17727. Metin
سُورَةُ قُرَيْشٍ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Kureyş Suresi Mekkîdir. (1) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17728. Metin
{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) }
{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) } “Kureyş'in alıştırılması için.”
17729. Metin
{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ: "لِيلَافِ" بِغَيْرِ هَمْزٍ "إِلَافِهِمْ" طَلَبًا لِلْخِفَّةِ، وَقَرَأَ ابن عامر " لالآف " بِهَمْزَةٍ مُخْتَلَسَةٍ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ بَعْدَهَا [عَلَى وَزْنِ لِغِلَافِ] (٢) وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِهَمْزَةٍ مُشْبَعَةٍ وَيَاءٍ بَعْدَهَا، وَاتَّفَقُوا -غَيْرَ أَبِي جَعْفَرٍ -فِي "إِيلَافِهِمْ" أَنَّهَا بِيَاءٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، إِلَّا عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ فُلَيْحٍ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ فَإِنَّهُ قَرَأَ: "إِلْفِهِمْ" سَاكِنَةَ اللَّامِ بِغَيْرِ يَاءٍ.
{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ } “Kureyş'in alıştırılması için”; Ebû Ca‘fer, kolaylık sağlamak maksadıyla hemzesiz olarak "lîlâfi" ve "ilâfihim" şeklinde okumuştur. İbn Âmir ise [liğilâf vezninde] (2) sonrasında yâ harfi olmaksızın ihtilaslı bir hemze ile "li-ilâfi" şeklinde okumuştur. Diğer kıraat imamları ise doymuş (işbâ‘lı) bir hemze ve ardından gelen bir yâ ile okumuşlardır. Ebû Ca‘fer dışındakiler "îlâfihim" kelimesinde hemzeden sonra yâ olduğu hususunda ittifak etmişlerdir; ancak İbn Kesîr'den rivayetle Abdülvehhâb b. Füleyh müstesnadır, zira o bu kelimeyi yâ olmaksızın sâkin lâm ile "ilfihim" şeklinde okumuştur.
17730. Metin
وَعَدَّ بَعْضُهُمْ سُورَةَ الْفِيلِ وَهَذِهِ السُّورَةَ وَاحِدَةً؛ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ لَا فَصْلَ بَيْنَهُمَا فِي مُصْحَفِهِ، وَقَالُوا: اللَّامُ فِي "لِإِيلَافِ" تَتَعَلَّقُ بِالسُّورَةِ الَّتِي قَبْلَهَا، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَّرَ أَهْلَ مَكَّةَ عَظِيمَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِمْ فِيمَا صَنَعَ بِالْحَبَشَةِ، وَقَالَ: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} (٣) .
Onlardan bazıları Fîl Suresi ile bu sureyi tek bir sure saymışlardır; bunlardan biri olan Übey b. Ka‘b'ın mushafında bu iki sure arasında ayrım yoktur. Şöyle demişlerdir: "Li-îlâfi" ifadesindeki lâm harfi kendisinden önceki sureye bağlıdır. Bu da şöyledir: Allah Teâlâ, Habeşlilere yaptıklarını hatırlatarak Mekke ehline olan büyük nimetini anmış ve: { لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ } (3) “Kureyş'in alıştırılması için” buyurmuştur.
17731. Metin
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى: جَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ، أَيْ [يُرِيدُ إِهْلَاكَ أَهْلِ] (٤) الْفِيلِ لِتَبْقَى قُرَيْشٌ [وَمَا أَلِفُوا مِنْ] (٥) رِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.
Zeccâc şöyle demiştir: Manası: Kureyş'in alışkanlığı/güvenliği sürsün diye onları yenmiş ekin yaprağı gibi yaptı; yani Kureyş ve [onların alıştığı] (5) kış ve yaz yolculuğu devam etsin diye Fîl ehlini [helak etmeyi murat etmiştir] (4).
17732. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَلِفُوا ذَلِكَ فَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٦) .
Mücâhid şöyle demiştir: Buna alıştılar, böylece kış ve yaz mevsiminde onlara zor gelmez oldu (6).
17733. Metin
وَالْعَامَّةُ عَلَى أَنَّهُمَا سُورَتَانِ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْعِلَّةِ الْجَالِبَةِ لِلَّامِ فِي قَوْلِهِ "لِإِيلَافِ"، قَالَ الْكِسَائِيُّ
Âlimlerin cumhuru (çoğunluğu) ise bu ikisinin iki [ayrı] sure olduğu görüşündedir. { لِإِيلَافِ } “İylâfı için” kavlindeki lâm harfini gerektiren illet (gerekçe) hususunda ise ihtilaf etmişlerdir. Kisâî şöyle demiştir:
17734. Metin
وَالْأَخْفَشُ: هِيَ لَامُ التَّعَجُّبِ، يَقُولُ: اعْجَبُوا لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ، وَتَرَكِهِمْ عِبَادَةَ رَبِّ هَذَا الْبَيْتِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِهِ كَمَا تَقُولُ فِي الْكَلَامِ لِزَيْدٍ وَإِكْرَامِنَا إِيَّاهُ عَلَى وَجْهِ التَّعَجُّبِ: اعْجَبُوا لِذَلِكَ: وَالْعَرَبُ إِذَا جَاءَتْ بِهَذِهِ اللَّامِ اكْتَفَوْا بِهَا دَلِيلًا عَلَى التَّعَجُّبِ مِنْ إِظْهَارِ الْفِعْلِ مِنْهُ.
Ve Ahfeş [şöyle demiştir]: Bu taaccüb (şaşkınlık bildiren) lâmıdır. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kureyş'in kış ve yaz yolculuğuna alıştırılmasına ve bu Ev'in Rabbine kulluk etmeyi terk etmelerine şaşın! Sonra da taaccüb amacıyla konuşurken "Zeyd'e ve ona ikram etmemize hayret edin!" dediğin gibi, onlara Kendisine kulluk etmelerini emretmiştir: "Buna şaşın!" Araplar bu lâmı getirdiklerinde, taaccüb fiilini açıkça zikretmek yerine bu harfi taaccübe delalet etmek üzere yeterli görürler.
17735. Metin
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هِيَ مَرْدُودَةٌ إِلَى مَا بَعْدَهَا تَقْدِيرُهُ: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ لِإِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.
Zeccâc şöyle demiştir: Bu [lâm], kendisinden sonrasına bağlıdır; takdiri şöyledir: Kış ve yaz yolculuğuna alıştırıldıkları için bu Ev'in Rabbine kulluk etsinler.
17736. Metin
وَقَالَ [ابْنُ عُيَيْنَةَ] : (١) لِنِعْمَتِي عَلَى قُرَيْشٍ.
[İbn Uyeyne] (1) şöyle demiştir: "Kureyş'e olan nimetim sebebiyle."
17737. Metin
وَقُرَيْشٌ هُمْ وَلَدُ النَّضِرِ بْنِ كِنَانَةَ، وَكُلُّ مَنْ وَلَدَهُ النَّضْرُ فَهُوَ قُرَشِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يَلِدْهُ النَّضْرُ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ.
Kureyş, Nadr b. Kinâne'nin soyudur. Nadr'ın soyundan gelen herkes Kureyşlidir, Nadr'ın soyundan gelmeyen ise Kureyşli değildir.
17738. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو بَكْرٍ الْجَوْرَبَذِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ" (٢) .
Bize Ebu'l-Hasan Ali b. Yûsuf el-Cüveynî haber verdi, bize Ebû Muhammed Muhammed b. Ali b. Muhammed b. Şerîk eş-Şâfiî haber verdi, bize Abdullah b. Müslim Ebû Bekr el-Cevrabeẕî haber verdi, bize Yûnus b. Abdila‘lâ es-Sadefî anlattı, bize Bişr b. Bekr, Evzâî'den haber verdi, bana Şeddâd Ebû Ammâr anlattı, bize Vâsile b. Eskâ‘ anlattı, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah, İsmâil'in evlatlarından Kinâne'yi seçti; Kinâne'den Kureyş'i seçti; Kureyş'ten Hâşimoğulları'nı seçti ve beni de Hâşimoğulları'ndan seçti." (2)
17739. Metin
وَسُمُوا قُرَيْشًا مِنَ الْقَرْشِ، وَالتَّقَرُّشِ وَهُوَ التَّكَسُّبُ وَالْجَمْعُ، يُقَالُ: فَلَانٌ يَقْرِشُ لِعِيَالِهِ وَيَقْتَرِشُ أَيْ يَكْتَسِبُ، وَهُمْ كَانُوا تُجَّارًا حُرَّاصًا عَلَى جَمْعِ الْمَالِ وَالْإِفْضَالِ.
Onlara kazanç sağlamak ve toplamak manasına gelen el-karş (الْقَرْش) ve et-tekarruş (التَّقَرُّش) kelimelerinden dolayı Kureyş adı verilmiştir. [Arapçada] "Falan kişi ailesi için karş/iktirâş yapıyor" denir ki, bu "kazanıyor" demektir. Onlar mal toplamaya ve ihsanda bulunmaya düşkün tüccarlardı.
17740. Metin
وَقَالَ أَبُو رَيْحَانَةَ: (٣) سَأَلَ مُعَاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ: لِمَ سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشًا؟ قَالَ: لِدَابَّةٍ تَكُونُ فِي الْبَحْرِ مِنْ أَعْظَمِ دَوَابِّهِ يُقَالُ لَهَا الْقِرْشُ لَا تَمُرُّ بِشَيْءٍ مِنَ الْغَثِّ وَالسَّمِينِ إِلَّا أَكَلَتْهُ، وَهِيَ تَأْكُلُ وَلَا تُؤْكَلُ، وَتَعْلُو وَلَا تُعْلَى، قَالَ: وَهَلْ تَعْرِفُ الْعَرَبُ ذَلِكَ فِي أَشْعَارِهَا؟ قَالَ: نعم، فأنشده ٢٠١/ب شِعْرَ الْجُمَحِيِّ: وقُرَيْشٌ هِيَ الَّتِي تَسْكُنُ الْبَحْرَ ... بِهَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشَا
Ebû Rayhâne (3) şöyle demiştir: Muâviye, Abdullah b. Abbâs'a: "Kureyş'e niçin Kureyş adı verilmiştir?" diye sordu. İbn Abbâs: "Denizde yaşayan ve deniz hayvanlarının en büyüklerinden olan ve kendisine el-kırş (köpekbalığı) denen bir canlıdan dolayıdır; zayıf veya semiz neye rastlarsa mutlaka yer, o yer fakat yenmez, üstün gelir fakat ona üstün gelinmez" dedi. Muâviye: "Peki Araplar bunu şiirlerinde bilirler mi?" dedi. O da: "Evet" dedi ve 201/b Cumehî'nin şu şiirini okudu: "Kureyş denizde yaşayan [o canlıdır] ... Kureyş'e onun adından ötürü Kureyş denilmiştir."
17741. Metin
سُلِّطَتْ بالعُلُوِّ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ ... عَلَى سَائِرِ الْبُحُورِ جُيُوشَا
"Denizin derinliklerinde üstün kılınmıştır ... ordularıyla diğer bütün denizlere karşı."
17742. Metin
تَأْكُلُ الْغَثَّ وَالسَّمِينَ وَلَا تَتْرُكْ ... فِيهِ لِذِي الْجَنَاحَيْنِ رِيشَا
"Zayıfı da semizi de yer; onda iki kanat sahibine bir tüy bile bırakmaz."
17743. Metin
هَكَذَا فِي الْكِتَابِ حَيُّ قُرَيْشٍ ... يَأْكُلُونَ الْبِلَادَ أَكْلًا [كَمِيشَا] (١)
"İşte Kureyş kabilesi de Kitap'ta böyledir ... beldeleri [hızlı ve çabuk] (1) bir yiyişle yerler."
17744. Metin
وَلَهُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ نَبِيٌّ ... يُكْثِرُ الْقَتْلَ فِيهِمْ وَالْخُمُوشَا
"Âhir zamanda onların bir peygamberi vardır ki ... aralarında öldürmeyi ve yaralamayı çoğaltır."
17745. Metin
{إِيْلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) }
{ إِيْلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) } “Kış ve yaz yolculuğuna alıştırıldıkları için, kendilerini açlıktan doyuran ve korkudan emin kılan bu Ev'in Rabbine kulluk etsinler.”
17746. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِيلَافِهِمْ} بَدَلٌ مِنَ الْإِيلَافِ الْأَوَّلِ {رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} "رِحْلَةَ" نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيِ ارْتِحَالَهُمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.
Allah Teâlâ'nın: { إِيلَافِهِمْ } “Onların alıştırılmaları için” kavli, birinci "îlâf"tan bedeldir. { رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ } “Kış ve yaz yolculuğuna” ayetindeki "rıhlete" kelimesi masdar olarak mensubdur; yani kış ve yaz yolculuğuna çıkışları demektir.
17747. Metin
رَوَى عِكْرِمَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: كَانُوا يُشْتُونَ بِمَكَّةَ وَيُصِيفُونَ بِالطَّائِفِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُقِيمُوا بِالْحَرَمِ وَيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٢) .
İkrime ve Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiklerine göre o şöyle demiştir: Kışı Mekke'de, yazı ise Tâif'te geçirirlerdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ onlara Harem'de ikamet etmelerini ve bu Ev'in Rabbine kulluk etmelerini emretti (2).
17748. Metin
وَقَالَ الْآخَرُونَ: كَانَتْ لَهُمْ رِحْلَتَانِ فِي كُلِّ عَامٍ لِلتِّجَارَةِ، إِحْدَاهُمَا فِي الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ لِأَنَّهَا أَدْفَأُ وَالْأُخْرَى فِي الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ.
Diğerleri ise şöyle demişlerdir: Ticaret için her yıl iki yolculukları vardı; bunlardan biri daha ılık olduğu için kışın Yemen'e, diğeri ise yazın Şam'a idi.
17749. Metin
وَكَانَ الْحَرَمُ وَادِيًا جَدْبًا لَا زَرْعَ فِيهِ وَلَا ضَرْعَ، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَعِيشُ بِتِجَارَتِهِمْ وَرِحْلَتِهِمْ، وَكَانَ لَا يَتَعَرَّضُ لَهُمْ أَحَدٌ بِسُوءٍ، كَانُوا يَقُولُونَ: قُرَيْشٌ سُكَّانُ حَرَمِ اللَّهِ وَوُلَاةُ بَيْتِهِ فَلَوْلَا الرِّحْلَتَانِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بِمَكَّةَ مَقَامٌ، وَلَوْلَا الْأَمْنُ بِجِوَارِ الْبَيْتِ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى التَّصَرُّفِ، وَشَقَّ عَلَيْهِمُ الِاخْتِلَافُ إِلَى الْيَمَنِ وَالشَّامِ فَأَخْصَبَتْ تَبَالَةُ وَجَرَشُ مِنْ بِلَادِ الْيَمَنِ، فَحَمَلُوا الطَّعَامَ إِلَى مَكَّةَ، أَهْلُ السَّاحِلِ مِنَ الْبَحْرِ عَلَى السُّفُنِ وَأَهْلُ الْبِرِّ عَلَى الْإِبِلِ وَالْحَمِيرِ فَأَلْقَى أَهْلُ السَّاحِلِ بِجَدَّةَ، وَأَهْلُ الْبَرِّ بِالْمُحَصَّبِ، وَأَخْصَبَ الشَّامُ فَحَمَلُوا الطَّعَامَ إِلَى مَكَّةَ فَأَلْقَوْا بِالْأَبْطَحِ، فَامْتَارُوا مِنْ قَرِيبٍ وَكَفَاهُمُ اللَّهُ مُؤْنَةَ الرِّحْلَتَيْنِ، وَأَمَرَهُمْ بِعِبَادَةِ رَبِّ الْبَيْتِ فَقَالَ: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} أَيِ الْكَعْبَةِ. {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} أَيْ مِنْ بَعْدِ جُوعٍ بِحَمْلِ الْمِيرَةِ إِلَى مَكَّةَ {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} بِالْحَرَمِ وَكَوْنِهِمْ مِنْ أَهْلِ [مَكَّةَ] ٣ حَتَّى لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُمْ [فِي رِحْلَتِهِمْ] ٤
Harem, içinde ne bir ekin ne de sağılacak bir hayvan bulunan çorak bir vadiydi. Kureyş ise ticaretleri ve yolculukları sayesinde geçinirdi; hiç kimse onlara kötülükle sataşmazdı. Şöyle derlerdi: "Kureyş, Allah'ın Harem'inin sakinleri ve O'nun Ev'inin idarecileridir." Eğer bu iki yolculuk olmasaydı Mekke'de barınamazlardı; Beytullah'ın civarındaki bu emniyet olmasaydı tasarrufta bulunamazlardı (ticaret yapamazlardı). Yemen ve Şam'a gidip gelmek onlara meşakkat verince, Yemen beldelerinden Tebâle ve Cüreş'te bolluk oldu; bunun üzerine Mekke'ye yiyecek taşıdılar. Sahil halkı denizden gemilerle, kara halkı ise develer ve merkeplerle [taşıdı]. Sahil halkı [erzakı] Cidde'ye, kara halkı ise Muhassab'a boşalttı. Şam'da da bolluk oldu; Mekke'ye yiyecek taşıyıp Ebtah'a boşalttılar. Böylece [Kureyşliler erzaklarını] yakın bir mesafeden temin ettiler ve Allah onları bu iki yolculuğun külfetinden kurtardı. Onlara Beyt'in Rabbine kulluk etmelerini emrederek şöyle buyurdu: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} “Şu Ev'in (Kâbe'nin) Rabbine kulluk etsinler.” Yani Kâbe'nin [Rabbine]. {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} “O ki onları açlıktan kurtarıp doyurdu” Yani Mekke'ye erzak taşınması vesilesiyle açlıktan sonra [doyurdu]. {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} “ve onları korkudan emin kıldı.” Harem sayesinde ve [Mekke] 3 ehlinden olmaları sebebiyle [emin kıldı], öyle ki [yolculuklarında] 4 onlara kimse ilişmezdi.
17750. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّهُمْ كَانُوا فِي ضُرٍّ وَمَجَاعَةٍ حَتَّى جَمَعَهُمْ هَاشِمٌ عَلَى الرِّحْلَتَيْنِ، وَكَانُوا يُقَسِّمُونَ رِبْحَهُمْ بَيْنَ الْفَقِيرِ وَالْغَنِيِّ حَتَّى كَانَ فَقِيرُهُمْ كَغَنِيِّهِمْ.
Atâ, İbn Abbâs'tan şöyle nakletmiştir: Hâşim onları bu iki yolculuk etrafında toplayıncaya kadar darlık ve kıtlık içindeydiler. Kârlarını fakir ile zengin arasında paylaştırırlardı, öyle ki fakirleri zenginleri gibi olurdu.
17751. Metin
قَالَ الْكَلْبِيُّ: (١) وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ حَمَلَ [السَّمْرَاءَ] (٢) مِنَ الشَّامِ وَرَحَلَ إِلَيْهَا الْإِبِلَ: هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مُنَافٍ وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ (٣) . قُلْ لِلَّذِي طَلَبَ السَّمَاحَةَ وَالنَّدَى ... هَلَّا مَرَرْتَ بِآلِ عَبْدِ مَنَافٍ
Kelbî şöyle demiştir: (1) Şam'dan [buğdayı] (2) yükleyip oraya develerle yolculuk eden ilk kişi Hâşim b. Abdimenâf'tır. Şair onun hakkında şöyle der: (3) "Cömertlik ve kerem arayana de ki: ... Abdümenâfoğulları'na uğramaz mısın?"
17752. Metin
هَلَّا مَرَرْتَ بِهِمْ تُرِيدُ قُرَاهُمُ ... مَنَعُوكَ مِنْ ضُرٍّ وَمِنْ إِكْفَافِ
"Onların ziyafetini umarak yanlarına uğramaz mısın? ... Seni darlıktan ve muhtaçlıktan korurlar."
17753. Metin
الرَّائِشِينَ وَلَيْسَ يُوجَدُ رَائِشٌ ... وَالْقَائِلِينَ هَلُمَّ لِلْأَضْيَافِ
"Kimse ihsan edip giydirmezken giydirip donatanlar ... ve misafirlere 'Buyrun!' diyenlerdir onlar."
17754. Metin
وَالْخَالِطِينَ فَقِيرَهُمْ بِغَنِيِّهِمْ ... حَتَّى يَكُونَ فَقِيرُهُمْ كَالْكَافِي
"Fakirlerini zenginlerine katanlar ... öyle ki fakirleri de kendine yeten [zengin] gibi olur."
17755. Metin
وَالْقَائِمِينَ بِكُلِّ وَعْدٍ صَادِقٍ ... وَالرَّاحِلِينَ بِرِحْلَةِ الْإِيلَافِ
"Her doğru söze/vaade vefa gösterenler ... ve alışılmış ticaret seferine çıkanlardır onlar."
17756. Metin
عَمْرُو [الْعُلَا] (٤) هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ ... وَرِجَالُ مَكَّةَ [مُسْنِتُونَ] (٥) عِجَافُ
"Yüce Amr, kavmi için tirit ekmeğini ufaladı ... Mekke adamları [kıtlık içinde] (5) ve bir deri bir kemik kalmışken."
17757. Metin
سَفَرَيْنِ سَنَّهَمُا لَهُ وَلِقَوْمِهِ ... سَفَرُ الشِّتَاءِ وَرِحْلَةُ الْأَصْيَافِ
"Kendisi ve kavmi için iki yolculuk âdet kıldı ... Kış yolculuğu ve yazların seferi."
17758. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ والربيع وسفيان: "وآمتهم مِنْ خَوْفٍ" مِنْ خَوْفِ الْجُذَامِ، فَلَا يُصِيبُهُمْ بِبَلَدِهِمُ الْجُذَامُ.
Dahhâk, er-Rebî' ve Süfyân şöyle demiştir: { وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ } “Ve onları korkudan emin kıldı” [ayeti], cüzzam korkusundan [güvende kıldı demektir]; bu sebeple kendi beldelerinde onlara cüzzam hastalığı isabet etmez.