17428. Metin
تحريم بعض الأشياء وكفارة اليمين
Bazı Şeylerin Haram Kılınması ve Yemin Keffareti
17429. Metin
النّبي ﷺ بشر، يغضب ويرضى، وغيرة النّساء من أهم أسباب إغضاب الزوج، وقد تامرت عائشة وحفصة عليه، فحرّم على نفسه العسل.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir beşerdir; öfkelenir ve hoşnut olur. Kadınların kıskançlığı ise kocayı öfkelendiren en önemli sebeplerden biridir. Âişe ve Hafsa ona karşı aralarında anlaşıp söz birliği etmişler, o da balı kendisine haram kılmıştı.
17430. Metin
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة ﵂ أنها قالت: «كان رسول الله ﷺ يحبّ الحلواء والعسل، وكان إذا انصرف من العصر، دخل على نسائه، يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلا، فتواطأت أنا وحفصة أنّ أيّتنا دخل النّبي ﷺ عليها، فلتقل له: إني أجد منك ريح مغافير «١» ، أكلت مغافير، فقال: لا، بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود إليه، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا»
Buhârî ve Müslim'in Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem tatlıyı ve balı severdi. İkindi namazından çıktığında hanımlarının yanına girerdi. [Bir gün] Zeyneb bint Cahş'ın yanında kaldı ve onun yanında bal şerbeti içti. Bunun üzerine ben ve Hafsa, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hangimizin yanına girerse ona: "Sende megâfîr «١» kokusu alıyorum, megâfîr mi yedin?" demesi hususunda anlaştık. [O da yanımıza girdiğinde böyle denilince]: "Hayır, bilakis Zeyneb bint Cahş'ın yanında bal şerbeti içtim; artık bir daha ona dönmeyeceğim, yemin de ettim; sakın bunu kimseye söyleme!" buyurdu.»
17431. Metin
فنزلت الآيات الآتية في مطلع سورة التحريم المدنيّة بالإجماع:
Bunun üzerine icma ile Medenî olan Tahrîm Sûresi'nin başındaki şu ayetler indi:
17432. Metin
[سورة التحريم (٦٦) : الآيات ١ الى ٥]
[Tahrîm Sûresi (66): Âyet 1'den 5'e]
17433. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
17434. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣) إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (٤)
{ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣) إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (٤) } “Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını gözeterek, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun? Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (1) Allah size yeminlerinizi çözmeyi meşru kılmıştır. Allah sizin yardımcınızdır. O, her şeyi bilendir, hikmet sahibidir. (2) Hani Peygamber, eşlerinden birine gizlice bir söz söylemişti. O da bunu haber verip Allah da bunu ona açıklayınca, [Peygamber] bunun bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. [Peygamber] bunu ona haber verince [eşi]: «Bunu sana kim haber verdi?» dedi. O da: «Bana her şeyi bilen ve her şeyden haberdar olan [Allah] haber verdi» dedi. (3) Eğer ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz ne iyi, çünkü kalpleriniz kaymıştı. Şayet ona karşı birbirinize arka çıkarsanız, şüphesiz ki Allah onun mevlasıdır; Cebrail, salih müminler ve bunlardan sonra melekler de ona yardımcıdır. (4)”
17435. Metin
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (٥)
{ عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (٥) } “Eğer o sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı, Müslüman, mümin, itaatkâr, tevbe eden, ibadet eden, oruç tutan, dul ve bakire eşler verebilir. (5)”
17436. Metin
«٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨»
«1»1 «2»2 «3»3 «4»4 «5»5 «6»6 «7»7 «8»8
17437. Metin
«١» «٢» [التّحريم: ٦٦/ ١- ٥] .
«١» «٢» [Tahrîm: 66/ 1-5].
17438. Metin
يا أيها الرسول النّبي، لماذا تمنع نفسك من بعض ما أباح الله لك، قاصدا إرضاء أزواجك، والله غفور لما فرط منك، من تحريم ما أحلّ الله لك، وما تقدّم من الزّلة، رحيم بك، فلا يعاقبك على ذنب تبت منه. وهذا عتاب بطريق التلطّف، وإشارة إلى أن ترك الأولى بالنسبة له مثل الذنب، وإن لم يكن ذنبا في الواقع.
Ey Resûl Peygamber! Eşlerinin rızasını gözeterek, Allah'ın sana mubah kıldığı bazı şeylerden niçin kendini menediyorsun? Allah, senden sadır olan Allah'ın sana helâl kıldığını haram sayma fiilini ve geçmişteki zelleni çokça bağışlayandır; sana çok merhamet edendir; tevbe ettiğin günahtan ötürü seni cezalandırmaz. Bu, lütuf ve nezaket yoluyla yapılmış bir azarlamadır ve onun hakkında evlâ olanı (en uygun olanı) terk etmenin, hakikatte bir günah olmasa bile günah mesabesinde görüldüğüne bir işarettir.
17439. Metin
وقد صحح ابن العربي أن التحريم كان في العسل، وأنه شربه عند زينب.
İbnü'l-Arabî, haram kılınan şeyin bal olduğunu ve onu Zeynep'in yanında içtiğini sahih kabul etmiştir.
17440. Metin
وتظاهرت عليه عائشة وحفصة فيه، وجرى ما جرى، فحلف ألا يشربه، وأسرّ ذلك، ونزلت الآية في الجميع.
Âişe ile Hafsa bu hususta ona karşı söz birliği etmişler, olanlar olmuş ve o da onu içmeyeceğine yemin edip bunu sır olarak saklamıştır; ayet ise hepsi hakkında inmiştir.
17441. Metin
وقال ابن عطية: إن الآية نزلت بسبب مارية أصح وأوضح، وعليه تفقه الناس في الآية، ومتى حرّم الرجل مالا أو جارية دون أن يعتق أو يشترط عتقا أو نحو ذلك، فليس تحريمه بشيء. فقد
İbn Atiyye ise şöyle demiştir: Ayetin Mâriye sebebiyle indiği görüşü daha sahih ve daha açıktır; insanlar ayetten fıkhî hükümleri de buna göre çıkarmışlardır. Bir kimse azat etmeksizin veya azadı şart koşmaksızın vb. bir malı ya da cariyeyi kendine haram kılarsa, onun bu haram kılması bir hüküm ifade etmez. Nitekim
17442. Metin
أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس أن النبي ﷺ حرّم على نفسه الاستمتاع بمارية القبطية الجارية التي أهداها المقوقس إليه، حين قضى معها وقت القيلولة، في حجرة حفصة أو في حجرة عائشة، فغضبت بعد أن جاءت، فقال لها الرسول ﷺ: أيرضيك أن أحرّمها؟ قالت: نعم، واستكتم صاحبة الغرفة، لئلا تعلم عائشة أو حفصة بالخبر، خوفا من غضبها.
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in İbn Abbas'tan rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Mukavkıs'ın kendisine hediye ettiği cariyesi Mâriye el-Kıbtiyye ile Hafsa'nın odasında veya Âişe'nin odasında kaylûle vaktini geçirdiğinde onunla beraberliği kendine haram kılmıştı. [Hafsa] gelip bunu görünce öfkelenmiş, bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Onu kendime haram kılmam seni razı eder mi?" buyurmuş, o da "Evet" demişti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, öfkesinden çekindiği için Âişe veya Hafsa'nın haberi olmasın diye oda sahibinden bunu gizli tutmasını istemişti.
17443. Metin
والكفارة عن اليمين المحلوفة: أن الله تعالى شرع لكم تحليل أيمانكم بأداء الكفارة المقررة في اليمين المنعقدة في سورة المائدة [الآية: ٨٩] ، والله متولّي أموركم وناصركم
Yapılan yeminin kefareti ise şöyledir: Şüphesiz Allah Teâlâ, Mâide Suresi'nde [89. ayet] bağlanan yeminler için belirlenen kefareti eda etmek suretiyle yeminlerinizi çözmeyi size meşru kılmıştır. Allah, sizin işlerinizi üstlenen ve
17444. Metin
على الأعداء، وهو العليم بما فيه صلاحكم وفلاحكم، الحكيم في أقواله وأفعاله وتدبير الأمور.
size yardım eden mevlanızdır; O, sizin için neyin hayır ve kurtuluş olduğunu en iyi bilendir (el-Alîm), sözlerinde, fiillerinde ve işleri idare etmesinde hikmet sahibidir (el-Hakîm).
17445. Metin
واذكر حين أسرّ النّبي ﷺ لزوجته حفصة أنه حرّم العسل على نفسه، أو حرّم مارية، فلما أخبرت به غيرها، وأطلع الله نبيه على ما حدث منها من إخبار غيرها، عرّف زوجته (حفصة أو عائشة) بعض ما أخبرت به، وأعرض عن تعريف البعض الآخر.
Hani Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, eşi Hafsa'ya balı veya Mâriye'yi kendine haram kıldığını gizlice söylemişti; [Hafsa] bunu bir başkasına haber verip Allah da Peygamberini onun bu haber verişinden haberdar kılınca, [Peygamber] eşine (Hafsa veya Âişe'ye) haber verdiği şeylerin bir kısmını bildirmiş, diğer kısmını bildirmekten ise vazgeçmişti.
17446. Metin
فحينما أخبرها بإفشائها هذا الحديث، قالت: من أخبرك به؟ قال: أخبرني به الله الذي لا تخفى عليه خافية، فهو واسع العلم بالأسرار، وتامّ الخبرة بكل شيء في السماء والأرض.
Bu sözü ifşa ettiğini ona haber verince [eşi]: "Bunu sana kim haber verdi?" dedi. O da: "Kendisine hiçbir şey gizli kalmayan, sırları hakkıyla bilen, gökte ve yerdeki her şeyden tam anlamıyla haberdar olan Allah bana haber verdi" buyurdu.
17447. Metin
ثم أمر الله تعالى حفصة وعائشة بالتوبة مع العتاب، فإنكما إن تتوبا إلى الله، فتكتما السرّ، وتحبّا ما أحبّه رسول الله ﷺ، وتكرها ما كرهه، قبلت توبتكما من الذنب، وكان خيرا لكما، فقد مالت قلوبكما عن الصواب والسداد والحق. وإن تتعاونا على ما يؤذي النبي، بسبب الغيرة والرغبة في إفشاء سرّه، فإن الله يتولّى نصره، وكذلك في الولاية (أو النصرة) جبريل وصالح المؤمنين كأبي بكر وعمر وعلي، والملائكة بعد نصر الله له، ومناصرة جبريل والمؤمنين أعوان له وحراس وحفظة.
Sonra Allah Teâlâ bir sitemle birlikte Hafsa ve Âişe'ye tevbe etmelerini emretti: Eğer ikiniz Allah'a tevbe eder, sırrı gizli tutar, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sevdiğini sever ve onun hoşlanmadığı şeyden hoşlanmazsanız, günahtan yaptığınız tevbeniz kabul edilir ve bu sizin için daha hayırlı olur; zira kalpleriniz doğrudan, haktan ve adaletten kaymıştı. Şayet kıskançlık ve onun sırrını yayma arzusu yüzünden Peygambere eziyet verme hususunda birbirinize arka çıkıp yardımlaşırsanız, şüphesiz ki Allah ona yardım etmeyi üstlenir. Aynı şekilde himaye (veya yardım) konusunda Cebrail, Ebû Bekir, Ömer ve Ali gibi salih müminler de [onun yanındadır]. Allah'ın ona yardımından, Cebrail ve müminlerin arka çıkmasından sonra melekler de ona yardımcı, muhafız ve koruyucudurlar.
17448. Metin
ثم حذّرهما من العواقب، فلله القدرة التامّة، فإن ربّه عسى «١» إن طلّقكن أيتها النسوة قادر أن يبدله أزواجا خيرا وأفضل منكن، قائمات بفروض الإسلام، كاملات الإيمان والتصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله، مطيعات لله سبحانه ولرسوله، تائبات من الذنوب، مواظبات على العبادة متذلّلات لله، صائمات،
Sonra [Allah] ikisini neticelere karşı uyardı; zira mutlak kudret Allah'a aittir. Şüphesiz Rabbi, -ey kadınlar!- şayet o sizi boşarsa 1 ona sizden daha hayırlı ve daha üstün, İslâm'ın farzlarını yerine getiren, Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine tam bir iman ve tasdik ile bağlı, Sübhân olan Allah'a ve Resûlü'ne itaatkâr, günahlardan tevbe eden, ibadete devam edip Allah'a boyun eğen, oruç tutan,
17449. Metin
بعضهن ثيبات (مدخول بهن) وبعضهن بكارى أو عذارى (غير مدخول بهن) . والآية تهديد ووعيد على محاولات إيذاء النبي ﷺ، وفيها أيضا وعد من الله لنبيّه أن يزوجه بما يريد، في الدنيا والآخرة.
bir kısmı dul (evlenmiş), bir kısmı da bâkire (evlenmemiş) eşler vermeye kadirdir. Bu ayet, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e eziyet etme girişimlerine karşı bir tehdit ve uyarıdır; aynı zamanda Allah'tan Peygamberine dünyada ve ahirette dilediği kadınlarla evlendireceğine dair bir vaaddir.
17450. Metin
أخرج البخاري عن أنس قال: قال عمر: اجتمع نساء النبي ﷺ في الغيرة عليه، فقلت: عسى ربّه إن طلّقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن، فنزلت هذه الآية.
Buhârî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ömer dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in hanımları ona karşı kıskançlıkta birleştiler. Ben de dedim ki: "Eğer o sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı eşler verebilir." Bunun üzerine bu ayet indi.
17451. Metin
وليس بعد هذه الموالاة أو المناصرة شيء مثيل لها، مبالغة في تعظيم النبي ﷺ، وتخلّصا من المكيدة ومكر النساء وغيرهن، وإحباطا لكل كيد من المشركين والمنافقين.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şanını yüceltmede mübalağa, kadınların ve başkalarının tuzak ve hilelerinden kurtulma, müşriklerin ve münafıkların her türlü tuzağını boşa çıkarma hususunda bu dostluk ve yardımın bir benzeri daha yoktur.
17452. Metin
اتّقاء النار والتوبة والجهاد
Ateşten Korunma, Tevbe ve Cihad
17453. Metin
أمر الله المؤمنين بطائفة من المواعظ، هي وقاية النفس والأهل من النار، بترك المعاصي وفعل الطاعات، والمبادرة إلى التوبة النصوح من جميع الخطايا والذنوب، والإقدام على الجهاد- جهاد الكفار والمنافقين، لإقرار عقيدة التوحيد، وتنظيف المجتمع من كل مظاهر الضعف والطعن والتفريق في الداخل، لتبقى الأمة واحدة نقية، كما يتضح في هذه الآيات:
Allah müminlere birtakım öğütler emretmiştir; bunlar, günahları terk edip taatleri işleyerek nefsi ve aileyi ateşten korumak, bütün hata ve günahlardan nasuh bir tevbe ile hemen tevbeye yönelmek, tevhid akidesini yerleştirmek ve ümmetin tek ve arı duru kalması için içerideki her türlü zayıflık, ta'n ve tefrika belirtilerinden toplumu temizlemek amacıyla kâfirler ve münafıklarla cihada girişmektir; nitekim bu husus şu ayetlerde açıkça görülmektedir:
17454. Metin
[سورة التحريم (٦٦) : الآيات ٦ الى ٩]
[Tahrîm Sûresi (66): Âyet 6'dan 9'a]
17455. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (٦) يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٩)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (٦) يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٩) } “Ey iman edenler! Kendinizi ve ailenizi, yakıtı insanlar ve taşlar olan bir ateşten koruyun. Onun başında, Allah'ın kendilerine emrettiği şeylere karşı gelmeyen ve emrolundukları şeyleri yapan, kaba ve çetin melekler vardır. (6) Ey inkâr edenler! Bugün özür dilemeyin. Siz ancak yapmış olduklarınızın karşılığını görüyorsunuz. (7) Ey iman edenler! Allah'a samimi bir tevbe ile tevbe edin. Umulur ki Rabbiniz kötülüklerinizi örter ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar; o gün ki Allah, Peygamber'i ve onunla beraber iman edenleri utandırmaz. Onların nurları önlerinde ve sağ yanlarında koşar da şöyle derler: «Rabbimiz! Nurumuzu bizim için tamamla ve bizi bağışla; şüphesiz Sen her şeye kadirsin.» (8) Ey Peygamber! Kâfirlere ve münafıklara karşı cihad et ve onlara sert davran. Onların varacağı yer cehennemdir; o ne kötü bir varış yeridir! (9)”
17456. Metin
«١» «٢» «٣» «٤»
1 2 3 4
17457. Metin
«١» [التّحريم: ٦٦/ ٦- ٩] .
«١» [Tahrîm: 66/ 6-9].
17458. Metin
يا أيها الذين صدقوا بالله ورسوله، روّضوا أنفسكم وأهليكم، واتّخذوا لها وقاية من النار، أما بالنسبة للنفس فبحملها على طاعة الله تعالى، وأما بالنسبة للأهل فبالوصية لهم، والحمل على الطاعة أيضا، حتى لا تصيروا معهم إلى النار الرهيبة، التي تتوقد بالناس والحجارة، كما يتوقد غيرها بالحطب. وهذا دليل على أن المعلّم يجب أن يكون عالما بما يأمر به وينهى عنه.
Ey Allah'a ve Resulüne inananlar! Kendilerinizi ve ailelerinizi terbiye edin ve onlar için ateşten bir korunak edinin. Nefis için olanı, onu Allah Teâlâ'ya itaate yönelterek; aile için olanı ise onlara nasihat ederek ve onları da itaate sevk ederek olur; ta ki başkalarının odunla tutuştuğu gibi insanlarla ve taşlarla tutuşan o korkunç ateşe onlarla birlikte sürüklenmeyesiniz. Bu da öğreten kimsenin emrettiği ve nehyettiği şeyi bilmesinin zorunlu olduğuna delildir.
17459. Metin
وعلى النار خزنة من الملائكة غلاظ الخلق والطباع، أشداء القلوب والبطش والفظاظة، ذوو قوة هائلة، والشدة: القوة، وعدد زبانية جهنم تسعة عشر، كما جاء في آية أخرى: عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠) [المدّثّر: ٧٤/ ٣٠] . يتميّزون بالطاعة التامّة لله، فلا يخالفونه في أوامره، ويؤدّون ما يؤمرون.
Ateşin üzerinde yaradılışları ve tabiatları kaba, kalpleri, yakalayışları ve tavırları çetin, muazzam bir kuvvete sahip bekçi melekler vardır. Şiddet (شِدَّة), güç ve kuvvet demektir. Başka bir ayette belirtildiği üzere: { عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ } “Üzerinde on dokuz [muhafız] vardır.” [el-Müddessir: 74/30] cehennem zebânilerinin sayısı on dokuzdur. Onlar Allah'a tam bir itaatle temayüz ederler; O'nun emirlerine muhalefet etmez ve emrolundukları şeyleri ifa ederler.
17460. Metin
وفائدة الجملتين: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ أن الأولى لبيان الطواعية في الماضي، والثانية للمستقبل وفورية التنفيذ والامتثال.
{ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ } “Allah'ın kendilerine emrettiği şeylere karşı gelmeyen ve emrolundukları şeyleri yapan” iki cümlenin faydası şudur: Birincisi geçmişteki itaati açıklamak içindir, ikincisi ise gelecek zamanı ve derhal infaz edip boyun eğmeyi ifade etmek içindir.
17461. Metin
ثم أخبر الله تعالى عما يقال للكافرين، ليكون ذلك وعظا للمؤمنين، يقال لهم عند دخول النار يوم القيامة، تيئيسا لهم: لا تعتذروا عن شيء، فالمعذرة لا تنفعكم، وإنما تجزون بأعمالكم، فلا تلوموا إلا أنفسكم.
Sonra Allah Teâlâ müminlere bir vaaz ve ibret olsun diye kâfirlere ne söyleneceğini haber vermiştir; kıyamet günü ateşe girdiklerinde onları büsbütün ümitsiz kılmak için kendilerine şöyle denir: Hiçbir şeyden ötürü mazeret beyan etmeyin, artık mazeret size fayda vermez. Siz ancak yaptıklarınızın cezasını çekiyorsunuz; bu yüzden kendinizden başkasını kınamayın.
17462. Metin
ثم أمر الله المؤمنين بالتوبة النّصوح الخالصة له وهي مبالغة من النّصح، فيا أيها الذين صدقوا بالله ورسوله، ارجعوا إلى الله وتوبوا إليه توبة خالصة صادقة، تمحو
Sonra Allah Teâlâ müminlere, Kendisi için halis olan nasûh tevbeyi emretmiştir ki bu [nasûh kelimesi], nush (samimiyet) kökünden mübalağadır. Ey Allah'ı ve Resûlü'nü tasdik edenler! Allah'a yönelin ve O'na, silip süpüren ihlaslı ve samimi bir tevbe ile tevbe edin1,
17463. Metin
ما قبلها من السيئات: وهي الندم بالقلب على الذنب، والاستغفار باللسان، والإقلاع البدني عن المعصية، والعزم على ترك العودة إلى العصيان، عسى وهي هنا ترجية، أي لعل الله أن يمحو سيئات أعمالكم التي قارفتموها، ويدخلكم بساتين تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار، حين لا يوقع نبيّه والمؤمنين أتباعه بالمكروه بترك أو نقص شيء أو سوء منزلة، بل يعزّهم ويكرمهم، وحين ترى نور المؤمنين يضيء لهم طريقهم، ويسبقهم أمامهم، ويجاورهم عن أيمانهم، حال مشيهم على الصراط، كما جاء في آية أخرى: وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ [الحديد: ٥٧/ ٢٨] .
kendinden önceki günahları silip süpüren samimi ve dosdoğru bir tevbe ile tevbe edin. Bu tevbe: günahtan ötürü kalple pişmanlık duymak, dille istiğfar etmek, bedenle isyandan el çekmek ve bir daha isyana dönmemeye azmetmektir. "Umulur ki" (عَسى) ifadesi burada ümitlendirme anlamındadır; yani olur ki Allah işlediğiniz kötü amellerinizi siler ve Peygamber'ini ve ona uyan müminleri bir şeyi terk etmek, eksiltmek veya kötü bir konuma düşürmek suretiyle hoşlanılmayacak bir duruma düşürmeyeceği, bilakis onları aziz ve mükerrem kılacağı o günde, sizi saraylarının ve ağaçlarının altından ırmaklar akan cennetlere koyar. Başka bir ayette geldiği gibi: { وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ } “ve size kendisiyle yürüyeceğiniz bir nur versin” [el-Hadîd: 57/28], sırat üzerinde yürüdükleri esnada müminlerin nurunun yollarını aydınlattığını, önlerinden koştuğunu ve sağ yanlarında onlara eşlik ettiğini görürsün.
17464. Metin
ويبقى النّبي ﷺ مخصوصا مفضّلا بأنه لا يخزي.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ise asla rezil ve rüsvay edilmeyecek olmakla hususi ve üstün kılınmış olarak kalır.
17465. Metin
ويدعو المؤمنون حين يطفئ الله نور المنافقين يوم القيامة، قائلين: رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا أي أبقه لنا، وأدمه علينا، فلا ينطفئ حتى نتجاوز الصراط، واستر ذنوبنا وتجاوز عن سيئاتنا، ولا تفضحنا بالعقاب، واغفر لنا ذنوبنا، وحقّق رجاءنا، إنك القادر التامّ القدرة على كل شيء.
Kıyamet gününde Allah münafıkların nurunu söndürdüğünde müminler şöyle dua ederler: { رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا } “Rabbimiz! Nurumuzu bizim için tamamla” yani onu bize baki kıl, üzerimizde devam ettir, sıratı geçinceye kadar sönmesin; günahlarımızı ört, kötülüklerimizi bağışla, bizi cezalandırarak rezil etme, günahlarımızı mağfiret buyur ve ümidimizi gerçekleştir; şüphesiz Sen her şeye hakkıyla ve tam anlamıyla kadirsin.
17466. Metin
ثم أكّد الله تعالى أمر الجهاد وفرضه المتقدّم، فيا أيها النّبي القائد، دم على جهاد الكفار بالسيف، وجاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم، واضربهم على جرائمهم، وعند قوة الظن بهم، ولكن دون تعيين الله لرسوله منافقا يقع القطع بنفاقه. وليكن جهادك للفريقين بعنف وقسوة قلب، وشدة وانتهار، وقلة رفق بهم، وشدّد عليهم في الدعوة إلى الإسلام في الدنيا، ومثواهم جهنم في الآخرة، وساء المرجع مرجعهم.
Sonra Allah Teâlâ cihad emrini ve bunun daha önceden farz kılındığını tekit etmiştir. Ey önder Peygamber! Kâfirlere karşı kılıçla cihada devam et; münafıklarla da onlara hadleri uygulayarak cihad et, suçlarından ve haklarındaki zannın kuvvetli olmasından dolayı onlara ceza ver; ancak Allah Resulüne münafıklığı kesin olan belirli bir münafığı tayin etmedikçe [hüküm zanna göre kalır]. Her iki zümreye karşı cihadın sertlikle, katı kalplilikle, şiddet ve azarlamayla, onlara az şefkat göstermekle olsun. Dünyada onları İslâm'a davette tavizsiz davran; ahirette ise onların varacağı yer cehennemdir; onların döneceği bu dönüş yeri ne kötüdür!
17467. Metin
وعذابهم في الدنيا حين التأكّد من نفاق بعضهم: الطّرد من المسجد،
Bazılarının nifakı kesinleştiğinde onların dünyadaki cezası mescitten kovulmaktır.
17468. Metin
فقد أمر النّبي ﷺ بعضهم قائلا: اخرج يا فلان.
Nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onlardan bazılarına: "Çık ey falan!" diyerek emretmiştir.
17469. Metin
وسيكون مقر الفريقين من الكفار والمنافقين نار جهنم، فلا أمل لهم بعد هذا البيان بالنجاة أو التخلّص من العذاب.
Kâfirler ve münafıklardan oluşan her iki zümrenin karargâhı cehennem ateşi olacaktır; bu açıklamadan sonra onların kurtuluşuna veya azaptan halas olmasına dair hiçbir ümitleri yoktur.
17470. Metin
إن هذه التوجيهات والمواعظ في الدنيا لها أهميتها الكبرى لصلاح النفس والبيئة، ونقاء القلب وطهره وتجرّده من جميع شوائب المعصية، وإقرار مبدأ توحيد الله وإزالة كل عوائق الكفر في الوقوف أمام نشر دعوة الإسلام.
Dünyadaki bu yönlendirmeler ve öğütler; nefsin ve çevrenin ıslahı, kalbin arınması, temizlenmesi ve bütün günah kirlerinden soyutlanması, Allah'ın tevhid ilkesinin yerleşmesi ve İslâm davetinin yayılmasının önünde duran küfre ait her engelin kaldırılması için pek büyük bir öneme sahiptir.
17471. Metin
مثلان من سيرة النّساء
Kadınlar Kıssasından İki Misal
17472. Metin
ضرب الله تعالى مثلين للكفار والمؤمنين، مؤدّاهما: أن من كفر لا يغني عنه من الله شيء، ولا ينفعه ملجأ أو معتصم، ولو كان متعلّقا أو متأمّلا بأقوى الأسباب.
Allah Teâlâ kâfirler ve müminler için iki misal vermiştir. Bunların özü şudur: İnkâr eden kimseye, en güçlü sebeplere tutunsa veya onlardan medet umsa bile Allah'tan gelecek hiçbir şeyi savuşturamaz; ona hiçbir sığınak veya korunak fayda vermez.
17473. Metin
وأن من آمن لا يدفعه دافع عن رضوان الله تعالى، ولو كان في أسوأ منشأ وأخس حال. فامرأة نوح وامرأة لوط كانتا في بيت النّبوة، ولكنهما خانتا زوجيهما في الكفر، فلم تفدهما رابطة الزواج شيئا من عذاب الله، ولكن ليست الخيانة أخلاقية، قال ابن عباس ﵄: وما بغت زوجة نبي قط ولا ابتلي الأنبياء في نسائهم بهذا. وآسية امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران كانتا في وسط صعب مناف للإيمان، فصبرتا على المكروه، فكانتا في منزلة عالية عند الله تعالى، وذلك المثلان في الآيات الآتية:
İman eden kimseyi ise, en kötü yetişme ortamında ve en bayağı durumda bulunsa bile hiçbir engelleyici Allah Teâlâ'nın rızasından alıkoyamaz. Nitekim Nuh'un karısı ile Lût'un karısı peygamberlik evindeydiler; fakat inkâr etmek suretiyle kocalarına hıyanet ettiler. Dolayısıyla evlilik bağı Allah'ın azabından hiçbir şeyi onlardan savamadı. Ancak bu hıyanet ahlâkî bir hıyanet değildir; İbn Abbas radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: "Hiçbir peygamber eşi asla zina etmemiştir ve peygamberler hanımları konusunda asla bununla imtihan olunmamışlardır." Firavun'un karısı Âsiye ile İmrân kızı Meryem ise imana zıt düşen zor bir ortamdaydılar; ama sıkıntılara sabrettiler ve Allah katında yüce bir mertebeye ulaştılar. İşte bu iki misal şu ayetlerde yer almaktadır:
17474. Metin
[سورة التحريم (٦٦) : الآيات ١٠ الى ١٢]
[Tahrîm Sûresi (66): Âyet 10'dan 12'ye]
17475. Metin
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (١٠) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (١٢)
{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (١٠) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (١٢) } “Allah inkâr edenlere, Nûh'un karısı ile Lût'un karısını misal verdi. Bu ikisi, kullarımızdan iki sâlih kulun nikâhı altındaydılar; derken onlara hıyanet ettiler. Kocaları da Allah'tan gelen hiçbir şeyi onlardan savamadı ve onlara: «Girenlerle beraber siz de ateşe girin!» denildi. (10) Allah iman edenlere de Firavun'un karısını misal verdi. Hani o: «Rabbim! Bana katında, cennette bir ev yap; beni Firavun'dan ve onun [kötü] amelinden kurtar, beni zalimler topluluğundan da kurtar!» demişti. (11) İffetini korumuş olan İmrân kızı Meryem'i de [misal verdi]. Biz onun içine ruhumuzdan üfledik; o da Rabbinin kelimelerini ve kitaplarını tasdik etti ve itaatkâr olanlardan oldu. (12)”
17476. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [التّحريم: ٦٦/ ١٠- ١٢] .
1 2 3 4 5 6 7 [Tahrîm: 66/10-12].
17477. Metin
جعل الله مثلا لحال الكفار في مخالطتهم المسلمين ومعاشرتهم لهم، أنه لا يغني أحد عن أحد، فكل إنسان مسئول عن نفسه، ومجرد الخلطة أو النسب أو الزوجية لا فائدة فيها في مجال النجاة عند الله، ما دام الإنسان كافرا، أي مات على الكفر ولم يتب.
Allah, kâfirlerin Müslümanlarla bir arada bulunmaları ve onlarla birlikte yaşamaları hususundaki hallerine dair; hiç kimsenin bir başkasından hiçbir şeyi savamayacağını, her insanın kendi nefsinden sorumlu olduğunu ve insan kâfir olduğu, yani küfür üzere ölüp tevbe etmediği sürece sadece bir arada bulunmanın, soy bağının veya evliliğin Allah katında kurtuluş bakımından hiçbir fayda sağlamayacağını bir misal kılmıştır.
17478. Metin
وهذا المثل: أن امرأة نوح وامرأة لوط ﵉، كانتا في عصمة نبيّين رسولين، وبينهما معاشرة واختلاط بسبب رابطة الزوجية، لكنهما خانتا الرسولين في الكفر وترك الإيمان برسالتهما، وعدم الإيمان بهما، فكانت امرأة نوح (واعلة) تقول عن زوجها لقومه: إنه مجنون، وكانت امرأة لوط (والهة) تدلّ قومه على أضيافه، بإيقاد النار ليلا، وبالتدخين نهارا، فلم ينفعهما الزواج شيئا من النفع عند الله: نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما، ولا تمكنا من دفع العذاب الإلهي عنهما، أو رفع محذور عنهما، مع علوّ مكانة زوجيهما عند الله.
Bu misal şudur: Nûh'un karısı ile Lût'un karısı aleyhimesselâm, iki nebî ve resûlün nikâhı altındaydılar; evlilik bağı sebebiyle aralarında bir beraberlik ve bir arada yaşama vardı. Fakat bu ikisi, küfürde kalarak, onların peygamberliklerine iman etmeyi terk ederek ve onlara inanmayarak bu iki elçiye hıyanet ettiler. Nûh'un karısı (Vâile), kavmine kocası hakkında: "O bir delidir" diyordu; Lût'un karısı (Vâlihe) ise geceleyin ateş yakarak, gündüzleyin duman çıkararak kavmine onun misafirlerinin yerini haber veriyordu. Bu iki nebinin eşi olmaları hasebiyle Nûh ve Lût'un, Allah katında onlara evlilik cihetiyle hiçbir faydası olmadı; eşlerinin Allah katındaki yüce makamına rağmen onlardan ilâhî azabı savmaya yahut korkulan bir şeyi gidermeye güç yetiremediler.
17479. Metin
وهذا تعريض بزوجي النبي ﷺ: حفصة وعائشة، لما فرط منهما، وتحذير لهما ولغيرهما بأنه لا يفيدهن شيئا زواجهن بالنّبي ﵊ إن عصين الله تعالى.
Bu, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in iki eşi Hafsa ve Âişe'ye, kendilerinden sâdır olan davranış sebebiyle üstü kapalı bir uyarı ve hem onlara hem de başkalarına, şayet Allah Teâlâ'ya isyan ederlerse Peygamber aleyhisselâm ile evli olmalarının kendilerine hiçbir fayda sağlamayacağına dair bir ikazdır.
17480. Metin
ثم ضرب الله مثلا آخر للمؤمنين بامرأتين أخريين مؤمنتين، على ضدّ حال المرأتين الكافرتين في المثل السابق.
Sonra Allah, önceki misalde yer alan iki kâfir kadının durumunun aksine, müminler için iki mümin kadınla başka bir misal verdi.
17481. Metin
وهذا المثل الذي ضربه أو جعله الله للمؤمنين: هو حال امرأة فرعون آسية بنت مزاحم، وعمة موسى ﵇، آمنت بموسى، حين سمعت قصة إلقائه عصاه، فعذّبها فرعون في الشمس بسبب إيمانها، وبعث إليها من يقتلها بالحجر الأعظم، فلم تتراجع عن إيمانها، ونجاها الله حين أحسّت الشرّ من محاولي قتلها، حين دعت بهذا الدعاء: رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ
Allah'ın müminler için verdiği yahut kıldığı bu misal: Firavun'un karısı, Müzâhim'in kızı ve Mûsâ aleyhisselâm'ın halası Âsiye'nin durumudur. O, asasını atması kıssasını işittiğinde Mûsâ'ya iman etmişti. Bunun üzerine Firavun, imanı sebebiyle ona güneşte işkence etti ve büyük bir kaya ile onu öldürmesi için birini gönderdi; fakat o imanından dönmedi. Kendisini öldürmek isteyenlerden kötülük hissettiğinde, { رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ
17482. Metin
الظَّالِمِينَ
الظَّالِمِينَ } “Rabbim! Bana katında, cennette bir ev yap; beni Firavun'dan ve onun [kötü] amelinden kurtar, beni zalimler topluluğundan da kurtar!” diye dua edince Allah onu kurtardı.
17483. Metin
أي ابن لي بيتا قريبا من رحمتك في أعلى درجات المقرّبين منك، وخلّصني من بطش فرعون وشروره، وأنقذني من القوم الظالمين، وهم كفار القبط. فقبض الله تعالى روحها. وهذا دليل على صدق إيمانها بالله واليوم الآخر.
Yani: Sana yakın olanların en yüce derecelerinde, rahmetine yakın bir ev yap; beni Firavun'un zorbalığından ve kötülüklerinden kurtar, zâlimler kavminden -ki onlar Kıptîlerin kâfirleridir- beni halâs eyle [demektir]. Bunun üzerine Allah Teâlâ onun ruhunu kabzetti. Bu da onun Allah'a ve ahiret gününe olan imanının doğruluğuna bir delildir.
17484. Metin
والمرأة الثانية في هذا المثل: هي حال مريم ابنة عمران أم عيسى ﵉، التي صانت فرجها عن الفاحشة، فكانت مثال العفة والطّهر، فأمر الله جبريل أن ينفخ الروح في فرجها، فحملت بعيسى، وصدّقت بشرائع الله التي شرعها لعباده وبصحفه المنزلة على إدريس وغيره، وبكتبه المنزلة على الأنبياء، وهي التوراة والإنجيل، وكانت من القوم المطيعين لربّهم، حيث كان أهلها أهل بيت صلاح وطاعة، ومن عداد الناسكين العابدين المخبتين لربّهم، أي كانت من القوم القانتين في عبادتها وحال دينها. وقوله تعالى: مِنْ رُوحِنا إضافة مخلوق إلى خالق، ومملوك إلى مالك، كما تقول: بيت الله، وناقة الله، كذلك الروح والجنس كله هو روح الله.
Bu misaldeki ikinci kadın ise: İffetini çirkin fiilden (zinadan) koruyan, böylece iffet ve temizliğin timsali olan, Îsâ'nın annesi İmrân kızı Meryem'in aleyhimesselâm durumudur. Allah, Cibrîl'e onun rahmine ruhu üflemesini emretti, o da Îsâ'ya hamile kaldı; Allah'ın kulları için koyduğu şeriatları, İdrîs'e ve diğerlerine indirilen sayfalarını, peygamberlere indirilen kitaplarını -ki bunlar Tevrat ve İncil'dir- tasdik etti ve Rabbine itaat eden kimselerden oldu; zira onun ailesi sâlih ve itaatkâr bir hanedandı. O, Rabbine boyun eğip ibadet eden zâhidler zümresindendi; yani ibadetinde ve dinî yaşantısında gönülden itaat edenler (kânitîn) topluluğundandı. Allah Teâlâ'nın: { مِنْ رُوحِنا } "Ruhumuzdan" kavli, yaratılanın Yaratan'a, mülk olanın Mâlik'e izâfe edilmesidir; nitekim "Beytullah" (Allah'ın evi) ve "Nâkatullah" (Allah'ın devesi) denilmesi gibi, ruh ve bütün bu cins de Allah'ın ruhudur.
17485. Metin
أخرج الإمام أحمد عن ابن عباس ﵄ قال: «خطّ رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط، وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله ﷺ: أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون» .
İmam Ahmed, İbn Abbas radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yere dört çizgi çizdi ve: “Bunun ne olduğunu biliyor musunuz?” buyurdu. “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Cennet ehli kadınlarının en üstünleri: Huveylid kızı Hatice, Muhammed kızı Fâtıma, İmrân kızı Meryem ve Firavun'un karısı Müzâhim kızı Âsiye'dir.”»
17486. Metin
وجاء في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري عن النّبي ﷺ قال: «كمل من الرّجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وإن فضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام» .
Buhârî ve Müslim'in Sahih'lerinde Ebû Mûsâ el-Eş'arî'den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Erkeklerden kemâle eren pek çok kişi olmuştur; kadınlardan ise Firavun'un karısı Âsiye, İmrân kızı Meryem ve Huveylid kızı Hatice'den başkası kemâle ermemiştir. Âişe'nin kadınlara üstünlüğü ise, tirit yemeğinin diğer bütün yemeklere üstünlüğü gibidir.»