18690. Metin
القيامة وأحوال الناس فيها
Kıyamet ve İnsanların Kıyametteki Halleri
18691. Metin
لن يجد الإنسان مهما تعرض له من محن وأزمات وكوارث وفتن أشد على نفسه من القيامة التي سميت بالغاشية، أي الداهية في سورة الغاشية المكية بالإجماع، فهي تذهل بها النفوس، وترتعد القلوب، وتنهار العزائم، وترى الناس فيها أحد فريقين لا ثالث لهما: فريق الجنة، وفريق السعير، والفرق بينهما كبير جدا، والإخبار القرآني عن القيامة وأهوالها إنذار وتحذير سابق قبل المفاجأة المذهلة، كما يبدو في هذه الآيات في مطلع سورة الغاشية:
İnsan her ne kadar sıkıntılara, krizlere, felaketlere ve fitnelere maruz kalsa da, icma ile Mekkî olan Gāşiye Suresi'nde Gāşiye yani büyük felaket/musibet olarak adlandırılan kıyametten daha şiddetlisini kendisi için asla bulamayacaktır. Zira onunla nefisler dehşete kapılır, kalpler titrer, azimler çöker ve insanlar orada üçüncüsü olmayan iki gruptan biri olarak görülür: Cennet ehli ve cehennem ehli. İkisi arasındaki fark ise son derece büyüktür. Kıyamet ve onun dehşet verici hallerine dair Kur'an'ın verdiği haberler, bu akıllara durgunluk veren sürpriz gerçekleşmeden önceki bir uyarı ve ikazdır; nitekim Gāşiye Suresi'nin başındaki bu ayetlerde açıkça görüldüğü üzere:
18692. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١ الى ١٦]
[Gāşiye Suresi (88): 1-16. Ayetler]
18693. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
18694. Metin
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤)
{هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤)} “Sana o her şeyi kaplayıp bürüyen [kıyametin] haberi geldi mi? O gün birtakım yüzler zillet içindedir, çalışmış, boşuna yorulmuştur, kızgın bir ateşe girer.”
18695. Metin
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِها راضِيَةٌ (٩)
{تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِها راضِيَةٌ (٩)} “Kaynar bir pınardan içirilirler. Onlar için kuru dikenden başka bir yiyecek yoktur; o da ne besler ne de açlığı giderir. O gün birtakım yüzler de nimet içindedir, çabasından [ötürü] hoşnuttur.”
18696. Metin
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (١٠) لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١) فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢) فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)
{فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (١٠) لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١) فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢) فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)} “Yüksek bir cennettedir; orada boş bir söz işitmezsin. Orada akıp duran bir pınar vardır. Orada yükseltilmiş tahtlar, konulmuş kadehler vardır.”
18697. Metin
وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)
{وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)} “Dizilmiş yastıklar ve serilmiş yaygılar vardır.”
18698. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» «١٢» [الغاشية: ٨٨/ ١- ١٦] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [el-Gâşiye: 88/1-16].
18699. Metin
هَلْ أَتاكَ؟ إخبار، يفيد في تحريك نفس السامع إلى تلقّي الخبر، فهل أتاك أيها النبي حديث القيامة وعلمت خبره؟ وسميت القيامة غاشية، لأنها تغشى الخلائق بأهوالها وأفزاعها وتغييرها لبنية العالم.
{هَلْ أَتاكَ؟} “Sana geldi mi?” [ifadesi] bir haberdir; dinleyicinin nefsini haberi almaya sevk etme faydası sağlar. Ey Peygamber, sana kıyametin haberi geldi mi, onun haberini bildin mi? Kıyamet, dehşetleriyle, korkularıyla ve âlemin yapısını değiştirmesiyle yaratılmışları bürüyüp kapladığı için “Gāşiye” (kaplayan/bürüyen) olarak adlandırılmıştır.
18700. Metin
وأحوال الناس في القيامة فريقان: أشقياء النار، وسعداء الجنة، ففي القيامة أصحاب وجوه خاشعة ذليلة متغيرة بالعذاب هي وجوه الكفار، عاملة في الدنيا، متعبة فيها، لكن لا ثمرة لعاملها إلا النصب، أي التعب، فتكون خاتمتها النار، لأنها على غير هدى، أي إنهم كانوا يعملون في الدنيا عملا كثيرا، ويتعبون أنفسهم في العبادة، ولا أجر لهم عليها، لما هم عليه من الكفر والضلال، ولأن الإيمان بالله تعالى ورسوله شرط قبول الأعمال.
İnsanların kıyametteki halleri iki gruptur: Cehennemin bedbahtları ve cennetin bahtiyarları. Kıyamette huşû içinde, zelil, azaptan ötürü rengi değişmiş yüzlerin sahipleri vardır ki bunlar kâfirlerin yüzleridir. Dünyada çalışmış, dünyada yorulmuşlardır; ancak bu ameli işleyen için yorgunluktan yani bitkinlikten başka bir semere yoktur ve sonu ateş olur. Çünkü amel hidayet üzere değildir; yani onlar dünyada çok amel işliyorlar, ibadette nefislerini yoruyorlardı, fakat üzerinde bulundukları küfür ve sapıklık sebebiyle ve Yüce Allah'a ve Resulü'ne iman amellerin kabulünün şartı olduğundan ötürü kendilerine bir ecir yoktur.
18701. Metin
وجزاء هؤلاء يوم القيامة في قوله تعالى: تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤) أي تدخل تلك الوجوه نارا شديدة الحرارة، وتقاسي حرها، وتعذب فيها، لخسارة أعمالها، وتسقى إذا عطشوا من ماء عين، أي ينبوع، آنية، أي متناهية الحرارة، فهي لا تطفئ لهم عطشا. فالحامية: المسعّرة التوقد المتوهجة. والآنية: التي قد انتهى حرها. وليس لهم طعام يتغذون به إلا الضريع: وهو شوك يابس شديد المرارة والضر، يقال له في لغة أهل الحجاز الشّبرق إذا كان رطبا. قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وعكرمة: الضريع شبرق النار.
Bunların kıyamet günündeki cezası, Yüce Allah'ın şu kavlindedir: {تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤)} “Kızgın bir ateşe girer.” Yani o yüzler, amellerinin hüsrana uğraması sebebiyle son derece sıcak bir ateşe girer, onun sıcağını çeker ve orada azap görürler. Susadıklarında ise bir kaynaktan, yani pınardan, “âniye” yani son derece sıcak olan bir sudan içirilirler; o su onların susuzluğunu gidermez. Hâmiye (حامِيَة): Tutuşturulmuş, alevli ve kor halindeki [ateştir]. Âniye (آنِيَة) ise: Sıcaklığı son noktaya ulaşmış olandır. Onlar için beslenecekleri hiçbir yiyecek yoktur, ancak darî‘ (ضَرِيع) müstesnadır: O da son derece acı ve zararlı kuru bir dikendir. Hicaz halkının lügatinde yaşken ona “şibrık” denir. İbn Abbas, Mücâhid, Katâde ve İkrime: “Darî‘ cehennem şibrıkıdır” demişlerdir.
18702. Metin
وهذا الطعام الذين يتغذون به لا يحصل به مقصود، ولا يندفع به محذور، فلا يسمن آكله، ولا يدفع عنه الجوع.
Beslendikleri bu yiyecekle ne bir maksat hasıl olur ne de bir sakınca bertaraf edilir; yiyeni ne semirtir ne de ondan açlığı savar.
18703. Metin
وهناك طعام آخر لأهل النار: وهو الغسلين والزقّوم، قال الله تعالى: وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (٣٦) [الحاقة: ٦٩/ ٣٦] . وقال سبحانه: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعامُ الْأَثِيمِ (٤٤) [الدخان: ٤٤/ ٤٣- ٤٤] .
Cehennem ehli için başka yiyecekler de vardır: O da gıslîn ve zakkumdur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (٣٦)} “Gıslînden (irinli sudan) başka bir yiyecek de yoktur.” [el-Hâkka: 69/36]. Allah Sübhânehu şöyle buyurmuştur: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعامُ الْأَثِيمِ (٤٤)} “Şüphesiz zakkum ağacı, günahkârın yiyeceğidir.” [ed-Duhân: 44/43-44].
18704. Metin
ولما ذكر الله تعالى وجوه أهل النار، عقّب ذلك بذكر وجوه أهل الجنة، ليبين الفرق، فقال تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨) .
Yüce Allah cehennem ehlinin yüzlerini zikredince, aradaki farkı açıklamak üzere hemen ardından cennet ehlinin yüzlerini zikretti ve Yüce Allah şöyle buyurdu: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨)} “O gün birtakım yüzler de nimet içindedir.”
18705. Metin
أي ووجوه يوم القيامة ذات نعمة وبهجة، ونضرة وحسن، يعرف النعيم فيها، أو متنعمة، كما قال الله تعالى: تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) [المطففين: ٨٣/ ٢٤] .
Yani kıyamet günü nimet, sevinç, parlaklık ve güzellik sahibi olan, kendilerinde nimet [izleri] bilinen veya nimetlenen yüzler [vardır]; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤)} “Onların yüzlerinde nimetin parıltısını anlarsın.” [el-Mutaffifîn: 83/24].
18706. Metin
وهي وجوه السعداء، لما شاهدوا من عاقبة أمرهم وقبول عملهم، فهي لعملها الذي عملته في الدنيا ولطاعتها راضية، أي رضيت عملها، لأنها قد أعطيت من الأجر ما أرضاها.
Bunlar, işlerinin akıbetini ve amellerinin kabulünü gördükleri için bahtiyarların yüzleridir. O yüzler, dünyada işlediği ameli ve itaati sebebiyle hoşnuttur; yani amelinden razı olmuştur, çünkü kendisine onu razı edecek mükâfat verilmiştir.
18707. Metin
ثم وصف الله تعالى دار الثواب وهي الجنة بسبعة أوصاف وهي:
Sonra Yüce Allah mükâfat yurdu olan cenneti yedi özellikle vasfetmiştir, onlar da şunlardır:
18708. Metin
- إن أصحاب الوجوه الناعمة (المتنعمة) وهم المؤمنون السعداء في جنة رفيعة المكان، بهية الوصف، آمنة الغرفات، أي إن علو الجنة: من جهة المسافة والمكان، ومن جهة المكانة والمنزلة أيضا، لأن الجنة درجات بعضها أعلى من بعض، كما أن النار دركات بعضها أسفل من بعض.
- O nimetlenmiş yüzlerin sahipleri olan bahtiyar müminler; mekânı yüksek, niteliği parlak, odaları güvenli bir cennettedirler. Yani cennetin yüksekliği: Mesafe ve mekân yönünden olduğu gibi, aynı zamanda makam ve mertebe yönündendir; zira cehennemin derekeleri birbiri altında olduğu gibi cennetin dereceleri de birbiri üzerindedir.
18709. Metin
- ولا تسمع في كلام أهل الجنة كلمة لغو وهذيان، لأنهم لا يتكلمون إلا بالحكمة وحمد الله تعالى على ما رزقهم الله من النعيم الدائم، وحقّ لهم الحمد والشكر الذي لا يوصف، وجعلنا الله منهم.
- Cennet ehlinin sözleri arasında boş ve anlamsız tek bir kelime bile işitmezsin. Çünkü onlar hikmetten ve Allah'ın kendilerine rızık olarak verdiği daimi nimetten ötürü Yüce Allah'a hamdetmekten başka bir şey konuşmazlar. Onlara tarif edilemez bir hamd ve şükür yakışır; Allah bizi onlardan eylesin.
18710. Metin
وفي الجنة ينبوع أو عين ماء تجري مياهها وتتدفق بأنواع الأشربة المستلذة الصافية، والمراد بها جنس، أي عيون جاريات. وفيها أسرّة عالية مفروشة بما هو ناعم الملمس، كثيرة الفرش، مرتفعة السّمك، إذا جلس عليها المؤمن، استمتع بها، ورأى رياض الجنة ونعيمها، كما في آية أخرى: وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤) [الواقعة: ٥٦/ ٣٤] .
- Cennette suları akan, lezzetli ve berrak içecek çeşitleriyle çağlayan bir pınar veya su kaynağı vardır. Buradaki kastedilen cins isimdir, yani akıp duran pınarlardır. Orada dokunuşu yumuşak şeylerle döşenmiş, çokça sergileri olan, yüksekliği fazla yüksek tahtlar vardır; mümin üzerine oturduğunda ondan zevk alır, cennetin bahçelerini ve nimetini görür; nitekim diğer bir ayette [şöyle buyrulmuştur]: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤)} “Ve yükseltilmiş döşeklerdedirler.” [el-Vâkıa: 56/34].
18711. Metin
- وفي الجنة: أكواب، أي أواني الشرب وأقداح الخمر غير المسكرة، معدّة مرصودة بين أيديها، يشربون منها متى أرادوا، وفيها وسائد مصفوفة، بعضها إلى
- Cennette: Kadehler, yani içme kapları ve sarhoş etmeyen şarap kadehleri önlerinde hazır ve hazırlanmış vaziyettedir; diledikleri zaman ondan içerler. Orada yan yana dizilmiş,
18712. Metin
بعض، للجلوس عليها أو الاستناد إليها، وفيها بسط مبسوطة في المجالس، وطنافس (سجاد) لها خمل رقيق ناعم، مفرّقة في المجالس، كثيرة، تغري بالجلوس عليها، ويستمتع الناظر إليها، وفيها الأبهة والمتعة والجمال والفخامة. والأكواب: أوان كالأباريق لا عرى لها ولا آذان ولا خراطيم، وموضوعة: معناه بأشربتها معدة، والنّمرقة: الوسادة، والزرابي، واحدتها: زربيّة، وهي كالطنافس لها خمل، وهي ملونات، ومبثوثة: كثيرة متفرقة.
üzerine oturmak veya yaslanmak için yastıklar vardır. Meclislerde serilmiş yaygılar ve meclislere dağıtılmış, ince yumuşak tüyleri olan, çokça, üzerine oturmaya heveslendiren, bakanın zevk aldığı, içinde ihtişam, lezzet, güzellik ve görkem bulunan halılar (seccadeler) vardır. Ekvâb (أكواب): Kulpu, tutacağı ve ibriği olmayan sürahi benzeri kaplardır. Mevdûa (موضوعة): Anlamı içecekleriyle birlikte hazır edilmiş demektir. Nemrak (نمرقة): Yastıktır. Zerâbî (زرابي): Tekili zerbiyyedir (زربيّة); tüyleri olan halı gibidir ve renklidir. Mebsûse (مبثوثة): Çokça ve dağıtılmış demektir.
18713. Metin
مظاهر القدرة الإلهية
İlahi Kudretin Tezahürleri
18714. Metin
أقام الله تعالى الحجة في آيات كثيرة على منكري قدرته على بعث الأجساد، بأن حدد لهم مواضع العبرة في مخلوقاته، ولفت أنظارهم إلى التأمل في المشاهد الحسية المحيطة بهم، من عظمة السماء وعلوها، وما فيها من كواكب عظيمة، والأرض وما تشتمل عليه من سهول وبقاع مسطحة، يسهل الانتفاع بها والعيش عليها، والجبال الثوابت الراسخات فوقها لتثبيتها، والحيوانات ذات الأحجام المتفاوتة من الإبل الكبيرة إلى الزلاحف الصغيرة، فمن خلق هذه الأشياء وغيرها، فهو القادر على خلق الناس مرة أخرى وإعادتهم أحياء للحساب والجزاء، كما يتضح في هذه الآيات:
Yüce Allah, bedenleri diriltmeye olan kudretini inkâr edenlere karşı birçok ayette hüccet ikame etmiştir; onlara mahlûkatındaki ibret yerlerini belirlemiş ve dikkatlerini çevrelerini saran somut manzaralar üzerinde tefekküre çekmiştir: Göğün azameti ve yüksekliği, içindeki büyük yıldızlar; yeryüzü ve içerdiği, kendisinden faydalanması ve üzerinde yaşaması kolay olan düzlükler ve yayılmış araziler; onu sabitleştirmek için üzerindeki sağlam ve köklü dağlar; büyük develerden küçük kaplumbağalara kadar farklı boyutlardaki hayvanlar... İşte bunları ve başkalarını yaratan zat, insanları tekrar yaratmaya ve hesap ve ceza için onları diri olarak döndürmeye kādirdir; nitekim bu ayetlerde açıkça görüldüğü üzere:
18715. Metin
[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١٧ الى ٢٦]
[Gāşiye Suresi (88): 17-26. Ayetler]
18716. Metin
أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠) فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١)
{أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠) فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١)} “Bakmazlar mı deveye, nasıl yaratılmış? Göğe, nasıl yükseltilmiş? Dağlara, nasıl dikilmiş? Yeryüzüne, nasıl yayılmış? Artık öğüt ver; sen ancak bir öğüt vericisin.”
18717. Metin
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦)
{لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦)} “Onların üzerinde bir zorba değilsin. Ancak kim yüz çevirir ve inkâr ederse, Allah onu en büyük azapla cezalandırır. Şüphesiz onların dönüşü bizedir. Sonra şüphesiz onların hesabı da bize aittir.”
18718. Metin
«١» «٢» [الغاشية: ٨٨/ ١٧- ٢٦] .
1 2 [el-Ğâşiye: 88/17-26].
18719. Metin
أخرج ابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وعبد بن حميد، عن قتادة قال: لما نعت الله ما في الجنة، عجب من ذلك أهل الضلالة، فأنزل الله تعالى: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) هذه طائفة من الأدلة على وجود الله ووحدانيته وقدرته، على الناس أن ينظروا فيها، ويتأملوا بعجيب خلقها، ليهتدوا إلى الإيمان باليوم الآخر. كيف يصح للمشركين إنكار البعث واستبعاد وقوعه؟ وهم يشاهدون الإبل التي هي غالب مواشيهم وأكبر مخلوقاتهم في بيئتهم، كيف خلقها الله على هذا النحو البديع، من عظم الجثة، وقوة الجسد، وجمال الوصف، فهي خلق عجيب، وتركيب غريب. ومع ذلك تلين للحمل الثقيل، وتنقاد للولد الصغير، وتؤكل بعد الذبح، وينتفع بأوبارها، وألبانها، وجلودها، وتصبر على الجوع والعطش.
İbn Cerîr et-Taberî, İbn Ebî Hâtim ve Abd b. Humeyd, Katâde'den rivayet ettiler; o şöyle dedi: Allah cennetteki şeyleri vasfettiğinde dalâlet ehli buna hayret etti; bunun üzerine Yüce Allah şunu indirdi: {أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧)} “Bakmazlar mı deveye, nasıl yaratılmış?” Bu, Allah'ın varlığına, birliğine ve kudretine dair bir grup delildir; insanların ahiret gününe iman yolunu bulabilmeleri için bunlara bakmaları ve yaratılışlarındaki gariplikleri tefekkür etmeleri gerekir. Müşrikler için dirilişi inkâr etmek ve onun vuku bulmasını uzak görmek nasıl doğru olabilir? Oysa onlar çevrelerindeki hayvanlarının çoğunu ve en büyük mahlûklarını teşkil eden deveye bakıp görüyorlar: Allah onu iri cüssesi, bedeninin gücü ve niteliğinin güzelliğiyle bu eşsiz şekilde nasıl yaratmıştır; o şaşılacak bir yaratılış ve garip bir yapıdır. Bununla beraber ağır yüke boyun eğer, küçük bir çocuğa itaat eder, kesildikten sonra eti yenir, yünlerinden, sütünden ve derilerinden faydalanılır, açlığa ve susuzluğa sabreder.
18720. Metin
ودليل آخر هو: ألا يشاهدون السماء كيف رفعت فوق الأرض بلا عمد؟! وينظرون إلى الجبال الضخمة العالية المنصوبة على الأرض، فإنها ثابتة لئلا تميد الأرض بأهلها أثناء دورانها.
Diğer bir delil ise şudur: Göğün yerin üzerinde direksiz nasıl yükseltildiğini görmüyorlar mı?! Yeryüzüne dikilmiş devasa ve yüksek dağlara bakmıyorlar mı; zira onlar, dönüşü esnasında yeryüzü üzerindekilerle birlikte sarsılmasın diye sabittirler.
18721. Metin
وينظرون إلى الأرض كيف بسطت ومدت ومهّدت، ليستقر عليها سكناها، وينتفعوا بما فيها من خيرات ومعادن دفينة، وما تخرجه من نباتات وزروع وأشجار متنوعة، بها قوام الحياة والمعيشة.
Üzerinde yerleşenler karar kılsın, oradaki gömülü hayırlardan ve madenlerden, çıkardığı çeşitli bitki, ekin ve ağaçlardan faydalansınlar diye yeryüzünün nasıl serilip döşendiğine ve düzlendiğine bakmıyorlar mı; hayatın ve geçimin nizamı bunlarladır.
18722. Metin
وتسطيح الأرض إنما هو بالنسبة للناظر إليها من كثب (أي قرب) ، والمقيم عليها في بعض نواحيها، ولا يعني ذلك أنها ليست بكروية، لأن الكرة- كما ذكر الفخر الرازي- إذا كانت في غاية العظمة، يكون كل قطعة منها كالسطح.
Yeryüzünün düzlenmesi, ona yakından bakan ve onun bazı bölgelerinde ikamet eden kimseye göredir; bu durum onun küre şeklinde olmadığı anlamına gelmez. Çünkü küre -Fahreddin er-Râzî'nin belirttiği gibi- son derece büyük olduğunda, onun her bir parçası bir düzlem gibi olur.
18723. Metin
وإنما ذكرت هذه المخلوقات دون غيرها، لأنها أقرب الأشياء إلى الإنسان الناظر فيها.
Bu mahlûkatın başkaları yerine zikredilmesinin sebebi, bakan insan için en yakın şeyler olmalarındandır.
18724. Metin
ثم أمر الله نبيه بالتذكير بهذه الأدلة والبراهين الحسية، فقال فَذَكِّرْ أي فذكر أيها النبي الناس بما أرسلت به إليهم، وعظهم وخوفهم، ووجّههم للتأمل بهذه الشواهد الدالة على قدرة الله على كل شيء، ومنها البعث والمعاد، وليس عليك إلا التذكير فقط، فإنما بعثت لهذا الغرض، ولا سلطان ولا سيطرة لك عليهم، لحملهم على الإيمان بالله تعالى ربا واحدا لا شريك له، وتصديقهم بجميع رسالتك، رسالة الخير والإنقاذ والسعادة والنظام، فإن آمنوا فقد اهتدوا، وإن أعرضوا فقد ضلوا وكفروا وشقوا.
Sonra Allah Peygamberi'ne bu deliller ve somut bürhanlarla hatırlatmada bulunmasını emretti ve {فَذَكِّرْ} “Artık öğüt ver” buyurdu. Yani ey Peygamber, kendilerine gönderildiğin şeyleri insanlara hatırlat, onlara vaaz ver, onları korkut ve onları Allah'ın her şeye gücünün yettiğini gösteren bu delilleri -ki bunlardan biri de diriliş ve dönüş günüdür- tefekkür etmeye yönlendir. Senin görevin yalnızca hatırlatmaktır, zira sen ancak bu amaç için gönderildin. Onları ortağı olmayan tek bir Rab olarak Yüce Allah'a iman etmeye ve hayır, kurtuluş, saadet ve nizam risaleti olan tüm risaletini tasdik etmeye zorlamak için senin onlar üzerinde bir hâkimiyetin ve zorbalığın yoktur. Şayet iman ederlerse doğru yolu bulmuş olurlar; şayet yüz çevirirlerse sapmış, inkâr etmiş ve bedbaht olmuş olurlar.
18725. Metin
لكن من تولى عن الوعظ والإرشاد والتذكير، وكفر بقلبه ولسانه، فيعذبه الله في الآخرة بعذاب جهنم الدائم، عدا عذاب الدنيا من قتل وأسر واغتنام مال، لأنه إذا كان لا سلطان لك عليهم، فإن الله تعالى هو المسيطر عليهم، لا يخرجون عن قبضته وقوته وسلطانه. والعذاب الأكبر: عذاب الآخرة، لأنهم قد عذّبوا في الدنيا بالجوع والقتل وغيرهما. فقوله تعالى: إِلَّا مَنْ تَوَلَّى الصحيح أن الاستثناء منفصل أو منقطع.
Fakat kim vaazdan, irşaddan ve hatırlatmadan yüz çevirir, kalbiyle ve diliyle inkâr ederse; dünyadaki öldürülme, esir edilme ve malının ganimet alınması azabı bir yana, Allah onu ahirette cehennemin daimi azabıyla cezalandırır. Çünkü senin onlar üzerinde bir hâkimiyetin yoksa da, Yüce Allah onlar üzerinde hâkim olandır; O'nun kabzasından, kuvvetinden ve saltanatından dışarı çıkamazlar. En büyük azap: Ahiret azabıdır; çünkü onlar dünyada açlık, öldürülme ve diğer şeylerle azap görmüşlerdir. Yüce Allah'ın {إِلَّا مَنْ تَوَلَّى} “Ancak kim yüz çevirirse” kavlindeki istisnanın munkatı‘ (kesintili) olması sahih olandır.
18726. Metin
ثم أكد الله تعالى وقوع البعث والحساب والعذاب، سواء اعتقد المشركون ذلك أم لم يعتقدوا، فقرار الله تعالى حاسم، وهو: إن إلينا مرجعهم ومصيرهم، ونحن نحاسبهم على أعمالهم بعد رجوعهم إلى الله بالبعث، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، فلا مفر للمعرضين، ولا خلاص للمكذبين من العقاب.
Sonra Yüce Allah, müşrikler ister inansın ister inanmasın, dirilişin, hesabın ve azabın vuku bulacağını pekiştirdi. Zira Yüce Allah'ın kararı kesindir; o da şudur: Şüphesiz onların dönüşü ve varış yeri bizedir ve diriliş ile Allah'a döndükten sonra amellerinin hesabını biz göreceğiz; hayırsa hayır, şerse şerdir. Artık yüz çevirenler için bir kaçış, yalanlayanlar için cezadan bir kurtuluş yoktur.
18727. Metin
إن توكيد قرار وقوع البعث والقيامة دليل على أنه لا مفر لأحد من تطبيق قانون العدالة المطلق، حتى لا يغبن أحد في عمله، فليس من الحق والعدل والمعقول أن يتساوى المحسنون والأشرار، والمستقيمون والفجار، والمؤمنون والكفار، فمن آمن وأطاع، حق له الإنعام والتقدير والإحسان، ومن كفر وعصى كان بدهيا أن يلقى جزاءه العادل على عمله الذي اختاره في الدنيا.
Dirilişin ve kıyametin vuku bulacağı kararının teyit edilmesi, hiç kimsenin amelinde haksızlığa uğramaması için mutlak adalet kanununun uygulanmasından kimse için bir kaçış olmadığının delilidir. Zira iyilik yapanlar ile kötüler, dosdoğru olanlar ile facirler, müminler ile kâfirlerin bir tutulması hak, adalet ve akıl gereği değildir. Kim iman eder ve itaat ederse nimet, takdir ve ihsana hak kazanır; kim de inkâr eder ve isyan ederse dünyada kendi seçtiği ameline karşılık adil cezasını görmesi apaçık bir gerçektir.