18258. Metin
إثبات البعث وتعداد النعم الإلهية
Yeniden Dirilişin İspatı ve İlahi Nimetlerin Sayımı
18259. Metin
لا تكاد تجد سورة مكية (أي نزلت في مكة قبل الهجرة) إلا وفيها حديث عن البعث، إما بالإثبات وغرس اليقين حوله، بالقسم أو بإيراد أدلة عقلية وحسية على إمكانه، وإما بوصف أهواله ومخاوفه وآثاره الخطيرة التي تنحصر في شيئين: دخول الجنان أو الزج بالنيران، لأن التشريع المكي عني غالبا بالعقائد، وأهمها توحيد الله ونبذ الشرك، وإثبات النبوة أو الرسالة والوحي، ووقوع القيامة، ووصف القيامة رهيب كما في مطلع سورة النبأ المكية اتفاقا:
Mekki (yani hicretten önce Mekke'de inmiş) bir sure bulamazsınız ki içinde yeniden dirilişten bahsedilmesin; ya yeminle veya imkânına dair aklî ve hissî deliller getirilerek onun ispatı ve hakkında kesin inancın yerleştirilmesiyle ya da iki şeyde düğümlenen korkunç halleri, dehşetleri ve tehlikeli sonuçlarının tavsifiyle [bahsedilir]: Cennetlere girmek veya cehenneme atılmak. Çünkü Mekki teşri çoğunlukla inanç esaslarıyla ilgilenmiştir; bunların en önemlileri Allah'ı birlemek ve şirki terk etmek, nübüvveti veya risaleti ve vahyi ispat etmek, kıyametin kopmasıdır. Nitekim icma ile Mekki olan Nebe' suresinin başında olduğu gibi kıyametin tasviri son derece dehşet vericidir:
18260. Metin
[سورة النبإ (٧٨) : الآيات ١ الى ١٦]
[Nebe' Suresi (78), 1 ila 16. Ayetler]
18261. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
18262. Metin
عَمَّ يَتَساءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٤)
{ عَمَّ يَتَساءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٤) } “Neyi soruşturup duruyorlar? O büyük haberi mi? Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler. Hayır! Yakında bilecekler.”
18263. Metin
ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٥) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً (٦) وَالْجِبالَ أَوْتاداً (٧) وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً (٨) وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (٩)
{ ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٥) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً (٦) وَالْجِبالَ أَوْتاداً (٧) وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً (٨) وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (٩) } “Sonra yine hayır! Yakında bilecekler. Biz yeryüzünü bir beşik yapmadık mı? Dağları da birer kazık? Sizi çift çift yarattık. Uykunuzu bir dinlenme kıldık.”
18264. Metin
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً (١١) وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (١٢) وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً (١٣) وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (١٤)
{ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً (١١) وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (١٢) وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً (١٣) وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (١٤) } “Geceyi bir örtü yaptık. Gündüzü geçim zamanı kıldık. Üstünüze yedi sağlam [gök] bina ettik. Parladıkça parlayan bir kandil astık. Sıkışan bulutlardan şarıl şarıl su indirdik.”
18265. Metin
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (١٦)
{ لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (١٦) } “Onunla taneler, bitkiler ve sarmaş dolaş olmuş bahçeler çıkaralım diye.”
18266. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» «١٢» «١٣» «١٤» [النبأ: ٧٨/ ١- ١٦] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [en-Nebe', 78/1-16].
18267. Metin
ينكر الله تعالى على المشركين المكيين وجميع العالم تساؤلهم عن القيامة، فعن أي شيء يسأل بعضهم بعضا؟ عن الخبر المهم العظيم الشأن، الذي اختلفوا في أمره، بين مكذب ومصدق، وكافر ومؤمن به، ومنكر ومقر، وشاكّ ومثبت: وهو يوم البعث من القبور بعد الموت. والمراد من الاستفهام: تفخيم الأمر وتعظيمه. وقوله تعالى: عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) متعلق ب يَتَساءَلُونَ، كأنه تعالى قال: لم يتساءلون عن هذا النبأ؟
Yüce Allah Mekkeli müşriklerin ve bütün insanların kıyamet hakkında birbirlerine soru sormalarını kınamaktadır: Birbirlerine neyi soruyorlar? Yalanlayan ile doğrulayan, inkâr eden ile inanan, reddeden ile ikrar eden, şüphe eden ile kesin kabul eden arasında hakkında ihtilafa düştükleri o son derece önemli ve şanı yüce haberi; yani ölümden sonra kabirlerden yeniden diriliş gününü [soruyorlar]. Soru sormaktan (istifham) maksat, meselenin büyüklüğünü ve azametini vurgulamaktır. Yüce Allah'ın: { عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) } “O büyük haberi mi?” buyruğu, { يَتَساءَلُونَ } “Soruşturup duruyorlar” fiiline bağlıdır; sanki Yüce Allah: “Onlar bu haberden niçin soru soruyorlar?” buyurmuştur.
18268. Metin
كلا: كلمة ردع لهم وزجر، لا ينبغي لهم أن يختلفوا في شأن البعث، فهو حق لا ريب فيه، وليرتدعوا عن التساؤل، فإن جميع العالم سيعلمون عاقبة تكذيبهم أو إنكارهم. وكلمة (كلا) الثانية تأكيد للجملة الأولى. وهذا تهديد ووعيد. والبعث قائم حتما بقدرة الله، ومن مظاهر قدرته تعالى:
Kelâ (hayır/asla): Onlar için bir caydırma ve azarlama kelimesidir. Yeniden diriliş konusunda anlaşmazlığa düşmemeleri gerekir; zira o şüphe götürmez bir gerçektir. Artık soruşturmaktan vazgeçsinler; çünkü bütün insanlar yalanlamalarının ve inkârlarının akıbetini pek yakında bileceklerdir. İkinci “kelâ” (hayır) kelimesi ilk cümlenin tekididir. Bu bir tehdit ve uyarıdır. Yeniden diriliş Allah'ın kudretiyle kesinlikle gerçekleşecektir. Yüce Allah'ın kudretinin tezahürlerinden bazıları şunlardır:
18269. Metin
- كيف تنكرون البعث؟ وقد شاهدتم أدلة قدرة الله التامة، من جعل الأرض ممهدة مذللة للخلائق، كالمهد للصبي: وهو ما يمهد له من الفراش، للنوم والراحة، وجعل الجبال الراسيات كالأوتاد للأرض، لتسكن ولا تتحرك، وتهدأ ولا تضطرب بأهلها.
- Yeniden dirilişi nasıl inkâr edersiniz? Oysa Allah'ın tam kudretine dair delilleri gördünüz; yeryüzünü yaratıklar için serilmiş, boyun eğdirilmiş, çocuk için bir beşik -yani uyuması ve dinlenmesi için altına serilen döşek- gibi kılmış; sarsılmaz dağları da yeryüzünün sakin kalması, hareket etmemesi, üzerindekilerle birlikte sarsılıp çalkalanmaması için birer kazık yapmıştır.
18270. Metin
- وأوجدناكم في هذا العالم أصنافا: ذكورا وإناثا، لتحقيق التكاثر وإبقاء النوع الإنساني، وليتم التعاون والأنس بين الصنفين.
- Çoğalmayı sağlamak ve insan türünü devam ettirmek, iki cins arasında yardımlaşma ve ünsiyetin gerçekleşmesi için sizi bu alemde erkekler ve dişiler olmak üzere sınıflar halinde var ettik.
18271. Metin
- وجعلنا نومكم راحة لأبدانكم، وقطعا لأعمالكم المتعبة في النهار، فبالنوم تتجدد القوى، وينشط العقل والجسد. والسبات: الانقطاع عن الحركة. وجعلنا الليل المظلم الهادئ سكنا تسكنون فيه، وكاللباس الذي يغطي بظلامه الأشياء والأجسام، فكما أن اللباس يغطي الجسد ويقيه من الحر والبرد، ويستر العورات، كذلك الليل يستتر فيه من أراد الاختفاء لقضاء مصالح لا تتوافر في النهار.
- Uykunuzu bedenleriniz için bir dinlenme ve gündüzün yorucu işlerini kesintiye uğratma kıldık; nitekim uykuyla güçler yenilenir, akıl ve beden canlanır. Sübât (سُبات): Hareketi kesmek demektir. Geceyi de içinde sükûnet bulacağınız bir mesken ve karanlığıyla eşyayı ve bedenleri örten bir elbise gibi kıldık; elbisenin bedeni örtüp sıcaktan ve soğuktan koruduğu, avret yerlerini gizlediği gibi, gece de gündüz elde edilemeyen menfaatleri elde etmek için gizlenmek isteyen kimsenin örtüsü olur.
18272. Metin
- وجعلنا وقت النهار مشرقا مضيئا، ليتمكن الناس من تحصيل أسباب المعيشة، والتكسب، والاتجار، والزراعة والصناعة، وممارسة الخدمات الفنية والعملية وغيرها.
- Gündüz vaktini de aydınlık ve ışıklı kıldık ki insanlar geçim vasıtalarını elde edebilsinler, kazanç sağlasınlar, ticaret, ziraat, sanat yapsınlar, mesleki ve ameli hizmetleri yerine getirebilsinler.
18273. Metin
- وبنينا فوقكم سبع سموات قوية الخلق، محكمة البناء، متقنة الصنع، مزينة بالكواكب الثوابت والسيارات المتنقلة، وجعلنا الشمس سراجا مضيئا على جميع العالم، ينشر الضوء والحرارة، ويستفيد منه كل الكائنات الحية.
- Üstünüze yaratılışı güçlü, yapısı muhkem, sanatı kusursuz, sabit ve hareketli gezegenlerle süslenmiş yedi gök bina ettik; güneşi de bütün alemi aydınlatan, ışık ve ısı yayan, tüm canlı varlıkların kendisinden istifade ettiği parlak bir kandil yaptık.
18274. Metin
- وأنزلنا من السحب القاطرة، والغيوم المتكاثفة التي تنعصر بالماء، ولم تمطر بعد، مطرا منصبا بكثرة وغزارة، كثير السيلان، لنخرج بذلك الماء الكثير الطيب النافع، حبا يقتات به الناس، مثل القمح والشعير والذرة، والأرز، ونباتا تأكله الدواب، من التبن والحشيش وسائر النباتات، وبساتين وحدائق ذات بهجة وأشجار وأغصان ملتفة على بعضها، وثمرات متنوعة، وألوان مختلفة، وطعوم وروائح متفاوتة، وإن كان ذلك في بقعة أرضية واحدة، يسقى من ماء واحد، وتتفاضل ثمارها في المأكل والتفكه، كما جاء في آية أخرى: وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الرعد: ١٣/ ٤] .
- Su damlatan bulutlardan, suyla sıkışıp henüz yağmamış yoğun bulut kümelerinden bol ve gürül gürül, oluk gibi akan bir yağmur indirdik ki, bu bol, temiz ve faydalı suyla insanların beslendiği buğday, arpa, mısır ve pirinç gibi taneler; hayvanların yediği saman, ot ve sair nebatat gibi bitkiler; birbirine sarmaş dolaş olmuş ağaçları ve dalları bulunan gönül açıcı bahçeler, bağlar, tek bir toprak parçasında bulunup aynı suyla sulansa da yenmesinde ve meyvesinde lezzet bakımından birbirinden üstün olan çeşitli meyveler, farklı renkler, değişik tat ve kokular çıkaralım. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } “Yeryüzünde birbirine komşu kıtalar, üzüm bağları, ekinler, bir kökten çıkan çatallı ve tek gövdeli hurmalıklar vardır ki hepsi aynı su ile sulanır. Fakat biz lezzetçe bazısını bazısından üstün kılarız. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için deliller vardır.” [er-Ra'd, 13/4].
18275. Metin
والثجّاج: السريع الاندفاع، كما يندفع الدم من عروق الذبيحة، ومنه قول النبي ﷺ فيما أخرجه الترمذي عن ابن عمر-: «أفضل الحج: العجّ والثجّ» . أي رفع الصوت بالتلبية، وصب دماء البدن وإراقتها، والمراد: التضرع بالدعاء الجهير، وذبح الهدي. والحب: جنس الحبوب الذي ينتفع به الحيوان. والنبات: الذي يستعمل رطبا لإنسان أو بهيمة، لذا ذكر الله تعالى موضع المنفعتين.
Seccâc (ثَجَّاج): Kurbanın damarlarından kanın fışkırması gibi hızla dökülen demektir. Tirmizî'nin İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu hadisi de bu köktendir: «Haccın en faziletlisi acc ve seccdir.» Yani telbiye ile sesi yükseltmek ve kurbanlık develerin kanlarını akıtıp dökmektir; kastedilen yüksek sesle dua ile yalvarmak ve hedy kurbanını kesmektir. Habb (حَبّ): Hayvanın faydalandığı tahıl cinsidir. Nebât (نَبَات): İnsan veya hayvan için taze olarak kullanılan şeydir; bundan dolayı Yüce Allah iki fayda alanını zikretmiştir.
18276. Metin
صفات يوم القيامة
Kıyamet Gününün Nitelikleri
18277. Metin
يوم القيامة يوم عصيب رهيب حاسم، سمي يوم الفصل، وتحدد وقته بأجل معلوم بعلم الله تعالى وحده دون سواه، ولا يتقدم وقته ولا يتأخر، وعلامات ذلك اليوم كثيرة، منها نفخ الصور، وتصدع السماء، وتسيير الجبال عن أماكنها وصيرورتها هباء منبثا كالهواء. وليس بعد الموت والقيامة إلا أحد شيئين: إما الجنة للمتقين وإما النار للظالمين، كما تقرر الآيات الآتية:
Kıyamet günü zorlu, dehşetli ve kesin hüküm günüdür. Ayırt etme günü (yevmü'l-fasl) olarak adlandırılmıştır; vakti başkasının değil yalnızca Yüce Allah'ın ilmiyle bilinen muayyen bir ecel ile belirlenmiştir; vakti ne öne alınır ne de ertelenir. O günün alametleri çoktur; sura üfürülmesi, göğün yarılması, dağların yerlerinden yürütülüp hava gibi saçılmış toz zerreleri haline gelmesi bunlardandır. Ölümden ve kıyametten sonra iki şeyden başkası yoktur: Ya takva sahipleri için cennet ya da zalimler için cehennem. Nitekim gelecek ayetler bunu hükme bağlamaktadır:
18278. Metin
[سورة النبإ (٧٨) : الآيات ١٧ الى ٣٠]
[Nebe' Suresi (78), 17 ila 30. Ayetler]
18279. Metin
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً (١٨) وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً (١٩) وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً (٢٠) إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً (٢١)
{ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً (١٨) وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً (١٩) وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً (٢٠) إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً (٢١) } “Şüphesiz o ayırt etme günü belirlenmiş bir vakittir. O gün sura üflenir de bölük bölük gelirsiniz. Gök açılmış, kapı kapı olmuştur. Dağlar yürütülmüş, bir serap olmuştur. Şüphesiz cehennem bir gözetleme yeridir.”
18280. Metin
لِلطَّاغِينَ مَآباً (٢٢) لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً (٢٣) لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤) إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً (٢٥) جَزاءً وِفاقاً (٢٦)
{ لِلطَّاغِينَ مَآباً (٢٢) لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً (٢٣) لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤) إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً (٢٥) جَزاءً وِفاقاً (٢٦) } “Azgınlar için bir sığınaktır. Orada çağlar boyu kalacaklardır. Orada ne bir serinlik tadacaklar ne de bir içecek. Sadece kaynar su ve irin tadarlar. Uygun bir ceza olarak.”
18281. Metin
إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (٢٧) وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً (٢٨) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً (٣٠)
{ إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (٢٧) وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً (٢٨) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً (٣٠) } “Çünkü onlar bir hesap ummuyorlardı. Ayetlerimizi alabildiğine yalanlamışlardı. Biz ise her şeyi bir kitapta sayıp kaydetmiştik. Artık tadın! Size azaptan başka bir şey artırmayacağız.”
18282. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [النبأ: ٧٨/ ١٧- ٣٠] إن يوم القيامة الذي يسمى بيوم الفصل، لأن الله تعالى يفصل فيه بين المؤمنين والكافرين، وبين الحق والباطل، كان مؤقتا بوقت محدد، وميعاد معين، للأولين والآخرين، للحساب والجزاء. والميقات: مفعال من الوقت، كميعاد من الوعد.
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» «10» [en-Nebe', 78/17-30] Yüce Allah'ın müminlerle kâfirlerin, hak ile batılın arasını ayıracağı için ayırt etme günü (yevmü'l-fasl) olarak adlandırılan kıyamet günü; hesaba çekilmek ve ceza/mükâfat görmek üzere öncekiler ve sonrakiler için belirlenmiş bir vakte ve muayyen bir buluşma zamanına sahipti. Mîkāt (مِيقات): Tıpkı vaadden “mîâd” gibi, vakit kökünden “mif‘âl” veznindedir.
18283. Metin
وعلاماته ثلاث:
Onun alametleri üçtür:
18284. Metin
- إنه اليوم الذي ينفخ فيه إسرافيل بالبوق أو القرن، فتأتون معشر الخلائق من قبوركم إلى موضع العرض زمرا زمرا، وجماعات جماعات متميزة، تأتي فيه كل أمة
- [O gün], İsrâfil'in boruya veya boynuza (sûra) üfüreceği bir gündür. [Ey yaratılmışlar topluluğu!] Sizler kabirlerinizden hesap alanına bölük bölük, birbirinden ayrı cemaatler 1 hâlinde geleceksiniz; o gün her ümmet
18285. Metin
مع رسولها، كما قال الله تعالى: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ [الإسراء: ١٧/ ٧١] .
kendi peygamberiyle birlikte gelir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ } “Her insan topluluğunu önderleriyle çağıracağımız gün...” [el-İsrâ, 17/71].
18286. Metin
والصور: القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل لبعث الناس.
Sûr (الصُّور): İnsanları diriltmek için İsrafil'in içine üfleyeceği boynuzdur.
18287. Metin
- وفيه تتصدع السماء وتتشقق، فصارت ذات أبواب كثيرة، وطرقا ومسالك لنزول الملائكة. وقوله: فَكانَتْ أَبْواباً معناه تنفطر وتتشقق حتى يكون فيها فتوح كالأبواب في الجدران.
- O günde gök yarılıp parçalanır; böylece pek çok kapılara, meleklerin inişi için yollara ve geçitlere dönüşür. O'nun: { فَكانَتْ أَبْواباً } “Kapı kapı olmuştur” buyruğunun anlamı; yarılıp parçalanır, öyle ki duvarlardaki kapılar gibi içinde açıklıklar meydana gelir demektir.
18288. Metin
- وفيه تزول الجبال عن مواضعها، وتتبدد في الهواء، فكانت هباء منبثا كالسراب: وهو ما يتخيله الناظر ماء، أي تدكّ أولا، ثم تصير كالصوف المندوف، ثم تتقطع وتتبدد وتصير كالهباء، ثم تنسف عن الأرض بالرياح.
- O günde dağlar yerlerinden ayrılır, havada dağılır ve serap gibi -yani bakan kimsenin su zannettiği şey gibi- saçılmış toz zerreleri haline gelir; yani önce ufalanır, sonra atılmış yün gibi olur, sonra parçalanıp dağılarak toz zerresi haline gelir, ardından rüzgârlarla yeryüzünden savrulup atılır.
18289. Metin
والذي يلقاه الكافرون الضالون يومئذ هو النار، إن جهنم كانت في حكم الله وقضائه مرصدة معدة للطغاة الجبارين، ومرجعا ومأوى لهم، حال كونهم لابثين فيها (ماكثين) مددا طويلة من الزمان، تتعاقب الأحقاب (المدد) إثر بعضها، إلى الأبد. ومرصادا:
Sapmış kâfirlerin o gün karşılaşacağı şey ise ateştir. Şüphesiz cehennem, Allah'ın hükmünde ve takdirinde zorba azgınlar için pusuda bekleyen, hazırlanmış bir yer; çağların (ahkāb) birbirini ebediyen takip edeceği uzun zaman dilimleri boyunca içinde kalıcılar (lâbisîn) oldukları halde onlar için bir dönüş yeri ve sığınaktır. Mırsâd (مرصادا):
18290. Metin
موضع الرصد، كما قال الله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (١٤) [الفجر: ٨٩/ ١٤] .
Gözetleme yeri demektir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (١٤) } “Şüphesiz Rabbin gözetleme yerindedir.” [el-Fecr, 89/14].
18291. Metin
وهذا دليل على أن جهنم كالجنة معدة مخلوقة الآن، لأن (مرصادا) معناه: معدّة.
Bu, cehennemin de tıpkı cennet gibi şu anda yaratılmış ve hazır olduğuna bir delildir; çünkü “mırsâd” kelimesinin anlamı “hazırlanmış” demektir.
18292. Metin
والأحقاب جمع حقب وحقب وحقب، وهو جمع حقبة: وهي المدة الطويلة من الدهر غير محدودة.
Ahkāb (الْأَحْقَاب); hıkb, hukb ve hukub kelimelerinin çoğuludur; o da zamandan sınırsız uzun bir süre olan “hıkbe”nin çoğuludur.
18293. Metin
- لا يذوق المعذبون في جهنم بردا يقيهم من الحر، أي لا يمسهم ما يستلذ ويكسر عذاب الحر، فالذوق مستعار، ولا يجدون شرابا يزيل العطش إلا الحميم: وهو الماء الحار الشديد الغليان، وإلا الغسّاق: وهو ما يسيل من أجساد أهل النار من قيح وصديد دائم السيلان.
- Cehennemde azap görenler, kendilerini sıcaktan koruyacak bir serinlik tatmazlar; yani lezzet verecek ve sıcağın azabını kıracak bir şey onlara dokunmaz, buradaki tatma (zevk) mecazidir; susuzluğu giderecek bir içecek de bulamazlar. Ancak hamîm -yani son derece kaynayan sıcak su- ve gassâk -yani cehennem ehlinin bedenlerinden sürekli akan cerahat ve irin- müstesna.
18294. Metin
وهذا الجزاء العدل موافق الذنب العظيم الذي ارتكبوه نوعا ومقدارا، فلا ذنب أعظم من الشرك، ولا عذاب أعظم من النار، وقد كانت أعمالهم سيئة، فجوزوا
Bu adil karşılık, işledikleri büyük günaha tür ve miktar bakımından uygundur. Zira şirkten daha büyük bir günah, ateşten daha büyük bir azap yoktur. Onların amelleri kötü idi, böylece
18295. Metin
بمثلها، كما قال الله تعالى: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [الشورى: ٤٢/ ٤٠] . وقوله:
dengiyle cezalandırıldılar; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها } “Bir kötülüğün cezası, onun gibi bir kötülüktür.” [eş-Şûrâ, 42/40]. O'nun:
18296. Metin
جَزاءً وِفاقاً (٢٦) معناه: لأعمالهم وكفرهم، أي هو جزاؤهم الجدير بهم، الموافق مع التحذير لأعمالهم، فهي كفر، والجزاء نار.
{ جَزاءً وِفاقاً (٢٦) } “Uygun bir ceza olarak.” buyruğunun anlamı; amellerine ve küfürlerine uygundur; yani uyarılmayla birlikte onların amellerine tam uyan, kendilerine layık cezadır; zira [amelleri] küfürdür, cezası ise ateştir.
18297. Metin
- إنهم اقترفوا الأعمال السيئة، والقبائح المنكرة، لأنهم لا يطمعون في ثواب، ولا يخافون من حساب، لأنهم كانوا لا يؤمنون بالبعث، وقوله: إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (٢٧) معناه لا يتوقعون ولا يخافون حسابا، أي إنهم كانوا لا يصدقون بالحساب، فهم لذلك لا يرجونه ولا يخافونه، وهو علة التأبيد في العذاب.
- Onlar kötü amelleri ve çirkin münkerleri işlediler; çünkü bir mükâfat ummuyor, bir hesaptan da korkmuyorlardı; zira yeniden dirilişe inanmıyorlardı. O'nun: { إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (٢٧) } “Çünkü onlar bir hesap ummuyorlardı.” buyruğunun anlamı; bir hesap beklemiyor ve ondan korkmuyorlardı; yani hesabı tasdik etmiyorlardı, bu yüzden onu ummuyor ve ondan korkmuyorlardı; bu da azabın ebedi olmasının gerekçesidir.
18298. Metin
وإن الله تعالى يعلم بجميع أعمال العباد، فكتبها أو دوّنها عليهم سلفا الحفظة من الملائكة كتابة تامة شاملة، ومحصاة إحصاء منضبطا، ويكون المكتوب المسجل سابقا، مطابقا لما تكتبه الملائكة من الأعمال، وسيجزيهم الله تعالى على ذلك جزاء مناسبا، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. وقوله: كِتاباً مصدر وضع في موضع إحصاء.
Yüce Allah kulların bütün amellerini bilmektedir; koruyucu melekler (hafaza) bunları eksiksiz ve kuşatıcı bir yazıyla, tam bir sayımla önceden onların aleyhine yazıp kaydetmiştir. Önceden kaydedilen yazılı belge, meleklerin yazdığı amellere uygun düşecektir. Yüce Allah onlara buna göre uygun bir karşılık verecektir; hayır ise hayır, şer ise şer. O'nun: { كِتاباً } “Bir kitapta” buyruğu, sayma (ihsâ) yerine konulmuş bir mastardır.
18299. Metin
وقوله: وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ يراد به: كل شيء شأنه أن يحصى، وفي هذا الخبر ربط لأجزاء القصة بأولها، أي هم مكذّبون كافرون، والله أحصى ذلك بالقول لهم في الآخرة، وقوله تعالى: وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩) قال أبو حيان في البحر المحيط: عام مخصوص، أي كل شيء مما يقع عليه الثواب والعقاب، وهي جملة اعتراضية.
O'nun: { وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ } “Biz ise her şeyi sayıp kaydetmiştik” buyruğuyla kastedilen: Sayılması gereken her şeydir. Bu haberde kıssanın cüzlerinin başına bağlanması söz konusudur; yani onlar yalanlayan kâfirlerdir, Allah da ahirette kendilerine söylenecek sözle bunu zaptetmiştir. Yüce Allah'ın: { وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩) } “Biz ise her şeyi bir kitapta sayıp kaydetmiştik.” buyruğu hakkında Ebû Hayyân el-Bahru'l-Muhît'te şöyle demiştir: Tahsis edilmiş bir umumdur; yani mükâfat ve cezanın terettüp ettiği her şeydir ve bu bir ara cümledir (cümle-i mu'tariza).
18300. Metin
ويقال لهم أثناء التعذيب تقريعا وتوبيخا: فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً (٣٠) أي يقال لأهل النار، بسبب الكفر والتكذيب بالآيات، وقبح الأفعال: ذوقوا ما أنتم فيه من العذاب الأليم، فلن نزيدكم إلا عذابا من جنسه، قال عبد الله بن عمرو (وفي البحر المحيط: ابن عمر) : لم ينزل على أهل النار آية أشد من هذه الآية: فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً (٣٠) أي فهم في مزيد من العذاب أبدا.
Azap sırasında onlara azarlama ve kınama kabilinden şöyle denir: { فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً (٣٠) } “Artık tadın! Size azaptan başka bir şey artırmayacağız.” Yani inkâr, ayetleri yalanlama ve kötü ameller sebebiyle cehennem ehline: İçinde bulunduğunuz bu elem verici azabı tadın, size ancak kendi cinsinden azabı artıracağız, denir. Abdullah b. Amr (el-Bahru'l-Muhît'te: İbn Ömer) şöyle demiştir: Cehennem ehline şu ayetten daha şiddetli bir ayet inmemiştir: { فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً (٣٠) } “Artık tadın! Size azaptan başka bir şey artırmayacağız.” Yani onlar ebediyen azabın artışı içindedirler.
18301. Metin
إن أوصاف يوم القيامة المرعبة، الفاصلة في مصائر الناس، وما يعقبها من
Kıyamet gününün insanların akıbetlerini belirleyen o korkunç nitelikleri ve ardından gelen
18302. Metin
حساب وجزاء، تنبئ نبأ يقينيا بما يقع في المستقبل في عالم الآخرة، وتكاد تنخلع القلوب من مواضعها من شدة الأهوال، وألوان العذاب في نيران جهنم، علما بأنه حق عدل مطابق للأفعال والأقوال التي صدرت من الكافرين، وأردت بهم إلى جهنم.
hesap ve ceza; gelecekte ahiret aleminde meydana gelecek şeyleri kesin bir haberle bildirmektedir. Dehşetlerin şiddetinden ve cehennem ateşlerindeki azap çeşitlerinden kalpler yerinden kopacak gibi olur; bunun kâfirlerden sadır olan ve onları cehenneme sürükleyen fiillere ve sözlere tamı tamına uygun, hak ve adil bir karşılık olduğu bilinmelidir.
18303. Metin
أحوال السعداء يوم القيامة
Kıyamet Gününde Mutlu Kimselerin Halleri
18304. Metin
لما ذكر الله تعالى حال أهل النار، عقّب بذكر حال أهل الجنة، ليتبين الفرق. فهم فائزون ناجون، حيث تخلصوا من النار، وأدخلوا الجنة، فضلا من الله وإحسانا.
Yüce Allah cehennem ehlinin durumunu zikredince, aradaki fark anlaşılsın diye ardından cennet ehlinin durumunu zikretti. Onlar Allah'ın bir lütfu ve ihsanı olarak ateşten kurtulup cennete sokulmak suretiyle kazançlı çıkan ve kurtuluşa erenlerdir.
18305. Metin
والمتأمل في حال الفريقين يجد الفرق واسعا، فيرغب المؤمنون العقلاء بالجنة، ويرهبون المخالفة والعصيان، والتورط في أعمال أهل النار. وبيان حال الفريقين يشتمل على وعيد الكفار، ووعد المؤمنين الأخيار، كما يتضح من هذه الآيات:
İki fırkanın durumunu düşünen kimse aradaki farkın ne kadar büyük olduğunu görür; böylece akıl sahibi müminler cennete rağbet eder, muhalefet ve isyandan, cehennem ehlinin amellerine bulaşmaktan korkup sakınırlar. Bu iki grubun durumunun beyanı, şu ayetlerden de anlaşılacağı üzere, kâfirlere yönelik tehdidi ve seçkin müminlere yönelik müjdeyi içermektedir:
18306. Metin
[سورة النبإ (٧٨) : الآيات ٣١ الى ٤٠]
[Nebe' Suresi (78), 31 ila 40. Ayetler]
18307. Metin
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً (٣١) حَدائِقَ وَأَعْناباً (٣٢) وَكَواعِبَ أَتْراباً (٣٣) وَكَأْساً دِهاقاً (٣٤) لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً (٣٥)
{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً (٣١) حَدائِقَ وَأَعْناباً (٣٢) وَكَواعِبَ أَتْراباً (٣٣) وَكَأْساً دِهاقاً (٣٤) لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً (٣٥) } “Şüphesiz takva sahipleri için bir kurtuluş yeri vardır: Bahçeler, üzüm bağları, göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar ve dolu kadehler. Orada ne boş bir söz işitirler ne de bir yalan.”
18308. Metin
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً (٣٦) رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً (٣٧) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً (٣٨) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً (٣٩) إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (٤٠)
{ جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً (٣٦) رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً (٣٧) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً (٣٨) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً (٣٩) إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (٤٠) } “Rabbinden bir karşılık, yeterli bir bağış olarak! Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, Rahmân'dır; O'na karşı hitapta bulunmaya güç yetiremezler. Ruh ve meleklerin saf saf duracağı o günde, Rahmân'ın izin verdiği ve doğruyu söyleyenden başkası konuşamaz. İşte o, hak gündür. Artık dileyen Rabbine varan bir yol tutsun! Şüphesiz biz sizi yakın bir azap ile uyardık; o gün kişi önceden elleriyle takdim ettiklerine bakar ve kâfir: ‘Ah, keşke ben toprak olsaydım!’ der.”
18309. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» [النبأ: ٧٨/ ٣١- ٤٠] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» [en-Nebe' 78/31-40].
18310. Metin
هذا مصير المؤمنين الطائعين، وهو أن للذين اتقوا ربهم بالعمل بأوامره،
İşte bu, itaatkâr müminlerin varacağı akıbettir; o da [Allah'ın] emirlerini yerine getirerek Rablerine karşı takva sahibi olanlar için...
18311. Metin
واجتناب نواهيه، مفازا أي موضع الفوز، لأنهم زحزحوا عن النار، وأدخلوا الجنة يتمتعون بالبساتين المسوّرة ذات الأشجار والثمار والأعناب اللذيذة الطعم، وبحوريات الجنة الكواعب النواهد، وذوات الأثداء التي لم تتكسر ولم تتدلّ، المتساويات في السن، ويتناولون الشراب اللذيذ بالكؤوس المترعة المملوءة بخمر الجنة غير المسكرة، وعطف الأعناب على الحدائق: عطف خاص على عام. لا يسمعون في الجنة الباطل من الكلام، ولا يكذّب بعضهم بعضا، مما يدل على نظافة البيئة وسموها الأدبي، لترتاح النفوس، ولا تخدش بالكلام الشاذ. جازاهم الله تعالى على إيمانهم وصالح أعمالهم، وأعطاهم ذلك عطاء، تفضلا منه وإحسانا، وهو كاف واف على قدر أعمالهم، إنجازا لوعد الله تعالى إياهم.
yasaklarından sakınarak Rablerine karşı takva sahibi olanlar için bir kurtuluş yeri (mefâz) olmasıdır. Çünkü onlar ateşten uzaklaştırılmış, lezzetli üzümleri, meyveleri ve ağaçları olan etrafı çevrili bahçelerin, göğüsleri henüz tomurcuklanmış, sarkmamış ve pörsümemiş, aynı yaşta olan cennet hurilerinin tadını çıkardıkları ve cennetin sarhoş etmeyen şarabıyla dopdolu kadehlerle leziz içecekleri yudumladıkları cennete konulmuşlardır. Üzümlerin bahçeler üzerine atfedilmesi, özelin genele atfı (atf-ı hâs ale'l-âm) kabilindendir. Cennette boş [ve bâtıl] söz işitmezler ve birbirlerini yalanlamazlar; bu da ortamın temizliğine ve edebî yüceliğine delalet eder ki böylece nefisler rahatlasın ve yakışıksız sözlerle incinmesin. Yüce Allah imanlarına ve salih amellerine karşılık onları mükâfatlandırmış, kendilerine olan vaadini gerçekleştirmek üzere bir lütuf ve ihsan olarak, amellerine denk, yeterli ve bol bir bağışta bulunmuştur.
18312. Metin
وهذا الرب المتفضل المجازي جزاء حسنا هو المتصف بالعظمة والجلال، ورب السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما، وهو الرحمن الذي شملت رحمته كل شيء، ولا يقدر أحد على ابتداء خطابه إلا بإذنه، لجلاله وهيبته.
İşte bu lütufkâr ve güzelce mükâfatlandıran Rab; azamet ve celal ile nitelenen, göklerin, yerin, ikisinde ve ikisi arasında bulunanların Rabbi ve rahmeti her şeyi kuşatan Rahmân'dır. Celali ve heybetinden ötürü O'nun izni olmaksızın hiç kimse O'na hitaba başlamaya güç yetiremez.
18313. Metin
لا يملك الناس خطاب الله تعالى يوم يقوم جبريل ﵇ وجميع الملائكة مصطفين «١» صفوفا منتظمة، مع رفعة أقدارهم ودرجاتهم، لا يتكلمون أيضا في يوم القيامة الرهيب إلا بشرطين:
Cebrail aleyhisselâm ve bütün meleklerin, mertebelerinin ve derecelerinin yüceliğine rağmen intizamlı saflar «١» hâlinde duracağı gün, insanlar Yüce Allah'a hitap etmeye güç yetiremezler; onlar da o korkunç kıyamet gününde ancak iki şartla konuşurlar:
18314. Metin
الأول- الإذن من الله بالشفاعة، كما جاء في آية أخرى: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [البقرة: ٢/ ٢٥٥] .
Birincisi: Başka bir ayette de belirtildiği gibi Allah'tan şefaat izninin bulunmasıdır: { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } “İzni olmaksızın O'nun katında şefaat edecek kimdir?” [el-Bakara 2/255].
18315. Metin
والثاني- أن يقول قولا صائبا: أي موافقا للحق والصدق إذا كان الإذن للشافع، وأن يكون ذلك المشفوع به ممن قال في الدنيا صوابا، أي شهد بالتوحيد بأن قال:
İkincisi: Doğru bir söz söylemesidir; yani izin şefaat edene verilmişse hakka ve hakikate uygun [söz söylemesi], şefaat edilecek kişinin de dünyada doğruyu söylemiş, yani:
18316. Metin
لا إله إلا الله، إذا كان الإذن للمشفوع له.
«Lâ ilâhe illallâh» (Allah'tan başka ilah yoktur) [demiş olmasıdır]; şayet izin kendisine şefaat edilecek kimse için ise.1
18317. Metin
والروح: هو جبريل ﵇ في رأي الأكثرين، لقول الله ﷿: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [الشعراء: ٢٦/ ١٩٣- ١٩٤] . والآية دليل على أن الملائكة وجبريل ﵈ أعظم المخلوقات قدرا ومكانة، وعلى عظمة يوم القيامة ورهبته. وعطف الملائكة على جبريل: عطف عام لا خاص.
Çoğunluğun görüşüne göre Ruh, Cebrail aleyhisselâm'dır; zira Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ } “Uyarıcılardan olasın diye onu güvenilir Ruh (Cebrail) senin kalbine indirmiştir.” [eş-Şuarâ 26/193-194]. Bu ayet, meleklerin ve Cebrail aleyhimesselâm'ın mertebe ve makam bakımından yaratılmışların en büyüğü olduğuna, kıyamet gününün azamet ve heybetine delildir. Meleklerin Cebrail üzerine atfedilmesi ise özelin genele değil, genelin özele atfıdır.
18318. Metin
وذلك اليوم يوم القيامة هو اليوم الحق، أي الثابت الوقوع، المتحقق الذي لا ريب فيه، فمن أراد النجاة، اتخذ إلى ثواب ربه مرجعا وطريقا يهتدي إليه، ويقرّبه منه، ويدنيه من كرامته، ويباعده من عقابه، بالإيمان الحق والعمل الصالح.
İşte o gün, yani kıyamet günü, hak olan gündür; yani gerçekleşmesi kesin, şüphe götürmez biçimde vuku bulacak gündür. Artık kurtuluşu dileyen kimse, hakiki iman ve salih amel ile Rabbine ulaştıran, O'na yaklaştıran, O'nun ikramına erdiren ve azabından uzaklaştıran bir yol ve sığınak edinir.
18319. Metin
ثم هدّد الله تعالى الكافرين، وحذّرهم وخوّفهم من ذلك اليوم يوم القيامة مرة أخرى. إننا يا أهل مكة وأمثالكم من الكفار، حذرناكم وخوفناكم عذابا قريب الوقوع، وهو في يوم القيامة، فإنه لتأكد وقوعه، صار قريبا، ولأن كل ما هو آت قريب، وفي هذا اليوم القريب الوقوع، ينظر كل امرئ ما قدم من خير أو شر في حياته الأولى في الدنيا، ويقول الكافر من شدة ما يعانيه من أنواع الأهوال والعذاب، كأبي بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وأبي جهل، وأبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي: ليتني كنت ترابا كالحيوانات، لم أخلق، فهو يتمنى أن لم يكن إنسانا موجودا أولا، ولا مبعوثا ثانيا أو مرة أخرى. وإنما تصير الحيوانات ترابا بعد الاقتصاص من بعضها لبعض.
Sonra Yüce Allah kâfirleri tehdit etti, onları o günle, yani kıyamet günüyle bir kez daha uyardı ve korkuttu: Ey Mekke halkı ve sizin gibi kâfir olanlar! Şüphesiz biz sizi gerçekleşmesi pek yakın bir azapla, yani kıyamet günüyle uyardık ve korkuttuk. Çünkü vuku bulmasının kesinliği sebebiyle o yakın olmuştur ve gelecek olan her şey yakındır. Vuku bulması pek yakın olan bu günde her kişi dünyadaki ilk hayatında hayır veya şerden önceden takdim ettiklerine bakar; Übey b. Halef, Ukbe b. Ebî Muayt, Ebû Cehil ve Ebû Seleme b. Abdilesed el-Mahzûmî gibi kâfirler ise maruz kaldıkları dehşet ve azap çeşitlerinin şiddetinden dolayı: “Keşke hayvanlar gibi toprak olsaydım da yaratılmasaydım!” der. Yani o, başlangıçta var olan bir insan olmamayı ve ikinci kez yeniden diriltilmemeyi temenni eder. Hayvanlar ise ancak birbirlerinden kısasları alındıktan sonra toprak olurlar.
18320. Metin
وهاتان الآيتان الأخيرتان تدلان على أن الناس يكونون يوم القيامة فريقين: فريق المؤمنين المقربين من ثواب الله وكرامته ورضاه، وفريق الكافرين الجاحدين البعيدين من رحمة الله، الواقعين في صنوف العذاب.
Bu son iki ayet, kıyamet gününde insanların iki fırka olacağına delalet eder: Allah'ın mükâfatına, ikramına ve rızasına yakınlaştırılmış müminler fırkası ile Allah'ın rahmetinden uzaklaştırılmış, türlü azapların içine düşmüş inkârcı kâfirler fırkası.
18321. Metin
فأي الفريقين أهدى سبيلا، وأرشد طريقا، وأسلم عاقبة، وأحسن قدوة؟! لو سئل صبي عاقل دون البلوغ عن الفرق لأجاب، ولما وسعه إلا اتباع أهل الإيمان والنجاة.
Şu hâlde iki gruptan hangisi yol bakımından daha doğru, gidişatça daha isabetli, akıbet itibarıyla daha selametli ve örnek olma yönünden daha güzeldir?! Henüz ergenlik çağına ermemiş akıllı bir çocuğa bile bu fark sorulsa cevap verir ve iman ile kurtuluş ehline uymaktan başka bir yol seçmezdi.