18991. Metin
أسباب إنزال القرآن
Kur'an'ın İndiriliş Sebepleri
18992. Metin
سورة البينة فيها القرار الحاسم والقول الفصل في أمور أربعة: وهي علة إنزال القرآن وهو التكليف، وبيان أن ما جاء به النبي هو الحق الثابت، والفصل في شأن الكفار، من المشركين وأهل الكتاب، وجزاء أهل الإيمان بالنبي ﷺ، وجزاء الباقين على الكفر وماتوا على ذلك. وليس هناك عذر لمن كفر بعد بيان القرآن وإقامة الحجة القاطعة فيه بالأدلة الكونية والتنزيلية، وهذا ما تضمنته هذه السورة المكية في قول جمهور المفسرين:
Beyyine Suresi, şu dört hususta kesin bir kararı ve nihai sözü içermektedir: Kur'an'ın indiriliş gerekçesi ki bu mükellefiyettir; Peygamber'in getirdiğinin sabit gerçek olduğunun beyanı; müşriklerden ve Ehl-i Kitap'tan olan kâfirlerin durumunun açıklığa kavuşturulması; Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem iman edenlerin mükâfatı ile inkâr üzere kalıp bu hal üzere ölenlerin cezası. Kur'an'ın açıklaması ve onda hem kevni hem de tenzili delillerle kesin hüccetin ortaya konmasından sonra inkâr eden kimse için hiçbir mazeret kalmamıştır. Müfessirlerin çoğunluğunun görüşüne göre Mekkî olan bu surenin ihtiva ettiği hususlar bunlardır:
18993. Metin
[سورة البينة (٩٨) : الآيات ١ الى ٨]
[Beyyine Suresi (98), Ayetler: 1-8]
18994. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
18995. Metin
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (٢) فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (٢) فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)} “Ehl-i kitaptan ve müşriklerden inkâr edenler, kendilerine apaçık delil gelinceye kadar [inkârlarından] ayrılacak değillerdi. [O delil,] tertemiz sahifeleri okuyan, Allah tarafından gönderilmiş bir peygamberdir. O sahifelerde dosdoğru hükümler vardır. Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine o apaçık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler.”
18996. Metin
وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧) جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)
{وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧) جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)} “Halbuki onlara, dini yalnızca O'na halis kılan hanîfler olarak sadece Allah'a kulluk etmeleri, namazı kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. Dosdoğru din işte budur. Şüphesiz Ehl-i kitaptan ve müşriklerden inkâr edenler, içinde ebedî kalacakları cehennem ateşindedirler. İşte onlar yaratılmışların en şerlileridir. İman edip salih ameller işleyenlere gelince; işte onlar da yaratılmışların en hayırlılarıdır. Onların Rableri katındaki mükâfatı, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî olarak kalacakları Adn cennetleridir. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. Bu, Rabbinden korkan kimse içindir.”
18997. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» [البينة: ٩٨/ ١- ٨] .
1 2 3 4 5 6 7 8 [el-Beyyine: 98/1-8].
18998. Metin
هذه صيحة الحق تقض مضاجع السادرين وهم المتحيرون الذين لا يبالون ولا يهتمون بما يصنعون، لتوقظ فيهم مشاعر الإحساس، وتنبه فيهم مفاتح الإدراك، فليس بعد نزول القرآن عذر لمن بقي على شرك أو كفر، ولا سبب لتقصير أو إهمال.
Bu, ne yaptıklarına aldırış etmeyen, umursamazlık içindeki şaşkınların uykularını kaçıran bir hakikatin haykırışıdır; ta ki onların hissiyat duygularını uyandırsın ve idrak anahtarlarını harekete geçirsin. Zira Kur'an'ın inişinden sonra artık şirk veya küfür üzere kalan kimse için hiçbir mazeret, kusur veya ihmal için de hiçbir gerekçe yoktur.
18999. Metin
وقد احترم القرآن ما كانوا عليه في الماضي، إذ لا بيان ولا حجة ظاهرة. لذا افتتحت سورة البينة بهذا الإنذار. لم يكن الذين جحدوا رسالة القرآن والنبي العربي الهاشمي، من اليهود والنصارى، وعبدة الأصنام والأوثان من مشركي العرب وغيرهم، منفكين عن الكفر والضلال، مفارقين كفرهم الموروث، منتهين عما هم عليه من الاعتقاد، حتى تأتيهم الحجة الواضحة، وهي القرآن الكريم، ورسالة الرسول ﷺ. ففي القرآن والرسالة النبوية: بيان الجهالة والضلالة، والدعوة إلى الإيمان.
Kur'an, apaçık bir beyan ve zahir bir hüccet bulunmadığı için onların geçmişte bulundukları durumu dikkate almıştır. Bu sebeple Beyyine Suresi bu uyarıyla başlamıştır. Yahudilerden ve Hristiyanlardan Kur'an'ın ve Haşimi Arap Peygamber'in risaletini inkâr edenler ile Arap müşrikleri ve diğerlerinden putlara ve heykellere tapanlar; kendilerine apaçık hüccet, yani Kur'ân-ı Kerîm ve Resul'ün sallallâhu aleyhi ve sellem risaleti gelinceye kadar küfür ve sapıklıktan ayrılacak, miras aldıkları inkârlarını terk edecek, üzerinde bulundukları inançtan vazgeçecek değillerdi. Kur'an'da ve nebevi risalette cehalet ve sapıklığın beyanı ile imana davet vardır.
19000. Metin
والمراد من تلك البينة أو الحجة: هو رسول الله ﷺ الذي أرسله ربه رحمة للعالمين، يقرأ عليهم ما تتضمنه صحف القرآن، المطهرة من الخلط والكذب، والشبهات والضلال، والتحريف واللّبس. والتي فيها الحق الصريح، وفيها، أي سورة البينة أحكام كتب قيمة، أي قائمة معتدلة، آخذة للناس بالعدل، أي فيها الآيات والأحكام المكتوبة المستقيمة المستوية المحكمة، والصلاح والرشاد، والحكمة والهدى. والمراد من الآية: ما كان هؤلاء القوم ليتركوا سدى. والبينة: القصة البينة والجليلة. وفِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) فيه حذف مضاف، تقديره: فيها أحكام كتب قيمة، تقوم بالحق والعدل.
Bu beyyine veya hüccetten kastedilen: Rabbinin âlemlere rahmet olarak gönderdiği Allah'ın Resulü'dür sallallâhu aleyhi ve sellem. O, Kur'an sahifelerinin ihtiva ettiği, her türlü karışıklıktan, yalandan, şüphelerden, sapıklıktan, tahriften ve kapalılıktan arındırılmış olan [ayetleri] onlara okur. Bu sahifelerde apaçık hakikat vardır ve onda, yani Beyyine Suresi'nde dosdoğru, mutedil, insanları adalete sevk eden kıymetli kitapların hükümleri vardır; yani onda yazılmış olan dosdoğru, muhkem ayetler ve hükümler, salah, doğruluk, hikmet ve hidayet yer almaktadır. Ayetten kastedilen şudur: Bu topluluk başıboş bırakılacak değildi. Beyyine (الْبَيِّنَةُ): Apaçık ve yüce olaydır. {فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣)} “O sahifelerde dosdoğru hükümler vardır.” ayetinde muzâf (tamlanan) hazfi vardır, takdiri şöyledir: “Onda, hak ve adaleti ikame eden kıymetli kitapların hükümleri vardır.”
19001. Metin
ثم ذم الله تعالى المخالفين بقوله: وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ.. أي لا داعي للأسف، فإن أهل الكتاب (اليهود والنصارى) لم يتفرقوا في أمر محمد ﷺ إلا من بعد ما رأوا الآيات الواضحة، وكانوا من قبل متفقين على نبوته وصفته، فلما جاء من
Sonra Yüce Allah muhalefet edenleri şu buyruğu ile yermiştir: {وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ..} “Kendilerine kitap verilenler ayrılığa düşmediler...” Yani esef etmeye lüzum yoktur; zira Ehl-i Kitap (Yahudiler ve Hristiyanlar), Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem durumu hakkında ancak apaçık delilleri gördükten sonra ayrılığa düştüler. Oysa daha önce onun peygamberliği ve vasfı üzerinde ittifak halindeydiler. Ne zaman ki o,
19002. Metin
العرب حسدوه. أي إن تفرقهم واختلافهم لم يكن لاشتباه الأمر عليهم، بل بعد وضوح الحق والصواب، ومجيء الدليل المرشد إلى الدين الصحيح، وهو محمد ﷺ الذي جاء بالقرآن، موافقا لما عندهم من الكتاب بنعته وصفته، فلما بعثه الله، تفرقوا في الدين، فآمن به بعضهم، وكفر به آخرون، وكان عليهم الاتفاق على طريقة واحدة، كما كانوا يعتقدون، من اتباع دين الله، ومتابعة رسول الله.
Araplardan geldi, ona haset ettiler. Yani onların ayrılığa ve ihtilafa düşmeleri konunun kendilerine kapalı kalmasından değil, aksine hakkın ve doğrunun apaçık ortaya çıkmasından ve doğru dine rehberlik eden delilin gelmesinden sonra olmuştur. Bu delil de yanlarındaki kitapta vasfına ve niteliğine uygun şekilde Kur'an ile gelen Muhammed'dir sallallâhu aleyhi ve sellem. Allah onu peygamber olarak gönderince dinde ayrılığa düştüler; bir kısmı ona iman etti, diğerleri ise inkâr etti. Oysa onların, daha önce inandıkları gibi Allah'ın dinine uyma ve Allah'ın Resulü'ne tâbi olma hususunda tek bir yol üzerinde ittifak etmeleri gerekirdi.
19003. Metin
ثم وبخهم الله على انحرافهم عن جوهر الدين: وهو إخلاص العبادة لله، فقال:
Sonra Allah Teâlâ, dinin özü olan ibadeti yalnızca Allah'a halis kılmaktan sapmaları sebebiyle onları azarlayarak şöyle buyurdu:
19004. Metin
وَما أُمِرُوا أي انهم تفرقوا واختلفوا، مع أنهم لم يؤمروا في جميع كتب الله إلا بعبادة الله وحده، عبادة خالصة، لا يشركون به شيئا، يخلصون العبادة لله تعالى، مائلين عن الأديان كلها إلى الإسلام، ويؤدون الصلاة على الوجه الأتم الذي أراده الله، ويؤتون الزكاة لمستحقيها عن طيب نفس كل عام، وذلك هو دين الملة القويمة.
{وَما أُمِرُوا} “Halbuki onlara emredilmemişti”; yani Allah'ın bütün kitaplarında kendilerine ancak hiçbir şeyi O'na ortak koşmaksızın, sırf bir kullukla yalnızca tek olan Allah'a ibadet etmeleri, ibadeti Allah Teâlâ'ya halis kılmaları, bütün dinlerden yüz çevirip İslâm'a yönelmeleri, namazı Allah'ın dilediği en mükemmel şekilde dosdoğru kılmaları ve zekâtı her yıl gönül hoşluğuyla hak sahiplerine vermeleri emredilmişken onlar ayrılığa ve ihtilafa düştüler. İşte bu, dosdoğru milletin dinidir.
19005. Metin
ثم وجه الله تعالى الوعيد للكفار، وأصدر الوعد للمؤمنين. إن جزاء الذين كفروا بالله، وخالفوا كتب الله من أهل الكتاب (اليهود والنصارى) والمشركين الوثنيين هو نار جهنم المستعرة، يصيرون إليها، ماكثين فيها على الدوام، وهم شر الخليقة مصيرا، لتركهم الحق حسدا وبغيا. ولم يقل: (أبدا) لأن رحمة الله أزيد من غضبه، وقال: هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ لإفادة النفي والإثبات، أي هم دون غيرهم.
Sonra Allah Teâlâ kâfirlere tehdidini yöneltti ve müminler için de vaadini bildirdi. Allah'ı inkâr eden ve Ehl-i Kitap'tan (Yahudiler ve Hristiyanlar) ve putperest müşriklerden olup Allah'ın kitaplarına muhalefet edenlerin cezası, içine girecekleri ve ebediyen kalacakları alev alev yanan cehennem ateşidir. Onlar, haset ve azgınlık yüzünden hakkı terk ettikleri için varacakları yer bakımından yaratılmışların en şerlileridir. [Burada] Ebeden (أبدا) dememiştir; zira Allah'ın rahmeti gazabından fazladır. {هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} “Onlar yaratılmışların en şerlileridir” buyurması ise nefy ve ispatı (vurguyu) ifade etmek içindir, yani başkaları değil yalnızca onlardır.
19006. Metin
وإن الذين آمنوا بقلوبهم بربهم، وصدقوا بكتبه ورسله واليوم الآخر، وعملوا صالح الأعمال من أداء الفرائض والطاعات، هم خير الخليقة، حالا ومآلا.
Kalpleriyle Rablerine iman eden, O'nun kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü tasdik eden ve farzları yerine getirip taatlerde bulunarak salih ameller işleyen kimseler ise hem durum hem de akıbet bakımından yaratılmışların en hayırlılarıdır.
19007. Metin
وجزاؤهم يوم القيامة عند خالقهم على ما قدموا من حسن الاعتقاد وصلاح العمل:
Kıyamet gününde güzel inançları ve salih amelleri karşılığında Yaratıcıları katındaki mükâfatları ise şudur:
19008. Metin
جنات إقامة دائمة (بساتين) تجري من تحت أشجارها وغرفها الأنهار، ماكثين فيها على الدوام، ﵃ لإطاعتهم أوامره وقبولهم شرائعه، ورضوا عنه، بما تفضل الله عليهم من حسن الثواب والجنان، وتحقيق المطالب والآمال والأحلام.
Ağaçlarının ve köşklerinin altından ırmaklar akan, içinde ebedî olarak kalacakları daimi ikamet cennetleridir (bahçelerdir). O'nun emirlerine itaat etmeleri ve şeriatını kabul etmeleri sebebiyle Allah onlardan razı olmuştur; onlar da Allah'ın kendilerine lütfettiği güzel sevap ve cennetler ile taleplerinin, umutlarının ve arzularının gerçekleşmesi sebebiyle O'ndan razı olmuşlardır.
19009. Metin
وذلك الجزاء الحسن مخصص لكل من خاف الله واتقاه، ورهب عقابه، وأدى فرائضه. وهذا دليل على أن شرط أداء العبادة كالصوم والصلاة: هو خشية الله والخشوع له.
İşte bu güzel mükâfat, Allah'tan korkan, O'na karşı takvalı davranan, O'nun azabından çekinen ve farzlarını yerine getiren herkese mahsustur. Bu durum, oruç ve namaz gibi ibadetlerin eda edilmesinin şartının Allah korkusu ve O'na karşı huşu duymak olduğuna bir delildir.
19010. Metin
وقوله تعالى: جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ فيه حذف مضاف تقديره: سكنى جنات أو دخول جنات.
Yüce Allah'ın {جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ} “Onların Rableri katındaki mükâfatı cennetlerdir...” buyruğunda muzâf (tamlanan) hazfi vardır; takdiri: “Cennetlerde ikamet etmeleridir” veya “Cennetlere girmeleridir” şeklindedir.