18827. Metin
تفاوت أعمال الناس وثوابهم
İnsanların Amellerinin ve Karşılıklarının Farklılığı
18828. Metin
الناس في مركب الحياة أو سفينة الحياة متفاوتون في هممهم وعزائمهم، وأعمالهم وتصرفاتهم، بسبب اختلاف عقولهم وأفكارهم وأهوائهم، وتفاوتهم في التزام الدين والأخلاق والآداب والأنظمة، أو تجاوز ذلك، وكل واحد في مسيرة الحياة يرصد لنفسه ما يلقاه في مستقبل عمره، وفي آخرته، فأما أهل الاستقامة: فهم موفقون للخصال الحسنة، ويكونون في جنان الخلد، وأما أهل الانحراف والضلال: فهم أيضا موفقون للخصال السيئة، ويكونون بسبب جناياتهم وسيئاتهم في نيران الجحيم، ولا يغنيهم عن سوء عملهم أهل ولا مال ولا صديق حميم، كما يتبين في سورة الليل المكية في قول الجمهور:
İnsanlar; akıllarının, fikirlerinin ve arzularının farklılığı, dine, ahlaka, edebe ve kurallara bağlılıkta yahut bunları aşmaktaki derecelerinin değişkenliği sebebiyle hayat gemisinde gayretleri, azimleri, amelleri ve davranışları bakımından farklı farklıdırlar. Hayat yolculuğundaki herkes, ömrünün geleceğinde ve ahiretinde karşılaşacağı şeyleri kendisi için hazırlamaktadır. İstikamet ehline gelince: Onlar güzel hasletlere muvaffak kılınırlar ve ebedîlik cennetlerinde olurlar. Sapma ve dalalet ehline gelince: Onlar da kötü hasletlere sevk edilirler ve işledikleri suçlar ile kötülükler sebebiyle cehennem ateşinde olurlar. Ne aileleri, ne malları, ne de candan bir dostları onları kötü amellerinin [cezasından] kurtarabilir. Nitekim bu durum, cumhurun görüşüne göre Mekkî olan Leyl Suresi'nde açıkça ortaya konmaktadır:
18829. Metin
[سورة الليل (٩٢) : الآيات ١ الى ٢١]
[Leyl Suresi (92), Ayetler 1-21]
18830. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
18831. Metin
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى (٢) وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤)
Bürüyüp örttüğü zaman geceye, açığa çıkıp aydınlandığı zaman gündüze, erkeği ve dişiyi yaratana andolsun ki, şüphesiz sizin çabanız elbette çeşit çeşittir. (1-4)
18832. Metin
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (٩)
Artık kim [hakkını] verir ve sakınırsa, en güzeli de tasdik ederse, biz onu en kolay olana hazırlarız. Kim de cimrilik eder, kendini müstağni görür ve en güzeli yalanlarsa, (5-9)
18833. Metin
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (١٠) وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى (١١) إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٢) وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (١٣) فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤)
Biz de onu en zor olana sürükleriz. [Cehenneme] yuvarlandığı zaman malı ona hiçbir fayda vermez. Şüphesiz doğru yolu göstermek bize aittir. Muhakkak ahiret de dünya da bizimdir. Ben sizi alev saçan bir ateşe karşı uyardım. (10-14)
18834. Metin
لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (١٩)
Ona ancak yalanlayıp yüz çeviren en bedbaht kimse girer. [Allah'tan] en çok sakınan ise ondan uzak tutulur. Ki o, arınmak üzere malını verir. Onun yanında hiç kimsenin karşılığı ödenecek bir nimeti [minnet borcu] yoktur; (15-19)
18835. Metin
إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١)
O, ancak Yüceler Yücesi Rabbinin rızasını kazanmak için [verir]. Ve elbette kendisi de hoşnut olacaktır. (20-21)
18836. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠»
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
18837. Metin
«١» «٢» [الليل: ٩٢/ ١- ٢١] .
«1» «2» [Leyl: 92/1-21].
18838. Metin
أقسم- أنا الله- بالليل حين يغطي بظلامه كل ما كان مضيئا، وبالنهار متى ظهر ووضح، لإزالة الظلمة الليلية، وبالذي خلق الذكر والأنثى من جميع الأجناس، من الناس وغيرهم. ولم يذكر مفعول (يغشى) للعلم به ضمنا، أو يغشى النهار. وقوله وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣) ما: إما بمعنى الذي، أو مصدرية أي بخلق الجنسين.
Karanlığıyla aydınlık olan her şeyi örttüğü vakit geceye, gece karanlığını gidermek üzere belirip aydınlattığı zaman gündüze ve insanlardan yahut diğerlerinden bütün türlerin erkeğini ve dişisini yaratana yemin ederim ki -Ben Allah'ım-. Zımnen bilindiği için ya da gündüzü örttüğü kastedildiği için "yeğşâ" (örter/kaplar) fiilinin mef'ulü (nesnesi) zikredilmemiştir. وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣) ayetindeki "mâ" ya "ellezî" (yaratan zat) manasındadır yahut mastariyedir; yani "iki cinsin yaratılışına" [yemin olsun demektir].
18839. Metin
وجواب القسم: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) السعي: العمل، أي إن جميع أعمال العباد مختلفة متباعدة، ومفترقة جدا، فالفاعل: إما خير أو شر، والعمل: إما هدى أو ضلال، وإما مرضي لله يوجب الجنة أو سخط يوجب النار. والساعون قسمان:
Yeminin cevabı şudur: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) Sa'y (سَعْي), amel demektir; yani kulların bütün amelleri birbirinden son derece farklı, uzak ve ayrıdır. Zira fail ya hayır ya da şer işler; amel ya hidayet ya da dalalettir; ya Allah'ın razı olduğu ve cenneti gerektiren bir iştir ya da [O'nun] gazabını ve cehennemi gerektiren bir iştir. Çaba gösterenler iki kısımdır:
18840. Metin
فأما من أعطى في وجوه الخير وفي سبيل الله، واتقى محارم الله المنهي عنها، وصدق بالجنة أو الأجر والثواب مجملا، فسنأخذ بيده ونسهل عليه كل ما كلف به من الأفعال والتروك، والحسنى: الجنة، واليسرى: الحال الحسنة المرضية في الدنيا والآخرة.
Kim hayır yollarında ve Allah yolunda infak eder, Allah'ın yasakladığı haramlardan sakınır ve cenneti yahut genel olarak ecir ve sevabı tasdik ederse, biz onun elinden tutar, emredilen ve yasaklanan fiillerden kendisine teklif edilen her şeyi ona kolaylaştırırız. Hüsnâ (en güzel), cennettir. Yüsrâ (en kolay) ise dünyada ve ahirette razı olunan güzel durumdur.
18841. Metin
نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق ﵁، أخرج ابن جرير والحاكم عن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال: كان أبو بكر ﵁ يعتق على الإسلام بمكة، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن، فقال له أبوه (أبو قحافة) : أي بني! أراك تعتق أناسا ضعفاء، فلو أنك تعتق رجالا جلداء يقومون معك، ويمنعونك، ويدفعون عنك، فقال: أي أبت، إنما أريد ما عند الله، فنزلت هذه الآيات فيه:
Bu ayet Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu anh hakkında inmiştir. İbn Cerîr ve Hâkim, Âmir b. Abdillâh b. ez-Zübeyr'den şöyle rivayet etmişlerdir: Ebû Bekir radıyallâhu anh Mekke'de İslam uğruna köle azat ederdi; Müslüman olduklarında yaşlı kadınları ve kadınları azat ediyordu. Babası (Ebû Kuhâfe) ona: "Ey oğulcuğum! Görüyorum ki sen zayıf kimseleri azat ediyorsun. Eğer seninle birlikte duracak, seni koruyacak ve sana gelecek zararları savacak güçlü kuvvetli adamlar azat etseydin ya!" dedi. Bunun üzerine [Ebû Bekir]: "Ey babacığım! Ben sadece Allah katındakini istiyorum" dedi. Bunun üzerine onun hakkında şu ayetler indi:
18842. Metin
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى (٥) السورة.
{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى (٥) } “Kim [verilmesi gerekeni] verir ve [Allah'tan] sakınırsa...” [diyerek başlayan] surenin [sonuna kadar olan ayetler].12
18843. Metin
وأما من بخل بماله، ولم يبذل منه شيئا في سبيل الله وطريق الخير، واستغنى عن الله ورحمته بزعمه، واكتفى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة، وزهد في الأجر والثواب وفضل الله، وكذّب بالجزاء الأخروي، فسنأخذ بيده ونسهله للحال الصعبة التي لا تنتج إلا شرا، حتى تتعسر عليه أسباب الخير والصلاح، ويضعف عن فعلها، حتى يصل إلى النار، ولا يفيده شيئا ماله الذي بخل به، إذا وقع في جهنم، وإذا جمع في الكلام بين الخير والشر، جاء التيسير فيهما معا. والإعطاء والبخل المذكوران: إنما هما في المال. وقوله: إِذا تَرَدَّى معناه سقط في جهنم، أي من حافاتها.
Malında cimrilik eden, ondan Allah yolunda ve hayır uğrunda hiçbir şey harcamayan, kendi zannınca Allah'a ve O'nun rahmetine ihtiyaç duymayan, ahiret nimetine karşılık dünya şehvetleriyle yetinen, ecir, sevap ve Allah'ın lütfuna rağbet etmeyen ve ahiret karşılığını yalanlayan kimseye gelince; biz onun elinden tutar ve onu ancak şer doğuran o zor duruma hazırlarız; öyle ki hayır ve salah sebepleri ona zorlaşır, bunları yapmaktan aciz kalır ve nihayet ateşe ulaşır. Cehenneme düştüğü zaman, cimrilik ettiği malı ona hiçbir fayda sağlamaz. Kelamda hayır ve şer bir arada zikredildiğinde, her ikisi için de kolaylaştırma ifadesi birlikte gelir. Zikredilen verme ve cimrilik etme durumları ancak mal konusundadır. Ayette geçen إِذا تَرَدَّى ifadesinin anlamı ise "cehennemin kenarlarından onun içine düştüğü zaman" demektir.
18844. Metin
قال ابن عباس: آية وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى (٨) نزلت في أمية بن خلف.
İbn Abbas şöyle demiştir: وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى (٨) ayeti Ümeyye b. Halef hakkında inmiştir.
18845. Metin
ثم أخبر الله تعالى عما قام به من الهداية والبيان، فقال: إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٣) أي إن علينا أن نبين طريق الخير والشر، وسبيل الهداية والضلال، والحلال والحرام، بوساطة الأنبياء وإنزال الكتب المشتملة على تشريع الأحكام، وتبيان العقائد والعبادات، والأخلاق، وأنظمة العقود والمعاملات.
Sonra Allah Teâlâ gerçekleştirdiği hidayet ve açıklamayı haber vererek şöyle buyurdu: إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٣) Yani peygamberler vasıtasıyla, hükümleri teşri kılmayı, inançları, ibadetleri, ahlakı, akit ve muamele kurallarını açıklamayı içeren kitapları indirerek hayır ve şer yolunu, hidayet ve dalalet yolunu, helal ve haramı açıklamak bizim üzerimizedir.
18846. Metin
وإن لنا كل ما في الآخرة، وكل ما في الدنيا، نتصرف به كيف نشاء، فمن أراد شيئا من الدارين، فليطلبه منا، نهب ونعطي ما نشاء لمن نشاء، ولا يضرنا ترك الاهتداء بهدانا، ولا يزيد في ملكنا اهتداؤهم، بل نفع ذلك وضرره عائدان عليكم أيها الناس.
Ahirette ve dünyada olan her şey şüphesiz bizimdir, onlarda dilediğimiz gibi tasarrufta bulunuruz. Kim her iki yurttan bir şey isterse onu bizden istesin; dilediğimize dilediğimiz şeyi bağışlar ve veririz. Bizim hidayetimize uymayı terk etmek bize zarar vermez; onların hidayete ermesi de mülkümüzü artırmaz. Bilakis bunun faydası da zararı da ey insanlar, size döner.
18847. Metin
ثم حذر الله تعالى من سلوك طريق النار بقوله: فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤) أي لقد خوّفتكم نارا عظيمة، تتوهج وتلتهب وتوقد، لا يحترق بنارها إلا الشقي الكافر الذي كذب بالحق الذي جاءت به الرسل، ومنهم رسول الله ﷺ الذي أنزل الله عليه الفرقان، والمراد بقوله: لا يَصْلاها.. أي لا يصلاها صلي خلود.
Daha sonra Allah Teâlâ: فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤) buyurarak cehennem yolunu tutmaktan sakındırmıştır. Yani: 'Sizi alev alev parıldayan, tutuştukça tutuşan ve yanan büyük bir ateşle uyardım. O ateşin hararetine ancak peygamberlerin getirdiği hakkı yalanlayan en bedbaht kâfir maruz kalır.' Bu peygamberlerden biri de Allah'ın kendisine Furkan'ı (Kur'an'ı) indirdiği Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'dir. لا يَصْلاها.. sözüyle kastedilen ise; oraya ebedî olarak girmeyecek olmasıdır.
18848. Metin
وسيباعد عن النار كل تقي اتقى الكفر والعصيان اتقاء بالغا، وهو الذي ينفق ماله ويعطيه في وجوه الخير، طالبا أن يكون عند الله زكيا، متطهرا نقيا من الذنوب، من غير رياء ولا سمعة. ولا خلاف في أن المراد بالأتقى: أبو بكر الصديق ﵁. وقوله تعالى: يَتَزَكَّى معناه: يتطهر ويتنمّى. وظاهر هذا الإتيان: أنه في المندوبات.
Küfürden ve isyandan son derece sakınan her muttaki kimse ise o ateşten uzak tutulacaktır. Bu kimse, gösteriş ve şöhret gayesi gütmeksizin, Allah katında arınmış, günahlardan temizlenmiş ve pak olmayı dileyerek malını infak eden ve onu hayır yollarında harcayan kimsedir. "En muttaki" (el-Etkâ) ile kastedilenin Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu anh olduğunda ihtilaf yoktur. Allah Teâlâ'nın: يَتَزَكَّى sözünün anlamı ise: 'arınır ve gelişir' demektir. Malı vermeye dair bu ifadenin zahiri, mendup olan infaklarla ilgili olmasıdır.
18849. Metin
وتراه لا يتصدق بماله مقابل نعمة لأحد من الناس عليه، يكافئه عليها. أو ليس إعطاؤه ليجزي نعما قد أنزلت إليه، بل هو صادر عنه ابتداء، ابتغاء وجه الله تعالى، العلي الأعلى، وتحقيق رضوان الله ومثوبته، لا لمكافأة نعمة، وتالله لسوف يرضى بما نعطيه من الكرامة والجزاء العظيم.
Görürsün ki o, malını insanlardan birinin üzerindeki bir nimeti karşılığında, ona mükâfat olsun diye sadaka olarak vermez. Yahut onun bu vermesi, kendisine ulaşmış olan nimetlerin karşılığını ödemek için değildir; bilakis bir nimetin karşılığı olarak değil, yalnızca Yüceler Yücesi olan Allah Teâlâ'nın rızasını kazanmak, Allah'ın hoşnutluğunu ve mükâfatını elde etmek amacıyla sırf O'nun için yapılmıştır. Allah'a yemin olsun ki, kendisine vereceğimiz ikram ve büyük mükâfat sebebiyle o elbette razı olacaktır.
18850. Metin
وسبب نزول هذه الآية: أن قريشا قالوا- لما أعتق أبو بكر ﵁ بلالا- كانت لبلال يد (معروف) عنده.
Bu ayetin nüzul sebebi şudur: Ebû Bekir radıyallâhu anh Bilâl'i azat edince, Kureyşliler: 'Bilâl'in onun üzerinde bir hakkı (iyiliği) vardı [da onun için azat etti]' dediler.
18851. Metin
وقوله تعالى: إِلَّا ابْتِغاءَ.. مستثنى منقطع، والابتغاء: الطلب. وقوله:
Allah Teâlâ'nın: إِلَّا ابْتِغاءَ.. kavli munkatı istisnadır. İbtigâ (ابْتِغاء) ise aramak/istemek demektir. Ayetteki:
18852. Metin
وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١) وعد من الله تعالى لأبي بكر بالرضا عنه في الآخرة.
وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١) kavli, Allah Teâlâ'nın Ebû Bekir'e ahirette kendisinden razı olunacağına dair bir vaadidir.