18546. Metin
أهوال القيامة وأحوال الناس فيها
Kıyametin Dehşetleri ve İnsanların Oradaki Halleri
18547. Metin
سورة الانشقاق المكية اتفاقا كسورتي التكوير والانفطار قبلها تصف أهوال القيامة وأحوال الناس فيها، وانقسامهم فريقين: أهل اليمين، وأهل الشمال. وتلك الأهوال الكبرى تثير الرعب والهلع، وتبين مدى ضعف الإنسان، وعجزه، وفقره، في مواجهة المشكلات، حيث لا ينفعه إلا الإيمان والعمل الصالح، فترى هؤلاء الأتقياء في أتم السرور، وترى الأشقياء في أشنع الأحوال وأتم الحزن والكآبة وانتظار الهلاك المتكرر. وذلك واضح في مطلع سورة الانشقاق:
İttifakla Mekkî olan İnşikak Suresi, kendisinden önceki Tekvîr ve İnfitâr sureleri gibi kıyametin dehşetlerini, insanların oradaki hallerini ve iki fırkaya ayrılışlarını tasvir etmektedir: Ashâb-ı Yemîn (sağdakiler) ve Ashâb-ı Şimâl (soldakiler). Bu büyük dehşetler korku ve panik uyandırmakta; insanın zorluklar karşısındaki zayıflığını, acziyetini ve muhtaçlığını ortaya koymaktadır. Zira orada insana iman ve salih amelden başkası fayda vermez. Böylece o takva sahiplerini tam bir sevinç içinde görürsün; bedbahtları ise en feci hallerde, tam bir keder ve hüzün içinde, tekrar eden helaki beklerken görürsün. Bu durum, İnşikak Suresi'nin başında açıkça görülmektedir:
18548. Metin
[سورة الانشقاق (٨٤) : الآيات ١ الى ١٥]
[İnşikak Suresi (84), Ayetler: 1-15]
18549. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
18550. Metin
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١) وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٢) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (٤)
{ إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١) وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٢) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (٤) } “Gök yarıldığı, Rabbine boyun eğip bunu hak ettiği zaman; yer uzatılıp dümdüz edildiği, içindekileri dışarı atıp bomboş kaldığı [zaman],”
18551. Metin
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٥) يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (٦) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (٨) وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (٩)
{ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٥) يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (٦) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (٨) وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (٩) } “Ve Rabbine boyun eğip bunu hak ettiği zaman! Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru var gücünle çabalayıp durmaktasın; sonunda O'na kavuşacaksın. Kitabı sağ tarafından verilen kimseye gelince, o kolay bir hesaba çekilecek ve sevinçli olarak ailesine dönecektir.”
18552. Metin
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ (١٠) فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً (١١) وَيَصْلى سَعِيراً (١٢) إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (١٣) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤)
{ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ (١٠) فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً (١١) وَيَصْلى سَعِيراً (١٢) إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (١٣) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) } “Kitabı arkasından verilen kimseye gelince; o derhal helak olmayı çağıracak ve alevli ateşe girecektir. Çünkü o, [dünyada] ailesi içinde sevinçliydi. Şüphesiz o, [Rabbine] asla dönmeyeceğini sanmıştı.”
18553. Metin
بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (١٥)
{ بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (١٥) } “Hayır, [öyle değil]! Şüphesiz Rabbi onu hakkıyla görmekteydi.”
18554. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» [الانشقاق: ٨٤/ ١- ١٥] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 [el-İnşikâk: 84/1-15].
18555. Metin
إذا تصدعت السماء وتشققت، مؤذنة بخراب العالم، وأطاعت ربها وامتثلت له فيما أمر ونهى، وحق لها أن تطيع أمره وتنقاد وتسمع.
Gök yarılıp çatladığı, âlemin yıkılışını haber verdiği, Rabbine itaat edip emrettiği ve yasakladığı hususlarda O'na boyun eğdiği -ki O'nun emrine itaat etmesi, boyun eğmesi ve dinlemesi hakkıdır- zaman.
18556. Metin
وإذا الأرض بسطت وسويت واتسعت بزوال الجبال والآكام، ولفظت وأخرجت ما فيها من الأموات والكنوز، وطرحتهم على سطحها، وتخلت على كل ما فيها، ولم يبق في باطنها شيء.
Yer dağların ve tepelerin yok olmasıyla yayılıp düzlendiği, genişlediği; bağrındaki ölüleri ve defineleri dışarı fırlatıp çıkardığı, onları yüzeyine attığı, içindeki her şeyden arınıp bomboş kaldığı ve bağrında hiçbir şey kalmadığı zaman.
18557. Metin
واستمعت وأطاعت أوامر بها ونواهيه، وحق لها أن تستمع لما يريد الله منها، لأنها في قبضة القدرة الإلهية، وكررت الجملة للتأكيد.
Rabbinin emir ve yasaklarını dinleyip itaat ettiği -ki Allah'ın kendisinden dilediği şeye kulak vermesi hakkıdır, zira o ilahî kudretin kabzasındadır- zaman. Bu cümle tekit amacıyla tekrarlanmıştır.
18558. Metin
وجواب (إذا) محذوف، لإرادة التهويل على الناس، تقديره: إذا حدث ما حدث، رأيتم أعمالكم من خير أو شر.
İnsanları dehşete düşürmek maksadıyla (إِذَا - İza)'nın cevabı hazfedilmiştir (düşürülmüştür); takdiri ise şöyledir: 'Bu olaylar gerçekleştiğinde, hayır ve şerden ibaret amellerinizi görürsünüz.'
18559. Metin
يا أيها الإنسان- والمراد به الجنس الذي يشمل المؤمن والكافر- إنك عامل في هذه الحياة، ومجاهد ومجدّ في عملك، جهادا وجدا قويا، لتلقى ربك، وتلقى ما عملت من خير أو شر. والكدح: جهد النفس في العمل حتى تأثرت.
Ey insan! -Bununla mümini ve kâfiri kapsayan insan cinsi kastedilmektedir- Şüphesiz sen bu hayatta amel işlemektesin; Rabbine kavuşmak ve hayır veya şerden işlediğin amellerle karşılaşmak üzere işinde var gücünle, son derece gayretli ve azimli bir şekilde çabalamaktasın. Kadah (الكدح / el-kedh); kişinin, üzerinde iz bırakacak derecede bir işte nefsini yorması ve çabalaması demektir.
18560. Metin
وقوله: فَمُلاقِيهِ عائد في رأي الجمهور على الرب ﵎، فالفاء على هذا عاطفة (ملاق) على (كادح) .
Cumhurun görüşüne göre { فَمُلاقِيهِ } “sonunda O'na kavuşacaksın” ifadesindeki [zamir] Rab celle celâluhû'ya dönmektedir. Buna göre 'fâ' harfi (ملاقٍ) kelimesini (كادح) kelimesine atfetmektedir.
18561. Metin
ثم ذكر الله تعالى أحوال الناس وانقسامهم إلى فريقين يوم القيامة:
Ardından Yüce Allah, kıyamet gününde insanların hallerini ve iki gruba ayrılışlarını zikretmiştir:
18562. Metin
الفريق الأول- المؤمنون الموصوفون بقوله: فأما من أعطي كتاب أعماله بيمينه، وهم المؤمنون، فإنه يحاسب حسابا سهلا، بأن تعرض عليه سيئاته، ثم يغفرها الله، ويتجاوز عنها، من غير أن يناقشه الحساب، فذلك الحساب اليسير، أخذا بمفهوم الحديث الذي
Birinci grup; 'Amel defteri sağından verilen kimseye gelince' ifadesiyle vasfedilen müminlerdir. Onlar kolay bir hesaba çekilirler; şöyle ki kötülükleri kendilerine arz edilir, sonra Allah onları bağışlar ve inceden inceye hesaba çekmeksizin affeder. İşte kolay hesap budur. Bu durum şu hadisin manasından anlaşılmaktadır:
18563. Metin
أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «من نوقش الحساب عذّب، قالت، فقلت: أفليس الله تعالى قال:
Ahmed, Şeyhân (Buhârî ve Müslim) ve başkalarının Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Hesaba inceden inceye çekilen kimse azap görür» buyurdu. Ben de: 'Yüce Allah:
18564. Metin
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (٨) ؟ قال: ليس ذاك بالحساب، ولكن ذلك العرض، ومن نوقش الحساب يوم القيامة عذّب» .
{ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (٨) } “O kolay bir hesaba çekilecek” buyurmadı mı?' dedim. [Allah Resûlü] buyurdu ki: «O [sorgu sual olan] hesap değildir, sadece [amellerin] arz edilmesidir. Kıyamet gününde hesaba inceden inceye çekilen kimse ise azap görür.»
18565. Metin
وهذا الذي يحاسب حسابا يسيرا بالعرض، يرجع إلى أهله وعشيرته في الجنة مغتبطا، فرحا مسرورا، بما أعطاه الله ﷿، وما أوتي من الخير والكرامة.
Sadece arz edilmek suretiyle kolay bir hesaba çekilen bu kimse; Allah azze ve celle'nin kendisine ihsan ettiği nimetler, lütfedilen hayır ve ikram sebebiyle gıpta edilir bir sevinç ve mutluluk içinde cennetteki ailesine ve akrabalarına döner.
18566. Metin
الفريق الثاني- الكافرون الموصوفون بقوله: وأما من أعطي كتاب أو صحيفة أعماله بشماله، أي من وراء ظهره، حيث تثنى يديه من خلفه، ويعطى كتابه بها، وتكون يمينه مغلولة إلى عنقه، فإذا قرأ كتابه، نادى: يا ثبوراه، أي بالهلاك والخسار، ثم يدخل جهنم، ويصلى حر نارها وشدتها.
İkinci grup; amel defteri veya sahifesi solundan, yani sırtının arkasından verilen kâfirlerdir. Zira iki eli arkasından bağlanır ve kitabı o şekilde verilir; sağ eli ise boynuna zincirlenmiş olur. Kitabını okuyunca: 'Eyvah bana, helak oldum!' diyerek helak ve hüsranı çağırır; ardından cehenneme girer, onun ateşinin hararetine ve şiddetine maruz kalır.
18567. Metin
يتبين من هذا أن الكافر يؤتى كتابه من ورائه، لأن يديه مغلولتان، وروي أن يده تدخل من صدره، حتى تخرج من وراء ظهره، فيأخذ كتابه بها.
Buradan anlaşılmaktadır ki kâfire kitabı arkasından verilir; çünkü iki eli de bağlıdır. Bir rivayete göre ise eli göğsünden sokulur, sırtının arkasından çıkarılır ve kitabını onunla alır.
18568. Metin
ويقال: إن هاتين الآيتين نزلتا في أبي سلمة بن عبد الأسد، وفي أخيه الأسود، وكان أبو سلمة من أفضل المسلمين، وأخوه من عتاة الكافرين. وقوله: يَدْعُوا ثُبُوراً معناه: يصيح منتحبا: وا ثبوراه وا حزناه، ونحو هذا مما معناه: هذا وقتك وأوانك، أي احضرني. والثبور: اسم جامع للمكاره، كالويل.
Bu iki ayetin Ebû Seleme b. Abdilesed ile kardeşi el-Esved hakkında indiği söylenmiştir. Ebû Seleme Müslümanların en faziletlilerinden, kardeşi ise kâfirlerin azgınlarındandı. { يَدْعُوا ثُبُوراً } “o derhal helak olmayı çağıracak” ifadesinin anlamı şudur: 'Eyvah helak oldum, eyvah kederim!' diyerek feryat eder ve 'Ey helak, işte senin vaktin ve zamanındır, gel yetiş!' anlamına gelecek sözler söyler. Sübûr (الثبور); tıpkı veyl (veylün) gibi hoşa gitmeyen bütün felaketleri kapsayan bir isimdir.
18569. Metin
ثم ذكر الله تعالى سببين لعذاب الكافر وهما:
Ardından Yüce Allah kâfirin azap görmesinin iki sebebini zikretmiştir ki bunlar şunlardır:
18570. Metin
- إنه كان في الدنيا فرحا بطرا، لا يفكر في العواقب، ولا يخاف مما أمامه، وإنما يتبع هواه، ويركب شهواته، تكبرا، لأنه لا يؤمن في الواقع بالآخرة، كما بان في السبب الثاني.
- O dünyada şımarık bir sevinç içindeydi; akıbetleri düşünmez, önündeki [dehşetlerden] korkmaz, kibirlenerek sadece hevasına uyar ve şehvetlerinin peşinden koşardı. Çünkü ikinci sebepten de anlaşılacağı üzere gerçekte ahirete inanmıyordu.
18571. Metin
- إن سبب ذلك السرور والبطر: ظنه بأنه لا يرجع إلى الله تعالى، ولا يبعث للحساب والعقاب، ولا يعاد بعد الموت.
- Bu sevinç ve şımarıklığın sebebi, Yüce Allah'a dönmeyeceğini, hesap ve ceza için diriltilmeyeceğini ve ölümden sonra tekrar iade edilmeyeceğini sanmasıdır.
18572. Metin
فرد الله تعالى عليه ظنه قائلا: بَلى أي بلى، إنه سيرجع إلى الله تعالى، وسيعيده إليه ربه كما بدأه، ويجازيه على أعماله، خيرها وشرها، فإن ربه كان به وبأعماله مطلعا خبيرا، لا يخفى عليه منها شيء.
Yüce Allah onun bu zannını { بَلى } “Hayır, [öyle değil]!” buyurarak reddetmiştir. Yani evet, o elbette Yüce Allah'a dönecektir; Rabbi onu ilk yarattığı gibi tekrar diriltecek ve hayır ve şerden ibaret amellerinin karşılığını verecektir. Zira Rabbi onu ve amellerini hakkıyla görmekte ve bilmekteydi; O'na bunlardan hiçbir şey gizli kalmaz.
18573. Metin
وفي هذا دلالة واضحة على أنه لا بد من دار للجزاء غير دار التكليف، لأن ذلك مقتضى العلم التام، والقدرة الشاملة، والحكمة البالغة.
Bunda, teklif (sorumluluk) yurdundan başka bir ceza ve mükâfat yurdunun mutlaka bulunması gerektiğine dair açık bir delil vardır; zira bu durum eksiksiz bir ilmin, her şeyi kuşatan kudretin ve üstün hikmetin bir gereğidir.
18574. Metin
تأكيد وقوع القيامة
Kıyametin Gerçekleşeceğinin Vurgulanması
18575. Metin
أكد الله تعالى بمناسبات مختلفة غرس عقيدة الإيمان بالبعث على وقوع يوم القيامة، وما يتبعها من أهوال، بقسم صادر من الله تعالى، بآيات كونية، منها في سورة الانشقاق: الشفق الأحمر بعد الغروب، والليل، والقمر، على أن هذا اليوم كائن لا محالة، وأن الناس يتعرضون فيه لشدائد الأهوال. ومع الأسف لا يؤمن بعض الناس بالقرآن وبالقيامة، ولا يصغون لآي القرآن، عنادا منهم وتكبرا، فيجازون أشد العذاب، إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا، فله الثواب الدائم غير المنقطع، وهذا ما نصت عليه الآيات الآتية:
Yüce Allah, öldükten sonra dirilmeye inanma inancını yerleştirmek amacıyla çeşitli vesilelerle, kıyamet gününün ve ardından gelecek dehşetlerin vuku bulacağını Yüce Allah tarafından kevni ayetler üzerine edilen yeminle vurgulamıştır. İnşikak Suresi'nde yer alan bu ayetlerden bazıları; gün batımından sonraki kızıl şafak, gece ve aydır. Bunlar üzerine yemin edilerek bu günün mutlaka gerçekleşeceği ve insanların orada son derece çetin dehşetlere maruz kalacağı bildirilmiştir. Ne yazık ki bazı insanlar inat ve kibirlerinden ötürü Kur'an'a ve kıyamete inanmamakta, Kur'an ayetlerine kulak vermemektedir. Bu sebeple en şiddetli azapla cezalandırılacaklardır; ancak tövbe edip iman eden ve salih amel işleyenler müstesnadır, onlar için kesintisiz ve ebedi bir mükâfat vardır. Aşağıdaki ayetler de bunu açıkça ifade etmektedir:
18576. Metin
[سورة الانشقاق (٨٤) : الآيات ١٦ الى ٢٥]
[İnşikak Suresi (84), Ayetler: 16-25]
18577. Metin
فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩) فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠)
{ فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩) فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠) } “Hayır! Şafağa, geceye ve topladığı şeylere, dolunay haline geldiği zaman aya yemin ederim ki, siz mutlaka tabakadan tabakaya bineceksiniz (halden hale geçeceksiniz). O halde onlara ne oluyor da iman etmiyorlar?”
18578. Metin
وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (٢١) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ (٢٣) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢٤) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٢٥)
{ وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (٢١) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ (٢٣) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢٤) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٢٥) } “Kendilerine Kur'an okunduğu zaman secde etmiyorlar? Bilakis o inkâr edenler yalanlıyorlar. Halbuki Allah, onların içlerinde ne gizlediklerini çok iyi bilir. Artık onlara elem verici bir azabı müjdele! İman edip salih ameller işleyenler müstesnadır; onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır.”
18579. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [الانشقاق: ٨٤/ ١٦- ٢٥] .
1 2 3 4 5 6 [el-İnşikâk: 84/16-25].
18580. Metin
المعنى: أقسم، ولا: زائدة، أو لنفي كلام سابق قبل القسم، أقسم بالشفق:
Anlamı: 'Yemin ederim' demektir; 'lâ' ise zaidedir (fazlalıktır) veya yeminden önceki bir sözü nefyetmek (reddetmek) içindir. Şafağa yemin ederim:
18581. Metin
وهو الحمرة بعد غروب الشمس إلى وقت العشاء، وبالليل الأسود وما جمع وضم، وستر ما انتشر في النهار، وبالقمر إذا تم واكتمل بدرا، في منتصف كل شهر قمري.
Bu da güneşin batışından yatsı vaktine kadar süren kızıllıktır. Karanlık geceye ve onun toplayıp barındırdığı, gündüzün dağılan şeylerini örtüp gizlediği varlıklara; ve her kamerî ayın ortasında dolunay halini alarak tamamlanıp kemale erdiği zaman aya [yemin ederim].
18582. Metin
والقسم بهذه الأشياء تنويه بعظمتها وعظمة مبدعها. وجواب القسم هو: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً أي لتصادفن أحوالا بعد أحوال، هي طبقات في الشدة، بعضها أشد من بعض، وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة وأهوالها، ثم يكون المصير الأخير:
Bu varlıklar üzerine yemin edilmesi, onların büyüklüğüne ve onları Yaratan'ın azametine dikkat çekmektedir. Yeminin cevabı ise: { لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً } “siz mutlaka tabakadan tabakaya bineceksiniz” ifadesidir; yani şiddet bakımından biri diğerinden daha çetin olan, ölüm ve sonrasındaki kıyamet durakları ile onun dehşetleri gibi birbiri ardınca gelen hallerle mutlaka karşılaşacaksınız. Ardından son varış yeri gelecektir:
18583. Metin
وهو الخلود في الجنة أو في النار.
O da cennette veya cehennemde ebedî kalmaktır.
18584. Metin
ثم وبخ الله وأنكر على المشركين استبعادهم البعث، بقوله: فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠) أي فأي شيء يمنعهم عن الإيمان بصحة البعث أو القيامة، وبمحمد ﷺ، وبما جاء به القرآن؟! مع وجود موجبات الإيمان بذلك، من الأدلة الكونية القاطعة الدالة على قدرة الله على كل شيء، والمعجزات الظاهرة الدالة على صدق النبي ﷺ، وصدق الوحي القرآني المنزل عليه.
Ardından Allah, müşriklerin dirilişi uzak görmelerini { فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠) } “O halde onlara ne oluyor da iman etmiyorlar?” buyurarak kınamış ve reddetmiştir. Yani Allah'ın her şeye gücünün yettiğine delalet eden kesin kevnî deliller, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in doğruluğuna ve ona indirilen Kur'an vahyinin hak olduğuna delalet eden açık mucizeler gibi buna inanmayı gerektiren sebepler varken, dirilişin veya kıyametin hak olduğuna, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve Kur'an'ın getirdiklerine iman etmekten onları alıkoyan şey nedir?!
18585. Metin
وأي مانع يمنعهم من السجود والخضوع لله تعالى عند قراءة القرآن الذي دل إعجازه على كونه منزلا من عند الله تعالى؟! ويكون سجودهم تعظيما للقرآن ومنزله، بعد أن علموا كونه معجزا، وهم يتذوقون العربية ويدركون فصاحتها وبلاغتها.
İ'câzı (eşsizliği) Allah Teâlâ katından indirildiğine delalet eden Kur'an okunduğunda Yüce Allah'a secde etmekten ve boyun eğmekten onları alıkoyan engel nedir?! Onlar Arapçanın zevkine varan, onun fesahat ve belağatını kavrayan kimseler olarak Kur'an'ın bir mucize olduğunu anladıktan sonra, onların secdesi Kur'an'ı ve onu indireni yüceltmek için olmalıydı.
18586. Metin
والواقع أن الكفار يكذبون بالكتاب المشتمل على إثبات التوحيد والبعث والثواب والعقاب، إما حسدا، وإما خوفا من ضياع المصالح والمراكز. والله أعلم من جميع المخلوقات بما يضمرونه في أنفسهم من التكذيب، وأعلم بأسباب الإصرار على الشرك أو الكفر، وبجميع الأعمال الصالحة والمنكرة، من أمراض القلوب من حسد وحقد وتكبر وكراهية، وقوله تعالى: يُوعُونَ معناه يجمعون من الأعمال والتكذيب والكفر، كأنهم يحملونها في أوعية.
Gerçek şu ki kâfirler; tevhidi, dirilişi, mükâfat ve cezayı ispat eden Kitab'ı ya hasetlerinden ya da menfaat ve mevkilerini kaybetme korkusundan yalanlamaktadırlar. Allah, onların içlerinde gizledikleri yalanlamayı bütün yaratılmışlardan daha iyi bilir; şirke veya küfre saplanıp kalma sebeplerini, haset, kin, kibir ve nefret gibi kalp hastalıklarından kaynaklanan bütün iyi ve kötü amelleri en iyi bilendir. Yüce Allah'ın { يُوعُونَ } “içlerinde ne gizlediklerini” ifadesinin anlamı şudur: Amellerden, yalanlamadan ve küfürden ibaret şeyleri sanki kaplarda (kapalı kaplar içinde) topluyor ve biriktiriyorlar.
18587. Metin
فأخبرهم أيها النبي بما أعد الله لهم من عذاب مؤلم، واستعمل تعبير البشارة بدلا عن الخبر بالعذاب تهكما بهم واستهزاء منهم.
Ey Peygamber! Allah'ın onlar için hazırladığı elem verici azabı kendilerine bildir. Onlarla alay etmek ve onları hafife almak amacıyla azap haberi yerine 'müjde' ifadesi kullanılmıştır.
18588. Metin
ثم استثنى الله تعالى من كفار قريش القوم الذين كانوا سبق لهم الإيمان في قضائه، والمعنى: لكن الذين آمنوا بالله ورسوله واليوم الآخر، وخضعوا للقرآن الكريم، وعملوا بما جاء به، والتزموا صالح الأعمال، لهم في الدار الآخرة أجر أو ثواب غير مقطوع ولا منقوص، ولا يمن به عليهم. كما جاء في آية أخرى: عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [هود: ١١/ ١٠٨] . والاستثناء منقطع في رأي الزمخشري، وقال أكثر المتأولين:
Ardından Yüce Allah, Kureyş kâfirleri arasından ezelî takdirinde iman edecekleri belirlenmiş olan topluluğu istisna kılmıştır. Bunun anlamı şudur: Fakat Allah'a, Resûlü'ne ve ahiret gününe iman eden, Kur'an-ı Kerim'e boyun eğip onun getirdikleriyle amel eden ve salih amellere sarılan kimseler için ahiret yurdunda kesintisiz, eksiltilmeyen ve başa kakılmayan bir ecir veya mükâfat vardır. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } “kesintisiz bir lütuf olarak” [Hûd: 11/108]. Zemahşerî'nin görüşüne göre buradaki istisna munkatıdır (kesintilidir). Müfessirlerin çoğunluğu ise şöyle demiştir:
18589. Metin
معناه إلا من تاب منهم وعمل صالحا، فله الثواب العظيم. وفي هذا ترغيب بالإيمان والطاعة وزجر عن الكفر والمعصية.
Bunun anlamı: 'Ancak onlardan tövbe edip salih amel işleyen kimseler müstesnadır, onlar için büyük bir mükâfat vardır' demektir. Bunda imana ve itaate teşvik, küfürden ve isyandan ise sakındırma vardır.
18590. Metin
دلت الآيات على أن القادر على تغيير أفلاك السماء من حال إلى حال قادر على البعث وإحياء الإنسان بعد موته، والشواهد والأدلة الكونية ناطقة كلها على قدرة الله على ذلك. إلا أن الكافرين يكذبون بلا حجة ولا برهان، فيكونون جديرين باستحقاق العذاب الأليم، والعذاب حق وعدل، إذ لا يعقل التسوية بين المؤمن الطائع، والكافر العاصي.
Ayetler göstermiştir ki, göğün feleklerini halden hale değiştirmeye gücü yeten [Allah], öldükten sonra insanı diriltmeye ve hayat vermeye de kadirdir; kevnî şahitler ve delillerin hepsi Allah'ın buna gücünün yettiğini haykırmaktadır. Ne var ki kâfirler hiçbir delil ve bürhan olmaksızın yalanlamaktadırlar; bu yüzden de elem verici azabı hak etmeye layık olurlar. Azap haktır ve adalettir; zira itaatkâr mümin ile asi kâfirin bir tutulması aklen düşünülemez.
18591. Metin
وما أجمل الأنس بوعد الله تعالى والتذكير برحمته، حين يجد الإنسان بعد إشاعة جو العذاب والتهديد والوعيد غرس الأمل بالرحمة، لذا كان الأسلوب القرآني في غاية الروعة والبيان، حين يقرن الكلام عن العذاب، بالكلام عن النعيم والرحمة والإحسان، إما قبل أخبار العذاب، أو بعد الإخبار به، فترتاح النفوس وتطمئن القلوب، وتتفتح أبواب الأمل في فكر الإنسان وتذكيره بضرورة العودة إلى جادة الاستقامة والإيمان والتزام العمل الصالح.
İnsanın azap, tehdit ve uyarı atmosferinin yayılmasının ardından rahmet ümidinin ekildiğini gördüğünde, Yüce Allah'ın vaadiyle teselli bulup O'nun rahmetini hatırlaması ne kadar güzeldir! Bu sebeple Kur'an üslubu, azaptan bahseden sözleri azap haberlerinden önce veya sonra nimetten, rahmetten ve ihsandan bahseden sözlerle birleştirdiğinde son derece muhteşem ve beliğ olmuştur. Böylece nefisler rahatlar, kalpler mutmain olur; insanın düşüncesinde ümit kapıları açılır ve ona dosdoğru istikamet yoluna, imana dönüp salih amellere sarılma zorunluluğu hatırlatılmış olur.