18499. Metin
وعيد المطففين والمكذبين بيوم الحساب وديوان الشر
Ölçü ve Tartıda Hile Yapanlar ile Hesap Gününü Yalanlayanların Tehdit Edilmesi ve Kötülük Divanı
18500. Metin
سورة المطففين المكية في قول الأكثرين تبين قواعد النظام الاقتصادي والاجتماعي في الإسلام، وتحدد مصير بعض الفاسقين الظالمين، بسبب التطفيف في الكيل والميزان، والتكذيب بيوم الجزاء والحساب، ووصف القرآن بأنه أساطير الأولين، وتهدد الفجار بسوء الحساب وإصلاء الجحيم، وتبرز منزلة الأبرار في جنان النعيم، وتبين ألوان النعم التي ينعمون بها، وتذكّر بمواقف الفجار من المؤمنين واستهزائهم منهم في الدنيا، وسيلقى كل فريق جزاءه العادل، كما تبين الآيات الآتية:
Çoğunluğun görüşüne göre Mekkî olan Mutaffifîn Suresi; İslam'daki iktisadi ve içtimai nizamın kurallarını açıklamakta, ölçü ve tartıda hile yapmaları, ceza ve hesap gününü yalanlamaları ve Kur'an'ı 'öncekilerin masalları' olarak nitelemeleri sebebiyle bazı zalim fasıkların akıbetini belirlemekte, günahkâr facirleri kötü bir hesap ve cehenneme atılmakla tehdit etmekte, iyilerin (ebrâr) Naîm cennetlerindeki makamını öne çıkarıp nail olacakları nimet çeşitlerini beyan etmekte, facirlerin dünyada müminlere karşı tutumlarını ve onlarla alay etmelerini hatırlatmaktadır. Gelecek ayetlerin de açıkladığı üzere, her iki zümre de adil karşılığını görecektir:
18501. Metin
[سورة المطففين (٨٣) : الآيات ١ الى ١٧]
[Mutaffifîn Suresi (83), Âyetler 1-17]
18502. Metin
﷽
﷽
18503. Metin
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢) وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣) أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤)
{ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢) وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣) أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) } “Ölçüde ve tartıda hile yapanların vay haline! Onlar, insanlardan ölçüp aldıklarında tam ölçerler. Onlara ölçtükleri veya tarttıkları zaman ise eksiltirler. Onlar, yeniden diriltileceklerini hiç akıllarına getirmezler mi?”
18504. Metin
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦) كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨) كِتابٌ مَرْقُومٌ (٩)
{ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦) كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨) كِتابٌ مَرْقُومٌ (٩) } “Büyük bir gün için; insanların Âlemlerin Rabbi huzurunda divan duracağı gün için! Hayır, facirlerin (kötülerin) kitabı şüphesiz Siccîn'dedir. Siccîn'in ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, yazılmış (kaydedilmiş) bir kitaptır.”
18505. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) } “O gün yalanlayanların vay haline! Onlar ki ceza (ve hesap) gününü yalanlarlar. Onu ancak haddi aşan ve günaha batmış her kimse yalanlar. Kendisine ayetlerimiz okunduğu zaman: 'Öncekilerin masalları' der. Hayır! Doğrusu onların kazandıkları (günahlar) kalplerinin üzerine pas bağlamıştır.”
18506. Metin
كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)
{ كَلاَّ إِنَّ هُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧) } “Hayır! Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelenmişlerdir (mahrum kalacaklardır). Sonra onlar muhakkak cehenneme gireceklerdir. Sonra da onlara: 'İşte yalanlayıp durduğunuz şey budur!' denilecektir.”
18507. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١»
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
18508. Metin
«١» «٢» [المطففين: ٨٣/ ١- ١٧] .
«١» «٢» [el-Mutaffifîn: 83/1-17].
18509. Metin
أخرج النسائي وابن ماجه بسند صحيح عن ابن عباس قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة، كانوا من أبخس الناس كيلا، فأنزل الله: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)
Nesâî ve İbn Mâce sahih bir senetle İbn Abbas'tan şöyle rivayet etmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde, onlar insanların ölçüde en çok hile yapanlarındandı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) } “Ölçüde ve tartıda hile yapanların vay haline!” [ayetini] indirdi.
18510. Metin
فأحسنوا الكيل بعد ذلك.
Bundan sonra ölçüyü güzelce tam yaptılar.
18511. Metin
المعنى: هلاك وعذاب وشقاء وحزن دائم للمطففين إيجابا وسلبا، الذين ينالون حقهم كاملا، ويعطون حق غيرهم ناقصا. إذا اكتالوا: أخذوا ما لهم من حق بالكيل، يأخذونه وافيا كاملا، وإذا كالوهم: أعطوهم شيئا بالكيل، ينقصون الكيل والميزان، وهذا مناف للحق والعدل، فإن الله تعالى يأمر بالوفاء في الكيل والميزان، لأن في ذلك إيفاء للحق واستيفاء له، من غير نقص ولا زيادة. والتصرف في مال الآخرين ظلما هو حرام بغير شك. ولا بد فيه من التوبة العاجلة.
Anlamı: Alırken ve verirken hile yapan; kendi haklarını tam olarak alıp başkalarının hakkını eksik veren mutaffifler için helak, azap, bedbahtlık ve daimi bir hüzün vardır. { إِذَا اكْتالُوا } “Ölçüp aldıklarında”, yani ölçerek kendi haklarını aldıklarında onu eksiksiz ve tam olarak alırlar. { وَإِذا كالُوهُمْ } “Onlara ölçtükleri zaman”, yani onlara ölçüyle bir şey verdiklerinde ise ölçü ve tartıyı eksiltirler. Bu ise hak ve adalete aykırıdır; zira Allah Teâlâ ölçü ve tartıda tam yapmayı emretmektedir. Çünkü bunda hiçbir eksiklik ve fazlalık olmaksızın hakkı tam vermek ve tam almak vardır. Başkalarının malında haksız yere tasarrufta bulunmak şüphesiz haramdır ve bunda derhal tövbe etmek şarttır.
18512. Metin
ثم توعد الله المطففين بأنه: ألا يعلم أولئك المطففون أنهم مبعوثون ليوم رهيب شديد الهول والفزع: وهو يوم القيامة، فيسألون عما كانوا يفعلون. يوم يقوم الناس من قبورهم أحياء واقفين بين يدي ربهم، للحساب والجزاء. ويختلف الناس فيه بحسب منازلهم، وقد رويت في تقدير مدته آثار، من أربعين سنة، إلى مائة سنة إلى ثلاث مائة سنة، إلى خمسين ألف سنة وغير ذلك، والمعنى: أن كل مدة لقوم ما تقتضي حالهم وشدة أمرهم في ذلك. أما المؤمن فروي أن القيام فيه: هو على ما بين الظهر إلى العصر، أو على بعض الناس على قدر صلاة مكتوبة، والعرق أيضا مختلف في قدره بحسب أحوال الناس، فمنهم من يغمره كله أو إلى أنصاف ساقيه أو إلى فوق، أو إلى أسفل.
Sonra Allah, o ölçü ve tartıda hile yapanların korkunç, dehşeti ve ürpertisi pek şiddetli bir gün için -ki o kıyamet günüdür- diriltileceklerini ve yapmış oldukları şeylerden hesaba çekileceklerini bilmezler mi diyerek onları tehdit etti. İnsanların hesap ve ceza (karşılık) için kabirlerinden diri olarak kalkıp Rablerinin huzurunda duracakları gün... İnsanlar o günde derecelerine göre farklı farklı olurlar. O günün süresinin takdiri hakkında kırk yıldan yüz yıla, üç yüz yıldan elli bin yıla kadar ve bundan başka rivayetler nakledilmiştir. Bunun anlamı şudur: Her bir süre, bir topluluğun durumunun ve o gündeki işlerinin şiddetinin gerektirdiği kadardır. Mümine gelince; o gündeki duruşun, öğle ile ikindi arası kadar veya bazı insanlara farz bir namaz süresi kadar olacağı rivayet edilmiştir. Ter de insanların durumlarına göre miktar bakımından farklı farklıdır; kimini tamamen kaplar, kiminin bacaklarının yarısına kadar, kiminin daha yukarı veya daha aşağı seviyesine kadar ulaşır.12
18513. Metin
كلا: كلمة ردع وزجر لهم عما يرتكبونه من التطفيف والتكذيب. فارتدعوا أيها الفجار الظلمة عما أنتم فيه من التطفيف والغفلة عن البعث والحساب، فإن الفجار ومنهم المطففون أعمالهم مكتوبة في ديوان الشر، أو سجل أهل النار، وهو السجين.
Kellâ (كلا); işledikleri hilekârlıktan ve yalanlamadan onları caydırma ve menetme kelimesidir. Ey zalim facirler! İçinde bulunduğunuz ölçü-tartı hilesinden ve diriliş ile hesaptan gafil olmaktan vazgeçin! Zira facirlerin -ki ölçüde hile yapanlar da onlardandır- amelleri kötülük divanında veya cehennemliklerin kütüğünde yazılıdır; o da Siccîn'dir.
18514. Metin
والسجين: فعّيل من السّجن، كسكّير وشرّيب، أي في موقع ساجن وساكر وشارب، فجاء (سجّين) بناء مبالغة.
Siccîn (السجين); sekkîr (çok sarhoş) ve şirrîb (çok içen) gibi 'sâcin' (hapseden), 'sâkir' ve 'şârib' konumunda 'sicn' (hapis) kelimesinden 'fa‘‘îl' veznindedir; dolayısıyla 'siccîn' mübalağa kalıbında gelmiştir.
18515. Metin
وما أعلمك أنت ولا قومك ما هو السجّين؟ إنه الكتاب الذي رصدت فيه أسماؤهم، فهو كتاب مسطور بيّن الكتابة، جامع لأعمال الشر، الصادرة من الشياطين والكفرة والفسقة، وهذا السجل هو السجل الكبير أو العظيم، الذي فيه لكل فاجر صحيفة.
Sana da kavmine de Siccîn'in ne olduğunu bildiren nedir? O, isimlerinin kaydedildiği kitaptır; şeytanlardan, kâfirlerden ve fasıklardan sadır olan kötülük amellerini toplayan, yazılmış, yazısı açık bir kitaptır. Bu kütük, içinde her facir için bir sahife bulunan büyük veya ulu kütüktür.
18516. Metin
وعذاب وهلاك شديد يوم القيامة لمن كذب بالبعث والجزاء، وبما جاء به الرسل، فهؤلاء المكذبون هم الذين لا يصدقون بوقوع الجزاء، ولا يعتقدون بوجوده، ويستبعدون أمره.
Dirilişi, cezayı ve peygamberlerin getirdiklerini yalanlayan kimseye kıyamet gününde şiddetli bir azap ve helak vardır. İşte bu yalanlayanlar, cezanın gerçekleşeceğini tasdik etmeyen, varlığına inanmayan ve onun vukuunu uzak gören kimselerdir.
18517. Metin
وصفات المكذبين يوم الجزء ثلاث وهي:
Ceza gününü yalanlayanların sıfatları üçtür, şunlardır:
18518. Metin
لا يكذب بيوم الدين (الجزاء) إلا من كان متصفا بهذه الصفات الثلاث: وهي كونه معتديا، أي فاجرا متجاوزا منهج الحق، وأنه أثيم، كثير الإثم، وهو المنهمك في الإثم في أفعاله، من تعاطي الحرام وتجاوز المباح، وأنه إذا تلي عليه القرآن قال:
Din (ceza) gününü ancak şu üç sıfatla nitelenen kimse yalanlar: Haddi aşan (mu'tedî), yani hak menhecini aşan bir facir olması; günahkâr (esîm), yani günahı çok olup haram işlemek ve mübahın sınırını aşmak suretiyle fiillerinde günaha dalmış bulunması ve kendisine Kur'an okunduğu zaman şöyle demesidir:
18519. Metin
أساطير الأولين، أي أخبار المتقدمين وأباطيلهم وأكاذيبهم التي افتروها، تلقّاها محمد ﷺ من غيره ممن تقدموه.
{ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ } “Öncekilerin masalları”, yani öncekilerin uydurduğu haberler, batıllar ve yalanlar olup Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem bunları kendisinden öncekilerden almıştır [der].
18520. Metin
وسبب افترائهم على القرآن يستدعي الردع المفهوم من كلمة: كلا، أي ارتدعوا وانزجروا عن هذه الأقوال، فليس الأمر كما زعمتم أيها المعتدون الآثمون، ولا كما قلتم، بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله على رسوله الكريم ﵇. وإنما السبب في
Kur'an'a iftira etmelerinin sebebi, 'kellâ' (hayır/asla) kelimesinden anlaşılan caydırmayı gerektirir; yani bu sözlerden vazgeçin ve sakının! Ey haddi aşan günahkârlar! Mesele sizin iddia ettiğiniz ve söylediğiniz gibi değildir; bilakis o, Allah'ın kelamı, vahyi ve kerim elçisine aleyhisselâm indirdiğidir. [Bu]
18521. Metin
افترائهم هو كثرة الذنوب والخطايا التي حجبت قلوبهم عن الإيمان بالقرآن، والتي غطّاها الله، ومنع عنها نفاذ الحق والخير والنور إليها، فأعماها عن رؤية الحقيقة. ثم إنهم في الواقع محجوبون عن ربهم يوم القيامة، لا ينظرون إليه كما ينظر المؤمنون.
iftiralarının sebebi ise, kalplerini Kur'an'a inanmaktan alıkoyan, Allah'ın üzerini örttüğü, hak, hayır ve nurun oraya ulaşmasını engellediği ve böylece hakikati görmekten körleştirdiği günah ve hataların çokluğudur. Sonra onlar gerçekte kıyamet gününde Rablerinden perdelenmişlerdir; müminlerin baktığı gibi O'na bakamazlar.
18522. Metin
ويقال لهم على جهة التقريع والتوبيخ من زبانية جهنم: هذا هو العذاب الذي كنتم تكذبون به في الدنيا، فانظروه وذو قوه.
Cehennem zebanileri tarafından azarlama ve kınama kabilinden onlara şöyle denir: İşte dünyada yalanlamakta olduğunuz azap budur; artık ona bakın ve onu tadın!
18523. Metin
ديوان الخير وأهله
İyilik Divanı ve Ehli
18524. Metin
في سورة المطففين إخبار عن سجل أو سجّين أو ديوان الشر للكفار والفجار، وعن ديوان الخير للأبرار، وكل ديوان مليء بأعمال أهله، أما ديوان الشر فدليل على عذاب صاحبه وهو في سجل ضخم، فيه سوءات الفجار، وأما ديوان الخير فيدل على نجاة أهله، وهو في سجل ضخم، فيه عمل الأبرار والصالحين من الثقلين، وأصحابه في نعيم، مترع بألوان النعم المادية والمعنوية، ويقتص أهل البر المؤمنون في الآخرة باستهزائهم من الكفار الذين كانوا يستهزئون منهم في عالم الدنيا، وذلك صريح في الآيات الآتية:
Mutaffifîn Suresi'nde kâfirler ve facirler için kötülük divanı olan Siccîn veya kütükten, ebrâr için de iyilik divanından haber verilmektedir. Her divan mensuplarının amelleriyle doludur. Kötülük divanı sahibinin azabına delildir ve facirlerin kötülüklerini içeren muazzam bir kütüktedir. İyilik divanı ise mensuplarının kurtuluşuna delalet eder ve insan ile cinden ebrâr ve salih kimselerin amellerini içeren muazzam bir kütüktedir. Mensupları maddî ve manevî nimet çeşitleriyle dolu bir Naîm (nimet) içindedirler. Mümin ebrâr zümresi, dünya hayatında kendileriyle alay eden kâfirlerle ahirette alay ederek kısaslarını alacaklardır. Bu husus gelecek ayetlerde açıkça belirtilmektedir:
18525. Metin
[سورة المطففين (٨٣) : الآيات ١٨ الى ٣٦]
[Mutaffifîn Suresi (83), Âyetler 18-36]
18526. Metin
كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨) وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ (١٩) كِتابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١) إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢)
{ كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨) وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ (١٩) كِتابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١) إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) } “Hayır! Şüphesiz iyilerin (ebrârın) kitabı İlliyyîn'dedir. İlliyyîn'in ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, yazılmış (kaydedilmiş) bir kitaptır. Ona yakınlaştırılmış olanlar (mukarrebler) şahitlik eder. Şüphesiz iyiler (ebrâr) bir nimet (cennet) içindedirler.”
18527. Metin
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (٢٦) وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧)
{ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (٢٦) وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧) } “Koltuklar üzerinde bakıp seyrederler. Yüzlerinde nimetin sevincini ve pırıltısını tanırsın. Onlara mühürlü saf bir içkiden (rahîk) sunulur. Onun sonu misktir. Yarışanlar işte bunun için yarışsınlar! Onun karışımı Tesnîm'dendir.”
18528. Metin
عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (٢٩) وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (٣٠) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١) وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (٣٢)
{ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (٢٩) وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (٣٠) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١) وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (٣٢) } “(O Tesnîm) bir pınardır ki, ondan yakınlaştırılmış olanlar (mukarrebler) içer. Şüphesiz o suç işleyenler (günahkârlar), iman edenlere gülerlerdi. Onların yanından geçtiklerinde birbirlerine kaş göz işareti yaparlardı. Ailelerine döndükleri zaman da neşeli neşeli dönerlerdi. Onları gördükleri zaman: 'Şüphesiz bunlar sapıtmış kimselerdir!' derlerdi.”
18529. Metin
وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (٣٣) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)
{ وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (٣٣) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) } “Halbuki onlar, müminlerin üzerine bekçi olarak gönderilmemişlerdi. İşte bugün de iman edenler kâfirlere gülerler. Koltuklar üzerinde bakıp seyrederler. Kâfirler yaptıklarının cezasını buldular mı? (Elbette buldular!)”
18530. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨»
1 2 3 4 5 6 7 8
18531. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [المطففين: ٨٣/ ١٨- ٣٦] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [el-Mutaffifîn: 83/18-36].
18532. Metin
ارتدعوا أيها الكفار عن نظرتكم للأبرار، إن كتاب الأبرار وهم المؤمنون المخلصون العاملون المطيعون في ديوان ضخم مخصص لهم، وموجود في مكان عال، وما أعلمك يا محمد أي شيء هو علّيون؟ وهو تعظيم لشأنه، إنه كتاب مسطور، سطرت فيه أسماؤهم وأعمالهم، وهو السجل الكبير، الذي تحضره الملائكة وتحفظه، كما يحفظ اللوح المحفوظ.
Ey kâfirler! İyiler (ebrâr) hakkındaki bakışınızdan vazgeçin! İhlaslı, amel eden ve itaatkâr müminler olan ebrârın kitabı, kendilerine tahsis edilmiş ve yüce bir makamda bulunan muazzam bir divandadır. Ey Muhammed! İlliyyîn'in ne olduğunu sana bildiren nedir? Bu, onun şanını yüceltmedir. O, isimlerinin ve amellerinin yazıldığı yazılmış bir kitaptır; tıpkı Levh-i Mahfûz'un korunduğu gibi meleklerin hazır bulunduğu ve koruduğu büyük kütüktür.
18533. Metin
- إن أهل الطاعة والإيمان لفي نعيم عظيم يوم القيامة، وفي جنان الخلد على الأسرّة التي في الحجال (جمع حجلة وهي الكلّة) ينظرون إلى ما أعده الله لهم من أنواع النعيم في الجنة، وإلى ما لهم من الكرامات المادية والمعنوية.
- İtaat ve iman ehli, kıyamet gününde büyük bir nimet ve ebedî cennetler içindedirler; cibinlikli tahtlar üzerinde (hicâl: 'hicle'nin çoğuludur, cibinlikli çadır/karyola demektir), Allah'ın cennette kendileri için hazırladığı nimet çeşitlerine ve kendilerine lütfedilen maddî-manevî ikramlara bakıp seyrederler.
18534. Metin
إذا رأيتهم عرفت فيهم آثار النعمة والترف، والسرور، في وجوههم، التي تتلألأ بالنور والحسن والبياض.
Onları gördüğün zaman, nur, güzellik ve aydınlıkla parıldayan yüzlerinde nimetin, refahın ve sevincin izlerini tanırsın.
18535. Metin
يسقون من الخمر التي لا غش فيها، ولا يشوبها شيء من الفساد الذي يفسدها، وقد ختم إناؤها بالمسك، فلا يفكّه إلا الأبرار، وآخر طعمه ريح المسك، وفي ذلك فليرغب الراغبون، وليتسابق المتسابقون بالمبادرة إلى طاعة الله، باتباع أوامره، واجتناب نواهيه. ويخلط ذلك الشراب بماء عين تسمى التسنيم ذات مكان عال، وهي التي يشرب منها الأبرار المقربون صرفا، وتمزج لأصحاب اليمين مزجا،
Onlara, içine hiçbir hile karışmamış, kendisini bozacak hiçbir fesadın bulaşmadığı, kabı misk ile mühürlenmiş -ki o mührü ancak ebrâr (hayırlı kullar) açar- ve son yudumunun kokusu misk olan bir şaraptan içirilir. Rağbet edenler işte buna rağbet etsin; yarışanlar da Allah'ın emirlerine uyup yasaklarından kaçınarak O'na itaate koşmak suretiyle [bunun için] yarışsınlar. Bu içecek, yüksek bir mevkide bulunan ve 'Tesnîm' adı verilen bir pınarın suyu ile karıştırılır. Bu [Tesnîm], [Allah'a] yakınlaştırılmış ebrâr kulların katıksız olarak içtikleri, amel defteri sağından verilenlere (ashâb-ı yemîne) ise [içeceklerine] karıştırılarak sunulan bir pınardır.
18536. Metin
والمقربون في هذا الموضع: الملائكة المقرّبون عند الله تعالى، أهل كل سماء، كما قال ابن عباس. وكلمة (عينا) إما منصوب على المدح، أو حال من (تسنيم) أو (يسقون) .
İbn Abbas'ın dediği gibi bu makamda 'mukarrebûn' (yakınlaştırılmış olanlar); Allah Teâlâ katında yakın kılınmış her bir gök ehli meleklerdir. 'Aynen' (عينا) kelimesi ise ya övgü (medih) üzere mansubdur veya 'tesnîm' yahut 'yuskavne' lafzından hâldir.
18537. Metin
ثم وصف الله تعالى أهل الشرك بصفات أربع، وهم أكابر المشركين كأبي جهل، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل السهمي، كانوا يضحكون من عمار، وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين ويستهزئون بهم.
Sonra Allah Teâlâ şirk ehlini dört sıfatla niteledi. Bunlar Ebû Cehil, Velîd b. Mugīre ve Âs b. Vâil es-Sehmî gibi müşriklerin ileri gelenleridir; Ammâr, Suheyb, Bilâl ve diğer fakir Müslümanlara güler ve onlarla alay ederlerdi.
18538. Metin
هذه الصفات: هي أنهم أي كفار قريش وأمثالهم كانوا في الدنيا يستهزئون من المؤمنين، ويسخرون منهم. وإذا مرّ الكفار بالمؤمنين تغامزوا عليهم، محتقرين إياهم، يعيرونهم بالإسلام، ويعيبونهم به، ويتخذونهم هزوا. روي- كما تقدم- أن هذه القصة نزلت في صناديد قريش، وضعفة المؤمنين، أو في علي وجماعة معه من المؤمنين مرّوا بجمع من الكفار في مكة، فضحكوا منهم، واستخفّوا بهم عبثا ونقصان عقل، فنزلت الآية في ذلك.
Bu sıfatlar şunlardır: Onlar, yani Kureyş kâfirleri ve benzerleri, dünyada müminlerle alay eder ve onları küçümserlerdi. Kâfirler müminlerin yanından geçtiklerinde, onları hakir görerek, İslam ile ayıplayıp kınayarak ve alaya alarak birbirlerine kaş göz işareti yaparlardı. Daha önce geçtiği gibi rivayet edildiğine göre bu kıssa, Kureyş'in elebaşları ile zayıf müminler hakkında yahut Ali ve beraberindeki bir grup müminin Mekke'de kâfirlerden bir topluluğun yanından geçmesi, onların da akılsızlık ve beyinsizlikten ötürü kendilerine gülüp onları hafife almaları üzerine inmiştir.
18539. Metin
- ومن صفاتهم: أنه إذا رجع الكفار إلى أهلهم في منازلهم من مجالسهم في السوق رجعوا معجبين بما هم فيه، متلذذين به، يتفكهون بما فعلوا بالمؤمنين، وبما قاموا به من طعن فيهم، واستهزاء بهم.
- Sıfatlarından biri de şudur: Kâfirler çarşıdaki meclislerinden evlerindeki ailelerine döndüklerinde, içinde bulundukları durumdan böbürlenerek, bundan keyif alarak, müminlere yaptıklarını, onlara yönelttikleri itham ve alayları eğlence konusu yaparak dönerlerdi.
18540. Metin
- وإذا رأى المشركون المؤمنين، وصفوهم بالضلال، لكونهم على غير دينهم وعقائدهم الموروثة، ولاتباعهم محمدا، وتمسكهم بما جاء به، وتركهم التنعم الحاضر بسبب طلب ثواب، لا يدرى: لا يدرى: أله وجود أم لا؟ فرد الله تعالى على مواقفهم: بأنه لم يرسل هؤلاء المجرمون من قبل الله، رقباء على المؤمنين، يحفظون عليهم أحوالهم وأعمالهم وأقوالهم، ولا كلفوا بهم، وإنما كلفوا بالنظر في شؤون أنفسهم.
- Müşrikler müminleri gördüklerinde, kendi dinleri ve atalarından devraldıkları inançlar üzere olmadıkları, Muhammed'e uyup onun getirdiklerine sarıldıkları ve var olup olmadığı bilinmeyen bir sevap talebi sebebiyle hazır nimetleri terk ettikleri için onları sapkınlıkla nitelerlerdi. Allah Teâlâ onların bu tavırlarına şöyle cevap verdi: Bu suçlular Allah tarafından müminlerin üzerine onların hâllerini, amellerini ve sözlerini gözetleyen bekçiler olarak gönderilmemişlerdir; onlardan sorumlu da tutulmamışlardır. Onlar ancak kendi işlerine bakmakla yükümlü kılınmışlardır.
18541. Metin
واقتصاصا منهم ومعاملة لهم بالمثل، في يوم القيامة يضحك أو يهزأ المؤمنون من
Onlardan kısas almak ve misliyle muamele etmek üzere kıyamet gününde müminler,
18542. Metin
الكفار حين يرونهم أذلاء مغلوبين، قد نزل بهم ما نزل من العذاب، كما ضحك الكفار منهم في الدنيا، معاملة بالمثل، وبيانا أن الكفار الجاحدين هم في الواقع سفهاء العقول والأحلام، خسروا الدنيا والآخرة.
dünyada kâfirlerin kendilerine güldüğü gibi, başlarına inen azapla perişan ve yenilgiye uğramış zillet içindeki kâfirlere gülecek veya onlarla alay edeceklerdir. Bu, misliyle muameledir ve inkârcı kâfirlerin gerçekte akıl ve idrakten yoksun beyinsizler olup dünyayı da ahireti de kaybettiklerinin beyanıdır.
18543. Metin
وينظر المؤمنون إلى أعداء الله، وهم يعذبون في النار، والمؤمنون يتنعمون على الأرائك، وهذا وضع دائم خالد، لا يعادله شيء من المؤقت الفاني.
Müminler koltuklar üzerinde nimetler içinde yüzerken, Allah'ın düşmanlarının ateşte azap çekişlerini seyrederler. Bu, geçici ve fani şeylerin hiçbirinin dengi olamayacağı ebedî ve kalıcı bir durumdur.
18544. Metin
هل جوزي الكفار على ما كانوا يقابلون به المؤمنين، من الاستهزاء والطعن والتعيير والتنقيص أو لا؟ حقا، لقد جوزي الكفار أتم الجزاء بما كان يقع منهم في الدنيا من الهزء بالمؤمنين والاستخفاف بهم. وهذا تقرير وتوقيف لمحمد ﷺ وأمته.
Kâfirler müminlere karşı yaptıkları alay, itham, kınama ve küçümsemelerin cezasını gördüler mi, görmediler mi? Gerçekten de kâfirler, dünyada müminlerle alay edip onları hafife almalarının tam cezasını görmüşlerdir. Bu, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ve ümmetine yönelik bir teyit ve bildirimdir.