18593. Metin
قصة أصحاب الأخدود
Ashâb-ı Uhdûd Kıssası
18594. Metin
إن الصراع بين الحق والباطل وبين الإيمان والكفر قديم وعويص وخطير، حتى إنك تجد أهل الباطل يرتكبون أكبر الجرائم وأخطرها في سبيل نصرة باطلهم، ولكنهم في النهاية تكون الخيبة والخسارة والدمار عليهم، وينتصر الحق وأهله، ويندحر الباطل وجنده، هذه حقيقة، والحقيقة الثانية: هي أن الناس لا يعتبرون من هذه الأمثلة البارزة والشواهد التاريخية الساطعة، وهذا مثل غريب وهو قصة أهل الأخدود كما تصورها الآيات الكريمة في مطلع سورة البروج المكية بالإجماع:
Hak ile batıl, iman ile küfür arasındaki mücadele kadim, çetin ve tehlikelidir; öyle ki batıl ehlinin, batıllarını galip kılmak uğruna en büyük ve en tehlikeli cürümleri işlediğini görürsün. Fakat neticede hüsran, kayıp ve helak onların üzerine olur; hak ve ehli galip gelir, batıl ve ordusu ise hezimete uğrar. Bu bir hakikattir. İkinci hakikat ise şudur: İnsanlar bu çarpıcı misallerden ve parlak tarihi şahitlerden ibret almazlar. İşte bu garip bir misaldir ki, icma ile Mekkî olan Burûc Suresi'nin başındaki yüce ayetlerin tasvir ettiği şekliyle Ashâb-ı Uhdûd kıssasıdır:
18595. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ١ الى ١١]
[Burûc Suresi (85): 1 ila 11. Ayetler]
18596. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
18597. Metin
وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣) قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤)
{ وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣) قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤) } “Burçlara sahip gökyüzüne, vaad olunan güne, şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun ki, o hendek (uhdûd) ashabı kahroldu/lanetlendi.”
18598. Metin
النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥) إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٦) وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧) وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٩)
{ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥) إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٦) وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧) وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٩) } “(O hendek ki) tutuşturulmuş yakıt dolu ateşti. Hani onlar onun başında oturmuşlardı. Ve onlar müminlere yaptıklarını seyrediyorlardı. Onlardan, yalnızca Azîz ve Hamîd olan Allah'a iman etmelerinden ötürü intikam alıyorlardı/öç alıyorlardı. O Allah ki, göklerin ve yerin mülkü O'nundur ve Allah her şeye hakkıyla şahittir.”
18599. Metin
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ (١٠) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١)
{ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ (١٠) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١) } “Şüphesiz mümin erkeklere ve mümin kadınlara işkence edip (onları dinlerinden çevirmeye çalışıp) sonra da tevbe etmeyenler var ya, işte onlar için cehennem azabı vardır ve onlar için yakıcı azap vardır. Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler için ise, altlarından ırmaklar akan cennetler vardır. İşte büyük kurtuluş budur.”
18600. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [البروج: ٨٥/ ١- ١١] .
1234567 [el-Bürûc: 85/1-11].
18601. Metin
يقول الله تعالى: أقسم بالسماء وبروجها: وهي منازل الكواكب أو نجومها العظام، وهي اثنا عشر برجا لاثني عشر كوكبا، وهي التي تقطعها الشمس في سنة، والقمر في ثمانية وعشرين يوما، وهذا القسم بها تنويه بها وتعظيم وتشريف لها.
Yüce Allah şöyle buyurur: Göğe ve onun burçlarına yemin ederim; [burçlar] gezegenlerin menzilleri veya onların büyük yıldızlarıdır ki bunlar on iki gezegen için on iki burçtur. Güneş bunları bir yılda, ay ise yirmi sekiz günde kat eder. Onlara yemin edilmesi, onların şanını yüceltmek, tazim ve teşrif etmek içindir.
18602. Metin
وأقسم بيوم القيامة الموعود به، وبمن يشهد في ذلك اليوم، وبالمشهود به على المشهود عليه من الوقائع أو الجرائم التي فعلها، كالشهادة على أصحاب الأخدود.
Vaad olunan kıyamet gününe, o günde şahitlik edene ve aleyhine şahitlik edilen kimsenin işlediği olaylar yahut cürümlerden ötürü şahitlik edilen şeye -Ashâb-ı Uhdûd aleyhindeki şahitlik gibi- yemin ederim.
18603. Metin
والشاهد: الملائكة الحفظة وغيرهم، والمشهود عليهم: الناس، كما ذكر الترمذي.
Tirmizî'nin zikrettiği üzere şahit; koruyucu melekler ve başkalarıdır, aleyhlerine şahitlik edilenler ise insanlardır.
18604. Metin
لعن أصحاب الأخدود المشتمل على النار ذات الحطب الذي توقد به، وهم قوم من الكفار في نجران اليمن، طلبوا من المؤمنين بالله ﷿ أن يرجعوا عن دينهم وهو توحيد الله، فأبوا عليهم، فحفروا لهم في الأرض أخدودا (شقا مستطيلا) وأوقدوا فيه نارا، وأرادوهم أن يرجعوا عن دينهم، فلم يقبلوا منهم، فقذفوهم فيها، وقوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤) هو جواب القسم، أي لعنوا وطردوا من رحمة الله. وقوله: النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥) النار: بدل اشتمال، من كلمة (الأخدود) .
Tutuşturulduğu odunlara sahip ateşi barındıran hendek ashabı lanetlenmiştir. Onlar, Yemen'in Necran bölgesinde kâfir bir kavimdi; aziz ve celil olan Allah'a iman eden müminlerden, dinleri olan tevhidden dönmelerini istediler, [müminler] ise buna yanaşmadılar. Bunun üzerine onlar için yerde bir uhdûd (uzunlamasına bir çukur/hendek) kazdılar ve içinde bir ateş yaktılar. Onların dinlerinden dönmelerini istediler, [müminler] bunu kabul etmeyince onları ateşin içine fırlattılar. Yüce Allah'ın: { قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤) } “o hendek (uhdûd) ashabı kahroldu/lanetlendi.” kavli yeminin cevabıdır; yani Allah'ın rahmetinden lanetlenip kovuldular. { النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥) } “(O hendek ki) tutuşturulmuş yakıt dolu ateşti.” ifadesindeki en-Nâr (ateş) kelimesi, (el-Uhdûd) kelimesinden bedel-i iştimaldir.
18605. Metin
كان من قصة هؤلاء: أن الكفار قعدوا على جانب الأخدود، وجمع المؤمنون، فعرض عليهم الدخول في الكفر، فمن أبى رمي في أخدود النار فاحترق، روي أنه احترق في النار عشرون ألفا.
Bunların kıssasından biri şudur: Kâfirler hendeğin kenarına oturdular, müminler toplandı ve onlara küfre girmeleri teklif edildi; kim reddettiyse ateş hendeğine atılıp yakıldı. Ateşte yirmi bin kişinin yakıldığı rivayet edilmiştir.
18606. Metin
لقد لعن هؤلاء الكفار الذين عذّبوا المؤمنين في النيران، حين أحرقوا بالنار، قاعدين على الكراسي عند الأخدود، وهم الملك وأصحابه، يشاهدون ما يفعل بالمؤمنين الذين هم قعود على النار، يحاولون إرجاعهم إلى دين الوثنية ويشهدون بما فعلوا يوم القيامة، حيث تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم.
Müminleri ateşte yakan bu kâfirler; [müminler] ateşle yakılırken hendeğin yanında sandalyelere oturmuş vaziyette bulunan kral ve adamları olarak lanetlenmişlerdir; ateşin başında oturan [ve ateşe atılan] müminlere yapılanları seyrediyor, onları putperestlik dinine döndürmeye çalışıyorlardı. Kıyamet günü dilleri, elleri ve ayakları aleyhlerine şahitlik ettiğinde, yaptıkları bu fiillere bizzat şahitlik edeceklerdir.
18607. Metin
وهذا يدل على أن قلوب الكفرة الذين أقدموا على إحراق أهل الإيمان قاسية، بل
Bu durum, iman ehlini yakmaya cüret eden kâfirlerin kalplerinin katı olduğuna, hatta
18608. Metin
أشد من الحجارة قسوة، تجردوا من الإنسانية والرحمة، وتمكن الكفر والباطل والضلال منهم.
taşlardan daha katı olduğuna, insanlıktan ve merhametten soyutlandıklarına, küfrün, batılın ve sapkınlığın onları tamamen esir aldığına delalet eder.
18609. Metin
وسبب هذا التعذيب والإحراق بالنار: أن جبابرة أهل الكفر هؤلاء في نجران اليمن، لم ينكروا ولم يعيبوا شيئا على المؤمنين إلا إيمانهم، وتصديقهم بالله تعالى الذي لا يغلب، المحمود على كل حال، مالك السماوات والأرض، وإليه الأمر كله، فهو الحقيق بالإيمان به وبتوحيده، والله شاهد عالم بما فعلوا بالمؤمنين، لا تخفى عليه خافية، وسيجازيهم بالجزاء الأوفى على أفعالهم، وهذا وعيد شديد لأصحاب الأخدود وأمثالهم، ووعد طيب بالخير لمن عذّب من المؤمنين على دينه، فصبر ولم يتراجع في موقف الشدة.
Bu işkence ve ateşle yakmanın sebebi şudur: Yemen'in Necran bölgesindeki bu küfür zorbaları, müminlerin asla mağlup edilemeyen, her hâlükârda övülmeye layık, göklerin ve yerin maliki olan ve her işin kendisine döndüğü Yüce Allah'a olan imanlarından ve O'nu tasdik etmelerinden başka hiçbir şeylerini ayıplamamış ve inkâr etmemişlerdi. Oysa O, iman edilmeye ve tevhidine layık olandır. Allah, müminlere yaptıklarına şahittir ve bunu hakkıyla bilendir, O'na hiçbir şey gizli kalmaz; yaptıklarına karşılık onlara cezalarını tam olarak verecektir. Bu, Ashâb-ı Uhdûd ve benzerleri için şiddetli bir tehdit; dini uğruna işkence görüp de sabreden ve zorluk anında geri adım atmayan müminler için ise güzel bir hayır vaadidir.
18610. Metin
والجزاء يجمع الفريقين، فإن الذين أحرقوا بالنار المؤمنين والمؤمنات بالله ورسله، ولم يتركوهم أحرارا في دينهم، وأجبروهم إما على الإحراق، وإما على الرجوع عن دينهم، ثم لم يتوبوا من قبيح صنيعهم وفحش كفرهم، فلهم في الآخرة عذاب جهنم بسبب كفرهم، ولهم عذاب الاحتراق بالنار، لأن الجزاء من جنس العمل، وعذاب الحريق تأكيد لعذاب جهنم، أو أن جهنم والحريق: طبقتان من النار.
Karşılık her iki zümreyi de kapsar: Allah'a ve rasullerine inanan mümin erkekleri ve mümin kadınları ateşle yakan, onları dinlerinde hür bırakmayıp ya yakılmaya ya da dinlerinden dönmeye zorlayan, sonra da bu çirkin fiillerinden ve fahiş küfürlerinden tevbe etmeyenler için ahirette küfürleri sebebiyle cehennem azabı vardır ve onlar için ateşle yanma azabı vardır; zira ceza amelin cinsindendir. Yakıcı azap (azâbü'l-harîk), cehennem azabının bir teyididir veya cehennem ile harîk ateşin iki tabakasıdır.
18611. Metin
وقوله تعالى: ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا دليل على إصرارهم على الكفر، وأنهم لو تابوا عن سوء فعلهم، وندموا، لغفر الله لهم، ولكنهم لم يفعلوا.
Yüce Allah'ın: { ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا } “sonra da tevbe etmeyenler” kavli, onların küfürdeki ısrarlarına delildir. Şayet kötü fiillerinden tevbe edip pişman olsalardı, Allah onları bağışlardı; fakat onlar bunu yapmadılar.
18612. Metin
وأما الذين آمنوا وصدقوا بالله ربا واحدا لا شريك له، وبالرسل وباليوم الآخر والملائكة والكتب الإلهية، وعملوا صالح الأعمال باتباع أوامر الله، واجتناب نواهيه، ومنهم الذين صبروا على نار الأخدود، وثبتوا على دينهم، ولم يرتدوا، لهم بهاتين الصفتين: الإيمان والعمل الصالح، جنات تجري من تحت قصورها وأشجارها
İman edip tek ve ortaksız Rab olarak Allah'ı, peygamberleri, ahiret gününü, melekleri ve ilahi kitapları tasdik eden, Allah'ın emirlerine uyup yasaklarından kaçınarak salih ameller işleyenlere -ki Uhdûd ateşine sabreden ve dinlerinde sebat edip irtidat etmeyenler de bunlardandır- bu iki vasıfları (iman ve salih amel) sebebiyle, köşklerinin ve ağaçlarının altından
18613. Metin
الأنهار، وذلك الثواب والنعيم المذكور هو الفوز أو الظفر الكبير الذي لا مثيل له، جزاء إيمانهم وطاعة ربهم.
ırmaklar akan cennetler vardır. Zikredilen bu mükâfat ve nimet, imanlarının ve Rablerine itaatlerinin bir karşılığı olarak eşi benzeri olmayan büyük kurtuluş ve zaferdir.
18614. Metin
ليدرك الإنسان الفرق الواضح بين مصير المصرين على الكفر، والصادقين في الإيمان.
Ta ki insan, küfürde ısrar edenler ile imanda sadık olanların akıbetleri arasındaki bariz farkı idrak etsin.
18615. Metin
القدرة الإلهية
İlahi Kudret
18616. Metin
من كمال فضل الله تعالى وتمام رحمته: أن يذكّرنا دائما في المناسبات المختلفة بقدرته التي لا حدود ولا نهاية لها، فهي قدرة تامة، قدرة الخلق والإبداع، والمتابعة، والشمول، والدقة، التي لا يقف أمامها شيء، والتذكير بهذه القدرة فيه ترهيب الكافر، وترغيب المؤمن وتثبيته على الإيمان والشدائد، والصبر على المحن والأزمات، والأمثلة على التنكيل بالكافرين كثيرة في تاريخ الأمم السابقة، كفرعون وجنده وعاد وثمود وقوم تبّع وأصحاب الأيكة ونحوهم، وذلك يتضح في الآيات الآتية:
Yüce Allah'ın lütfunun kemalinden ve rahmetinin tamlığındandır ki: Bize farklı münasebetlerle daima sınırsız ve sonsuz kudretini hatırlatır. Bu, önünde hiçbir şeyin duramayacağı tam bir kudret; yaratma, icat etme, takip etme, kuşatma ve dakiklik kudretidir. Bu kudretin hatırlatılmasında kâfiri korkutma, mümini ise teşvik etme, imanda ve zorluklar karşısında sebat ettirme, mihnet ve krizlere karşı sabrettirme vardır. Kâfirlere verilen ibretlik cezaların misalleri geçmiş ümmetlerin tarihinde pek çoktur; Firavun ve ordusu, Âd, Semûd, Tübba' kavmi ve Ashâb-ı Eyke ile benzerleri gibi. Bu durum aşağıdaki ayetlerde açıklığa kavuşmaktadır:
18617. Metin
[سورة البروج (٨٥) : الآيات ١٢ الى ٢٢]
[Burûc Suresi (85): 12 ila 22. Ayetler]
18618. Metin
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦)
{ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦) } “Şüphesiz Rabbinin yakalaması (azabı) pek şiddetlidir. Şüphesiz O, ilkin yaratır ve (ölümden sonra) tekrar diriltir. O, çok bağışlayandır, çok sevendir. Arş'ın sahibidir, şanı pek yüce olandır. Dilediğini hakkıyla yapandır.”
18619. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١)
{ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) } “Sana o orduların haberi geldi mi? Firavun ve Semûd'un? Hayır, o inkâr edenler bir yalanlama içindedirler. Oysa Allah, onları arkalarından kuşatmıştır. Hayır, o şerefli bir Kur'an'dır.”
18620. Metin
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)
{ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢) } “Levh-i Mahfuz'dadır.”
18621. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [البروج: ٨٥/ ١٢- ٢٢] .
«١» «٢» «٣» «٤» [el-Burûc: 85/ 12-22].
18622. Metin
هذا تأكيد للوعد والوعيد في الآيات السابقة بما يفيد معرفة تمام قدرة الله تعالى على إنقاذ وعيده، وتنفيذ وعده، فإن بطش ربك، أي أخذه بقوة وسرعة، لشديد على المعذبين، عظيم قوي التأثير والنفاذ، مضاعف لمن أراد الله مضاعفة العذاب عليه،
Bu, önceki ayetlerde geçen vaad ve tehdidin bir teyididir; zira Yüce Allah'ın tehdidini gerçekleştirmeye ve vaadini infaz etmeye dair tam kudretinin bilinmesini ifade eder. Şüphesiz Rabbinin yakalaması 1 (batş) -ki bu O'nun [suçluları] kuvvet ve süratle yakalamasıdır- azap edilenler üzerinde pek çetindir; tesiri ve nüfuzu pek büyük ve güçlüdür; Allah'ın azabını katlamayı dilediği kimseler için katbekattır.
18623. Metin
فإنه سبحانه ذو القدرة الفائقة، الذي ما شاء كان، ويكون لمح البصر أو هو أقرب، وهذا ينشر جو الرهبة أمام كفار قريش وأمثالهم.
Zira O Sübhânehu, üstün kudret sahibidir; dilediği şey oluverir ve bu göz açıp kapayıncaya kadar yahut daha da kısa bir sürede gerçekleşir. Bu da Kureyş kâfirlerinin ve benzerlerinin önüne bir dehşet ve korku havası yayar.
18624. Metin
ويؤكد تمام القدرة: أن الله تعالى هو الذي بدأ الخلق أول مرة في الدنيا، وهو القادر على أن يعيدهم أحياء بعد الموت، يبدأ الخلق بالإنشاء ويعيد الخلق إليه بالحشر. قال ابن عباس فيما معناه: إن ذلك عام في جميع الأشياء، فهي عبارة عن أنه تعالى يفعل كل شيء، أي يبدئ كل ما يبدأ، ويعيد كل ما يعاد، وهذان قسمان يستوفيان جميع الأشياء.
Kudretin tamlığını şu da teyit eder: Yaratmayı dünyada ilk defa başlatan Yüce Allah'tır ve onları ölümden sonra diri olarak tekrar iade etmeye kadir olan da O'dur; yaratmayı inşa ile başlatır ve haşir ile yaratılanları tekrar Kendisine döndürür. İbn Abbas mana olarak şöyle demiştir: Bu bütün varlıklar hakkında geneldir; yani bu, O'nun her şeyi yaptığına, başlatılan her şeyi başlattığına ve iade edilen her şeyi iade ettiğine dair bir ifadedir. Bu ikisi bütün varlıkları kapsayan iki kısımdır.
18625. Metin
ثم أكد الله تعالى الوعد الكريم بإيراد خمس صفات له سبحانه وهي:
Sonra Yüce Allah, Sübhânehu Kendisine ait beş sıfatı zikrederek kerim vaadini teyit etmiştir ki şunlardır:
18626. Metin
أنه بالغ المغفرة وواسع الفضل، يغفر، أي يستر ذنوب عباده المؤمنين، إذا تابوا وأنابوا إليه، وأنه بالغ المحبة للمطيعين من أوليائه وأصفيائه. والمراد به: إيصال الثواب لأهل طاعته على الوجه الأتم.
O'nun mağfiretinin pek çok ve lütfunun geniş olduğu; mümin kulları tevbe edip Kendisine yöneldiklerinde onların günahlarını bağışladığı, yani örttüğü ve dostları ile seçkin kullarından olan itaatkârları pek çok sevdiğidir. Bundan kastedilen ise: İtaat ehline sevabı en kâmil şekilde ulaştırmaktır.
18627. Metin
قوله: الْغَفُورُ الْوَدُودُ صفتا فعل، الأولى ستر على عباده، والثاني لطف بهم وإحسان إليهم.
Ayet metnindeki el-Gafûr el-Vedûd (الْغَفُورُ الْوَدُودُ) fiilî iki sıfattır; birincisi kullarının [kusurlarını] örtmek, ikincisi ise onlara lütufta ve ihsanda bulunmaktır.
18628. Metin
وأنه تعالى صاحب العرش العظيم، العالي على جميع الخلائق، وصاحب الملك والسلطان، والعظيم الجليل المتعالي، صاحب النهاية في الكرم والفضل، بالغ السمو والعلو.
Yüce Allah'ın, bütün mahlûkatın üzerinde olan yüce ve büyük Arş'ın sahibi, mülk ve saltanat sahibi, azametli, celil ve pek yüce, kerem ve lütufta son noktada bulunan, yücelik ve ululukta zirvede olduğudur.
18629. Metin
وخصص الله العرش بإضافة نفسه إليه تشريفا للعرش، وتنبيها على أنه أعظم المخلوقات. والمجيد بالكسر في قراءة جماعة صفة للعرش، وذلك يدل على أن المجد والتمجّد قد يوصف به كثير من الموجودات. وبالرفع في قراءة الجمهور: صفة لله تعالى.
Allah, Arş'ı Kendisine izafe ederek teşrif etmiş ve onun mahlûkatın en büyüğü olduğuna dikkat çekmiştir. Bir topluluğun kıraatinde el-Mecîd kelimesinin kesre ile (el-Mecîdi) okunması Arş'ın sıfatıdır; bu da mecd ve yüceliğin pek çok mevcut varlık için sıfat olabileceğine delalet eder. Cumhurun kıraatinde ötre ile (el-Mecîdu) okunması ise Yüce Allah'ın sıfatıdır.
18630. Metin
ثم أخبر الله تعالى نبيه بقصة فرعون وثمود للإيناس والتثبيت، فهل أتاك أيها النبي
Sonra Yüce Allah Peygamberi'ne, teselli etmek ve sebat vermek amacıyla Firavun ve Semûd kıssasını haber vermiştir: Ey Peygamber, sana
18631. Metin
خبر الجموع الكافرة المكذبة لأنبيائهم، والتي جندت جنودها لقتالهم؟ أو هل بلغك ما أحل الله بهم من البأس، لغلوهم في الكفر وتماديهم في الضلال؟ ومنهم: فرعون وجنوده، وقبيلة ثمود من العرب البائدة، قوم صالح ﵇، والمراد بحديثهم:
peygamberlerini yalanlayan ve onlarla savaşmak için ordularını toplayan o kâfir toplulukların haberi geldi mi? Yahut küfürde aşırıya gitmeleri ve sapkınlıkta ısrar etmeleri sebebiyle Allah'ın onların başına indirdiği azap sana ulaştı mı? Onlardan biri: Firavun ve orduları, diğeri ise yok olmuş eski Araplardan olan Semûd kabilesi, yani Salih aleyhisselâm'ın kavmidir. Onların haberi ile kastedilen:
18632. Metin
ما وقع منهم من الكفر والعناد، وما حلّ بهم من العذاب.
onlardan sadır olan küfür ve inat ile başlarına gelen azaptır.
18633. Metin
ومعنى الآية: فاجعل هؤلاء الكفرة الذين يخالفونك وراء ظهرك ولا تهتم بهم، فقد انتقم الله تعالى من أولئك الأقوياء الأشداء، فكيف بهؤلاء؟! والجنود: الجموع المعدّة للقتال، والتوجه نحو غرض واحد. وذكر فرعون وحده هنا لأنه هو رأس قومه وآله.
Ayetin manası şudur: Sana muhalefet eden bu kâfirleri arkana at ve onlara aldırma; şüphesiz Yüce Allah o kuvvetli ve zorlu kimselerden intikam almıştır, bunlardan mı alamayacak?! Cünd (الجنود), savaşmak ve tek bir hedefe yönelmek için hazırlanmış topluluklardır. Burada Firavun'un tek başına zikredilmesi, kavminin ve adamlarının başı olmasından ötürüdür.
18634. Metin
ثم ترك القول بحال فرعون وثمود، وأضرب عنه إلى الإخبار بأن هؤلاء الكفار بمحمد ﵌ لا حجة لهم عليه ولا برهان، بل هو تكذيب مجرد سببه الحسد، أي إن الواقع القائم أن هؤلاء المشركين العرب في تكذيب شديد لك أيها النبي، ولما جئت به، ولم يعتبروا بمن كان قبلهم من الكفار.
Sonra Firavun ve Semûd'un durumundan söz etmeyi bırakıp, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i inkâr eden bu kâfirlerin onun aleyhine hiçbir hüccet ve delillerinin bulunmadığını, aksine bunun sebebinin haset kaynaklı kuru bir yalanlamadan ibaret olduğunu bildirmeye geçmiştir. Yani mevcut vakıa şudur ki: Bu Arap müşrikleri seni ve getirdiğin şeyleri şiddetle yalanlamaktadırlar ve kendilerinden önceki kâfirlerden ibret almamışlardır.
18635. Metin
ثم توعدهم الله تعالى بقوله: وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠) أي إن الله تعالى قادر على أن ينزل بهم ما أنزل بأولئك، قاهر الجبارين لا يفوتونه ولا يعجزونه، فهو مقتدر عليهم، وهم في قبضته لا يجدون عنها مهربا.
Sonra Yüce Allah: { وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠) } “Oysa Allah, onları arkalarından kuşatmıştır.” kavliyle onları tehdit etmiştir. Yani Yüce Allah, öncekilerin başına indirdiğini bunların da başına indirmeye kadirdir; zorbaları kahredendir, O'ndan kaçamazlar ve O'nu aciz bırakamazlar; O onlara muktedirdir ve onlar O'nun kabzasındadırlar, O'ndan kaçacak hiçbir sığınak bulamazlar.
18636. Metin
ثم رد الله تعالى على تكذيب قريش بالقرآن، فقال: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) أي إن هذا القرآن الذي كذّبوا به شريف الرتبة في نظمه وأسلوبه، حتى بلغ حدّ الإعجاز، متناه في الشرف والكرم والبركة، وليس هو كما يزعمون بأنه شعر وكهانة وسحر، وإنما هو كلام الله تعالى المصون عن التغيير والتحريف، المكتوب في اللوح المحفوظ، وهو أم الكتاب.
Sonra Yüce Allah, Kureyş'in Kur'an'ı yalanlamasına cevap vererek şöyle buyurmuştur: { بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) } “Hayır, o şerefli bir Kur'an'dır.” Yani yalanladıkları bu Kur'an; nazmı ve üslubu bakımından icaz derecesine ulaşacak kadar yüksek mertebeli, şeref, kerem ve berekette nihayete ermiş bir kitaptır. Onların iddia ettiği gibi şiir, kâhinlik ve büyü değildir; bilakis tahrif ve değişiklikten korunmuş, Ümmü'l-Kitap olan Levh-i Mahfuz'da yazılı Yüce Allah'ın kelamıdır.
18637. Metin
إن هذا الكلام إضراب عن تكذيب القرشيين وإبطال له ورد عليه، بالإخبار بأن
Bu söz, Kureyşlilerin yalanlamasını reddetme, boşa çıkarma ve ona cevap verme niteliğinde olup,
18638. Metin
هذا الكتاب قرآن مجيد، أي لا مذمة فيه، وهو كلام الله المنزل من اللوح المحفوظ الذي فيه جميع الأشياء. واللوح المحفوظ: شيء أخبرنا الله به، فيجب علينا الإيمان به، كما أخبر الله تعالى، وإن لم نعرف حقيقته، والغيبيات المجهولة عنا كثيرة، الجهل بها ينشر الهيبة، ويشيع الخوف من مفاجآتها.
bu kitabın şerefli bir Kur'an olduğunu, yani onda hiçbir kınanacak taraf bulunmadığını ve her şeyin içinde yer aldığı Levh-i Mahfuz'dan indirilmiş Allah kelamı olduğunu bildirmektedir. Levh-i Mahfuz, Allah'ın bize haber verdiği bir şeydir; hakikatini bilmesek bile Yüce Allah'ın haber verdiği gibi ona iman etmemiz vaciptir. Bize meçhul olan gaybî şeyler pek çoktur; onları bilmemek [insanda] hürmet ve haşyet uyandırır, onların getireceği sürprizlerden ötürü bir korku yayar.