12005. Metin
سُورَةُ لُقْمَانَ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Lokman Suresi Mekkîdir. (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
12006. Metin
{الم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (٢) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (٣) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (٦) }
{الم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (٢) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (٣) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (٦) } “Elif. Lâm. Mîm. (1) İşte bunlar hikmet dolu Kitab'ın ayetleridir. (2) Güzel davrananlar için bir hidayet ve bir rahmet olarak. (3) Onlar ki namazı dosdoğru kılarlar, zekâtı verirler ve ahirete de kesin olarak inanırlar. (4) İşte onlar, Rablerinden bir hidayet üzeredirler ve işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir. (5) İnsanlardan öylesi de vardır ki, bilgisizce Allah yolundan saptırmak ve onu alaya almak için boş lafı satın alır. İşte onlara alçaltıcı bir azap vardır. (6)”
12007. Metin
{الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً} قَرَأَ حَمْزَةُ: "وَرَحْمَةٌ" بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ، أَيْ: هُوَ هُدَىً وَرَحْمَةٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ {لِلْمُحْسِنِينَ} {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} الْآيَةَ. قَالَ الْكَلْبِيُّ، وَمُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كِلْدَةَ كَانَ يَتَّجِرُ فَيَأْتِي الْحِيْرَةَ وَيَشْتَرِي أَخْبَارَ الْعَجَمِ وَيُحَدِّثُ بِهَا قُرَيْشًا، وَيَقُولُ: إِنَّ مُحَمَّدًا يُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثِ عَادٍ وَثَمُودَ، وَأَنَا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثِ رُسْتُمَ وَاسْفَنْدِيَارَ وَأَخْبَارِ الْأَكَاسِرَةِ، فَيَسْتَمْلِحُونَ
{الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً} “Elif. Lâm. Mîm. Bunlar, o hikmet dolu Kitab'ın ayetleridir; bir hidayet ve rahmet olarak”1 Hamza, mübteda (özne) kabul ederek merfû olarak "وَرَحْمَةٌ" (ve rahmetün) şeklinde okumuştur; yani: "O, bir hidayet ve bir rahmettir" [demektir]. Diğerleri [kıraat imamları] ise hâl (durum belirteci) olarak mensûb okumuşlardır: {لِلْمُحْسِنِينَ} “iyilik yapanlar için.” {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} “Onlar ki namazı dosdoğru kılarlar, zekâtı verirler ve onlar ahirete de kesin olarak inanırlar.” {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} “İnsanlardan öylesi vardır ki, boş sözü satın alır...” ayetine gelince; el-Kelbî ve Mukâtil şöyle dediler: [Bu ayet] en-Nadr b. el-Hâris b. Kelde hakkında inmiştir. O ticaret yapar, Hîre'ye gider, Acemlerin haberlerini (hikâyelerini) satın alır ve bunları Kureyş'e anlatıp şöyle derdi: “Muhammed size Âd ve Semûd kıssalarını anlatıyor, ben ise size Rüstem ile İsfendiyâr'ın kıssasını ve Kisrâların haberlerini anlatıyorum.” Bunun üzerine onlar da onun
12008. Metin
حَدِيثَهُ وَيَتْرُكُونَ اسْتِمَاعَ الْقُرْآنِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ (١) . وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي شِرَاءَ الْقِيَانِ وَالْمُغَنِّيِّينَ (٢) ، وَوَجْهُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ: مَنْ يَشْتَرِي [ذَاتَ لَهْوِ أَوْ] ذَا لَهْوِ الْحَدِيثِ. أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حجر، أخبرنا مشعل بْنُ مِلْحَانِ الطَّائِيُّ، عَنْ مُطَّرِحِ بْنِ يزيد، عن عبد اللَّهِ بْنِ زُحَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا يَحِلُّ تَعْلِيمُ المغنيات ولا يبعهن وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ"، وَفِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ"، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْغِنَاءِ إِلَّا بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَيْطَانَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَلَى هَذَا الْمَنْكِبِ، وَالْآخَرُ عَلَى هَذَا الْمَنْكِبِ، فَلَا يَزَالَانِ يَضْرِبَانِهِ بِأَرْجُلِهِمَا حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْكُتُ (٣) .
anlattıklarını beğenip Kur'an'ı dinlemeyi bırakırlardı. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi (١). Mücâhid şöyle dedi: Yani cariyeler (şarkıcı kadınlar) ve şarkıcı erkekleri satın almayı [kastetmektedir] (٢). Bu tefsire göre cümlenin takdiri: “Boş laf sahibesini veya sahibini satın alan kimse” şeklindedir. Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshak es-Sa‘lebî bildirdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. el-Fadl b. Muhammed b. İshak el-Müzekkî bildirdi, bize dedem Muhammed b. İshak b. Huzeyme anlattı, bize Ali b. Hucr bildirdi, bize Meş‘al b. Milhân et-Tâî, Matrah b. Yezîd'den, [o] Abdullah b. Zuhr'dan, [o] Ali b. Yezîd'den, [o] el-Kâsım b. Abdurrahman'dan, [o] Ebû Ümâme'den [naklen] bildirdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Şarkıcı kadınları eğitmek helal değildir, onları satmak da helal değildir ve onların bedelleri (kazançları) haramdır.” Ve bunun gibiler hakkında şu ayet indirildi: “İnsanlardan öylesi de vardır ki, Allah yolundan saptırmak için boş lafı satın alır.” Sesini şarkıyla yükselten hiçbir adam yoktur ki, Allah onun üzerine iki şeytan göndermiş olmasın: Biri şu omzuna, diğeri şu omzuna [oturur], ta ki o susuncaya kadar ayaklarıyla onun [göğsüne] vurup dururlar (٣).
12009. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْقَفَّالُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْبُرُوجِرْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ تَمَامٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ "نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الزَّمَّارَةِ" ٤ . قَالَ مَكْحُولٌ: مَنِ اشْتَرَى جَارِيَةً ضَرَّابَةً لِيُمْسِكَهَا لِغِنَائِهَا وَضَرْبِهَا مُقِيمًا عَلَيْهِ حَتَّى يَمُوتَ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ" الْآيَةَ ٥ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنِ، وَعِكْرِمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالُوا: "لَهْوُ الْحَدِيثِ" هُوَ الْغِنَاءُ، وَالْآيَةُ نَزَلَتْ فِيهِ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: {يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} أَيْ: يَسْتَبْدِلُ وَيَخْتَارُ الْغِنَاءَ وَالْمَزَامِيرَ وَالْمَعَازِفَ عَلَى الْقُرْآنِ، قَالَ أَبُو الصِّبَاءِ الْبَكْرِيُّ سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ: هُوَ الْغِنَاءُ، وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، يُرَدِّدُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ٦ .
Bize Abdurrahmân b. Ahmed el-Kaffâl bildirdi, bize Ebû Mansûr Ahmed b. el-Fadl el-Bürûcirdî bildirdi, bize Ebû Ahmed Bekr b. Muhammed b. Hamdân es-Sayrafî bildirdi, bize Muhammed b. Gâlib b. Temmâm bildirdi, bize Hâlid b. Ebî Yezîd, Hişâm’dan -ki o İbn Hassân’dır-, o Muhammed’den -ki o İbn Sîrîn’dir-, o da Ebû Hüreyre’den [rivayetle] bildirdi ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: «Köpek bedelini (satış ücretini) ve düdük çalan kadının (çalgıcının) kazancını yasakladı» buyurdu.4 Mekhûl şöyle dedi: “Kim şarkı söylemesi ve çalgı çalması için yanında tutmak üzere çalgıcı bir cariye satın alır da ölene kadar bu hâl üzere devam ederse onun cenaze namazını kılmam. Zira Allah Teâlâ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} “İnsanlardan öylesi vardır ki, boş sözü satın alır...” ayetini buyurmaktadır.”5 Abdullah b. Mes‘ûd, İbn Abbâs, Hasan[-ı Basrî], İkrime ve Saîd b. Cübeyr’den [rivayet edildiğine göre] onlar: “Boş söz (lehve'l-hadîs), şarkıdır ve ayet de bunun hakkında inmiştir” dediler. Yüce Allah’ın: {يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} sözünün anlamı şudur: Yani Kur'an’ın yerine şarkıyı, çalgıları ve müzik aletlerini tercih edip değiştirir. Ebü’s-Sahbâ el-Bekrî şöyle dedi: İbn Mes‘ûd’a bu ayeti sordum; o da: “Kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan Allah’a yemin olsun ki o, şarkıdır!” dedi ve bunu üç defa tekrarladı.6
12010. Metin
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ (١) ، وَكَانَ أَصْحَابُنَا يَأْخُذُونَ بِأَفْوَاهِ السِّكَكِ يَخْرِقُونَ الدُّفُوفَ. وَقِيلَ: الْغِنَاءُ رُقْيَةُ الزِّنَا (٢) . وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: هُوَ الطَّبْلُ (٣) وَعَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: هُوَ الشِّرْكُ (٤) . وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ كُلُّ لَهْوٍ وَلَعِبٍ (٥) . {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} أَيْ: يَفْعَلُهُ عَنْ جَهْلٍ. قَالَ قَتَادَةُ: بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الضَّلَالَةِ أَنْ يَخْتَارَ حَدِيثَ الْبَاطِلِ عَلَى حَدِيثِ الْحَقِّ.
İbrâhim en-Nehaî şöyle dedi: “Şarkı, kalpte nifak bitirir (١). Arkadaşlarımız sokak başlarını tutar, defleri parçalarlardı.” Şöyle de denilmiştir: “Şarkı zinanın efsunudur (٢).” İbn Cüreyc şöyle dedi: “O, davuldur (٣).” Dahhâk'ten [rivayetle] o: “O, şirktir” dedi (٤). Katâde ise: “O, her türlü boş ve eğlencedir” demiştir (٥). {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} “Bilgisizce Allah yolundan saptırmak için”, yani: Bunu cehaletle yapar. Katâde şöyle dedi: “Bir kimseye sapıklık olarak batıl sözü hak söze tercih etmesi yeter.”
12011. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا} أَيْ: يَتَّخِذُ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا. قَرَأَ حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَحَفْصٌ، وَيَعْقُوبُ: {وَيَتَّخِذَهَا} بنصب الدال عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ: "لِيُضِلَّ"، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالرَّفْعِ نَسَقًا عَلَى قَوْلِهِ: "يَشْتَرِي". {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}
Yüce Allah'ın: {وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا} “Ve onu alaya almak için” sözü; yani: Allah'ın ayetlerini alaya alır. Hamza, Kisâî, Hafs ve Ya‘kûb: {وَيَتَّخِذَهَا} kelimesini O'nun: “Saptırmak için” sözüne atfen dâl harfinin nasbı ile okumuşlardır. Diğerleri ise O'nun: “Satın alır” sözüne atıfla ref' ile okumuşlardır. {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} “İşte onlara alçaltıcı bir azap vardır.”
12012. Metin
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (٨) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩) خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (١٠) }
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (٨) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩) خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (١٠) } “Ona ayetlerimiz okunduğu zaman, sanki onları hiç işitmemiş gibi, sanki iki kulağında bir ağırlık varmış gibi büyüklük taslayarak yüz çevirir. Artık onu elem dolu bir azapla müjdele! (7) Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler var ya, onlar için Naim cennetleri vardır. (8) Orada ebedî kalıcıdırlar. Bu, Allah'ın hak bir vaadidir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (9) [O], gökleri görebileceğiniz bir direk olmaksızın yarattı; sizi sarsmasın diye yeryüzüne sabit dağlar yerleştirdi ve orada her türlü canlıyı yaydı. Biz gökten bir su indirdik de orada her güzel çiftten bitirdik. (10)”
12013. Metin
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ} {خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} حَسَنٍ.
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} “Ayetlerimiz ona okunduğu zaman, sanki onları hiç işitmemiş, sanki kulaklarında bir ağırlık varmış gibi büyüklük taslayarak yüz çevirir. Artık onu can yakıcı bir azapla müjdele!” {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ} “Şüphesiz iman edip salih amel işleyenler için Naim cennetleri vardır.” {خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} “Orada ebedî kalıcıdırlar. [Bu,] Allah'ın hak olan vaadidir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. O, gökleri görebildiğiniz bir direk olmaksızın yarattı, sizi sarsar diye yeryüzüne sabit dağlar yerleştirdi ve orada her türlü canlıyı yayıp üretti. Biz gökten bir su indirdik de orada her güzel çiftten bitkiler bitirdik.” [Buradaki 'kerîm' kelimesi] güzel demektir.
12014. Metin
{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (١١) }
{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (١١) } “İşte bu Allah'ın yaratmasıdır. Haydi gösterin bana O'ndan başkaları ne yaratmıştır? Hayır, o zalimler apaçık bir sapıklık içindedirler. (11)”
12015. Metin
{هَذَا} يَعْنِي الَّذِي ذَكَرْتُ مِمَّا تُعَايِنُونَ، {خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} مِنْ آلِهَتِكُمُ الَّتِي تَعْبُدُونَهَا، {بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} قوله
{هَذَا} “İşte bu” yani gözünüzle gördüğünüz, bahsettiğim bu şeyler, {خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} “Allah'ın yaratmasıdır. Haydi gösterin bana O'ndan başkaları ne yaratmıştır?” yani ibadet ettiğiniz ilahlarınızdan [olanlar], {بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} “Hayır, o zalimler apaçık bir sapıklık içindedirler.” O'nun şu sözü:
12016. Metin
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (١٢) }
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (١٢) } “Andolsun biz Lokman'a: ‘Allah'a şükret!’ diye hikmeti verdik. Kim şükrederse ancak kendisi için şükreder. Kim de nankörlük ederse şüphesiz Allah ganîdir, övgüye layıktır. (12)”
12017. Metin
تَعَالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} يَعْنِي: الْعَقْلَ وَالْعِلْمَ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْإِصَابَةَ فِي الْأُمُورِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَهُوَ لُقْمَانُ بْنُ نَاعُورَ بْنِ نَاحُورَ بْنِ تَارِخَ وَهُوَ آزَرُ. وَقَالَ وَهْبٌ: كَانَ ابْنَ أُخْتِ أَيُّوبَ (١) ، وَقَالَ [مُقَاتِلٌ: ذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ ابْنَ خَالَةِ أَيُّوبَ (٢) ] (٣) . قَالَ الْوَاقِدَيُّ: كَانَ قَاضِيًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ (٤) .
Yüce [Allah'ın]: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} “Andolsun biz Lokman'a hikmeti verdik” sözü; yani: Akıl, ilim, onunla amel etmek ve işlerde isabetli olmak [anlamındadır]. Muhammed b. İshak şöyle dedi: O, Lokman b. Nâûr b. Nâhûr b. Târih'tir; o da Âzer'dir. Vehb şöyle dedi: O, Eyyûb'un kız kardeşinin oğluydu (١). Mukâtil ise şöyle dedi: [Onun Eyyûb'un teyzesinin oğlu olduğu zikredilmiştir (٢)] (٣). Vâkıdî şöyle dedi: O, İsrâiloğulları içinde bir kadı (hâkim) idi (٤).
12018. Metin
وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ حَكِيمًا، وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا، إِلَّا عِكْرِمَةَ فَإِنَّهُ قَالَ: كَانَ لُقْمَانُ نَبِيًّا. وَتَفَرَّدَ بِهَذَا الْقَوْلِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: خُيِّرَ لُقْمَانُ بَيْنَ النُّبُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ فَاخْتَارَ الْحِكْمَةَ ٥ . وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ نَائِمًا نِصْفَ النَّهَارِ فَنُودِيَ: يَا لُقْمَانُ، هَلْ لَكَ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ؟ فَأَجَابَ الصَّوْتَ فَقَالَ: إِنْ خَيَّرَنِي رَبِّي قَبِلْتُ الْعَافِيَةَ، وَلَمْ أَقْبَلِ الْبَلَاءَ، وَإِنْ عَزَمَ عَلَيَّ فَسَمْعًا وَطَاعَةً، فَإِنِّي أَعْلَمُ إِنْ فَعَلَ بِي ذَلِكَ أَعَانَنِي وَعَصَمَنِي، فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ بِصَوْتٍ لَا يَرَاهُمْ: لِمَ يَا لُقْمَانُ؟ قَالَ: لِأَنَّ الْحَاكِمَ بِأَشَدِّ الْمَنَازِلِ وَأَكْدَرِهَا، يَغْشَاهَا الظُّلْمُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَعْدِلَ فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يَنْجُوَ، وَإِنْ أَخْطَأَ أَخْطَأَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ، وَمَنْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا ذَلِيلًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ
İlim ehli, Lokman'ın bir peygamber değil, hakîm (hikmet sahibi) bir zat olduğu hususunda ittifak etmiştir; ancak İkrime: “Lokman bir peygamberdi” demiş ve bu görüşünde tek kalmıştır. Bazıları da şöyle demiştir: Lokman, peygamberlik ile hikmet arasında muhayyer bırakıldı (serbest bırakıldı) da hikmeti seçti 5. Rivayet edildiğine göre o, gün ortasında uyumaktayken kendisine şöyle seslenildi: “Ey Lokman! İnsanlar arasında hak ile hükmetmen için Allah'ın seni yeryüzünde bir halife kılmasını ister misin?” Lokman sese şöyle cevap verdi: “Rabbim beni serbest bırakırsa afiyeti seçer, imtihanı kabul etmem. Şayet bana bunu kesin olarak emrederse baş üstüne ve itaatle [kabul ederim]; zira bilirim ki eğer bunu bana emrederse bana yardım eder ve beni [hata yapmaktan] korur.” Bunun üzerine melekler -onları görmediği bir sesle- şöyle dediler: “Niçin ey Lokman?” Lokman dedi ki: “Çünkü yöneticilik makamı makamların en çetini ve en sıkıntılısıdır; zulüm onu her taraftan kuşatır. [Yönetici] adaletle davranırsa kurtulması umulur; şayet hata ederse cennetin yolunu şaşırır. Dünyada zayıf ve düşkün olmak,...”
12019. Metin
شريفًا، ومن يخير الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ تَفْتِنُهُ الدُّنْيَا وَلَا يُصِيبُ الْآخِرَةَ. فَعَجِبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ حُسْنِ مَنْطِقِهِ، فَنَامَ نَوْمَةً فَأُعْطِيَ الْحِكْمَةَ، فَانْتَبَهَ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِهَا، ثُمَّ نُودِيَ دَاوُدُ بَعْدَهُ فَقَبِلَهَا وَلَمْ يَشْتَرِطْ مَا اشْتَرَطَ لُقْمَانُ، فَهَوَى فِي الْخَطِيئَةِ غَيْرَ مَرَّةٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَعْفُو اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ لُقْمَانُ يُؤَازِرُهُ بِحِكْمَتِهِ (١) . وَعَنْ خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ قَالَ: كَانَ لُقْمَانُ عَبْدًا حَبَشِيًّا نَجَّارًا (٢) . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: كَانَ خَيَّاطًا (٣) . وَقِيلَ: كَانَ رَاعِيَ غَنَمٍ. فَرُوِيَ أَنَّهُ لَقِيَهُ رَجُلٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِالْحِكْمَةِ فَقَالَ: أَلَسْتَ فُلَانًا الرَّاعِيَ فَبِمَ بَلَغْتَ مَا بَلَغْتَ؟ قَالَ: بِصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَتَرْكِ مَا لَا يَعْنِينِي (٤) . وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ عَظِيمَ الشَّفَتَيْنِ مشقق الْقَدَمَيْنِ (٥) . قَوْلُهُ ﷿: {أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}
şerefli olmaktan daha hayırlıdır. Kim dünyayı ahirete tercih ederse dünya onu fitneye düşürür ve ahirete de kavuşamaz.” Melekler onun mantığının güzelliğine hayran kaldılar. Sonra bir müddet uyudu ve kendisine hikmet verildi; uyandı ve hikmetle konuşuyordu. Sonra ondan sonra Dâvûd'a seslenildi; o bunu kabul etti ve Lokman'ın koştuğu şartı koşmadı; böylece bir kereden fazla hataya düştü, bütün bunlarda Allah onu affetti ve Lokman hikmetiyle ona destek oluyordu (١). Hâlid er-Rabaî'den [rivayet edildiğine göre] o şöyle dedi: “Lokman marangoz olan Habeşli bir köle idi (٢).” Saîd b. el-Müseyyeb: “O bir terzi idi” dedi (٣). Bir çoban olduğu da söylenmiştir. Rivayet edildiğine göre bir adam ona rastladı, o hikmetle konuşurken dedi ki: “Sen falan çoban değil misin, ulaştığın bu mertebeye ne ile ulaştın?” O da: “Doğru sözlülük, emaneti yerine getirmek ve beni ilgilendirmeyen şeyleri terk etmekle” dedi (٤). Mücâhid şöyle dedi: “O kalın dudaklı, yarık ayaklı siyah bir köle idi (٥).” Yüce Allah'ın: {أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} “Allah'a şükret! Kim şükrederse ancak kendisi için şükreder. Kim de nankörlük ederse şüphesiz Allah ganîdir, övgüye layıktır” sözü.
12020. Metin
{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (١٣) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (١٤) }
{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (١٣) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (١٤) } “Hani Lokman oğluna öğüt vererek şöyle demişti: ‘Yavrucuğum! Allah'a ortak koşma. Şüphesiz şirk pek büyük bir zulümdür.’ (13) Biz insana ana babasını tavsiye ettik. Anası onu zayıflık üstüne zayıflıkla taşımıştır. Onun sütten ayrılması da iki yıl içindedir. ‘Bana ve ana babana şükret; dönüş banadır.’ (14)”
12021. Metin
{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ} وَاسْمُهُ أَنْعَمُ، وَيُقَالُ: مِشْكَمٌ، {وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: "يَا بُنَيْ لَا تُشْرِكُ بِاللَّهِ" بِإِسْكَانِ الْيَاءِ، وَفَتَحَهَا حَفْصٌ، وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ، "يَا بُنَيَّ إِنَّهَا" بِفَتْحِ الْيَاءِ حَفْصٌ، وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ، "يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ"، بِفَتْحِ الْيَاءِ الْبَزِّيُّ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ وَحَفْصٍ، وَبِإِسْكَانِهَا الْقَوَّاسُ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شِدَّةً بَعْدَ شِدَّةٍ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: ضَعْفًا عَلَى ضَعْفٍ. قَالَ مُجَاهِدٌ: مَشَقَّةً عَلَى مَشَقَّةٍ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَرْأَةُ إِذَا حَمَلَتْ تَوَالَى عَلَيْهَا الضَّعْفُ وَالْمَشَقَّةُ. وَيُقَالُ: الْحَمْلُ ضَعْفٌ، وَالطَّلْقُ ضَعْفٌ، وَالْوَضْعُ ضَعْفٌ. {وَفِصَالُهُ} أَيْ: فِطَامُهُ، {فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} الْمَرْجِعُ، قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَقَدْ شَكَرَ اللَّهَ، وَمَنْ دَعَا لِلْوَالِدَيْنِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَقَدْ شَكَرَ الْوَالِدَيْنِ.
{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ} “Hani Lokman oğluna şöyle demişti:” Onun adı En‘am’dır; Mişkem olduğu da söylenmiştir.1 {وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} “Ve ona öğüt vererek: ‘Yavrucuğum! Allah'a ortak koşma. Şüphesiz şirk pek büyük bir zulümdür.’” İbn Kesîr, yâ harfini sükûn ile “يَا بُنَيْ لَا تُشْرِكْ” şeklinde okumuştur; Hafs ise yâ harfini fethalı, diğer [kıraat imamları] ise kesreli okumuşlardır. Hafs “يَا بُنَيَّ إِنَّهَا” ibaresinde yâ harfini fethalı, diğerleri ise kesreli okumuştur. “يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ” ibaresinde İbn Kesîr'den rivayetle el-Bezzî ve Hafs yâ harfini fethalı, el-Kavvâs sükûn ile, diğerleri ise kesreli okumuşlardır. {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} “Biz insana ana babasını tavsiye ettik. Annesi onu zaaf üstüne zaafla taşımıştır.” İbn Abbâs: “Şiddet üstüne şiddet [olarak].” demiştir.2 Dahhâk: “Zaaf üstüne zaaf [olarak].” demiştir.3 Mücâhid: “Meşakkat üstüne meşakkat [olarak].” demiştir.4 Zeccâc ise şöyle demiştir: “Kadın gebe kaldığında zaaf ve meşakkat peş peşe üzerine gelir.” Şöyle de denilmiştir: Hamilelik bir zaaf, doğum sancısı bir zaaf, doğum yapmak da bir zaaftır. {وَفِصَالُهُ} Yani: sütten kesilmesi {فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} “iki yıl içindedir. ‘Bana ve ana babana şükret. Dönüş ancak banadır.’” [el-Masîr]: Dönüş yeridir. Süfyân b. Uyeyne bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Kim beş vakit namazı kılarsa Allah'a şükretmiş olur; kim de beş vakit namazların ardından ana babasına dua ederse ana babasına teşekkür etmiş/şükretmiş olur.”5
12022. Metin
{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٥) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (١٦) }
{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٥) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (١٦) } “Eğer onlar, hakkında bilgin olmayan bir şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse onlara itaat etme! Onlarla dünyada iyi geçin ve bana yönelenin yoluna uy! Sonra dönüşünüz ancak banadır; o zaman yapmış olduklarınızı size haber veririm. (15) Yavrucuğum! Şüphesiz o [yaptığın şey], bir hardal tanesi ağırlığında olsa da bir kayanın içinde yahut göklerde veya yerin dibinde bulunsa bile, Allah onu getirir. Şüphesiz Allah Latîf'tir, Habîr'dir. (16)”
12023. Metin
{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} أَيْ: بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ الْبِرُّ وَالصِّلَةُ وَالْعِشْرَةُ الْجَمِيلَةُ، {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} أَيْ: دِينَ مَنْ أَقْبَلَ إِلَى طَاعَتِي، وَهُوَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ. قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ حِينَ أَسْلَمَ أَتَاهُ عُثْمَانُ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَقَالُوا لَهُ: قَدْ صَدَّقْتَ هَذَا الرَّجُلَ وَآمَنْتَ بِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ صَادِقٌ، فَآمِنُوا بِهِ، ثُمَّ حَمَلَهُمْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى أَسْلَمُوا، فَهَؤُلَاءِ لَهُمْ سَابِقَةُ الْإِسْلَامِ. أَسْلَمُوا بِإِرْشَادِ أَبِي بَكْرٍ ١ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} وَقِيلَ: نَزَلَتْ هَاتَانِ الْآيَتَانِ فِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍ وَأُمِّهِ، وَقَدْ مَضَتِ الْقِصَّةُ وَقِيلَ: الْآيَةُ عَامَّةٌ فِي حَقِّ كَافَّةِ النَّاسِ. {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} الْكِنَايَةُ فِي قَوْلِهِ: "إِنَّهَا" رَاجِعَةٌ إِلَى الْخَطِيئَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ ابْنَ لُقْمَانَ قَالَ لِأَبِيهِ: يَا أَبَتِ إِنْ عَمِلْتُ الْخَطِيئَةَ حَيْثُ لَا يَرَانِي أَحَدٌ كَيْفَ يَعْلَمُهَا اللَّهُ؟ فَقَالَ: {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ} قَالَ قَتَادَةُ: تَكُنْ فِي جَبَلٍ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِي صَخْرَةٍ تَحْتَ الْأَرْضِينَ السَّبْعِ، وَهِيَ الَّتِي تُكْتَبُ فِيهَا أَعْمَالُ الْفُجَّارِ ٢ ، وَخُضْرَةُ السَّمَاءِ مِنْهَا. قَالَ السُّدِّيُّ: خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ عَلَى حُوتٍ -وَهُوَ النُّونُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ﷿ فِي الْقُرْآنِ "ن وَالْقَلَمِ" -وَالْحُوتُ فِي الْمَاءِ، وَالْمَاءُ ظَهْرِ صَفَاةٍ، وَالصَّفَاةُ عَلَى ظَهْرِ مَلَكٍ، وَالْمَلَكُ عَلَى صَخْرَةٍ،
{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} “Eğer hakkında hiçbir bilgin olmayan şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse, onlara itaat etme. Onlarla dünyada iyi geçin” yani mâruf ile; bu da iyilik etmek, akrabalık bağını gözetmek ve güzel geçinmektir. {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} “Bana yönelenin yoluna uy” yani bana itaat etmeye yönelen kimsenin dinine [uy]. Bu kimse Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ve onun ashabıdır. Atâ, İbn Abbâs’tan [naklen] şöyle demiştir: "[Bununla] Ebû Bekir kastedilmektedir. Şöyle ki; o Müslüman olduğunda Osman, Talha, Zübeyr, Sa‘d b. Ebî Vakkâs ve Abdurrahman b. Avf ona geldiler ve 'Sen bu adamı tasdik edip ona iman ettin mi?' dediler. O da 'Evet, o doğrudur; siz de ona iman edin.' dedi. Sonra onları Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına götürdü ve nihayet Müslüman oldular. İşte bunların İslâm’da önceliği vardır; Ebû Bekir'in irşadıyla Müslüman olmuşlardır1." Allah Teâlâ: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} “Bana yönelenin yoluna uy” buyurmuştur; yani Ebû Bekir'e. {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “Sonra dönüşünüz ancak banadır. O zaman yaptıklarınızı size haber veririm.” Bu iki ayetin Sa‘d b. Ebî Vakkâs ve annesi hakkında indiği de söylenmiştir ki kıssası daha önce geçmişti. Ayetin bütün insanlar hakkında genel olduğu da söylenmiştir. {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} “Yavrucuğum! Şüphesiz o [amel], bir hardal tanesi ağırlığında olsa bile” ifadesindeki “إِنَّهَا” zamiri günaha (hataya) râcidir. Şöyle ki, Lokmân'ın oğlu babasına: "Ey babacığım! Bir günah işlesem ve beni hiç kimse görmese, Allah onu nasıl bilir?" demiş; bunun üzerine [Lokmân] şöyle demiştir: {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ} “Yavrucuğum! Şüphesiz o [amel], bir hardal tanesi ağırlığında olsa ve bir kayanın içinde... bulunsa”. Katâde: "Bir dağın içinde olsa" demiştir. İbn Abbâs ise: "Yedi kat yerin altındaki bir kayanın içinde [olsa]. O [kaya], günahkârların amellerinin yazıldığı yerdir2; göğün yeşilliği de ondandır." demiştir. Süddî şöyle demiştir: "Allah yeryüzünü bir balığın üzerine yarattı -ki o, Allah azze ve celle'nin Kur'ân'da 'Nûn. Kaleme andolsun' diye zikrettiği nûn'dur-. Balık suyun üzerindedir; su düz ve sert bir taşın (safâ) sırtındadır; o taş bir meleğin sırtındadır; melek de bir kayanın üzerindedir;
12024. Metin
وَهِيَ الصَّخْرَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا لُقْمَانُ لَيْسَتْ فِي السَّمَاءِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، وَالصَّخْرَةُ عَلَى الرِّيحِ (١) {أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} بِاسْتِخْرَاجِهَا، {خَبِيرٌ} عَالَمٌ بِمَكَانِهَا، قَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَى الْآيَةِ هُوَ الْإِحَاطَةُ بِالْأَشْيَاءِ، صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا، وَفِي بَعْضِ الْكُتُبِ إِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ آخِرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا لُقْمَانُ فَانْشَقَّتْ مَرَارَتُهُ مِنْ هيبتها فمات.
o kaya, Lokman'ın zikrettiği ne gökte ne de yerde olan kayadır; o kaya da rüzgârın üzerindedir (١). {أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} “yahut göklerde veya yerin dibinde bulunsa bile, Allah onu getirir. Şüphesiz Allah Latîf'tir” onu çıkarıp getirmede [lütuf sahibidir], {خَبِيرٌ} “Habîr'dir” onun yerini hakkıyla bilendir. Hasan şöyle dedi: Ayetin anlamı; küçüğüyle büyüğüyle her şeyi kuşatmasıdır. Bazı kitaplarda yer aldığına göre bu kelam, Lokman'ın konuştuğu son kelam olmuştur da heybetinden ödü patlayıp vefat etmiştir.
12025. Metin
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٧) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (١٨) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (١٩) }
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٧) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (١٨) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (١٩) } “Yavrucuğum! Namazı dosdoğru kıl, iyiliği emret, kötülükten alıkoy ve başına gelene sabret! Şüphesiz bunlar, azmedilmeye değer işlerdendir. (17) İnsanlara yanağını büküp yüz çevirme ve yeryüzünde böbürlenerek yürüme! Zira Allah, kendini beğenip övünen hiçbir kimseyi sevmez. (18) Yürüyüşünde tabii ol ve sesini kıs! Şüphesiz seslerin en çirkini elbette eşeklerin sesidir. (19)”
12026. Metin
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ} يَعْنِي مِنَ الْأَذَى، {إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} يُرِيدُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالصَّبْرَ عَلَى الْأَذَى فِيهِمَا، مِنَ الْأُمُورِ الْوَاجِبَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا، أَوْ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يُعْزَمُ عَلَيْهَا لِوُجُوبِهَا. {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَابْنُ عَامِرٍ، وَعَاصِمٌ، وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَيَعْقُوبُ: "وَلَا تُصَعِّرْ" بِتَشْدِيدِ الْعَيْنِ مِنْ غَيْرِ أَلْفٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "تُصَاعِرْ" بِالْأَلْفِ، يُقَالُ: صَعَّرَ وَجْهَهُ وَصَاعَرَ: إِذَا مَالَ وَأَعْرَضَ تَكَبُّرًا، وَرَجُلٌ أَصَعَرُ: أَيْ: مَائِلُ الْعُنُقِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَقُولُ: لَا تَتَكَبَّرْ فَتُحَقِّرَ النَّاسَ وَتُعْرِضَ عَنْهُمْ بِوَجْهِكَ إِذَا كَلَّمُوكَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الرَّجُلُ يَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ إِحْنَةً فَتَلْقَاهُ فَيُعْرِضُ عَنْكَ بِوَجْهِهِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: هُوَ الَّذِي إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ لَوَى عُنُقَهُ تَكْبُّرًا. وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ وَقَتَادَةُ: وَلَا تَحْتَقِرِ الفقراء ليكن ٧٣/أالفقر وَالْغَنِيُّ عِنْدَكَ سَوَاءً، {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} خُيَلَاءَ {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ، كُلَّ مُخْتَالٍ} فِي مَشْيِهِ {فَخُورٍ} عَلَى النَّاسِ. {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} أَيْ: لِيَكُنْ مَشْيُكَ قَصْدًا لَا تَخَيُّلًا وَلَا إِسْرَاعًا. وَقَالَ عَطَاءٌ: امْشِ بِالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ، كَقَوْلِهِ: "يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا" (الْفُرْقَانِ-٦٣) ، {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ} انْقُصْ مِنْ صَوْتِكَ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: اخْفِضْ صَوْتَكَ {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ} أَقْبَحَ الْأَصْوَاتِ، {لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} أَوَّلُهُ زَفِيرٌ وَآخِرُهُ شَهِيقٌ، وَهُمَا صَوْتُ أَهْلِ النَّارِ.
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ} “Yavrucuğum! Namazı dosdoğru kıl, iyiliği emret, kötülükten sakındır ve başına gelene sabret” yani [bu uğurda göreceğin] eziyetlere, {إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} “şüphesiz bunlar, azmedilmeye değer işlerdendir” [ifadesiyle]; iyiliği emretmeyi, kötülükten sakındırmayı ve bu ikisi uğrunda [karşılaşılacak] eziyete sabretmeyi kastetmektedir. [Bunlar] Allah'ın emrettiği farz kılınmış işlerdendir yahut farz kılındığı için üzerine azmedilen işlerdendir. {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} “İnsanlara yanağını büküp [kibirle] yüz çevirme” İbn Kesîr, İbn Âmir, Âsım, Ebû Ca‘fer ve Ya‘kūb, elifsiz olarak ayn harfinin şeddesiyle “وَلَا تُصَعِّرْ” (ve lâ tusa‘‘ir) şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise elif ile “تُصَاعِرْ” (tusâ‘ir) şeklinde okumuşlardır. Bir kimse kibirlenerek yan döndüğü ve yüz çevirdiği zaman sa‘‘ara vechehû (صَعَّرَ وَجْهَهُ) ve sâ‘ara (صَاعَرَ) denir. Boynu eğri olan adama da raculun asa‘ru (رَجُلٌ أَصَعَرُ) denir. İbn Abbâs şöyle demiştir: "[Ayet,] 'Kibirlenip de insanları küçük görme ve seninle konuştuklarında yüzünü onlardan çevirme' demektedir." Mücâhid şöyle demiştir: "Bu, aranızda bir kin bulunan ve karşılaştığında yüzünü senden çeviren kimsedir." İkrime şöyle demiştir: "Bu, kendisine selam verildiğinde kibirlenerek boynunu büken kimsedir." Er-Rebî‘ b. Enes ve Katâde şöyle demişlerdir: "Fakirleri küçük görme; fakir de zengin de senin katında bir olsun."1 {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} “Yeryüzünde böbürlenerek yürüme” yani çalımlı [bir şekilde]. {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ} “Şüphesiz Allah, büyüklük taslayan” yürüyüşünde [çalım satan], {فَخُورٍ} “kendini öven hiç kimseyi sevmez” insanlara karşı [övünen kimseyi]. {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} “Yürüyüşünde ölçülü ol” yani yürüyüşün ne kibirlenerek ne de aceleyle değil, itidalli olsun. Atâ şöyle demiştir: "Ağırbaşlılık ve sükûnetle yürü; nitekim [Allah Teâlâ], {يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} “[Onlar] yeryüzünde vakar ve tevazu ile yürürler” (el-Furkān, 63) buyurmuştur." {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ} “Sesini kıs” sesini azalt. Mukātil şöyle demiştir: "Sesini alçalt." {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ} “Şüphesiz seslerin en çirkini” en iğrenci {لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} “eşeklerin sesidir” onun ilki zefîr (nefes verme), sonu ise şehîk (nefes alma)dır; bunlar da cehennem ehlinin sesidir.
12027. Metin
وَقَالَ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} قَالَ: صِيَاحُ كُلِّ شَيْءٍ تَسْبِيحٌ لِلَّهِ إِلَّا الْحِمَارَ ١ . وَقَالَ جَعْفَرُ الصَّادِقُ فِي قَوْلِهِ: {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} قَالَ: هِيَ الْعَطْسَةُ الْقَبِيحَةُ الْمُنْكَرَةُ. قَالَ وَهْبٌ: تَكَلَّمَ لُقْمَانُ بِاثْنَى عَشَرَ أَلْفَ بَابٍ مِنَ الْحِكْمَةِ، أَدْخَلَهَا النَّاسُ فِي كلامهم وقضاياهم وحكمه: قَالَ خَالِدٌ الرَّبَعِيُّ: كَانَ لُقْمَانُ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَدَفَعَ مَوْلَاهُ إِلَيْهِ شَاةً وَقَالَ: اذْبَحْهَا وَائْتِنِي بِأَطْيَبِ مُضْغَتَيْنِ مِنْهَا، فَأَتَاهُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ شَاةً أُخْرَى، وَقَالَ: اذْبَحْهَا وَائْتِنِي بِأَخْبَثِ مُضْغَتَيْنِ مِنْهَا فَأَتَاهُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ، فَسَأَلَهُ مَوْلَاهُ، فَقَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَطْيَبَ مِنْهُمَا إِذَا طَابَا وَلَا أَخْبَثَ مِنْهُمَا إِذَا خَبُثَا ٢ .
Mûsâ b. A‘yen şöyle dedi: Süfyân es-Sevrî’nin Allâh Teâlâ'nın: {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} “Şüphesiz seslerin en çirkini elbette eşeklerin sesidir” âyeti hakkında şöyle dediğini işittim: “Eşek hariç her varlığın sesi Allâh için bir tesbihtir.”1 Ca‘fer es-Sâdık ise: {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} “Şüphesiz seslerin en çirkini elbette eşeklerin sesidir” âyeti hakkında: “Bu, çirkin ve münker (kulak tırmalayıcı) şekilde hapşırmaktır” demiştir. Vehb [b. Münebbih] şöyle dedi: Lokmân on iki bin hikmet bahsi söylemiş; insanlar da bunları kendi sözlerine, meselelerine ve hükümlerine dâhil etmişlerdir. Hâlid er-Reba‘î şöyle dedi: Lokmân Habeşli bir köle idi. Efendisi ona bir koyun verdi ve: “Bunu kes, bana onun en temiz/en hoş iki et parçasını getir” dedi. Lokmân da ona dili ve kalbi getirdi. Sonra efendisi ona başka bir koyun daha verdi ve: “Bunu kes, bana onun en kötü/en pis iki et parçasını getir” dedi. Lokmân yine ona dili ve kalbi getirdi. Efendisi bunun sebebini sorunca şöyle dedi: “Temiz/iyi olduklarında bu ikisinden daha temizi yoktur; kötü/bozuk olduklarında da bu ikisinden daha kötüsü yoktur.”2
12028. Metin
{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (٢٠) }
{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (٢٠) } “Görmediniz mi ki Allah, göklerde olanları da yerde olanları da sizin hizmetinize verdi ve açık olsun gizli olsun nimetlerini üzerinize bol bol döktü? İnsanlardan öylesi vardır ki, hiçbir ilme, bir hidayete ve aydınlatıcı bir kitaba dayanmaksızın Allah hakkında tartışır durur. (20)”
12029. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ} أَتَمَّ وَأَكْمَلَ، {نِعَمَهُ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَحَفْصٌ: "نِعَمَهُ" بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَضَمِّ الْهَاءِ عَلَى الْجَمْعِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ مُنَوَّنَةً عَلَى الْوَاحِدِ، وَمَعْنَاهَا الْجَمْعُ أَيْضًا كَقَوْلِهِ: "وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا" (إِبْرَاهِيمَ-١٤) ، {ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} قَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: النِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ: الْإِسْلَامُ وَالْقُرْآنُ، وَالْبَاطِنَةُ: مَا سَتَرَ عَلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ وَلَمْ يُعَجِّلْ عَلَيْكَ بِالنِّقْمَةِ ١ وَقَالَ الضَّحَّاكُ: الظَّاهِرَةُ: حُسْنُ الصُّورَةِ وَتَسْوِيَةُ الْأَعْضَاءِ، وَالْبَاطِنَةُ: الْمَعْرِفَةُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: الظَّاهِرَةُ: تَسْوِيَةُ الْخَلْقِ، وَالرِّزْقُ، وَالْإِسْلَامُ. وَالْبَاطِنَةُ: مَا سَتَرَ مِنَ الذُّنُوبِ ٢ . وَقَالَ الرَّبِيعُ: الظَّاهِرَةُ بِالْجَوَارِحِ، وَالْبَاطِنَةُ: بِالْقَلْبِ. وَقِيلَ: الظَّاهِرَةُ: الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ، وَالْبَاطِنَةُ: الِاعْتِقَادُ بِالْقَلْبِ. وَقِيلَ: الظَّاهِرَةُ: تَمَامُ الرِّزْقِ وَالْبَاطِنَةُ: حُسْنُ الْخُلُقِ. وَقَالَ عَطَاءٌ: الظَّاهِرَةُ: تَخْفِيفُ الشَّرَائِعِ، وَالْبَاطِنَةُ: الشَّفَاعَةُ.
Yüce Allah'ın: {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ} “Görmediniz mi ki Allah, göklerde olanları da yerde olanları da sizin hizmetinize verdi ve üzerinize bolca ihsan etti” sözü; tamamladı ve kemale erdirdi [demektir]. {نِعَمَهُ} [ifadesini] Medine ehli [kârîleri], Ebû Amr ve Hafs; ayın harfinin fethası ve he harfinin zammesiyle çoğul olarak "ni'amehû" (نِعَمَهُ) şeklinde okudular. Diğerleri ise tekil ve tenvinli olarak ["ni'meten"] okudular. Tıpkı: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} “Eğer Allah'ın nimetini saymaya kalkışsanız onu sayamazsınız” (İbrâhim, 14/34) ayetinde olduğu gibi bunun anlamı da çoğuldur. {ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} “açık ve gizli olarak”. İkrime, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: Açık nimet: İslam ve Kur'an'dır; gizli [nimet] ise: Günahlardan senin üzerini örttüğü ve sana cezada acele etmediği [günahlardır].1 Dahhâk şöyle dedi: Açık olan: Suretin güzel olması ve azaların düzgün yaratılmasıdır; gizli olan ise marifettir (Allah'ı bilmektir). Mukâtil ise şöyle dedi: Açık olan: Yaratılışın düzgün olması, rızık ve İslam'dır; gizli olan ise [Allah'ın] örttüğü günahlardır.2 Rebî‘ şöyle demiştir: Açık olan uzuvlarla, gizli olan ise kalpledir. Şöyle de denilmiştir: Açık olan dille ikrar etmek, gizli olan ise kalple inanmaktır (tasdiktir). Şöyle de denilmiştir: Açık olan rızkın tastamam olması, gizli olan ise güzel ahlaktır. Atâ ise şöyle demiştir: Açık olan şeriatların (dini yükümlülüklerin) hafifletilmesi, gizli olan ise şefaattir.
12030. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الظَّاهِرَةُ: ظُهُورُ الْإِسْلَامِ وَالنَّصْرُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَالْبَاطِنَةُ: الْإِمْدَادُ بِالْمَلَائِكَةِ. وَقِيلَ: الظَّاهِرَةُ: الْإِمْدَادُ بِالْمَلَائِكَةِ، وَالْبَاطِنَةُ: إِلْقَاءُ الرُّعْبِ فِي قُلُوبِ الْكُفَّارِ. وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: الظَّاهِرَةُ: اتِّبَاعُ الرَّسُولِ، وَالْبَاطِنَةُ: مَحَبَّتُهُ. {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَشْبَاهِهِمْ كَانُوا يُجَادِلُونَ النَّبِيَّ ﷺ فِي اللَّهِ وَفِي صِفَاتِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ (١) ، {وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}
Mücâhid şöyle dedi: Açık olan: İslam'ın üstün gelmesi ve düşmanlara karşı zafer kazanmaktır; gizli olan ise meleklerle yardım edilmesidir. Şöyle de denilmiştir: Açık olan: Meleklerle yardım edilmesidir; gizli olan ise kâfirlerin kalplerine korku salınmasıdır. Sehl b. Abdullah: Açık olan: Resûl'e uymak, gizli olan ise: O'nun sevgisidir, dedi. {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} “İnsanlardan öylesi vardır ki, hiçbir ilme [dayanmaksızın] Allah hakkında tartışır” Nadr b. el-Hâris, Übeyy b. Halef, Ümeyye b. Halef ve benzerleri hakkında indi; onlar ilimsizce Allah hakkında ve O'nun sıfatları konusunda Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile tartışıyorlardı (١). {وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ} “ve ne bir hidayete ne de aydınlatıcı bir kitaba [dayanmaksızın].”
12031. Metin
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (٢١) وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (٢٢) وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٢٣) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (٢٤) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٥) }
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (٢١) وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (٢٢) وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٢٣) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (٢٤) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٥) } “Onlara: ‘Allah'ın indirdiğine uyun!’ denildiği zaman: ‘Hayır, biz babalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye uyarız’ derler. Ya şeytan onları alevli ateşin azabına çağırıyor idiyse de mi? (21) Kim iyilik eden biri olarak yüzünü Allah'a teslim ederse muhakkak ki o, en sağlam kulpa yapışmıştır. İşlerin sonu Allah'a varır. (22) Kim de inkâr ederse onun küfrü seni üzmesin. Onların dönüşü bizedir; o zaman yaptıklarını kendilerine haber veririz. Şüphesiz Allah sinelerin özünü hakkıyla bilendir. (23) Onları az bir süre yararlandırırız; sonra da onları şiddetli bir azaba sürükleriz. (24) Andolsun onlara: ‘Gökleri ve yeri kim yarattı?’ diye sorsan, elbette ‘Allah’ diyeceklerdir. De ki: ‘Hamd Allah'a mahsustur.’ Hayır, onların çoğu bilmezler. (25)”
12032. Metin
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} قَالَ اللَّهُ ﷿: {أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} وَجَوَابُ "لَوْ" مَحْذُوفٌ، وَمَجَازُهُ: يَدْعُوهُمْ فَيَتَّبِعُونَهُ، يَعْنِي: يَتَّبِعُونَ الشَّيْطَانَ وَإِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ. {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ} يَعْنِي: لِلَّهِ، أَيْ: يُخْلِصْ دِينَهُ لِلَّهِ، وَيُفَوِّضْ أَمْرَهُ إِلَى اللَّهِ، {وَهُوَ مُحْسِنٌ} فِي عَمَلِهِ، {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} أَيْ: اعْتَصَمَ بِالْعَهْدِ الْأَوْثَقِ الَّذِي لَا يَخَافُ انْقِطَاعَهُ، {وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} {وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} {نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا} أَيْ: نُمْهِلُهُمْ لِيَتَمَتَّعُوا بِنَعِيمِ الدُّنْيَا قَلِيلًا إِلَى انْقِضَاءِ آجَالِهِمْ، {ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ} ثُمَّ نُلْجِئُهُمْ وَنَرُدُّهُمْ فِي الْآخِرَةِ، {إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} عَذَابُ النَّارِ. {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} “Onlara: 'Allah'ın indirdiğine uyun' denildiğinde: 'Hayır, biz babalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye uyarız' derler.” Yüce Allah şöyle buyurdu: {أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} “Şeytan onları alevli ateşin azabına çağırıyor olsa da mı?” 'Lev' (لَوْ) [edatının] cevabı hazfedilmiştir (düşürülmüştür). İfadenin takdiri şöyledir: [Şeytan] onları çağırır, onlar da ona uyarlar; yani şeytan onları alevli ateşin azabına çağırıyor olsa bile şeytana uyarlar.1 {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ} “Kim yüzünü Allah'a teslim ederse” yani: Allah için [teslim ederse], yani dinini Allah'a halis kılar ve işini Allah'a havale ederse, {وَهُوَ مُحْسِنٌ} “kendisi de muhsin olarak (iyi ve güzel davranarak)” amelinde [muhsin olarak], {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} “muhakkak ki en sağlam kulpa yapışmıştır.” Yani: Kopmasından korkulmayan en sağlam ahde sımsıkı sarılmıştır. {وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} “İşlerin sonu Allah'a varır.” {وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “Kim de inkâr ederse, onun inkârı seni üzmesin. Onların dönüşü bizedir; böylece yaptıklarını onlara haber veririz. Şüphesiz Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.” {نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا} “Onları az bir süre yararlandırırız” yani: Ecelleri sona erene kadar dünya nimetlerinden az bir süre yararlanmaları için onlara mühlet veririz, {ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ} “sonra onları mecbur bırakırız” sonra ahirette onları [çaresizce] sevk eder ve döndürürüz, {إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} “şiddetli bir azaba.” [Bu da] ateş azabıdır. {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} “Andolsun onlara: 'Gökleri ve yeri kim yarattı?' diye sorsan, mutlaka 'Allah' derler. De ki: 'Hamd Allah'a mahsustur.' Hayır, onların çoğu bilmezler.”
12033. Metin
{لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٦) وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧) }
{لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٦) وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧) } “Göklerde ve yerde ne varsa Allah'ındır. Şüphesiz Allah Ganî'dir, Hamîd'dir. (26) Eğer yeryüzündeki ağaçlar kalem, deniz de arkasından yedi deniz katılarak [mürekkep] olsa, yine de Allah'ın kelimeleri tükenmez. Şüphesiz Allah Azîz'dir, Hakîm'dir. (27)”
12034. Metin
{لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} قَوْلُهُ ﷿: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ} الْآيَةَ. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: نَزَلَتْ بِمَكَّةَ، قَوْلُهُ ﷾: "وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ"، إِلَى قَوْلِهِ: "وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" (الْإِسْرَاءِ-٨٥) ، فَلَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ أَتَاهُ أَحْبَارُ الْيَهُودِ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، بَلَغَنَا عَنْكَ أَنَّكَ تَقُولُ: "وَمَا أُوتِيتُمْ من العلم إلى قَلِيلًا" أَفَعَنَيْتَنَا أَمْ قَوْمَكَ؟ فَقَالَ ﵊: كُلًّا قَدْ عَنَيْتُ، قَالُوا: أَلَسْتَ تَتْلُوَا فِيمَا جَاءَكَ أَنَّا أُوتِينَا التَّوْرَاةَ وَفِيهَا عِلْمُ كُلِّ شَيْءٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "هِيَ فِي عِلْمِ اللَّهِ قَلِيلٌ وَقَدْ آتَاكُمُ اللَّهُ مَا إِنْ عَمِلْتُمْ بِهِ انْتَفَعْتُمْ"، قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ كَيْفَ تَزْعُمُ هَذَا وَأَنْتَ تَقُولُ: "وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا" (الْبَقَرَةِ-٢٦٩) ، فَكَيْفَ يَجْتَمِعُ هَذَا عِلْمٌ قَلِيلٌ وَخَيْرٌ كَثِيرٌ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ (١) .
{لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} “Göklerde ve yerde ne varsa Allah'ındır. Şüphesiz Allah Ganî'dir, Hamîd'dir.” Yüce Allah'ın: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ} “Eğer yeryüzündeki ağaçlar kalem [olsa]...” ayet[i kerimesi]. Müfessirler dediler ki: Yüce [Allah'ın]: “Sana ruh hakkında sorarlar...” sözünden: “...size ilimden pek az bir şey verilmiştir” (el-İsrâ-85) sözüne kadar olan kısım Mekke'de indi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye hicret ettiğinde Yahudi hahamları ona gelip dediler ki: “Ey Muhammed! Bize ulaştığına göre sen: ‘Size ilimden pek az bir şey verilmiştir’ diyormuşsun; bununla bizi mi yoksa kendi kavmini mi kastettin?” Aleyhisselâm: “Her ikisini de kastettim” buyurdu. Onlar: “Sana gelende, bize Tevrat'ın verildiğini ve onda her şeyin ilmi olduğunu okumuyor musun?” dediler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “O, Allah'ın ilmine göre azdır ve Allah size amel ettiğiniz takdirde faydalanacağınız şeyi vermiştir.” Onlar: “Ey Muhammed! Sen hem: ‘Kime hikmet verilmişse muhakkak ona pek çok hayır verilmiştir’ (el-Bakara-269) derken bunu nasıl iddia edersin? Az ilim ile pek çok hayır nasıl bir araya gelir?” dediler. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi (١).
12035. Metin
قَالَ قَتَادَةُ: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا: إِنَّ الْقُرْآنَ وَمَا يَأْتِي بِهِ مُحَمَّدٌ يُوشِكُ أَنْ يَنْفَدَ فَيَنْقَطِعَ، فَنَزَلَتْ: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ} ٢ ، أَيْ: بُرِيَتْ أَقْلَامًا، {وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ} قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ: "وَالْبَحْرَ" بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى "مَا"، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ {يَمُدُّهُ} أَيْ: يَزِيدُهُ، وَيَنْصَبُّ فِيهِ {مِنْ بَعْدِهِ} خَلْفِهِ، {سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} وَفِي الْآيَةِ اخْتِصَارٌ تَقْدِيرُهُ: وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ يُكْتَبُ بِهَا كَلَامُ اللَّهِ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ. {إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} وَهَذِهِ الْآيَةُ عَلَى قَوْلِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مَدَنِيَّةٌ، وَعَلَى قَوْلِ غَيْرِهِ مَكِّيَّةٌ، وَقَالُوا: إِنَّمَا أَمَرَ الْيَهُودُ وَفْدَ قُرَيْشٍ أَنْ يَسْأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَيَقُولُوا لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ بَعْدُ بِمَكَّةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Katâde şöyle demiştir: Müşrikler: "Kur'an ve Muhammed'in getirdikleri neredeyse tükenecek ve kesintiye uğrayacak" dediler. Bunun üzerine: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ} “Eğer yeryüzündeki ağaçlar kalem [olsa]” 2 ayeti indi; yani yontulup kalem yapılsa. {وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ} Ebû Amr ve Ya'kūb, "mâ" (ما) lafzına atfederek nasb ile (üstünle) "el-bahra" (وَالْبَحْرَ) şeklinde okudular. Diğerleri ise istînâf (yeni bir başlangıç) olarak ref ile (ötreyle) okudular. {يَمُدُّهُ} yani onu artırsa ve içine dökülse, {مِنْ بَعْدِهِ} arkasından, {سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} “yedi deniz [daha ona katılsa], Allah'ın kelimeleri tükenmez.” Ayette bir hazif (kısaltma) vardır; takdiri şöyledir: "Eğer yeryüzündeki ağaçlar kalem olsa, deniz de arkasından yedi denizle beslense ve bunlarla Allah'ın kelamı yazılsa yine de Allah'ın kelimeleri tükenmezdi." {إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} “Şüphesiz Allah Azîz'dir, Hakîm'dir.” Bu ayet Atâ b. Yesâr'ın kavline göre Medenî, diğerlerinin kavline göre ise Mekkî'dir. Onlar şöyle demişlerdir: Yahudiler, Kureyş heyetine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem henüz Mekke'de iken soru sormalarını ve ona bunu söylemelerini emretmişlerdi. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
12036. Metin
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (٢٨) }
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (٢٨) } “Sizin yaratılmanız da diriltilmeniz de ancak tek bir nefis gibidir. Şüphesiz Allah Semî'dir, Basîr'dir. (28)”
12037. Metin
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٩) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٣٠) أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣١) وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (٣٢) }
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٩) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٣٠) أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣١) وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (٣٢) } “Görmedin mi ki Allah, geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar. Güneşi ve ayı emre amade kılmıştır. Her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (29) Bu böyledir; çünkü Allah hakkın ta kendisidir, O'ndan başka yalvardıkları ise batılın ta kendisidir. Şüphesiz Allah çok yücedir, çok büyüktür. (30) Görmedin mi ki gemiler, size ayetlerinden göstersin diye Allah'ın nimetiyle denizde akıp gitmektedir? Şüphesiz bunda çok sabreden, çok şükreden herkes için ibretler vardır. (31) Onları gölgeler gibi dalgalar kapladığı zaman, dini sadece O'na has kılarak Allah'a yalvarırlar. Fakat onları karaya çıkarıp kurtarınca içlerinden bir kısmı orta yolu tutar. Ayetlerimizi ancak çok gaddar ve çok nankör olanlar inkâr eder. (32)”
12038. Metin
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} [يَعْنِي كَخَلْقِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ] ١ وَبَعْثِهَا لَا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ} أَيْ: ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرْتُ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ، {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ} يُرِيدُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، {لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ} عَجَائِبِهِ، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ} عَلَى أمر الله ٧٣/ب {شَكُورٍ} لِنِعَمِهِ. {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ} قَالَ مُقَاتِلٌ: كَالْجِبَالِ. وَقَالَ الكلبي: كالسحاب. والظل جَمْعُ الظُّلَّةِ شَبَّهَ بِهَا الْمَوْجَ فِي كَثْرَتِهَا وَارْتِفَاعِهَا، وَجَعَلَ الْمَوْجَ، وَهُوَ وَاحِدٌ، كَالظُّلَلِ وَهِيَ جَمْعٌ، لِأَنَّ الْمَوْجَ يَأْتِي مِنْهُ شَيْءٌ بَعْدَ شَيْءٍ، {دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} أَيْ: عَدْلٌ مُوفٍ فِي الْبَرِّ بِمَا عَاهَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ فِي الْبَحْرِ مِنَ التَّوْحِيدِ لَهُ، يَعْنِي: ثَبَتَ عَلَى إِيمَانِهِ.
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} “Sizin yaratılmanız da diriltilmeniz de ancak tek bir nefis gibidir” [yani tek bir nefsin yaratılması]1 ve diriltilmesi gibidir; O'na hiçbir şey güç gelmez. {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} “Şüphesiz Allah Semî'dir, Basîr'dir.” {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ} “Bu böyledir; çünkü Allah Hakk'ın ta kendisidir” yani: Allah'ın Hak olduğunu bilmeniz için bunları zikrettim, {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} “ve O'ndan başka yalvardıkları şeyler ise batıldır. Şüphesiz Allah Aliyy'dir, Kebîr'dir.” {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ} “Görmedin mi ki gemiler denizde Allah'ın nimetiyle akıp gitmektedir” bununla, bunun Allah'ın sizin üzerinizdeki bir nimeti olduğunu kastetmektedir, {لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ} “size ayetlerinden göstersin diye” [yani] harika delillerinden, {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ} “Şüphesiz bunda çok sabreden... herkes için ibretler vardır” Allah'ın emrine karşı [73/b] {شَكُورٍ} “çok şükreden” O'nun nimetlerine karşı. {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ} “Onları gölgelikler gibi dalgalar bürüdüğü zaman” Mukātil: “Dağlar gibi” dedi. Kelbî ise: “Bulutlar gibi” dedi. Zulel (الظُّلَل), zulletin (الظُّلَّة) çoğuludur; çokluğu ve yüksekliği bakımından dalgayı ona benzetmiştir. Tekil olduğu halde dalgayı (el-mevc) çoğul olan gölgelikler gibi kılmıştır; zira dalga ardı ardına gelir. {دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} “Dini yalnız O'na has kılarak Allah'a yalvarırlar. Fakat onları karaya çıkarıp kurtarınca içlerinden bir kısmı orta yolu tutar” yani karada, denizdeyken tevhid hususunda Allah'a verdiği söze vefa gösteren, adaletli/istikametli kimsedir; yani imanında sebat etmiştir.
12039. Metin
نَزَلَتْ فِي عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهِلٍ هَرَبَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى الْبَحْرِ فَجَاءَهُمْ رِيحٌ عَاصِفٌ، فَقَالَ عِكْرِمَةُ: لَئِنْ أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْ هَذَا لَأَرْجِعَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَلَأَضَعَنَّ يَدِيَ فِي يَدِهِ، فَسَكَنَتِ الرِّيحُ، فَرَجَعَ عِكْرِمَةُ إِلَى مَكَّةَ فَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ (١) وَقَالَ مُجَاهِدٌ: فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ فِي الْقَوْلِ مُضْمِرٌ لِلْكُفْرِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: مُقْتَصِدٌ فِي الْقَوْلِ، أَيْ: مِنَ الْكُفَّارِ، لِأَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ أَشَدَّ قَوْلًا وَأَغْلَى فِي الِافْتِرَاءِ مِنْ بَعْضٍ، {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} وَالْخَتْرُ أَسْوَأُ الْغَدْرِ.
[Bu ayet] İkrime b. Ebî Cehil hakkında indi. Fetih yılında denize doğru kaçmıştı; şiddetli bir fırtına koptu. Bunun üzerine İkrime: “Eğer Allah beni bundan kurtarırsa, mutlaka Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e döneceğim ve elimi onun eline koyacağım” dedi. Rüzgâr dindi; İkrime de Mekke'ye dönüp Müslüman oldu ve İslam'ı güzel oldu (١). Mücâhid şöyle dedi: “Onlardan sözünde orta yolu tutan, içinde küfrü gizleyen kimsedir.” Kelbî: “Sözünde orta yolu tutandır, yani kâfirlerdendir; çünkü onların bir kısmı sözce diğerinden daha şiddetli ve iftirada daha aşırı idi” dedi. {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} “Ayetlerimizi ancak çok gaddar ve çok nankör olanlar inkâr eder.” Hattâr (الْخَتْرُ), hıyanetin en kötüsüdür.
12040. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٣٣) إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (٣٤) }
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٣٣) إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (٣٤) } “Ey insanlar! Rabbinizden korkun ve hiçbir babanın çocuğuna bir fayda sağlayamayacağı, hiçbir çocuğun da babasına hiçbir şeyle fayda veremeyeceği bir günden çekinin! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı (şeytan) da sizi Allah ile aldatmasın! (33) Şüphesiz kıyamet saatinin bilgisi ancak Allah'ın katındadır. Yağmuru O indirir, rahimlerde olanı O bilir. Hiçbir kimse yarın ne kazanacağını bilmez ve hiçbir kimse hangi yerde öleceğini bilmez. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdardır. (34)”
12041. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي} لَا يَقْضِي وَلَا يُغْنِي، {وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ} مُغْنٍ {عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُلُّ امْرِئٍ يُهِمُّهُ نَفْسُهُ، {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} يَعْنِي الشَّيْطَانَ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ أَنْ يَعْمَلَ الْمَعْصِيَةَ وَيَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ. {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الْآيَةُ نَزَلَتْ فِي الْوَارِثِ ٢ بْنِ عَمْرِو، بْنِ حَارِثَةَ، بْنِ مُحَارِبِ، ابْنِ حَفْصَةَ، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ السَّاعَةِ وَوَقْتِهَا وَقَالَ: إِنَّ أَرْضَنَا أَجْدَبَتْ فَمَتَى
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي} “Ey insanlar! Rabbinizden sakının ve hiçbir babanın çocuğuna bir fayda sağlayamayacağı (...) bir günden korkun!” [Ayette geçen] “Lâ yeczî”, [bir borcu] ödeyemez ve fayda veremez [demektir]. {وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ} مُغْنٍ {عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا} “(...) hiçbir çocuğun da babasına hiçbir fayda sağlayamayacağı [bir günden korkun]!” [Buradaki “câzin”,] fayda sağlayan [demektir]. İbn Abbâs şöyle demiştir: “Herkes kendi derdine düşecektir.” {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “Şüphesiz Allah’ın vaadi haktır. O hâlde sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı da sizi Allah ile aldatmasın!” [Ayet-i kerimede geçen “el-ğarûr” ile] şeytan kastedilmektedir. Saîd b. Cübeyr şöyle demiştir: “O [aldanış], kişinin günah işleyip de bağışlanmayı ummasıdır.” {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} “Şüphesiz kıyametin bilgisi ancak Allah’ın katındadır...” Bu ayet, bedevilerden el-Vâris2 b. Amr b. Hârise b. Muhârib b. Hafsa hakkında indi. [Bu zat] Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip kıyameti ve onun vaktini sordu ve şöyle dedi: “Bizim topraklarımız kuraklaştı, ne zaman
12042. Metin
يَنْزِلُ الْغَيْثُ؟ وَتَرَكْتُ، امْرَأَتِي حُبْلَى، فَمَتَى تَلِدُ؟ وَقَدْ عَلِمَتُ أَيْنَ وُلِدْتُ فَبِأَيِّ أَرْضٍ أَمُوتُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ (١) {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِ أَرْضٍ تَمُوتُ} وَقَرَأَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: "بِأَيَّةِ أَرْضٍ"، وَالْمَشْهُورُ: "بِأَيِّ أَرْضٍ" لِأَنَّ الْأَرْضَ لَيْسَ فِيهَا مِنْ عَلَامَاتِ التَّأْنِيثِ شَيْءٌ.
yağmur yağacak? Karımı da hamile bıraktım, ne zaman doğuracak? Nerede doğduğumu bildim, peki hangi yerde öleceğim?” Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi (١): {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِ أَرْضٍ تَمُوتُ} “Şüphesiz kıyamet saatinin bilgisi ancak Allah'ın katındadır. Yağmuru O indirir, rahimlerde olanı O bilir. Hiçbir kimse yarın ne kazanacağını bilmez ve hiçbir kimse hangi yerde öleceğini bilmez.” Übey b. Ka‘b: “bi-eyyeti ardın” şeklinde okumuştur; meşhur olan ise “bi-eyyi ardın” şeklindedir, zira “ard” kelimesinde müenneslik alametlerinden hiçbir şey yoktur.
12043. Metin
وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْأَرْضِ الْمَكَانَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَاعِدَةَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عَلِمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ" ٢ . {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
Şöyle de denilmiştir: [Ayetle] yer ile mekân kastedilmiştir. Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl [el-Buhârî] haber verdi, bize Abdülazîz b. Abdillâh haber verdi, bize İbrâhîm b. Sa'd, İbn Şihâb'dan, o Sâlim b. Abdillâh'tan, o da babasından [rivayet ettiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Gaybın anahtarları beştir: Şüphesiz kıyamet saatinin bilgisi ancak Allah'ın katındadır, yağmuru O yağdırır, rahimlerde olanı O bilir, hiçbir kimse yarın ne kazanacağını bilemez ve hiçbir kimse hangi yerde öleceğini bilemez.» 2 { إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } “Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir, her şeyden haberdardır.”