17257. Metin
} ٠٢ سورة التكاثر مكية مختلف فيها وآيها ثمان
} 102. Tekâsür Suresi Mekkîdir, [hakkında] ihtilaf edilmiştir ve ayetleri sekizdir.
17258. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17259. Metin
{ألهاكم التكاثر} أَىْ شغلكُم التغالبُ في الكثرةِ وَالتفاخرُ بَها رُوِىَ أنَّ بَنِي عبدِ مَنَافٍ وبَنِي سَهْمٍ تَفَاخرُوا وَتعادُّوا وَتكاثرُوا بالسَّادةِ والأشرافِ في الإسلامِ فقالَ كلٌّ منَ الفريقينِ نحنُ أكثرُ منكُم سيداً وأعزُّ عزيزاً وَأعظمُ نفراً فكثرَهُمْ بنُو عبدِ مَنَافٍ فَقَالَ بنُو سَهْمٍ إِنْ البغَي أفنانَا في الجَاهليةِ فعادُّونَا بِالأَحياءِ وَالأَمْواتِ فكثَرهُمْ بنُو سَهْمٍ وَالمَعنى أنكُم تكاثرتُمْ بالأَحياءِ
{ألهاكم التكاثر} “Çokluk kuruntusu sizi oyalayıp aldattı.” Yani çoklukta üstün gelme yarışı ve bununla övünmek sizi meşgul etti. Rivayet edildiğine göre Abdümenâfoğulları ile Sehmoğulları, İslam döneminde efendileri ve ileri gelenleriyle övünüp sayı yarıştırmışlar ve çokluk taslamışlardı. İki gruptan her biri, “Biz efendi bakımından sizden daha çoğuz, izzetli olanlar bakımından daha üstünüz ve topluluk bakımından daha büyüğüz” dedi. Abdümenâfoğulları onları sayıca geçti. Bunun üzerine Sehmoğulları: “Haksızlık ve taşkınlık bizi Cahiliye devrinde tüketip bitirdi; öyleyse bizimle dirileri ve ölüleri de sayın!” dediler. [Böylece] Sehmoğulları onları sayıca geçti. Mana şudur: Siz dirilerle çokluk yarışı yaptınız...
17260. Metin
{حتى زُرْتُمُ المقابر} أيْ حَتَّى إذَا استوعبتُمْ عددهُم صرتم إلى التفاخم والتكاثرِ بالأمواتِ فعبرَ عنْ بلوغِهم ذكرَ المَوتى بزيارةِ القبورِ تهكُماً بِهمْ وقيلَ كَانُوا يزورونَ المقابَر فيقولونَ هَذَا قبرُ فُلانٍ وهَذا قبرُ فُلانٍ يفتخرونَ بذلكَ وقيلَ المَعْنى ألهاكُم التكاثُر بالأموالِ وَالأولادِ إلى أَنْ متمْ وقبرتمْ مضيعينَ أعمارَكُم في طلبِ الدُّنيا معرضينَ عَمَّا يهمكُم من السعي لأُخرَاكُم فتكونُ زيارةُ القبورِ عبارةً عنِ الموتِ وقُرِىءَ أألهاكُم عَلى الاستفهامِ التقريريِّ
{حتى زُرْتُمُ المقابر} “Nihayet kabirleri ziyaret ettiniz.” Yani nihayet onların sayısını tüketince, ölülerle böbürlenmeye ve çokluk yarışı yapmaya geçtiniz. Onlarla alay etmek amacıyla ölüleri anmaya ulaşmalarını kabirleri ziyaret etmekle ifade etmiştir. Denildi ki: Onlar kabirleri ziyaret edip “Bu filancanın kabridir, bu da filancanın kabridir” diyerek bununla övünüyorlardı. Bir görüşe göre de mana şudur: Dünya peşinde ömürlerinizi zayi ederek ve ahiretiniz için çalışmak gibi mühim olan şeylerden yüz çevirerek ölüp kabre konuluncaya dek mallar ve evlatlarla çokluk yarışı sizi oyaladı. Bu takdirde kabirlerin ziyareti, ölümden kinaye olur. Bir kıraatte takrîrî istifham (onaylatma sorusu) olarak (أَأَلْهَاكُمُ) şeklinde okunmuştur.
17261. Metin
{كَلَاّ} رَدْعٌ وتنبيهٌ عَلَى أنّ العاقلَ ينبغي أنْ لا يكونَ معظمُ هَمِّه مقصُوراً عَلى الدُّنيا فإنَّ عاقبةَ ذلكَ وخَيمةٌ {سَوْفَ تَعْلَمُونَ} سوءَ مغبةِ مَا أنتُم عليهِ إذَا عاينتُمْ عاقبَتهُ
{كَلَاّ} “Hayır!” Bir caydırma ve akıl sahibinin en büyük gayesinin sadece dünyaya hasredilmemesi gerektiğine dair bir uyarıdır; zira bunun akıbeti pek vahimdir. {سَوْفَ تَعْلَمُونَ} “İleride bileceksiniz.” Akıbetini gözlerinizle gördüğünüzde içinde bulunduğunuz durumun kötü sonucunu [bileceksiniz].
17262. Metin
{ثُمَّ كَلَاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} تكريرٌ للتأكيدِ وثمَّ للدَّلالة عَلَى أنَّ الثَّانِي أبلغُ منَ الأولِ أوِ الأولُ عندَ الموتِ أو في القبرِ والثَّانِي عندَ النشورِ
{ثُمَّ كَلَاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} “Sonra yine hayır! İleride bileceksiniz.” Pekiştirme için bir tekrardır. (ثُمَّ) “sonra” [kelimesi] ise ikincinin birinciden daha beliğ olduğuna ya da birincinin ölüm anında veya kabirde, ikincinin ise diriliş vaktinde olacağına delalet etmek içindir.
17263. Metin
{كَلَاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقين} أَيْ لَوْ تعلمونَ ما بينَ أيديكُم علَم الأمرِ اليقينِ أيْ كعلمكِم ما تستيقنونَهُ لفعلتُم ما لَا يُوصفُ ولَا يكتنهُ فحذفَ الجوابَ للتهويلِ
{كَلَاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقين} “Hayır! Kesin bir bilgiyle bilseydiniz...” Yani şayet önünüzdekileri kesin ve gerçek bir bilgiyle, yani kesin olarak bildiğiniz şeyler gibi bilseydiniz, tarif edilemeyecek ve künhüne varılamayacak şeyler yapardınız. Korku ve dehşeti hissettirmek için cevap [cümlesi] hazfedilmiştir.
17264. Metin
وقولُه تعالَى
Yüce Allah'ın şu kavli ise:
17265. Metin
{لترون الجحيم} جواب
{لترون الجحيم} “Andolsun o çılgın alevi mutlaka göreceksiniz!” [ifadesi],
17266. Metin
} ٠٢ سورة التكاثر آية (٧ ٨)
} 102. Tekâsür Suresi, Ayet (7-8)
17267. Metin
قسمٍ مضمرٍ أُكِّدَ بهِ لَهُ الوعيدُ وشددَ بهِ التهديدُ وأوضحَ بِهِ مَا أُنذروُه بعدَ إبهامِهِ تفخيماً
kendisiyle tehdidin pekiştirildiği, gözdağının şiddetlendirildiği ve [durumun] vahametini bildirmek için kapalı bırakılmasının ardından uyarıldıkları şeyin açıklandığı gizli bir yeminin cevabıdır.
17268. Metin
{ثم لترونها} المشاهدةُ والمعاينةُ {عَيْنَ اليقين} أَيِ الرؤيةُ التي هيَ النفس اليقينِ فإنَّ علمَ المشاهدةِ أَقْصى مراتبِ اليقينِ
{ثم لترونها} “Sonra onu mutlaka göreceksiniz;” bizzat şahit olmak ve gözle görmektir. {عَيْنَ اليقين} “hem de kesin gözle!” Yani bizzat yakînin (kesin bilginin) kendisi olan görmeyle [göreceksiniz]; zira müşahede (bizzat görme) ilmi, yakînin en üst mertebesidir.
17269. Metin
{ثم لتسألن يَوْمَئِذٍ عَنِ النعيم} أيْ عنِ النعيمِ الذي ألهاكُم الالتذاذ عنِ الدينِ وتكاليفِه فإنَّ الخطابَ مخصوصٌ بمنْ عكفَ همتَهُ عَلى استيفاءِ اللذاتِ وَلَمْ يعشْ إلَاّ ليأكلَ الطيبَ ويلبسَ اللينَ ويقطعَ أوقاتَهُ باللهوِ والطَّرَبِ لَا يعبأُ بالعلمِ وَالعملِ ولا يحملُ نفسَهُ مشاقهما فأمَّا منْ تمتعَ بنعمةِ الله تعالَى وتقوَّى بَها عَلى طاعتِهِ وكانَ ناهضاً بالشكرِ فهُوَ منْ ذلكَ بمعزلٍ بعيدٍ وَقيلَ الآيةُ مخصوصةٌ بالكفار عنِ النبيِّ ﷺ مَنْ قرأَ سورةَ التكاثرِ لَمْ يحاسبْه الله تعالَى بالنعيمِ الذي أنعمَ بهِ عليهِ في دارِ الدُّنيا وأُعطيَ منَ الأجرِ كأنَّما قرأَ ألفَ آية
{ثم لتسألن يَوْمَئِذٍ عَنِ النعيم} “Sonra o gün nimetlerden mutlaka sorguya çekileceksiniz.” Yani lezzetiyle oyalanıp dininden ve yükümlülüklerinden alıkonulduğunuz nimetten [sorulacaksınız]. Zira hitap, gayretini lezzetleri tatmaya hasreden, sadece lezzetli şeyler yemek, yumuşak [kumaşlar] giymek ve vaktini eğlence ve neşe içinde geçirmek için yaşayan; ilme ve amele aldırmayan ve nefsine bunların zahmetlerini yüklemeyen kimselere özeldir. Allah Teâlâ'nın nimetinden faydalanıp onunla O'na itaate güç kazanan ve şükrünü eda etmeye çalışan kimseye gelince, o bundan tamamen uzaktır. Ayetin kâfirlere mahsus olduğu da söylenmiştir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den [şöyle rivayet edilmiştir]: “Kim Tekâsür suresini okursa, Allah Teâlâ dünya yurdunda ona lütfettiği nimetlerin hesabını sormaz ve ona bin ayet okumuş gibi ecir verilir.”