19850. Metin
وَهِيَ مَكِّيَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ مَدَنِيَّةٌ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ الْعَصْرِ بِمَكَّةَ. وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ في الأوسط، والبيهقي في الشعب، عن ابن مُزَيْنَةَ الدَّارِمِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: كَانَ الرَّجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ سُورَةَ الْعَصْرِ.
Cumhura göre o Mekkîdir. Katâde ise: «O Medenîdir» demiştir. İbn Merdûye’nin İbn Abbâs’tan [radıyallâhu anhümâ] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Asr Suresi Mekke’de indi.» Taberânî el-Evsat’ta ve Beyhakî Şuab’da, sahâbî olan İbn Müzeyne ed-Dârimî’den [radıyallâhu anh] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından iki kişi karşılaştıklarında, biri diğerine Asr Suresini okumadıkça ayrılmazlardı.
19851. Metin
ثُمَّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ.
Sonra da biri diğerine selâm verirdi.»
19852. Metin
﷽
﷽
19853. Metin
[سورة العصر (١٠٣) : الآيات ١ الى ٣]
[Asr Suresi (103), Âyetler: 1-3]
19854. Metin
﷽
﷽
19855. Metin
وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣)
{ وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣) } “Asra yemin olsun ki (1) Şüphesiz insan kesin bir ziyan içindedir. (2) Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler müstesnadır. (3)”
19856. Metin
أَقْسَمَ سُبْحَانَهُ بِالْعَصْرِ وَهُوَ الدَّهْرُ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْعِبَرِ مِنْ جِهَةِ مُرُورِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَلَى تَقْدِيرِ الْأَدْوَارِ وَتَعَاقُبِ الظَّلَامِ وَالضِّيَاءِ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ دَلَالَةً بَيِّنَةً عَلَى الصَّانِعِ ﷿ وَعَلَى تَوْحِيدِهِ، وَيُقَالُ لِلَّيْلِ: عَصْرٌ وَلِلنَّهَارِ:
Yüce Allah, devrelerin takdiri ile gece ve gündüzün geçmesinde, karanlık ve aydınlığın birbirini takip etmesinde ibretler bulunduğu için asra (el-Asr) -ki o zamandır (ed-Dehr)- yemin etti. Zira bunda, Sanatkâr/Yaratıcı azze ve celle’ye ve O'nun birliğine açık bir delil vardır. Geceye asr (عصر), gündüze de...
19857. Metin
عَصْرٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ حميد بن ثور:
...asr denilir. Humeyd b. Sevr'in şu sözü de bundandır:
19858. Metin
ولم يلبث الْعَصْرَانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ... إِذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا ما تيمّما
İki asr; bir gün ile bir gece, yöneldikleri şeye ulaşmak istediklerinde gecikmediler.
19859. Metin
وَيُقَالُ لِلْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ: عَصْرَانِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
Sabah ve akşama da «asran» (iki asr) denir. Şairin şu sözü de bundandır:
19860. Metin
وَأَمْطُلُهُ الْعَصْرَيْنِ حَتَّى يَمَلَّنِي ... وَيَرْضَى بِنِصْفِ الدَّيْنِ وَالْأَنْفُ رَاغِمُ
Ve onu iki asır (sabah akşam) oyalarım; ta ki benden bıkıp burnu sürtülmüş halde borcun yarısına razı oluncaya kadar.
19861. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ وَالْحَسَنُ: الْمُرَادُ بِهِ فِي الْآيَةِ الْعَشِيُّ، وَهُوَ مَا بَيْنَ زَوَالِ الشمس وغروبها، ومنه قول الشاعر:
Katâde ve Hasan: «Âyette bununla kastedilen, ikindi vaktidir (el-aşiyy); bu da güneşin zevali ile batışı arasındaki vakittir» dediler. Şairin şu sözü de bundandır:
19862. Metin
تروّح بنا يا عَمْرٌو وَقَدْ قَصَرَ الْعَصْرَ ... وَفِي الرَّوْحَةِ الْأُولَى الْغَنِيمَةُ وَالْأَجْرُ
Bizimle akşam yolculuğuna çık ey Amr, asr (gündüz) kısaldı; zira ilk akşam yolculuğunda ganimet ve ecir vardır.
19863. Metin
وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا أَنَّهُ: آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ النَّهَارِ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَهِيَ الصَّلَاةُ الْوُسْطَى الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا، وَقِيلَ: هُوَ قَسَمٌ بِعَصْرِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ بَعْضُهُمْ مَعْنَاهُ وَرَبِّ الْعَصْرِ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ هَذَا جَوَابُ الْقَسَمِ. الْخُسْرُ وَالْخُسْرَانُ: النُّقْصَانُ وَذَهَابُ رَأْسِ الْمَالِ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ فِي الْمَتَاجِرِ وَالْمَسَاعِي وَصَرْفِ الْأَعْمَارِ فِي أَعْمَالِ الدُّنْيَا لَفِي نَقْصٍ وَضَلَالٍ عَنِ الْحَقِّ حَتَّى يَمُوتَ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ الْكَافِرُ، وَقِيلَ: جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُفَّارِ، وَهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَالْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِمَا فِي لَفْظِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْعُمُومِ وَلِدَلَالَةِ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَيْهِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: لَفِي خُسْرٍ فِي هَلَكَةٍ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ:
Yine Katâde’den onun: «Gündüz saatlerinin son saatidir» dediği rivayet edilmiştir. Mukātil ise şöyle demiştir: «Bununla kastedilen ikindi namazıdır; o da Yüce Allah’ın korunmasını emrettiği orta namazdır (salât-ı vüstâ).» Bir görüşe göre de bu, Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem asrına yapılan bir yemindir. Zeccâc şöyle demiştir: «Bazıları bunun anlamının 'Asrın Rabbine andolsun' olduğunu söylemiştir; ancak birinci [görüş] daha uygundur.» { إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ } “Gerçekten insan ziyandadır” ifadesi yeminin cevabıdır. el-Husr (الخسر) ve el-husrân (الخسران); noksanlık ve sermayenin elden gitmesi demektir. Anlam şudur: Her insan, ticarette, çabalarda ve ömrünü dünya işlerine harcamakta, ölünceye kadar bir eksilme ve haktan sapma içindedir. İnsan ile kastedilenin kâfir olduğu da söylenmiştir. Bir görüşe göre de kâfirlerden bir gruptur; bunlar da Velîd b. Mugīre, Âs b. Vâil ve Esved b. Abdilmuttalib b. Esed’dir. Ancak birincisi daha uygundur; çünkü insan lafzında bir umûmilik vardır ve istisna da buna delalet etmektedir. Ahfeş: «{ لَفِي خُسْرٍ } helak içindedir demektir» dedi. Ferrâ ise şöyle dedi:
19864. Metin
عُقُوبَةٌ، وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: لَفِي شَرٍّ. قَرَأَ الجمهور: «والعصر» بسكون الصاد. وقرءوا أَيْضًا: خُسْرٍ بِضَمِّ الْخَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ. وَقَرَأَ يَحْيَى بْنُ سَلَامٍ وَالْعَصْرِ بِكَسْرِ الصَّادِ. وَقَرَأَ الْأَعْرَجُ وَطَلْحَةُ وَعِيسَى:
«Cezadır.» İbn Zeyd de: «Şer içindedir» demiştir. Cumhur «والعصر» kelimesini sâd harfinin sükûnu ile okumuştur. Yine «خُسْرٍ» kelimesini de hā harfinin zammesi ve sîn harfinin sükûnu ile okumuşlardır. Yahyâ b. Sellâm ise «والعَصْرِ» kelimesini sâd harfinin kesresiyle okumuştur. el-A‘rec, Talha ve Îsâ ise...
19865. Metin
خُسْرٍ بِضَمِّ الْخَاءِ وَالسِّينِ، وَرُوِيَتْ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَيْ: جَمَعُوا بَيْنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، فَإِنَّهُمْ فِي رِبْحٍ لَا فِي خُسْرٍ لِأَنَّهُمْ عَمِلُوا لِلْآخِرَةِ وَلَمْ تَشْغَلْهُمْ أَعْمَالُ الدُّنْيَا عَنْهَا، وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالْإِنْسَانِ الْكَافِرُ فَقَطْ فَيَكُونُ مُنْقَطِعًا، وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءِ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَلَا وَجْهَ لِمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ الصَّحَابَةُ أَوْ بَعْضُهُمْ، فَإِنَّ اللَّفْظَ عَامٌّ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ أَحَدٌ مِمَّنْ يَتَّصِفُ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ أَيْ: وَصَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْحَقِّ الَّذِي يَحِقُّ الْقِيَامُ بِهِ، وَهُوَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَالتَّوْحِيدُ، وَالْقِيَامُ بِمَا شَرَعَهُ اللَّهُ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ. قَالَ قَتَادَةُ:
...«خُسُرٍ» şeklinde hā ve sîn harflerinin zammesiyle okumuşlardır; bu kıraat Âsım’dan da rivayet edilmiştir. { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } “Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesna”, yani Allah’a iman ile salih ameli bir araya getirenler müstesnadır; çünkü onlar ziyan içinde değil, kazanç içindedirler. Zira onlar ahiret için amel etmişler ve dünya işleri onları ahiretten alıkoymamıştır. İstisna muttasıldır. İnsan ile sadece kâfirin kastedildiğini söyleyen kimseye göre ise istisna munkatı‘ olur. Bu istisnanın kapsamına her mümin erkek ve mümin kadın girer. Bununla sahabenin veya sahabeden bazılarının kastedildiğine dair söylenen sözün bir geçerliliği yoktur; zira lafız umumidir, iman ve salih amel ile vasıflanan hiç kimse bunun dışına çıkmaz. { وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ } “Ve birbirlerine hakkı tavsiye edenler”, yani yerine getirilmesi hak olan şeyi -ki o da Allah’a iman, tevhid, Allah’ın meşru kıldığı şeyleri yerine getirmek ve yasakladığı şeylerden kaçınmaktır- birbirlerine tavsiye edenlerdir. Katâde şöyle dedi:
19866. Metin
«بِالْحَقِّ» أَيْ: بِالْقُرْآنِ، وَقِيلَ: بِالتَّوْحِيدِ، وَالْحَمْلُ عَلَى الْعُمُومِ أَوْلَى وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ أَيْ: بِالصَّبْرِ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَالصَّبْرِ عَلَى فَرَائِضِهِ. وَفِي جَعْلِ التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ قَرِينًا لِلتَّوَاصِي بِالْحَقِّ دَلِيلٌ عَلَى عَظِيمِ قَدْرِهِ وَفَخَامَةِ شَرَفِهِ، وَمَزِيدِ ثَوَابِ الصَّابِرِينَ عَلَى مَا يَحِقُّ الصَّبْرُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ «١» وَأَيْضًا التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ مِمَّا يَنْدَرِجُ تَحْتَ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ، فَإِفْرَادُهُ بِالذِّكْرِ وَتَخْصِيصُهُ بِالنَّصِّ عَلَيْهِ مِنْ أَعْظَمِ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى إِنَافَتِهِ عَلَى خِصَالِ الْحَقِّ، وَمَزِيدِ شَرَفِهِ عَلَيْهَا، وَارْتِفَاعِ طَبَقَتِهِ عَنْهَا.
«Hakkı [tavsiye edenler]», yani Kur'an'ı; bir görüşe göre de tevhidi [tavsiye edenler] demektir. Ancak umumi mânaya hamledilmesi daha uygundur. { وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } “Ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler”, yani Yüce Allah’ın haramlarından kaçınmaya sabretmeyi ve O’nun farzlarını yerine getirmeye sabretmeyi [tavsiye edenler] demektir. Sabrın tavsiye edilmesinin hakkın tavsiye edilmesine denk tutulmasında, onun kadrinin büyüklüğüne, şerefinin yüceliğine ve sabredilmesi hak olan şeylere sabredenlerin mükâfatının fazlalığına delil vardır: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } “Şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir” «١». Ayrıca sabrı tavsiye etmek, hakkı tavsiye etmenin kapsamına giren hususlardandır; dolayısıyla onun ayrıca zikredilmesi ve metinde özel olarak belirtilmesi, onun hakkın hasletlerinden üstün olduğuna, onlara karşı şerefinin fazlalığına ve derecesinin yüksekliğine delalet eden en büyük delillerdendir.
19867. Metin
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَالْعَصْرِ قَالَ: الدَّهْرُ. وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ قَالَ:
İbnü'l-Münzir’in İbn Abbâs’tan [radıyallâhu anhümâ] rivayet ettiğine göre o, { وَالْعَصْرِ } “Asra yemin olsun” kavli hakkında: «Zaman (ed-dehr) demektir» demiştir. İbn Cerîr’in ondan rivayet ettiğine göre de o şöyle demiştir:
19868. Metin
هُوَ سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ النَّهَارِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: هُوَ مَا قَبْلَ مَغِيبِ الشَّمْسِ مِنَ الْعَشِيِّ. وَأَخْرَجَ الْفِرْيَابِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِهِ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: «وَالْعَصْرِ، وَنَوَائِبِ الدَّهْرِ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، وَإِنَّهُ فِيهِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ» . وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: «وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، وَإِنَّهُ لَفِيهِ إِلَى آخِرِ الدهر» .
«O, gündüzün vakitlerinden bir vakittir.» İbnü'l-Münzir'in yine ondan [İbn Abbâs'tan] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: «O, ikindi vaktinden güneşin batışına kadar olan zamandır.» Firyâbî, Ebû Ubeyd Fedâilü'l-Kur'ân'ında, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve Kitâbü'l-Mesâhif'te İbnü'l-Enbârî'nin Ali b. Ebî Tâlib'den [radıyallâhu anh] rivayet ettiğine göre o, [sureyi] şöyle okurdu: «وَالْعَصْرِ، وَنَوَائِبِ الدَّهْرِ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، وَإِنَّهُ فِيهِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ» «Asra ve zamanın felaketlerine yemin olsun ki, insan kesinlikle hüsrandadır ve o, zamanın sonuna kadar da onun içindedir.» Abd b. Humeyd'in İbn Mes'ûd'dan [radıyallâhu anh] rivayet ettiğine göre ise o şöyle okurdu: «وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، وَإِنَّهُ لَفِيهِ إِلَى آخِرِ الدهر» «Asra yemin olsun ki, insan kesinlikle hüsrandadır ve o, zamanın sonuna kadar da kesinlikle onun içindedir.»1