19711. Metin
وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةَ، وَمَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَطَاءٍ وَجَابِرٍ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ إِذا زُلْزِلَتِ بِالْمَدِينَةِ. وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: اقْرَأْ ثَلَاثًا مِنْ ذَوَاتِ الرَّاءِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: كَبِرَ سِنِّي، وَاشْتَدَّ قَلْبِي، وَغَلُظَ لِسَانِي، قَالَ: اقْرَأْ ثَلَاثًا مِنْ ذَوَاتِ حم، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، فَقَالَ: اقْرَأْ ثَلَاثًا مِنَ الْمُسَبِّحَاتِ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، وَقَالَ: وَلَكِنْ أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ سُورَةً جَامِعَةً، فَأَقْرَأَهُ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا، قَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ، أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ» . وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ عُدِلَتْ لَهُ بِنِصْفِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ القرآن، ومن قرأ: قل يا أيها الْكَافِرُونَ عُدِلَتْ لَهُ بِرُبُعِ الْقُرْآنِ» . وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ الضُّرَيْسِ وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَالْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا زلزلت تعدل نصف القرآن، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرْآنِ» . قَالَ التِّرْمِذِيُّ: غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَمَانِ بْنِ الْمُغِيرَةِ. وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: هَلْ تَزَوَّجْتَ يَا فُلَانُ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ مَعَكَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: ثُلُثُ الْقُرْآنِ، قَالَ: أَلَيْسَ مَعَكَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: رُبُعُ الْقُرْآنِ، قَالَ: أَلَيْسَ مَعَكَ قُلْ يا أيها الْكَافِرُونَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ:
İbn Abbâs ve Katâde'nin kavline göre Medenî, İbn Mes‘ûd, Atâ ve Câbir'in kavline göre ise Mekkîdir. İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: "İzâ zülzilet sûresi Medine'de indi." Ahmed, Ebû Dâvûd, Nesâî, Muhammed b. Nasr, sahih olduğunu belirterek Hâkim, Taberânî, İbn Merdûye ve Şu‘ab'da Beyhakî'nin Abdullah b. Amr'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Bir adam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: 'Bana Kur'an okut ey Allah'ın Resûlü!' dedi. [Allah Resûlü]: 'Elif-lâm-râ ile başlayan sûrelerden üç tanesini oku!' buyurdu. Adam: 'Yaşım ilerledi, kalbim katılaştı ve dilim ağırlaştı' dedi. [Allah Resûlü]: 'Hâ-mîm ile başlayan sûrelerden üç tanesini oku!' buyurdu. Adam yine önceki sözünün benzerini söyledi. Bunun üzerine: 'Müsebbihât sûrelerinden üç tanesini oku!' buyurdu. Adam yine önceki sözünün benzerini söyledi ve: 'Fakat ey Allah'ın Resûlü, bana [bütün hükümleri] toplayıcı bir sûre okut!' dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de ona sûrenin sonuna kadar { إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها } sûresini okuttu. Adam: 'Seni hak ile gönderene yemin olsun ki bunun üzerine hiçbir şey eklemeyeceğim!' dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Adamcık kurtuldu, adamcık kurtuldu!' buyurdu.» Tirmizî, İbn Merdûye ve Beyhakî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Kim { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ } sûresini okursa, bu onun için Kur'an'ın yarısına denk tutulur. Kim { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } sûresini okursa, bu onun için Kur'an'ın üçte birine denk tutulur. Kim de { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } sûresini okursa, bu onun için Kur'an'ın dörtte birine denk tutulur.» Tirmizî, İbnu'd-Durays, Muhammed b. Nasr, sahih olduğunu belirterek Hâkim ve Beyhakî'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «İzâ zülzilet Kur'an'ın yarısına denktir; Kul hüvellâhu ehad Kur'an'ın üçte birine denktir; Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn ise Kur'an'ın dörtte birine denktir.» Tirmizî: "Garibdir, bunu yalnızca Yemân b. el-Muğîre'nin hadisi olarak bilmekteyiz" demiştir. Tirmizî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sahâbîlerinden bir adama: 'Ey filan, evlendin mi?' buyurdu. Adam: 'Hayır, vallahi ey Allah'ın Resûlü! Evlenebileceğim bir şeyim de yok' dedi. [Allah Resûlü]: 'Senin yanında [ezberinde] { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } yok mu?' buyurdu. Adam: 'Evet, var' dedi. [Allah Resûlü]: 'Kur'an'ın üçte biridir' buyurdu. 'Senin yanında { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } yok mu?' buyurdu. Adam: 'Evet, var' dedi. [Allah Resûlü]: 'Kur'an'ın dörtte biridir' buyurdu. 'Senin yanında { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } yok mu?' buyurdu. Adam: 'Evet, var' dedi. [Allah Resûlü]:
19712. Metin
رُبُعُ الْقُرْآنِ، قَالَ: أَلَيْسَ مَعَكَ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: رُبُعُ الْقُرْآنِ، تَزَوَّجْ» . قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ إِذَا زُلْزِلَتْ كَانَ لَهُ عِدْلُ نِصْفِ الْقُرْآنِ» .
'Kur'an'ın dörtte biridir' buyurdu. 'Senin yanında { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ } yok mu?' buyurdu. Adam: 'Evet, var' dedi. [Allah Resûlü]: 'Kur'an'ın dörtte biridir, evlen!' buyurdu.» Tirmizî: "Bu hadis hasendir" demiştir. İbn Merdûye'nin Ebû Hureyre'den rivayet ettiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: «Kim bir gecede İzâ zülzilet sûresini okursa, onun için Kur'an'ın yarısına denk ecir olur.»
19713. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
19714. Metin
[سورة الزلزلة (٩٩) : الآيات ١ الى ٨]
[Zilzâl Sûresi (99), Âyetler 1-8]
19715. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
19716. Metin
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (١) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (٢) وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها (٣) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤)
{ إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (١) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (٢) وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها (٣) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤) } “Yerküre kendine has o şiddetli sarsıntıyla sarsıldığı, toprak ağırlıklarını dışarı attığı ve insan: 'Ona ne oluyor?' dediği zaman; işte o gün [yer], haberlerini anlatır.”
19717. Metin
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (٥) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ (٦) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)
{ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (٥) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ (٦) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨) } “Çünkü Rabbin ona vahyetmiştir. O gün insanlar, amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük bölük fırlayıp çıkarlar. Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür; kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür.”
19718. Metin
قَوْلُهُ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها أَيْ: إِذَا حُرِّكَتْ حَرَكَةً شَدِيدَةً، وَجَوَابُ الشَّرْطِ: تُحَدِّثُ،
Cenâb-ı Hakk'ın: { إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها } “Yerküre kendine has o şiddetli sarsıntıyla sarsıldığı zaman” kavli; yani şiddetli bir hareketle sarsıldığı zaman demektir. Şartın cevabı: { تُحَدِّثُ } “anlatır” [kelimesidir].
19719. Metin
وَالْمُرَادُ تُحَرِّكُهَا عِنْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ فَإِنَّهَا تَضْطَرِبُ حَتَّى يَتَكَسَّرَ كُلُّ شَيْءٍ عَلَيْهَا. قَالَ مُجَاهِدٌ: وَهِيَ النَّفْخَةُ الْأُولَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ- تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ «١» وَذَكَرَ الْمَصْدَرَ لِلتَّأْكِيدِ ثُمَّ أَضَافَهُ إِلَى الْأَرْضِ فَهُوَ مَصْدَرٌ مُضَافٌ إِلَى فَاعِلِهِ، وَالْمَعْنَى: زِلْزَالُهَا الْمَخْصُوصُ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ وَيَقْتَضِيهِ جِرْمُهَا وَعِظَمُهَا. قَرَأَ الْجُمْهُورُ:
Maksat, kıyamet koptuğu sıradaki sarsıntısıdır; zira yeryüzü üzerindeki her şey parçalanıp un ufak oluncaya kadar çalkalanır. Mücâhid: "Bu, Yüce Allah'ın: { يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ- تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ } «١» “O gün sarsan sarsar, ardından bir diğeri gelir” kavlinden dolayı birinci üflemedir" demiştir. [Âyette] pekiştirme için masdar zikredilmiş, sonra da yere izâfe edilmiştir; bu failine muzâf kılınmış bir masdardır. Anlam şudur: Cürmünün ve büyüklüğünün hak ettiği ve gerektirdiği kendine has o şiddetli sarsıntısı. Kurrâ cumhuru:
19720. Metin
«زِلْزَالَهَا» بِكَسْرِ الزَّايِ، وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ وَعِيسَى بِفَتْحِهَا، وَهُمَا مَصْدَرَانِ بِمَعْنًى، وَقِيلَ: الْمَكْسُورُ مَصْدَرٌ وَالْمَفْتُوحُ اسْمٌ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَالزَّلْزَالُ بِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ كَالْوَسْوَاسِ وَالْقَلْقَالِ «٢» وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها أَيْ: مَا فِي جَوْفِهَا مِنَ الْأَمْوَاتِ وَالدَّفَائِنِ، وَالْأَثْقَالُ: جَمْعُ ثِقْلٍ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَالْأَخْفَشُ: إِذَا كَانَ الْمَيِّتُ فِي بَطْنِ الْأَرْضِ فَهُوَ ثِقْلٌ لَهَا، وَإِذَا كَانَ فَوْقَهَا فَهُوَ ثِقْلٌ عَلَيْهَا. قَالَ مُجَاهِدٌ: أَثْقَالُهَا مَوْتَاهَا تُخْرِجُهُمْ فِي النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ، وَقَدْ قِيلَ لِلْإِنْسِ وَالْجِنِّ الثَّقَلَانِ، وَإِظْهَارُ الْأَرْضِ فِي مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها أَيْ: قَالَ كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْإِنْسَانِ مَا لَهَا زُلْزِلَتْ؟ لِمَا يَدْهَمُهُ مِنْ أَمْرِهَا وَيَبْهَرُهُ مِنْ خَطْبِهَا، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بالإنسان الكافر، وقوله: مالها مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، وَفِيهِ مَعْنَى التَّعْجِيبِ، أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ لَهَا، أَوْ لِأَيِّ شَيْءٍ زُلْزِلَتْ وَأَخْرَجَتْ أَثْقَالَهَا؟ وَقَوْلُهُ: يَوْمَئِذٍ بَدَلٌ مَنْ إِذَا، وَالْعَامِلُ فِيهِمَا قَوْلُهُ: تُحَدِّثُ أَخْبارَها وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِي إِذَا مَحْذُوفًا وَالْعَامِلُ فِي يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ، وَالْمَعْنَى: يَوْمَ إِذَا زُلْزِلَتْ وَأَخْرَجَتْ تُخْبِرُ بِأَخْبَارِهَا وَتُحَدِّثُهُمْ بِمَا عُمِلَ عَلَيْهَا مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، وَذَلِكَ إِمَّا بِلِسَانِ الْحَالِ حَيْثُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ دَلَالَةً ظَاهِرَةً، أَوْ بِلِسَانِ الْمَقَالِ، بِأَنْ يُنْطِقَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ. وَقِيلَ: هَذَا مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ: وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها أَيْ: قَالَ مالها تُحَدِّثُ أَخْبارَها مُتَعَجِّبًا مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَلَامٍ: تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِمَا أَخْرَجَتْ مِنْ أَثْقَالِهَا، وَقِيلَ:
Zâ harfinin kesresiyle «زِلْزَالَهَا» şeklinde okumuştur. Cahderî ve Îsâ ise fetha ile okumuşlardır. Bu ikisi aynı anlamda iki masdardır. Kesreli olanın masdar, fethalı olanın ise isim olduğu da söylenmiştir. Kurtubî: "Fetha ile olan (ez-Zelzâl / الزَّلْزَالُ), el-vesvâs (الْوَسْوَاسُ) ve el-kalkâl (الْقَلْقَالُ) gibi bir masdardır" demiştir. «٢» { وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها } “Ve toprak ağırlıklarını dışarı attığı zaman”; yani bağrındaki ölüleri ve defineleri [çıkardığı zaman]. Eskâl (الْأَثْقَالُ), sıkl (ثِقْلٌ) kelimesinin çoğuludur. Ebû Ubeyde ve Ahfeş: "Ölü yerin bağrında olduğu zaman yer için bir yüktür; üstünde olduğu zaman ise ona bir ağırlıktır" demişlerdir. Mücâhid: "Ağırlıkları, ikinci sûra üflemede çıkardığı ölüleridir" demiştir. İnsan ve cinlere de 'sekalân' (iki ağır yük) denilmiştir. Zamir getirilmesi gereken yerde açıkça 'el-ard' (yer) isminin zikredilmesi, ifadenin tekit ve pekiştirilmesini artırmak içindir. { وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها } “Ve insan: 'Ona ne oluyor?' dediği [zaman]”; yani insanın her bir ferdi, yerin durumunun dehşetinden ve başına gelen işin büyüklüğünden ötürü: "Ona ne oldu da sarsıldı?" dediği zaman. İnsandan maksadın kâfir olduğu da söylenmiştir. { مَا لَهَا } ifadesi mübtedâ ve haberdir, içinde taaccüb (şaşkınlık) anlamı barındırır; yani "Ona ne oluyor?" veya "Neden dolayı sarsıldı ve ağırlıklarını dışarı attı?" demektir. { يَوْمَئِذٍ } “İşte o gün” lafzı, { إِذَا }'dan bedeldir. İkisinin âmili de { تُحَدِّثُ أَخْبارَها } “haberlerini anlatır” kavlidir. { إِذَا }'nın âmilinin mahzûf olması, { يَوْمَئِذٍ }'in âmilinin ise { تُحَدِّثُ } olması da câizdir. Anlam şudur: Sarsıldığı ve dışarı attığı gün haberlerini bildirir ve insanlara üzerinde işlenen hayır ve şer amelleri anlatır. Bu ya oradaki duruma açıkça delalet etmesi sebebiyle hâl diliyle ya da Yüce Allah'ın onu konuşturması suretiyle kâl (söz) diliyle olur. Bunun, { وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها } kavliyle bağlantılı olduğu; yani buna hayret ederek: "Haberlerini anlatan o yere ne oluyor?" dediği de söylenmiştir. Yahyâ b. Sellâm: "İçinden çıkardığı ağırlıklarıyla haberlerini anlatır" demiştir. Şöyle de denilmiştir:
19721. Metin
تُحَدِّثُ بِقِيَامِ السَّاعَةِ، وَأَنَّهَا قَدْ أَتَتْ وَأَنَّ الدُّنْيَا قَدِ انْقَضَتْ. قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: تُبَيِّنُ أَخْبَارَهَا بِالرَّجْفَةِ وَالزَّلْزَلَةِ وَإِخْرَاجِ الْمَوْتَى، وَمَفْعُولُ تُحَدِّثُ الْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ وَالثَّانِي هُوَ أَخْبَارُهَا، أَيْ: تُحَدِّثُ الْخَلْقَ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها مُتَعَلِّقٌ بِتُحَدِّثُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِنَفْسِ أَخْبَارِهَا، وَقِيلَ: الْبَاءُ زَائِدَةٌ، وَأَنَّ وَمَا فِي حَيِّزِهَا بَدَلٌ مِنْ أَخْبَارِهَا، وَقِيلَ: الْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ، أَيْ: بِسَبَبِ إِيحَاءِ اللَّهِ إِلَيْهَا. قَالَ الْفَرَّاءُ: تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِوَحْيِ اللَّهِ وَإِذْنِهِ لَهَا، وَاللَّامُ فِي أَوْحَى لَهَا بِمَعْنَى إِلَى وَإِنَّمَا أَثَّرَتْ عَلَى إِلَى لِمُوَافَقَةِ الْفَوَاصِلِ، وَالْعَرَبُ تَضَعُ لَامَ الصِّفَةِ مَوْضِعَ إِلَى، كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ. وَقِيلَ: إِنَّ أَوْحَى يَتَعَدَّى بِاللَّامِ تَارَةً، وَبِإِلَى أُخْرَى، وَقِيلَ: إِنَّ اللَّامَ عَلَى بَابِهَا مِنْ كَوْنِهَا لِلْعِلَّةِ، وَالْمُوحَى إِلَيْهِ مَحْذُوفٌ، وَهُوَ الْمَلَائِكَةُ، وَالتَّقْدِيرُ: أَوْحَى إِلَى الْمَلَائِكَةِ لِأَجْلِ الْأَرْضِ: أَيْ لأجل ما يفعلون فيها، والأوّل أَوْلَى يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً الظَّرْفُ إِمَّا بَدَلٌ مِنْ يَوْمَئِذٍ الَّذِي قَبْلَهُ، وَإِمَّا مَنْصُوبٌ بِمُقَدَّرٍ هُوَ اذْكُرْ، وَإِمَّا مَنْصُوبٌ بِمَا بَعْدَهُ، وَالْمَعْنَى: يَوْمَ إِذْ يَقَعُ مَا ذُكِرَ يَصْدُرُ النَّاسُ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى مَوْقِفِ الْحِسَابِ أَشْتَاتًا، أي: متفرّقين، والمصدر: الرُّجُوعُ وَهُوَ ضِدُّ الْوُرُودِ، وَقِيلَ: يَصْدُرُونَ مِنْ مَوْضِعِ الْحِسَابِ إِلَى الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ، وَانْتِصَابُ أَشْتَاتًا عَلَى الْحَالِ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ بَعْضَهُمْ آمِنٌ وَبَعْضَهُمْ خَائِفٌ، وَبَعْضَهُمْ بِلَوْنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ الْبَيَاضُ، وَبَعْضَهُمْ بِلَوْنِ أَهْلِ النَّارِ وَهُوَ السَّوَادُ، وبعضهم ينصرف إلى جهة
[Yeryüzü] kıyametin koptuğunu, onun kesinlikle geldiğini ve dünyanın sona erdiğini anlatır. İbn Cerîr şöyle demiştir: [Yeryüzü] sarsılma, deprem ve ölüleri dışarı çıkarma ile haberlerini açıklar. { تُحَدِّثُ } fiilinin birinci mef‘ûlü hazfedilmiştir, ikincisi ise { أَخْبَارَهَا } lafzıdır; yani mahlûkata haberlerini anlatır. { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها } “Çünkü Rabbin ona vahyetmiştir” kavli, { تُحَدِّثُ } fiiline müteallıktır (bağlıdır); { أَخْبَارَهَا } ifadesinin bizzat kendisine bağlı olması da caizdir. [Bağlaç olan] bâ (بِ) harf-i cerrinin zâid (fazlalık) olduğu ve { أَنَّ } ile onun sılasının { أَخْبَارَهَا } lafzından bedel olduğu da söylenmiştir. Bâ harf-i cerrinin sebebiyye (gerekçe bildiren) olduğu, yani: "Allah'ın ona vahyetmesi sebebiyle" [anlamına geldiği] de söylenmiştir. Ferrâ: "Allah'ın ona vahyi ve izniyle haberlerini anlatır" demiştir. { أَوْحَى لَهَا } ifadesindeki lâm (ل) harfi ilâ (إِلَى) anlamındadır. Âyet sonlarındaki uyumdan (fâsılalardan) dolayı ilâ (إِلَى) yerine lâm (ل) tercih edilmiştir. Zira Araplar sıfat lâm'ını ilâ (إِلَى) yerine koyarlar; Ebû Ubeyde böyle demiştir. Evhâ (أَوْحَى) fiilinin bazen lâm (ل) ile bazen de ilâ (إِلَى) ile müteaddî (geçişli) olduğu da söylenmiştir. Lâm (ل) harfinin illet (sebep) bildirme yönüyle asıl vazifesi üzere kaldığı, kendisine vahyedilenin (muhâ ileyh) ise hazfedilmiş olup onun da melekler olduğu söylenmiştir. Takdiri ise şöyledir: "Yeryüzü uğruna -yani onun üzerinde yapacakları şeyler uğruna- meleklere vahyetti." Ancak birinci [görüş] daha uygundur. { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً } “O gün insanlar bölük bölük fırlayıp çıkarlar” kavlindeki zaman zarfı, ya kendisinden önceki { يَوْمَئِذٍ } lafzından bedeldir, ya takdiri "hatırla" (üzkür / اذْكُرْ) olan gizli bir fiille mansubdur, ya da kendisinden sonraki fiil ile mansubdur. Anlamı ise şöyledir: Zikredilen bu hususlar meydana geldiği gün, insanlar kabirlerinden hesap yerine bölük bölük (eştât / أَشْتَاتًا), yani dağınık ve ayrı gruplar halinde çıkıp gelirler. Bu fiilin masdarı olan "sudûr" (الرُّجُوعُ), dönüp gelmek demektir ki bu da "vürûd"un (suya/kaynağa varmanın) zıddıdır. Hesap yerinden cennete veya cehenneme yönelecekleri de söylenmiştir. { أَشْتَاتًا } kelimesinin nasbı hâl konumunda olmasındandır. Anlamı şudur: Onlardan kimi güvende, kimi korku içindedir; kimi cennet ehlinin renginde yani beyaz, kimi cehennem ehlinin renginde yani siyahtır; kimisi sağ tarafa,
19722. Metin
الْيَمِينِ وَبَعْضَهُمْ إِلَى جِهَةِ الشَّمَالِ، مَعَ تَفَرُّقِهِمْ فِي الْأَدْيَانِ وَاخْتِلَافِهِمْ فِي الْأَعْمَالِ لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ مُتَعَلِّقٌ بِيَصْدُرُ، وَقِيلَ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، أَيْ: تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً. قَرَأَ الْجُمْهُورُ: «لِيُرَوْا» مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، وَهُوَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبَصَرِ، أَيْ: لِيُرِيَهُمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ.
kimisi de sol tarafa yönelir; bununla birlikte dinleri ayrı ve amelleri birbirinden farklıdır. { لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ } “amelleri kendilerine gösterilsin diye” kavli { يَصْدُرُ } fiiline müteallıktır (bağlıdır). Burada bir takdim ve tehir olduğu, yani: "Rabbinin ona vahyetmesi sebebiyle haberlerini anlatır; o gün insanlar amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük bölük fırlayıp çıkarlar" takdirinde olduğu da söylenmiştir. Kurrâ cumhuru gözle görmek anlamındaki rü'yetten türemiş olarak { لِيُرَوْا } kelimesini meçhul (edilgen) okumuştur; yani Allah onlara amellerini göstersin diye.
19723. Metin
وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَالْأَعْرَجُ وَقَتَادَةُ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ، وَرُوِيَتْ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ عَنْ نَافِعٍ، وَالْمَعْنَى: لِيَرَوْا جَزَاءَ أعمالهم فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ أَيْ: وَزْنَ نَمْلَةٍ، وَهِيَ أَصْغَرُ مَا يَكُونُ من النمل. قال مقاتل: فمن يعمل في الدنيا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كتابه فيفرح به، وَكذلك مَنْ يَعْمَلْ فِي الدُّنْيَا مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَسُوؤُهُ، وَمِثْلُ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ «١» . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: إِنَّ الذَّرَّةَ هُوَ أَنْ يَضْرِبَ الرَّجُلُ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَمَا عَلِقَ مِنَ التُّرَابِ فَهُوَ الذَّرَّةُ، وَقِيلَ: الذَّرُّ مَا يُرَى فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ مِنَ الْهَبَاءِ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:
Hasan, A‘rec, Katâde, Hammâd b. Seleme, Nasr b. Âsım ve Talha b. Musarrif ise malum (etken) sîgasıyla okumuşlardır; bu kıraat Nâfi‘den de rivayet edilmiştir. Anlamı ise: Amellerinin karşılığını görsünler diyedir. { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ } “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür”; yani bir karınca ağırlığınca ki bu karıncaların en küçüğüdür. Mukâtil şöyle demiştir: "Kim dünyada zerre ağırlığınca bir hayır işlerse, kıyamet gününde amel defterinde onu görür ve onunla sevinir. Aynı şekilde dünyada kim zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse kıyamet gününde onu görür ve bu onu üzer." Bu âyetin benzeri: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ } «١» “Şüphesiz Allah zerre kadar haksızlık etmez” kavlidir. Bazı lügat âlimleri şöyle demiştir: Zerre (الذَّرَّةُ), kişinin elini yere vurup eline yapışan tozdur. Zerrin (الذَّرُّ), güneş ışığında görülen toz zerrecikleri olduğu da söylenmiştir; fakat birinci görüş daha evlâdır. İmruülkays'ın şu sözü de bu kabildendir:
19724. Metin
مِنَ الْقَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لَوْ دَبَّ مُحْوِلٌ ... مِنَ الذَّرِّ فَوْقَ الْإِتْبِ مِنْهَا لَأَثَّرَا
Gözlerini [yalnızca eşine] dikmiş kadınlardandır; üzerinden bir yıllık / bir karınca elbisesinin üstünde yürüse iz bırakırdı.
19725. Metin
وَ «مِنَ» الْأُولَى عِبَارَةٌ عَنِ السُّعَدَاءِ، وَ «مِنْ» الثَّانِيَةُ عِبَارَةٌ عَنِ الْأَشْقِيَاءِ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ مِنْ كَافِرٍ يرى ثَوَابَهُ فِي الدُّنْيَا وَفِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ من شرّ من مؤمن يرى عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا فِي مَالِهِ وَنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ شَرٌّ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى. قَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلْتُ فِي رَجُلَيْنِ كَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِيهِ السَّائِلُ فَيَسْتَقِلُّ أَنْ يُعْطِيَهُ التَّمْرَةَ وَالْكَسْرَةَ، وَكَانَ الْآخَرُ يَتَهَاوَنُ بِالذَّنْبِ الْيَسِيرِ وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَوْعَدَ اللَّهُ النَّارَ عَلَى الْكَافِرِينَ. قَرَأَ الْجُمْهُورُ «يَرَهُ» فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِضَمِّ الْهَاءِ وَصْلًا وَسُكُونِهَا وَقْفًا، وَقَرَأَ هِشَامٌ بِسُكُونِهَا وَصْلًا وَوَقْفًا، وَنَقَلَ أَبُو حَيَّانَ عَنْ هِشَامٍ وَأَبِي بَكْرٍ سُكُونَهَا، وَعَنْ أَبِي عَمْرٍو ضَمَّهَا مُشْبَعَةً، وَبَاقِي السَّبْعَةِ بِإِشْبَاعِ الْأُولَى وَسُكُونِ الثَّانِيَةِ، وَفِي هَذَا النَّقْلِ نَظَرٌ، وَالصَّوَابُ مَا ذَكَرْنَا. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: «يَرَهُ» مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ. وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ابْنَا عَلِيٍّ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُو حَيْوَةَ وَعَاصِمٌ وَالْكِسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُمَا وَالْجَحْدَرِيُّ وَالسُّلَمِيُّ وَعِيسَى عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فِيهِمَا، أَيْ: يُرِيهِ اللَّهُ إِيَّاهُ. وَقَرَأَ عِكْرِمَةُ «يَرَاهُ» عَلَى تَوَهُّمِ أَنَّ مَنْ مَوْصُولَةٌ، أَوْ عَلَى تَقْدِيرِ الْجَزْمِ بِحَذْفِ الْحَرَكَةِ الْمُقَدَّرَةِ فِي الْفِعْلِ.
Birinci { مَنْ } mutlu olanları (saîdleri), ikinci { مَنْ } ise bedbaht olanları (şakîleri) ifade eder. Muhammed b. Kâ‘b şöyle demiştir: Kâfirden kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse, onun sevabını dünyada bizzat kendisinde, malında, ailesinde ve çocuğunda görür; nihayet dünyadan çıktığında Allah katında hiçbir hayrı kalmaz. Müminden kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse, onun cezasını dünyada malında, kendisinde, ailesinde ve çocuğunda görür; nihayet dünyadan çıktığında Allah katında hiçbir şerri kalmaz. Ancak birinci görüş daha evlâdır. Mukâtil şöyle demiştir: [Bu ayet] iki adam hakkında indi; onlardan birine yoksul geldiğinde ona bir hurma yahut bir lokma vermeyi azımsardı; diğeri ise küçük günahları hafife alır ve: "Allah cehennemi ancak kâfirlere vadetti" derdi. Kurrâ cumhuru her iki yerdeki { يَرَهُ } lafzını vasl (geçiş) halinde zamirin (hâ harfinin) zammesiyle, vakıf halinde ise sükûnuyla okumuştur. Hişâm ise hem vasl hem de vakıf halinde sükûnla okumuştur. Ebû Hayyân, Hişâm ve Ebû Bekir'den sükûnunu; Ebû Amr'dan ise işbâ ile zammelenmesini nakletmiştir. Yedi kurrânın geri kalanı ise birincisini işbâ ile ikincisini sükûn ile okumuştur; ancak bu nakilde tereddüt vardır, doğru olan bizim zikrettiğimizdir. Kurrâ cumhuru her iki yerde de { يَرَهُ } lafzını malum (etken) yapıda okumuştur. İbn Abbâs, İbn Ömer, Hasan ve Hüseyin (Ali'nin iki oğlu), Zeyd b. Ali, Ebû Hayve, kendilerinden gelen bir rivayette Âsım ve Kisâî, Cahderî, Sülemî ve Îsâ ise her iki yerde de meçhul (edilgen) yapıda okumuşlardır; yani Allah ona onu gösterir demektir. İkrime ise { مَنْ } edatını mevsûl zannederek yahut fiildeki takdîrî harekenin hazfiyle cezm takdiri üzere { يَرَاهُ } şeklinde okumuştur.
19726. Metin
وَقَدْ أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها قَالَ: تَحَرَّكَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها قَالَ: الْمَوْتَى وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها قَالَ: الْكَافِرُ يَقُولُ: مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها قال: قال لها ربك قولي فقالت. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها قال: أوحى إليها يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً قَالَ: مِنْ كُلٍّ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا. وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها قَالَ: الْكُنُوزُ وَالْمَوْتَى. وَأَخْرَجَ مسلم والترمذي عن أبي هريرة قال:
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnu’l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdeveyh’in İbn Abbâs [radıyallâhu anhümâ]’dan rivayet ettiğine göre o: { إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها } “Yerküre kendine has o şiddetli sarsıntıyla sarsıldığı zaman” [âyeti hakkında] şöyle demiştir: "En altından [itibaren] sarsılır." { وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها } “Ve yer ağırlıklarını dışarı çıkardığı [zaman]” [âyeti hakkında]: "Ölüleri [çıkarır]" demiştir. { وَقالَ الْإِنْسانُ مَا لَها } “Ve insan: «Ona ne oluyor?» dediği [zaman]” [âyeti hakkında]: "Kâfir [olan kimse]: «Ona ne oluyor?» der" demiştir. { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها } “İşte o gün [yer], haberlerini anlatır” [âyeti hakkında]: "Rabbin ona: «Söyle!» der, o da söyler" demiştir. { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها } “Çünkü Rabbin ona [bunu] vahyetmiştir” [âyeti hakkında]: "Ona vahyetmiştir" demiştir. { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً } “O gün insanlar darmadağınık [gruplar hâlinde] çıkarlar” [âyeti hakkında]: "Her taraftan, oradan ve buradan [çıkarlar]" demiştir. İbnu’l-Münzir’in yine ondan rivayet ettiğine göre [İbn Abbâs]: { وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها } “Ve yer ağırlıklarını dışarı çıkardığı [zaman]” [âyeti hakkında]: "Hazineleri ve ölüleri [çıkarır]" demiştir. Müslim ve Tirmizî’nin Ebû Hureyre [radıyallâhu anh]’dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir:1
19727. Metin
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَقِيءُ الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الْأُسْطُوَانِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَتَلْتُ، وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي، وَيَجِيءُ السَّارِقُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَطَعْتُ يَدِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ فَلَا يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئًا» . وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Yeryüzü, altın ve gümüşten direkler gibi ciğerparelerini kusup çıkarır. Katil gelir ve: 'İşte bunun uğruna öldürdüm' der. Akrabalık bağını koparan gelir ve: 'İşte bunun uğruna akrabalık bağımı kopardım' der. Hırsız gelir ve: 'İşte bunun yüzünden elim kesildi' der. Sonra onu bırakırlar ve ondan hiçbir şey almazlar.» Ahmed, Abd b. Humeyd, sahih olduğunu belirterek Tirmizî, Nesâî, İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, sahih olduğunu belirterek Hâkim, İbn Merdûye ve Şu‘ab'da Beyhakî'nin Ebû Hureyre'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir:
19728. Metin
«قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها فقال: أَتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ أَخْبَارَهَا أَنَّ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ وَأَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، تَقُولُ: عَمِلَ كَذَا وَكَذَا، فَهَذَا أَخْبَارُهَا» . وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الْأَرْضَ لتجيء يوم القيامة بكل عُمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها حَتَّى بَلَغَ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها» . وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عن ربيعة الحرشي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «تَحَفَّظُوا مِنَ الْأَرْضِ فَإِنَّهَا أُمُّكُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ عَامٍلٍ عَلَيْهَا خَيْرًا أَوْ شَرًّا إِلَّا وَهِيَ مُخْبِرَةٌ» . وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَالْحَاكِمُ فِي تَارِيخِهِ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «بَيْنَمَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَأْكُلُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ- وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَرَاءٍ مَا عَمِلْتُ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ شَرٍّ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَرَأَيْتَ مَا تَرَى فِي الدُّنْيَا مِمَّا تَكْرَهُ فَبِمَثَاقِيلِ ذَرِّ الشَّرِّ وَيُدَّخَرُ لَكَ مَثَاقِيلُ ذَرِّ الْخَيْرِ حَتَّى تُوَفَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . وَأَخْرَجَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ قال: «بينما أَبُو بَكْرٍ يَتَغَدَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ- وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ فَأَمْسَكَ أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَمِلْنَا مِنْ شَرٍّ رَأَيْنَاهُ، فَقَالَ:
«Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها } “İşte o gün [yer], haberlerini anlatır” âyetini okudu ve: 'Haberleri nedir bilir misiniz?' buyurdu. Sahâbîler: 'Allah ve Resûlü daha iyi bilir' dediler. [Allah Resûlü]: 'Haberleri; sırtında işlenen her şeyi, kadın ve erkek her bir kul aleyhine şahitlik ederek: «Şunu şunu işledi» demesidir; işte bu onun haberleridir' buyurdu.» İbn Merdûye ve Beyhakî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Yeryüzü kıyamet günü sırtında işlenen her şeyle birlikte getirilir.» Ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem { إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها } sûresini okuyup { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها } âyetine kadar ulaştı. Taberânî'nin Rebîa el-Hureşî'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Yeryüzünden sakının; zira o sizin annenizdir. Üzerinde hayır veya şer işleyen hiçbir kimse yoktur ki yer onu haber vermesin.» İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, el-Evsat'ta Taberânî, Târîh'inde Hâkim, İbn Merdûye ve Şu‘ab'da Beyhakî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Ebû Bekir es-Sıddîk Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yemek yerken ona: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ- وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür; kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür” âyetleri indi. Bunun üzerine Ebû Bekir elini kaldırdı ve: 'Ey Allah'ın Resûlü, ben işlediğim zerre ağırlığınca şerri muhakkak görecek miyim?' dedi. Allah Resûlü şöyle buyurdu: 'Ey Ebû Bekir! Dünyada hoşuna gitmeyen gördüğün şeyler, işlediğin zerre ağırlığınca şerler sebebiyledir. Zerre ağırlığınca hayırlar ise kıyamet günü sana eksiksiz verilmek üzere senin için biriktirilir.'» İshâk b. Râhûye, Abd b. Humeyd, Hâkim ve İbn Merdûye'nin Ebû Esmâ'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Ebû Bekir Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte öğle yemeği yerken şu âyet indi: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ- وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür; kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür”. Bunun üzerine Ebû Bekir elini çekti ve: 'Ey Allah'ın Resûlü, işlediğimiz her şerri görecek miyiz?' dedi. Resûlullah şöyle buyurdu:
19729. Metin
مَا تَرَوْنَ مِمَّا تَكْرَهُونَ فَذَاكَ مِمَّا تُجْزَوْنَ وَيُؤَخَّرُ الْخَيْرُ لِأَهْلِهِ فِي الْآخِرَةِ» . وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَابْنُ جَرِيرٍ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «أُنْزِلَتْ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَاعِدٌ فَبَكَى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَ: يُبْكِينِي هَذِهِ السُّورَةُ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنَّكُمْ تُخْطِئُونَ وَتُذْنِبُونَ فيغفر لكم خلق اللَّهُ قَوْمًا يُخْطِئُونَ وَيُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ» .
'Hoşlanmadığınız şeylerden gördüğünüz ne varsa işte bu onunla cezalandırıldığınız şeylerdendir. Hayır ise sahipleri için ahirete ertelenir.'» İbn Ebî'd-Dünyâ, İbn Cerîr, Taberânî, İbn Merdûye ve Şu‘ab'da Beyhakî'nin Abdullah b. Amr b. el-Âs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Ebû Bekir es-Sıddîk otururken { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا } sûresi indirildi ve ağladı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: 'Seni ağlatan nedir ey Ebû Bekir?' diye sordu. O da: 'Beni bu sûre ağlattı' dedi. Bunun üzerine [Allah Resûlü] şöyle buyurdu: 'Eğer sizler hata edip günah işlemeseydiniz ve Allah da sizi bağışlamasaydı, Allah hata edip günah işleyen ve Kendisinin bağışlayacağı bir topluluk yaratırdı.'»
19730. Metin
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: «الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ» الْحَدِيثَ. وَقَالَ: «وَسُئِلَ عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ: مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ- وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» .
Buhârî, Müslim ve diğerlerinin Ebû Hureyre'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Atlar üç kısım insan içindir: Bir adam için ecirdir, bir adam için örtüdür [geçim vesilesidir], bir adamın üzerine de vebaldir...» hadisini irad buyurdu. Ve [râvi] dedi ki: «Ona merkepler hakkında sorulduğunda şöyle buyurdu: 'Bana onlar hakkında şu kapsamlı ve eşsiz âyetten başkası indirilmedi: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ- وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür; kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse onu görür”.'»