17935. Metin
في بدء نزول الوحي بعد نزول سورة العلق «اقرأ» نزلت سورة المزمّل التي تعالج آثار الوحي الثقيل على قلب النّبي ﷺ، وتحمله على ملازمة عبادة الله تعالى في الليل والنهار، لتقوى روحانيته وصلته بربّه وتكتمل حالة الخشوع والإخلاص لله، وتطالبه بترتيل القرآن ليتمكن سامعوه من تدبّره وإدراك معانيه، كما تطالبه بكثرة الذكر لله لتستمر الصلة بالله تعالى الذي بيده مقاليد السماوات والأرض، وبالصبر في الدعوة، وتفريغ النهار للدعوة والتبليغ وجهاد المعارضين ومشاغل الحياة واكتساب الرزق،
Vahyin başlangıcında, Alak «İkra’» suresinin inişinden sonra Müzzemmil suresi indi. Bu sure, vahyin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kalbindeki ağır etkilerini tedavi etmekte, maneviyatının ve Rabbiyle olan bağının güçlenmesi, Allah'a karşı huşu ve ihlas halinin kemale ermesi için onu gece ve gündüz Allah Teâlâ'ya ibadete devam etmeye sevk etmektedir. Dinleyenlerin onu düşünüp anlamlarını kavrayabilmeleri için Peygamber'den Kur'an'ı tertil üzere okumasını talep etmekte; göklerin ve yerin kilitleri [ve idaresi] elinde olan Allah Teâlâ ile bağın devam etmesi için Allah'ı çokça zikretmesini, tebliğde sabırlı olmasını ve gündüz vaktini davete, tebliğe, muhaliflerle mücadeleye, hayatın meşgalelerine ve rızık teminine ayırmasını istemektedir.
17936. Metin
قال ابن عباس: كان نزول المزمّل في ابتداء الوحي إلى النّبي ﷺ، فإنه لما سمع قول الملك، ونظر إليه، أخذته الرّعدة، فأتى أهله، فقال: «زملوني زملوني» أي غطّوني.
İbn Abbas şöyle demiştir: Müzzemmil'in inişi, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahyin başlangıcında idi. Zira o, meleğin sözünü işitip ona baktığında kendisini bir titreme aldı; ailesinin yanına gelip: «Beni örtüp bürüyün, beni örtüp bürüyün» yani beni örtün dedi.
17937. Metin
وهذا مطلع سورة المزمّل المكّية:
İşte Mekkî olan Müzzemmil suresinin başlangıcı:
17938. Metin
[سورة المزمل (٧٣) : الآيات ١ الى ١٠]
[Müzzemmil Suresi (73): Ayetler 1'den 10'a]
17939. Metin
﷽
Bismillahirrahmanirrahim
17940. Metin
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (٢) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (٣) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (٤)
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (٣) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (٤) } “Ey örtünüp bürünen! (1) Geceleyin kalk; ancak az bir kısmı hariç; (2) Gecenin yarısı [kadar kalk] veya ondan biraz eksilt, (3) Yahut onu artır ve Kur'an'ı tertil üzere (tane tane ve düşünerek) oku. (4)”
17941. Metin
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (٥) إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (٦) إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً (٧) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (٨) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً (٩)
{ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (٥) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (٦) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (٧) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (٨) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (٩) } “Şüphesiz biz sana ağır bir söz vahyedeceğiz. (5) Muhakkak ki gece kalkışı, [kalp ile dilin uyumu açısından] daha etkili ve söz bakımından daha sağlamdır. (6) Kuşkusuz gündüz vakti senin için uzun bir meşguliyet vardır. (7) Rabbinin ismini zikret ve bütün varlığınla O'na yönel. (8) [O], doğunun ve batının Rabbidir; O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; öyleyse O'nu vekil edin. (9)”
17942. Metin
وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً (١٠)
{ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (١٠) } “Onların söylediklerine sabret ve onlardan güzel bir ayrılışla ayrıl. (10)”
17943. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [المزمّل: ٧٣/ ١- ١٠] .
«1»1 «2»2 «3»3 «4»4 «5»5 «6»6 «7»7 «8»8 «9»9 «10»10 [el-Müzzemmil: 73/1-10].
17944. Metin
كان وقع الوحي ونظرة النّبي إلى الملك شديدين على قلب النّبي ﷺ فأخذه الخوف، وطلب التزمّل بثيابه أول ما جاءه جبريل ﵇ بالوحي خوفا منه، ثم زال ما به، وخوطب بالنّبوة والرسالة وأنس بجبريل ﵇.
Vahyin gelişi ve Peygamber'in meleğe bakışı, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kalbine ağır gelmişti; bunun üzerine onu bir korku aldı. Cibril aleyhisselâm vahiy ile ilk geldiğinde ondan korkarak elbiselerine sarınmayı istedi. Sonra üzerindeki bu durum zail oldu, kendisine peygamberlik ve risalet hitabı yapıldı ve Cibril aleyhisselâm'a ünsiyet sağladı.
17945. Metin
فيا أيها النّبي المتزمّل المتلفّف بثيابك، صلّ صلاة الليل أو صلاة التهجد بمقدار نصف الليل، بزيادة قليلة أو نقصان قليل، لا حرج عليك في ذلك، وهذا تخيير بين الثلث والنصف والثلثين. والليل: من غروب الشمس إلى طلوع الفجر. والأمر بقيام الليل في رأي جمهور أهل العلم: هو أمر على جهة النّدب، قد كان، ولم يفرض قط.
Ey elbiselerine bürünüp örtünen Peygamber! Gecenin yarısı kadar –biraz fazlası veya biraz eksiğiyle– gece namazı yahut teheccüd namazı kıl; bunda sana bir güçlük yoktur. Bu, [gecenin] üçte biri, yarısı ve üçte ikisi arasında bir serbestlik tanımadır. Gece: Güneşin batışından fecrin doğuşuna kadar olan süredir. İlim ehlinin cumhurunun görüşüne göre gece kalkma emri, mendubiyet ifade eden bir emirdir; [böyle] kalmıştır ve asla farz kılınmamıştır.
17946. Metin
وقال بعضهم: كان فرضا في وقت نزول هذه الآية، إما على الجميع، وإما على النّبي ﷺ وحده حتى توفّي، وهذا هو الراجح.
Onlardan bazıları şöyle demiştir: Bu ayetin inişi sırasında, ya herkes üzerine ya da vefat edene kadar yalnızca Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem üzerine farzdı; racih olan görüş de budur.
17947. Metin
ثم اقرأ القرآن على تمهّل، مع تبيين الحروف، ليكون عونا على فهم القرآن وتدبّره، وقوله: تَرْتِيلًا تأكيد في الإيجاب، وأنه لا بد للقارئ منه، ليستحضر المعاني.
Sonra Kur'an'ı, harfleri belirginleştirerek ağır ağır oku ki bu, Kur'an'ı anlamaya ve onu tefekkür etmeye bir yardımcı olsun. O'nun: Tertîlen (تَرْتِيلًا) sözü, [okuyucunun] manaları zihninde canlandırması için bunun okuyan kimseye kaçınılmaz olduğuna dair vücubun (gerekliliğin) teyididir.
17948. Metin
والترتيل: أن يبين جميع الحروف، ويوفي حقها من الإشباع، كما كان يفعل النّبي ﷺ. أخرج الحاكم وغيره عن البراء: «زيّنوا القرآن بأصواتكم» .
Tertil: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yaptığı gibi bütün harfleri açıkça telaffuz etmek ve onların doyum hakkını tam vermektir. Hâkim ve başkaları Berâ'dan şu rivayeti nakletmiştir: «Kur'an'ı seslerinizle süsleyiniz».
17949. Metin
إننا سنوحي إليك القرآن، وسننزله عليك، وفيه التكاليف الشاقة على البشر، والأوامر والنواهي الصعبة على النفس، من الفرائض والحدود، والحلال والحرام، وهو قول ثقيل يثقل العمل بشرائعه.
Şüphesiz biz sana Kur'an'ı vahyedeceğiz ve onu sana indireceğiz. Onda insanlara ağır gelen mükellefiyetler, farzlardan, hadlerden, helalden ve haramdan nefse zor gelen emirler ve yasaklar vardır; o, şeriatlarıyla amel etmesi ağır olan çetin bir sözdür.
17950. Metin
إن ناشئة الليل، أي قيام الليل، وهو الذي ينشأ بعد نوم، أشد موافقة ومصادفة للخشوع والإخلاص وتوافق القلب واللسان، فذلك يتجلى في هدوء الليل أكثر من أي وقت آخر، وهو أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهّمها، وأشد ثبوتا ورسوخا، وأقوم قولا وأثبت قراءة، لأنه بخلو البال من أشغال النهار يوافق قلب المرء لسانه، وفكره عبارته، فهذه مواطأة صحيحة.
Şüphesiz gecenin neşesi, yani uykudan sonra kalkan gece ibadeti; huşuya, ihlasa, kalp ile dilin uyumuna daha uygun ve daha elverişlidir. Zira bu durum gecenin sükûnetinde diğer vakitlerden daha çok tecelli eder. Okuyuşu ifa etmede ve onu kavramada zihni toplamaya daha uygundur; daha sebatlı, daha köklü, söz bakımından daha doğru ve kıraat açısından daha sağlamdır. Çünkü zihnin gündüz meşgalelerinden boşalmasıyla kişinin kalbi diline, düşüncesi de ibaresine uygun düşer; bu da sahih bir mutabakattır.
17951. Metin
هذا في الليل وقت العبادة، وأما في النهار: فلك في وقته تقلّب وتصرّف في حوائجك ومصالح الحياة، فلا تتفرغ فيه للعبادة، فصلّ بالليل.
Bu ibadet vakti olan gece içindir; gündüze gelince: Onun vaktinde senin ihtiyaçların ve hayatın maslahatları uğrunda bir koşuşturman ve tasarrufun vardır; bu yüzden onda ibadet için boş kalamazsın, öyleyse geceleyin namaz kıl.
17952. Metin
ولا تنقطع عن ذكر الله في أي وقت ليلا أو نهارا، وأكثر من ذكر الله، وداوم عليه إن استطعت ليلا ونهارا، وأخلص العبادة لربّك، وانقطع إلى الله انقطاعا بالاشتغال بعبادته، والتماس ما عنده إذا فرغت من أشغالك وحوائجك الدنيوية.
Gece olsun gündüz olsun hiçbir vakitte Allah'ın zikrinden kesilme; Allah'ı çokça zikret, gece ve gündüz gücün yettiğince buna devam et, ibadeti Rabbine has kıl, dünyevi meşgalelerinden ve ihtiyaçlarından boşaldığında O'nun ibadetiyle meşgul olarak ve O'nun katındakini arzulayarak tamamen Allah'a yönel.
17953. Metin
وَتَبَتَّلْ معناه: انقطع من كل شيء إلا منه، وافرغ إليه.
Vettebettel (وَتَبَتَّلْ) kelimesinin anlamı: O'ndan başka her şeyden alakanı kes ve sadece O'na yönel, demektir.
17954. Metin
وسبب الأمر بالعبادة وضرورة التّبتّل: أن ربّك ربّ المشرق والمغرب الذي لا إله إلا هو، وكما أفردته بالعبادة، فأفرده بالتوكّل، واجعله وكيلا لك في جميع الأمور.
İbadet emrinin ve tebettülün (tam yönelişin) gerekliliğinin sebebi şudur: Senin Rabbin, kendisinden başka ilah olmayan doğunun ve batının Rabbidir. O'nu ibadette birlediğin gibi tevekkülde de birle ve bütün işlerinde O'nu kendine vekil kıl.
17955. Metin
والوكيل: القائم بالأمور الذي توكل إليه الأشياء.
Vekil: İşleri yürüten ve işlerin kendisine havale edildiği kimsedir.
17956. Metin
والقيام بتبليغ الرسالة يتطلب جهدا متواصلا، وصبرا دائما، فاصبر أيها الرسول على أذى قومك، وما ينالك من السّب والاستهزاء، ولا تجزع من ذلك، ولا تتعرض لهم، ولا تعاتبهم ودارهم. وعلاج الأذى: هو الصبر. والهجر الجميل:
Tebliğ vazifesini yerine getirmek kesintisiz bir çaba ve sürekli bir sabır gerektirir. Öyleyse ey Resul, kavminin eziyetlerine, sana ulaşan sövgü ve alaylara sabret; bundan dolayı feryat edip sızlanma, onlarla sürtüşmeye girme, onları azarlama ve onları idare et. Eziyetin ilacı sabırdır. Güzel ayrılış ise:
17957. Metin
وهو أن تجانبهم وتداريهم، ولا تعاتبهم وفوّض أمرهم إلى الله تعالى. فالهجر الجميل: هو الذي لا عتاب معه.
Onlardan uzak durman, onları idare etmen, onları azarlamaman ve onların durumunu Allah Teâlâ'ya havale etmendir. Zira güzel ayrılış, beraberinde sitem ve azarlama bulunmayan ayrılıştır.
17958. Metin
أرشدت الآيات إلى فرضية التّهجد على النّبي ﷺ، خاصة به، وإلى وجوب ترتيل القرآن: وهو قراءته على مهل، وتبيين حروفه، وتحسين مخارجه، وإظهار مقاطعه، مع تدبّر المعاني. وناشئة الليل، أي العبادة في الليل أشدّ انسجاما وتوافقا بين الفكر والقلب، والعقل والنفس، وأسدّ مقالا وأثبت قراءة. والنهار لكسب العيش والحاجات الأصلية. ولا يترك ذكر الله باللسان والقلب في جميع الأوقات، والتّبتّل:
Ayetler, teheccüdün Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e has bir farz olduğuna ve Kur'an'ı tertil ile okumanın vücubuna işaret etmiştir: Tertil, manaları tefekkür ederek Kur'an'ı ağır ağır okumak, harflerini belirginleştirmek, mahreçlerini güzelleştirmek ve durak yerlerini belli etmektir. Gecenin neşesi, yani gece ibadeti; düşünce ile kalp, akıl ile nefis arasında en kuvvetli uyumu ve ahengi sağlar, söz bakımından en doğru ve okuyuş bakımından en sağlamdır. Gündüz ise geçim temini ve asli ihtiyaçlar içindir. Dille ve kalple Allah'ın zikri hiçbir vakitte terk edilmez. Tebettül ise:
17959. Metin
الانقطاع إلى الله بالكلية، بإخلاص العبادة، لا تعطيل أعمال الدنيا، ويطالب المؤمن بإفراد الله بالعبادة، وبالتوكل عليه دون سواه، ولا بدّ من الصبر على الأذى في سبيل نشر الدعوة إلى الله وتوحيده.
Dünya işlerini tatil etmek değil, ibadeti ihlasla yaparak bütünüyle Allah'a yönelmektir. Müminden, ibadeti yalnızca Allah'a has kılması ve başkasına değil yalnız O'na tevekkül etmesi talep edilir; Allah'a daveti yayma ve O'nun tevhidini tebliğ etme yolunda eziyetlere sabretmek kaçınılmazdır.
17960. Metin
وعيد المكذّبين بالرسالة
Peygamberliği Yalanlayanların Tehdit Edilmesi
17961. Metin
هدّد الله تعالى وأوعد المشركين على الإعراض عن قبول دعوة النّبي ﷺ، وخوّفهم عذاب يوم القيامة وكيفيته وأهواله، وعذاب الدنيا ومخاطره، وأنذرهم بإرسال رسول شاهد على أعمالهم كإرسال موسى ﵇ إلى فرعون، ثم وصف الله تعالى عذاب الآخرة، وأنه لشدته يشيب منه الولدان، وتتشقق السماوات منه، وأن هذه تذكرة مؤثرة وعظة بليغة، لمن شاء اتخاذ السبيل القويم إلى ربّه تعالى. وهذا ما أوضحته الآيات الآتية:
Allah Teâlâ, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in davetini kabul etmekten yüz çevirmeleri sebebiyle müşrikleri tehdit etti, kıyamet gününün azabı, onun nasıllığı ve dehşetleriyle, dünya azabı ve tehlikeleriyle onları korkuttu; Musa aleyhisselâm'ın Firavun'a gönderildiği gibi yaptıklarına şahit bir elçinin kendilerine gönderilmesiyle onları uyardı. Sonra Allah Teâlâ ahiret azabını, onun şiddetinden çocukların saçlarının ağaracağını ve göklerin yarılacağını niteledi; Rabbi Teâlâ'ya doğru dosdoğru bir yol tutmak isteyen kimse için bunun etkili bir tezkire (hatırlatma) ve beliğ bir öğüt olduğunu bildirdi. İşte gelecek ayetlerin açıkladığı husus budur:
17962. Metin
[سورة المزمل (٧٣) : الآيات ١١ الى ١٩]
[Müzzemmil Suresi (73): Ayetler 11'den 19'a]
17963. Metin
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً (١١) إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَجَحِيماً (١٢) وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً (١٣) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً (١٤) إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (١٥)
{ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (١١) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (١٢) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (١٣) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (١٤) إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) } “Beni, o nimet içinde yüzen yalanlayıcılarla baş başa bırak ve onlara biraz mühlet tanı. (11) Şüphesiz bizim yanımızda ağır bukağılar ve alevli bir cehennem vardır, (12) Boğaza takılan bir yiyecek ve can yakıcı bir azap vardır; (13) O gün yer ve dağlar sarsılır; dağlar akıp giden bir kum yığınına döner. (14) Şüphesiz biz Firavun'a bir elçi gönderdiğimiz gibi, size de aleyhinize şahitlik edecek bir elçi gönderdik. (15)”
17964. Metin
فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً (١٦) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً (١٧) السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً (١٨) إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً (١٩)
{ فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (١٦) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (١٧) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (١٨) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (١٩) } “Fakat Firavun o elçiye isyan etti; biz de onu pek ağır bir yakalayışla yakaladık. (16) Eğer inkâr ederseniz, çocukları ak saçlı ihtiyarlara çeviren o günden nasıl korunacaksınız? (17) Gök bile onun [dehşetinden] yarılmıştır. O'nun vaadi kesinlikle gerçekleşecektir. (18) Şüphesiz bu bir öğüttür; artık dileyen Rabbine varan bir yol tutar. (19)”
17965. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [المزمّل: ٧٣/ ١١- ١٩] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» [el-Müzzemmil: 73/11-19].
17966. Metin
قوله تعالى: وَذَرْنِي روي أنها نزلت في صناديد قريش، ورؤساء مكة من المستهزئين: وهذا وعيد لهم. ومعناه: دعني وأولئك المكذبين المترفين أصحاب الأموال فلا يتمكن أحد من منع العذاب عنهم، فإني أكفيك أمرهم، وأنتقم لك منهم، فلا تأبه بكونهم أرباب الغنى والسعة والتّرفّه في الدنيا، وتمهّل عليهم رويدا وزمنا طويلا. والمراد: لا تشغل أيها النّبي بالك بهم وكلهم إلي.
Allah Teâlâ'nın { وَذَرْنِي } “Beni [baş başa] bırak” kavli: Bu ayetin Kureyş'in ileri gelenleri ve Mekke'nin alaycı elebaşları hakkında indiği rivayet edilmiştir. Bu, onlara yönelik bir tehdittir. Anlamı şudur: Beni o yalanlayıcı, varlıklı ve mal mülk sahibi kimselerle baş başa bırak; zira hiç kimse azabı onlardan savmaya güç yetiremez. Şüphesiz onların hakkından ben gelirim ve senin adına onlardan intikam alırım. Dolayısıyla onların dünyada zenginlik, bolluk ve refah sahibi olmalarına aldırma; onlara bir süre, biraz mühlet tanı. Kastedilen [mana]: Ey Peygamber! Zihnini onlarla meşgul etme, onların işini bana bırak!
17967. Metin
وأنواع عذابهم أربعة: هي أن عندنا القيود والأغلال لهؤلاء المكذبين بآياتنا وبرسولنا، ونارا مؤججة مضطرمة، وطعاما لا يستساغ، ويصعب بلعه، ينشب في الحلق، فلا يخرج ولا يدخل كالزّقوم والضّريع، ونوعا آخر من العذاب المؤلم الشديد، لا يعلم به غير الله تعالى.
Onların azap çeşitleri dörttür: Bizim katımızda ayetlerimizi ve Resulümüzü yalanlayan bu kimseler için bukağılar ve prangalar; alev alev tutuşan yakıcı bir ateş; yutulması zor, lezzetsiz, zakkum ve darî' (kuru diken) gibi ne çıkan ne de inen boğaza takılıp kalan bir yiyecek ve Allah Teâlâ'dan başkasının bilemeyeceği şiddetli, can yakıcı başka bir azap türü vardır.
17968. Metin
والأنكال: جمع نكل: وهو القيد من الحديد، ويروى أنها قيود سود من نار.
Enkâl (الأنكال), nikl (نكل) kelimesinin çoğuludur: Demirden bukağı demektir; bunların ateşten siyah bukağılar olduğu da rivayet edilmiştir.
17969. Metin
وروي أن النّبي ﷺ قرأ هذه الآية فصعق.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in bu ayeti okuyunca bayıldığı rivayet edilmiştir.
17970. Metin
وزمان ذلك العذاب الذي يعذب به الكافرون: هو في يوم تضطرب فيه الأرض والجبال، وتتزلزل بمن عليها. والرجفة: الزلزلة الشديدة. وتصير الجبال كالكثيب المهيل، أي الرمل المتجمع السائل، الذي يسيح فيه الإنسان والحيوان، بعد ما كانت حجارة صماء، وصخورا صلبة، ثم تنسف نسفا، فلا يبقى منها شيء إلا ذهب.
Kâfirlerin kendisiyle azap edileceği bu azabın zamanı: Yerin ve dağların sarsıldığı, üzerindekilerle birlikte çalkalandığı gündür. Recfe (الرجفة): Şiddetli sarsıntı demektir. Dağlar, katı taşlar ve sert kayalar olduktan sonra, insanın ve hayvanın içine battığı dağılmış, akıp giden bir kum yığını haline gelir; sonra tamamen savrulur ve onlardan geriye hiçbir şey kalmaz, yok olup gider.
17971. Metin
والمهيل: هو الذي إذا وطئته القدم زلّ ما تحتها.
Mehîl (المهيل): Ayak basıldığında altındaki kısmı kayıp giden [kum]dur.
17972. Metin
ثم هدّد الله تعالى مشركي مكة بأهوال الدنيا التي تعرضت لها الأمم المكذبة المتقدمة، وهو: إننا أرسلنا إليكم أيها المشركون في مكة وغيرها، رسولا هو محمد بن عبد الله ﷺ يشهد عليكم يوم القيامة بأعمالكم، وبما يصدر عنكم من إجابة وامتناع، وطاعة وعصيان، كما أرسلنا موسى ﵇ إلى الطاغية فرعون، يدعوه إلى دين الحق والإيمان بالله تعالى إلها واحدا لا شريك له، فعصى فرعون الرسول المرسل إليه، وكذّبه ولم يؤمن برسالته، فأخذناه أخذا شديدا ثقيلا غليظا، وعاقبناه عقابا مؤلما، وأهلكناه ومن معه بالغرق في البحر، فاحذروا أنتم أن تكذبوا هذا الرسول، فيصيبكم ما أصاب فرعون، حيث أخذه الله أخذ عزيز مقتدر، وأنتم أولى بالهلاك والدمار، إن كذبتم رسولكم الذي هو أشرف وأعظم من موسى بن عمران ﵇. وإنما عرّف كلمة (الرسول) في المرة الثانية، لأنه ينصرف إلى المعهود السابق في الذكر.
Sonra Allah Teâlâ Mekke müşriklerini, daha önceki yalanlayıcı ümmetlerin maruz kaldığı dünya dehşetleriyle tehdit etti; o da şudur: Ey Mekke'deki ve diğer yerlerdeki müşrikler, şüphesiz biz size, Musa aleyhisselâm'ı zorba Firavun'a hak dine ve tek ve ortaksız ilah olarak Allah Teâlâ'ya imana davet etmesi için gönderdiğimiz gibi, kıyamet gününde amellerinize, sizden sâdır olan icabet ve çekinmeye, itaat ve isyana aleyhinize şahitlik edecek Muhammed b. Abdullah sallallâhu aleyhi ve sellem olan bir elçi gönderdik. Fakat Firavun kendisine gönderilen elçiye isyan etti, onu yalanladı ve onun risaletine inanmadı; biz de onu şiddetli, ağır ve çetin bir yakalayışla yakaladık, onu acı bir cezayla cezalandırdık, onu ve beraberindekileri denizde boğarak helak ettik. Öyleyse siz de bu Elçi'yi yalanlamaktan sakının; yoksa Allah'ın aziz ve muktedir bir yakalayışla yakaladığı Firavun'un başına gelenler sizin de başınıza gelir. Musa b. İmrân aleyhisselâm'dan daha şerefli ve daha yüce olan peygamberinizi yalanlarsanız, helake ve yıkıma siz daha layıksınız. (Er-Resûl) kelimesinin ikinci defada marife (belirli) getirilmesi, daha önce zikredilip bilinen kişiye raci olmasından dolayıdır.
17973. Metin
ثم أكّد الله تعالى تخويف المشركين بعذاب الآخرة من وجهين:
Sonra Allah Teâlâ müşrikleri ahiret azabıyla iki yönden korkutmayı teyit etti:
17974. Metin
كيف تقون أنفسكم، وتنعمون بالأمان والاستقرار إن بقيتم على الكفر، من عذاب يوم يجعل الأطفال شيبا بيض الشعور، لشدة هوله، وهذا كناية عن شدة الخوف وتصير السماء متشققة به متصدعة، لشدته وعظيم هوله، وكان وعد الله بمجيء ذلك اليوم كائنا واقعا، لا محالة، ولا محيد عنه. وقوله تعالى: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ معناه: كيف تجعلون واقيا لأنفسكم، وكلمة (يوما) مفعول به لكلمة (تتقون) ويجوز أن يكون ظرفا، والمعنى: تتقون عقاب الله يوما. ويَجْعَلُ الْوِلْدانَ إما مسند إلى اسم الله تعالى، أو مسند إلى اليوم. و (الولدان) صغار الأطفال. والسَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ أي ذات انفطار وتشقق، كامرأة حائض وطالق. والانفطار: التصدع والانشقاق، على غير نظام يقصد. وضمير (به) إما عائد على اليوم، وإما عائد على الله تعالى.
Eğer inkâr üzere kalırsanız, dehşetinin şiddetinden çocukları saçları ağarmış ihtiyarlara çeviren bir günün azabından kendinizi nasıl koruyacaksınız ve nasıl güven ve huzur içinde olacaksınız? Bu, korkunun şiddetinden kinayedir. Gök dahi onun şiddetinden ve dehşetinin büyüklüğünden yarılıp parçalanacaktır. Allah'ın o günün geleceğine dair vaadi kesinlikle meydana gelecek, vuku bulacak ve ondan kaçış olmayacaktır. Allah Teâlâ'nın: Fe keyfe tettekûn (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ) sözünün manası: Kendinize nasıl bir koruyucu edineceksiniz? demektir. Yevmen (يوما) kelimesi tettekûn (تتقون) fiilinin mefulü bihidir (nesnesidir); zarf olması da caizdir, mana şudur: Allah'ın azabından bir günde nasıl korunacaksınız? Yec'alü'l-vildâne (يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ) ifadesi ya Allah Teâlâ'nın ismine isnat edilmiştir ya da güne isnat edilmiştir. El-Vildân (الولدان): Küçük çocuklardır. Es-Semâü münfatırun bihî (السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) yani [gök] yarılma ve çatlama halindedir; tıpkı hayızlı ve boşanmış kadın nitelemesinde olduğu gibidir. İnfıtâr (الانفطار): Belirli bir nizam gözetilmeksizin yarılmak ve parçalanmaktır. Bihî (به) zamiri ya güne ya da Allah Teâlâ'ya racidir.
17975. Metin
وهذه الآية لها نظائر، منها: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ [الفرقان: ٢٥/ ٢٥] . أي بالغمام الذي هو ظلل، يأتي الله تعالى فيها، والمعنى: يأتي أمره وقدرته. وكذلك مُنْفَطِرٌ بِهِ أي بأمره وسلطانه. وضمير كانَ وَعْدُهُ ظاهر أنه لله تعالى. ويحتمل أن يكون لليوم، لأنه يضاف إليه من حيث هو فيه.
Bu ayetin benzerleri vardır, bunlardan biri şudur: { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ } “Ve göğün bulutlarla yarılacağı gün...” [Furkan: 25/25]. Yani Allah Teâlâ'nın içinde geleceği gölgeler şeklindeki bulutlarla [yarılacaktır]; mana şudur: O'nun emri ve kudreti gelecektir. Aynı şekilde münfatırun bihî (مُنْفَطِرٌ بِهِ) ifadesi de: O'nun emri ve kudretiyle [yarılacaktır] demektir. Kâne va'duhû (كَانَ وَعْدُهُ) ifadesindeki zamirin Allah Teâlâ'ya ait olduğu açıktır. Güne ait olması da muhtemeldir; çünkü o günde vuku bulduğu cihetle ona izafe edilmektedir.
17976. Metin
إن توالي التهديدات لمشركي قريش، مع وصف ألوان العذاب، يدلّ على شدة غضب الله تعالى وسخطه على كل من كفر بالله وأشرك، وأن كل أعمال المشركين مرصودة مدونة عليهم مشهود بها من رسولهم عليها، حتى لا تكون مجالا للإنكار والجحود. وما تقدم في سورة المزمل من الآيات المخوفة موعظة بليغة، فمن أراد اتّعظ بها واتّخذ الطاعة طريقا توصله إلى رضوان الله في الجنة.
Kureyş müşriklerine yönelik tehditlerin azap türlerinin nitelenmesiyle art arda gelmesi, Allah Teâlâ'nın Allah'ı inkâr eden ve O'na şirk koşan herkese karşı gazabının ve öfkesinin şiddetini; müşriklerin bütün amellerinin gözetlendiğini, aleyhlerine kaydedildiğini ve inkâr ile reddetmeye mahal kalmasın diye Peygamberlerinin bunlara şahitlik edeceğini gösterir. Müzzemmil suresinde geçen bu korkutucu ayetler beliğ bir öğüttür; dileyen kimse ondan ibret alır ve itaati, kendisini cennette Allah'ın rızasına ulaştıran bir yol edinir.
17977. Metin
تخفيف الله على عباده في قيام الليل
Allah'ın Gece İbadetinde Kullarına Kolaylık Sağlaması
17978. Metin
الإسلام كله دين يسر، وسهولة، وتخفيف، قد يفرض أو يطلب فيه شيء لظرف من الظروف في فاتحة الوحي الإلهي، ثم يرفع الفرض أو الندب مثل قيام الليل، وذلك فضل من الله ورحمة، وإحسان ونعمة، ليكون المطلوب على جهة الدوام والاستمرار موصوفا بصفة اليسر ودفع الحرج والمشقة. وآيات التخفيف متنوعة، منها ما ورد في قيام الليل الذي كان مطلوبا إما على جهة الوجوب أو على الندب، بحسب الخلاف المذكور بين العلماء:
İslam bütünüyle kolaylık, hafiflik ve müsamaha dinidir. İlahi vahyin başlangıcında bir şart sebebiyle bir şey farz kılınabilir veya talep edilebilir; sonra gece kalkışı gibi bu farz veya nedb [hükmü] kaldırılır. Bu durum, daimi ve sürekli olarak talep edilen şeyin kolaylık vasfıyla nitelenmesi, zorluk ve meşakkatin giderilmesi için Allah'tan bir lütuf, bir rahmet, bir ihsan ve bir nimettir. Kolaylaştırma ayetleri çeşitlidir; bunlardan biri, âlimler arasında zikredilen ihtilafa göre ya vücub veya nedb cihetiyle talep edilmiş olan gece kalkışı hakkında gelen şu ayettir:
17979. Metin
[سورة المزمل (٧٣) : آية ٢٠]
[Müzzemmil Suresi (73): Ayet 20]
17980. Metin
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٠)
{ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٠) } “Şüphesiz Rabbin, senin ve beraberindekilerden bir topluluğun gecenin üçte ikisinden daha azını, yarısını ve üçte birini [ibadetle] geçirdiğini bilir. Geceyi ve gündüzü takdir eden Allah'tır. O, sizin bunu sayamayacağınızı (vakitleri tam belirleyemeyeceğinizi) bildi de size tevbe ile yöneldi (kolaylık sağladı). Artık Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun. O, içinizden hastalar olacağını, diğer bir kısmının Allah'ın lütfundan [rızık] aramak üzere yeryüzünde dolaşacağını ve diğerlerinin de Allah yolunda savaşacağını bildi. Artık ondan kolayınıza geleni okuyun; namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin ve Allah'a güzel bir borç verin. Kendiniz için hayır olarak önceden ne takdim ederseniz, onu Allah katında daha hayırlı ve mükafatça daha büyük olarak bulursunuz. Allah'tan bağışlanma dileyin; şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (20)”
17981. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [المزمّل: ٧٣/ ٢٠] .
«1» «2» «3» «4» «5» [el-Müzzemmil: 73/20].
17982. Metin
إن ظروف طروء المرض، والتجارة، والجهاد في سبيل الله اقتضت التخفيف عن النبي وأمته في شأن عبادة الليل، والله محيط علمه بكل شيء.
Hastalığın ortaya çıkması, ticaret ve Allah yolunda cihat durumları, gece ibadeti hususunda Peygamber'e ve ümmetine kolaylık sağlanmasını iktiza etmiştir; Allah'ın ilmi her şeyi kuşatmıştır.
17983. Metin
فإن الله تعالى يعلم أيها الرسول أنك تقوم ممتثلا أمر ربك، تاركا النوم والراحة لمدة هي أقل من ثلثي الليل أحيانا، وأحيانا تقوم نصفه أو ثلثه أو أدنى من الثلث، بحسب قدراتهم مع عذر النوم. إما على سبيل الوجوب وإما على سبيل الندب، بحسب الخلاف المتقدم بين العلماء، في أوائل سورة المزمّل. وتقوم معك ذلك القدر في قيام الليل طائفة من أصحابك، والله يجازيكم على ذلك أحسن الجزاء.
Şüphesiz Allah Teâlâ, ey Resul! Rabbinin emrine boyun eğerek, uykuyu ve istirahati terk edip kimi zaman gecenin üçte ikisinden daha az bir süre ibadete kalktığını; kimi zaman da uyku mazeretiyle birlikte [insanların] güçleri nispetinde gecenin yarısını, üçte birini yahut üçte birinden daha azını ihya ettiğini bilmektedir. [Bu gece kalkışı,] Müzzemmil suresinin başlarında âlimler arasındaki geçen ihtilafa göre ya vücûb (farz oluş) ya da nedb (müstehaplık) yoluyladır. Ashabından bir topluluk da gece ibadetinde bu miktar üzere seninle birlikte kalkmaktadır. Allah ise buna karşılık sizlere mükâfatın en güzelini verecektir.
17984. Metin
ويعلم الله تعالى مقادير الليل والنهار حقيقة، ويعلم القدر الذي تقومونه من الليل، مرة يكثر، ومرة يقلّ، وأما البشر فلا يحصون ذلك، ويعلم الله أنكم لن تطيقوا معرفة حقائق الزمان والقيام بالليل، ولن تتمكنوا من ضبط مقادير الليل والنهار، ولا إحصاء الساعات، فتاب الله عليكم، أي رجع بهم من الثّقل إلى الخفّة، ومن العسر إلى اليسر، وأصل التوبة: الرجوع.
Allah Teâlâ gece ve gündüzün miktarlarını hakikatiyle bilir; geceden ibadetle geçirdiğiniz, bazen artan bazen azalan miktarı da bilir. İnsanlar ise bunu tam olarak hesaplayamazlar. Allah, zamanın hakikatlerini bilmeye, geceleyin ibadet etmeye güç yetiremeyeceğinizi, gece ve gündüzün miktarlarını zapt etmeye ve saatleri saymaya muktedir olamayacağınızı bildi de size tevbe ile yöneldi; yani onları ağırlıktan hafifliğe, zorluktan kolaylığa döndürdü. Tevbenin aslı: Dönmektir.
17985. Metin
قال مقاتل: لما نزلت قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) شقّ ذلك عليهم، وكان الرجل لا يدري متى نصف الليل من ثلثه، فيقوم حتى يصبح مخافة أن يخطئ، فانتفخت أقدامهم، وامتقعت ألوانهم، فرحمهم الله وخفف عنهم، فقال الله تعالى: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ. والمراد بقوله: لَنْ تُحْصُوهُ أي لن تطيقوه، لصعوبة الأمر، لا أنهم لا يقدرون عليه.
Mukâtil şöyle demiştir: { قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) } “Gecenin birazı hariç kalk [ibadet et]! (2)” ayeti indiğinde bu onlara ağır geldi. Kişi gecenin yarısının mı yoksa üçte birinin mi olduğunu bilemez ve hata yapma korkusuyla sabaha kadar ibadette dururdu. Bu yüzden ayakları şişti, yüzlerinin rengi soldu. Allah da onlara merhamet etti ve kendilerine kolaylık sağladı. Nitekim Allah Teâlâ: { عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ } “[Allah], sizin bunu sayamayacağınızı bildi de size tevbe ile yöneldi (kolaylık sağladı).” buyurmuştur. O'nun: { لَنْ تُحْصُوهُ } “Sizin bunu sayamayacağınızı” sözünden kasıt, işin zorluğundan dolayı "ona güç yetiremeyeceksiniz" demektir; yoksa bunu hiç yapamayacakları anlamına gelmez.
17986. Metin
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ هذا في صلاة قيام الليل، أي صلّوا ما تيسّر لكم من صلاة الليل، فالمراد بالقراءة: الصلاة، من إطلاق الجزء وإرادة الكل. وهذه الآية نسخت المطالبة بقيام الليل.
{ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } “Artık Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun.” Bu, gece kıyamı namazındadır; yani gece namazından sizin için kolay olanı kılın. Buradaki okumaktan kasıt namazdır; bu da cüzü zikredip külü kastetme kabilindendir. Bu ayet, gece ibadetine kalkma zorunluluğunu neshetmiştir.
17987. Metin
وأسباب التخفيف: هي أن الله تعالى علم بطروء أعذار ثلاثة على بني آدم تحول بينهم وبين قيام الليل: هي المرض، والسفر، والجهاد، فقد يكون منكم مرضى لا يطيقون قيام الليل، وآخرون يسافرون في الأرض للتجارة وكسب العيش والأرباح، يطلبون من رزق الله ما يحتاجون إليه في معاشهم، فلا يطيقون قيام الليل. وقوم آخرون: هم المجاهدون في سبيل الله، لا يطيقون قيام الليل، فوجود هذه الأعذار المقتضية للترخيص سبب لرفع فرضية التهجد عن جميع الأمة، وكذا عن النّبي ﷺ.
Hafifletme sebepleri şudur: Allah Teâlâ, Âdemoğluna gece ibadetine kalkmasına engel olacak üç mazeretin arız olacağını bilmiştir. Bunlar: Hastalık, yolculuk ve cihattır. Zira içinizden gece ibadetine güç yetiremeyen hastalar bulunabilir; diğer bir kısmı ticaret, geçim temini ve kazanç sağlamak için yeryüzünde seyahat eder, geçimlerinde muhtaç oldukları şeyleri Allah'ın rızkından talep ederler de gece ibadetine güç yetiremezler. Diğer bir topluluk ise Allah yolundaki mücahitlerdir; onlar da gece ibadetine güç yetiremezler. Ruhsatı gerektiren bu mazeretlerin varlığı, teheccüdün farziyetinin bütün ümmetten ve aynı şekilde Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem]'den de kalkmasının sebebi olmuştur.
17988. Metin
وقوله: عَلِمَ أَنْ أن مخففة من الثقيلة، أي أنه يكون. والضرب في الأرض: هو السفر للتجارة.
O'nun: { عَلِمَ أَنْ } “[O], bildi ki” ifadesindeki { أَنْ } (en), şeddeli [ennegibi] olanından hafifletilmiştir; yani { أَنَّهُ يَكُونُ } (muhakkak ki o olacaktır) demektir. Yeryüzünde dolaşmak (ed-Darbu fi'l-ard) ise ticaret için yolculuk yapmaktır.
17989. Metin
وفي هذه الآية فضيلة الضرب في الأرض للتجارة، وجعل السفر لها كالسفر للجهاد.
Bu ayette ticaret için yeryüzünde dolaşmanın fazileti yer almakta ve ticaret için yapılan yolculuk, cihat için yapılan yolculuk gibi kılınmaktadır.
17990. Metin
فصلّوا ما تيسّر، واقرؤوا في صلاتكم الليلة قبيل الفجر ما تيسّر من القرآن، والمراد بالأمر هنا الإباحة، وقد أعيد الأمر هنا لتأكيد الرخصة وتقريرها، وأدّوا الصلاة المفروضة قائمة بفروضها وأركانها وشرائطها، وملازمة الخشوع فيها، دون غفلة عنها، وأدّوا الزكاة الواجبة في الأموال، وأنفقوا في سبيل الله إنفاقا حسنا على الأهل وفي الجهاد، وعلى المحتاجين. وإقراض الله تعالى: هو استلاف العمل الصالح عنده مجازا عن القبول.
O halde kolay geleni kılın ve fecirden önceki gece namazınızda Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun. Buradaki emirden kasıt mubahtır; ruhsatı tekit etmek ve pekiştirmek için emir burada tekrarlanmıştır. Farz namazı; farzları, rükünleri ve şartları yerine getirilmiş olarak, ondan gafil olmaksızın huşuya devam ederek kılın; mallardaki farz zekâtı verin ve Allah yolunda aile fertlerine, cihatta ve ihtiyaç sahiplerine güzel bir infakla infakta bulunun. Allah Teâlâ'ya borç vermek ise O'nun katında salih ameli önceden takdim etmektir ki bu, kabulden mecazdır.
17991. Metin
ثم أكد الله تعالى طلب الصدقة ورغّب فيها، فجميع ما تقدّمونه من الخير المذكور وغير المذكور، ثوابه حاصل لكم، وهو خير مما أبقيتموه لأنفسكم في الدنيا، ومما تؤخّرونه إلى وقت الموت، أو توصون به، لإخراجه من التركة بعد موتكم.
Sonra Allah Teâlâ sadaka talebini pekiştirmiş ve ona teşvik etmiştir. Zikredilen veya zikredilmeyen hayırdan önceden takdim ettiğiniz her şeyin sevabı sizin için hâsıldır; bu, dünyada kendiniz için bıraktığınızdan, ölüm vaktine ertelediğinizden veya ölümünüzden sonra terekenizden çıkarılması için vasiyet ettiğiniz şeylerden daha hayırlıdır.
17992. Metin
ثم أمر الله تعالى بالاستغفار، وأوجب لنفسه صفة الغفران، لا إله غيره، فأكثروا من الاستغفار لذنوبكم وفي أموركم كلها، فإنكم قد تقترفون بعض الذنوب، والله كثير المغفرة لمن استغفره، كثير الرحمن لمن استرحمه. قال بعض العلماء: فالاستغفار بعد الصلاة مستنبط من هذه الآية، ومن قوله تعالى: كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) [الذّاريات: ٥١/ ١٧- ١٨] .
Sonra Allah Teâlâ bağışlanma dilemeyi emretmiş ve kendisi için mağfiret sıfatını gerekli kılmıştır; O'ndan başka ilah yoktur. Günahlarınız için ve bütün işlerinizde bağışlanma dilemeyi çoğaltın; çünkü siz bazı günahları işleyebilirsiniz; Allah ise kendisinden mağfiret dileyen için çok bağışlayıcıdır, kendisinden merhamet dileyen için çok merhametlidir. Bazı âlimler şöyle demiştir: Namazdan sonraki istiğfar, bu ayetten ve Allah Teâlâ'nın şu sözünden istinbat edilmiştir: { كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) } “Onlar gecenin az bir kısmında uyurlardı. (17) Seher vakitlerinde de onlar istiğfar ederlerdi. (18)” [ez-Zâriyât: 51/17-18].