18884. Metin
نعم أخرى على النبي ﷺ
Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem Yönelik Diğer Nimetler
18885. Metin
أنعم الله تعالى على نبيه قبل البعثة وبعدها بنعم كثيرة، منها اجتماعية إنسانية، كما في سورة الضحى، ومنها شخصية ودينية تتعلق برسالته، كما في سورة الشرح المكية بالإجماع، والسورتان ذات موضوع واحد، وترتبط كل منهما بالأخرى، حتى قال بعضهم: إنهما سورة واحدة. ومجملها شرح الصدر: وهو كناية عن السرور، ووضع الأوزار المتقدمة على النبوة، ورفع الذّكر والسمعة والصيت، وتحقيق اليسر في الدين والدنيا والآخرة، وكل ذلك يقتضي الشكر، والحث على العبادة، والطاعة، والعمل الصالح، كما يبدو في سورة الشرح الآتية:
Yüce Allah, peygamberlikten önce ve sonra Peygamberi'ne pek çok nimet bahşetmiştir. Bunlardan bir kısmı Duhâ Suresi'nde olduğu gibi toplumsal ve insanidir; bir kısmı da icma ile Mekkî olan İnşirah Suresi'nde olduğu gibi onun risaletiyle ilgili şahsi ve dinidir. İki sure tek bir konuya sahiptir ve birbirleriyle bağlantılıdır; hatta bazısı onların tek bir sure olduğunu söylemiştir. Surelerin özeti: Göğsün açılıp genişletilmesidir; bu da sevinçten, peygamberlik öncesi günahların kaldırılıp atılmasından, şan ve şöhretin yüceltilmesinden, din, dünya ve ahirette kolaylığın sağlanmasından kinayedir. Bütün bunlar, gelecek olan İnşirah Suresi'nde açıkça görüldüğü üzere şükretmeyi, ibadete, itaate ve salih amele teşvik etmeyi gerektirir:
18886. Metin
[سورة الشرح (٩٤) : الآيات ١ الى ٨]
[İnşirâh Suresi (94): Ayetler 1'den 8'e]
18887. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
18888. Metin
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣) وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (٤)
{ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣) وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (٤) } “Biz senin göğsünü açıp genişletmedik mi? Belini büken yükünü üzerinden kaldırıp atmadık mı? Senin şanını da yüceltmedik mi?”
18889. Metin
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٧) وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ (٨)
{ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٧) وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ (٨) } “Elbette zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Gerçekten, zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Öyleyse bir işi bitirince diğerine koyul ve yalnız Rabbine yönel.”
18890. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [الشرح: ٩٤/ ١- ٨] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» [İnşirâh: 94/ 1-8].
18891. Metin
هذه طائفة من النعم التي أنعم الله بها على نبيه محمد ﷺ، أولها: أن شرح الله صدره للنبوة وهيأه لها، وشرح الصدر في رأي الجمهور: تنويره بالحكمة، وتوسيعه لتلقي ما يوحى إليه. وقال ابن عباس ﵁ وجماعة: هذه إشارة إلى شرح
Bu, Allah’ın Peygamberi Muhammed’e sallallâhu aleyhi ve sellem bahşettiği nimetlerden bir kısmıdır. Bunların ilki: Allah’ın onun göğsünü peygamberliğe açması ve onu buna hazırlamasıdır. Çoğunluğun (cumhurun) görüşüne göre göğsün açılması; onun hikmetle aydınlatılması ve kendisine vahyolunanı alabilmesi için genişletilmesidir. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ ve bir topluluk ise şöyle demiştir: Bu,
18892. Metin
صدره ﵇، بشق جبريل ﵇ عنه، في وقت صغره، وفي وقت الإسراء، إذ التشريح: شق اللحم.
göğsünün aleyhisselâm küçüklüğünde ve İsra zamanında Cebrail aleyhisselâm tarafından yarılmasına bir işarettir; zira teşrih: Etin yarılmasıdır.
18893. Metin
وحديث شق الصدر
Göğsün yarılması hadisini
18894. Metin
أخرجه الإمام أحمد عن أبي بن كعب: ومضمون الحديث: أن جبريل ﵇ أتى محمدا ﷺ في صغره، وشق صدره، وأخرج قلبه، وغسله، وأنقاه من المعاصي، ثم ملأه علما وإيمانا وحكمة، ووضعه في صدره.
İmam Ahmed, Übey b. Kâ'b'dan rivayet etmiştir. Hadisin içeriği şöyledir: Cebrail aleyhisselâm, Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem küçüklüğünde gelmiş, göğsünü yarmış, kalbini çıkarmış, yıkamış, günahlardan arındırmış, sonra onu ilim, iman ve hikmetle doldurup göğsüne yerleştirmiştir.
18895. Metin
وهذا من قبيل إرهاصات النبوة، أي مقدماتها وبشائرها.
Bu da peygamberliğin irhasatı (peygamberlik öncesi harikulade halleri) kabilindendir, yani onun öncüleri ve müjdeleridir.
18896. Metin
وحططنا عنك ما كنت تتصور من وجود ذنوب ومعاص أثقلت كاهلك، وأتعبت نفسك، سواء قبل النبوة أو بعدها، مما هو خلاف الأولى، وهو لا يتفق مع سمو قدرك، ورفعة منزلتك، وعلو شأنك، كالإذن لبعض المنافقين بالتخلف عن غزوة تبوك، وقبول الفداء من أسرى بدر، والعبوس في وجه الأعمى ابن أم مكتوم.
Peygamberlikten önce olsun sonra olsun, senin tasavvur ettiğin ve belini büken, canını sıkan günah ve hataları senin üzerinden kaldırıp attık; bunlar daha evla olanın zıddı kabilinden olan, bazı münafıklara Tebük Seferi'nden geri kalmaları için izin verilmesi, Bedir esirlerinden fidye kabul edilmesi ve âmâ İbn Ümmi Mektûm'a yüz ekşitilmesi gibi senin yüce kadrin, yüksek mevkiin ve üstün şanınla bağdaşmayan şeylerdir.
18897. Metin
وجعلنا لك ذكرا مرفوعا عاليا في الدنيا والآخرة، بالنبوة وختم الرسالات بك، وإنزال القرآن العظيم عليك، وتكليف المؤمنين بالشهادتين، سواء في الأذان والإقامة أو في التشهد، أو في الخطبة وغيرها. والهدف من تعداد هذه النعم: أنه قد جعلنا لك يا محمد جميع هذا، فلا تكترث بأذى قريش، فإن الذي فعل بك هذه النعم، سينصرك عليهم.
Peygamberlikle, elçiliklerin seninle sona erdirilmesiyle, sana Yüce Kur'an'ın indirilmesiyle ve ezanda, kamette, teşehhütte, hutbede ve başka yerlerde müminlerin kelime-i şehadetle mükellef kılınmasıyla dünyada ve ahirette senin için yüce ve üstün bir şan kıldık. Bu nimetleri saymanın gayesi şudur: Ey Muhammed! Bütün bunları sana Biz kıldık; öyleyse Kureyş'in eziyetine aldırış etme. Çünkü sana bu nimetleri veren, onlara karşı sana elbette yardım edecektir.
18898. Metin
ثم أخبر الله تعالى عن خصيصة مهمة جدا من خصائص رسالة النبي ﷺ، وهي وجود يسيرين مع كل عسر، لتقوية رجائه وأمله في تغير أحواله وانتصاره، ردا على المشركين الذين عيّروا النبي بالفقر، والضعف. والمعنى: إن مع كل عسر يسرين بهذه الآية: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) لأن العسر معرّف للعهد، و (اليسر) منكر، فالأول وهو اليسر غير الثاني، وأما العسر فهو واحد. والعسر المعرّف واحد، لكن اليسر منكر، فهو اثنان، فيكون مع كل عسر يسران، لما
Sonra Yüce Allah, Peygamberi fakirlik ve zayıflıkla ayıplayan müşriklere bir cevap olarak, hallerinin değişmesi ve zafere ulaşması konusundaki ümidini ve beklentisini güçlendirmek amacıyla, Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem risaletinin son derece önemli bir hususiyetini, yani her zorlukla birlikte iki kolaylığın var olduğunu haber vermiştir. Mana şudur: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) } “Elbette zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Gerçekten, zorlukla beraber bir kolaylık vardır.” ayetine binaen her zorlukla beraber iki kolaylık vardır; zira el-usr (الْعُسْرِ) marifedir (belirlidir) ve ahd içindir, yusr (يُسْراً) ise nekredir (belirsizdir). Dolayısıyla birinci [yusr] ikinciden farklıdır, zorluk (el-usr) ise tektir. Marife olan zorluk tektir, fakat yusr nekredir; dolayısıyla o ikidir ve böylece her zorlukla beraber iki kolaylık olur. Zira
18899. Metin
أخرجه
Hâkim,
18900. Metin
الحاكم، وعبد الرزاق، وابن جرير، والبيهقي، عن الحسن، قال: خرج النبي ﷺ يوما فرحا مسرورا، وهو يضحك ويقول: «لن يغلب عسر يسرين، إن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا» .
Abdurrezzâk, İbn Cerîr ve Beyhakî'nin Hasan'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün sevinçli ve neşeli bir halde, gülerek çıktı ve şöyle buyurdu: «Bir zorluk iki kolaylığa asla galip gelemez; şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır, gerçekten zorlukla beraber bir kolaylık vardır.»
18901. Metin
أي مع ما تراه من الأذى فرج يأتيك.
Yani gördüğün eziyetlerle birlikte sana bir ferahlık gelecektir.
18902. Metin
وهذه بشارة للرسول ﷺ بأن الله سيبدل حاله من فقر إلى غنى، ومن ضعف إلى عزة وقوة، ومن عداوة قومه إلى محبتهم.
Bu, Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem Allah'ın onun durumunu fakirlikten zenginliğe, zayıflıktan izzet ve kuvvete, kavminin düşmanlığından sevgisine dönüştüreceğine dair bir müjdedir.
18903. Metin
ثم أمر الله تعالى نبيه بمتابعة العبادة والعمل والطاعة، فإذا فرغ من شغل من أشغال النبوة والعبادة، فعليه أن ينصب (يتعب) في آخر، والنصب: التعب، فالمعنى: أن يدأب على ما أمر به ولا يفتر.
Sonra Yüce Allah, Peygamberi'ne ibadete, amele ve itaate devam etmesini emretmiştir. Peygamberlik ve ibadet meşguliyetlerinden birini bitirdiğinde, diğerinde yorulması (çaba göstermesi) gerekir. Nasab (النصب): Yorulmak demektir. Mana şudur: Emrolunduğu şeye devam etmeli ve gevşeklik göstermemelidir.
18904. Metin
إذا فرغت أيها النبي من تبليغ الدعوة، أو من الجهاد، أو من عبادة، أو من أحد مشاغل الدنيا وعلاقاتها، فأتعب نفسك في العبادة، واجتهد في الدعاء، واطلب من الله حاجتك، وأخلص لربك النية والرغبة، وهذا دليل على طلب الاستمرار في العمل الصالح والخير والمثابرة على الطاعة، لأن استغلال الوقت مطلوب شرعا، والانتفاع بالزمن ضروري دائما.
Ey Peygamber! Tebliğden, cihattan, bir ibadetten ya da dünyanın meşgale ve ilişkilerinden birinden boşaldığın zaman ibadette kendini yor, duada gayret et, Allah'tan ihtiyacını iste; niyetini ve arzusunu sadece Rabbine halis kıl. Bu, salih amelde, hayırda devamlılık istemeye ve itaatte sebat etmeye bir delildir; çünkü vaktin değerlendirilmesi şer'an talep edilmiştir ve zamanı faydalı kılmak her zaman gereklidir.
18905. Metin
وإذا فرغت من أعمالك الدينية والدنيوية، فأقبل على الله تعالى، واجعل رغبتك إلى الله وحده، وتضرع إليه راهبا من النار، راغبا في الجنة، ولا تطلب ثواب عملك إلا من الله تعالى، فإنه الجدير بالتوجيه والتضرع إليه، والتوكل عليه، فهذا أمر بالتوكل على الله ﷿، وصرف وجه الرغبات إليه لا إلى سواه.
Dini ve dünyevi işlerinden boşaldığın zaman Yüce Allah'a yönel, arzunu yalnız Allah'a kıl; cehennemden korkarak, cenneti arzulayarak O'na yalvar. Amelinin mükafatını yalnızca Yüce Allah'tan iste; zira yönelinmeye, yalvarılmaya ve tevekkül edilmeye layık olan yalnız O'dur. Bu, aziz ve celil olan Allah'a tevekkül etmeye ve arzuların yönünü başkasına değil yalnız O'na çevirmeye yönelik bir emirdir.
18906. Metin
إن هذه الأوامر بمتابعة العبادة والتضرع إلى الله، والتوكل على الله وحده، تصوغ فكر النبي ﷺ، وتصبغ قلبه بالعبادة الخالصة لله سبحانه، وتجعله إنسان الدعوة الدائمة إلى الله، بلسانه وقلبه وفكره وسلوكه وعمله، فيتهيأ أن يكون الأسوة الحسنة والقدوة الطيبة للأجيال، على سبيل الوفاء والكمال.
İbadete devam etme, Allah'a yalvarma ve yalnızca Allah'a tevekkül etme yönündeki bu emirler; Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem fikrini şekillendirir, kalbini Yüce Allah'a ihlaslı ibadetle boyar ve onu diliyle, kalbiyle, fikriyle, davranışıyla ve ameliyle daima Allah'a davet eden bir insan yapar; böylece o, vefa ve kemal üzere nesiller için güzel bir model ve hayırlı bir örnek olmaya hazır hale gelir.