey Resûl, onlar için ister bağışlanma dile, ister dileme,
17286. Metin
لهم، لن يغفر الله لهم لإصرارهم على الكفر والنفاق، ولا يجديهم الاستغفار شيئا، ما داموا على النفاق، إن الله لا يوفق الخارجين عن الطاعة، المنهمكين في المعاصي، المظهرين خلاف ما يبطنون، والله لا يغفر لهم دون حدّ في الاستغفار، وذلك ناسخ في رأي بعضهم لآية الاستغفار سبعين مرة «١» بدليل
küfür ve nifakta ısrar etmeleri sebebiyle Allah onları asla bağışlamayacaktır. Nifak üzere kaldıkları müddetçe bağışlanma dilemek kendilerine hiçbir fayda sağlamaz. Şüphesiz Allah; itaatten çıkanları, günahlara dalıp gidenleri, gizlediklerinin aksini açığa vuranları muvaffak kılmaz. Allah, bağışlanma dilemede bir sınır olmaksızın onları bağışlamaz. Bu da bazılarının görüşüne göre, yetmiş defa bağışlanma dileme ayetini neshetmiştir «1»; nitekim
17287. Metin
حديث: «لو علمت أني لو زدت غفر لهم» «٢» .
«Eğer artırdığım takdirde onların bağışlanacağını bilseydim...» «2» hadisi de buna delildir.
17288. Metin
أخرج ابن جرير عن عروة قال: لما نزلت اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [التّوبة: ٩/ ٨٠] . قال النّبي ﷺ: «لأزيدن على السبعين» فأنزل الله: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ «٣» لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ الآية.
İbn Cerîr, Urve'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ } “Onlar için ister bağışlanma dile, ister dileme; onlar için yetmiş defa bağışlanma dilesen de Allah onları asla bağışlamayacaktır” [et-Tevbe: 9/80] ayeti inince Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: «Yetmişten fazlasını yapacağım» buyurdu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: { سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ } «3» “Onlar için bağışlanma dilesen de dilemesen de birdir...”.
17289. Metin
وقد حاول عبد الله بن أبي أثناء خروجه لغزوة بني المصطلق إيقاع الفتنة بين المهاجرين لسبقهم إلى ماء بلغوا إليه، وبين الأنصار،
Abdullah b. Übey, Benî Mustalik gazvesine çıkışı sırasında, ulaştıkları suya daha önce varmaları sebebiyle Muhacirler ile Ensar arasında fitne çıkarmaya çalışmıştı.
17290. Metin
فخرج رسول الله ﷺ، فقال:
Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem çıkıp şöyle buyurdu:
17291. Metin
«ما بال دعوى الجاهلية؟» فلما أخبر بالقصة قال: «دعوها فإنها منتنة» .
«Bu cahiliye davası da nedir?» Olay kendisine haber verilince: «Bırakın onu, şüphesiz o kokuşmuştur» buyurdu.
17292. Metin
من أسباب النّفاق
Nifakın Sebeplerinden
17293. Metin
النّفاق مرض عضال خطير بالنسبة للأمة، لأنه يزعزع أوضاع الجبهة الداخلية أو ما يسمى حديثا بالوحدة الوطنية، أما بالنسبة للمنافقين فهو داء نابع من الجبن والسخف، وضعف الإدراك والملكات العقلية، لأن النفاق لا بد من أن يظهر أثره، ويفتضح شأن صاحبه. ولكن منافقي المدينة في الماضي انضمّ إلى نفاقهم استكبار أو استعلاء، وظنوا أن لهم قوة يتمكنون من تهديد بقية الأمّة، فأعرضوا عن الاعتذار ولم يوافقوا على طلب الاستغفار، وحجبوا المعاونة عن المهاجرين حتى يموتوا جوعا،
Nifak, ümmet açısından tehlikeli ve müzmin bir hastalıktır; zira o, iç cephenin durumunu yahut günümüz tabiriyle millî birliği sarsar. Münafıklar açısından ise korkaklık, ahmaklık, idrak ve akli melekelerin zayıflığından kaynaklanan bir illettir. Çünkü nifakın eserinin ortaya çıkması ve sahibinin durumunun rezil olması kaçınılmazdır. Ne var ki geçmişte Medine münafıklarının nifakına kibir veya üstünlük taslama da eklenmişti. Ümmetin geri kalanını tehdit edebilecek bir güce sahip olduklarını sandılar; bu sebeple özür dilemekten yüz çevirdiler, bağışlanma talebinde bulunmaya123 yanaşmadılar ve açlıktan ölsünler diye Muhacirlerden yardımı kestiler.
17294. Metin
وصمموا بعد وقعة بني المصطلق (قبيلة من اليهود) على طرد المؤمنين من المدينة، وأحجموا عن الإنفاق في سبيل المصلحة العامة أو الخير، كما يتبين من منطوق الآيات الآتية:
Benî Mustalik (Yahudilerden bir kabile) vakasından sonra müminleri Medine'den kovmaya azmettiler ve kamu yararı veya hayır yolunda infak etmekten kaçındılar; nitekim bu husus gelecek ayetlerin ifadesinden açıkça anlaşılmaktadır:
17295. Metin
[سورة المنافقون (٦٣) : الآيات ٧ الى ١١]
[Münafikûn Suresi (63), Ayetler 7'den 11'e]
17296. Metin
هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (٧) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ (٨) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٩) وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١١)
{ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (٧) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ (٨) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٩) وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١١) } “Onlar: 'Allah'ın elçisinin yanında bulunanlara infak etmeyin ki dağılıp gitsinler' diyenlerdir. Oysa göklerin ve yerin hazineleri Allah'ındır; fakat münafıklar anlamazlar. (7) 'Eğer Medine'ye dönersek, en üstün ve güçlü olan, en zelil olanı oradan kesinlikle çıkaracaktır' diyorlar. Oysa izzet Allah'ın, elçisinin ve müminlerindir; fakat münafıklar bilmezler. (8) Ey iman edenler! Mallarınız ve çocuklarınız sizi Allah'ı anmaktan alıkoymasın. Kim bunu yaparsa, işte onlar ziyana uğrayanların ta kendileridir. (9) Birinize ölüm gelip de: 'Rabbim! Beni yakın bir süreye kadar erteleseydin de sadaka verip salihlerden olsaydım!' demesinden önce, size rızık olarak verdiklerimizden infak edin. (10) Allah, eceli geldiğinde hiçbir nefsi asla ertelemez. Allah, yapmakta olduklarınızdan hakkıyla haberdardır. (11)”
17297. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [المنافقون: ٦٣/ ٧- ١١] .
«1» «2» «3» «4» [el-Münafikûn: 63/7-11].
17298. Metin
أخرج البخاري وأحمد والترمذي وغيرهم عن زيد بن أرقم قال: سمعت عبد الله ابن أبي يقول لأصحابه: «لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضّوا، فلئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعزّ منها الأذلّ» ، فذكرت ذلك لعمّي، فذكر ذلك عمي للنّبي ﷺ، فدعاني النّبي ﷺ، فحدّثته، فأرسل رسول الله ﷺ إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، فكذّبني، وصدّقه، فأصابني شيء لم يصبني مثله، فجلست في البيت، فقال عمي: ما أردت إلى أن كذبك رسول الله ﷺ ومقتك، فأنزل الله: إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ فبعث إلى رسول الله ﷺ، فقرأها، ثم قال: «إن الله قد صدّقك» .
Buhârî, Ahmed, Tirmizî ve başkaları Zeyd b. Erkam'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Abdullah b. Übey'in ashabına şöyle dediğini işittim: «Resûlullah'ın yanında bulunanlara infak etmeyin ki dağılıp gitsinler. Medine'ye dönersek, en üstün ve güçlü olan, en zelil olanı oradan kesinlikle çıkaracaktır.» Bunu amcama anlattım, amcam da bunu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e aktardı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem beni çağırdı, ben de ona anlattım. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Abdullah b. Übey ve arkadaşlarına haber gönderdi; onlar ise böyle bir şey söylemediklerine yemin ettiler. [Resûlullah] beni yalanladı, onu ise tasdik etti. Başıma benzeri gelmemiş bir sıkıntı geldi ve evde oturdum. Amcam: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in seni yalanlamasından ve sana kızmasından başka ne elde ettin?' dedi. Bunun üzerine Allah: { إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ } “Münafıklar sana geldiklerinde...” suresini indirdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana haber gönderip bunu okudu, sonra da: «Şüphesiz Allah seni tasdik etti» buyurdu.
17299. Metin
هؤلاء المنافقون يقولون للأنصار: لا تطعموا أصحاب محمد المهاجرين، حتى يجوعوا ويتفرّقوا عنه. فردّ الله عليهم بأن الله هو الرزاق لهؤلاء المهاجرين، وبيده
Bu münafıklar Ensar'a şöyle diyorlardı: Muhammed'in muhacir ashabını doyurmayın ki aç kalsınlar ve onun etrafından dağılıp gitsinler. Allah da bu muhacirlerin rızık vericisinin Kendisi olduğunu ve [kulların rızıklarının] O'nun elinde bulunduğunu bildirerek onlara cevap verdi.
17300. Metin
مفاتيح أرزاق العباد، يعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، ولكن المنافقين يجهلون أن خزائن الأرزاق بيد الله، فظنّوا أن الله لا يوسّع أو يعوّض على المؤمنين ما فقدوه أو تركوه من أموالهم في مكة.
O, dilediğine verir, dilediğine vermez. Fakat münafıklar rızık hazinelerinin Allah'ın elinde olduğunu bilmezler; bu yüzden Allah'ın, müminlerin Mekke'de kaybettikleri veya geride bıraktıkları mallarını genişletmeyeceğini ya da telafi etmeyeceğini sandılar.
17301. Metin
والأظهر أن الخزائن أشياء مخلوقة موجودة، يصرّفها الله تعالى حيث يشاء.
Açık olan [görüşe göre] hazineler; yaratılmış, var olan şeylerdir; Yüce Allah onları dilediği şekilde sevk ve idare eder.
17302. Metin
هؤلاء المنافقون: هم الذين يقولون- والقائل زعيمهم عبد الله بن أبي-: لئن عدنا من هذه الغزوة- غزوة بني المصطلق- إلى المدينة، ليخرجن الأعزّ (أي نفسه) منها الأذلّ (أي الرسول والمؤمنين) ، ولم يلبث بعد أن رجع زعيم النفاق ابن أبيّ إلى المدينة أياما يسيرة، حتى مات، وردّ الله على المنافقين: بأن لله وحده القوة والغلبة، ولمن منحها من رسله وصالح المؤمنين، لا لغيرهم، ولكن المنافقين لا يعلمون أو لا يدرون ذلك. وفي ذلك وعيد لهم.
Bu münafıklar -ki söyleyen kişi liderleri Abdullah b. Übey'dir- şöyle diyen kimselerdir: 'Eğer bu gazveden -Benî Mustalik gazvesinden- Medine'ye dönersek, en üstün ve güçlü olan (yani kendisi), en zelil olanı (yani Resûl'ü ve müminleri) oradan kesinlikle çıkaracaktır.' Nitekim nifakın lideri İbn Übey Medine'ye döndükten sonra pek az bir gün geçti ki öldü. Allah münafıklara şöyle cevap verdi: Güç ve galebe yalnızca Allah'a, peygamberlerinden ve salih müminlerden kime bahşetmişse onlara aittir; başkalarına değil. Fakat münafıklar bunu bilmezler veya fark etmezler. Bunda onlar için bir tehdit vardır.
17303. Metin
ثم حذّر الله المؤمنين من التشبه بالمنافقين، فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ «١» .. أي يا أيها المصدّقون بالله ورسوله، لا تشغلكم الأموال وتدبيرها، عن القيام بذكر الله تعالى من التوحيد والصلاة والدعاء وغير ذلك من تسبيح وتحميد وتهليل، وأداء الفرائض الأخرى غير الصلاة. ومن يتلهى بالدنيا ومتاعها وزخارفها، وينصرف عن الدين وطاعة ربّه، فإنه من الخاسرين، الكاملي الخسران، الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، لأنه باع خالدا بفان زائل، وهذا تحذير وتوعّد وتخويف. والأظهر أن (ذكر الله) ، هنا عام في التوحيد والصلاة والدعاء وغير ذلك من فرض ومندوب.
Sonra Allah, müminleri münafıklara benzemekten sakındırarak şöyle buyurdu: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ } «1» “Ey iman edenler! [Mallarınız ve çocuklarınız] sizi alıkoymasın...” Yani ey Allah'ı ve Resûlü'nü tasdik edenler! Mallar ve onların idaresi, sizi tevhid, namaz, dua ve tesbih, tahmid, tehlil gibi diğer zikirlerden ve namaz dışındaki diğer farzları yerine getirmekten ibaret olan Yüce Allah'ı anmaktan alıkoymasın. Kim dünya, onun metaı ve süsleriyle oyalanıp dinden ve Rabbinin itaatinden yüz çevirirse, işte o, kıyamet gününde kendilerini ve ailelerini ziyana uğratan tam anlamıyla hüsrana uğramış kimselerdendir. Çünkü o, ebedî olanı fani ve yok olucu olanla değişmiştir. Bu bir uyarı, tehdit ve korkutmadır. Açık olan [görüşe göre] buradaki { ذِكْرِ اللَّهِ } (Allah'ı anmak) ifadesi tevhid, namaz, dua ve farz olsun mendup olsun diğer ameller hususunda geneldir.
17304. Metin
ثم حثّ الله المؤمنين على الإنفاق في طاعته ونشر دينه وجهاد عدوه، فقال:
Sonra Allah, müminleri Kendisine itaatte, dinini yaymada ve düşmanıyla cihat etmede infak etmeye teşvik ederek şöyle buyurdu:1
17305. Metin
وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ.. أي وبادروا إلى الإنفاق من بعض ما رزقناكم، في سبيل الخير العام، شكرا على النعمة، ورحمة بالفقراء، ورعاية للمصلحة العامة العليا، من قبل مجيء أسباب الموت ومشاهدة علاماته، فيقول الواحد منكم: هلا أمهلتني يا ربّ، وأخّرت موتي إلى مدة أخرى قصيرة، فأتصدّق بمالي، وأكن من الصالحين المستقيمين. وهذا دليل على أن كل مفرّط أو مقصّر في عمل الخير يندم عند الاحتضار.
{ وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ } “Size rızık olarak verdiklerimizden infak edin...” Yani ölüm sebepleri gelmeden ve onun alametleri görülmeden önce nimete şükür, fakirlere merhamet ve yüksek kamu yararını gözetmek gayesiyle genel hayır yolunda size rızık olarak verdiklerimizin bir kısmından infakta bulunmaya acele edin. Aksi halde sizden her biri: 'Rabbim! Keşke beni yakın bir süreye kadar erteleseydin de malımdan sadaka verip istikamet sahibi salih kimselerden olsaydım!' der. Bu da hayır işlerinde ifrata kaçan veya kusur eden herkesin can çekişme anında pişman olacağının bir delilidir.
17306. Metin
وقوله تعالى: وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ.. الأظهر أنه عام في كل مفروض ومندوب.
Yüce Allah'ın: { وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ } “Size rızık olarak verdiklerimizden infak edin...” buyruğunun, farz ve mendup olan her şeyi kapsaması en açık olan görüştür.
17307. Metin
وكذا قوله: مِنَ الصَّالِحِينَ ظاهره العموم. وقوله تعالى: يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ أي علاماته وأوائل أمره. وقوله لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ مطالبة بالعودة إلى الدنيا والإمهال.
Aynı şekilde O'nun: { مِنَ الصَّالِحِينَ } “Salihlerden [olsaydım]” buyruğunun zahiri de geneldir. Yüce Allah'ın: { يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ } “Birinize ölüm gelip de...” buyruğu, onun alametlerinin ve ilk emarelerinin gelmesi demektir. { لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ } “Beni yakın bir süreye kadar erteleseydin ya!” sözü ise dünyaya dönüş ve mühlet talebidir.
17308. Metin
ولن يؤخر الله تعالى أي نفس عن الموت أو قبض الروح إذا حضر أجلها، وانقضى عمرها، والله لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، فهو مجازيكم عليها، بالخير خيرا، وبالشّرّ شرّا. وهذا حضّ على المبادرة لعمل الخير، ومسابقة الأجل بالعمل الصالح.
Yüce Allah, eceli gelip ömrü tükendiğinde hiçbir nefsi ölümden veya ruhunun kabzedilmesinden asla ertelemez. Allah'a amellerinizden hiçbir şey gizli kalmaz; O, amellerinizin karşılığını hayra hayır, şerre de şer olarak verecektir. Bu da hayır işlemeye acele etmeye ve salih amelle eceli geçmeye bir teşviktir.
17309. Metin
إن النّدم من أي إنسان على التفريط وطلب العودة إلى الدنيا لتدارك التقصير عما فاته، لا يفيد الإنسان شيئا، فلات ساعة مندم، فقد تم القضاء، ونفذ الأمر، ولا أمل في النجاة إلا بالعمل الصالح.
Kişinin kusurundan dolayı duyduğu pişmanlık ve kaçırdığı şeyleri telafi etmek için dünyaya dönüş talebi insana hiçbir fayda vermez. Artık pişmanlık vakti geçmiştir; hüküm verilmiş, emir yerine gelmiştir. Salih amelden başka kurtuluş umudu yoktur.