17369. Metin
الطّلاق السني في العدة
İddet İçinde Sünnete Uygun Boşanma (Sünnî Talâk)
17370. Metin
كره الإسلام الطلاق، لأنه تبديد الشمل، وقطع الصّلة، وهدم الحياة الزوجية، وإذا كان لا بدّ منه، فينبغي اقترانه ببدء العدة، حتى لا تطول مدّتها على المرأة، وتتضرر فالإضرار بالطلاق حرام، وكيلا يقع الزوج في الندم إذا طلّق في وقت غير مناسب، فيحرم في وقت الحيض، أو في طهر جامعها فيه، وهذا هو الطلاق البدعي، ويقابله الطلاق السني الذي أمر به في الآيات الآتية من مطلع سورة الطلاق، المدنية بالإجماع:
İslam boşanmayı hoş görmemiştir; çünkü o, aile birliğinin dağılması, bağların kopması ve evlilik hayatının yıkılmasıdır. Şayet boşanma kaçınılmaz hale gelirse, kadının iddet süresinin uzamaması ve zarar görmemesi için bunun iddetin başlangıcına denk getirilmesi gerekir. Zira boşanma sebebiyle zarar vermek haramdır. Ayrıca kocanın uygunsuz bir zamanda boşayıp da pişmanlığa düşmemesi [gerekir]. Bu sebeple [kadın] âdetliyken veya kendisiyle cinsel ilişkide bulunulan temizlik döneminde boşanması haramdır; bu bid'î talâktır. Bunun karşılığı ise icma ile Medenî olan Talâk Suresi'nin başındaki şu ayetlerde emredilen sünnî talâktır:
17371. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ١ الى ٣]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 1-3]
17372. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17373. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١) فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (٣)
{ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١) فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (٣) } “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman, onları iddetlerini gözeterek boşayın ve iddeti sayın. Rabbiniz olan Allah'tan korkun. Apaçık bir hayasızlık yapmaları durumu müstesna, onları evlerinden çıkarmayın, kendileri de çıkmasınlar. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa şüphesiz kendine zulmetmiş olur. Bilemezsin, belki de Allah bundan sonra yeni bir durum ortaya çıkarır. (1) İddet sürelerini doldurduklarında onları ya meşru ölçüler içinde tutun yahut meşru ölçüler içinde onlardan ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun ve şahitliği Allah için dosdoğru yerine getirin. İşte Allah'a ve ahiret gününe inanan kimseye bununla öğüt verilmektedir. Kim Allah'tan korkarsa, O, ona bir çıkış yolu ihsan eder. (2) Ve onu hiç ummadığı yerden rızıklandırır. Kim Allah'a tevekkül ederse O, ona yeter. Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah her şey için bir ölçü koymuştur. (3)”
17374. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [الطّلاق: ٦٥/ ١- ٣] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [et-Talâk: 65/1-3].
17375. Metin
أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير وابن المنذر عن أنس قال: طلّق رسول الله ﷺ حفصة، فأتت أهلها، فأنزل الله: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ
İbn Ebî Hâtim, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Enes'ten şöyle rivayet etmişlerdir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hafsa'yı boşadı, o da ailesinin yanına gitti. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ }
17376. Metin
الآية، فقيل له: راجعها فإنها صوّامة قوّامة، وهي من أزواجك ونسائك في الجنة.
ayetini indirdi. Bunun üzerine kendisine: “Ona geri dön (onu nikâhında tut); zira o, çok oruç tutan, çokça gece namazı kılan bir kadındır ve cennette de senin eşlerinden ve kadınlarındandır.” denildi.
17377. Metin
خوطب النّبي في مطلع السورة للتنبيه على سماع القول وتلقّي الأمر، ثم خوطبت أمته، أي إذا طلقتم أنت وأمتك، فيا أيها الرسول والمؤمنون به، إذا أردتم تطليق النساء، وعزمتم عليه، فطلّقوهن (أي يجب عليكم) مستقبلات لعدتهن، حتى لا تطول العدة عليهن، ولئلا يلحقهن ضرر بتطويل العدة، واضبطوا أيها الأزواج مدة العدة واحفظوها، لتكون عدة كاملة، وهي ثلاثة أقراء (أطهار في رأي، وحيضات في رأي آخر) وضبط العدة واجب، لترتب أحكام فيها، من معرفة وقت الرجعة، والإشهاد عليها، وأداء نفقة المعتدة وسكناها، والتزام بيوتهن، واتّقوا الله الرّب تعالى، فلا تعصوه فيما أمركم، ولا تلحقوا ضررا بالمرأة، ولا تخرجوا المطلقات من بيوتهن (بيت الزوجية) في مدة العدة، فلكل معتدة الحق في السكنى على حساب الزوج، ما دامت في عدتها منه، وليس للزوج أن يخرجها، ولا يجوز لها الخروج من بيت الزوجية: بيت العدة لغير ضرورة ليلا أو نهارا، إلا إذا ارتكبت فاحشة ظاهرة ثابتة كالزّنا.
Sözün işitilmesine ve emrin kabul edilmesine dikkat çekmek amacıyla surenin başında Peygamber'e hitap edilmiş, ardından ümmetine seslenilmiştir. Yani, "Sen ve ümmetin [kadınları] boşayacağınız vakit"; ey Elçi ve O'na iman edenler, kadınları boşamak istediğiniz ve buna kesin karar verdiğiniz zaman, iddet süresi kadınlar aleyhine uzamasın ve sürenin uzatılmasıyla bir zarara uğramasınlar diye onları iddetlerini karşılayacakları şekilde (yani bunu yapmanız vaciptir) boşayın. Ey kocalar! İddetin tam olması için iddet süresini iyi sayıp zabt edin ve muhafaza edin; o da üç kur'dur (bir görüşe göre temizlik süresi, diğer bir görüşe göre ise âdet dönemidir). İddetin sayılması; ric'at (boşanmadan dönme) vaktini bilmek, buna şahit tutmak, iddet bekleyen kadının nafakasını ve meskenini temin etmek ve kadınların evlerinde kalmalarını sağlamak gibi birtakım hükümlerin buna bağlı olması sebebiyle vaciptir. Rabbiniz olan yüce Allah'tan korkun; size emrettiği hususlarda O'na isyan etmeyin ve kadına zarar vermeyin. Boşanmış kadınları iddet süresi boyunca evlerinden (evlilik evinden) çıkarmayın. Zira iddet bekleyen her kadının, kendisinden boşandığı kocasının yanında iddeti devam ettiği sürece masrafları kocaya ait olmak üzere barınma hakkı vardır; kocanın onu evden çıkarmaya hakkı yoktur. Kadının da zina gibi açık ve kesinleşmiş bir hayasızlık yapmadıkça, bir zorunluluk olmaksızın gece yahut gündüz evlilik evinden, yani iddet beklediği evden çıkması caiz değildir.
17378. Metin
وهذه الأحكام المتعلقة بالعدة: هي حدود الله التي حدّها لهم، لا يحلّ لهم تجاوزها إلى غيرها، ومن يتجاوز هذه الحدود، فقد ظلم نفسه وأضرّ غيره، وأهلكها.
İddetle ilgili bu hükümler, Allah'ın onlar için belirlediği sınırlardır; bunları aşıp başka yollara sapmaları helal olmaz. Kim bu sınırları aşarsa şüphesiz hem kendine zulmetmiş hem de başkasına zarar verip nefsini helake sürüklemiş olur.
17379. Metin
وعلّة تحريم تعدي حدود الله: أنك لا تدري أيها المطلق حين ألزمنا بإبقاء المطلقة في منزل الزوج مدة العدة، أن يتراجع الزوجان، ويندم كل منهما على ما حدث، وهذا هو الغالب الواقع، ويؤلف الله بين قلوبهما، ويراجع المطلق زوجته، وتعود الحياة الزوجية كما كانت، بل ربما أحسن مما مضى، لأن الطلاق أمر صعب شاق على كل من الرجل والمرأة.
Allah'ın sınırlarını aşmanın haram kılınmasının hikmeti şudur: Ey boşayan kimse! Biz boşanmış kadını iddet süresince kocasının evinde tutmayı şart koştuğumuzda sen bilemezsin ki belki de iki taraf [bu karardan] döner ve her biri olup bitene pişman olur; çoğunlukla ve fiilen gerçekleşen de budur. Allah onların kalplerini birbirine ısındırır, boşayan koca eşine geri döner ve evlilik hayatı eskisi gibi, hatta belki de geçmiştekinden daha iyi bir şekilde devam eder. Çünkü boşanma, hem erkek hem de kadın için oldukça zor ve meşakkatli bir durumdur.
17380. Metin
فإذا اقترب انتهاء العدة، وشارفت المعتدات على انقضاء العدة، أي اقترب وقت انتهاء العدة، فعليكم أيها الأزواج اختيار أحد أمرين: إما الإمساك بالمعروف: وهو الرجعة إلى عصمة الزوج واستمرار الزوجية، مع إحسان الصحبة والمعاشرة بالمعروف كما أمر الله تعالى، وإما المفارقة بالمعروف، أي تركهن إلى انقضاء عدتهن، مع إيفاء حقّهن واتّقاء الإضرار بهن، من غير توبيخ ولا مشاتمة، بل تنفصل المرأة على وجه حسن.
İddet süresinin sonu yaklaştığında ve iddet bekleyen kadınlar iddetlerini tamamlamaya yaklaştıklarında, yani iddetin bitiş vakti geldiğinde, ey kocalar, şu iki husustan birini seçmeniz gerekir: Ya meşru ölçüler içinde tutmak ki bu, Allah Teâlâ'nın emrettiği gibi iyi geçim ve güzellikle birlikte kocanın nikâhı altına geri dönmek ve evliliği sürdürmektir; ya da meşru ölçüler içinde ayrılmaktır, bu da haklarını tastamam vererek ve onlara zarar vermekten sakınarak, azarlayıp sövüp saymadan, kadının güzellikle ayrılmasını sağlayıp iddetlerinin sona ermesi için onları serbest bırakmaktır.
17381. Metin
ويأمركم الله بالإشهاد على الرجعة أو الفراق من شاهدي عدل، حسما للخلاف، وإعلاما للناس حتى لا يطعن بالزوج إن راجع، أو بالمرأة إن تزوجت بزوج آخر، وأدّوا أيها الشهود الشهادة خالصة لوجه الله، دون تحيّز أو ميل لأحد الخصمين. وهذه الشهادة على الرجعة والفراق مندوبة باتّفاق المذاهب الأربعة، للإجماع على عدم وجوبها عند الطلاق، فكذلك عند الإمساك.
Anlaşmazlığı kesin olarak sonlandırmak ve geri döndüğünde kocaya yahut başka bir adamla evlendiğinde kadına laf gelmemesi amacıyla insanlara duyurmak için Allah size, geri dönme (ric'at) ya da ayrılma üzerine adalet sahibi iki şahit tutmanızı emretmektedir. Ey şahitler! Bir tarafgirlik veya hasımlardan birine meyil göstermeksizin şahitliği sırf Allah rızası için dosdoğru yerine getirin. Geri dönme ve ayrılma üzerine şahit tutmak, boşanma anında şahit tutmanın vacip olmadığı konusundaki icma sebebiyle dört mezhebin ittifakıyla menduptur; aynı şekilde nikâhta tutma esnasında da hüküm böyledir.
17382. Metin
ذلكم المذكور الذي أمرناكم به من الإشهاد وإخلاص الشهادة لله تعالى، وإيقاع الطلاق على وجه السّنة، وإحصاء العدة، والكفّ عن الخروج والإخراج، إنما يأتمر به من يؤمن بالله واليوم الآخر، ويخاف عقاب الله في الآخرة.
Şahit tutmak, şahitliği Allah Teâlâ için ihlasla yerine getirmek, boşanmayı sünnete uygun olarak gerçekleştirmek, iddeti saymak, evden çıkmaktan ve çıkarmaktan sakınmak gibi size emrettiğimiz zikredilen bu hususları, ancak Allah'a ve ahiret gününe inanan ve ahirette Allah'ın azabından korkan kimseler tutup uygular.
17383. Metin
ومن يتّق الله فيما أمره به وترك ما نهاه عنه، ويقف عند حدوده، يجعل له مخرجا أو مخلصا مما وقع فيه، ويرزقه ما يطعم أهله ويوسع عليه، على وجه لا يخطر بباله، ولا يكون في حسابه.
Kim Allah'ın emrettiği şeylerde O'ndan korkar, yasakladıklarından kaçınır ve O'nun sınırlarında durursa, [Allah] ona düştüğü sıkıntıdan bir çıkış ve kurtuluş yolu sağlar; ailesini doyuracağı şeyi aklına gelmeyecek ve hesabında bulunmayacak şekilde ona rızık olarak verir ve durumunu genişletir.
17384. Metin
ومن يفوّض أمره لله فيما نابه، فالله كافيه، إن الله يبلغ ما يريده، ويحقق مراده، قد جعل للأشياء قدرا محددا قبل وجودها، وقدّر لها أوقاتها. والآية كلها عظة لجميع الناس وحضّ على التوكّل.
Kim başına gelen hususlarda işini Allah'a havale ederse, Allah ona yeter. Şüphesiz Allah, dilediğini yerine ulaştırır ve muradını gerçekleştirir. Allah var olmadan önce her şey için belirli bir ölçü koymuş ve her şeyin vaktini takdir etmiştir. Ayetin tamamı bütün insanlara bir öğüt ve tevekküle bir teşviktir.
17385. Metin
نزلت آية: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ كما
{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ } “Kim Allah'tan korkarsa...” ayeti şu sebeple inmiştir:
17386. Metin
أخرج الحاكم عن جابر: في رجل من أشجع،
Hâkim'in Câbir'den rivayet ettiğine göre: Eşca' kabilesinden bir adam hakkında [inmiştir],
17387. Metin
كان فقيرا، خفيف ذات اليد، كثير العيال، فأتى رسول الله ﷺ، فسأله، فقال له:
Bu zat fakir, eli darda ve çoluk çocuğu çok bir kimseydi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gelip durumunu arz etti. Efendimiz ona:
17388. Metin
اتّق الله، واصبر، فلم يلبث إلا يسيرا، حتى جاء ابن له بغنم، وكان العدو أصابوه، فأتى رسول الله ﷺ، فأخبره خبرها، فقال: كلها، فنزلت.
“Allah'tan kork ve sabret.” buyurdu. Çok geçmeden, düşmanın esir almış olduğu oğlu bir koyun sürüsüyle çıkageldi. Adam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelerek durumu haber verdi. Efendimiz: “Onları ye.” buyurdu; bunun üzerine ayet indi.
17389. Metin
وهو حديث منكر له شاهد، أي إن الولد كان أسيرا، فهرب وأخذ من العدو قطيع غنم.
Bu, münker bir hadis olmakla birlikte şahidi (destekleyen rivayeti) bulunmaktadır. Yani çocuk esirdi, kaçtı ve düşmandan bir koyun sürüsü alıp getirdi.
17390. Metin
أنواع العدد ومقاديرها وحقوق المعتدات
İddet Çeşitleri, Miktarları ve İddet Bekleyen Kadınların Hakları
17391. Metin
إذا وقع الطلاق في بدء العدة، ولم تقع الرجعة للحائض في العدة (ثلاثة قروء) وجب على المطلقة الاعتداد بثلاثة قروء (حيضات أو أطهار) ، إن كانت حائضا، وأما الآيسة من الحيض، والصغيرة التي لم تر الدم، فعدتهما ثلاثة أشهر، وعدة الحامل بوضع الحمل. وللمعتدة الحق في النفقة والسكنى في بيت الزوجية بحسب الوسع والطاقة، ولو في حجرة من بيت الزوج، ومعيار مقدار النفقة هو بحسب حال الزوج يسارا وإعسارا، وتوسّعا أو اعتدالا، فالتكليف على قدر الحال. وهذا ما نصّت عليه الآيات الآتية:
Boşanma iddetin başlangıcında meydana gelir ve âdet gören kadın iddet süresi (üç kur') içinde geri dönülmeyip bırakılırsa; şayet kadın âdet görüyorsa üç kur' (âdet veya temizlik dönemi) iddet beklemesi vacip olur. Âdetten kesilmiş yaşlı kadın ile henüz kan görmemiş küçük kızın iddeti ise üç aydır. Hamile kadının iddeti ise doğum yapmasıyla biter. İddet bekleyen kadının, kocanın evinde bir oda bile olsa, gücü ve imkânı nispetinde nafaka ve barınma hakkı vardır. Nafakanın miktarındaki ölçü ise kocanın zenginlik ve darlık durumuna, genişliğine yahut orta halli oluşuna göredir; zira mükellefiyet güce göredir. Gelecek ayetlerin hükme bağladığı husus işte budur:
17392. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ٤ الى ٧]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 4-7]
17393. Metin
وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (٤) ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (٥) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (٦) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (٧)
{ وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (٤) ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (٥) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (٦) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (٧) } “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında tereddüt ederseniz, onların iddeti üç aydır. Henüz âdet görmeyenler de böyledir. Hamile olanların süreleri ise yüklerini bırakmaları (doğum yapmaları)dır. Kim Allah'tan korkarsa, O, ona işinde bir kolaylık sağlar. (4) İşte bu, Allah'ın size indirdiği emridir. Kim Allah'tan korkarsa, O, onun kötülüklerini örter ve onun mükâfatını büyütür. (5) Onları gücünüzün yettiği ölçüde, oturduğunuz yerin bir kısmında oturtun. Onları darlığa düşürmek için kendilerine zarar vermeye kalkışmayın. Eğer hamile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin. Sizin için [çocuğu] emzirirlerse onlara ücretlerini verin ve aranızda meşru bir şekilde danışıp anlaşın. Şayet anlaşmakta zorlanırsanız, o takdirde çocuğu adam için başka bir kadın emzirecektir. (6) İmkânı geniş olan, imkânına göre nafaka versin. Rızkı daraltılmış olan da Allah'ın kendisine verdiğinden versin. Allah, bir kimseyi ancak ona verdiği kadarıyla yükümlü tutar. Allah, bir zorluktan sonra bir kolaylık sağlayacaktır. (7)”
17394. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦»
1 2 3 4 5 6
17395. Metin
«١» [الطّلاق: ٦٥/ ٤- ٧] .
«1» [Talâk: 65/4-7].
17396. Metin
أخرج ابن جرير وإسحاق بن راهويه والحاكم والبيهقي عن أبي بن كعب قال: لما نزلت الآية التي في سورة البقرة في عدد من عدد النساء، قالوا: قد بقي عدد من عدد النساء لم يذكرن: الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض، وأولات الأحمال، فأنزلت: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ الآية.
İbn Cerîr, İshâk b. Râhûye, Hâkim ve Beyhakî'nin Übey b. Ka'b'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Bakara Suresi'nde kadınların iddetleriyle ilgili ayet indiğinde, "Kadınların iddetlerinden zikredilmeyen bazı kimseler kaldı: Küçükler, yaşlanıp âdetten kesilen büyük kadınlar ve hamileler." dediler. Bunun üzerine: { وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ } “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar...” ayeti indi.
17397. Metin
النساء اللاتي أصبحن آيسات من مجيء الحيض لكبرهن، ببلوغهن مثلا سنّ الخامسة والخمسين أو الستين، عدتهن وعدة الصغيرات اللاتي لم يبلغن سن الحيض:
Yaşlanmaları sebebiyle —mesela elli beş veya altmış yaşına ulaşarak— âdet görmekten kesilen kadınların ve henüz âdet çağına girmemiş küçük kızların iddeti:
17398. Metin
ثلاثة أشهر.
Üç aydır.
17399. Metin
وعدة أصحاب الحمل (الحبالى) : بوضع الحمل، ولو بعد الطلاق أو الموت بساعة، في قول الجمهور، لأن النّبي ﷺ أذن لسبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد وضعها حملها بليال، بعد وفاة زوجها: بأن تتزوج، فتزوجت، أي عقدت زواجها وكان زوجها سعد ابن خولة قد توفي في حجة الوداع، ووضعت حملها قبل أربعة أشهر.
Hamile kadınların (gebelerin) iddeti ise cumhurun görüşüne göre boşanmadan veya ölümden bir saat sonra bile olsa doğumu gerçekleştirmeleridir. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Sübey'a bint el-Hâris el-Eslemiyye'ye kocasının vefatından birkaç gece sonra doğum yaptığında evlenmesi için izin vermiş, o da evlenmiştir; yani nikâh akdi yapmıştır. Kocası Sa'd b. Havle Veda Haccı'nda vefat etmişti ve kadın dört ay dolmadan doğumunu yapmıştı.
17400. Metin
وقد نزلت هذه الآية كما ذكر ابن مسعود بعد آية عدة الوفاة: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ [البقرة: ٢/ ٢٣٤] .
İbn Mes'ûd'un belirttiği gibi bu ayet, ölüm iddeti ayeti olan { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ } “İçinizden ölenlerin...” [Bakara: 2/234] ayetinden sonra inmiştir.
17401. Metin
ومن يخف الله تعالى ويرهب عقابه، فيأتمر بما أمر الله، وينته عما نهى عنه، يسهّل عليه أمره كله في الدنيا والآخرة، وهذا تنويه بفضيلة التقوى.
Kim Allah Teâlâ'dan korkar ve O'nun azabından çekinerek Allah'ın emrettiğini yapar ve yasakladığından kaçınırsa, O, dünyada ve ahirette onun bütün işlerini kolaylaştırır; bu da takvanın faziletine bir övgüdür.
17402. Metin
ذلك، أي جميع الأحكام المتقدمة في الطلاق والعدة: هو أمر الله الذي أمر به عباده، وأنزله إليهم في قرآنه، ومن يخف الله بأداء فرائضه واجتناب معاصيه، يمح
İşte bu -yani boşanma ve iddet konusunda daha önce geçen bütün hükümler-, Allah'ın kullarına emrettiği ve Kur'an'ında kendilerine indirdiği buyruğudur. Kim farzlarını yerine getirip günahlarından kaçınarak Allah'tan korkarsa, [Allah] siler1
17403. Metin
عنه ذنوبه من صحائف أعماله، ولا يؤاخذه بها، ويجزل له الثواب على عمله، وكرر الأمر بالتقوى للتأكيد عليها.
günahlarını amel defterlerinden siler, bunlardan dolayı onu hesaba çekmez ve ameline bolca mükâfat verir. Takva emrinin tekrarlanması ise ona yapılan vurguyu pekiştirmek içindir.
17404. Metin
وحقوق المعتدة: هي السكنى والنفقة، فأسكنوا المطلقات في مسكن مشابه لما تسكنون فيه بقدر أحوالكم وسعتكم، ولو في غرفة من غرف الدار التي تسكنون فيها، ولا تلحقوا بهنّ ضررا في النفقة والسكنى، فتضطروهن إلى الخروج من المسكن، أو التنازل عن النفقة.
İddet bekleyen kadının hakları barınma ve nafakadır. Boşanan kadınları imkânınız ve gücünüz nispetinde, oturduğunuz evin bir odasında dahi olsa, oturduğunuz yere benzer bir meskende oturtun. Nafaka ve barınma konusunda onlara zarar verip de onları meskenden çıkmaya veya nafakadan feragat etmeye mecbur bırakmayın.
17405. Metin
وإن كانت النساء أصحاب حمل (حبليات) فيجب عليكم بلا خلاف الإنفاق عليهن والسكنى حتى يضعن حملهن. وأوجب الحنفية السكنى والنفقة لكل مطلقة، ولو مبتوتة، وإن لم تكن ذات حمل، لقوله تعالى: وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ. ولم يوجب المالكية والشافعية للمطلقة ثلاثا إلا السكنى فقط دون النفقة، ومذهب الإمام أحمد: ألا نفقة للمطلقة ثلاثا ولا سكنى، لحديث فاطمة بنت قيس عند مسلم وأحمد، حيث طلقها زوجها ثلاثا،
Eğer kadınlar hamile iseler (gebe kadınlar), doğum yapıncaya kadar onların nafakasını ve barınmasını temin etmeniz ihtilafsız olarak üzerinize vaciptir. Hanefîler, { وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ } “Onları darlığa düşürmek için kendilerine zarar vermeye kalkışmayın” ayeti sebebiyle hamile olmasa bile kesin olarak boşanmış (bâin talakla ayrılmış) her boşanmış kadın için barınma ve nafakayı vacip görmüşlerdir. Mâlikîler ve Şâfiîler ise üç talâkla boşanmış kadına nafaka olmaksızın sadece barınmayı vacip görmüşlerdir. İmam Ahmed'in mezhebine göre ise; Müslim ve Ahmed'de geçen ve kocasının kendisini üç talâkla boşadığı Fâtıma bint Kays hadisinden dolayı, üç talâkla boşanmış kadına ne nafaka ne de barınma vardır.
17406. Metin
فقال لها رسول الله ﷺ: «لا نفقة لك ولا سكنى» .
Nitekim Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: «Senin için ne nafaka ne de barınma vardır.» buyurmuştur.
17407. Metin
وأُولاتِ أي ذوات، جمع ذات، وأكثر أهل العلم على أن هذه الآية تعمّ الحوامل المطلقات والمعتدات من الوفاة، لحديث سبيعة المتقدم.
Ve { أُولاتِ } (sahip olanlar) ifadesi, 'zât' kelimesinin çoğulu olan 'zevât' (sahibeler) demektir. İlim ehlinin çoğunluğuna göre, daha önce geçen Sübey'a hadisi sebebiyle bu ayet hem boşanmış hamile kadınları hem de kocası vefat edip iddet bekleyen hamile kadınları kapsamaktadır.
17408. Metin
ويجب على الزوج دفع الأجرة على الرضاع، فإن أرضعت الأمهات المطلقات أولادكم بعد الطلاق، فأعطوهن أجور إرضاعهن إذا رضين بأجر المثل، وتشاوروا أيها الأزواج والزوجات في إرضاع الطفل، بحسب المعروف، أي بالمسامحة، من غير إضرار ولا مضارّة، وليأمر كل واحد صاحبه بخير.
Kocanın emzirme ücretini ödemesi vaciptir. Eğer boşanmış anneler boşanmadan sonra çocuklarınızı sizin için emzirirlerse, emsal ücrete razı oldukları takdirde emzirme ücretlerini kendilerine verin. Ey kocalar ve hanımlar! Çocuğun emzirilmesi konusunda meşru ölçüler içinde, yani zarar verme ve zarara uğratma olmaksızın anlayışla aranızda istişare edin; her biriniz diğerine hayrı tavsiye etsin.
17409. Metin
وإن تضايقتم واختلفتم وأصابكم إعسار في شأن الإرضاع، فأبى الزوج إعطاء الأم الأجر الذي تريده، وأبت الأم إرضاعه إلا بما تريد من الأجر، فيستأجر الأب مرضعة أخرى، ترضع ولده.
Eğer emzirme hususunda darlığa düşer, anlaşmazlık çıkarır ve zorlukla karşılaşırsanız; koca annenin istediği ücreti vermekten kaçınır, anne de istediği ücretten aşağısına emzirmeye yanaşmazsa, bu durumda baba çocuğunu emzirecek başka bir sütanne tutar.
17410. Metin
ومقدار النفقة: أن ينفق الوالد بحسب طاقته أو سعته، والفقير بحسب ما أعطاه الله من الرزق بقدر سعته أيضا، ولا يكلف الله نفسا إلا ما أعطاها من الرزق، فلا يكلف الفقير بالإنفاق على الزوجة والقريب ذي الرحم ما ليس في وسعه، كنفقة الغني. والعجز عن النفقة الزوجية يجيز عند الجمهور التفريق بين الزوجين، وقال الحنفية: لا يفرق بينهما.
Nafakanın miktarı: Varlıklı babanın kendi gücüne ve imkânına göre, fakirin de yine kendi imkânı nispetinde Allah'ın kendisine verdiği rızıktan infak etmesidir. Allah hiç kimseyi ona verdiği rızıktan fazlasıyla yükümlü tutmaz; dolayısıyla fakir kimse, zenginin nafakası gibi gücünün yetmediği bir miktarla eşine ve akrabasına infak etmekle sorumlu tutulmaz. Evlilik nafakasını ödemekten aciz olmak, cumhura göre karı-kocanın arasının ayrılmasını caiz kılar. Hanefîler ise: "Araları ayrılmaz." demişlerdir.
17411. Metin
ثم وعد الله تعالى بالإغناء، فسيجعل الله تعالى بعد ضيق وشدة سعة وغنى، وهذا وعد من الله تعالى، ووعده حق لا خلف فيه، وهو بشرى بالفرج بعد الكرب، وباليسر بعد العسر، كما جاء في آية أخرى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) [الانشراح: ٩٤/ ٥- ٦] .
Ardından Allah Teâlâ zenginlik vadetmiştir. Allah Teâlâ darlık ve sıkıntıdan sonra genişlik ve zenginlik kılacaktır. Bu, Allah Teâlâ'nın bir vaadidir; O'nun vaadi ise haktır, onda asla dönme olmaz. Bu, sıkıntıdan sonra kurtuluşa, zorluktan sonra da kolaylığa bir müjdedir. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) } “Şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır. (5) Gerçekten zorlukla beraber bir kolaylık vardır. (6)” [İnşirâh: 94/5-6].
17412. Metin
وعيد المخالفين ووعد المؤمنين الطائعين
Karşı Gelenlerin Tehdidi ve İtaatkâr Müminlerin Müjdesi
17413. Metin
اقتضى بيان أحكام الطلاق والعدد وما يجب للمعتدة من نفقة وسكنى والوصية بالتقوى: إنذار المخالفين أمر الله ورسوله، بعقاب مماثل لعقاب الأمم الماضية الذين كفروا وكذّبوا رسلهم، والتذكير بعظيم قدرة الله تعالى، وإحاطة علمه بكل شيء، تأكيدا للتحذير من مخالفة الأوامر بعد تبيان الأحكام الشرعية، وهذا موضح بالآيات الآتية:
Boşanma, iddetler ve iddet bekleyen kadının hak ettiği nafaka ile barınma hükümlerinin beyan edilmesi ve takvanın tavsiye edilmesi; Allah'ın ve Peygamberi'nin emrine karşı gelenlerin inkâr edip elçilerini yalanlayan geçmiş ümmetlerin azabına benzer bir azapla uyarılmasını, şer'î hükümler açıklandıktan sonra emirlere karşı gelmekten sakındırmayı pekiştirmek için yüce Allah'ın azametli kudretinin ve her şeyi kuşatan ilminin hatırlatılmasını gerektirmiştir. Bu husus gelecek ayetlerde açıklanmaktadır:
17414. Metin
[سورة الطلاق (٦٥) : الآيات ٨ الى ١٢]
[Talâk Suresi (65), Ayetler 8-12]
17415. Metin
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (٨) فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً (٩) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (١٠) رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً (١١) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢)
{ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (٨) فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً (٩) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (١٠) رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً (١١) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢) } “Nice memleket halkı vardı ki Rablerinin ve O'nun elçilerinin emrinden çıkıp azgınlaştı; Biz de onları çetin bir hesaba çektik ve onları görülmemiş korkunç bir azapla cezalandırdık. (8) Böylece onlar yaptıklarının vebalini tattılar ve işlerinin sonu tam bir hüsran oldu. (9) Allah onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır. O halde ey iman eden akıl sahipleri! Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah size bir zikir (öğüt/kitap) indirmiştir; (10) İman edip salih amel işleyenleri karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için Allah'ın apaçık ayetlerini size okuyan bir elçi [göndermiştir]. Kim Allah'a inanır ve salih amel işlerse, [Allah] onu, içinde ebedî kalacakları, altından ırmaklar akan cennetlere koyar. Allah ona gerçekten ne güzel bir rızık vermiştir. (11) Allah O'dur ki yedi göğü ve yerden de bir o kadarını yarattı. Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve Allah'ın ilmiyle her şeyi kuşattığını bilesiniz diye emir bunlar arasında inip durmaktadır. (12)”
17416. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦»
«1» «2» «3» «4» «5» «6»
17417. Metin
«١» «٢» [الطّلاق: ٦٥/ ٨- ١٢] .
«1» «2» [Talâk: 65/8-12].
17418. Metin
هذا وعيد لكل مخالف أمر الله تعالى، مكذب رسله، فكثير من أهل القرى عصوا أمر الله ورسله، ولم يقبلوا شرعه، وتكبروا وتمردوا، فحاسبها الله تعالى بأعمالها المعمولة في الدنيا ولم يغتفر لهم زلّة، بل أخذوا بالدقائق من الذنوب، وعذب أهلها عذابا مؤلما منكرا، في الآخرة، وأما في الدنيا فعذبهم بالجوع والقحط والخسف ونحو ذلك. وعبّر بالماضي في قوله: فَحاسَبْناها وَعَذَّبْناها عن المستقبل، للدلالة على التحقّق والوقوع، لوعيد الله.
Bu, Allah Teâlâ'nın emrine karşı gelen ve elçilerini yalanlayan herkes için bir tehdittir. Zira nice şehir halkı Allah'ın ve peygamberlerinin emrine isyan etmiş, O'nun şeriatını kabul etmemiş, kibirlenip başkaldırmıştır. Bunun üzerine Allah Teâlâ dünyada işledikleri amelleri sebebiyle onları hesaba çekmiş ve hiçbir sürçmelerini bağışlamamıştır; bilakis en ince günahlarından ötürü dahi cezalandırılmışlardır. Ahirette onların halkına acı veren, görülmemiş korkunç bir azap çektirmiştir; dünyada ise onları açlık, kuraklık, yerin dibine geçirilme ve benzeri şekillerde azaplandırmıştır. { فَحاسَبْناها وَعَذَّبْناها } "Biz de onları hesaba çektik ve cezalandırdık" buyruğunda, Allah'ın vaidinin (tehdidinin) kesinliğini ve gerçekleşeceğini belirtmek için gelecek zaman yerine geçmiş zaman kipi kullanılmıştır.
17419. Metin
وسبب العذاب: أن أولئك المعذبين لقوا عاقبة أمرهم وشؤم كفرهم، وكان مصيرهم الخسارة والهلاك والنكال في الدنيا، والعذاب في الآخرة.
Azabın sebebi şudur: O azaba uğratılanlar, işlerinin akıbetiyle ve inkârlarının uğursuzluğuyla karşılaştılar; onların sonu dünyada hüsran, helak ve ibretlik ceza, ahirette ise azap oldu.
17420. Metin
وأعدّ الله لهم في الآخرة عذابا شديدا مؤلما، لكفرهم وتمرّدهم، وهو عذاب النار. فكان قوله تعالى: فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً الظاهر أنه في الدنيا، بدليل قوله بعدئذ: أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً الذي يبين خسران عاقبتهم، هو عذاب الآخرة.
Allah, inkârları ve isyanları sebebiyle ahirette onlar için şiddetli ve elem verici bir azap -ki o cehennem azabıdır- hazırlamıştır. Dolayısıyla Allah Teâlâ'nın { فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً } “Biz de onları çetin bir hesaba çektik” buyruğunun dünyada olduğu zahirdir; bunun delili ise ardından gelen ve akıbetlerinin hüsran olduğunu açıklayan { أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً } “Allah onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır” buyruğunun ahiret azabı olmasıdır.
17421. Metin
ثم ندب الله تعالى أولي العقول إلى التقوى تحذيرا، وأمرهم بها صراحة، وذكّرهم بما يوجب التقوى أو العمل الصالح بنحو دائم، فاتقوا الله يا أولي الألباب (العقول) من هذه الأمة. الذين صدّقوا بالله ورسله، وأسلموا لله تعالى، وانقادوا لعظمته وحكمه، واتّبعوا رسولهم محمدا ﷺ، فإن الله قد أنزل إليكم القرآن الكريم تذكرة دائمة، وأرسل لكم رسولا مذكّرا بهذا القرآن، فهو الترجمان الصادق، وهو الذي يبلّغكم وحي الله وشرعه، ويقرأ عليكم كلام الله وآياته في حال كونها بيّنة واضحة،
Sonra Allah Teâlâ akıl sahiplerini bir uyarı olarak takvaya teşvik etmiş, onlara bunu açıkça emretmiş ve onlara sürekli bir biçimde takvayı veya salih ameli gerektiren hususları hatırlatmıştır: Ey bu ümmetten olan akıl sahipleri (elbâb), Allah'tan korkup sakının! Onlar ki Allah'ı ve peygamberlerini tasdik etmiş, Allah Teâlâ'ya teslim olmuş, O'nun azametine ve hükmüne boyun eğmiş1 ve peygamberleri Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e tâbi olmuşlardır. Muhakkak ki Allah size kalıcı bir öğüt olarak Kur'ân-ı Kerîm'i indirmiş ve size bu Kur'an ile hatırlatmada bulunan bir elçi göndermiştir. O, doğru sözlü bir tercümandır; size Allah'ın vahyini ve şeriatını tebliğ eden, Allah'ın kelamını ve ayetlerini açık ve apaçık iken size okuyandır.2
17422. Metin
يبيّن فيها للناس الشرائع والأحكام، لإخراج المؤمنين بالآيات والرسول من دائرة الظلمات إلى أنوار الهداية الربانية، ومن ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.
Ayetlere ve elçiye inananları karanlıklar dairesinden ilahi hidayetin nurlarına, inkârın karanlıklarından imanın aydınlığına çıkarmak için onda insanlara şeriatları ve hükümleri açıklar.
17423. Metin
وقوله تعالى: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا مختلف فيه، فقال قوم من المتأولين:
Allah Teâlâ'nın { قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا } “Şüphesiz Allah size bir zikir (öğüt/kitap) indirmiştir; bir elçi...” buyruğu hakkında ihtilaf edilmiştir. Müteevvillerden (yorumculardan) bir topluluk şöyle demiştir:
17424. Metin
المراد بالاسمين القرآن، ورَسُولًا بمعنى رسالة. وقال آخرون: رسولا نعت أو كالنعت لقوله سبحانه: ذِكْراً أي ذكرا ذا رسول. وقال آخرون: المراد بهما جميعا محمد ﷺ، والمعنى: ذا ذكر رسولا، والذكر: اسم من أسماء الرسول ﵊، وهذا هو الظاهر، لكن قال ابن عطية ﵀: وأبين الأقوال عندي معنى: أن يكون (الذّكر) القرآن، و (الرّسول) محمدا ﷺ، والمعنى: بعث رسولا، لكن الإيجاز اقتضى اختصار الفعل الناصب للرسول، ونحا هذا المنحى السّدي.
Her iki isimle kastedilen Kur'an'dır ve { رَسُولًا } risalet (mesaj) anlamındadır. Başkaları şöyle demiştir: { رسولا } kelimesi, Yüce [Allah]'ın { ذِكْراً } buyruğunun sıfatı veya sıfatı gibidir; yani “elçisi olan bir zikir” demektir. Başkaları da şöyle demiştir: Her ikisiyle de kastedilen Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'dir; anlamı “zikir sahibi bir elçi” demektir ve Zikir, Peygamber aleyhisselâm'ın isimlerinden biridir. Zahir olan da budur. Fakat İbn Atıyye rahimehullâh şöyle demiştir: “Bana göre anlamca görüşlerin en açığı; ez-Zikr'in Kur'an, er-Resûl'ün de Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem olmasıdır; anlamı da '[bir elçi] gönderdi' şeklindedir; ancak îcâz (özlü anlatım), 'resul' kelimesini nasb eden fiilin hazfedilmesini (kısaltılmasını) gerektirmiştir.” es-Süddî de bu görüşü benimsemiştir.
17425. Metin
ثمّ رغّب الله المؤمنين بالإيمان والعمل الصالح ببيان الجزاء الحسن لهما، وهو أن من يصدّق بالله، ويعمل العمل الصالح، فيجمع بين التصديق والعمل بما فرضه الله عليه، يدخله الله جنات (أي بساتين) تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار، ماكثين فيها أبدا على الدوام، وقد وسّع الله له رزقه في الجنة. والرزق الحسن في الآية: رزق الجنة، لدوامه وتدفّقه.
Sonra Allah, her ikisinin güzel mükâfatını açıklayarak müminleri imana ve salih amele teşvik etti; o da şudur: Kim Allah'ı tasdik eder ve salih amel işlerse -böylece tasdik ile Allah'ın kendisine farz kıldığı amelleri bir araya getirirse-, Allah onu, köşklerinin ve ağaçlarının altından ırmaklar akan cennetlere (yani bahçelere) koyar, orada ebediyen ve sürekli kalırlar ve Allah cennette onun rızkını genişletmiştir. Ayette geçen güzel rızık, devamlılığı ve akıp durması sebebiyle cennet rızkıdır.
17426. Metin
ثم أورد الله ما يدلّ على عظيم قدرته وسعة علمه، وهو أن الله تعالى هو الذي أبدع السماوات السبع، والأرضين السبع، أي كونها سبعا مثل السماوات السبع، يتنزل أمر الله وقضاؤه وحكمه بين السماوات والأرض، وقد فعل ذلك لتعلموا كمال قدرة الله، وإحاطة علمه بجميع الأشياء، فلا يخرج عن علمه شيء منها كائنا ما كان، فاحذروا المخالفة، لأن الله مطّلع على كل شيء، واتّعظوا بمصائر الأمم السابقة، فإن الله تام العلم بأعمالكم كلها، وسيجازيكم عليها، والكل خاضع له سبحانه، وفي دائرة سلطانه، فيكون الله قادرا على إثابة الطائعين، وتعذيب العاصين والمخالفين لأمره.
Sonra Allah, kudretinin büyüklüğüne ve ilminin genişliğine delalet eden şeyi zikretti: Şüphesiz Allah Teâlâ, yedi göğü ve yedi yeri -yani yedi gök gibi yedi [tabaka] olmasını- yoktan var edendir; Allah'ın emri, kazası ve hükmü gökler ile yer arasında inip durmaktadır. Allah'ın kudretinin kemalini ve ilminin her şeyi kuşattığını, ne olursa olsun hiçbir şeyin O'nun ilminden dışarı çıkamayacağını bilesiniz diye bunu yapmıştır. O halde [O'na] muhalefet etmekten sakının; çünkü Allah her şeyi görmektedir. Önceki ümmetlerin akıbetlerinden ibret alın; zira Allah bütün amellerinizi eksiksiz bilmektedir ve bunlardan ötürü sizi karşılıksız bırakmayacaktır. Herkes O Yüce [Zât]'a boyun eğmiştir ve O'nun hâkimiyet alanı içindedir. Dolayısıyla Allah, itaat edenleri mükâfatlandırmaya, isyan edenleri ve emrine karşı gelenleri de cezalandırmaya kadirdir.