18323. Metin
إثبات القيامة وأهوالها وتهديد المكذبين بها
Kıyametin İspatı, Korkunç Halleri ve Onu Yalanlayanların Tehdit Edilmesi
18324. Metin
أقسم الله تعالى لإثبات البعث ببعض الظواهر الكونية، كالقسم بالرياح المتتابعة، والملائكة في مطلع سورة المرسلات، والحلف بالملائكة التي تنزع الأرواح أو تسبح من السماء، أو تنزل بتدبير بعض الأمور، كما في مطلع سورة النازعات، واشتمل القسم على إيراد بعض الأخبار عن أهوال القيامة، وأعقب ذلك تهديد المكذبين بهذا اليوم في الدنيا والآخرة، كما يبدو واضحا في مطلع سورة النازعات المكية بالاتفاق:
Allah Teâlâ, Mürselât suresinin başında birbiri ardınca esen rüzgârlara ve meleklere yemin ettiği; Nâziât suresinin başında da ruhları söküp çıkaran veya semadan süzülüp inen yahut birtakım işleri düzenlemek üzere inen meleklere yemin ettiği gibi, öldükten sonra dirilmeyi (ba‘s) ispat etmek için bazı kevnî olaylara yemin etmiştir. Bu yemin, kıyametin korkunç hallerine dair bazı haberleri içermiş, ardından da ittifakla Mekkî olan Nâziât suresinin başında açıkça görüldüğü üzere, bu günü yalanlayanların dünyada ve ahirette tehdit edilmesi gelmiştir:
18325. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ١ الى ٢٦]
[Nâziât Suresi (79), Âyetler: 1-26]
18326. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
18327. Metin
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً (١) وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً (٢) وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً (٣) فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً (٤)
Andolsun [kâfirlerin canlarını] şiddetle söküp çıkaranlara, (1) [Müminlerin canlarını] kolaylıkla çekip alanlara, (2) [Emirleri yerine getirmek için] yüzüp gidenlere, (3) [Hayırda] yarışıp öne geçenlere, (4)
18328. Metin
فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (٥) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ (٨) أَبْصارُها خاشِعَةٌ (٩)
Ve işleri düzenleyenlere! (5) O gün sarsıntı sarsar, (6) Peşinden onu ikinci sarsıntı izler. (7) O gün kalpler titrer, (8) Gözleri zilletle yere eğilir. (9)
18329. Metin
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (١٠) أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً (١١) قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (١٢) فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (١٣) فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤)
Derler ki: “Biz gerçekten eski halimize mi döndürüleceğiz? (10) Çürümüş kemikler haline geldikten sonra mı?” (11) “Öyleyse bu, ziyanlı bir dönüştür!” dediler. (12) Halbuki o, sadece tek bir haykırıştır. (13) Bir de bakarsın ki onlar uyanık halde yerin yüzündedirler. (14)
18330. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (١٥) إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (١٦) اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (١٩)
Musa'nın haberi sana geldi mi? (15) Hani Rabbi ona mukaddes Tuvâ vadisinde şöyle seslenmişti: (16) “Firavun'a git! Çünkü o azdı.” (17) “De ki: Arınmak ister misin?” (18) “Seni Rabbine ileteyim de [O'ndan] korkasın.” (19)
18331. Metin
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (٢٠) فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (٢٢) فَحَشَرَ فَنادى (٢٣) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (٢٤)
Bunun üzerine ona en büyük mucizeyi gösterdi. (20) Fakat o yalanladı ve isyan etti. (21) Sonra sırtını dönüp [fesat çıkarmak için] koştu. (22) Derken [adamlarını] topladı ve seslendi: (23) Dedi ki: “Ben sizin en yüce rabbinizim!” (24)
18332. Metin
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (٢٥) إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (٢٦)
Allah da onu dünya ve ahiret cezasıyla cezalandırdı. (25) Şüphesiz bunda [Allah'tan] korkan kimse için kesin bir ibret vardır. (26)
18333. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» «١٢» «١٣» «١٤» «١٥»
«1»1 «2»2 «3»3 «4»4 «5»5 «6»6 «7»7 «8»8 «9»9 «10»10 «11»11 «12»12 «13»13 «14»14 «15»15
18334. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [النازعات: ٧٩/ ١- ٢٦] .
«1» «2» «3» «4» «5» [en-Nâziât: 79/1-26].
18335. Metin
أقسم الله تعالى بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وعنف، وأرواح المؤمنين بسرعة ولطف، وبالملائكة الذين ينزلون من السماء مسرعين، وتسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة، وتدبر الأمر بأن تنزل بالحلال والحرام وتفصيلهما، وقال الحسن البصري: المراد بالكلمات الخمس: النجوم والكواكب في جريها وتنقلها بين الأبراج وسيرها في أفلاكها هادئة، أو مسرعة، أو مدبّرة أمرا بأمر الله تعالى.
Allah Teâlâ, kâfirlerin ruhlarını şiddet ve sertlikle söküp çıkaran, müminlerin ruhlarını ise sürat ve lütufla alan meleklere; gökten süratle inen, müminlerin ruhlarıyla cennete doğru yarışıp öne geçen ve helal-haram hükümleriyle bunların ayrıntılarını indirmek suretiyle işleri düzenleyen meleklere yemin etmiştir. Hasan-ı Basrî ise şöyle demiştir: Bu beş kelimeden kastedilen; burçlar arasında akıp gitmeleri, yer değiştirmeleri, yörüngelerinde sükûnetle yahut süratle seyretmeleri veya Allah Teâlâ'nın emriyle bir işi düzenlemeleri bakımından yıldızlar ve gezegenlerdir.
18336. Metin
وقوله: أَمْراً يراد به الجنس، فيقوم مقام الجمع، وتدبير الأمر في الحقيقة لله تعالى، وإنما أضيف إلى الملائكة لإتيانها به، ولأنها من أسبابه، وجواب القسم محذوف، أي لتبعثن بعد الموت.
Ayetteki (أَمْراً / bir iş) ifadesiyle cins kastedilmiştir; dolayısıyla çoğul makamına kaimdir. İşlerin düzenlenmesi hakikatte Allah Teâlâ'ya aittir; meleklere nispet edilmesi ise onu yerine getirmeleri ve onun sebeplerinden olmaları sebebiyledir. Yeminin cevabı hazfedilmiştir; yani: “Muhakkak ki öldükten sonra diriltileceksiniz.” demektir.
18337. Metin
حين تتحرك الأرض وتضطرب الجبال، وتتلوها السماء، فتنشق بما فيها من الكواكب وتنتثر.
Yerin sarsıldığı, dağların çalkalandığı ve ardından göğün gelip içindeki yıldızlarla birlikte yarılarak döküldüğü vakittir.
18338. Metin
هناك قلوب تكون يوم القيامة خائفة مضطربة قلقة، لما عاينت من أهوال يوم القيامة، وهي قلوب الكفار، وأبصار أصحابها ذليلة حقيرة، مما عاينت من الأهوال، لموتهم كافرين وإنكارهم البعث، وأقوالهم هي:
Kıyamet günü, karşılaştıkları kıyamet dehşetinden dolayı korku içinde, titreyen ve tedirgin olan kalpler vardır ki bunlar kâfirlerin kalpleridir. Sahiplerinin gözleri de kâfir olarak öldükleri ve dirilişi inkâr ettikleri için bizzat müşahede ettikleri dehşet verici hallerden ötürü zillet içinde ve perişandır. Onların sözleri ise şudur:
18339. Metin
يقول المشركون المكيون وأمثالهم: هل نرد إلى حياتنا الأولى، وابتداء أمرنا قبل الموت، فنصير أحياء بعد موتنا. والحافرة: لفظة توقعها العرب على أول أمر رجع
Mekkeli müşrikler ve benzerleri şöyle demektedirler: “Biz ilk hayatımıza, ölümden önceki ilk durumumuza geri mi döndürüleceğiz de ölümümüzün ardından tekrar diriler haline mi geleceğiz?” Hâfire (الحافرة), Arapların sonundan başa dönülen ilk durum için kullandıkları bir kelimedir.
18340. Metin
إليه من آخره. وهم يقولون ذلك على جهة الاستخفاف والعجب والتكذيب. والمعنى:
hafife alma, şaşkınlık ve yalanlama yoluyla söylemektedirler. Anlamı şudur:
18341. Metin
أإنا لمردودون إلى الحياة بعد مفارقتها بالموت؟! وكيف يتصور ردنا إلى الحياة، بعد أن صرنا عظاما بالية متفتتة منخورة؟ إنا إذا رددنا بعد الموت، وصح أن بعثنا يوم القيامة لنخسرن خسارة محققة، لتكذيبنا بمحمد، وهذا قول على سبيل الاستهزاء والتهكم، هذا ما قالوه، فنزلت هذه الآية.
“Biz ölümle ondan ayrıldıktan sonra tekrar hayata mı döndürüleceğiz?! Çürümüş, ufalanmış ve içi boşalmış kemikler haline geldikten sonra hayata döndürülmemiz nasıl tasavvur edilebilir? Eğer biz ölümden sonra döndürüleceksek ve kıyamet günü diriltilmemiz doğruysa, Muhammed'i yalanlamamız sebebiyle kesinlikle apaçık bir ziyana uğrarız!” Bu söz alay ve istihza yoluyla söylenmiştir; işte onların söylediği budur ve bu ayet nazil olmuştur.
18342. Metin
فرد الله عليهم: لا تستبعدوا ذلك، فإنما الأمر يسير، ولا تحسبوا تلك الكرة صعبة على الله، وما هي إلا صيحة واحدة، وهي النفخة الثانية للبعث من القبور، فإذا هم على وجه الأرض أحياء، والساهرة: أرض الآخرة، وهي أرض بيضاء مستوية، ووصفت بذلك لأنهم لا ينامون عليها حينئذ. وقال جماعة: هي أرض أو جبل بالشام، قريبة من بيت المقدس.
Bunun üzerine Allah onlara şöyle cevap verdi: Bunu uzak görmeyin; zira bu iş pek kolaydır ve o dönüşü Allah'a güç zannetmeyin. O sadece tek bir haykırıştır; bu da kabirlerden dirilme için olan ikinci sur üflemesidir. Bir de bakarsın ki onlar yeryüzünde diri haldedirler. es-Sâhire (السَّاهِرَةِ) ahiret arazisidir; beyaz ve dümdüz bir arazidir. O sırada üzerinde uyuyamayacakları için bu şekilde nitelenmiştir. Bir grup âlim de şöyle demiştir: O, Şam bölgesinde, Beytülmakdis'e yakın bir arazi veya dağdır.
18343. Metin
ثم واسى الله نبيه وآنسه عن تكذيب قومه، بقصة موسى ﵇ مع فرعون الجبار: فقال له: ألم يبلغك قصة موسى ﵇ مع فرعون، حيث ابتعثه الله إليه، وأيده بالمعجزات، حين ناداه ربه ليلا، مكلما إياه، مكلفا له بالنبوة والرسالة في الوادي المبارك المطهر: وهو طوى: وهو الوادي في جبل سيناء. وقال الله تعالى له مبينا مهمّته: اذهب إلى فرعون طاغية مصر، فإنه جاوز الحد في العصيان والتكبر والكفر بالله، حيث ادعى الربوبية، واستعبد قومه.
Sonra Allah Teâlâ, zorba Firavun ile Musa aleyhisselâm'ın kıssasını anlatarak Peygamberini teselli etmiş ve kavminin kendisini yalanlamasından ötürü gönlünü ferahlatmıştır. Ona şöyle buyurmuştur: Allah'ın onu kendisine peygamber olarak gönderdiği, mucizelerle desteklediği; Rabbi ona geceleyin hitap ederek, kutsal ve tertemiz kılınmış vadide -ki o Tuvâ'dır, Sînâ dağındaki vadidir- peygamberlik ve elçilikle görevlendirdiği vakit Musa aleyhisselâm ile Firavun arasında geçen kıssa sana ulaştı mı? Allah Teâlâ ona görevini açıklayarak şöyle buyurdu: Mısır'ın azgını Firavun'a git; çünkü o, rablik iddia ederek ve kavmini köleleştirerek isyanda, kibirlenmede ve Allah'ı inkâr etmekte haddi aşmıştır.
18344. Metin
وأسلوب دعوتك، بأن تقول له: هل لك رغبة في التطهر من الشرك والعيوب؟
Senin davet üslubun da ona şöyle demendir: “Şirkten ve ayıplardan arınmaya gönlün var mı?”
18345. Metin
وأرشدك إلى معرفة الله وتوحيده وعبادته، وإنما أمره الله بلين القول، ليكون أنجع أو أنجح في دعوته، وهذا دليل على أن هدف البعثة: هداية الناس إلى معرفة الله.
“Ve seni Allah'ı tanımaya, O'nu birlemeye ve O'na ibadet etmeye ileteyim.” Allah Teâlâ davetinde daha etkili veya daha başarılı olsun diye ona yumuşak söz söylemesini emretmiştir; bu da peygamber göndermenin hedefinin, insanları Allah'ı tanımaya hidayet etmek olduğunun bir delilidir.
18346. Metin
ودليل صدق موسى أمام فرعون: معجزته، وهي أنه أظهر له العلامة الكبرى الدالة على صدق نبوته: وهي انقلاب العصا حية، وتحول اليد بيضاء، ومع ذلك كذّب وخالف، كما في قوله تعالى: فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١)
Musa'nın Firavun karşısındaki doğruluğunun delili onun mucizesidir; yani peygamberliğinin doğruluğuna delalet eden en büyük alameti ona göstermesidir: Bu da asanın yılana dönüşmesi ve elinin bembeyaz olmasıdır. Buna rağmen o, Allah Teâlâ'nın şu buyruğunda olduğu gibi yalanladı ve muhalefet etti: {فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١)} “Fakat o yalanladı ve isyan etti. (21)”
18347. Metin
أي فكذب فرعون بموسى، وبما جاء به وبالحق، وعصى الله ﷿ فلم يطعه وتولى وأعرض عن الإيمان، وأخذ يسعى بالفساد في الأرض، لإبطال دعوة موسى.
Yani Firavun Musa'yı, onun getirdiklerini ve hakkı yalanladı; aziz ve celil olan Allah'a isyan edip O'na itaat etmedi, imandan yüz çevirdi ve Musa'nın davetini iptal etmek için yeryüzünde fesat çıkarmaya koştu.
18348. Metin
وقوله: فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١) دليل على أنه كذب بالقلب واللسان، وعصى بإظهار التمرد.
Ayetteki {فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١)} “Fakat o yalanladı ve isyan etti. (21)” ifadesi, onun kalbiyle ve diliyle yalanladığına, başkaldırısını açığa vurarak da isyan ettiğine delildir.
18349. Metin
فجمع جنوده وأهل مملكته للتشاور، وجمع السحرة للمعارضة، ثم نادى في الجميع: أنا الرب الأعلى، وصاحب السلطان المطلق، فأغرقه الله مع جنوده.
İstişare etmek için ordusunu ve krallığının halkını topladı, karşı koymak için de sihirbazları bir araya getirdi. Sonra hepsine seslendi: “Ben sizin en yüce rabbinizim ve mutlak iktidar sahibiyim!” Bunun üzerine Allah onu askerleriyle birlikte suda boğdu.
18350. Metin
وأخذه الله أخذ عزيز مقتدر، وانتقم منه انتقاما جعله عبرة ونكالا لأمثاله المتمردين في الدنيا، وجع له عقوبتي الدنيا والآخرة، بالإغراق والإذلال في الدنيا، وبالإحراق في الآخرة. وكلمة (نكال) منصوب على المصدر.
Allah onu mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla yakaladı; dünyadaki onun gibi azgınlara ibret ve ceza kılacak şekilde intikam aldı, dünyada boğulma ve zilletle, ahirette ise yakılma cezasıyla hem dünya hem ahiret cezasını ona verdi. Nekâl (نكال) kelimesi mef‘ûl-i mutlak olarak mansubdur.
18351. Metin
إن فيما ذكر من قصة فرعون وما فعل به عبرة عظيمة لمن شأنه أن يخشى الله ويخاف منه، وينزجر، فينظر في أحداث الماضي، ويتعظ للحاضر والمستقبل.
Firavun kıssasında ve ona yapılanlarda zikredilen hususlarda, Allah'tan saygıyla korkan, O'ndan çekinen ve sakınan kimseler için geçmişin olaylarına bakıp şimdiki zaman ve gelecek için ibret alacağı büyük bir ibret vardır.
18352. Metin
وعيد الكفار المخاطبين برسالة محمد ﷺ
Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in Risaletiyle Muhatap Olan Kâfirlerin Tehdit Edilmesi
18353. Metin
خاطب الله تعالى مباشرة منكري البعث، محتجا عليهم ببدء الخلق على إعادته، فإن الله تعالى خلق السماوات والأرض والجبال: فهو قادر على إعادة الخلق، بل إن ذلك واقع فعلا، وسيكون الناس فريقين: فريق في الجنة وفريق في السعير، ثم أجاب الله تعالى عن سؤال المشركين: متى الساعة؟ بأن علمها مفوض إلى الله سبحانه، وأن النبي ﷺ مبعوث للإنذار فقط، وأن ما أنكروه سيرونه عيانا، وكأنهم لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة من نهار، وهذا موضح في الآيات الآتية:
Allah Teâlâ dirilişi inkâr edenlere doğrudan hitap etmiş, yaratılışı tekrarlamaya ilk yaratılışı delil getirmiştir. Zira Allah Teâlâ gökleri, yeri ve dağları yaratmıştır; öyleyse O, yaratmayı tekrarlamaya da kadirdir. Hatta bu kesinlikle vuku bulacaktır ve insanlar iki gruba ayrılacaktır: Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir. Sonra Allah Teâlâ müşriklerin “Kıyamet ne zaman?” şeklindeki sorusuna, onun bilgisinin Allah Sübhânehu'ya ait olduğu, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yalnızca uyarmak için gönderildiği ve inkâr ettikleri şeyi bizzat gözleriyle görecekleri ve sanki dünyada gündüzün sadece bir saati kadar kalmış gibi hissedecekleri şeklinde cevap vermiştir. Bu husus şu ayetlerde açıklanmaktadır:
18354. Metin
[سورة النازعات (٧٩) : الآيات ٢٧ الى ٤٦]
[Nâziât Suresi (79), Âyetler: 27-46]
18355. Metin
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (٢٧) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (٢٩) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠) أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (٣١)
Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa [Allah'ın] bina ettiği göğü mü? (27) Onun boyunu yükseltti de ona nizam verdi. (28) Gecesini kararttı, gündüzünü [aydınlığa] çıkardı. (29) Ondan sonra da yeri yayıp döşedi. (30) Ondan suyunu ve otlağını çıkardı. (31)
18356. Metin
وَالْجِبالَ أَرْساها (٣٢) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٣) فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى (٣٥) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى (٣٦)
Dağları da sağlamca yerleştirdi. (32) Sizin için ve hayvanlarınız için bir faydalanma olarak. (33) O en büyük felaket geldiği zaman, (34) O gün insan neye çalıştığını hatırlar. (35) Ve cehennem gören kimse için apaçık ortaya çıkarılır. (36)
18357. Metin
فَأَمَّا مَنْ طَغى (٣٧) وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (٣٨) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (٣٩) وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (٤١)
Artık kim azgınlık etmişse, (37) Ve dünya hayatını tercih etmişse, (38) Şüphesiz cehennem onun barınağının ta kendisidir. (39) Rabbinin makamından korkan ve nefsi hevasından nehyeden kimseye gelince, (40) Şüphesiz cennet onun barınağının ta kendisidir. (41)
18358. Metin
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣) إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (٤٤) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (٤٦)
Sana kıyametin ne zaman demir atacağını (kopacağını) soruyorlar. (42) Sen nerede, onun vaktini bildirmek nerede! (43) Onun nihai bilgisi yalnızca Rabbine aittir. (44) Sen ancak ondan korkacak olanı uyarıcısın. (45) Onu gördükleri gün, sanki [dünyada] sadece bir akşam veya onun kuşluk vakti kadar kalmış gibi olurlar. (46)
18359. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» «١٢» [النازعات: ٧٩/ ٢٧- ٤٦] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» «10» «11» «12» [en-Nâziât: 79/27-46].
18360. Metin
هل أنتم يا مشركي مكة وأمثالكم أصعب وأمتن خلقا، أو خلق السماء أشد متانة؟ لا شك بأن السماء أشد خلقا، فإن الله تعالى جعل مقدار سمكها (أي ارتفاعها) ما بين سطحها الأسفل الذي يلينا، وبين سطحها الأعلى الذي يلي ما فوقها، وفي هذه الآية دليل على أن بعث الأجساد من القبور لا يتعذر على قدرة الله تعالى.
Ey Mekkeli müşrikler ve benzerleri! Sizi yaratmak mı daha zor ve sağlamdır, yoksa göğün yaratılışı mı daha muhkemdir? Şüphe yok ki göğün yaratılışı daha çetindir. Zira Allah Teâlâ onun kalınlığını (yani yüksekliğini), bize bakan alt yüzeyi ile üzerindekilere bakan üst yüzeyi arası kadar kılmıştır. Bu ayette bedenlerin kabirlerden diriltilmesinin Allah Teâlâ'nın kudretine imkânsız olmadığına delil vardır.
18361. Metin
وجعل ليل السماء مظلما، وأبرز ضحى النهار بإضاءة الشمس، وبسط الأرض ومهدها وجعلها مفلطحة كالبيضة، بعد خلق السماء، فإنها كانت مخلوقة غير مدحوة قبل خلق السماء، ثم دحيت بعد خلق السماء. فدل هذا على أن الله تعالى خلق الأرض ولم يدحها، ثم استوى إلى السماء، وهي دخان فخلقها وبناها، ثم دحا الأرض بعد ذلك. ودحو الأرض: بسطها.
Göğün gecesini karanlık kıldı ve güneşin aydınlatmasıyla gündüzün kuşluk vaktini açığa çıkardı. Göğün yaratılmasından sonra ise yeri yayıp döşedi ve onu yumurta gibi yuvarlatılmış kıldı. Zira yer, göğün yaratılmasından önce yaratılmış fakat yayılıp döşenmemişti; daha sonra göğün yaratılmasının ardından yayılıp döşendi. Bu da Allah Teâlâ'nın yeri yaratıp henüz yaymadığına, sonra duman halinde olan göğe yönelip onu yaratıp bina ettiğine, bundan sonra da yeri yayıp döşediğine delalet etmektedir. Yerin dehvi (دحو): Onu yayıp döşemektir.
18362. Metin
وأعد الله تعالى أثناء دحو الأرض وسائل الحياة والعيش بأن فجّر من الأرض الماء بالأنهار والعيون والينابيع، وأنبت فيها المراعي والأعشاب والحشائش للدواب، وجعل فيها النبات لبني آدم كالحبوب والثمار، وجعل الجبال كالأوتاد للأرض، لئلا تتحرك بأهلها، ومعنى (أرساها) : أثبتها. وجميع هذه النعم إذا تدبّرت فهي متاع للناس والأنعام، يتمتعون فيها وبها، وجعل الله كل ذلك منفعة وفائدة لكم أيها الناس ولأنعامكم التي تركبونها وتأكلون لحمها، وهي الإبل والبقر والغنم.
Allah Teâlâ yerin döşenmesi esnasında nehirler, pınarlar ve kaynaklarla yerden suyu fışkırtarak, hayvanlar için meralar, otlar ve çimenler bitirerek, âdemoğulları için de taneler ve meyveler gibi bitkiler var ederek hayat ve geçim vasıtalarını hazırladı. Üzerindekilerle birlikte sarsılmasın diye dağları yer için kazıklar kıldı. (أَرْساها) kelimesinin anlamı: Onu sağlamlaştırdı, sabitledi demektir. Bütün bu nimetler düşünüldüğünde, insanlar ve hayvanlar için onlardan faydalandıkları birer metadır. Allah bütün bunları ey insanlar, sizin için ve bindiğiniz, etini yediğiniz hayvanlarınız -ki onlar deve, sığır ve davardır- için bir menfaat ve fayda kılmıştır.
18363. Metin
فإذا جاء وقت مجيء الداهية العظمى وهي القيامة، التي تطم على سائر الطامات، وهي يوم القيامة، أو النفخة الثانية للبعث من القبور، وينسى الإنسان كل شيء قبلها في جنبها، ويتذكر أعماله التي سعى بها في الدنيا، وتبرز، أي تظهر واضحة للعيان الجحيم، لمن يشاهدها ويبصر ويحصّل.
Diğer bütün felaketleri bastıran en büyük felaket, yani kıyamet vakti veya kabirlerden diriliş için ikinci sur üflemesi geldiği zaman, insan onun yanında ondan önceki her şeyi unutur ve dünyada koşup çabaladığı amellerini hatırlar. Gören, bakan ve idrak eden kimseler için cehennem apaçık ortaya çıkarılır, yani gözle görülür hale gelir.
18364. Metin
ويأتي الحكم الفاصل في الخلائق بعدئذ، فأما من طغى (أي تجاوز الحدود التي ينبغي للإنسان أن يقف عندها، فكفر وعصى، وتمرد وتكبر) وقدم الحياة الدنيوية على الآخرة، ولم يستعد لها، ولا عمل عملها، فالنار المحرقة هي مأواه ومثواه ومستقره، لأن حب الدنيا رأس كل خطيئة.
Bundan sonra mahlukat hakkında nihai hüküm verilir: Artık kim azgınlık etmişse (yani insanın durması gereken sınırları aşıp inkâr etmiş, isyan etmiş, haddi aşıp kibirlenmişse) ve dünya hayatını ahirete tercih edip ahirete hazırlanmamış ve ona uygun amel işlememişse, yakıcı ateş onun barınağı, kalacağı yer ve karargâhıdır; çünkü dünya sevgisi her günahın başıdır.
18365. Metin
وأما من خاف القيام بين يدي الله ﷿، وخاف حكم الله فيه يوم القيامة، وأدرك عظمة الله وجلاله، ونهى نفسه عن هواها، وزجرها عن المعاصي والمحارم التي تشتهيها، وردها إلى طاعة مولاها، فالجنة مكانه الذي يأوي إليه، ومستقره ومقامه، لا غيرها.
Aziz ve celil olan Allah'ın huzurunda durmaktan korkan, kıyamet gününde Allah'ın kendisi hakkındaki hükmünden çekinen, Allah'ın azamet ve celâlini idrak eden, nefsini arzusundan meneden, onu canının çektiği günahlardan ve haramlardan alıkoyan ve onu Mevlâsının itaatine döndüren kimseye gelince; sığınacağı yer, karargâhı ve durağı başka bir yer değil, yalnızca cennettir.
18366. Metin
ثم أورد الله تعالى تساؤل المشركين استهزاء عن ميعاد القيامة، يسألك أيها النبي المشركون المكذبون بالبعث عن وقت رسو أو استقرار القيامة، وميعاد وقوعها، متى يأتي بها الله؟ نزلت بسبب أن قريشا كانت تلح في البحث عن وقت الساعة التي كان
Sonra Allah Teâlâ müşriklerin alay yollu kıyamet vaktine dair sorularını zikretmiştir: Ey Peygamber! Dirilişi yalanlayan müşrikler sana kıyametin demir atacağı, yani gerçekleşeceği vakti ve kopma zamanını, Allah'ın onu ne zaman getireceğini sorarlar. Bu ayet, Kureyş'in
18367. Metin
رسول الله ﷺ يخبرهم بها، ويتوعدهم بأمرها، ويكثر من ذلك.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendilerine haber verdiği, durumuyla onları uyardığı ve bunu sıkça yaptığı kıyamet vaktini ısrarla araştırması sebebiyle nazil olmuştur.
18368. Metin
أخرج الحاكم وابن جرير عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يسأل عن الساعة، حتى أنزل عليه:
Hâkim ve İbn Cerîr'in Âişe'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e şu ayetler indirilinceye kadar kıyamet hakkında sorulurdu:
18369. Metin
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣) إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (٤٤) .
{يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣) إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (٤٤)} “Sana kıyametin ne zaman demir atacağını (kopacağını) soruyorlar. (42) Sen nerede, onun vaktini bildirmek nerede! (43) Onun nihai bilgisi yalnızca Rabbine aittir. (44)”
18370. Metin
أوقف الله تعالى نبيه ﵇ بقوله: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣) أي في أي شيء أنت من ذكر تحديدها ووقتها؟ أي لست من ذلك في شيء، ولا مصلحة لك في بيانها وهذا تعجب من كثرة ذكره لها، ليس علمها إليك، ولا إلى أحد من الخلق، بل مردها إلى الله تعالى، فهو وحده الذي يعلم وقتها على التعيين، إنما بعثتك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله وعذابه، وما أنت إلا مخوّف لمن يخشى قيام الساعة، فمن خشي الله وخاف عقابه، اتبعك ونجا، ومن كذب بالساعة وخالفك، خسر وخاب، فدع علم ما لم تكلّف به، واعمل بما أمرت به من إنذار.
Allah Teâlâ, {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣)} “Sen nerede, onun vaktini bildirmek nerede! (43)” buyruğuyla Peygamberi aleyhisselâm'ı [bu konuda soru sormaktan] menetti. Yani: “Onun belirlenmesini ve vaktini anmaktan sana ne? Yani senin bu hususla hiçbir ilgin yoktur ve onu açıklamakta senin için bir maslahat da bulunmamaktadır.” Bu, Peygamber'in onu çokça anmasından dolayı bir hayret ifadesidir. Onun bilgisi ne sana ne de yaratılmışlardan herhangi birine aittir; bilakis onun nihai bilgisi Allah Teâlâ'ya aittir, vaktini kesin olarak ancak O bilir. Ben seni insanları uyarasın, Allah'ın azabı ve cezasıyla onları korkutasın diye gönderdim. Sen sadece kıyametin kopmasından korkan kimse için bir uyarıcısın. Kim Allah'tan korkar ve O'nun azabından çekinirse sana uyar ve kurtulur; kim de kıyameti yalanlar ve sana muhalefet ederse ziyana uğrar ve hüsrana düşer. Öyleyse yükümlü kılınmadığın şeyi bilmeyi bırak ve sana emredilen uyarma vazifesini yerine getir.
18371. Metin
إن هذا اليوم الذي يسألون عنه واقع حتما، وكأنهم فيه، فإنهم إذا قاموا من قبورهم إلى المحشر، ورأوا القيامة، استقصروا مدة الدنيا، ورأوا كأنها ساعة من نهار، أو عشية من ضحى يوم. قرّب الله تعالى بهذا أمر الساعة بإخباره أن الإنسان عند رؤيته إياها يظن أنه لم يلبث إلا عشية يوم أو بكرته، فأضاف (الضحى) إلى (العشية) من حيث هما طرفان للنهار. والمراد تقليل مدة الدنيا في نفوسهم إذا رأوا أهوال القيامة.
Hakkında soru sordukları bu gün kesinlikle gerçekleşecektir ve sanki onlar onun içindedirler. Zira onlar kabirlerinden mahşere kalktıklarında ve kıyameti gördüklerinde dünya süresini pek kısa bulacaklar; onu sanki gündüzün bir saati yahut bir günün kuşluğundan önceki akşam vakti gibi göreceklerdir. Allah Teâlâ insanın kıyameti gördüğünde sadece bir günün akşamı veya onun sabahı kadar kaldığını sanacağını haber vererek kıyamet işini yaklaştırmış; böylece gündüzün iki ucu olmaları hasebiyle (duhâ/kuşluk vaktini), (aşiyye/akşam vaktine) izafe etmiştir. Kastedilen, kıyametin korkunç hallerini gördüklerinde dünya süresinin onların gözünde küçülmesidir.