17139. Metin
سورة الشرح مكية وهي ثمان آيات
Şerh Suresi Mekkîdir ve sekiz ayettir.
17140. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17141. Metin
{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} لما كانَ الصدرُ محلاًّ لأحوالِ النفسِ ومخزناً لسرائرِها من العلومِ والإدراكاتِ والملكاتِ والإراداتِ وغيرِها عبرَ بشرحِه عن توسيعِ دائرةِ تصرفاتِها بتأييدِها بالقوةِ القدسيةِ وتحليتِها بالكمالاتِ الأُنسيةِ أيْ ألمْ نفسحْهُ حَتَّى حَوَى عَالَمِيْ الغيبِ والشَّهادةِ وجمعَ بينَ مَلكَتِيْ الاستفادةِ والإفادةِ فمَا صدَّكَ الملابسةُ بالعلائقِ الجسمانيةِ عنِ اقتباسِ أنوارِ الملكاتِ الروحانيةِ وَمَا عاقكَ التعلقُ بمصالحِ الخلقِ عن الاستغراقِ في شؤونِ الحقِّ وقيلَ أريدَ بهِ ما رُويَ أنَّ جبريلَ أتَى رسولَ الله ﷺ في صباهُ أو يومَ الميثاقِ فاستخرجَ قلبَهُ فغسلَهُ ثمَّ ملأهُ إيماناً وعلماً ولعلَّه تمثيلٌ لما ذُكِرَ أو أُنْمُوذَجٌ جُسمانيٌّ ممَّا سيظهرُ لهُ ﵊ من الكمالِ الرُّوحانيِّ والتعبيرُ عن ثبوتِ الشَّرحِ بالاستفهامِ الإنكاريِّ عنِ انتفائِه للإيذانِ بأنَّ ثبوتَهُ منَ الظهورِ بحيثُ لا يقدرُ أحدٌ على أنْ يجيبَ عنْهُ بغيرِ بَلَى وزيادةُ الجارِّ والمجرورِ معَ توسيطِه بينَ الفعلِ ومفعولِه للإيذانِ من أولِ الأمرِ بأنَّ الشَّرحَ من منافِعِه ﵊ ومصالحِه مسارعةً إلى إدخالِ المسرةِ في قلبِه ﵊ وتشويقاً لهُ إلى ما يعقبُهُ ليتمكَّنَ عندَهُ وقتَ ورودِه فضلَ تمكِّنٍ وقوله تعالى
{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} “Biz senin göğsünü açıp genişletmedik mi?” Göğüs; nefsin hallerinin mahalli, ilimler, idrakler, melekeler, iradeler ve diğer sırlardan ibaret gizliliklerinin hazinesi olduğu için, onun açılıp genişletilmesi (şerhi) ifadesiyle, nefsin kudsî kuvvetle desteklenerek ve ünsî olgunluklarla süslenerek tasarruf dairesinin genişletilmesi kastedilmiştir. Yani: [Biz] onu, gayb ve şehâdet âlemlerini kuşatacak ve faydalanma ile faydalandırma melekelerini bir araya getirecek şekilde açıp genişletmedik mi? Böylece cismanî alakalarla meşguliyet seni ruhanî melekelerin nurlarını iktibas etmekten alıkoymamış, mahlûkatın maslahatlarıyla ilgilenmek de seni Hakk'ın işlerine dalmaktan engellememiştir. Denildi ki: Bununla Cibril'in, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e çocukluğunda veya misak gününde gelip kalbini çıkardığı, yıkadığı, sonra da iman ve ilimle doldurduğu rivayeti kastedilmiştir. Bu da muhtemelen zikredilen duruma bir temsil veya ona (aleyhisselâm) tecelli edecek ruhanî kemalden cismanî bir numunedir. Göğsün açılıp genişletildiğinin sübutunun, onun yokluğuna dair istifhâm-ı inkârî (soru yoluyla inkar) ile ifade edilmesi; bunun sübutunun, hiç kimsenin buna 'bilakis/evet'ten başka bir cevap veremeyeceği derecede aşikar olduğunu bildirmek içindir. Car ve mecrurun (leke) ziyade kılınması ve fiil ile mef'ulü arasına konulması ise, göğsün genişletilmesinin en başından itibaren onun (aleyhisselâm) menfaat ve maslahatlarından olduğunu bildirmek, kalbine sevinç sokmada acele etmek ve ardından gelene onu şevklendirmek içindir ki [o lütuf] geldiği vakit kendisinde tam manasıyla yerleşsin. Ve Allah Teâlâ'nın şu buyruğu:
17142. Metin
{وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ} عطفٌ على ما أشيرَ إليهِ من مدلولِ الجملةِ السابقةِ كأنه قدْ شرحنَا صدرَكَ ووضعنَا الخ وعنكَ متعلقٌ بوضعنَا وتقديمُهُ على المفعولِ الصريحِ مع أن حقه التأخرُ عنْهُ لما مرَّ آنِفاً منَ القصدِ إلى تعجيلِ المسرَّةِ والتِّشويقِ إلى المؤخَّرِ ولِما أنَّ في وصفِه نوعَ طُولٍ فتأخيرُ الجارِّ والمجرور عنْهُ لما مرَّ آنِفاً منَ القصدِ إلى تعجيلِ أيْ حططنَا عنكَ عِبأكَ الثقيلَ
{وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ} “Ve senden yükünü indirdik.” [Bu ifade], önceki cümlenin delalet ettiği manaya atıftır; sanki 'Biz senin göğsünü açıp genişlettik ve indirdik...' denilmiş gibidir. 'Anke' (senden) ifadesi 'vada'nâ' (indirdik) fiiline mütealliktir. Hakkı sonraya kalmak olduğu halde sarih mef'ulün önüne geçirilmesi, az önce geçtiği üzere sevinci peşin kılma kastından, sonraya bırakılana şevk uyandırmaktan ve mef'ulün sıfatında bir nevi uzunluk bulunmasından dolayıdır. [...] Yani: Ağır yükünü senden indirdik.
17143. Metin
{الذى أَنقَضَ ظَهْرَكَ} أيْ حملَهُ على النقيضِ وَهُوَ صوت الانتقاض والانفكاكَ كمَا يُسْمَعُ منَ الرَّحلِ المُتداعِي إلى الانتقاضِ من ثقلِ الحملِ مُثّل بهِ حالُه ﵊ ممَّا كانَ يثقلُ عليه ويغمه من فرطاته قبلَ النبوةِ أو من عدمِ إحاطتِه بتفاصيلِ الأحكامِ والشرائعِ أو من تهالُكِهِ على إسلام المعاندين
{الذى أَنقَضَ ظَهْرَكَ} “O [yük] ki belini bükmüştü.” Yani onu nakîze (gıcırtıya) sevk etmiştir; bu da yükün ağırlığından dolayı çökmeye yüz tutmuş bir devenin semerinden işitilen çatlama ve gıcırdama sesidir. Nübüvvetten önceki zellelerinden, ahkâm ve şeriatların detaylarını kuşatamamaktan yahut kavminden inatçı kimselerin İslam'a girmesi konusundaki aşırı hırsından ve
17144. Metin
٩٤ سورة الشرح آية (٤ ٨) من قومِه وتلهفِهِ ووضعِهِ عند مغفرتَهُ وتعليمِ الشرائعِ وتمهيدِ عُذرِهِ بعدَ أنْ بلَّغَ وبالغَ وقُرِىءَ وَحططنَا وَحللنَا مكانَ وضعنَا وقُرِىءَ وحللنَا عنكَ وِقْرَك
94 Şerh Suresi 4-8. Ayetler kavminden [dolayı duyduğu] üzüntüden dolayı ona (aleyhisselâm) ağır gelen ve onu kederlendiren durumu buna benzetilmiştir. Onun [yükünün] indirilmesi ise; [Allah'ın] onu bağışlaması, şeriatları öğretmesi ve tebliğ edip çaba gösterdikten sonra mazeretini kabul etmesiyle olmuştur. 'Vada'nâ' yerine 've-hatatnâ' ve 've-halelnâ' şeklinde de okunmuştur. Ayrıca 've-halelnâ anke vikrak' şeklinde de okunmuştur.
17145. Metin
{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} بعنوان النبوةِ وأحكامِها أيَّ رفعٍ حيثُ قرنَ اسمُهُ باسمِ الله تعالَى في كلمةِ الشهادةِ والأذانِ والإقامةِ وجُعلَ طاعتُه طاعتَه تعالَى وصلَّى عليهِ هُو وملائكتُه وأمرَ المؤمنينَ بالصَّلاةِ عليهِ وسُمِّيَ رسولَ الله ونبيَّ الله والكلامُ في العطفِ وزيادةِ لكَ كالذي سلفَ وقولُه تعالَى
{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} “Ve senin şanını yücelttik.” Nübüvvet ve onun hükümleri unvanıyla ne büyük bir yüceltme ile [yücelttik]! Şöyle ki; kelime-i şehadette, ezanda ve kamette onun ismi Allah Teâlâ'nın ismiyle yan yana getirilmiş, ona itaat Allah Teâlâ'ya itaat sayılmış, O ve melekleri ona salât etmiş, müminlere de ona salât etmelerini emretmiş, ona 'Resûlullah' ve 'Nebiyyullah' denilmiştir. Atıf ve 'leke' [ifadesinin] ziyadeliği hakkındaki izah ise daha önce geçen gibidir. Ve Allah Teâlâ'nın şu buyruğu:
17146. Metin
{فإن مع العسر يسرا} تقرير لما قبله ووعده كريمٌ بتيسيرِ كُلِّ عسيرٍ له ﵊ وللمؤمنينَ كأنَّه قيلَ خوَّلناكَ ما خوَّلناكَ من جلائلِ النعمِ فكُنْ على ثقةٍ بفضلِ الله تعالَى ولطفِه فإن مع العسر يسرا كثيرا وفي كلمته معَ إشعارٌ بغايةِ سرعةِ مجيءِ اليسرِ كأنَّه مقارنٌ للعسرِ
{فإن مع العسر يسرا} “Şüphesiz güçlükle beraber bir kolaylık vardır.” Öncesinin teyidi ve ona (aleyhisselâm) ve müminlere her türlü zorluğun kolaylaştırılacağına dair kerim bir vaaddir. Sanki şöyle denilmiştir: Sana bahşettiğimiz bu yüce nimetleri bahşettik; öyleyse Allah Teâlâ'nın lütfuna ve keremine güven duy, çünkü güçlükle beraber pek çok kolaylık vardır. 'Mea' (beraber) kelimesinde, kolaylığın sanki zorlukla bitişikmiş gibi son derece hızlı geleceğini bildiren bir işaret vardır.
17147. Metin
{إِنَّ مَعَ العسر يُسْراً} تكريرٌ للتأكيدِ أو عدةٌ مستأنفةٌ بأنَّ العسرَ مشفوعٌ بيسرٍ آخرَ كثوابِ الآخرةِ كقولك إن للصائم فرحتان للصائم فرحةً أيَّ فرحة عندَ الإفطارِ وفرحةً عندَ لقاءِ الربِّ وعليهِ قولُه ﷺ لَنْ يغلبَ عسرٌ يسرينِ فإنَّ المُعرَّفَ إذَا أعيدَ يكونُ الثاني عينَ الأولِ سواءً كانَ معهوداً أو جنساً وأما المنكرُ فيحتملُ أنْ يرادَ بالثانِي فردٌ مغايرٌ لمَا أريدَ بالأولِ
{إِنَّ مَعَ العسر يُسْراً} “Gerçekten güçlükle beraber bir kolaylık vardır.” [Bu ifade], tekit için bir tekrar yahut zorluğun âhiret sevabı gibi başka bir kolaylıkla desteklendiğine dair yeni bir vaaddir; nitekim 'Şüphesiz oruçlunun iki sevinci vardır, oruçlunun bir sevinci vardır...' yani iftar anında bir sevinç ve Rabbi ile karşılaştığı andaki sevinç sözünde olduğu gibidir. [Peygamber] sallallâhu aleyhi ve sellem'in: 'Bir güçlük iki kolaylığı asla yenemez' hadisi de buna dayanmaktadır. Zira marife (belirli isim) tekrar edildiğinde ikincisi birincisinin aynısı olur; ister ahdî ister cins olsun. Nekre (belirsiz isim) ise ikincisiyle, birinciyle kastedilenden farklı bir ferdin kastedilmiş olması muhtemeldir.
17148. Metin
{فَإِذَا فَرَغْتَ} أيْ منَ التبليغِ وقيلَ من الغزوِ {فانصب} فاجتهدْ في العبادةِ واتعبْ شكراً لما أوليناكَ من النعمِ السالفةِ ووعدناكَ من الآلاءِ الآنفةِ وقيلَ فإذَا فرغتَ من صلاتِك فاجتهدْ في الدُّعاءِ وقيلَ إذَا فرغتَ من دنياكَ فانصبْ في صلاتِكَ
{فَإِذَا فَرَغْتَ} “Öyleyse boş kaldığın zaman,” yani tebliğden [boşaldığında], bir görüşe göre gazadan [boşaldığında], {فانصب} “hemen yorul / ibadete koyul.” Sana bahşettiğimiz geçmiş nimetlere ve sana vaat ettiğimiz gelecek lütuflara şükür olarak ibadette gayret et ve yorul! Denildi ki: 'Namazını bitirdiğin zaman duada gayret göster.' Denildi ki: 'Dünyalık işlerinden boşaldığında namazında yorul / gayret göster.'
17149. Metin
{وإلى رَبّكَ} وَحْدَهُ {فارغب} بالسؤالِ ولَا تسألْ غيرَهُ فإنَّه القادرُ على إسعافِكَ لا غيرُهُ وقُرِىءَ فرَغِّبْ أي فرَغِّبِ النَّاسَ إلى طلبِ ما عندَهُ عن رسول الله ﷺ مَنْ قرأَ ألمْ نشرحْ فكأنَّما جاءَنِي وأنَا مغتمٌّ ففرجَ عَنِّي
{وإلى رَبّكَ} “Ve Rabbine,” sadece O'na, {فارغب} “yönel!” [O'ndan] isteyerek [yönel] ve başkasından isteme; zira senin ihtiyacını gidermeye güç yetiren sadece O'dur, başkası değil. 'Fe-rağğib' şeklinde de okunmuştur; yani insanları O'nun katındakini talep etmeye teşvik et. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den [rivayet edildiğine göre]: 'Kim Elemneşrah [suresini] okursa, sanki bana kederli olduğum bir anda gelip kederimi dağıtmış gibi olur.'