17332. Metin
} ٠٧ سورة النصر مدنية وآيها ثلاث
Nasr Suresi Medenîdir ve üç ayettir.
17333. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
17334. Metin
{إِذَا جَاء نَصْرُ الله} أيْ إعانتُهُ تعالَى وإظهارُهُ إياكَ على عدوكَ {والفتح} أيْ فتحُ مكةَ وقيلَ جنسُ نصرِ الله تعالَى ومطلقُ الفتحِ فإنَّ فتحَ مكةَ لمَّا كانَ مِفْتاحَ الفتوحِ ومناطَهَا كمَا أنَّ نفسَها أمُّ القُرَى وإمامُها جُعلَ مجيئُهُ بمنزلةِ مجيءِ سائرِ الفتوحِ وعلقَ بهِ أمرَهُ ﵇ بالتسبيحِ والحمدِ والتعبيرُ عنْ حصولِ النصرِ والفتحِ بالمجيءِ للإيذانِ بأنهُمَا متوجهانِ نحوَهُ ﵇ وأنهُمَا على جناحِ الوصولِ إليهِ ﵇ عن قريبٍ رُوي أنها نزلتْ قبلَ الفتحِ وعليهِ الأكثرُ وقيلَ في أيامِ التشريقِ بمِنًى في حجةِ الوداع فلكمة إذَا حينئذٍ باعتبارِ أنَّ بعضَ مَا في حيزِهَا أَعْنِي رؤيةَ دخولِ الناسِ الخ غيرُ منقضٍ بعدُ وكانَ فتحُ مكةَ لعشرٍ مضينَ من شهرِ رمضانَ سنةَ ثمانٍ ومعَ النبيِّ ﷺ عشرةُ آلافٍ منَ المهاجرينَ والأنصارِ وطوائفِ العربِ وأقامَ بهَا خمس عشرَةَ ليلةً وحينَ دخلَها وقفَ على بابِ الكعبةِ ثمَّ قالَ لا إلهَ إلَاّ الله وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ صدقَ وعدَهُ ونصرَ عبدَهُ وهزمَ الأحزابَ وحدَهُ ثمَّ قالَ يا أهلَ مكةَ ما ترونَ أني فاعلٌ بكُم قالُوا خيراً أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ قالَ اذهبُوا فأنتُمْ الطلقاءُ فأعتقهم رسول الله ﷺ وقدْ كانَ الله تعالَى أمكنَهُ من رقابِهم عنوةً وكانُوا له فياءً ولذلكَ سميَ أهلُ مكةَ الطلقاءَ ثمَّ بايعُوه على الإسلام ثمَّ خرجَ إلى هوازنَ
{إِذَا جَاء نَصْرُ الله} “Allah’ın yardımı geldiği zaman” yani O’nun yardımı ve seni düşmanına karşı üstün kılması [gerçekleştiğinde], {والفتح} “ve fetih [geldiği zaman]” yani Mekke’nin fethi [demektir]. Allah Teâlâ’nın yardımının cinsi ve mutlak fetih olduğu da söylenmiştir. Zira Mekke’nin fethi, bizzat kendisi Ümmü’l-Kurâ (şehirlerin anası) ve onların önderi olduğu gibi, bütün fetihlerin anahtarı ve dayanağı olduğundan, onun gelişi diğer bütün fetihlerin gelişi mesabesinde kılınmış ve aleyhisselâm’a tesbih ve hamt etme emri buna bağlanmıştır. Yardım ve fethin gerçekleşmesinin "gelme" fiiliyle ifade edilmesi, her ikisinin de aleyhisselâm’a yöneldiğini ve çok yakında ona ulaşmak üzere olduğunu bildirmek içindir. Fetihten önce indiği rivayet edilmiştir ki ekseriyetin görüşü de budur. Veda Haccı’nda Minâ’da teşrîk günlerinde indiği de söylenmiştir. Bu takdirde “izâ” (geldiği zaman) kelimesi, onun kapsamındaki bazı şeylerin —yani insanların [dine] girişlerini görmenin vb.— henüz tamamlanmamış olması itibariyledir. Mekke’nin fethi, sekizinci yılın Ramazan ayından on gün geçtikten sonra gerçekleşti. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Muhacirlerden, Ensar’dan ve Arap kabilelerinden on bin kişi vardı. Orada on beş gece ikamet etti. Oraya girdiğinde Kâbe’nin kapısında durdu ve şöyle buyurdu: “Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Vaadini gerçekleştirdi, kuluna yardım etti ve [bütün] fırkaları tek başına hezimete uğrattı.” Sonra: “Ey Mekke halkı! Size ne yapacağımı düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar: “İyilik [bekleriz]; sen kerim bir kardeş ve kerim bir kardeş oğlusun” dediler. Buyurdu ki: “Gidiniz, sizler serbest bırakılmışlarsınız (tulekâ).” Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları azat etti. Hâlbuki Allah Teâlâ, onları zorla ele geçirme imkânını ona vermişti ve onlar kendisi için bir ganimet hükmündeydiler. Bu sebeple Mekke halkına “Tulekâ” (serbest bırakılanlar) adı verildi. Sonra İslâm üzere ona biat ettiler. Ardından [Resûlullah] Hevâzin’e çıktı.
17335. Metin
{وَرَأَيْتَ الناس} أيْ أبصرتهُمْ أو علمتهُمْ {يَدْخُلُونَ فِى دِينِ الله} أيْ ملةَ الإسلامِ التي لا دينَ يضافُ إليهِ تعالَى غيرُهَا والجملةُ على الأولِ حالٌ من الناسِ وعلى الثاني مفعولٌ ثانٍ لرأيتَ وقولُه تعالَى {أَفْوَاجاً} حالٌ من فاعلِ يدخلونَ أيْ يدخلونَ فيهِ جماعاتٍ كثيفةً كأهلِ مكةَ والطائفِ واليمنِ وهوازنَ وسائرِ قبائلِ العربِ وكانُوا قبلَ ذلكَ يدخلونَ فيهِ واحِداً واحِداً واثنينِ اثنينِ روي أنه ﵇ لما فتحَ مكةَ أقبلتِ العربُ بعضُها على بعضٍ فقالوا إذَا ظفِرَ بأهلِ الحرمِ فلنْ يقاومَهُ أحدٌ وقدْ كانَ الله تعالَى أجارَهُم من أصحابِ الفيلِ ومن كُلِّ من أرادهُم فكانُوا يدخلونَ في دينِ الإسلامِ أفواجاً من غيرِ قتالٍ وقرىءَ فتحُ الله والنصر
{وَرَأَيْتَ الناس} “Ve insanların ... gördüğün [zaman]” yani onları müşahede ettiğin veya bildiğin vakit, {يَدْخُلُونَ فِى دِينِ الله} “Allah’ın dinine girdiklerini” yani Allah Teâlâ’ya izafe edilen yegâne din olan İslâm milletine [girdiklerini]. Bu cümle birinci anlama göre "en-nâs" kelimesinden hâl (durum bildiren öge), ikinciye göre ise "re’eyte" fiilinin ikinci mef‘ûlüdür (nesnesidir). Allah Teâlâ’nın {أَفْوَاجاً} “bölük bölük” buyruğu, "yedhulûne" (girerler) fiilinin failinden hâldir; yani Mekke, Tâif, Yemen, Hevâzin halkı ve diğer Arap kabileleri gibi kalabalık topluluklar hâlinde oraya girdiklerini [gördüğün zaman]. Oysa bundan önce oraya teker teker ve ikişer ikişer giriyorlardı. Rivayet edildiğine göre aleyhisselâm Mekke’yi fethettiğinde Araplar birbirlerine yönelip: “Eğer Harem ehline galip geldiyse, artık hiç kimse ona karşı koyamaz. Zira Allah Teâlâ onları Fil ehlinden ve onlara kötülük murat eden herkesten korumuştu” dediler. Böylece savaşmaksızın akın akın İslâm dinine girmeye başladılar. Bir kıraatte “Fethullâhi ve’n-nasr” şeklinde de okunmuştur.
17336. Metin
} ٠٧ سورة النصر آية (٣) وقرىء يدخلون على لبناء للمفعول
Nasr Suresi 3. Ayet. [Bir kıraatte] meçhul (edilgen) sîga ile "yudhalûne" şeklinde de okunmuştur.
17337. Metin
الآية ٣
3. Ayet
17338. Metin
{فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ} فقُلْ سبحانَ الله حامداً لهُ أو فتعجبَ لتيسيرِ الله تعالَى ما لَمْ يخطُرْ ببالِ أحدٍ من أنْ يغلبَ أحدٌ على أهْلِ حرمِهِ المحترمِ واحمدْهُ على جميلِ صُنعِه هذا على الروايةِ الأُولى ظاهرٌ وأمَّا على الثانيةِ فلعلَّهُ ﵇ أُمر بأنْ يداومَ على ذلكَ استعظاماً لنعمِه لاِ بإحداثِ التعجبِ لما ذُكرَ فإنَّهُ إنما يناسبُ حالةَ الفتحِ أو فاذكُرْهُ مسبحاً حامداً زيادةً في عبادتِهِ والثناءِ عليهِ لزيادةِ إنعامِه عليكَ أو فصلِّ لهُ حامداً على نعمِه رُويَ أنَّه لما فتحَ بابَ الكعبةِ صلَّى صلاة الضحى ثمانِ ركعاتٍ أو فنزههُ عما يقولُه الظلمةُ حامداً لهُ على أنْ صدقَ وعدَهُ أو فاثنِ على الله تعالَى بصفاتِ الجلالِ حَامِداً له على صفاتِ الإكرامِ {واستغفره} هَضْماً لنفسكَ واستقصاراً لعملكَ واستعظاماً لحقوقِ الله تعالَى واستدراكاً لما فرَطَ منكَ من تركِ الأولَى عن عائشةَ ﵂ أنه كان ﵊ يكثرُ قبلَ موتِه أنْ يقولَ سُبْحانكَ اللهمَّ وبحمدكَ استغفركَ وأتوبُ إليكَ وعنهُ ﵇ إنِّي لأستغفرُ في اليومِ والليلةِ مائةَ مرةٍ ورُويَ أنَّه لمَّا قرأها النبيِّ ﷺ على أصحابِه استبشرُوا وبكَى العباسُ فقالَ ﵇ ما يبكيكَ يا عمُّ فقالَ نعيتْ إليكَ نفسُكَ قالَ ﵇ إنَّها لكمَا تقولُ فلَمْ يُرَ ﵇ بعدَ ذلكَ ضاحكاً مستبشراً وقيلَ إنَّ ابنَ عباسٍ هُو الذي قالَ ذلكَ فقالَ ﵇ لقدْ أُوتي هذا الغلام علما كثيرا ولعل ذلكَ للدلالةِ على تمامِ أمرِ الدعوةِ وتكاملِ أمرِ الدينِ كقولِه تعالَى {اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} ورُوي أنَّها لمَّا نزلتْ خطبَ رسول الله ﷺ فقالَ إنَّ عبداً خيرهُ الله تعالَى بينَ الدُّنيا وبينَ لقائِه فاختارَ لقاءَ الله تعَالَى فعلَم أبُو بكرٍ ﵁ فقالَ فديناكَ بأنفسِنا وآبائِنا وأولادِنا وعنْهُ ﵇ أنهُ دعَا فاطمةَ ﵂ فقالَ يا بنتاهُ إنَّه نعيتْ إليَّ نفسِي فبكتْ فقالَ لا تبكِي فإنكِ أولُ أَهْلي لحوقاً بِي وعنِ ابنِ مسعود ﵁ أنَّ هذه السورةَ تُسمَّى سورةَ التوديعِ وقيلَ هو أمرٌ بالاستغفارِ لأمتِه {إِنَّهُ كان توابا} منذُ خلقَ المكلفينَ أيْ مبالغاً في قَبول توبتِهم فليكُنْ كُلُّ تائبٍ مستغفرٍ متوقعاً للقبولِ عنِ النبيِّ ﷺ مَنْ قرأَ سورةَ النصرِ أعطي من الأجر كمن شهدَ معَ محمدٍ يومَ فتح مكة
{فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ} “Rabbini hamd ile tesbih et” yani O’na hamd ederek “Sübhânallah” de; yahut Allah Teâlâ’nın, hürmete layık Harem ehline birinin galip gelebileceği kimsenin aklına dahi gelmezken bunu kolaylaştırmasına hayret et ve güzel lütfundan ötürü O’na hamdet. Bu, birinci rivayete göre açıktır. İkinci rivayete göre ise, belki de aleyhisselâm’a, zikredilen husustan ötürü yeni bir hayret göstermek için değil —çünkü bu ancak fetih anına uygundur—, O’nun nimetlerini yüceltmek gayesiyle buna devam etmesi emredilmiştir. Yahut O’nun sana olan nimetlerinin artmasına karşılık, ibadetini ve O’na övgünü artırmak üzere tesbih ve hamd ederek O’nu an; ya da nimetlerine hamdederek O’nun için namaz kıl. Kâbe’nin kapısını açtığında sekiz rekât kuşluk namazı kıldığı rivayet edilmiştir. Yahut vaadini yerine getirmesine hamdederek O’nu zalimlerin söylediklerinden tenzih et; veya celâl sıfatlarıyla Allah Teâlâ’yı sena edip ikrâm sıfatlarından ötürü O’na hamdet. {واستغفره} “Ve O’ndan bağışlanma dile” nefsini tezellül ettirmek (alçakgönüllü kılmak), amelini az görmek, Allah Teâlâ’nın haklarını yüceltmek ve senden sâdır olan terk-i evlâyı (daha faziletli olanı terk etmeyi) telafi etmek için. Âişe radıyallâhu anhâ’dan rivayet edildiğine göre, aleyhisselâm vefatından önce: “Sübhâneke’llâhümme ve bihamdik, estağfiruke ve etûbu ileyk (Allah’ım! Seni hamdinle tesbih ederim; Sen’den mağfiret diler ve Sana tövbe ederim)” sözünü çokça söylerdi. Ondan aleyhisselâm şöyle de rivayet edilmiştir: “Şüphesiz ben günde ve gecede yüz defa istiğfar ederim.” Rivayet olunduğuna göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bu sureyi ashabına okuduğunda sevindiler; Abbas ise ağladı. Aleyhisselâm: “Seni ağlatan nedir ey amca?” buyurunca, o: “Kendi vefatın sana haber verildi” dedi. [Resûlullah] aleyhisselâm: “Şüphesiz o, senin dediğin gibidir” buyurdu. Bundan sonra aleyhisselâm bir daha gülerken ve neşeli görülmedi. Bunu söyleyenin İbn Abbas olduğu da söylenmiştir; bunun üzerine aleyhisselâm: “Muhakkak ki bu gence çok ilim verilmiştir” buyurmuştur. Bu [vefat işareti], Allah Teâlâ’nın {اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} “Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim” buyruğunda olduğu gibi, davet işinin tamamlandığına ve din işinin kemale erdiğine delalet etmesinden ötürü olabilir. Rivayet edildiğine göre bu sure indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir hutbe irat edip şöyle buyurdu: “Şüphesiz Allah Teâlâ bir kulu dünya ile O’na kavuşmak arasında muhayyer kıldı; o kul da Allah Teâlâ’ya kavuşmayı tercih etti.” Bunu anlayan Ebû Bekir radıyallâhu anh: “Canlarımız, babalarımız ve çocuklarımız sana feda olsun!” dedi. Ondan aleyhisselâm rivayet edildiğine göre Fâtıma radıyallâhu anhâ’yı çağırıp: “Ey kızım! Bana vefatım haber verildi” buyurdu; o ağlayınca da: “Ağlama, zira ailemden bana ilk kavuşacak olan sensin” buyurdu. İbn Mes‘ûd radıyallâhu anh’tan rivayet edildiğine göre bu sureye “Tevdî‘ (vedalaşma) Suresi” adı verilir. Bunun, ümmeti için bir bağışlanma dileme emri olduğu da söylenmiştir. {إِنَّهُ كان توابا} “Şüphesiz O, tövbeleri çokça kabul edendir” mükellefleri yarattığından bu yana; yani onların tövbelerini kabul etmekte pek lütufkârdır. O hâlde tövbe eden ve istiğfarda bulunan herkes kabul edilmeyi beklesin. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet edilmiştir: “Kim Nasr Suresi’ni okursa, Muhammed ile birlikte Mekke’nin fethinde hazır bulunmuş kimse gibi kendisine ecir verilir.”