18471. Metin
أمارات القيامة ومصير الناس فيها
Kıyametin alametleri ve insanların oradaki akıbeti
18472. Metin
سورة الانفطار المكية بالاتفاق كسورتي التكوير والانشقاق تتضمن الكلام على أمارات البعث والتذكير بيوم القيامة، وما فيه من أهوال وتبدلات، وبيان مصير الإنسان: إما إلى الجنة وإما إلى النار، لكن كل سورة تتميز بوصف مظاهر معينة للقيامة، وقد تلتقي السور الثلاث في بيان بعض مصير الظواهر الكونية. وكل سورة من هذه السور تلوم مخالفة الإنسان لربه، مع إنعامه عليه، وتحمله على الاستقامة، لأن كل شيء مدوّن عليه من الملكين الملازمين له، وذلك قبل أن يتقرر مصيره النهائي في القيامة بتسلم كتابه بيمينه أو شماله. وهذه آي الانفطار، أي انشقاق السماء على غير نظام مقصود:
İttifakla Mekkî olan İnfitâr Suresi, Tekvîr ve İnşikâk sureleri gibi, dirilişin alametleri, kıyamet gününün ve oradaki korkunç haller ile değişimlerin hatırlatılması ve insanın akıbetinin -ya cennete ya da cehenneme olacağının- açıklanması konularını içermektedir. Ancak her sure, kıyametin belirli tezahürlerini nitelemekle birbirinden ayrılır; bununla birlikte üç sure bazı kevnî olayların akıbetini açıklamada birleşebilir. Bu surelerin her biri, insanın Rabbine olan muhalefetini -O'nun kendisine olan onca nimetine rağmen- kınar ve onu istikamete yöneltir; çünkü her şey, kıyamette nihai akıbeti kitabını sağından veya solundan almasıyla belirlenmeden önce, kendisine ayrılmayan iki melek tarafından aleyhine kaydedilmektedir. İşte bunlar, [belirli] bir kurala bağlı olmaksızın göğün yarılması anlamına gelen İnfitâr suresinin ayetleridir:
18473. Metin
[سورة الانفطار (٨٢) : الآيات ١ الى ١٩]
[İnfitâr Suresi (82), Ayetler: 1-19]
18474. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
18475. Metin
إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (١) وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ (٢) وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (٤)
{ إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (١) وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ (٢) وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (٤) } “Gök yarıldığı zaman, yıldızlar dağılıp döküldüğü zaman, denizler fışkırtılıp [birbirine] katıldığı zaman, kabirlerin içi dışına çıkarıldığı zaman,”
18476. Metin
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (٥) يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧) فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ (٨) كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩)
{ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (٥) يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧) فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ (٨) كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩) } “Her nefis önceden gönderdiğini de geride bıraktığını da bilir. Ey insan! O çok cömert olan Rabbine karşı seni aldatan nedir? O ki seni yarattı, sana tam bir biçim verdi ve seni dengeli kıldı. Dilediği herhangi bir surette seni birleştirdi. Hayır! Doğrusu siz dini (hesap ve cezayı) yalanlıyorsunuz.”
18477. Metin
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ (١٠) كِراماً كاتِبِينَ (١١) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢) إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤)
{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ (١٠) كِراماً كاتِبِينَ (١١) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢) إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤) } “Kuşkusuz üzerinizde bekçiler vardır; değerli yazıcılar... Yaptığınız şeyleri bilirler. Şüphesiz iyiler kesinlikle bir nimet içindedirler. Kötüler ise şüphesiz alevli bir ateş (cehennem) içindedirler.”
18478. Metin
يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ (١٥) وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (١٦) وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (١٨) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)
{ يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ (١٥) وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (١٦) وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (١٨) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩) } “Ceza günü oraya gireceklerdir. Onlar oradan kaybolup gidecek de değillerdir. Ceza gününün ne olduğunu sana ne bildirdi? Sonra ceza gününün ne olduğunu sana ne bildirdi? O gün, hiçbir kimsenin başka bir kimseye hiçbir şeye güç yetiremeyeceği bir gündür. O gün emir (bütün hüküm ve yetki) yalnızca Allah'ındır.”
18479. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩»
1 2 3 4 5 6 7 8 9
18480. Metin
«١» «٢» «٣» [الانفطار: ٨٢/ ١- ١٩] .
«١» «٢» «٣» [İnfitâr: 82/ 1-19].
18481. Metin
هذه أوصاف يوم القيامة يذكرنا الله بها، وبما يقدمه الإنسان فيها من خير أو شر، ويجازى عليه. إذا انشقت السماء وتصدعت، وتساقطت الكواكب وتناثرت بعدها، وشققت جوانب البحار فصارت بحرا واحدا، ثم أضرمت النار فيها، وهذه أشراط (أمارات) الساعة، وجواب الشرط:
Bunlar, Allah'ın bize hatırlattığı kıyamet gününün ve insanın orada sunduğu, karşılığını göreceği hayır veya şerrin vasıflarıdır. Gök yarılıp çatladığı, ardından yıldızlar dökülüp saçıldığı, denizlerin kenarları yarılıp tek bir deniz haline geldiği, sonra da içinde ateş tutuşturulduğu zaman... Bunlar kıyametin şartları (alametleri) olup şartın cevabı ise şudur:
18482. Metin
إذا حدثت هذه الأمور المتقدمة، علمت كل نفس عند انتشار صحائف الأعمال ما قدمت من خير أو شر، وما أخّرت من الأعمال بسبب التكاسل والإهمال.
Bu zikredilen hususlar meydana geldiğinde, amel defterleri açılıp dağıtıldığı anda her nefis, hayır veya şerden neyi önden gönderdiğini ve tembellik ile ihmalkârlık sebebiyle hangi amelleri geride bıraktığını (ertelediğini) bilip öğrenir.
18483. Metin
يا أيها الإنسان المدرك نهاية العالم، ما الذي خدعك وجرّأك على عصيان ربك، الذي خلقك كامل الأعضاء، حسن الهيئة، وصيرك معتدلا متناسب الخلق، لا تفاوت في أعضائك، مزودا بالحواس من السمع والبصر، وفيك العقل والعلم والفهم.
Ey âlemin sonunu idrak eden insan! Seni yaratan, azalarını tam kılan, güzel bir suret veren, azalarında hiçbir orantısızlık olmaksızın seni dengeli ve uyumlu yaratan, seni işitme ve görme gibi duyularla donatan, sende akıl, ilim ve anlayış var eden Rabbine isyan etmeye seni aldatıp cüretlendiren nedir?
18484. Metin
أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في هذه الآية: ما غَرَّكَ قال نزلت في أبي بن خلف. وقيل: في أبي الأشد بن كلدة الجمحي أو في الوليد بن المغيرة.
İbn Ebî Hâtim, İkrime'den bu ayet hakkında rivayet etmiştir: { ما غَرَّكَ } “[Seni] aldatan nedir?” [İkrime] şöyle demiştir: "Übey b. Halef hakkında indi." Ebi'l-Eşedd b. Kelede el-Cümehî veya Velîd b. Mugīre hakkında indiği de söylenmiştir.
18485. Metin
لقد ركّبك الله في أي صورة شاءها، من أبهى الصور وأجملها، وأنت لم تختر صورة نفسك.
Allah seni dilediği herhangi bir surette, suretlerin en görkemli ve en güzelinde terkip edip birleştirmiştir; sen ise kendi suretini bizzat seçmedin.
18486. Metin
ثم رد الله تعالى على سائر أقوالهم، وردع عنها بقوله سبحانه: كَلَّا ثم أثبت لهم تكذيبهم بيوم الجزاء، وهذا الخطاب عام، ومعناه الخصوص في الكفار.
Sonra Allah Teâlâ onların diğer sözlerini reddetmiş ve Sübhânehu [olan Zât]'ın { كَلَّا } “Hayır, asla!” buyruğuyla [onları bundan] menetmiştir1. Sonra onların ceza gününü3 yalanladıklarını tescil etmiştir2. Bu hitap [lafız bakımından] geneldir, anlamı ise kâfirlere hastır.
18487. Metin
ارتدعوا أيها الكفار وانزجروا عن الاغترار بحلم الله وكرمه، والواقع أنكم تكذبون بيوم المعاد والحساب والجزاء، حيث لا يحملكم الخوف من هذا اليوم على التزام طاعة الله واجتناب معاصيه.
Ey kâfirler! Vazgeçin ve Allah'ın hilmine ve keremine aldanmaktan sakının. Gerçek şu ki siz, bu günün korkusu sizi Allah'a itaate sarılmaya ve O'na isyandan kaçınmaya sevk etmediğinden, dönüş, hesap ve ceza gününü yalanlıyorsunuz.
18488. Metin
ثم زاد في التحذير من العناد والتفريط: أن جميع الأعمال مرصودة على الناس بالملائكة، إن عليكم لملائكة حفظة كراما، فلا تقابلوهم بالقبائح، فإنهم يكتبون عليكم جميع أعمالكم، ويعلمون جميع أفعالكم. ولَحافِظِينَ هم الملائكة الذين يكتبون أعمال بني آدم، ووصفهم الله تعالى بالكرم الذي هو نفي المذامّ، ويَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢) لمشاهدتهم حال بني آدم.
Sonra inatlaşma ve gevşeklikten sakındırmayı artırmıştır: Şüphesiz bütün ameller melekler vasıtasıyla insanların aleyhine gözetlenip kaydedilmektedir. Kuşkusuz üzerinizde değerli koruyucu melekler vardır; o halde onları çirkinliklerle karşılamayın. Zira onlar bütün amellerinizi aleyhinize yazarlar ve bütün fiillerinizi bilirler. { لَحافِظِينَ } “Bekçiler/koruyucular” ise Âdemoğlunun amellerini yazan meleklerdir. Allah Teâlâ onları yerilen vasıfların nefyedilmesi demek olan kerem (şeref ve cömertlik) ile nitelemiştir. { يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢) } “Yaptığınız şeyleri bilirler” buyruğu ise Âdemoğlunun hallerine şahit olmalarından ötürüdür.
18489. Metin
والناس يوم القيامة فريقان نتيجة كتابة الحفظة أعمال العباد:
Koruyucu [melek]lerin kulların amellerini yazması neticesinde, kıyamet gününde insanlar iki fırkadır:
18490. Metin
إن الأبرار وهم الذين أطاعوا الله ﷿، ولم يقابلوه بالمعاصي يصيرون إلى دار النعيم وهي الجنة. وإن الفجار: وهم الذين كفروا بالله وبرسله، وقابلوا ربهم بالمعاصي، يصيرون إلى دار الجحيم، وهي النار المحرقة، يدخلونها ويقاسون حرّها، يوم الجزاء والحساب الذي كانوا يكذبون به.
Şüphesiz ebrâr (iyiler) -ki onlar Allah azze ve celle'ye itaat eden ve O'na isyanla karşı koymayan kimselerdir- nimet yurduna, yani cennete varırlar. Füccâr (kötüler) ise -ki onlar Allah'ı ve peygamberlerini inkâr eden, Rablerine isyanla karşı koyan kimselerdir- cahîm yurduna, yani yakıcı ateşe varırlar; yalanlamakta oldukları ceza ve hesap gününde oraya girerler ve onun sıcağını çekerler.
18491. Metin
وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (١٦) أي لا يفارقون الجحيم ولا يغيبون عن العذاب ساعة واحدة، ولا يخفف من عذابها، بل هم فيها إلى الأبد، ملازمون لها، كما في آية أخرى: وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة: ٢/ ١٦٧] . وهذا تأكيد في الإخبار عن أنهم يصلونها، وأنهم لا يمكنهم المغيب عنها يومئذ.
{ وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (١٦) } “Onlar oradan kaybolup gidecek de değillerdir”, yani cehennemden ayrılmazlar, azaptan tek bir an bile uzak kalamazlar ve onun azabı hafifletilmez; bilakis onlar orada ebedîdirler, oraya bağımlıdırlar. Nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: { وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ } “Onlar o ateşten çıkacak da değillerdir” [el-Bakara: 2/167]. Bu, onların oraya gireceklerini ve o gün oradan uzaklaşmalarının mümkün olmadığını bildirmede bir teyittir.
18492. Metin
ثم وصف الله تعالى يوم القيامة بما فيه غاية التهويل، مؤكدا ذلك مرتين، في قوله: وَما أَدْراكَ.. أي وما أعلمك وما أعرفك ما يوم الجزاء والحساب وكرر الجملة تعظيما لشأن يوم القيامة، وتفخيما لأمره، مما يستدعي التدبر والتأمل.
Sonra Allah Teâlâ { وَما أَدْراكَ } “Sana ne bildirdi?” kavlinde bunu iki kez teyit ederek, kıyamet gününü son derece korkutucu şekilde nitelemiştir; yani ceza ve hesap gününün ne olduğunu sana ne bildirdi, ne tanıttı? Düşünmeyi ve tefekkürü gerektiren bu cümlenin tekrarı, kıyamet gününün şanını yüceltmek ve durumunun azametini bildirmek içindir.
18493. Metin
ثم أعلن الله تعالى قراره الحاسم في شأن الإنسان يوم القيامة، فقال: يَوْمَ لا
Sonra Allah Teâlâ kıyamet gününde insanın durumu hakkındaki kesin hükmünü ilan ederek şöyle buyurmuştur: { يَوْمَ لا
18494. Metin
تَمْلِكُ نَفْسٌ..
تَمْلِكُ نَفْسٌ.. } “[O gün,] hiçbir kimsenin [başka bir kimseye hiçbir şeye] güç yetiremeyeceği bir gündür...”
18495. Metin
أي إنه اليوم الذي لا يقدر فيه أحد كائنا من كان، على نفع أحد، ولا خلاصه مما هو فيه، إلا بأن يأذن الله لمن يشاء ويرضى، ولا يملك أحد صنع شيء إلا الله رب العالمين، فهو المتفرد بالسلطان والحكم، وبيده الأمر كله، وترجع الأمور كلها إليه. قال قتادة: والأمر، والله اليوم، لله، ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد، ولا يمكّن أحدا من شيء كما مكّنه في الدنيا.
Yani o, kim olursa olsun hiçbir kimsenin bir başkasına fayda sağlamaya veya Allah'ın dileyip razı olduğu kimselere izin vermesi müstesna, içinde bulunduğu durumdan onu kurtarmaya güç yetiremeyeceği bir gündür. Âlemlerin Rabbi olan Allah'tan başka hiç kimse bir şey yapmaya malik değildir; zira mutlak hâkimiyet ve hüküm yalnızca O'na aittir, bütün emir O'nun elindedir ve bütün işler O'na döndürülür. Katâde şöyle demiştir: 'Vallahi bugün de emir Allah'ındır; fakat o gün O'na bu hususta hiç kimse itiraz edemez ve dünyada imkân tanıdığı gibi hiç kimseye hiçbir şeye dair imkân tanımaz.'
18496. Metin
وهذا خبر من الله تعالى بضعف الناس يومئذ، وأنه لا يغني بعضهم عن بعض، وأن الأمر له ﵎.
Bu, o gün insanların acziyetine, birbirlerine hiçbir fayda sağlayamayacaklarına ve emrin yalnızca O'na -celle celâluhû- ait olduğuna dair Allah Teâlâ'dan bir haberdir.
18497. Metin
وهو رد قاطع على من يزعم: أن أحد الرسل يتولى الحساب وفصل القضاء، فيدخل من يشاء الجنة، ومن يشاء النار، وهو زعم أقرب إلى السخف والسذاجة والبلاهة منه إلى الجد والحق والعقل.
Bu, peygamberlerden birinin hesabı ve kesin hükmü üstlenip dilediğini cennete, dilediğini de cehenneme sokacağını iddia eden kimseye kesin bir cevaptır. Bu iddia, ciddiyete, hakikate ve akla yakın olmaktan ziyade saçmalığa, saflığa ve ahmaklığa daha yakındır.