11939. Metin
سُورَةُ الرُّومِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Rûm Suresi Mekkîdir (¬١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
11940. Metin
{الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) }
{ الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) } “Elif. Lâm. Mîm. (1) Rumlar yenilgiye uğratıldı. (2) [Araplara] en yakın bir yerde. Oysa onlar bu yenilgilerinin ardından galip geleceklerdir. (3)”
11941. Metin
{الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى -مَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُونَ:-أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ فَارِسَ وَالرُّومِ قِتَالٌ، وَكَانَ ٢ الْمُشْرِكُونَ يَوَدُّونَ أَنْ تَغْلِبَ فَارِسُ الرُّومَ، لِأَنَّ أَهْلَ فَارِسَ كَانُوا مَجُوسًا أُمِّيِّينَ، وَالْمُسْلِمُونَ يَوَدُّونَ غَلَبَةَ الرُّومِ عَلَى فَارِسَ، لِكَوْنِهِمْ أَهْلَ كِتَابٍ، فَبَعَثَ كِسْرَى جَيْشًا إِلَى الرُّومِ واستعمل عليها ٦٩/ب رَجُلًا يُقَالُ لَهُ شَهْرَيَرَازُ، وَبَعْثَ قَيْصَرُ جَيْشًا إِلَى فَارِسَ واستعمل عليهم رجل يُدْعَى يَحْفَسُ، فَالْتَقَيَا بِأَذْرِعَاتَ وَبُصْرَى، وَهِيَ أَدْنَى الشَّامِ إِلَى أَرْضِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، فَغَلَبَتْ فَارِسُ الرُّومَ، فبلغ ذلك المسلمون بِمَكَّةَ، فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، وَفَرِحَ بِهِ كُفَّارُ مَكَّةَ، وَقَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ: إِنَّكُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَالنَّصَارَى أَهْلُ كِتَابٍ، وَنَحْنُ أُمِّيُّونَ وَقَدْ ظَهَرَ إِخْوَانُنَا مَنْ أَهْلِ فَارِسَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ مَنْ أَهْلِ الرُّومِ، وَإِنَّكُمْ إِنْ قَاتَلْتُمُونَا لَنَظْهَرَنَّ عَلَيْكُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَاتِ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى الْكُفَّارِ، فَقَالَ: فَرِحْتُمْ بِظُهُورِ إِخْوَانِكُمْ، فَلَا تَفْرَحُوا فَوَاللَّهِ لَيُظْهِرُنَّ عَلَى فَارِسَ [عَلَى مَا] ٣ أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ نَبِيُّنَا، فَقَامَ إِلَيْهِ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ فَقَالَ: كَذَبْتَ، فَقَالَ: أَنْتَ أَكْذَبُ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، فَقَالَ: اجْعَلْ بَيْنَنَا أَجَلًا أُنَاحِبُكَ عَلَيْهِ -وَالْمُنَاحَبَةُ: الْمُرَاهَنَةُ-عَلَى عَشْرِ قَلَائِصَ مِنِّي وَعَشْرِ قَلَائِصَ مِنْكَ، فَإِنْ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ غَرِمْتُ، وَإِنْ ظَهَرَتْ فَارِسُ غَرِمْتَ فَفَعَلُوا وَجَعَلُوا الْأَجَلَ ثَلَاثَ سِنِينَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْقِمَارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "مَا هَكَذَا ذَكَرْتُ إِنَّمَا الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعِ، فَزَايِدْهُ فِي الْخَطَرِ وَمَادِّهِ فِي الْأَجَلِ، فَخَرَجَ
{ الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ } “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar [Araplara] en yakın bir yerde yenilgiye uğratıldı.” Müfessirlerin zikrettiğine göre bu ayetin nüzul sebebi şudur: Farslar ile Rumlar arasında bir savaş vuku bulmuştu. Müşrikler2, Farsların Rumlara galip gelmesini arzu ediyorlardı; çünkü Fars ehli ümmî olan Mecûsîlerdi. Müslümanlar ise Ehl-i Kitap olmaları sebebiyle Rumların Farslara galip gelmesini istiyorlardı. Kisrâ, Rumlara karşı bir ordu sevk edip ordunun başına Şehriyârâz denilen bir adamı komutan tayin etti. Kayser de Farslara karşı bir ordu sevk edip başlarına Yahfes adında bir adamı komutan tayin etti. Bu iki ordu, Şam'ın Arap ve Acem topraklarına en yakın yeri olan Ezriât ve Busrâ'da karşılaştılar. Farslar Rumlara galip geldi. Bu haber Mekke'deki Müslümanlara ulaşınca bu durum onlara ağır geldi; Mekke kâfirleri ise buna sevindiler ve Müslümanlara şöyle dediler: “Siz Ehl-i Kitapsınız, Hristiyanlar da Ehl-i Kitaptır. Biz ise ümmîyiz. Fars ehlinden olan kardeşlerimiz, sizin Rum ehlinden olan kardeşlerinize üstün geldi. Eğer siz de bizimle savaşırsanız, şüphesiz biz de size üstün geleceğiz.” Bunun üzerine Allah Teâlâ bu ayetleri indirdi. Ebû Bekir es-Sıddîk kâfirlerin yanına çıkıp: “Kardeşlerinizin üstün gelmesine sevindiniz; fakat sevinmeyin! Vallahi Peygamberimizin bize haber verdiğine göre [Rumlar] mutlaka Farslara galip gelecektir3” dedi. Bunun üzerine Übey b. Halef el-Cumehî onun karşısına dikilip: “Yalan söyledin!” dedi. Ebû Bekir: “Ey Allah'ın düşmanı, asıl sen daha yalancısın!” dedi. Übey: “Aramızda bir süre belirle de seninle onun üzerine bahse tutuşayım —münâhabe (المناحبة), bahse girmek demektir—; benden on dişi deve, senden de on dişi deve olsun. Eğer Rumlar Farslara galip gelirse ben ödeyeyim; şayet Farslar galip gelirse sen öde” dedi. Bunu yaptılar ve süreyi üç yıl olarak belirlediler. Ebû Bekir Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip durumu ona haber verdi —bu ise kumar haram kılınmadan önceydi—. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Ben öyle söylemedim; 'bıd' (بضع) ancak üç ile dokuz arasıdır. Bahis miktarını artır ve süreyi de uzat!» Bunun üzerine [Ebû Bekir] çıktı
11942. Metin
أَبُو بَكْرٍ وَلَقِيَ أُبَيًّا، فَقَالَ: لَعَلَّكَ نَدِمْتَ؟ قَالَ: لَا فَتَعَالَ أُزَايِدُكَ فِي الْخَطَرِ وَأُمَادُّكَ فِي الْأَجَلِ، فَاجْعَلْهَا مِائَةَ قَلُوصٍ [وَمِائَةُ قَلُوصٍ] (١) إِلَى تِسْعِ سِنِينَ، وَقِيلَ إِلَى سَبْعِ سِنِينَ، قَالَ قَدْ فَعَلْتُ: فَلَمَّا خَشِيَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ أَنْ يَخْرُجَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ مَكَّةَ أَتَاهُ فَلَزِمَهُ، وَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ فَأَقِمْ لِي كَفِيلًا فَكَفَلَ لَهُ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا أَرَادَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ أَنْ يخرج إلى حد أَتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَلَزِمَهُ، فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَدَعُكَ حَتَّى تُعْطِيَنِي كَفِيلًا فَأَعْطَاهُ كَفِيلًا. ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ ثُمَّ رَجَعَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ فَمَاتَ بِمَكَّةَ مِنْ جِرَاحَتِهِ الَّتِي جَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ بَارَزَهُ، وَظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَذَلِكَ عِنْدَ رَأْسِ سَبْعِ سِنِينَ مِنْ مُنَاحَبَتِهِمْ. وَقِيلَ: كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ. قَالَ الشَّعْبِيُّ: لَمْ تَمْضِ تِلْكَ الْمُدَّةُ الَّتِي عَقَدُوا الْمُنَاحَبَةَ بَيْنَ أَهْلِ مَكَّةَ، وَفِيهَا صَاحِبُ، قِمَارِهِمْ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ، وَالْمُسْلِمُونَ وَصَاحِبُ قِمَارِهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْقِمَارِ، حَتَّى غَلَبَتِ الرُّومُ فَارِسَ وَرَبَطُوا خُيُولَهُمْ بِالْمَدَائِنِ وَبَنُو الرُّومِيَّةَ فَقَمِرَ أَبُو بَكْرٍ أُبَيًّا وَأَخَذَ مَالَ الْخَطَرِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَجَاءَ بِهِ يَحْمِلُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: "تَصَدَّقْ بِهِ".
ve Übey ile karşılaştı. [Übey]: “Herhalde pişman oldun?” dedi. [Ebû Bekir]: “Hayır, gel bahisteki miktarı artırayım ve süreyi de uzatayım; bunu dokuz yıla kadar —yedi yıla kadar da denilmiştir— yüz dişi deveye [yüz dişi deve] (¬١) yapalım” dedi. [Übey]: “Kabul ettim” dedi. Übey b. Halef, Ebû Bekir'in Mekke'den çıkıp gitmesinden endişe edince yanına gelip ona yapıştı ve: “Mekke'den çıkıp gitmenden korkuyorum, bana bir kefil göster” dedi. O da oğlu Abdullah b. Ebî Bekir'i ona kefil yaptı. Übey b. Halef Uhud'a çıkmak istediğinde, Abdullah b. Ebî Bekir gelip ona yapıştı ve: “Hayır, vallahi bana bir kefil vermedikçe seni bırakmam” dedi. O da ona bir kefil verdi. Sonra Uhud'a çıktı. Ardından Übey b. Halef geri döndü ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in teke tek çarpışmada kendisini yaraladığı o yarasından dolayı Mekke'de öldü. Rumlar, Hudeybiye günü Farslara galip geldiler; bu da bahse girmelerinden itibaren yedi yılın başındaydı. Bedir günü olduğu da söylenmiştir. Şa'bî şöyle demiştir: Mekke ehli —ki onların bahisçisi Übey b. Halef idi— ile Müslümanlar —ki onların bahisçisi Ebû Bekir idi, bu da kumar haram kılınmadan önceydi— arasında akdettikleri o süre dolmadan Rumlar Farslara galip geldi, atlarını Medâin'e bağladılar ve Rûmiyye'yi inşa ettiler. Böylece Ebû Bekir Übey'e karşı bahsi kazandı ve bahis malını onun vârislerinden aldı. Onu taşıyıp Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e getirdi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: “Bunu sadaka olarak ver” buyurdu.
11943. Metin
وَكَانَ سَبَبُ غَلَبَةِ الرُّومِ فَارِسًا -عَلَى مَا قَالَهُ عِكْرِمَةُ وَغَيْرُهُ-: أَنْ شَهْرَيَرَازَ بَعْدَمَا غُلِبَتِ الرُّومُ لَمْ يَزَلْ يَطَؤُهُمْ وَيُخَرِّبُ مَدَائِنَهُمْ حَتَّى بَلَغَ الْخَلِيجَ، فَبَيْنَا أَخُوهُ فَرْخَانُ جَالِسٌ ذَاتَ يَوْمٍ يَشْرَبُ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: لَقَدْ رَأَيْتُ كَأَنِّي جَالِسٌ عَلَى سَرِيرِ كِسْرَى، فَبَلَغَتْ كَلِمَتُهُ كِسْرَى، فَكَتَبَ إِلَى شَهْرَيَرَازَ: إِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَابْعَثْ إِلَيَّ بِرَأْسِ فَرْخَانَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَيُّهَا الْمَلِكُ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ مِثْلَ فَرْخَانَ، إِنَّ لَهُ نِكَايَةً وَصَوْتًا فِي الْعَدُوِّ، فَلَا تَفْعَلْ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّ فِي رِجَالِ فَارِسَ خَلَفًا مِنْهُ، فَعَجِّلْ بِرَأْسِهِ، فَرَاجَعَهُ فَغَضِبَ كِسْرَى وَلَمْ يَجُبْهُ، وَبَعَثَ بَرِيدًا إِلَى أَهْلِ فَارِسَ أَنِّي قَدْ نَزَعْتُ عَنْكُمْ شَهْرَيَرَازَ وَاسْتَعْمَلْتُ عَلَيْكُمْ فَرْخَانَ الْمَلِكَ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَى الْبَرِيدِ صَحِيفَةً صَغِيرَةً أَمَرَهُ فِيهَا بِقَتْلِ شَهْرَيَرَازَ، وَقَالَ: إِذَا وَلَّى فَرْخَانَ الْمُلْكَ وَانْقَادَ لَهُ أَخُوهُ فَأَعْطِهِ، فَلَمَّا قَرَأَ شَهْرَيَرَازُ الْكِتَابَ قَالَ: سَمْعًا وَطَاعَةً، وَنَزَلَ عَنْ سَرِيرِهِ وَجَلَسَ فَرْخَانُ وَدَفَعَ إِلَيْهِ الصَّحِيفَةَ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِشَهْرَيَرَازَ، فَقَدَّمَهُ لِيُضْرَبَ عُنُقُهُ، فَقَالَ: لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ حَتَّى أَكْتُبَ وَصِيَّتِي. قَالَ: نَعَمْ، فَدَعَا بِالسَّفَطِ فَأَعْطَاهُ ثَلَاثَ صَحَائِفَ، وَقَالَ: كُلُّ هَذَا رَاجَعْتُ فِيكَ كِسْرَى، وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي بِكِتَابٍ وَاحِدٍ؟ فَرَدَّ الْمُلْكَ إِلَى أَخِيهِ، وَكَتَبَ شَهْرَيَرَازُ إِلَى قَيْصَرَ مَلِكِ الرُّومِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً لَا تَحْمِلُهَا الْبُرُدُ، وَلَا تُبَلِّغُهَا الصُّحُفُ، فَالْقَنِي، وَلَا تَلْقَنِي إِلَّا فِي خَمْسِينَ رُومِيًا، فَإِنِّي أَلْقَاكَ فِي خَمْسِينَ فَارِسِيًّا. فَأَقْبَلَ قَيْصَرُ فِي خَمْسِمِائَةِ أَلْفِ رُومِيٍّ، وَجَعَلَ يَضَعُ الْعُيُونَ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الطُّرُقِ، وَخَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ مُكِرَ بِهِ، حَتَّى أَتَاهُ عُيُونُهُ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا خَمْسُونَ رَجُلًا ثُمَّ بَسَطَ لَهُمَا فَالْتَقَيَا فِي قُبَّةِ دِيبَاجٍ ضُرِبَتْ لَهُمَا، وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سِكِّينٌ، فَدَعَوَا بِتُرْجُمَانَ بَيْنَهُمَا،
İkrime ve başkalarının belirttiğine göre Rumların Farslara galip gelmesinin sebebi şuydu: Şehriyârâz, Rumlar mağlup olduktan sonra Boğaz'a (Halîc) ulaşıncaya kadar onları ezmeye ve şehirlerini harap etmeye devam etti. Bir gün kardeşi Ferruhân oturup [içki] içerken arkadaşlarına: “Rüyamda kendimi Kisrâ'nın tahtında otururken gördüm” dedi. Bu sözü Kisrâ'ya ulaştı. Kisrâ, Şehriyârâz'a: “Mektubum sana ulaştığında Ferruhân'ın başını bana gönder” diye yazdı. [Şehriyârâz] ona: “Ey Hükümdar! Ferruhân gibisini asla bulamazsın; onun düşmana karşı büyük bir yıpratıcılığı ve şöhreti vardır, bunu yapma!” diye yazdı. [Kisrâ] ona: “Fars adamları arasında onun yerini tutacak kimseler vardır, başını acele gönder” diye yazdı. [Şehriyârâz] ona tekrar başvurunca Kisrâ öfkelendi ve ona cevap vermedi. Kisrâ, Fars halkına: “Şehriyârâz'ı üzerinizden aldım ve Kral Ferruhân'ı başınıza tayin ettim” şeklinde bir ulak gönderdi. Sonra ulağa, içinde Şehriyârâz'ın öldürülmesini emrettiği küçük bir mektup verdi ve: “Ferruhân hükümdarlığı devralıp kardeşi de ona boyun eğince [bu mektubu] ona ver” dedi. Şehriyârâz mektubu okuyunca: “İşittim ve itaat ettim” dedi, tahtından indi ve Ferruhân oturdu. [Ulak] küçük mektubu ona verdi. [Ferruhân]: “Bana Şehriyârâz'ı getirin” dedi ve boynunun vurulması için onu öne çıkardı. [Şehriyârâz]: “Vasiyetimi yazıncaya kadar hakkımda acele etme” dedi. [Ferruhân]: “Peki” dedi. Bunun üzerine [Şehriyârâz] çekmeceyi istedi ve ona üç mektup verdi; ardından: “Senin hakkında Kisrâ'ya bütün bu müracaatlarda bulundum da sen tek bir mektupla beni öldürmek mi istiyorsun?” dedi. Bunun üzerine [Ferruhân] hükümdarlığı kardeşine geri verdi. Şehriyârâz, Rum kralı Kayser'e: “Sana ulakların taşıyamayacağı, mektupların iletemeyeceği bir işim var. Benimle buluş; fakat yanımda elli Farslı ile geleceğimden sen de ancak elli Rum ile buluş” diye yazdı. Kayser ise beş yüz bin Rum askeriyle yola çıktı; yollarda önüne gözcüler yerleştirdi ve kendisine tuzak kurulmuş olmasından endişe etti. Nihayet gözcüleri ona, yanında elli kişiden başka kimse olmadığı haberini getirdiler. Sonra ikisi için [sergiler] serildi ve kendileri için kurulan ipekten bir çadırda buluştular. Her birinin yanında bir bıçak vardı. Aralarında [konuşmak için] bir tercüman istediler,
11944. Metin
فَقَالَ شَهْرَيَرَازُ: إِنَّ الَّذِينَ خَرَّبُوا مَدَائِنَكَ أَنَا وَأَخِي بِكَيْدِنَا وَشَجَاعَتِنَا، وَإِنَّ كِسْرَى حَسَدَنَا وَأَرَادَ أَنْ أَقْتُلَ أَخِي فَأَبَيْتُ، ثُمَّ أَمَرَ أَخِي أَنْ يَقْتُلَنِي، فَقَدْ خَلَعْنَاهُ جَمِيعًا فَنَحْنُ نُقَاتِلُهُ مَعَكَ. قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمَا، ثُمَّ أَشَارَ أَحَدُهُمَا إِلَى صَاحِبِهِ أَنَّ السِّرَّ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَإِذَا جَاوَزَ اثْنَيْنِ فَشَا، فَقَتَلَا التُّرْجُمَانَ مَعًا بِسِكِّينِهِمَا، فَأُدِيلَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَاتَّبَعُوهُمْ يُقَتِّلُونَهُمْ، وَمَاتَ كِسْرَى وَجَاءَ الْخَبَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ فَفَرِحَ وَمَنْ مَعَهُ (١) ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} أَيْ: أَقْرَبِ أَرْضِ الشَّامِ إِلَى أَرْضِ فَارِسَ، قَالَ عِكْرِمَةُ: هِيَ أَذَرِعَاتُ وَكَسْكَرُ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَرْضُ الْجَزِيرَةِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: الْأُرْدُنُ وَفِلَسْطِينُ. {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} أَيْ: الرُّومُ مِنْ بَعْدِ غَلَبَةِ فَارِسَ إِيَّاهُمْ، وَالْغَلَبُ وَالْغَلَبَةُ لُغَتَانِ، {سَيَغْلِبُونَ} فَارِسًا.
Şehriyârâz: “Senin şehirlerini hile ve cesaretimizle harap edenler ben ve kardeşimdi. Kisrâ bizi kıskandı ve kardeşimi öldürmemi istedi, ben reddettim. Sonra kardeşime beni öldürmesini emretti. Biz de ikimiz birden onu tahttan indirdik; artık seninle birlikte ona karşı savaşacağız” dedi. [Kayser]: “Doğru yaptınız” dedi. Sonra ikisinden biri diğerine sırrın iki kişi arasında kalacağını, iki kişiyi aştığında yayılacağını ima etti; böylece ikisi birlikte bıçaklarıyla tercümanı öldürdüler. İşte o zaman üstünlük Farslara karşı Rumlara geçti; onları takip edip öldürdüler. Kisrâ öldü ve bu haber Hudeybiye günü Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaştı; o ve beraberindekiler buna sevindiler (¬١). İşte bu durum, Yüce Allah'ın şu kavlidir: { الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ } “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın bir yerde yenilgiye uğratıldı.” Yani Şam topraklarının Fars topraklarına en yakın olan yerinde. İkrime: “Burası Ezriât ve Kesker'dir” demiştir. Mücâhid: “Cezire toprağıdır” demiştir. Mukâtil: “Ürdün ve Filistin'dir” demiştir. { وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ } “Oysa onlar bu yenilgilerinin ardından” yani Rumlar, Farsların kendilerine galip gelmesinden sonra; 'el-galeb' ve 'el-galebe' aynı manada iki kelimedir; { سَيَغْلِبُونَ } “galip geleceklerdir” Farslara.
11945. Metin
{فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٥) }
{ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٥) } “Birkaç yıl içinde. Önünde de sonunda da emir Allah'ındır. O gün müminler sevineceklerdir. (4) Allah'ın yardımıyla. O, dilediğine yardım eder. O, Mutlak Güç Sahibidir, Çok Merhametlidir. (5)”
11946. Metin
{فِي بِضْعِ سِنِينَ} وَالْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى السَّبْعِ، [وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعِ] ٢ وَقِيلَ: مَا دُونُ الْعَشَرَةِ. وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، وَالْحَسَنُ، وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ: "غَلَبَتْ" بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَاللَّامِ، "سَيُغْلَبُونَ" بِضَمِّ الْيَاءِ وَبِفَتْحِ اللَّامِ. وَقَالُوا: نَزَلَتْ حِينَ أَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ غَلَبَةِ الرُّومِ فَارِسًا. وَمَعْنَى الْآيَةِ: الم غَلَبَتِ الرُّومُ فَارِسًا فِي أَدْنَى الْأَرْضِ إِلَيْكُمْ، وَهُمْ مِنْ بعد غلبهم سيغلبهم، يَغْلِبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ. وَعِنْدَ انْقِضَاءِ هَذِهِ الْمُدَّةِ أَخَذَ الْمُسْلِمُونَ فِي جِهَادِ الرُّومِ ٣ . وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ. {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} أَيْ: مِنْ قَبْلِ دَوْلَةِ الرُّومِ عَلَى فَارِسَ وَمِنْ بَعْدِهَا، فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ كَانَ لَهُمُ الْغَلَبَةُ فَهُوَ بأمر الله ٧٠/أوَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ. {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} {بِنَصْرِ اللَّهِ} الرُّومَ عَلَى فَارِسَ. قَالَ السُّدِّيُّ: فَرِحَ النَّبِيُّ ﷺ وَالْمُؤْمِنُونَ بِظُهُورِهِمْ عَلَى
{ فِى بِضْعِ سِنِينَ } “Birkaç yıl içinde.” Bıd‘ (بِضْع), üç ile yedi arasındaki sayıdır. [Üç ile dokuz arası olduğu da söylenmiştir] 2 On sayısından az olan miktar olduğu da söylenmiştir. Abdullah b. Ömer, Ebû Saîd el-Hudrî, Hasan[-ı Basrî] ve Îsâ b. Ömer; gayn ve lâm harflerinin fethasıyla “ğalebet” (غَلَبَتْ), yâ'nın dammesi ve lâm'ın fethasıyla “seyuğlebûn” (سَيُغْلَبُونَ) şeklinde okumuşlar ve şöyle demişlerdir: “[Bu ayet], Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Rumların Farslara galip geleceğini haber verdiği zaman nazil olmuştur. Ayetin manası şöyledir: Elif, Lâm, Mîm. Rumlar size en yakın bir yerde Farslara galip geldiler. Onlar bu galibiyetlerinden sonra birkaç yıl içinde mağlup edileceklerdir; yani Müslümanlar onlara galip gelecektir.” Bu müddet sona erdiğinde ise Müslümanlar Rumlara karşı cihada başlamışlardır 3. Birinci [kıraat ve izah] daha sahihtir ve müfessirlerin çoğunluğunun görüşü de budur. { لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ } “Önünde de sonunda da emir Allah'ındır” yani Rumların Farslara galip gelmesinden önce de sonra da [hüküm Allah'a aittir]. Bu iki fırkadan hangisi galip gelmişse bu, Allah'ın emri, kazası ve kaderiyledir. { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ } “O gün müminler sevineceklerdir” { بِنَصْرِ اللَّهِ } “Allah'ın yardımıyla” [yani Allah'ın] Rumları Farslara karşı muzaffer kılmasıyla. Süddî şöyle demiştir: “Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ve müminler,
11947. Metin
الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَظُهُورِ أَهْلِ الْكِتَابِ عَلَى أَهْلِ الشِّرْكِ، {يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ} الْغَالِبُ، {الرَّحِيمُ} بِالْمُؤْمِنِينَ.
müşriklere karşı zafer kazanmalarına ve kitap ehlinin şirk ehline üstün gelmesine sevindiler. { يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ } “O, dilediğine yardım eder. O, Mutlak Güç Sahibidir” yani mutlak galiptir, { الرَّحِيمُ } “Çok Merhametlidir” müminlere karşı.
11948. Metin
{وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٦) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (٧) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (٨) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٩) }
{ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٦) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (٧) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (٨) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٩) } “[Bu,] Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden caymaz; fakat insanların çoğu bilmezler. (6) Onlar dünya hayatının sadece dış görünüşünü bilirler; ahiretten ise tamamen habersizdirler. (7) Kendi nefisleri hakkında hiç düşünmediler mi? Allah gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile ve belirlenmiş bir süre için yaratmıştır. Doğrusu insanların çoğu Rablerine kavuşmayı inkâr etmektedirler. (8) Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Onlar kendilerinden daha güçlüydüler; toprağı altüst etmişler ve onu bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi. Peygamberleri onlara apaçık deliller getirmişti. Allah onlara asla zulmediyor değildi; fakat onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı. (9)”
11949. Metin
{وَعْدَ اللَّهِ} نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيْ: وَعَدَ اللَّهُ وَعْدًا بِظُهُورِ الرُّومِ عَلَى فَارِسَ، {لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يَعْنِي: أَمَرَ مَعَاشِهِمْ، كَيْفَ يَكْتَسِبُونَ وَيَتَّجِرُونَ، وَمَتَى يَغْرِسُونَ وَيَزْرَعُونَ وَيَحْصُدُونَ، وَكَيْفَ يَبْنُونَ وَيَعِيشُونَ، قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّ أَحَدَهُمْ لِيَنْقُرُ الدِّرْهَمَ بِطَرَفِ ظُفْرِهِ فَيَذْكُرُ وَزْنَهُ وَلَا يُخْطِئُ وَهُوَ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي ١ {وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} سَاهُونَ عَنْهَا جَاهِلُونَ بِهَا، لَا يَتَفَكَّرُونَ فِيهَا وَلَا يَعْمَلُونَ لَهَا. {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} أَيْ: لِلْحَقِّ، وَقِيلَ: لِإِقَامَةِ الْحَقِّ، {وَأَجَلٍ مُسَمًّى} أَيْ: لوقت معلوم إذ انْتَهَتْ إِلَيْهِ فَنِيَتْ، وَهُوَ الْقِيَامَةُ، {وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ} {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} أَوَلَمَ يُسَافِرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا إِلَى مَصَارِعِ الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ فَيَعْتَبِرُوا {كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ} حَرَثُوهَا وَقَلَّبُوهَا لِلزِّرَاعَةِ، {وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} [أَيْ: أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرَهَا] ٢ أَهْلُ مَكَّةَ، قِيلَ: قَالَ
{ وَعْدَ اللَّهِ } “[Bu,] Allah'ın vaadidir”; [kelime] mef'ûl-i mutlak (mastar) olarak mansub kılınmıştır. Yani: Allah, Rumların Farslara galip geleceğine dair bir vaatte bulunmuştur. { لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } “Allah vaadinden asla dönmez; fakat insanların çoğu bilmezler”. { يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } “Onlar dünya hayatının sadece dış yüzünü bilirler”; yani maişet işlerini; nasıl kazanç sağlayacaklarını ve ticaret yapacaklarını, ne zaman fidan dikeceklerini, ekin ekeceklerini ve hasat edeceklerini, nasıl bina inşa edeceklerini ve yaşayacaklarını [bilirler]. Hasan[-ı Basrî] şöyle demiştir: "Onlardan biri dirheme tırnağının ucuyla vurup ağırlığını söyler ve hiç yanılmaz; fakat doğru dürüst namaz kılmayı beceremez."1 { وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ } “Ahiretten ise tamamen gafildirler”; ondan habersiz ve ona karşı cahildirler; onun hakkında düşünmez ve onun için amel etmezler. { أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ } “Kendi içlerinde hiç düşünmediler mi ki, Allah gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile yaratmıştır”; yani hak için [yaratmıştır]; hakkı ikame etmek için olduğu da söylenmiştir. { وَأَجَلٍ مُسَمًّى } “ve belirlenmiş bir süreye kadar”; yani ona ulaştığında yok olacağı belirli bir vakte kadar [yaratmıştır] ki bu da kıyamettir. { وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ } “Gerçekten insanların birçoğu Rablerine kavuşmayı inkâr etmektedirler”. { أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar?”; [yani] yeryüzünde yolculuk edip kendilerinden önceki ümmetlerin helak oldukları yerleri görüp de ibret almadılar mı? { كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ } “Onlar, bunlardan daha kuvvetliydiler; toprağı altüst etmişler”; tarım için onu sürmüşler ve altüst etmişlerdi, { وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا } “ve onu bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi”; [yani: Mekke ehlinin imar ettiğinden daha çok]2. Şöyle de denilmiştir: [şöyle] dedi
11950. Metin
ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِأَهْلِ مَكَّةَ حَرْثٌ، {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} فَلَمْ يُؤْمِنُوا فَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ، {فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} بِنَقْصِ حُقُوقِهِمْ، {وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بِبَخْسِ حُقُوقِهِمْ.
denilmiştir; çünkü Mekke ehlinin tarımı yoktu. { وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ } “Peygamberleri onlara apaçık deliller getirmişti” fakat iman etmediler, Allah da onları helak etti. { فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ } “Allah onlara asla zulmediyor değildi” haklarını eksiltmek suretiyle; { وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } “fakat onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı” kendi haklarını zayi etmek suretiyle.
11951. Metin
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (١٠) اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١١) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (١٣) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (١٤) }
{ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (١٠) اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١١) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (١٣) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (١٤) } “Sonra, Allah'ın ayetlerini yalanlamaları ve onlarla alay etmeleri sebebiyle kötülük yapanların sonu en kötüsü oldu. (10) Allah yaratmayı başlatır, sonra onu iade eder (yeniden yaratır). Sonra da O'na döndürülürsünüz. (11) Kıyametin kopacağı gün, suçlular susup umutsuzluğa düşerler. (12) Ortak koştuklarından kendilerine hiçbir şefaatçi bulunmaz ve onlar ortaklarını inkâr ederler. (13) Kıyametin kopacağı gün, işte o gün [inananlar ve inanmayanlar] birbirinden ayrılırlar. (14)”
11952. Metin
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا} أَيْ: أَسَاؤُوا الْعَمَلَ، {السُّوْأَى} يَعْنِي: الْخَلَّةَ الَّتِي تَسُوؤُهُمْ وَهِيَ النَّارُ، وَقِيلَ: "السُّوأَى" اسْمٌ لِجَهَنَّمَ، كَمَا أَنَّ "الْحُسْنَى" اسْمٌ لِلْجَنَّةِ ١ ، {أَنْ كَذَّبُوا} أَيْ: لِأَنْ كَذَّبُوا. وَقِيلَ تَفْسِيرُ "السُّوأَى" مَا بَعْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: "أَنْ كَذَّبُوا" يَعْنِي: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الْمُسِيئِينَ التَّكْذِيبُ حَمَّلَهُمْ تِلْكَ السَّيِّئَاتِ عَلَى أَنْ كَذَّبُوا، {أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ} قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالْبَصْرَةِ: "عَاقِبَةُ" بِالرَّفْعِ، أَيْ: ثُمَّ كَانَ آخِرُ أَمْرِهِمُ السُّوءَ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنَّصْبِ عَلَى خَبَرِ كَانَ، تَقْدِيرُهُ: ثُمَّ كَانَ السُّوأَى عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا. قَوْلُهُ تَعَالَى: {اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} أَيْ: يَخْلُقُهُمُ ابْتِدَاءً ثُمَّ يُعِيدُهُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ أَحْيَاءً، وَلَمْ يَقُلْ: يُعِيدُهُمْ، رَدَّهُ إِلَى الْخَلْقِ، {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فَيَجْزِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ. قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو، وَأَبُو بَكْرٍ: "يُرْجَعُونَ" بِالْيَاءِ، وَالْآخَرُونَ بِالتَّاءِ. {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ} قَالَ قَتَادَةُ، وَالْكَلْبِيُّ: يَيْأَسُ الْمُشْرِكُونَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: يَنْقَطِعُ كَلَامُهُمْ وَحَجَّتُهُمْ ٢ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَفْتَضِحُونَ. {وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ} جَاحِدِينَ مُتَبَرِّئِينَ يَتَبَرَّءُونَ مِنْهَا وَتَتَبَرَّأُ مِنْهُمْ. {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ} أَيْ: يَتَمَيَّزُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَتَفَرَّقُونَ بَعْدَ الْحِسَابِ إِلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا يَجْتَمِعُونَ أَبَدًا.
{ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا } “Sonra kötülük edenlerin sonu...” yani kötü amel işleyenlerin; { السُّوْأَى } “en kötüsü oldu” yani onları üzen o durumdur ki o da ateştir. Bir görüşe göre “es-Sûâ”, tıpkı “el-Hüsnâ”nın cennetin bir ismi olması gibi cehennemin bir ismidir1. { أَنْ كَذَّبُوا } “yalanladıkları için” demektir. Bir diğer görüşe göre “es-Sûâ” kelimesinin tefsiri kendisinden sonra gelen { أَنْ كَذَّبُوا } ifadesidir. Yani: Sonra kötülük edenlerin akıbeti yalanlama oldu; zira işledikleri o kötülükler onları [ayetleri] yalanlamaya sevk etti. { أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ } “Allah'ın ayetlerini yalanladıkları ve onlarla alay ettikleri için.” Hicaz ve Basra ehli, “âkibetü” (عَاقِبَةُ) kelimesini merfû okumuştur; yani “sonra onların işlerinin sonu en kötüsü oldu” [anlamındadır]. Diğerleri ise kâne'nin haberi olarak mansub okumuşlardır; bunun takdiri: “Sonra en kötüsü, o kötülük edenlerin akıbeti oldu” şeklindedir. Yüce Allah'ın: { اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } “Allah yaratmayı ilk defa başlatır, sonra onu tekrar eder” buyruğu; yani onları ilkin yaratır, sonra öldükten sonra diri olarak tekrar yaratır demektir. [Zamir] “halk” (yaratma) kelimesine döndüğü için “onları tekrar eder” (yü‘îdühüm) dememiştir. { ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } “Sonra O'na döndürüleceksiniz” ki amellerinin karşılığını onlara versin. Ebû Amr ve Ebû Bekir “yürce‘ûn” (يُرْجَعُونَ) şeklinde [üçüncü şahıs] ‘yâ’ ile, diğerleri ise [ikinci şahıs] ‘tâ’ ile okumuşlardır. { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ } “Kıyametin kopacağı gün, suçlular umutsuzluğa kapılırlar.” Katâde ve Kelbî şöyle demiştir: “Müşrikler her türlü hayırdan ümitlerini keserler.” Ferrâ: “Sözleri ve delilleri kesilir (tutulup kalırlar)2.” demiştir. Mücâhid ise: “Rezîl rüsvâ olurlar.” demiştir. { وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ } “[Allah'a koştukları] ortaklarından kendilerine hiçbir şefaatçi çıkmaz; onlar ortaklarını inkâr ederler.” [Yani] inkâr eden ve beri duran kimselerdir; onlar putlardan teberrî eder (uzaklaşır), putlar da onlardan teberrî eder. { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ } “Kıyametin kopacağı gün, işte o gün birbirlerinden ayrılırlar.” Yani cennet ehli ile cehennem ehli birbirinden ayrışır. Mukâtil şöyle demiştir: “Hesaptan sonra cennete ve cehenneme [gitmek üzere] birbirlerinden ayrılırlar da bir daha asla bir araya gelmezler.”
11953. Metin
{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (١٥) }
{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (١٥) } “İman edip salih ameller işleyenlere gelince, onlar bir bahçe içinde neşelendirilir ve ağırlanırlar. (15)”
11954. Metin
{وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (١٦) فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨) }
{ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (١٦) فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨) } “İnkâr edip ayetlerimizi ve ahiret kavuşmasını yalanlayanlara gelince, işte onlar azabın içinde hazır bulundurulurlar. (16) O halde akşama girdiğinizde ve sabaha kavuştuğunuzda Allah'ı tesbih edin. (17) Göklerde ve yerde, ikindi vaktinde ve öğleye girdiğinizde de hamd O'na mahsustur. (18)”
11955. Metin
{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ} وَهِيَ الْبُسْتَانُ الَّذِي فِي غَايَةِ النَّضَارَةِ، {يُحْبَرُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُكْرَمُونَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ: يُنَعَّمُونَ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُسَرُّونَ. وَ"الْحَبْرَةُ": السُّرُورُ. وَقِيلَ: "الْحَبْرَةُ" فِي اللُّغَةِ: كُلُّ نِعْمَةٍ حَسَنَةٍ، وَالتَّحْبِيرُ التَّحْسِينُ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: "تُحْبَرُونَ" هُوَ السَّمَاعُ فِي الْجَنَّةِ ١ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: إِذَا أَخَذَ فِي السَّمَاعِ لَمْ يَبْقَ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلَّا وَرَدَّتْ، وَقَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْ إِسْرَافِيلَ، فَإِذَا أَخَذَ فِي السَّمَاعِ قَطَعَ عَلَى أَهْلِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ صَلَاتَهُمْ وَتَسْبِيحَهُمْ. {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ} أَيْ: الْبَعْثِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، {فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ} قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ} أَيْ: سَبِّحُوا اللَّهَ، وَمَعْنَاهُ: صَلُّوا لِلَّهِ، {حِينَ تُمْسُونَ} أَيْ: تَدْخُلُونَ فِي الْمَسَاءِ، وَهُوَ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} أَيْ: تَدْخُلُونَ فِي الصَّبَاحِ، وَهُوَ صَلَاةُ الصُّبْحِ. {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يحمده أهل السموات وَالْأَرْضِ وَيُصَلُّونَ لَهُ، {وَعَشِيًّا} أَيْ: صَلُّوا لِلَّهِ عَشِيًا، يَعْنِي صَلَاةَ الْعَصْرِ، {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} تَدْخُلُونَ فِي الظَّهِيرَةِ، وَهُوَ صَلَاةُ الظُّهْرِ. قَالَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ لِابْنِ عَبَّاسٍ: هَلْ تَجِدُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَقَرَأَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ، وَقَالَ: جَمَعَتِ الْآيَةُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَمَوَاقِيتَهَا ٢ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ } “İman edip salih ameller işleyenlere gelince, onlar bir bahçe içindedirler”; bu da son derece taze ve yeşil olan bahçedir. { يُحْبَرُونَ } “ağırlanıp sevinç ve mutluluğa mazhar kılınırlar.” İbn Abbâs: "İkram olunurlar" demiştir. Mücâhid ve Katâde: "Nimetlendirilirler" demiştir. Ebû Ubeyde ise: "Sevindirilirler" demiştir. el-Habra (الْحَبْرَةُ), sevinç demektir. Lügatte el-habra (الْحَبْرَةُ) ifadesinin her güzel nimet olduğu da söylenmiştir; tahbîr (التَّحْبِيرُ) ise güzelleştirmektir. el-Evzâî, Yahyâ b. Ebî Kesîr'den şöyle dediğini nakletmiştir: "{ تُحْبَرُونَ } cennetteki dinletidir (mûsikîdir).1" el-Evzâî şöyle demiştir: "O, dinletiye başladığında cennette karşılık vermeyen hiçbir ağaç kalmaz." Yine şöyle demiştir: "Allah'ın yarattıkları arasında İsrâfîl'den daha güzel sesli hiç kimse yoktur. O dinletiye başladığında, yedi kat sema ehlinin namazlarını ve tesbihlerini [kendini dinletmek için] kesintiye uğratır." { وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ } “İnkâr edip ayetlerimizi ve ahiret kavuşmasını yalanlayanlara gelince”, yani kıyamet günündeki dirilişi [yalanlayanlara gelince], { فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ } “işte onlar azabın içinde hazır bulundurulurlar.” Yüce Allah'ın: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ } kavli, yani Allah'ı tenzih ve tesbih edin demektir; anlamı ise: Allah için namaz kılın, demektir. { حِينَ تُمْسُونَ } “akşama erdiğinizde”, yani akşam vaktine girdiğinizde demektir ki bu, akşam ve yatsı namazıdır. { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } “sabaha kavuştuğunuzda”, yani sabah vaktine girdiğinizde demektir ki bu, sabah namazıdır. { وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } “Göklerde ve yerde hamd O'na mahsustur.” İbn Abbâs şöyle demiştir: "Göklerin ve yerin ehli O'na hamdeder ve O'nun için namaz kılarlar." { وَعَشِيًّا } “günün sonunda da”, yani günün sonunda Allah için namaz kılın demektir ki bununla ikindi namazı kastedilmektedir. { وَحِينَ تُظْهِرُونَ } “öğleye erdiğinizde de.” Öğle vaktine girdiğinizde [namaz kılın demektir] ki bu da öğle namazıdır. Nâfi' b. el-Ezrak, İbn Abbâs'a: "Beş vakit namazı Kur'ân'da buluyor musun?" diye sordu. O: "Evet" dedi ve bu iki ayeti okuyarak şöyle buyurdu: "Bu ayet beş vakit namazı ve vakitlerini bir araya toplamıştır.2" Bize Ebü'l-Hasen es-Sarahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Ebû Bekir b. Abdirrahmân'ın azatlısı Sümeyy'den, o Ebû Sâlih es-Semmân'dan, o da Ebû Hüreyre'den naklen haber verdi ki,
11956. Metin
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ" (١) . أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادَيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ التَّاجِرُ، حَدَّثَنَا السُّرِّيُّ، بْنُ خُزَيْمَةَ الْأَبْيُورْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ سُمَّيٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ" (٢) .
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kim her gün yüz defa 'Sübhânallâhi ve bihamdihî' derse, günahları denizin köpüğü kadar bile olsa dökülür.” (¬١) Bize İmam Ebû Alî el-Hüseyn b. Muhammed el-Kâdî haber verdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Muhammed b. Mahmiş ez-Ziyâdî haber verdi, bize Ebû Bekir Muhammed b. Ömer b. Hafs et-Tâcir haber verdi, bize es-Sürrî b. Huzeyme el-Ebîverdî anlattı, bize el-Muallâ b. Esed anlattı, bize Abdülazîz b. el-Muhtâr, Süheyl'den, o Sümey'den, o Ebû Sâlih'ten, o da Ebû Hüreyre'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Kim sabahladığında ve akşamladığında yüz defa 'Sübhânallâhi ve bihamdihî' derse, kıyamet gününde onun getirdiğinden daha faziletlisini hiç kimse getiremez; ancak onun söylediğinin aynısını söyleyen veya daha fazlasını ekleyen kimse müstesnadır.” (¬٢)
11957. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ" (٣)
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl haber verdi, bize Kuteybe b. Saîd haber verdi, bize Muhammed b. Fudayl haber verdi, bize Umâre b. el-Ka'kâ', Ebû Zür'a'dan, o da Ebû Hüreyre'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Dile hafif, mizanda ağır, Rahmân'a pek sevimli iki kelime vardır: 'Sübhânallâhi ve bihamdihî, sübhânallâhi'l-azîm' (Allah'ı hamdiyle tesbih ederim, Yüce Allah'ı noksanlıklardan tenzih ederim).” (¬٣)
11958. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ قَالَ: سَمِعَتُ كُرَيْبًا أبا رشدين ٧٠/ب يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ ذَاتَ غَدَاةٍ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ اسْمُهَا بَرَّةُ فَحَوَّلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَمَّاهَا جُوَيْرِيَةَ، وَكْرِهَ أَنْ يُقَالَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ بَرَّةَ، فَخَرَجَ وَهِيَ فِي الْمَسْجِدِ (٤) ، وَرَجَعَ بَعْدَمَا تَعَالَى النَّهَارُ، فَقَالَ: مَا زِلْتِ فِي مَجْلِسِكِ هَذَا مُنْذُ خَرَجْتُ، بَعْدُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: "لَقَدْ قُلْتُ، بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِكَلِمَاتِكِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَاءَ نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ" (٥) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Sem'ân haber verdi, bize Ebû Ca'fer Muhammed b. Ahmed b. Abdilcebbâr er-Reyyânî haber verdi, bize Humeyd b. Zenceveyh haber verdi, bize Alî b. el-Medînî haber verdi, bize İbn Uyeyne, Âl-i Talha'nın azatlısı Muhammed b. Abdirrahmân'dan haber verdi; o şöyle dedi: Küreyb Ebû Rüşdeyn'in İbn Abbâs'tan, onun da Cüveyriye bint el-Hâris b. Ebî Dırâr'dan rivayet ettiğini işittim; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir sabah onun yanından çıktı. İsmi Berre idi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu değiştirip Cüveyriye olarak adlandırdı; 'Berre'nin (iyiliğin) yanından çıktı' denilmesini hoş görmemişti. O mescidinde [namazgâhında] iken çıktı (¬٤) ve gün yükseldikten sonra geri döndü. Şöyle buyurdu: “Ben çıktığımdan beri hâlâ bu oturduğun yerde misin?” O: “Evet” dedi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Ben senden sonra dört kelimeyi üçer defa söyledim ki, eğer senin söylediklerinle tartılsalardı kesinlikle onlara ağır basarlardı: 'Sübhânallâhi ve bihamdihî adede halkıhî ve rıdâe nefsihî ve zinete arşihî ve midâde kelimâtihî' (Yaratıklarının sayısınca, nefsinin rızasınca, Arş'ının ağırlığınca ve kelimelerinin mürekkebince Allah'ı hamdiyle tesbih ederim).” (¬٥)
11959. Metin
{يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩) }
{ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩) } “O, ölüden diriyi çıkarır, diriden de ölüyü çıkarır ve ölümünün ardından yeryüzüne hayat verir. İşte siz de böyle çıkarılacaksınız. (19)”
11960. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ}
Yüce Allah'ın şu kavli: { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ } “O, ölüden diriyi çıkarır, diriden de ölüyü çıkarır ve ölümünün ardından yeryüzüne hayat verir. İşte siz de böyle çıkarılacaksınız.”12345
11961. Metin
قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: "تَخْرُجُونَ" بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الرَّاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ.
Hamza ve Kisâî, tâ'nın fethası ve râ'nın dammesiyle “تَخْرُجُونَ” şeklinde; diğerleri ise tâ'nın dammesi ve râ'nın fethasıyla okumuşlardır.
11962. Metin
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (٢٢) وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٢٣) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٤) }
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (٢٢) وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٢٣) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٤) } “Sizi topraktan yaratması, sonra da sizin birer insan olup yayılmanız O'nun ayetlerindendir. (20) Kendileriyle huzur bulasınız diye size kendi nefislerinizden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet kılması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için elbette ayetler vardır. (21) Göklerin ve yerin yaratılması, dillerinizin ve renklerinizin farklı olması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda bilenler için elbette ayetler vardır. (22) Geceleyin ve gündüzün uyumanız ve O'nun lütfundan [rızık] aramanız da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda kulak veren bir topluluk için elbette ayetler vardır. (23) Size korku ve ümit içinde şimşeği göstermesi, gökten su indirip onunla ölümünün ardından yeryüzünü diriltmesi de O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda akıl eden bir topluluk için elbette ayetler vardır. (24)”
11963. Metin
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} أَيْ: خَلَقَ أَصْلَكُمْ يَعْنِي آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، {ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} تَنْبَسِطُونَ فِي الْأَرْضِ. {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} قِيلَ: مِنْ جِنْسِكُمْ مِنْ بَنِي آدَمَ. وَقِيلَ: خَلَقَ حَوَّاءَ مِنْ ضِلْعِ آدَمَ ١ ، {لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} جَعَلَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ الْمَوَدَّةَ وَالرَّحْمَةَ فَهُمَا يَتَوَادَّانِ وَيَتَرَاحَمَانِ، وَمَا شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى أَحَدِهِمَا مِنَ الْآخَرِ مِنْ غَيْرِ رَحِمٍ بَيْنَهُمَا، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} فِي عَظَمَةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ. {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ} يَعْنِي: اخْتِلَافَ اللُّغَاتِ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ وَالْعَجَمِيَّةِ وَغَيْرِهِمَا، {وَأَلْوَانِكُمْ} أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ وَأَحْمَرَ، وَأَنْتُمْ وَلَدُ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} قَرَأَ حَفْصٌ: {لِلْعَالِمِينَ} ٢ بِكَسْرِ اللَّامِ. {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ} أَيْ: مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ بِالنَّهَارِ، أَيْ: تَصَرُّفُكُمْ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} سَمَاعَ تَدَبُّرٍ وَاعْتِبَارٍ.
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} “Sizi topraktan yaratması da O’nun ayetlerindendir” Yani: Sizin aslınızı, yani Âdem'i topraktan yarattı. {ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} “Sonra bir de bakarsınız ki siz, [yeryüzüne] yayılan bir beşersiniz (insanoğlusunuz)” Yeryüzüne yayılırsınız. {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} “Kendileriyle huzur bulasınız diye sizin için kendi nefislerinizden (cinsinizden) eşler yaratması da O'nun ayetlerindendir” Şöyle denilmiştir: Kendi cinsinizden, yani Âdemoğullarından. Şöyle de denilmiştir: Havvâ'yı Âdem'in kaburgasından yarattı 1. {لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} “...onlara ısınıp kaynaşasınız diye ve aranızda bir sevgi ve merhamet kıldı” İki eş arasında sevgi ve merhamet kıldı; böylece onlar birbirlerini sever ve birbirlerine merhamet ederler. Aralarında [önceden gelen] bir akrabalık bağı bulunmadığı halde, onlar için birbirlerinden daha sevimli hiçbir şey yoktur. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} “Şüphesiz bunda, düşünen bir kavim için elbette ayetler vardır” Allah'ın azameti ve kudreti hakkında [düşünenler için]. {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ} “Göklerin ve yerin yaratılması, dillerinizin farklı olması da O’nun ayetlerindendir” Yani: Arapça, Acemce (Arapça dışındaki diller) ve diğer dillerin farklı olmasıdır. {وَأَلْوَانِكُمْ} “ve renklerinizin [farklı olması da O'nun ayetlerindendir]” Beyaz, siyah ve kırmızı [olmasıdır]. Oysa siz tek bir erkeğin ve tek bir kadının çocuklarısınız. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} “Şüphesiz bunda bilenler (âlimler) için elbette ibretler vardır” Hafs, lâm harfinin kesrasıyla {لِلْعَالِمِينَ} 2 şeklinde okumuştur. {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ} “Gece ve gündüz uyumanız ve O'nun lütfundan [rızık] aramanız da O'nun ayetlerindendir” Yani: Gece uyumanız ve gündüz O'nun lütfundan aramanız; yani maişet talebiyle faaliyette bulunmanızdır. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} “Şüphesiz bunda, kulak veren bir kavim için elbette ayetler vardır” Düşünüp ibret alma işitmesiyle [işitenler için].
11964. Metin
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (٢٥) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (٢٦) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧) }
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (٢٥) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (٢٦) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧) } “Göğün ve yerin O'nun emriyle durması da O'nun ayetlerindendir. Sonra sizi bir tek çağrıyla çağırdığında bir de bakarsınız ki siz yerden çıkıyorsunuz. (25) Göklerde ve yerde bulunanlar O'nundur. Hepsi O'na boyun eğmiştir. (26) Yaratmayı başlatan, sonra onu iade edecek olan O'dur; bu O'na daha kolaydır. Göklerde ve yerde en yüce sıfat O'nundur. O, Mutlak Güç Sahibidir, Hüküm ve Hikmet Sahibidir. (27)”
11965. Metin
{وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا} لِلْمُسَافِرِ مِنَ الصَّوَاعِقِ، {وَطَمَعًا} لِلْمُقِيمِ فِي الْمَطَرِ. {وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ} يَعْنِي بِالْمَطَرِ ١ {الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} أَيْ: بَعْدَ يَبَسِهَا
{وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا} “Size korku ... olarak şimşeği göstermesi de O'nun ayetlerindendir” [bu,] yolcu için yıldırımlardan ötürü [korkudur], {وَطَمَعًا} “ve bir ümit olarak” [bu da] mukim (yerleşik) olan için yağmur [ümididir]. {وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ} “Gökten su indirip onunla diriltir” yani yağmurla 1 {الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} “ölümünün ardından yeri” yani kurumasının
11966. Metin
وَجُدُوبَتِهَا، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ} قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قَامَتَا عَلَى غَيْرِ عَمَدٍ بِأَمْرِهِ. وَقِيلَ: يَدُومُ قِيَامُهَا بِأَمْرِهِ (١) {ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنَ الْقُبُورِ، {إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} مِنْهَا، وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْآيَةِ: ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ مِنَ الْأَرْضِ. {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} مُطِيعُونَ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: هَذَا خَاصٌ لِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُطِيعًا. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كُلٌّ لَهُ مُطِيعُونَ فِي الْحَيَاةِ وَالْبَقَاءِ وَالْمَوْتِ وَالْبَعْثِ وَإِنْ عَصَوْا فِي الْعِبَادَةِ (٢) . {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} يَخْلُقُهُمْ أَوَّلًا ثُمَّ يُعِيدُهُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ لِلْبَعْثِ، {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خَيْثَمٍ، وَالْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، وَالْكَلْبِيُّ: أَيْ: هُوَ هَيِّنٌ عَلَيْهِ وَمَا شَيْءٌ عَلَيْهِ بِعَزِيزٍ، وَهُوَ رِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقَدْ يَجِيءُ أَفْعَلُ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ كَقَوْلِ الْفَرَزْدَقِ؟ إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا ... بَيْتًا دَعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ (٣)
ve çoraklaşmasının ardından; { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } “Şüphesiz bunda akıl eden bir topluluk için elbette ayetler vardır.” { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ } “Göğün ve yerin O'nun emriyle durması da O'nun ayetlerindendir.” İbn Mes'ûd: “İkisi de O'nun emriyle direksiz olarak durmuştur” demiştir. Ayakta kalmalarının O'nun emriyle devam ettiği de söylenmiştir (¬١). { ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ } “Sonra sizi bir tek çağrıyla çağırdığında” İbn Abbâs: “Kabirlerden [çağırdığında]” demiştir, { إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ } “bir de bakarsınız ki siz çıkıyorsunuz” oradan. Âlimlerin çoğu, ayetin anlamının: “Sonra sizi çağırdığında bir de bakarsınız ki siz yerden çıkıyorsunuz” şeklinde olduğu görüşündedir. { وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ } “Göklerde ve yerde bulunanlar O'nundur. Hepsi O'na boyun eğmiştir” itaatkârdır. Kelbî: “Bu, onlardan itaatkâr olanlara mahsustur” demiştir. İbn Abbâs'tan ise şöyle rivayet edilmiştir: “İbadette isyan etseler bile hayat, bekā, ölüm ve dirilmede hepsi O'na itaatkârdır.” (¬٢) { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } “Yaratmayı başlatan, sonra onu iade edecek olan O'dur” önce onları yaratır, sonra da diriliş için ölümün ardından onları iade eder; { وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ } “bu O'na daha kolaydır.” Rebî' b. Haysem, el-Hasan, Katâde ve el-Kelbî: “Yani bu O'na pek kolaydır ve hiçbir şey O'na güç gelmez” demişlerdir; Avfî'nin İbn Abbâs'tan rivayeti de böyledir. 'Ef'al' vezni bazen fâil (ism-i fâil) manasında gelir; nitekim Ferazdak'ın şu sözünde olduğu gibi: “Göğü yükselten Allah, bizim için öyle bir ev bina etti ki direkleri daha aziz ve daha uzundur (yani azizdir, uzundur)” (¬٣)
11967. Metin
أَيْ: عَزِيزَةٌ طَوِيلَةٌ.
yani azizdir ve uzundur.
11968. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ: "وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ": أَيْ: أَيْسَرُ ٤ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ عَلَى طَرِيقِ ضَرَبِ الْمَثَلِ،
Mücâhid ve İkrime: { وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ } “ve bu O'na daha kolaydır” [ifadesi hakkında]: “Yani daha kolaydır” 4 demişlerdir. Bunun izah tarzı ise, temsil getirme (örnekleme) yoluyla olmasıdır;
11969. Metin
أَيْ: هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ عَلَى مَا يَقَعُ فِي عُقُولِكُمْ، فَإِنَّ الَّذِي يَقَعُ فِي عُقُولِ النَّاسِ أَنَّ الْإِعَادَةَ تَكُونُ أَهْوَنَ مِنَ الْإِنْشَاءِ، أَيْ: الِابْتِدَاءِ. وَقِيلَ: هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ عِنْدَكُمْ (١) وَقِيلَ: هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ، أَيْ: عَلَى الْخَلْقِ، يَقُومُونَ بِصَيْحَةٍ وَاحِدَةٍ، فَيَكُونُ أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْ يَكُونُوا نُطَفًا، ثُمَّ عَلَقًا ثُمَّ مُضَغًا إِلَى أَنْ يَصِيرُوا رِجَالًا وَنِسَاءً، وَهَذَا مَعْنَى رِوَايَةِ ابْنِ حِبَّانَ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٢) . {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} أَيِ: الصِّفَةُ العليا {فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (٣) ، {وَهُوَ الْعَزِيزُ} فِي مُلْكِهِ، {الْحَكِيمُ} فِي خَلْقِهِ.
yani: Sizin aklınıza gelene göre O'na daha kolaydır; zira insanların zihninde yer eden anlayış, yeniden yapmanın baştan yapmaktan —yani sıfırdan başlatmaktan— daha kolay olacağı şeklindedir. “Size göre O'na daha kolaydır” (¬١) da denilmiştir. Şöyle de denilmiştir: “O'na daha kolaydır”, yani yaratılanlara daha kolaydır; tek bir çığlıkla ayağa kalkarlar; bu da onlar için nutfe, sonra alaka, sonra mudğa olup erkek ve kadın olmalarından daha kolay olur. İbn Hibbân'ın el-Kelbî'den, onun Ebû Sâlih'ten, onun da İbn Abbâs'tan rivayetinin anlamı budur (¬٢). { وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى } “En yüce sıfat O'nundur” yani en yüce vasıf O'nundur { فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } “göklerde ve yerde.” İbn Abbâs: “O da, O'nun benzeri hiçbir şeyin olmamasıdır” demiştir. Katâde: “O da, O'ndan başka hiçbir ilahın olmamasıdır” demiştir (¬٣). { وَهُوَ الْعَزِيزُ } “O, Mutlak Güç Sahibidir” mülkünde, { الْحَكِيمُ } “Hüküm ve Hikmet Sahibidir” yaratışında.
11970. Metin
{ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٨) }
{ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٨) } “O size kendi nefislerinizden bir temsil getirdi: Size rızık olarak verdiğimiz şeylerde sağ ellerinizin malik olduğu kimselerden (kölelerinizden) ortaklarınız var mı ki, bu hususta siz onlarla eşit olasınız ve birbirinizden çekindiğiniz gibi onlardan da çekinesiniz? İşte Biz, akleden bir topluluk için ayetleri böyle açıklarız. (28)”
11971. Metin
{ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ} أَيْ: بَيَّنَ لَكُمْ شَبَهًا بِحَالِكُمُ وَذَلِكَ الْمَثَلُ مِنْ أَنْفُسِكُمُ ثُمَّ بَيَّنَ الْمَثَلَ فَقَالَ: {هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أَيْ: عَبِيدُكُمْ وَإِمَائِكُمْ، {مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ} مِنَ الْمَالِ، {فَأَنْتُمْ} وَهُمْ {فِيهِ سَوَاءٌ} أَيْ: هَلْ يُشَارِكُكُمْ عَبِيدُكُمْ فِي أَمْوَالِكُمُ الَّتِي أَعْطَيْنَاكُمْ؛ {تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ} أَيْ: تَخَافُونَ أَنْ يُشَارِكُوكُمْ فِي أَمْوَالِكُمْ وَيُقَاسِمُوكُمْ كَمَا يَخَافُ الْحُرُّ شَرِيكَهُ الْحُرَّ فِي الْمَالِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا أَنْ يَنْفَرِدَ فِيهِ بِأَمْرٍ دُونَهُ، وَكَمَا يَخَافُ الرَّجُلُ شَرِيكَهُ فِي الْمِيرَاثِ، وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَنْفَرِدَ بِهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَخَافُونَهُمْ أَنْ يَرِثُوكُمْ كَمَا يَرِثُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَإِذَا لَمْ تَخَافُوا هَذَا مِنْ مَالِيكِكُمْ وَلَمْ تَرْضَوْا ذَلِكَ لِأَنْفُسِكُمْ، فَكَيْفَ رَضِيتُمْ أَنْ تَكُونَ آلِهَتُكُمُ الَّتِي تَعْبُدُونَهَا شُرَكَائِي وَهُمْ عَبِيدِي؟ ٤ .
{ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ } “O size kendi nefislerinizden bir temsil getirdi” yani: Kendi durumunuza benzer bir temsili size açıkladı ki bu misal bizzat kendi nefislerinizdendir. Sonra bu temsili açıklayarak şöyle buyurdu: { هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } “Sağ ellerinizin malik olduğu kimselerden (köle ve cariyelerinizden) sizin için var mıdır...” yani: Kölelerinizden ve cariyelerinizden; { مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ } “...kendilerine rızık olarak verdiğimiz şeylerde ortaklar?” [yani] mallardan; { فَأَنْتُمْ } “ki siz” ve onlar { فِيهِ سَوَاءٌ } “onda eşit olasınız?” Yani: Size verdiğimiz mallarınızda köleleriniz size ortak oluyor mu? { تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ } “Kendinizden (birbirinizden) çekindiğiniz gibi onlardan da çekinir misiniz?” Yani: Hür bir kimsenin, aralarındaki ortak malda kendi izni olmadan tek başına tasarrufta bulunmasından endişe ettiği hür ortağından çekindiği gibi ve tek başına malik olmayı istediği halde bir adamın miras ortağından çekindiği gibi, [kölelerinizin] mallarınıza ortak olup sizinle paylaşmasından korkuyor musunuz? İbn Abbâs [radıyallâhu anhümâ] şöyle demiştir: Birbirinize mirasçı olduğunuz gibi onların da size mirasçı olmasından korkuyor musunuz? İşte kendi kölelerinizden böyle bir şeyden korkmuyor ve bunu kendiniz için kabul etmiyorsanız, kullarım oldukları halde ibadet ettiğiniz ilahlarınızın Bana ortaklar olmasını nasıl kabul ediyorsunuz? 4
11972. Metin
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "أَنْفُسَكُمْ"، أَيْ: أَمْثَالَكُمْ مِنَ الْأَحْرَارِ كَقَوْلِهِ: "ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا" (النُّورِ-١٢) ، أَيْ: بِأَمْثَالِهِمْ. {كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يَنْظُرُونَ إِلَى هَذِهِ الدَّلَائِلِ بِعُقُولِهِمْ.
“Enfüseküm (kendiniz / birbiriniz)” kavlinin anlamı: hür olan emsalleriniz demektir; nitekim: “Mümin erkekler ve mümin kadınlar kendileri (kendi dindaşları) hakkında hayır zannında bulunsalardı ya” (en-Nûr-12) ayetinde de “emsalleri hakkında” manasındadır. { كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } “İşte Biz, akleden bir topluluk için ayetleri böyle açıklarız” akıllarıyla bu delillere bakan kimseler için.
11973. Metin
{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٩) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٣٠) }
{ بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٩) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٣٠) } “Hayır, zulmedenler bilgisizce hevalarına uydular. Artık Allah'ın saptırdığını kim doğru yola iletebilir? Onların hiçbir yardımcıları da yoktur. (29) Sen yüzünü hanîf olarak dine çevir; Allah'ın fıtratına ki, O insanları bunun üzerine yaratmıştır. Allah'ın yaratışında hiçbir değişme yoktur. İşte dosdoğru din budur; fakat insanların çoğu bilmezler. (30)”
11974. Metin
{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا} أَشْرَكُوا بِاللَّهِ، {أَهْوَاءَهُمْ} فِي الشِّرْكِ، {بِغَيْرِ عِلْمٍ} جَهْلًا بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ} [أَيْ: أَضَلَّهُ اللَّهُ] ١ {وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} مَانِعِينَ يَمْنَعُونَهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ ﷿. قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ} أَيْ: أَخْلِصْ دِينَكَ لِلَّهِ، قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَإِقَامَةُ الْوَجْهِ: إِقَامَةُ الدِّينِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: سَدِّدْ عَمَلَكَ. وَالْوَجْهُ مَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ الْإِنْسَانُ، وَدِينُهُ وَعَمَلُهُ مِمَّا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ لِتَسْدِيدِهِ ٢ ، {حَنِيفًا} مَائِلًا مُسْتَقِيمًا عَلَيْهِ، {فِطْرَةَ اللَّهِ} دِينَ اللَّهِ، وَهُوَ نُصِبَ عَلَى الْإِغْرَاءِ، أَيْ: إِلْزَمْ فِطْرَةَ اللَّهِ، {الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} أَيْ: خَلَقَ النَّاسَ عَلَيْهَا، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفِطْرَةِ: الدِّينُ، وَهُوَ الْإِسْلَامُ ٣ . وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْآيَةَ خَاصَّةٌ فِي الْمُؤْمِنِينَ. وَهُمُ الَّذِينَ فَطَرَهُمُ اللَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَسَّانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَنِيعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ يُولَدُ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتِجُونَ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تجدعونها؟، قالوا ٧١/أيَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ" ٤ .
{ بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا } “Hayır, zulmedenler... uydular” [yani] Allah'a şirk koşanlar, { أَهْوَاءَهُمْ } “kendi hevalarına” şirk hususundaki [arzu ve heveslerine], { بِغَيْرِ عِلْمٍ } “bilgisizce” kendilerine neyin farz ve vacip olduğunu bilmeksizin [uydular]. { فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ } “Allah'ın saptırdığı kimseyi artık kim hidayete erdirebilir?” [yani: Allah'ın saptırdığı kimseyi]1 { وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } “Onların hiçbir yardımcıları da yoktur” onları Azîz ve Celîl olan Allah'ın azabından kurtaracak hiçbir engelleyicileri yoktur. Allah Teâlâ'nın: { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ } “O halde sen yüzünü dine doğrult” kavli; yani: Dinini Allah için halis kıl, demektir; bunu Saîd b. Cübeyr söylemiştir. Yüzü doğrultmak (ikâmetü'l-vech), dini ikame etmektir (dosdoğru tutmaktır). Başka biri de: “Amelini dosdoğru yap” demiştir. Vech (yüz/yön), insanın yöneldiği şeydir; kişinin dini ve ameli de doğrultulması için yöneldiği şeylerdendir2. { حَنِيفًا } “hanif olarak” [bâtıldan hakka] yönelerek din üzerinde dosdoğru duran bir halde, { فِطْرَةَ اللَّهِ } “Allah'ın fıtratına [sarıl]” Allah'ın dinine [sarıl demektir]. Bu [kelime], iğrâ (teşvike binaen meful) olarak nasb edilmiştir; yani: “Allah'ın fıtratına sarıl” demektir. { الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } “ki O, insanları bunun üzerine yaratmıştır” yani insanları bunun üzere yaratmıştır. Bu, İbn Abbâs'ın ve müfessirlerden bir topluluğun görüşü olup fıtrattan muradın din, yani İslâm olduğudur3. Bir grup ise ayetin yalnızca müminlere has olduğu ve bunların, Allah'ın İslâm fıtratı üzere yarattığı kimseler olduğu görüşüne varmıştır: Bize Ebû Ali Hassân b. Saîd el-Menîî haber verdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Mahmiş ez-Ziyâdî haber verdi, bize Ebû Bekir Muhammed b. el-Huseyn el-Kattân haber verdi, bize Ahmed b. Yûsuf es-Sülemî haber verdi, bize Abdürrezzâk haber verdi, bize Ma‘mer, Hemmâm b. Münebbih'ten haber verdi; o dedi ki: Ebû Hüreyre radıyallâhu anh bize anlattı, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: « مَنْ يُولَدُ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتِجُونَ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تجدعونها؟ » «Doğan her çocuk fıtrat üzere doğar; sonra anne-babası onu Yahudileştirir, Hristiyanlaştırır veya Mecusileştirir. Nitekim hayvan da uzuvları tam bir yavru doğurur; siz onun kulağını veya burnunu kesmedikçe onda hiç kulağı-burnu kesik bir yavru görür müsünüz?» Dediler ki: Ey Allah'ın Resûlü! Peki küçükken ölen hakkında ne buyurursunuz? Şöyle buyurdu: « اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ » «Onların ne yapacaklarını en iyi Allah bilir.»4
11975. Metin
وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ، وَزَادَ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} (١) . قَوْلُهُ: "مَنْ يُولَدُ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ" يَعْنِي عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: "أَلَسْتُ، بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى" (الْأَعْرَافِ-١٧٢) ، وَكُلُّ مَوْلُودٍ فِي الْعَالَمِ عَلَى ذَلِكَ الإقرار، وهو الحنفية الَّتِي وَقَعَتِ الْخِلْقَةُ عَلَيْهَا وَإِنْ عَبَدَ غَيْرَهُ، قَالَ تَعَالَى: "وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لِيَقُولُنَّ اللَّهُ" (الزُّخْرُفِ-٨٧) ، وَقَالُوا: "مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى" (الزُّمَرِ-٣) ، وَلَكِنْ لَا عِبْرَةَ بِالْإِيمَانِ الْفِطْرِيِّ فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ الْإِيمَانُ الشَّرْعِيُّ الْمَأْمُورُ بِهِ الْمُكْتَسَبُ بِالْإِرَادَةِ وَالْفِعْلِ، أَلَّا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ: "فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ"؟ فَهُوَ مَعَ وُجُودِ الْإِيمَانِ الْفِطْرِيِّ فِيهِ مَحْكُومٌ لَهُ بِحُكْمِ أَبَوَيْهِ الْكَافِرَيْنِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ ﷺ: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ دِينِهِمْ" (٢) . وَيُحْكَى مَعْنَى هَذَا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (٣) .
Bunu ez-Zührî de Saîd b. el-Müseyyeb'den, o da Ebû Hüreyre'den küçükken ölen kimse zikredilmeksizin rivayet etmiştir; ve şu ilaveyi yapmıştır: “Sonra Ebû Hüreyre şöyle derdi: İsterseniz { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } “Allah'ın fıtratına ki, O insanları bunun üzerine yaratmıştır” (1) [ayetini] okuyun.” Resûlullah'ın: “Doğan her çocuk fıtrat üzere doğar” sözü; Allah'ın: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim? 'Evet' dediler” (A'râf 172) buyruğuyla onlardan aldığı ahit üzere doğar demektir. Âlemdeki her doğan çocuk bu ikrar üzeredir; başkasına tapsa bile yaratılışın üzerine gerçekleştiği hanîflik budur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Andolsun onlara kendilerini kimin yarattığını sorsan, mutlaka 'Allah' derler” (Zuhruf 87) ve şöyle demişlerdir: “Biz onlara ancak bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye kulluk ediyoruz” (Zümer 3). Ancak dünya ahkâmında fıtrî imana itibar edilmez; bilakis irade ve fiille kazanılan, emredilmiş şer'î imana itibar edilir. Görmez misin ki [hadiste]: “Anne babası onu Yahudileştirir” buyurmaktadır? Dolayısıyla o, kendisinde fıtrî iman bulunmakla birlikte kâfir olan anne babasının hükmüne tâbi tutulur. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in: “Yüce Allah şöyle buyurur: Ben kullarımı hanîfler olarak yarattım; fakat şeytanlar onları dinlerinden saptırıp uzaklaştırdı” (2) hadisinin manası da budur. Bunun manası el-Evzâî ve Hammâd b. Seleme'den de nakledilmektedir (3).
11976. Metin
وَحُكِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: مَعْنَى الْحَدِيثِ إِنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى فِطْرَتِهِ، أَيْ: عَلَى خِلْقَتِهِ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنَ السَّعَادَةِ أَوِ الشَّقَاوَةِ، فَكُلٌّ مِنْهُمْ صَائِرٌ فِي الْعَاقِبَةِ إِلَى مَا فُطِرَ عَلَيْهَا، وَعَامِلٌ فِي الدُّنْيَا بِالْعَمَلِ الْمُشَاكِلِ لَهَا، فَمِنْ أَمَارَاتِ الشَّقَاوَةِ لِلطِّفْلِ أَنْ يُولَدَ بَيْنَ يَهُودِيَّيْنِ أَوْ نَصْرَانِيَّيْنِ، فَيَحْمِلَانِهِ -لِشَقَائِهِ-عَلَى اعْتِقَادِ دِينِهِمَا ٤ . وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ فِي مَبْدَأِ الْخِلْقَةِ [عَلَى الْفِطْرَةِ أَيْ عَلَى الْجِبِلَّةِ السَّلِيمَةِ] ٥ وَالطَّبْعِ الْمُتَهَيِّئِ لِقَبُولِ الدِّينِ، فَلَوْ تُرِكَ عَلَيْهَا لَاسْتَمَرَّ عَلَى لُزُومِهَا، لِأَنَّ هَذَا الدِّينَ مَوْجُودٌ حُسْنُهُ فِي الْعُقُولِ، وَإِنَّمَا يَعْدِلُ عَنْهُ مَنْ يَعْدِلُ إِلَى غَيْرِهِ لِآفَةٍ مِنْ آفَاتِ النُّشُوءِ وَالتَّقْلِيدِ، فَلَوْ سَلِمَ مِنْ تِلْكَ الْآفَاتِ لَمْ يَعْتَقِدْ غَيْرَهُ ... ثُمَّ يَتَمَثَّلُ بِأَوْلَادِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَاتِّبَاعِهِمْ لِآبَائِهِمْ وَالْمَيْلِ إِلَى أَدْيَانِهِمْ فَيَزِلُّونَ بِذَلِكَ عَلَى الْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ وَالْمَحَجَّةِ الْمُسْتَقِيمَةِ. ذَكَرَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ هَذِهِ الْمَعَانِي فِي كِتَابِهِ ٦ .
Abdullah b. el-Mübârek'ten şöyle dediği rivayet edilmiştir: Hadisin manası; her doğan çocuğun kendi fıtratı üzere, yani Allah Teâlâ'nın ilminde saîd (cennetlik) veya şakî (cehennemlik) olarak üzerine yaratıldığı yaratılışı üzere doğmasıdır. Dolayısıyla onların her biri nihayetinde yaratıldığı [fıtrata] varacak ve dünyada buna uygun ameller işleyecektir. Çocuğun şakî olmasının alametlerinden biri, Yahudi veya Hristiyan bir anne babadan doğmasıdır; böylece onlar -bedbahtlığı sebebiyle- onu kendi dinlerinin inancına yöneltirler.4 Şöyle de denilmiştir: Bunun manası; her doğan çocuğun yaratılışın başlangıcında [fıtrat üzere, yani selim yaratılış]5 ve dini kabul etmeye elverişli bir tabiat üzere doğmasıdır. Şayet kendi haline bırakılsaydı bu hal üzere kalmaya devam ederdi; çünkü bu dinin güzelliği akıllarda mevcuttur. Kişi ancak yetişme ve taklit afetlerinden bir afet sebebiyle ondan yüz çevirip başkasına meyleder. Şayet o afetlerden selamette kalsaydı ondan başkasına inanmazdı... Sonra [hadiste] Yahudi ve Hristiyanların çocukları, onların babalarına tâbi olmaları ve onların dinlerine meyletmeleri örnek verilir; böylece onlar bu sebeple selim fıtrattan ve dosdoğru yoldan saparlar. Ebû Süleymân el-Hattâbî bu manaları kitabında zikretmiştir.6
11977. Metin
قَوْلُهُ: {لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} فَمَنْ حَمَلَ الْفِطْرَةَ عَلَى الدِّينِ قَالَ: مَعْنَاهُ لَا تَبْدِيلَ لِدِينِ اللَّهِ، وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ، أَيْ: لَا تُبَدِّلُوا دِينَ اللَّهِ. قَالَ مُجَاهِدٌ، وَإِبْرَاهِيمُ: مَعْنَى الْآيَةِ الْزَمُوا فِطْرَةَ اللَّهِ، أَيْ دِينَ اللَّهِ، وَاتَّبِعُوهُ وَلَا تُبَدِّلُوا التَّوْحِيدَ بِالشِّرْكِ (١) {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} الْمُسْتَقِيمُ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} وَقِيلَ: لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ أَيْ: مَا جُبِلَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ مِنَ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاءِ لَا يَتَبَدَّلُ، فَلَا يَصِيرُ السَّعِيدُ شَقِيًّا وَلَا الشَّقِيُّ سَعِيدًا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ: مَعْنَاهُ تَحْرِيمُ إِخْصَاءِ الْبَهَائِمِ (٢) .
Yüce Allah'ın: { لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ } “Allah'ın yaratışında hiçbir değişme yoktur” kavline gelince; fıtratı dine hamleden kimse şöyle demiştir: Bunun manası, Allah'ın dininde değişiklik yapmayın demektir; bu, nehiy (yasaklama) manasında bir haberdir, yani: Allah'ın dinini değiştirmeyin! Mücâhid ve İbrâhîm: “Ayetin anlamı: Allah'ın fıtratına, yani Allah'ın dinine sarılın, ona uyun ve tevhidi şirk ile değiştirmeyin” demişlerdir (¬١). { ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ } “İşte dosdoğru din budur” istikametli olan; { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } “fakat insanların çoğu bilmezler.” Şöyle de denilmiştir: “Allah'ın yaratışında hiçbir değişme yoktur”, yani insanın üzerine yaratıldığı saadet ve şekavet değişmez; dolayısıyla saîd olan şakî, şakî olan da saîd olmaz. İkrime ve Mücâhid ise: “Bunun anlamı hayvanları eneme yasağıdır” demişlerdir (¬٢).
11978. Metin
{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٣١) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٣٢) }
{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٣١) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٣٢) } “O'na yönelen kimseler olarak [yüzünüzü dine çevirin], O'ndan korkup sakının, namazı dosdoğru kılın ve müşriklerden olmayın! (31)1 [O müşrikler ki] dinlerini parça parça edip fırka fırka olmuşlardır. Her grup kendi yanındakiyle sevinip övünmektedir. (32)”2
11979. Metin
{وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (٣٣) لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٤) }
{ وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (٣٣) لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٤) } “İnsanlara bir zarar dokunduğu zaman, O'na yönelerek Rablerine dua ederler. Sonra onlara katından bir rahmet tattırınca, bir de bakarsın ki içlerinden bir grup Rablerine ortak koşmaktadırlar. (33) Kendilerine verdiğimiz şeylere nankörlük etsinler diye. Haydi faydalanın bakalım, yakında bileceksiniz! (34)”
11980. Metin
{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} أَيْ: فَأَقِمْ وَجْهَكَ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ لِأَنَّ مُخَاطَبَةَ النَّبِيِّ ﷺ يَدْخُلُ مَعَهُ فِيهَا الْأُمَّةُ، كَمَا قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ" (الطَّلَاقِ-١) ، {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} أَيْ: رَاجِعِينَ إِلَيْهِ بِالتَّوْبَةِ مُقْبِلِينَ إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ، {وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} أَيْ: صَارُوا فِرَقًا مُخْتَلِفَةً وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ١ . وَقِيلَ: هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ٢ ، {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} أَيْ: رَاضُونَ بِمَا عِنْدَهُمْ. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ} قَحْطٌ وَشِدَّةٌ، {دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} مُقْبِلِينَ إِلَيْهِ بِالدُّعَاءِ، {ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً} خِصْبًا وَنِعْمَةً {إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ} {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ} ثُمَّ خَاطَبَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ فَعَلُوا هَذَا خِطَابَ تَهْدِيدٍ فَقَالَ: {فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} حَالَكُمْ فِي الْآخِرَةِ.
{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ } “O'na yönelmiş kimseler olarak”; yani: Sen ve ümmetin O'na yönelmiş kimseler olarak [yüzünü dîne çevir]. Çünkü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e yapılan hitaba ümmet de onunla birlikte dâhil olur; nitekim [Allah Teâlâ]: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ } “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman...” (et-Talâk: 1) buyurmuştur. { مُنِيبِينَ إِلَيْهِ } “O'na yönelmiş kimseler olarak”; yani tevbe ile O'na dönenler, itaat ile O'na yönelenler olarak. { وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } “O'ndan korkup sakının, namazı dosdoğru kılın ve müşriklerden olmayın”. { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا } “Dinlerini parça parça edip fırkalara ayrılanlardan [da olmayın]”; yani farklı fırkalara bölündüler; bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır1. Bir görüşe göre de: Onlar bu ümmetin bidat ehlidir2. { كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } “Her grup kendi yanındakiyle sevinmektedir”; yani ellerindekinden razıdırlar. Yüce Allah'ın: { وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ } “İnsanlara bir zarar dokunduğu zaman”; kıtlık ve sıkıntı [dokunduğunda], { دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ } “O'na yönelerek Rablerine dua ederler”; dua ile O'na yönelirler. { ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً } “Sonra onlara katından bir rahmet tattırınca”; bolluk ve nimet [tattırınca], { إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ } “bir de bakarsın ki içlerinden bir grup Rablerine ortak koşmaktadırlar”. { لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ } “Kendilerine verdiklerimize nankörlük etsinler diye”. Sonra bunu yapan kimselere bir tehdit hitabıyla seslenerek şöyle buyurdu: { فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ } “Şimdilik yararlanın, yakında bileceksiniz!”; ahiretteki durumunuzu.
11981. Metin
{أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ (٣٥) وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهُمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (٣٦) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣٧) فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٣٨) وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (٣٩) }
{ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ (٣٥) وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهُمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (٣٦) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣٧) فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٣٨) وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (٣٩) } “Yoksa onlara bir delil indirdik de ortak koşmakta oldukları şeyi o mu söylüyor? (35) İnsanlara bir rahmet tattırdığımız zaman onunla sevinirler. Şayet kendi ellerinin takdim ettikleri sebebiyle başlarına bir kötülük gelirse hemen umutsuzluğa düşerler. (36) Görmediler mi ki Allah rızkı dilediğine bol bol yayar da daraltır da! Şüphesiz bunda inanan bir topluluk için elbette ayetler vardır. (37) Öyleyse akrabaya, yoksula ve yolcuya hakkını ver. Bu, Allah'ın rızasını dileyenler için daha hayırlıdır. İşte kurtuluşa erenler de onlardır. (38) İnsanların mallarında artsın diye verdiğiniz faiz (riba), Allah katında artmaz. Allah'ın rızasını dileyerek verdiğiniz zekâta gelince, işte [sevaplarını] kat kat artıranlar onlardır. (39)”
11982. Metin
{أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: حُجَّةً وَعُذْرًا. وَقَالَ قَتَادَةُ: كِتَابًا، {فَهُوَ يَتَكَلَّمُ} يَنْطِقُ، {بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ} أَيْ: يَنْطِقُ بِشِرْكِهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ بِهِ. {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً} أَيْ: الْخِصْبَ وَكَثْرَةَ الْمَطَرِ، {فَرِحُوا بِهَا} يَعْنِي فَرَحَ الْبَطَرِ {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ} أَيِ: الْجَدْبُ وَقِلَّةُ الْمَطَرِ وَيُقَالُ: الْخَوْفُ وَالْبَلَاءُ {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} السَّيِّئَاتِ، {إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} يَيْأَسُونَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَهَذَا خِلَافُ وَصْفِ الْمُؤْمِنِ، فَإِنَّهُ يَشْكُرُ اللَّهَ عِنْدَ النِّعْمَةِ، وَيَرْجُو رَبَّهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ. {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} الْبِرَّ وَالصِّلَةَ، {وَالْمِسْكِينَ} وَحَقُّهُ أَنْ يُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، {وَابْنَ السَّبِيلِ} يَعْنِي: الْمُسَافِرَ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّعِيفُ، {ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} يَطْلُبُونَ ثَوَابَ اللَّهِ بِمَا يَعْمَلُونَ، {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} قَوْلُهُ ﷿: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: "أَتَيْتُمْ" مَقْصُورًا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْمَدِّ، أَيْ: أَعْطَيْتُمْ، وَمَنْ قَصَرَ فَمَعْنَاهُ: مَا جِئْتُمْ مِنْ رِبًا، وَمَجِيئُوهُمْ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْإِعْطَاءِ كَمَا تَقُولُ: أَتَيْتُ خَطَئًا، وَأَتَيْتُ صَوَابًا، فَهُوَ يؤول في معنى إِلَى قَوْلِ مَنْ مدّ. {لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَيَعْقُوبُ: "لِتُرْبُوا" بِالتَّاءِ وَضَمِّهَا وَسُكُونِ الْوَاوِ عَلَى الْخِطَابِ، أَيْ: لِتُرْبُوا أَنْتُمْ وَتَصِيرُوا ذَوِي زِيَادَةٍ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ وَفَتْحِهَا، وَنَصْبِ الْوَاوِ وَجَعَلُوا الْفِعْلَ لِلرِّبَا لِقَوْلِهِ: {فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} فِي أَمْوَالِ النَّاسِ، أَيْ: فِي اخْتِطَافِ أَمْوَالِ النَّاسِ وَاجْتِذَابِهَا.
{ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا } “Yoksa onlara bir delil mi indirdik?” İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ: “Bir delil ve mazeret” demiştir. Katâde: “Bir kitap” demiştir. { فَهُوَ يَتَكَلَّمُ } “o mu söylüyor” konuşuyor, { بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ } “ortak koşmakta oldukları şeyi” yani onların şirkini söylüyor ve onlara bunu mu emrediyor? { وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً } “İnsanlara bir rahmet tattırdığımız zaman” yani bolluk ve bol yağmur, { فَرِحُوا بِهَا } “onunla sevinirler” yani şımarıklık sevinciyle sevinirler. { وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ } “Şayet başlarına bir kötülük gelirse” yani kuraklık ve yağmursuzluk; korku ve bela olduğu da söylenir; { بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } “kendi ellerinin takdim ettikleri sebebiyle” kötülüklerden, { إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } “hemen umutsuzluğa düşerler” Allah'ın rahmetinden ümit keserler. Bu, müminin vasfının zıddıdır; zira mümin nimet anında Allah'a şükreder, sıkıntı anında ise Rabbine ümit bağlar. { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } “Görmediler mi ki Allah rızkı dilediğine bol bol yayar da daraltır da! Şüphesiz bunda inanan bir topluluk için elbette ayetler vardır.” Yüce Allah'ın: { فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } kavli, yani iyilik ve sıla-i rahmi; { وَالْمِسْكِينَ } “yoksula” onun hakkı da kendisine sadaka verilmesidir; { وَابْنَ السَّبِيلِ } “ve yolcuya” yani seyahat edene; zayıf ve düşkün kimse olduğu da söylenmiştir; { ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ } “Bu, Allah'ın rızasını dileyenler için daha hayırlıdır” yaptıkları amellerle Allah'ın sevabını talep edenler için; { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } “işte kurtuluşa erenler de onlardır.” Yüce Allah'ın: { وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا } kavlinde, İbn Kesîr med olmaksızın kasr ile “أَتَيْتُمْ” şeklinde; diğerleri ise med ile okumuşlardır, yani: verdiğiniz şeyler. Kasr ile okuyana göre anlamı: faiz olarak ne getirdiyseniz demektir; getirmeleri de verme tarzında olmuştur, nitekim: “Hata ettim / hata getirdim, doğru yaptım / doğru getirdim” dediğin gibi; dolayısıyla anlam itibariyle med ile okuyanın görüşüne varır. { لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ } “İnsanların mallarında artsın diye” Medine ehli ve Ya'kūb, tâ'nın dammesi ve vâv'ın sükûnu ile hitap olarak “لِتُرْبُوا” şeklinde okumuşlardır; yani siz insanların mallarından artış sağlayasınız ve fazlalık sahibi olasınız diye. Diğerleri ise yâ'nın fethası ve vâv'ın nasbı ile okumuşlar ve { فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ } kavlinden dolayı fiili ribâya isnad etmişlerdir; insanların mallarında [artsın diye], yani insanların mallarını kapıp çekmekte.
11983. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى الْآيَةِ، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَطَاوُسٌ، وَقَتَادَةُ، وَالضَّحَّاكُ، وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: هُوَ الرَّجُلُ يُعْطِي غيره العطية ليثيب أَكْثَرَ مِنْهَا فَهَذَا جَائِزٌ حَلَالٌ، وَلَكِنْ لَا يُثَابُ عَلَيْهِ فِي الْقِيَامَةِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ ﷿: "فَلَا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ"، وَكَانَ هَذَا حَرَامًا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى: "وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ" (الْمُدَّثِّرِ-٦) ، أَيْ: لَا تُعْطِ وَتَطْلُبْ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ (١) . وَقَالَ النَّخَعِيُّ: هُوَ الرَّجُلُ يُعْطِي صَدِيقَهُ أَوْ قَرِيبَهُ لِيُكْثِرَ مَالَهُ وَلَا يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ (٢) . وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: هُوَ الرَّجُلُ يَلْتَزِقُ بِالرَّجُلِ فَيَخْدِمُهُ وَيُسَافِرُ مَعَهُ فَيَجْعَلُ لَهُ رِبْحَ مَالِهِ الْتِمَاسَ عَوْنِهِ، لَا لِوَجْهِ اللَّهِ، فَلَا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى (٣) .
Müfessirler bu ayetin manasında ihtilaf etmişlerdir: Saîd b. Cübeyr, Mücâhid, Tâvûs, Katâde, Dahhâk ve müfessirlerin çoğu şöyle demişlerdir: Bu, bir kimsenin karşılığında daha fazlası kendisine hediye edilsin diye başkasına bağışta bulunmasıdır. Bu caiz ve helaldir; fakat kıyamet gününde buna bir sevap verilmez; Yüce Allah'ın: “Allah katında artmaz” kavlinin anlamı da budur. Bu, Yüce Allah'ın: “Daha çoğunu umarak iyilik etme” (el-Müddessir-6) kavlinden dolayı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e özel olarak haramdı; yani: Verip de verdiğinden fazlasını isteme (¬١). Nehaî şöyle demiştir: Bu, bir adamın malını çoğaltsın diye arkadaşına veya akrabasına vermesi ve bununla Allah rızasını gözetmemesidir (¬٢). Şa'bî ise şöyle demiştir: Bu, bir kimsenin bir adama bağlanıp ona hizmet etmesi, onunla seyahat etmesi, onun da Allah rızası için değil de yardımını celbetmek amacıyla malının kârını ona bırakmasıdır; dolayısıyla bununla Yüce Allah'ın rızasını kastetmediği için Allah katında artmaz (¬٣).
11984. Metin
{وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ} أَعْطَيْتُمْ مِنْ صَدَقَةٍ {تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} يُضَاعَفُ لَهُمُ الثَّوَابُ فَيُعْطَوْنَ بِالْحَسَنَةِ عشر أمثالها ٧١/ب فَالْمُضْعِفُ ذُو الْأَضْعَافِ مِنَ الْحَسَنَاتِ، تَقُولُ الْعَرَبُ: الْقَوْمُ مَهْزُولُونَ وَمَسْمُونُونَ: إِذَا هَزَلَتْ أَوْ سَمِنَتْ إِبِلُهُمْ (٤) .
{ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ } “Verdiğiniz zekâta gelince” yani sadaka olarak verdiğiniz; { تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ } “Allah'ın rızasını dileyerek... işte [sevaplarını] kat kat artıranlar onlardır.” Onlar için sevap katlanır ve bir iyiliğe karşılık on katı verilir. 'el-Mud'ıf', sevapları kat kat olan kimsedir. Araplar: develeri zayıfladığında veya semirdiğinde “Topluluk zayıflattı (mehzûlûn) ve semirtti (mesmûnûn)” derler (¬٤).
11985. Metin
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٠) }
{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٠) } “Sizi yaratan, sonra size rızık veren, sonra sizi öldüren, sonra da sizi dirilten Allah'tır. Ortak koştuklarınızdan bunlardan herhangi birini yapabilecek var mı? O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir ve çok yücedir. (40)”
11986. Metin
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} ٥ .
{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } “Sizi yaratan, sonra size rızık veren, sonra sizi öldüren, sonra da sizi dirilten Allah'tır. Ortak koştuklarınızdan bunlardan herhangi birini yapabilecek var mı? O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir ve yücedir.” 5
11987. Metin
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤١) }
{ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤١) } “İnsanların ellerinin kazandıkları yüzünden karada ve denizde fesat ortaya çıktı ki, yaptıklarının bir kısmını onlara tattırsın; belki dönerler. (41)”
11988. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} يَعْنِي: قَحْطَ الْمَطَرِ وَقِلَّةَ النَّبَاتِ، وَأَرَادَ بِالْبَرِّ الْبَوَادِيَ وَالْمَفَاوِزَ، وَبِالْبَحْرِ الْمَدَائِنَ وَالْقُرَى الَّتِي هِيَ عَلَى الْمِيَاهِ الْجَارِيَةِ. قَالَ عِكْرِمَةُ: الْعَرَبُ تُسَمِّي الْمِصْرَ بَحْرًا، تَقُولُ: أَجْدَبَ الْبَرُّ وَانْقَطَعَتْ مَادَّةُ الْبَحْرِ (١) ، {بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ} أَيْ: بِشُؤْمِ ذُنُوبِهِمْ، وَقَالَ عَطِيَّةُ وَغَيْرُهُ: "الْبَرُّ" ظَهْرُ الْأَرْضِ مِنَ الْأَمْصَارِ وَغَيْرِهَا، وَ"الْبَحْرُ" هُوَ الْبَحْرُ الْمَعْرُوفُ، وَقِلَّةُ الْمَطَرِ كَمَا تُؤَثِّرُ الْبَرِّ تُؤَثِّرُ فِي الْبَحْرِ فَتَخْلُوا أَجْوَافُ الْأَصْدَافِ لِأَنَّ الصَّدَفَ إِذَا جَاءَ الْمَطَرُ يَرْتَفِعُ إِلَى وَجْهِ الْبَحْرِ وَيَفْتَحُ فَاهُ فَمَا يَقَعُ فِي فِيهِ مِنَ الْمَطَرِ صَارَ لُؤْلُؤًا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَعِكْرِمَةُ، وَمُجَاهِدٌ: الْفَسَادُ فِي البر: قتل أحدا بني آدَمَ أَخَاهُ، وَفِي الْبَحْرِ: غَصْبُ الْمَلِكِ الْجَائِرِ السَّفِينَةَ.
Yüce Allah'ın: { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ } “Karada ve denizde fesat ortaya çıktı” kavli, yani yağmursuzluk ve bitkilerin azlığı demektir. Karadan maksadı çöller ve sahralar; denizden maksadı ise akarsular üzerindeki şehirler ve köylerdir. İkrime şöyle demiştir: “Araplar şehre 'bahr' (deniz) derler; nitekim 'Kara kuraklaştı, denizin (şehrin) erzakı kesildi' derler.” (¬١) { بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ } “İnsanların ellerinin kazandıkları yüzünden” yani günahlarının uğursuzluğu sebebiyle. Atiyye ve başkaları şöyle demiştir: “'el-Berr', şehirler ve diğer yerleriyle yeryüzünün yüzeyidir. 'el-Bahr' ise bilinen denizdir; yağmurun azlığı karayı etkilediği gibi denizi de etkiler ve istiridyelerin içleri boş kalır; çünkü istiridye yağmur yağdığında denizin yüzeyine çıkar ve ağzını açar; ağzına düşen yağmur damlası ise inciye dönüşür.” İbn Abbâs, İkrime ve Mücâhid şöyle demişlerdir: Karadaki fesat Âdemoğullarından birinin kardeşini öldürmesi; denizdeki fesat ise zalim hükümdarın gemiyi gasbetmesidir.
11989. Metin
قَالَ الضَّحَّاكُ: كَانَتِ الْأَرْضُ خَضِرَةً مُونِقَةً لَا يَأْتِي ابْنُ، آدَمَ شَجَرَةً إِلَّا وَجَدَ عَلَيْهَا ثَمَرَةً، وَكَانَ مَاءُ الْبَحْرِ عَذْبًا وَكَانَ لَا يَقْصِدُ الْأَسَدُ، الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ، فَلَمَّا قَتَلَ قَابِيلُ وهابيل اقْشَعَرَّتِ الْأَرْضُ وَشَاكَتِ الْأَشْجَارُ وَصَارَ مَاءُ الْبَحْرِ مِلْحًا زُعَافًا وَقَصَدَ الْحَيَوَانُ بَعْضُهَا بَعْضًا (٢) قَالَ قَتَادَةُ: هَذَا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ امْتَلَأَتِ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَضَلَالَةً، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ رَجَعَ رَاجِعُونَ مِنَ النَّاسِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ مِنَ الْمَعَاصِي، يَعْنِي كُفَّارَ مَكَّةَ (٣) .
Dahhâk şöyle demiştir: “Yeryüzü yemyeşil ve göz alıcıydı; Âdemoğlu hangi ağaca gitse üzerinde mutlaka bir meyve bulurdu. Denizin suyu tatlıydı; aslan sığırlara ve koyunlara saldırmazdı. Ne zaman ki Kâbil Hâbil'i öldürdü, yeryüzü ürperip büzüştü, ağaçlar dikenlendi, deniz suyu zehir gibi acı bir tuz haline geldi ve hayvanlar birbirine saldırmaya başladı.” (¬٢) Katâde ise şöyle demiştir: “Bu, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in gönderilmesinden önceydi; yeryüzü zulüm ve sapıklıkla dolmuştu. Allah Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i peygamber olarak gönderince, insanlardan dönenler döndü; insanların ellerinin kazandığı günahlar sebebiyle [fesat çıktı], yani Mekke kâfirleri [kastedilmektedir].” (¬٣)
11990. Metin
{لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا} أَيْ: عُقُوبَةَ بَعْضِ الَّذِي عَمِلُوا مِنَ الذُّنُوبِ، {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} عَنِ الْكُفْرِ وَأَعْمَالِهِمُ الْخَبِيثَةِ.
{ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا } “Yaptıklarının bir kısmını kendilerine tattırsın diye”1 yani işledikleri günahların bir kısmının cezasını [tattırsın diye],2 { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } “Umulur ki dönerler” inkârdan ve kötü amellerinden [vazgeçip dönsünler diye].3
11991. Metin
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ (٤٢) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (٤٣) مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (٤٤) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (٤٥) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٤٦) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧) }
{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ (٤٢) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (٤٣) مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (٤٤) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (٤٥) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٤٦) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧) } “De ki: 'Yeryüzünde gezip dolaşın da öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna bir bakın! Onların çoğu müşrikti.' (42) Öyleyse Allah katından geri çevrilmesi mümkün olmayan bir gün gelmeden önce yüzünü dosdoğru dine çevir! O gün onlar fırka fırka ayrılırlar. (43) Kim inkâr ederse, inkârı kendi aleyhinedir. Kim de salih bir amel işlerse, kendileri için [cennetteki konaklarını] hazırlamış olurlar. (44) Zira O, iman edip salih amel işleyenleri lütfundan mükâfatlandıracaktır. Şüphesiz O, kâfirleri sevmez. (45) Rüzgârları müjdeciler olarak göndermesi, size rahmetinden tattırması, emriyle gemilerin akıp gitmesi, O'nun lütfundan aramanız ve belki şükredersiniz diye [bunları bahşetmesi] O'nun delillerindendir. (46) Andolsun ki senden önce de kendi kavimlerine peygamberler gönderdik; onlara apaçık delillerle geldiler. Biz de suç işleyenlerden intikam aldık. Müminlere yardım etmek ise üzerimize bir borç idi. (47)”
11992. Metin
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ} لِتَرَوْا مَنَازِلَهُمْ وَمَسَاكِنَهُمْ خَاوِيَةً، {كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ} أَيْ: كَانُوا مُشْرِكِينَ، فَأُهْلِكُوا بِكُفْرِهِمْ. {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ} الْمُسْتَقِيمِ وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَامِ {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى رَدِّهِ مِنَ اللَّهِ، {يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ} أي: يتقرفون فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ. {مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ} أَيْ: وَبَالُ كُفْرِهِ، {وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} يُوَطِّئُونَ الْمَضَاجِعَ وَيُسَوُّونَهَا فِي الْقُبُورِ. {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: لِيُثِيبَهُمُ اللَّهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِهِمْ، {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} قَوْلُهُ ﷿: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} تُبَشِّرُ بِالْمَطَرِ، {وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ} نِعْمَةَ، الْمَطَرِ وَهِيَ الْخِصْبُ، {وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ} بِهَذِهِ الرِّيَاحِ، {بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} لِتَطْلُبُوا مِنْ رِزْقِهِ بِالتِّجَارَةِ فِي الْبَحْرِ، {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} رَبَّ هَذِهِ النِّعَمِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} بِالدَّلَالَاتِ الْوَاضِحَاتِ عَلَى صِدْقِهِمْ، {فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا} عَذَّبْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوهُمْ، {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} وَإِنْجَاؤُهُمْ مِنَ الْعَذَابِ، فَفِي هَذَا تَبْشِيرٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ بِالظَّفَرِ فِي الْعَاقِبَةِ وَالنَّصْرِ عَلَى الْأَعْدَاءِ. قَالَ الْحَسَنُ: أَنْجَاهُمْ مَعَ الرُّسُلِ مِنْ عَذَابِ الْأُمَمِ.
{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ } “De ki: 'Yeryüzünde gezip dolaşın da öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna bir bakın!'” yurtlarını ve meskenlerini bomboş göresiniz diye. { كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ } “Onların çoğu müşrikti” yani müşrik idiler de inkârları yüzünden helak edildiler. { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ } “Öyleyse yüzünü dosdoğru dine çevir” yani dosdoğru olan İslâm dinine. { مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ } “Allah katından geri çevrilmesi mümkün olmayan bir gün gelmeden önce” yani kıyamet günü; onu Allah'tan hiç kimse geri çevirmeye güç yetiremez. { يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ } “O gün onlar fırka fırka ayrılırlar” yani bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemde olmak üzere ayrılırlar. { مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ } “Kim inkâr ederse, inkârı kendi aleyhinedir” yani küfrünün vebali [kendi üzerinedir]. { وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ } “Kim de salih bir amel işlerse, kendileri için döşek hazırlamış olurlar” kabirlerde yatakları düzeltip döşerler [hazırlık yaparlar]. { لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ } “Zira O, iman edip salih amel işleyenleri lütfundan mükâfatlandıracaktır” İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: Allah onlara amellerinin karşılığından daha fazlasını mükâfat olarak versin diye. { إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ } “Şüphesiz O, kâfirleri sevmez.” Yüce Allah'ın: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ } “Rüzgârları müjdeciler olarak göndermesi O'nun delillerindendir” kavli, yağmuru müjdeler; { وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ } “ve size rahmetinden tattırması” yani yağmur nimetini ki o bolluk ve berekettir; { وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ } “emriyle gemilerin akıp gitmesi” bu rüzgârlarla; { بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ } “ve O'nun lütfundan aramanız” denizde ticaret yaparak O'nun rızkını aramanız için; { وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } “belki şükredersiniz” bu nimetlerin Rabbine [şükredersiniz diye]. Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ } “Andolsun ki senden önce de kendi kavimlerine peygamberler gönderdik; onlara apaçık delillerle geldiler” kavli, doğruluklarına dair apaçık delillerle [geldiler]; { فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا } “Biz de suç işleyenlerden intikam aldık” onları yalanlayanlara azap ettik; { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } “Müminlere yardım etmek ise üzerimize bir borç idi” ve onları azaptan kurtarmak. Bunda Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e, akıbette zafere ulaşacağına ve düşmanlarına karşı galip geleceğine dair bir müjde vardır. Hasan[-ı Basrî] şöyle demiştir: “Peygamberlerle birlikte onları [müminleri] ümmetlerin azabından kurtardı.”
11993. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو شَيْخٍ الْحَرَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سَلِيمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعَتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَرُدُّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ إِلَّا كَانَ حَقًا عَلَى اللَّهِ أَنَّ يَرُدَّ عَنْهُ نَارَ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ "وَكَانَ حَقًا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ" (١) .
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Sem'ân haber verdi, bize Ebû Ca'fer Muhammed b. Ahmed b. Abdilcebbâr er-Reyyânî haber verdi, bize Ahmed b. Zenceveyh haber verdi, bize Ebû Şeyh el-Harrânî haber verdi, bize Ebû Mûsâ b. A'yen, Leys b. Ebî Süleym'den, o Şehr b. Havşeb'den, o Ümmü'd-Derdâ'dan, o da Ebû'd-Derdâ'dan rivayetle haber verdi ki şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Bir kardeşinin gıyabında onun ırzını/şerefini savunan hiçbir Müslüman yoktur ki, kıyamet gününde cehennem ateşini ondan geri çevirmek Allah üzerine bir hak olmasın.” Sonra şu ayeti okudu: “Müminlere yardım etmek ise üzerimize bir borç idi.” (¬١)
11994. Metin
{اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٨) وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (٤٩) }
{ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٨) وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (٤٩) } “Rüzgârları gönderip bulutları kaldıran, sonra onu gökte dilediği gibi yayan ve parça parça eden Allah'tır. Nihayet onun arasından yağmurun çıktığını görürsün. Onu kullarından dilediğine ulaştırınca, bir de bakarsın ki seviniverirler. (48) Hâlbuki onlar, kendilerine indirilmeden önce, evet ondan önce gerçekten ümitsizliğe düşmüşlerdi. (49)”
11995. Metin
{اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} أَيْ: يَنْشُرُهُ، {فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ} مَسِيرَةَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ وَأَكْثَرُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، {وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا} قِطَعًا مُتَفَرِّقَةً {فَتَرَى الْوَدْقَ} الْمَطَرَ، {يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} وَسَطِهِ، {فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ} أَيْ: بِالْوَدْقِ، {مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} يَفْرَحُونَ بِالْمَطَرِ. {وَإِنْ كَانُوا} وَقَدْ كَانُوا، {مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ} أَيْ آيِسِينَ، وَقِيلَ: "وَإِنْ كَانُوا"، أَيْ: وَمَا كَانُوا إِلَّا مُبْلِسِينَ، وَأَعَادَ قَوْلَهُ: "مِنْ قَبْلِهِ" تَأْكِيدًا ٢ . وَقِيلَ: الْأُولَى تَرْجِعُ إِلَى إِنْزَالِ الْمَطَرِ، وَالثَّانِيَةُ إِلَى إِنْشَاءِ السَّحَابِ ٣ . وَفِي حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ لِمُبْلِسِينَ، غَيْرَ مُكَرَّرٍ.
{ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا } “Allah O'dur ki, rüzgârları gönderir de bir bulut kaldırır”; yani onu yayar. { فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ } “Sonra onu gökte dilediği gibi yayar”; dilediği kimsenin üzerine bir günlük yahut iki günlük veya daha fazla bir mesafe boyunca [yayar]. { وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا } “ve onu parça parça eder”; dağınık parçalar [haline getirir]. { فَتَرَى الْوَدْقَ } “Nihayet yağmuru görürsün”; el-vedk (الْوَدْق), yağmur demektir. { يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ } “onun arasından çıkar”; ortasından [çıkar]. { فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ } “Derken onu dilediğine isabet ettirdiği zaman”; yani yağmuru [isabet ettirdiği zaman], { مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } “kullarından [o kimseler] hemen sevinirler”; yağmur sebebiyle neşelenirler. { وَإِنْ كَانُوا } “Halbuki onlar... idiler”; gerçekten de öyleydiler. { مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ } “kendilerine [yağmur] indirilmeden önce, bundan evvel kesin bir ümitsizlik içindeydiler”; yani büsbütün ümitlerini kesmişlerdi. Bir görüşe göre “Ve in kânû” (وَإِنْ كَانُوا) ifadesi; “onlar ancak ümitsiz kimseler idiler” manasındadır. “Min kablihî” (مِنْ قَبْلِهِ) ifadesini ise pekiştirme (tekit) amacıyla tekrarlamıştır.2 Bir diğer görüşe göre; birincisi yağmurun indirilmesine, ikincisi ise bulutun meydana getirilmesine râcidir.3 Abdullah b. Mes'ûd'un kıraatinde (nüshasında) ise tekrar edilmeksizin: “Ve in kânû min kabli en yünezzele aleyhim lemüblisîn” şeklindedir.
11996. Metin
{فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٥٠) }
{ فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٥٠) } “Allah'ın rahmetinin eserlerine bir bak, ölümünün ardından yeryüzünü nasıl diriltiyor! Şüphesiz bunu yapan, ölüleri de elbette diriltecektir. O, her şeye hakkıyla güç yetirendir. (50)”
11997. Metin
{وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (٥١) فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (٥٢) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (٥٣) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (٥٤) }
{ وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (٥١) فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (٥٢) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (٥٣) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (٥٤) } “Andolsun ki bir rüzgâr göndersek de onu sararmış görseler, ardından hemen nankörlük etmeye başlarlar. (51) Şüphesiz sen ölülere duyuramazsın; arkalarını dönüp gittiklerinde sağırlara da daveti duyuramazsın. (52) Sen körleri de sapıklıklarından döndürüp doğru yola iletecek değilsin. Sen ancak ayetlerimize iman edip teslim olanlara duyurabilirsin. (53) Sizi bir güçsüzlükten yaratan, sonra güçsüzlüğün ardından bir kuvvet veren, sonra kuvvetin ardından bir güçsüzlük ve ihtiyarlık veren Allah'tır. O dilediğini yaratır. O, hakkıyla bilendir, hakkıyla güç yetirendir. (54)”
11998. Metin
{فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ} هَكَذَا قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ، وَالْبَصْرَةِ، وَأَبُو بَكْرٍ ١ . وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: {إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ} عَلَى الْجَمْعِ، أَرَادَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ: الْمَطَرَ، أَيِ: انْظُرْ إِلَى حُسْنِ تَأْثِيرِهِ فِي الْأَرْضِ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: أَثَرُ رَحْمَةِ اللَّهِ أَيْ: نِعْمَتُهُ وَهُوَ النَّبْتُ، {كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى} يَعْنِي: إِنَّ ذلك الذي يحي الْأَرْضَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى، {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا} بَارِدَةً مُضِرَّةً فَأَفْسَدَتِ الزَّرْعَ، {فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا} أَيْ: رَأَوُا النَّبْتَ وَالزَّرْعَ مُصْفَرًّا بَعْدَ الْخُضْرَةِ، {لَظَلُّوا} لَصَارُوا، {مِنْ بَعْدِهِ} أَيْ: مِنْ بَعْدِ اصْفِرَارِ الزَّرْعِ، {يَكْفُرُونَ} يَجْحَدُونَ مَا سَلَفَ مِنَ النِّعْمَةِ، يَعْنِي: أَنَّهُمْ يَفْرَحُونَ عِنْدَ الْخِصْبِ، وَلَوْ أَرْسَلْتُ عَذَابًا عَلَى زَرْعِهِمْ جَحَدُوا سَالِفَ نِعْمَتِي. {فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ} ٢ . {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} قُرِئَ بِضَمِّ الضَّادِ وَفَتْحِهَا، فَالضَّمُّ لُغَةُ قُرَيْشٍ، وَالْفَتْحُ لُغَةُ تَمِيمٍ، وَمَعْنَى "مِنْ ضَعْفٍ"، أَيْ: مِنْ نُطْفَةٍ، يُرِيدُ مِنْ ذِي ضَعْفٍ، أَيْ: مِنْ مَاءٍ ذِي ضَعْفٍ كَمَا قَالَ
{ فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ } “Allah'ın rahmetinin eserlerine bir bak” [kısmını] Hicaz ve Basra ehli ile Ebû Bekr [tekil olarak «إِلَى أَثَرِ رَحْمَةِ اللَّهِ / Allah'ın rahmetinin eserine» şeklinde] böyle okumuştur1. Diğerleri ise çoğul olarak: { إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ } “Allah'ın rahmetinin eserlerine” şeklinde okumuşlardır. [Allah Teâlâ] Allah'ın rahmeti ile yağmuru kastetmiştir; yani: Onun yeryüzündeki güzel etkisine bir bak. Mukâtil şöyle demiştir: "Allah'ın rahmetinin eseri, yani O'nun nimeti olup bu da bitkidir." { كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى } “Ölümünün ardından yeryüzünü nasıl diriltiyor! Şüphesiz bunu yapan, ölüleri de elbette diriltecektir” yani: Yeryüzünü dirilten O [Zat], elbette ölüleri de diriltendir. { وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } “O, her şeye hakkıyla güç yetirendir.” { وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا } “Andolsun, bir rüzgâr göndersek” soğuk ve zararlı [bir rüzgâr göndersek] de ekini ifsat etse/bozsa, { فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا } “ve onu sararmış görseler” yani bitki ve ekini yeşillikten sonra sararmış görseler, { لَظَلُّوا } “elbette olurlar”, { مِنْ بَعْدِهِ } “ondan sonra” yani ekinin sararmasından sonra, { يَكْفُرُونَ } “inkâr etmeye başlarlar” geçmişteki nimeti inkâr ederler. Yani: Onlar bolluk ve bereket zamanında sevinirler; şayet ekinlerine bir azap göndersem, geçmişteki nimetimi inkâr ederler. { فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ } “Şüphesiz sen ölülere işittiremezsin; arkalarını dönüp gittikleri zaman sağırlara da daveti duyuramazsın. Sen körleri de sapıklıklarından vazgeçirip hidayete erdiremezsin. Sen ancak ayetlerimize inanıp teslim olanlara işittirebilirsin.”2 { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ } “Allah O'dur ki sizi bir güçsüzlükten/zayıflıktan yarattı”; [ضَعْفٍ kelimesindeki] dâd (ض) harfinin zammesiyle (dû‘f) ve fethasıyla (da‘f) okunmuştur. Zamme Kureyş lehçesi, fetha ise Temîm lehçesidir. "Güçsüzlükten" ifadesinin anlamı; yani bir nutfeden demektir. Güçsüzlük sahibi olandan, yani zayıf olan bir sudan kastetmektedir; nitekim [şöyle] buyurmuştur:
11999. Metin
تَعَالَى: "أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ" (الْمُرْسَلَاتِ-٢٠) ، {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً} بَعْدَ ضَعْفِ الطُّفُولِيَّةِ شَبَابًا، وَهُوَ وَقْتُ الْقُوَّةِ، {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا} هَرَمًا، {وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} الضَّعْفَ وَالْقُوَّةَ وَالشَّبَابَ وَالشَّيْبَةَ، {وَهُوَ الْعَلِيمُ} بِتَدْبِيرِ خَلْقِهُ، {الْقَدِيرُ} عَلَى مَا يَشَاءُ.
Teâlâ: “Sizi hakir bir sudan yaratmadık mı?” (Mürselât, 20). { ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً } “Sonra güçsüzlüğün ardından bir kuvvet veren” çocukluğun zayıflığından sonra gençlik [veren] ki o kuvvet vaktidir; { ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا } “sonra kuvvetin ardından bir güçsüzlük” yani yaşlılık/düşkünlük, { وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ } “ve ihtiyarlık [veren]... O dilediğini yaratır” zayıflığı, kuvveti, gençliği ve ihtiyarlığı [yaratır]. { وَهُوَ الْعَلِيمُ } “O, hakkıyla bilendir” yarattıklarının tedbirini bilendir; { الْقَدِيرُ } “hakkıyla güç yetirendir” dilediği şeye güç yetirendir.
12000. Metin
{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (٥٥) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٥٦) }
{ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (٥٥) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٥٦) } “Kıyametin kopacağı gün, suçlular [dünyada] bir saatten fazla kalmadıklarına yemin ederler. Onlar [dünyada da haktan] böyle çevriliyorlardı. (55) Kendilerine ilim ve iman verilenler ise şöyle derler: 'Andolsun ki siz, Allah'ın kitabında [yazılı süre kadar] yeniden dirilme gününe kadar kaldınız. İşte bu, yeniden dirilme günüdür; fakat siz [bunu] bilmiyordunuz.' (56)”
12001. Metin
{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ} يَحْلِفُ الْمُشْرِكُونَ، {مَا لَبِثُوا} فِي الدُّنْيَا، {غَيْرَ سَاعَةٍ} إِلَّا سَاعَةً، اسْتَقَلُّوا أَجَلَ الدُّنْيَا لَمَّا عَايَنُوا الْآخِرَةَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: مَا لَبِثُوا فِي قُبُورِهِمْ غَيْرَ سَاعَةٍ كَمَا قَالَ: "كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ" (الْأَحْقَافِ-٣٥) . {كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ} يُصْرَفُونَ عَنِ الْحَقِّ فِي الدُّنْيَا، قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: كَذَبُوا فِي قَوْلِهِمْ غَيْرَ سَاعَةٍ كَمَا كَذَبُوا فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا بَعْثَ. وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يَفْضَحَهُمْ فَحَلَفُوا عَلَى شَيْءٍ تَبَيَّنَ لِأَهْلِ الْجَمْعِ أَنَّهُمْ كَاذِبُونَ فِيهِ ١ ، وَكَانَ ذَلِكَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَبِقَدَرِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: "يُؤْفَكُونَ"، أَيْ: يُصْرَفُونَ عَنِ الْحَقِّ. ثُمَّ ذَكَرَ إِنْكَارَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ كَذِبَهُمْ فَقَالَ: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ} أَيْ: فِيمَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ مِنَ اللُّبْثِ فِي الْقُبُورِ ٢ . وَقِيلَ: "فِي كِتَابِ اللَّهِ" أَيْ: فِي حُكْمِ اللَّهِ ٣ ، وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ مَعْنَاهُ. وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَالْإِيمَانِ: لَقَدْ لَبِثْتُمْ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ، يَعْنِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ كِتَابَ اللَّهِ ٤ ، وَقَرَأُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: "وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمٍ يُبْعَثُونَ" (الْمُؤْمِنُونَ-١٠٠) ، أَيْ: قَالُوا لِلْمُنْكِرِينَ: لَقَدْ لَبِثْتُمْ، {إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ} الَّذِي كُنْتُمْ تُنْكِرُونَهُ فِي الدُّنْيَا، {وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} وُقُوعَهُ فِي الدُّنْيَا فَلَا يَنْفَعُكُمُ الْعِلْمُ بِهِ الْآنَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:
{ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ } “Kıyametin kopacağı gün, suçlular yemin ederler” müşrikler yemin ederler; { مَا لَبِثُوا } “kalmadıklarına” dünyada, { غَيْرَ سَاعَةٍ } “bir saatten fazla” ancak bir saat [kaldıklarına]. Ahireti müşahede ettiklerinde dünya müddetini pek az buldular. Mukâtil ve el-Kelbî şöyle demiştir: [Ahireti görünce] kabirlerinde bir saatten fazla kalmadıklarına [yemin ederler]; nitekim [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: “Tehdit edildikleri şeyi görecekleri gün, sanki gündüzün sadece bir saati kadar kalmış gibi olurlar.” (Ahkâf, 35). { كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ } “Onlar [dünyada da] işte böyle çevriliyorlardı” dünyada haktan yüz çevirtiliyorlardı. El-Kelbî ve Mukâtil şöyle demiştir: Dünyada yeniden dirilişin olmayacağına dair yalan söyledikleri gibi, 'bir saatten fazla kalmadık' sözlerinde de yalan söylediler. Mana şudur: Allah onları rezil etmeyi murat etti; bu yüzden mahşer ehline yalancı oldukları açıkça belli olan bir şey üzerine yemin ettiler 1. Bu durum, “çevriliyorlardı” yani haktan çevriliyorlardı ifadesinin delaletiyle Allah'ın kaza ve kaderiyle vuku bulmuştu. Sonra [Allah], müminlerin onların yalanını reddetmesini zikrederek şöyle buyurdu: { وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ } “Kendilerine ilim ve iman verilenler ise dediler ki: 'Andolsun ki siz Allah'ın Kitabı'nda [yazıldığı üzere]... kaldınız'” yani Allah'ın ezelî ilminde sizin için takdir edip yazdığı kabirlerde kalış süresince 2. Şöyle de denilmiştir: “Allah'ın Kitabı'nda” yani Allah'ın hükmünde 3. Katâde ve Mukâtil şöyle demiştir: Bu ifadede takdim ve tehir (önde-sonda olma) vardır; manası şöyledir: “Kendilerine Allah'ın Kitabı'nda ilim ve iman verilenler dediler ki: 'Andolsun, diriliş gününe kadar kaldınız.'” Yani Allah'ın Kitabı'nı bilen 4 ve Allah Teâlâ'nın: “Arkalarında ise yeniden dirilecekleri güne kadar bir berzah (engel) vardır.” (Mü'minûn, 100) ayetini okumuş olan kimseler inkârcılara şöyle dediler: “Andolsun kaldınız; { إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ } 'diriliş gününe kadar; işte bu diriliş günüdür' ki dünyada onu inkâr ediyordunuz. { وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } 'Fakat siz bilmiyordunuz' dünyada onun vuku bulacağını bilmiyordunuz. Artık onu şimdi bilmeniz size bir fayda sağlamaz.” Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır:
12002. Metin
{فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ}
{ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ } “Artık o gün, zulmedenlere mazeretleri fayda vermez”
12003. Metin
{فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٥٧) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (٥٨) كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (٥٩) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (٦٠) }
{ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٥٧) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (٥٨) كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (٥٩) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (٦٠) } “Artık o gün zulmedenlere mazeretleri fayda vermez ve onların (tövbe edip Allah'ı) razı etmeleri de istenmez. (57) Andolsun ki biz bu Kur'an'da insanlara her türlü misali verdik. Şayet onlara bir mucize getirsen, o inkâr edenler mutlaka: 'Siz ancak iptal peşinde koşanlarsınız (boş şeylerle uğraşanlarsınız)' diyeceklerdir. (58) Allah, bilmeyenlerin kalplerini işte böyle mühürler. (59) O halde sabret; şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Kesin olarak inanmayanlar sakın seni gevşekliğe/sabırsızlığa sürüklemesin! (60)”
12004. Metin
{فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ} يَعْنِي عُذْرَهُمْ، {وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} لَا يُطْلَبُ مِنْهُمُ الْعُتْبَى وَالرُّجُوعُ فِي الْآخِرَةِ، قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ: {لَا يَنْفَعُ} بِالْيَاءِ هَاهُنَا وَفِي "حم" الْمُؤْمِنِ [وَوَافَقَ نَافِعٌ فِي "حم" الْمُؤْمِنِ] ١ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِيهِمَا. {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ} مَا أَنْتُمْ إِلَّا عَلَى بَاطِلٍ. {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} تَوْحِيدَ اللَّهِ. {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} فِي نُصْرَتِكَ وَإِظْهَارِكَ عَلَى عَدُوِّكَ {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ} لَا يَسْتَجْهِلَنَّكَ، مَعْنَاهُ: لَا يَحْمِلَنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ عَلَى الْجَهْلِ وَاتِّبَاعِهِمْ فِي الْغَيِّ. وَقِيلَ: لَا يَسْتَخِفَّنَّ رَأْيَكَ وَحِلْمَكَ، {الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} بِالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ.
{ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ } “Artık o gün, zulmedenlere mazeretleri fayda vermez” yani onların mazeretleri. { وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ } “onlardan [Allah'ı] razı etmeleri de istenmez” ahirette onlardan rıza ve [tevbe ile] dönüş talep edilmez. Kûfe ehli, burada ve Hâ-mîm el-Mü'min [Mü'min suresinde] { لَا يَنْفَعُ } [fiilini] 'yâ' (ي) harfiyle okumuştur [Nâfi' de Hâ-mîm el-Mü'min'de onlara muvafakat etmiştir]1. Diğer [kıraat imam]ları ise her iki yerde de 'tâ' (ت) harfiyle okumuştur. { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ } “Andolsun ki biz bu Kur'an'da insanlara her türlü misali verdik. Onlara bir ayet getirdiğin takdirde inkâr edenler mutlaka, 'Siz ancak bâtıl peşindesiniz' derler.” [Yani] siz ancak bâtıl üzeresiniz. { كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } “Allah, bilmeyenlerin kalplerini işte böyle mühürler.” Allah'ın tevhidini [bilmeyenlerin]. { فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ } “O halde sabret; şüphesiz Allah'ın vaadi haktır.” sana yardım etme ve seni düşmanına üstün kılma hususunda. { وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ } “ve sakın seni hafife almasınlar” seni cahilce davranmaya sevk etmesinler; bunun manası: Kesin olarak inanmayan kimseler seni cahilce davranmaya ve sapkınlıkta kendilerine tâbi olmaya sürüklemesin. Şöyle de denilmiştir: Görüşünü ve vakarını hafifletmesin, { الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ } “kesin olarak inanmayanlar” yeniden dirilmeye ve hesaba.