Fâtır | Meâlimü't-Tenzîl (Begavî Tefsiri)

12614. Metin

سُورَةُ فَاطِرٍ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Fâtır Suresi Mekkîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.

12615. Metin

{الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) } “Hamd, gökleri ve yeri yoktan var eden, melekleri ikişer, üçer ve dörder kanatlı elçiler kılan Allah'a mahsustur. O, yaratmada dilediğini artırır. Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla kadirdir. (1)”

12616. Metin

{الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} خَالِقِهَا وَمُبْدِعِهَا عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَبَقَ، {جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ} ذَوِي أَجْنِحَةٍ {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} قَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: بَعْضُهُمْ لَهُ جَنَاحَانِ، وَبَعْضُهُمْ لَهُ ثَلَاثَةُ أَجْنِحَةٍ، وَبَعْضُهُمْ لَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ، (٢) وَيَزِيدُ فِيهَا مَا يَشَاءُ وَهُوَ قَوْلُهُ، {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ}

{الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Hamd, gökleri ve yeri yoktan var eden Allah'a mahsustur”, yani onları daha önce geçmiş bir örneği olmaksızın yaratan ve icat eden Allah'a. {جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ} “Melekleri kanatlı elçiler kılan”, yani kanat sahipleri [kılan]. {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} “İkişer, üçer ve dörder”. Katâde ve Mukâtil şöyle demiştir: Onlardan bazısının iki kanadı, bazısının üç kanadı, bazısının da dört kanadı vardır, (٢) ve onlarda dilediğini artırır; nitekim O'nun: {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} “Yaratmada dilediğini artırır” sözü [buna işaret eder].

12617. Metin

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ ﷿: "لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى" (النَّجْمِ-١٨) ، قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ. (٣)

İbn Mes'ûd, Azîz ve Celîl olan Allah'ın: “Andolsun o, Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını gördü” (en-Necm, 18) buyruğu hakkında şöyle demiştir: [Rasûlullah], Cebrail'i altı yüz kanadı olan kendi sûretinde gördü. (٣)

12618. Metin

وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي قَوْلِهِ: "يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ" قَالَ: حسن الصوت. (٤) ٩٠/أ

İbn Şihâb O'nun: “Yaratmada dilediğini artırır” sözü hakkında: Güzel sestir, demiştir. (٤) 90/a

12619. Metin

وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ: هُوَ الْمَلَاحَةُ فِي الْعَيْنَيْنِ. (٥) وَقِيلَ: هُوَ الْعَقْلُ وَالتَّمْيِيزُ.

Katâde'den de: O, gözlerdeki sevimliliktir, dediği rivayet edilmiştir. (٥) [Bunun] akıl ve temyiz olduğu da söylenmiştir.

12620. Metin

{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Şüphesiz Allah, her şeye hakkıyla güç yetirendir.”

12621. Metin

{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣) } “Allah'ın insanlar için açtığı bir rahmeti tutacak kimse yoktur. O'nun tuttuğunu da O'ndan sonra salıverecek kimse yoktur. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (2) Ey insanlar! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Allah'tan başka, sizi gökten ve yerden rızıklandıran bir yaratıcı var mı? O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. Öyleyse nasıl döndürülüyorsunuz? (3)”

12622. Metin

{وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٥) } “Eğer seni yalanlıyorlarsa, senden önceki peygamberler de yalanlanmıştı. Bütün işler ancak Allah'a döndürülür. (4) Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve sakın o çok aldatıcı [şeytan] da sizi Allah ile aldatmasın. (5)”

12623. Metin

{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ} [قِيلَ: مِنْ مَطَرٍ وَرِزْقٍ] ، (١) {فَلَا مُمْسِكَ لَهَا} لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ عَلَى حَبْسِهَا، {وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ} فِيمَا أَمْسَكَ {الْحَكِيمُ} فِيمَا أَرْسَلَ.

{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ} “Allah'ın insanlar için açtığı bir rahmeti”, [yağmurdan ve rızıktan denilmiştir], (١) {فَلَا مُمْسِكَ لَهَا} “tutacak kimse yoktur”, yani hiç kimse onu engellemeye güç yetiremez. {وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ} “O'nun tuttuğunu da O'ndan sonra salıverecek kimse yoktur. O, Azîz'dir”, tuttuğu şeyde [üstündür], {الْحَكِيمُ} “Hakîm'dir”, gönderdiği şeyde [hikmet sahibidir].

12624. Metin

أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَسْبَاطٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ". ٢ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ "غَيْرِ" بِجَرِّ الرَّاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِرَفْعِهَا عَلَى مَعْنَى هَلْ خَالِقٌ غَيْرُ اللَّهِ، لِأَنَّ "مِنْ" زِيَادَةٌ، وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ عَلَى طَرِيقِ التَّقْرِيرِ كَأَنَّهُ قَالَ: لَا خَالِقَ غَيْرُ اللَّهِ، {يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} أَيْ: مِنَ السَّمَاءِ الْمَطَرَ وَمِنَ الْأَرْضِ النَّبَاتَ، {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} يُعَزِّي نَبِيَّهُ ﷺ، {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} يَعْنِي وَعْدَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} وَهُوَ الشَّيْطَانُ.

İmam Ebu'l-Hasan Abdurrahman b. Muhammed ed-Dâvûdî bize bildirdi, [o dedi ki:] Ebu'l-Hasan Ahmed b. Muhammed b. Mûsâ b. es-Salt bize bildirdi, [o dedi ki:] Ebû İshâk İbrâhîm b. Abdisssamed el-Hâşimî bize bildirdi, [o dedi ki:] Ubeydullah b. Esbât bize bildirdi, [o dedi ki:] Babam bize bildirdi, [o dedi ki:] Abdülmelik b. Umeyr, Verrâd'dan, o da Muğîre b. Şu'be'den [şöyle rivayet ettiğini] bize bildirdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem her farz namazın peşinden şöyle buyururdu: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ» «Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Mülk O'nundur, hamd O'nadır ve O her şeye kadirdir. Allah'ım! Senin verdiğine engel olacak, engellediğini de verecek kimse yoktur. Zengin ve makam sahibine zenginliği ve makamı Senin katında hiçbir fayda sağlamaz.» 2 {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} “Ey insanlar! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Allah'tan başka bir yaratıcı var mı?” Hamza ve Kisâî, {غَيْرِ} kelimesini râ (ر) harfinin kesresiyle okumuşlardır; diğer [kıraat imamları] ise «هل خالق غير الله» mânasında râ harfinin dammesiyle (غَيْرُ) okumuşlardır. Zira "min" (مِنْ) zâiddir (pekiştirme edatıdır). Bu soru, takrîr (ikrar ettirme) üslubundadır; sanki [Cenâb-ı Hak] "Allah'tan başka hiçbir yaratıcı yoktur" buyurmuştur. {يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} “O sizi gökten ve yerden rızıklandırır”, yani gökten yağmurla ve yerden bitkiyle. {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} “O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. O hâlde nasıl [haktan] çevriliyorsunuz?” {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} “Eğer seni yalanlıyorlarsa, senden önceki peygamberler de yalanlanmıştı”; [bu ifadeyle Allah Teâlâ] Peygamberi'ni sallallâhu aleyhi ve sellem teselli etmektedir. {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} “Bütün işler ancak Allah'a döndürülür.” {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} “Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır”, yani kıyamet gününün vaadi. {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı da sizi Allah ile aldatmasın!” [Âyette geçen] "el-Garûr" (الْغَرُورُ) şeytandır.

12625. Metin

{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (٦) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (٧) أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (٨) } “Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır; öyleyse siz de onu düşman edinin. O, kendi taraftarlarını ancak çılgın alevli ateşin ehlinden olsunlar diye çağırır. (6) İnkâr edenler için şiddetli bir azap vardır. İman edip salih ameller işleyenler için ise bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. (7) Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse mi [o hidayette olan gibi midir]? Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O halde onlar için duyduğun hasretlerle (üzüntülerle) canını tüketme! Şüphesiz Allah onların yaptıklarını hakkıyla bilendir. (8)”

12626. Metin

{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} أَيْ: عَادُوهُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَلَا تُطِيعُوهُ، {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} أَيْ: أَشْيَاعَهُ وَأَوْلِيَاءَهُ {لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} أَيْ: لِيَكُونُوا فِي السَّعِيرِ، ثُمَّ بَيَّنَ حَالَ مُوَافِقِيهِ وَمُخَالِفِيهِ فَقَالَ: {الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ وَمُشْرِكِي مَكَّةَ.

{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} “Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır; öyleyse siz de onu düşman edinin”, yani Allah'a itaat ederek ona düşmanlık edin ve ona itaat etmeyin. {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} “O, kendi taraftarlarını ancak çağırır”, yani yandaşlarını ve dostlarını, {لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} “çılgın alevli ateşin ehlinden olsunlar diye”, yani alevli ateşin içinde olsunlar diye [çağırır]. Sonra O'na uyanların ve O'na muhalefet edenlerin durumunu beyan ederek şöyle buyurdu: {الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} “İnkâr edenler için şiddetli bir azap vardır. İman edip salih ameller işleyenler için ise bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır.” Yüce Allah'ın: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} “Kötü ameli kendisine süslü gösterilen kimse mi?” sözü hakkında İbn Abbâs: Ebû Cehil ve Mekke müşrikleri hakkında indi, demiştir.

12627. Metin

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: نَزَلَتْ فِي أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ. (١)

Saîd b. Cübeyr ise: Heva ve bidat ehli hakkında indi, demiştir. (١)

12628. Metin

وَقَالَ قَتَادَةُ: مِنْهُمْ الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَمَّا أَهْلُ الْكَبَائِرِ فَلَيْسُوا مِنْهُمْ، لِأَنَّهُمْ لَا يَسْتَحِلُّونَ الْكَبَائِرَ.

Katâde de şöyle demiştir: Onlardan biri Müslümanların kanlarını ve mallarını helal sayan Haricîlerdir. Büyük günah işleyenlere (ehl-i kebâir) gelince, onlar bunlardan değildir; çünkü onlar büyük günahları helal saymazlar.

12629. Metin

{أَفَمَنْ زُيِّنَ} شُبِّهَ وَمُوِّهَ عَلَيْهِ وَحُسِّنَ {لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} أَيْ: قَبِيحُ عَمَلِهِ، {فَرَآهُ حَسَنًا} زَيَّنَ لَهُ الشَّيْطَانُ ذَلِكَ بِالْوَسْوَاسِ.

{أَفَمَنْ زُيِّنَ} “Süslü gösterilen kimse mi?”, [yani] kendisine benzetilip yaldızlanan ve güzel gösterilen, {لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} “kötü ameli”, yani çirkin ameli [süslenen kimse], {فَرَآهُ حَسَنًا} “ve onu güzel gören”, şeytan vesveseyle bunu ona süslü kılmıştır.

12630. Metin

وَفِي الْآيَةِ حَذْفٌ مَجَازُهُ: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَى الْبَاطِلَ حَقًّا كَمَنْ هَدَاهُ اللَّهُ فَرَأَى الْحَقَّ حَقًّا وَالْبَاطِلَ بَاطِلًا؟ {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}

Ayette bir hazif (gizli kelime) vardır, takdiri şöyledir: Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de bâtılı hak gören kimse, Allah'ın hidayet ettiği ve hakkı hak, bâtılı da bâtıl gören kimse gibi midir? {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir.”

12631. Metin

وَقِيلَ: جَوَابُهُ تَحْتَ قَوْلِهِ {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} فَيَكُونُ مَعْنَاهُ: أَفَمَنَّ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَأَضَلَّهُ اللَّهُ ذَهَبَتْ نَفْسُكَ عَلَيْهِ حَسْرَةً، أَيْ: تَتَحَسَّرُ عَلَيْهِ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ.

Şöyle de denilmiştir: Bunun cevabı {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} “Onlar için duyduğun hasretlerle canını tüketme” sözünün altındadır. Buna göre manası şöyle olur: Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de Allah'ın saptırdığı kimse için canın hasretle mi gidecek (tükenecek), yani onun için hayıflanacak mısın; öyleyse canın onlar için hasretlerle tükenip gitmesin.

12632. Metin

وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ مَجَازُهُ: أَفَمَنَّ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَالْحَسْرَةُ شِدَّةُ الْحُزْنِ عَلَى مَا فَاتَ مِنَ الْأَمْرِ، وَمَعْنَى الْآيَةِ: لَا تَغْتَمَّ بِكُفْرِهِمْ وَهَلَاكِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا.

Hüseyin b. el-Fadl ise şöyle demiştir: Ayette bir takdim ve tehir (kelimelerin yerini öne alma ve erteleme) vardır1, takdiri şöyledir: Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse [için mi üzüleceksin]? O halde onlar için duyduğun hasretlerle canını tüketme! Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. Hasret (الْحَسْرَةُ), elden kaçan bir şeyden ötürü duyulan şiddetli kederdir. Ayetin manası da şudur: İman etmezlerse onların inkârı ve helaki sebebiyle kederlenme.

12633. Metin

وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ: "فَلَا تُذْهِبْ" بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ "نَفْسَكَ" نُصِبَ، {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}

Ebû Ca'fer 'tâ'nın zammesi ve 'hâ'nın kesresiyle "felâ tüzhib" ve mansub olarak "nefseke" şeklinde okumuştur. {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} “Şüphesiz Allah onların yaptıklarını hakkıyla bilendir.”

12634. Metin

{وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (٩) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (١٠) } “Rüzgârları gönderip de bulutu harekete geçiren Allah'tır. Derken biz onu ölü bir beldeye sevk ettik de onunla yeryüzünü ölümünden sonra dirilttik. İşte [ölümden sonra] yeniden diriliş de böyledir. (9) Kim izzet istiyorsa, bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır. Güzel kelimeler ancak O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir. Kötülükleri tuzak kuranlar var ya, onlar için şiddetli bir azap vardır ve onların tuzağı yok olup gider. (10)”

12635. Metin

{وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} مِنَ الْقُبُورِ. قَوْلُهُ ﷿: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَى الْآيَةِ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَعْلَمَ لِمَنِ الْعِزَّةُ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا. (١)

{وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} “Rüzgârları gönderip de bulutu harekete geçiren Allah'tır. Derken biz onu ölü bir beldeye sevk ettik de onunla yeryüzünü ölümünden sonra dirilttik. İşte yeniden diriliş de böyledir”, [yani] kabirlerden [diriliş böyledir]. Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} “Kim izzet istiyorsa, bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır” sözü hakkında Ferrâ şöyle demiştir: Ayetin manası; kim izzetin kime ait olduğunu bilmek istiyorsa [bilsin ki], izzet bütünüyle Allah'ındır, [demektir]. (١)

12636. Metin

وَقَالَ قَتَادَةُ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلْيَتَعَزَّزْ بِطَاعَةِ اللَّهِ مَعْنَاهُ الدُّعَاءُ إِلَى طَاعَةِ مِنْ لَهُ الْعِزَّةُ، أَيْ: فَلْيَطْلُبِ الْعِزَّةَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِطَاعَتِهِ، (٢) كَمَا يُقَالُ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْمَالَ فَالْمَالُ لِفُلَانٍ، أَيْ: فَلْيَطْلُبْهُ مِنْ عِنْدِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ عَبَدُوا الْأَصْنَامَ وطلبوا به التعزير كَمَا قَالَ اللَّهُ: "وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلَّا" (مَرْيَمَ-٨١) ، وَقَالَ: "الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" (النِّسَاءِ-١٣٩) .

Katâde şöyle demiştir: Kim izzet istiyorsa Allah'a itaatle izzet bulsun; bunun manası izzet sahibi olan zata itaate çağrıdır, yani izzeti O'na itaatle Allah katından istesin, (٢) nitekim 'Kim mal istiyorsa bilsin ki mal falancanındır', yani onu onun katından istesin, denildiği gibi. Bu da şundan dolayıdır ki kâfirler putlara tapmış ve bununla izzet aramışlardı; nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “Kendilerine bir izzet [ve güç vesilesi] olsunlar diye Allah'tan başka ilahlar edindiler. Hayır!” (Meryem, 81) ve şöyle buyurmuştur: “Müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinenler, onların yanında izzet mi arıyorlar? Şüphesiz izzet bütünüyle Allah'ındır.” (en-Nisâ, 139).

12637. Metin

{إِلَيْهِ} أَيْ: إِلَى اللَّهِ، {يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} وَهُوَ قَوْلُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَقِيلَ: هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ.

{إِلَيْهِ} “O'na”, yani Allah'a, {يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} “güzel kelimeler yükselir”, o da [kulun] 'Lâ ilâhe illallâh' sözüdür. Kişinin 'Sübhânallâhi ve'l-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallâhu vallâhu ekber' demesidir, diye de söylenmiştir.

12638. Metin

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ ابن زَنْجَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَبْدِ الله بن المحارق، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ حَدِيثًا أَنْبَأَتْكُمْ بِمِصْدَاقِهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ﷿: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ خَمْسَ كَلِمَاتٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَتَبَارَكَ اللَّهُ، إِلَّا أَخَذَهُنَّ مَلَكٌ فَجَعَلَهُنَّ تَحْتَ جَنَاحِهِ ثُمَّ صَعِدَ بِهِنَّ فَلَا يَمُرُّ بِهِنَّ عَلَى جَمْعٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا اسْتَغْفَرُوا لِقَائِلِهِنَّ حَتَّى

Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verip dedi ki: Bize Ebû Mansûr es-Sem'ânî haber verdi, bize Ebû Ca'fer er-Reyyânî haber verdi, bize Humeyd b. Zenceveyh haber verdi, bize Haccâc b. Nasr haber verdi, bize el-Mes'ûdî, Abdullah b. el-Muhârik'tan, o babasından, o da İbn Mes'ûd'dan [şöyle] dediğini haber verdi: Size bir hadis rivayet ettiğim zaman, Azîz ve Celîl olan Allah'ın Kitabı'ndan onun doğrulamasını da mutlaka size bildiririm1: «Hiçbir Müslüman kul yoktur ki şu beş kelimeyi söylesin: 'Sübhânallâh, elhamdülillâh, lâ ilâhe illallâh, Allâhu ekber ve tebârakallâh.' Bir melek mutlaka bunları alır, kanadının altına koyar ve sonra onlarla [göğe] yükselir; meleklerden bir topluluğun yanından her geçişinde, onlar bunları söyleyen kimse için bağışlanma dilerler, ta ki...»2

12639. Metin

يُحَيِّي بِهَا وَجْهَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَمِصْدَاقُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ﷿ قَوْلُهُ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} ذَكَرُهُ ابْنُ مَسْعُودٍ. (١)

Âlemlerin Rabbinin vechini onlarla selamlayıncaya kadar. Bunun Azîz ve Celîl olan Allah'ın Kitabı'ndan doğrulaması ise O'nun: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} “Güzel kelimeler ancak O'na yükselir” sözüdür, bunu İbn Mes'ûd zikretmiştir. (١)

12640. Metin

وَقِيلَ: "الْكَلِمُ الطَّيِّبُ": ذِكْرُ اللَّهِ. وَعَنْ قَتَادَةَ: "إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ" أَيْ: يَقْبَلُ اللَّهُ الْكَلِمَ الطَّيِّبَ.

"el-Kelimü't-tayyib"in Allah'ın zikri olduğu da söylenmiştir. Katâde'den: "Güzel kelimeler O'na yükselir", yani Allah güzel kelimeleri kabul eder, dediği rivayet edilmiştir.

12641. Metin

قَوْلُهُ ﷿: {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} أَيْ: يَرْفَعُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ الْكَلِمَ الطَّيِّبَ، فَالْهَاءُ فِي قَوْلِهِ يَرْفَعُهُ رَاجِعَةٌ إِلَى الْكَلِمِ الطَّيِّبِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالْحَسَنِ، وَعِكْرِمَةَ، وَأَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ.

Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Salih amel de onu yükseltir” sözü; yani salih amel güzel kelimeyi yükseltir [demektir]. Dolayısıyla O'nun "yerfe'uhu" (onu yükseltir) sözündeki zamir (hâ), güzel kelimeye dönmektedir. Bu İbn Abbâs'ın, Saîd b. Cübeyr'in, el-Hasen'in, İkrime'nin ve müfessirlerin çoğunun görüşüdür.

12642. Metin

وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ذِكْرُ اللَّهِ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ أَدَاءُ فَرَائِضِهِ، فَمِنْ ذَكَرَ اللَّهَ وَلَمْ يُؤَدِّ فَرَائِضَهُ رُدَّ كَلَامُهُ عَلَى عَمَلِهِ، (٢) وَلَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي وَلَا بِالتَّحَلِّي وَلَكِنْ مَا وَقَرَ فِي الْقُلُوبِ وَصَدَّقَتْهُ الْأَعْمَالُ، فَمَنْ قَالَ حَسَنًا وَعَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، وَمَنْ قَالَ حَسَنًا وَعَمِلَ صَالِحًا يَرْفَعُهُ الْعَمَلُ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} (٣) وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "لَا يَقْبَلُ اللَّهُ قَوْلًا إِلَّا بِعَمَلٍ وَلَا قَوْلًا وَلَا عَمَلًا إِلَّا بِنِيَّةٍ". (٤)

el-Hasen ve Katâde şöyle demiştir: Güzel kelime Allah'ın zikridir, salih amel ise O'nun farzlarını yerine getirmektir. Kim Allah'ı zikreder de O'nun farzlarını yerine getirmezse, sözü ameli üzerine reddedilir. (٢) İman ne temenni ile ne de süslenmekle [olur]; bilakis kalplere yerleşen ve amellerin doğruladığı şeydir. Kim güzel söz söyler de salih olmayan amel işlerse, Allah onun sözünü kendisine geri çevirir. Kim de güzel söz söyler ve salih amel işlerse, amel [o sözü] yükseltir. Bu da Allah'ın şöyle buyurmasından ötürüdür: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Güzel kelimeler ancak O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir.” (٣) Hadiste şöyle gelmiştir: "Allah amelsiz sözü kabul etmez; niyetsiz de ne sözü ne de ameli kabul eder." (٤)

12643. Metin

وَقَالَ قَوْمٌ: الْهَاءُ فِي قَوْلِهِ "يَرْفَعُهُ" رَاجِعَةٌ إِلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ [أَيْ: الْكَلِمُ الطَّيِّبُ يَرْفَعُ الْعَمَلَ الصَّالِحَ] ، (٥) فَلَا يُقْبَلُ عَمَلٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَادِرًا عَنِ التَّوْحِيدِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْكَلْبِيِّ وَمُقَاتِلٍ.

Bir topluluk ise şöyle demiştir: O'nun "yerfe'uhu" sözündeki zamir salih amele dönmektedir, [yani güzel kelime salih ameli yükseltir], (٥) dolayısıyla tevhitten kaynaklanmadıkça hiçbir amel kabul edilmez. Bu, el-Kelbî ve Mukâtil'in sözünün anlamıdır.

12644. Metin

وَقِيلَ: الرَّفْعُ مِنْ صِفَةِ اللَّهِ ﷿ ٩٠/ب مَعْنَاهُ: الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ اللَّهُ ﷿.

Yükseltmenin Azîz ve Celîl olan Allah'ın sıfatından olduğu da söylenmiştir 90/b; manası: Salih ameli Azîz ve Celîl olan Allah yükseltir, [demektir].

12645. Metin

وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: الْعَمَلُ الصَّالِحُ هُوَ الْخَالِصُ، يَعْنِي أَنَّ الْإِخْلَاصَ سَبَبُ قَبُولِ الْخَيْرَاتِ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ ﷿: "فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" (الْكَهْفِ-١١٠) ، فَجَعَلَ نَقِيضَ الصَّالِحِ الشِّرْكَ وَالرِّيَاءَ، {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: أَيِ: الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي الشِّرْكَ. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: يَعْنِي الَّذِينَ مَكَرُوا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي دَارِ النَّدْوَةِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ" (الْأَنْفَالِ-٣٠) .

Süfyân b. Uyeyne şöyle demiştir: Salih amel, ihlaslı olandır; yani ihlas, söz ve fiillerden [kaynaklanan] hayırların kabul edilme sebebidir. Bunun delili Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (el-Kehf, 110) “...artık kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa salih bir amel işlesin ve Rabbine ibadette hiç kimseyi ortak koşmasın” kavlidir. Böylece [Allah], salih [amelin] zıddını şirk ve riya kılmıştır. {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} “Kötülükleri tuzak kurarak yapanlar ise...” [ayeti hakkında] el-Kelbî: "Yani kötülükleri işleyenler" demiştir. Mukâtil: "Şirki kastetmektedir" demiştir. Ebu'l-Âliye ise şöyle demiştir: "Dâru'n-Nedve'de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e tuzak kuranları kastetmektedir; nitekim Allah Teâlâ: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ} (el-Enfâl, 30) “Hani o inkâr edenler seni tutup bağlamak için sana tuzak kuruyorlardı...” buyurmuştur."

12646. Metin

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: وَشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: هُمْ أَصْحَابُ الرِّيَاءِ. (١)

Mücâhid ve Şehr b. Havşeb: Onlar riya ehlidir, demişlerdir. (١)

12647. Metin

{لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} يُبْطَلُ وَيُهْلَكُ فِي الْآخِرَةِ.

{لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Onlar için şiddetli bir azap vardır ve onların tuzağı yok olup gider”, ahirette boşa çıkar ve helak olur.

12648. Metin

{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١١) } “Allah sizi bir topraktan, sonra bir nutfeden yarattı. Sonra da sizi çiftler kıldı. O'nun bilgisi olmadan hiçbir dişi ne gebe kalır ne de doğurur. Ömrü uzatılanın ömrünün uzatılması da, onun ömründen kısaltılması da mutlaka bir Kitap'tadır. Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır (11).”1

12649. Metin

{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢) } “İki deniz bir olmaz. Şu tatlıdır, susuzluğu keser, içimi kolaydır; şu da tuzludur, acıdır. Bununla beraber her birinden taze et yersiniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarırsınız. O'nun lütfundan aramanız için ve umulur ki şükredersiniz diye gemilerin onda [suları] yararak gittiğini görürsün. (12)”

12650. Metin

قَوْلُهُ ﷿: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} أَيْ: آدَمَ، {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} يَعْنِي: نَسْلَهُ، {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا، {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} لَا يَطُولُ عُمُرُهُ، {وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} يَعْنِي: مِنْ عُمُرِ آخَرَ، كَمَا يُقَالُ لِفُلَانٍ عِنْدِي دِرْهَمٌ وَنِصْفُهُ أَيْ: نِصْفُ دِرْهَمٍ آخَرَ، {إِلَّا فِي كِتَابٍ} وَقِيلَ: قَوْلُهُ: "وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ" مُنْصَرِفٌ إِلَى الْأَوَّلِ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مَكْتُوبٌ فِي أُمِّ الْكِتَابِ عُمُرُ فُلَانٍ كَذَا وَكَذَا سَنَةً ثُمَّ يُكْتَبُ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ يَوْمَانِ ذَهَبَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ حِينَ يَنْقَطِعُ عُمُرُهُ. (١)

Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} “Allah sizi bir topraktan yarattı”, yani Âdem'i, {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} “sonra bir nutfeden”, yani onun neslini, {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} “sonra da sizi çiftler kıldı”, erkekler ve dişiler [kıldı]. {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} “O'nun bilgisi olmadan hiçbir dişi ne gebe kalır ne de doğurur. Bir ömür sahibinin ömrü uzatılmaz”, ömrü uzamaz, {وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} “ömründen de kısaltılmaz”, yani bir başkasının ömründen; nitekim 'Falancanın bende bir dirhemi ve yarısı vardır', yani başka bir dirhemin yarısı vardır denildiği gibi, {إِلَّا فِي كِتَابٍ} “mutlaka bir kitaptadır”. O'nun: "Ömründen kısaltılmaz" sözünün birincisine raci olduğu da söylenmiştir; Saîd b. Cübeyr şöyle demiştir: Ana Kitap'ta (Ümmü'l-Kitâb) 'Falancanın ömrü şu kadar yıldır' diye yazılıdır, sonra ömrü son bulduğunda bunun altına 'bir gün gitti, iki gün gitti, üç gün gitti' diye yazılır. (١)

12651. Metin

وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ حِينَ حَضَرَ عُمَرَ ﵁ الْوَفَاةُ: وَاللَّهِ لَوْ دَعَا عُمَرُ رَبَّهُ أَنْ يُؤَخِّرَ أَجَلَهُ لَأُخِّرَ، فَقِيلَ لَهُ إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ: "فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ" (الْأَعْرَافِ-٣٤) فَقَالَ: هَذَا إِذَا حَضَرَ الْأَجَلُ فَأَمَّا قَبْلَ ذَلِكَ فَيَجُوزُ أَنَّ يُزَادَ وَيُنْقَصَ، وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ٢ {إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} أَيْ: كِتَابَةُ الْآجَالِ وَالْأَعْمَالِ عَلَى اللَّهِ هَيِّنٌ. قَوْلُهُ ﷿: {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ} يَعْنِي: الْعَذْبَ وَالْمَالِحَ، ثُمَّ ذَكَرَهُمَا فَقَالَ: {هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ} طَيِّبٌ، {سَائِغٌ شَرَابُهُ} أَيْ: جَائِزٌ فِي الْحَلْقِ هَنِيءٌ، {وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} شَدِيدُ الْمُلُوحَةِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: هُوَ الْمُرُّ. {وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا} يَعْنِي: الْحِيتَانَ مِنَ الْعَذْبِ وَالْمَالِحِ جَمِيعًا، {وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً} أَيْ: مِنَ الْمَالِحِ دُونَ الْعَذْبِ {تَلْبَسُونَهَا} يَعْنِي اللُّؤْلُؤَ. وَقِيلَ: نُسِبَ اللُّؤْلُؤُ

Ka'b el-Ahbâr, Ömer radıyallâhu anh'ın vefatı yaklaştığında şöyle demiştir: “Allah'a yemin olsun ki eğer Ömer, ecelini ertelemesi için Rabbine dua etseydi kesinlikle [eceli] ertelenirdi.” Kendisine: “Şüphesiz ki Azîz ve Celîl olan Allah: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} (el-A'râf, 34) “Ecelleri geldiği zaman ne bir saat erteleyebilirler ne de öne alabilirler” buyuruyor” denildi. Bunun üzerine [Ka'b] şöyle dedi: “Bu, ecel gelip çattığı zamandır. Ondan önce ise [ecelin] artırılması ve eksiltilmesi caizdir (mümkündür)” ve bu ayeti okudu.2 {إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} “Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır”; yani ecellerin ve amellerin yazılması Allah'a pek kolaydır. Azîz ve Celîl olan [Allah'ın]: {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ} “İki deniz bir olmaz” kavli, tatlı ve tuzlu [deniz] demektir. Sonra ikisini zikrederek şöyle buyurdu: {هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ} “Şu tatlıdır, susuzluğu giderir”, hoştur, {سَائِغٌ شَرَابُهُ} “içimi kolaydır”, yani boğazdan rahat geçen, afiyet verici [bir sudur], {وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} “şu da tuzludur, acıdır”, aşırı tuzludur. Dahhâk ise: “O acıdır” demiştir. {وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا} “Bununla beraber her birinden taze et yersiniz”, yani hem tatlıdan hem tuzludan balık [yersiniz]. {وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً} “ve bir süs çıkarırsınız”, yani tatlıdan değil yalnızca tuzlu olandan [çıkarırsınız], {تَلْبَسُونَهَا} “onu takınırsınız”, yani inciyi [çıkarıp takınırsınız]. Şöyle de denilmiştir: İnci

12652. Metin

إِلَيْهِمَا، لِأَنَّهُ يَكُونُ فِي الْبَحْرِ الْأُجَاجِ عُيُونٌ عَذْبَةٌ تَمْتَزِجُ بِالْمِلْحِ فَيَكُونُ اللُّؤْلُؤُ مِنْ بَيْنِ ذَلِكَ، {وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ} جَوَارِي مُقْبِلَةً وَمُدْبِرَةً بِرِيحٍ وَاحِدَةٍ، {لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} بِالتِّجَارَةِ، {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} اللَّهَ عَلَى نِعَمِهِ.

her ikisine nispet edildiği de söylenmiştir; zira acı denizde tuzlu suyla karışan tatlı pınarlar bulunur da inci bunların arasından meydana gelir. {وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ} “Gemilerin onda suları yararak gittiğini görürsün”, tek bir rüzgârla giden ve gelen akıcı gemileri [görürsün], {لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} “O'nun lütfundan aramanız için”, ticaretle [arayasınız diye], {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} “ve umulur ki şükredersiniz”, nimetleri sebebiyle Allah'a.

12653. Metin

{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (١٣) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (١٤) يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (١٥) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٦) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (١٧) وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (١٨) }

12654. Metin

{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} يَعْنِي: الْأَصْنَامَ، {مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} وَهُوَ لِفَافَةُ النَّوَاةِ، وَهِيَ الْقِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ الَّتِي تَكُونُ عَلَى النَّوَاةِ. {إِنْ تَدْعُوهُمْ} يَعْنِي: إِنَّ تَدْعُو الْأَصْنَامَ، {لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} مَا أَجَابُوكُمْ، {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} يَتَبَرَّؤُونَ مِنْكُمْ وَمِنْ عِبَادَتِكُمْ إِيَّاهَا، يَقُولُونَ: مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ. {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} يَعْنِي: نَفْسَهُ أَيْ: لَا يُنَبِّئُكَ أَحَدٌ مِثْلِي خَبِيرٌ عَالِمٌ بِالْأَشْيَاءِ. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} إِلَى فَضْلِ اللَّهِ وَالْفَقِيرُ الْمُحْتَاجُ، {وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} الْغَنِيُّ عَنْ خَلْقِهِ الْمَحْمُودُ فِي إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ. {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} شَدِيدٍ. {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} أَيْ: نَفْسٌ مُثْقَلَةٌ بِذُنُوبِهَا غَيْرَهَا، {إِلَى حِمْلِهَا} أَيْ: حَمْلِ مَا عَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوبِ، {لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} أَيْ: وَلَوْ كَانَ الْمَدْعُوُّ ذَا قَرَابَةٍ لَهُ ابْنَهُ أَوْ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ أَوْ أَخَاهُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَلْقَى الْأَبُ وَالْأُمُّ ابْنَهُ فَيَقُولُ: يَا بُنَيَّ احْمِلْ عَنِّي بَعْضَ ذُنُوبِي. فَيَقُولُ: لَا أَسْتَطِيعُ حَسْبِي مَا عَلَيَّ.

{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} “Geceyi gündüze sokar, gündüzü de geceye sokar. Güneşi ve ayı emre amade kılmıştır; her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider. İşte Rabbiniz olan Allah budur; mülk O'nundur. O'ndan başka yalvardıklarınız ise”, yani putlar, {مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} “bir çekirdek zarına bile sahip değillerdir”. O da hurma çekirdeğinin zarıdır; hurma çekirdeğinin üzerindeki ince kabuktur. {إِنْ تَدْعُوهُمْ} “Eğer onlara dua ederseniz”, yani putlara dua ederseniz, {لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} “duanızı işitmezler; işitseler bile size cevap veremezler”, size karşılık veremezler, {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} “kıyamet günü de sizin şirk koşmanızı inkâr ederler”, sizden ve onlara ibadet etmenizden beri olurlar; 'Siz bize ibadet ediyor değildiniz' derler. {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} “Sana her şeyden haberdar olan gibi hiç kimse haber veremez”, [burada Allah] kendisini kastetmektedir; yani benim gibi eşyayı hakkıyla bilen, her şeyden haberdar hiç kimse sana haber veremez. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} “Ey insanlar! Sizler Allah'a muhtaç fakirlersiniz”, Allah'ın lütfuna muhtaçsınız ve fakir, ihtiyaç sahibidir, {وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} “Allah ise zengin olandır, övgüye layık olandır”, yaratıklarına ihtiyacı olmayan, onlara olan ihsanında övülendir. {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} “Dilerse sizi yok eder ve yeni bir yaratılış getirir. Ve bu Allah'a göre zor da değildir”, çetin/güç değildir. {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} “Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Yükü ağır olan çağırsa”, yani günahları sebebiyle yükü ağır olan bir nefis bir başkasını çağırsa, {إِلَى حِمْلِهَا} “kendi yüküne”, yani üzerindeki günahları yüklenmeye [çağırsa], {لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} “akraba bile olsa ondan hiçbir şey yüklenilmez”, yani çağrılan kimse onun oğlu, babası, annesi veya kardeşi gibi bir yakını dahi olsa [taşınmaz]. İbn Abbâs şöyle demiştir: Baba ve anne oğluyla karşılaşır da şöyle der: Ey yavrucuğum! Günahlarımın bir kısmını benden yüklen. O da şöyle der: Güç yetiremem, üzerimdeki [yük] bana yeter.

12655. Metin

{إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ} يَخَافُونَ، {رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} وَلَمْ يَرَوْهُ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: تَأْوِيلُهُ أَيْ: إِنْذَارُكَ إِنَّمَا يَنْفَعُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ، {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى} صَلَحَ وَعَمِلَ خَيْرًا، {فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ} لَهَا ثَوَابُهُ، {وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}

{إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ} “Sen ancak korkanları uyarırsın”, çekinenleri, {رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} “görmedikleri halde Rablerinden”, O'nu görmemişlerdir. el-Ahfeş şöyle demiştir: Bunun tevili; senin uyarın ancak görmedikleri halde Rablerinden korkanlara fayda verir, [demektir]. {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى} “ve namazı dosdoğru kılanları [uyarırsın]. Kim temizlenirse”, ıslah olup hayır işlerse, {فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ} “ancak kendisi için temizlenmiş olur”, sevabı kendisinedir, {وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} “dönüş yalnız Allah'adır.”

12656. Metin

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (١٩) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (٢٠) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (٢١) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢) إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (٢٣) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (٢٤) وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (٢٥) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (٢٦) } “Kör ile gören bir olmaz. (19) Karanlıklar ile aydınlık da [bir olmaz]. (20) Gölge ile sıcaklık da [bir olmaz]. (21) Diriler ile ölüler de bir olmaz. Şüphesiz Allah dilediğine işittirir. Sen kabirlerde olanlara işittirecek değilsin. (22) Sen ancak bir uyarıcısın. (23) Şüphesiz biz seni müjdeleyici ve uyarıcı olarak hak ile gönderdik. Hiçbir ümmet yoktur ki içinden bir uyarıcı geçmiş olmasın. (24) Eğer seni yalanlıyorlarsa, onlardan öncekiler de yalanlamışlardı. Peygamberleri onlara apaçık delillerle, sahifelerle ve aydınlatıcı kitapla gelmişlerdi. (25) Sonra o inkâr edenleri yakalayıverdim. Benim inkârım (cezalandırmam) nasıl oldu! (26)”

12657. Metin

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} يَعْنِي: الْجَاهِلَ وَالْعَالِمَ. وَقِيلَ: الْأَعْمَى عَنِ الْهُدَى وَالْبَصِيرُ بِالْهُدَى، أَيِ: الْمُؤْمِنُ وَالْمُشْرِكُ. {وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ} يَعْنِي: الْكُفْرَ وَالْإِيمَانَ. {وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ} يَعْنِي: الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "الْحَرُورُ": الرِّيحُ الْحَارَّةُ بِاللَّيْلِ، وَ"السَّمُومُ" بِالنَّهَارِ. وَقِيلَ: "الْحَرُورُ" يَكُونُ بِالنَّهَارِ مَعَ الشَّمْسِ. {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ} يَعْنِي: الْمُؤْمِنِينَ وَالْكُفَّارَ. وَقِيلَ: الْعُلَمَاءُ وَالْجُهَّالُ.

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} “Kör ile gören bir olmaz”, yani cahil ile alim. Hidayete karşı kör olan ile hidayeti gören, yani mümin ile müşrik de denilmiştir. {وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ} “Karanlıklar ile aydınlık da [bir olmaz]”, yani küfür ile iman. {وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ} “Gölge ile sıcaklık da [bir olmaz]”, yani cennet ile cehennem. İbn Abbâs: "el-Harûr", geceleyin esen sıcak rüzgârdır, "es-Semûm" ise gündüzleyin esendir, demiştir. "el-Harûr"un güneşle birlikte gündüzün olduğu da söylenmiştir. {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ} “Diriler ile ölüler de bir olmaz”, yani müminler ile kâfirler. Âlimler ile cahiller de denilmiştir.

12658. Metin

{إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ} حَتَّى يَتَّعِظَ وَيُجِيبَ، {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} يَعْنِي: الْكَفَّارَ، شَبَّهَهُمْ بِالْأَمْوَاتِ فِي الْقُبُورِ حِينَ لَمَّ يُجِيبُوا. {إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ} مَا أَنْتَ إِلَّا مُنْذِرٌ تَخَوِّفُهُمْ بِالنَّارِ. {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ} مَا مِنْ أُمَّةٍ فِيمَا مَضَى {إِلَّا خَلَا} سَلَفَ {فِيهَا نَذِيرٌ} نَبِيٌّ مُنْذِرٌ. {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ} الْوَاضِحِ كَرَّرَ ذَلِكَ الْكِتَابَ بَعْدَ ذِكْرِ الزُّبُرِ عَلَى طَرِيقِ التَّأْكِيدِ. {ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ}

{إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ} “Şüphesiz Allah dilediğine işittirir”, ibret alıp icabet edinceye kadar. {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} “Sen kabirlerde olanlara işittirecek değilsin”, yani kâfirlere; icabet etmedikleri zaman onları kabirlerdeki ölülere benzetmiştir. {إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ} “Sen ancak bir uyarıcısın”, sen ancak onları ateşle korkutan bir uyarıcısın. {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ} “Şüphesiz biz seni müjdeleyici ve uyarıcı olarak hak ile gönderdik. Hiçbir ümmet yoktur ki”, geçmişte hiçbir ümmet yoktur ki, {إِلَّا خَلَا} “geçmiş olmasın”, önceden geçmiş olmasın, {فِيهَا نَذِيرٌ} “içinde bir uyarıcı”, uyaran bir peygamber. {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ} “Eğer seni yalanlıyorlarsa, onlardan öncekiler de yalanlamışlardı. Peygamberleri onlara apaçık delillerle, sahifelerle ve aydınlatıcı kitapla gelmişlerdi”, yani apaçık olanla; sahifeleri (zübûr) zikrettikten sonra pekiştirme yoluyla o kitabı tekrar etmiştir. {ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} “Sonra o inkâr edenleri yakalayıverdim. Benim cezalandırmam nasıl oldu!”

12659. Metin

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (٢٧) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (٢٨) } “Görmedin mi Allah gökten bir su indirdi de onunla renkleri çeşit çeşit meyveler çıkardık. Dağlardan da beyaz, kırmızı, renkleri farklı farklı yollar ve simsiyah yollar vardır. (27) İnsanlardan, hayvanlardan ve davarlardan da böylece farklı renklerde olanlar vardır. Kulları içinden Allah'tan ancak âlimler hakkıyla korkar. Şüphesiz Allah Azîz'dir, Gafûr'dur. (28)”

12660. Metin

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ} طُرُقٌ وَخُطَطٌ، وَاحِدَتُهَا جُدَّةٌ، مِثْلَ: مُدَّةٍ وَمُدَدٍ، {بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ} يَعْنِي: سُودٌ غَرَابِيبُ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ، يُقَالُ: أَسْوَدُ غِرْبِيبٌ، أَيْ: شَدِيدُ السَّوَادِ تَشْبِيهًا بِلَوْنِ الْغُرَابِ، أَيْ: طَرَائِقُ سُودٌ. {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} ذَكَرَ الْكِنَايَةَ لِأَجْلِ "مِنْ" وَقِيلَ: رَدَّ الْكِنَايَةَ إِلَى مَا فِي الْإِضْمَارِ، مَجَازُهُ: وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مَا هُوَ مُخْتَلِفُ أَلْوَانُهُ، {كَذَلِكَ} يَعْنِي كَمَا اخْتَلَفَ أَلْوَانُ الثِّمَارِ وَالْجِبَالِ، وَتَمَّ الْكَلَامُ هَاهُنَا ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ إِنَّمَا يَخَافُنِي مِنْ خَلْقِي مَنْ عَلِمَ جَبَرُوتِي وَعِزَّتِي وَسُلْطَانِي.

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ} “Görmedin mi Allah gökten bir su indirdi de onunla renkleri çeşit çeşit meyveler çıkardık. Dağlardan da yollar vardır”, yollar ve çizgiler vardır; tekili "müdde" ve "müded" gibi "cüdde"dir. {بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ} “Beyaz, kırmızı, renkleri farklı farklı ve simsiyah”, yani takdim ve tehir ile simsiyah [yollar vardır]; karga rengine benzetilerek pek siyah olan için 'esvedü girbîb' (simsiyah) denilir, yani siyah çizgiler/yollar. {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} “İnsanlardan, hayvanlardan ve davarlardan da böylece farklı renklerde olanlar vardır”, "min" lafzından dolayı kinayeyi (zamiri) müzekker kılmıştır; kinayenin gizli olan lafza ('mâ'ya) döndürüldüğü de söylenmiştir, takdiri şöyledir: İnsanlardan, hayvanlardan ve davarlardan renkleri farklı olanlar vardır. {كَذَلِكَ} “Böylece”, yani meyvelerin ve dağların renklerinin farklı olduğu gibi. Söz burada tamamlandı, sonra yeni bir cümleye başlayarak şöyle buyurdu: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} “Kulları içinden Allah'tan ancak âlimler hakkıyla korkar.” İbn Abbâs: Yaratıklarımdan benden ancak büyüklüğümü, izzetimi ve saltanatımı bilen kimse korkar, [anlamını] kastetmektedir demiştir.

12661. Metin

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عن مسروق ٩١/أعَنْ عَائِشَةَ ﵂: صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فَرَخَّصَ فِيهِ، فَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً". (١)

Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl haber verdi, bize Ömer b. Hafs haber verdi, bize el-A'meş haber verdi, bize Müslim, Mesrûk'tan, 91/a o da Âişe radıyallâhu anhâ'dan haber verdi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir iş yaptı ve onda ruhsat tanıdı. Bir topluluk ise ondan kaçındı. Bu durum Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaşınca bir hutbe irad etti, Allah'a hamdetti ve sonra şöyle buyurdu: "Bazı kimselere ne oluyor ki benim yaptığım bir şeyden kaçınıyorlar? Vallahi ben Allah'ı onların en iyi bileni ve O'ndan en çok korkanıyım." (١)

12662. Metin

وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا". (٢)

Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Eğer benim bildiğimi bilseydiniz, az güler çok ağlardınız." (٢)

12663. Metin

وَقَالَ مَسْرُوقٌ: كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا وَكَفَى بِالِاغْتِرَارِ بِاللَّهِ جَهْلًا. وَقَالَ رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ: أَفْتِنِي أَيُّهَا الْعَالِمُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: إِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ ﷿.

Mesrûk şöyle demiştir: “İlim olarak Allah korkusu [insana] yeter; cehalet olarak da Allah'a karşı aldanmışlık [insana] yeter.” Bir adam da Şa'bî'ye: “Ey âlim, bana fetva ver!” dedi. Bunun üzerine Şa'bî: “Âlim, ancak aziz ve celil olan Allah'tan korkandır” dedi.

12664. Metin

{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} أَيْ: عَزِيزٌ فِي مُلْكِهِ غَفُورٌ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ.

{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} “Şüphesiz Allah Azîzdir, Gafûrdur.” Yani: Mülkünde Azîzdir (mutlak galiptir), kullarının günahlarını çok bağışlayandır (Gafûrdur).

12665. Metin

{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (٣٠) } “Şüphesiz Allah'ın kitabını okuyanlar, namazı dosdoğru kılanlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden gizli ve aşikâr infak edenler, asla kesintiye uğramayacak bir kazanç umarlar. (29) Çünkü [Allah] onların mükâfatlarını eksiksiz ödeyecek ve lütfundan onlara fazlasını da verecektir. Şüphesiz O, çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir. (30)”

12666. Metin

{وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (٣١) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٣٢) } “Sana vahyettiğimiz Kitap, kendinden öncekileri doğrulayıcı olarak gelen hakkın ta kendisidir. Şüphesiz Allah, kullarından hakkıyla haberdardır, onları hakkıyla görendir. (31) Sonra Kitab'ı kullarımızdan seçtiklerimize miras bıraktık. Onlardan kimi nefsine zulmedendir, kimi orta yoldadır, kimi de Allah'ın izniyle hayırlarda öne geçendir. İşte büyük lütuf budur. (32)”

12667. Metin

قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} يَعْنِي: قَرَأُوا (١) الْقُرْآنَ، {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} لَنْ تَفْسَدَ وَلَنْ تَهْلَكَ، وَالْمُرَادُ مِنَ التِّجَارَةِ مَا وَعَدَ اللَّهُ مِنَ الثَّوَابِ.

Yüce Allah'ın: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} “Şüphesiz Allah'ın kitabını okuyanlar”, yani Kur'an'ı okuyanlar, {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} “namazı dosdoğru kılanlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden gizli ve aşikâr infak edenler, asla kesintiye uğramayacak bir kazanç umarlar” buyruğunda [geçen "len tebûra"]; asla bozulmayacak ve yok olmayacak [demektir]. Ticaretten kasıt ise Allah'ın vadettiği sevaptır.

12668. Metin

قَالَ الْفَرَّاءُ: قَوْلُهُ: "يَرْجُونَ" جَوَابٌ لِقَوْلِهِ: "إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ". {لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ} جَزَاءَ أَعْمَالِهِمْ بِالثَّوَابِ، {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي سِوَى الثَّوَابِ مِمَّا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، {إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَغْفِرُ الْعَظِيمَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ وَيَشْكُرُ الْيَسِيرَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ. {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} يعني: القرآن، و {هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} مِنَ الْكُتُبِ، {إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ} يَعْنِي: الْكِتَابَ الَّذِي أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى، وَهُوَ الْقُرْآنُ، جَعَلْنَاهُ يَنْتَهِي إِلَى، {الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}

el-Ferrâ şöyle demiştir: "Yercûne" (umarlar) ifadesi, "İnne'llezîne yetlûne kitâballâh" (Şüphesiz Allah'ın kitabını okuyanlar) sözünün haberidir/cevabıdır. {لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ} “Çünkü [Allah] onların mükâfatlarını eksiksiz ödeyecektir”, yani amellerinin karşılığını sevap olarak [verecektir], {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} “ve lütfundan onlara fazlasını da verecektir.” İbn Abbâs şöyle demiştir: Yani sevabın dışında hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği şeylerden [verecektir]. {إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} “Şüphesiz O, çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir.” İbn Abbâs şöyle demiştir: Onların büyük günahlarını bağışlar, az amellerine de bol karşılık verir. {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} “Sana Kitap'tan vahyettiğimiz”, yani Kur'an; {هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} “kendinden öncekileri doğrulayıcı olarak gelen hakkın ta kendisidir”, [önceki] kitapları; {إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} “Şüphesiz Allah, kullarından hakkıyla haberdardır, onları hakkıyla görendir.” {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ} “Sonra Kitab'ı miras bıraktık”, yani sana indirdiğimiz ve önceki ayette zikredilen Kitab'ı -ki o Kur'an'dır- ulaştırdık; {الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} “kullarımızdan seçtiklerimize.”

12669. Metin

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "ثُمَّ" بِمَعْنَى الْوَاوِ، أَيْ: وَأَوْرَثَنَا، كَقَوْلِهِ: "ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا" (الْبَلَدِ-١٧) ، أَيْ: وَكَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا، وَمَعْنَى "أَوْرَثْنَا" أَعْطَيْنَا، لِأَنَّ الْمِيرَاثَ عَطَاءٌ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ.

"Sümme" (sonra) lafzının vâv (ve) anlamında olması da caizdir; yani "ve Kitab'ı miras verdik" demektir. Nitekim: "Sümme kâne mine'llezîne âmenû" (el-Beled, 17) yani "ve iman edenlerden oldu" ayetinde de böyledir. "Evresnâ" (miras kıldık/bıraktık) kelimesinin anlamı ise "verdik" demektir; zira miras bir bağıştır. Bunu Mücâhid söylemiştir.

12670. Metin

وَقِيلَ: "أَوْرَثْنَا" أَيْ: أَخَّرْنَا، وَمِنْهُ الْمِيرَاثُ لِأَنَّهُ أُخَّرَ عَنِ الْمَيِّتِ، وَمَعْنَاهُ: أَخَّرْنَا الْقُرْآنَ عَنِ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ وَأَعْطَيْنَاكُمُوهُ، وَأَهَّلْنَاكُمْ لَهُ.

"Evresnâ" kelimesinin "sonraya bıraktık" anlamına geldiği de söylenmiştir. Miras kelimesi de bundan gelir, çünkü ölen kimseden sonraya kalır. Bunun anlamı şudur: Kur'an'ı geçmiş ümmetlerden sonraya bıraktık, onu size verdik ve sizi ona ehil kıldık.

12671. Metin

{الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ، ثُمَّ قَسَّمَهُمْ وَرَتَّبَهُمْ فَقَالَ:

{الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} “Kullarımızdan seçtiklerimiz...” İbn Abbâs [şöyle] dedi: "Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ümmetini kastetmektedir." Sonra onları kısımlara ayırıp derecelendirerek1 şöyle buyurdu:

12672. Metin

{فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} رُوِيَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ ﷿: "فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ" الْآيَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "كُلُّهُمْ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ". (١)

{فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} “Onlardan kimi nefsine zulmedendir, kimi orta yoldadır, kimi de hayırlarda öne geçendir.” Üsâme b. Zeyd'den, Azîz ve Celîl olan Allah'ın: "Onlardan kimi nefsine zulmedendir..." ayeti hakkında şöyle rivayet edilmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Onların hepsi bu ümmettendir." (١)

12673. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَنْجَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو قِلَابَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ مَيْمُونٍ الْكُرْدِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَرَأَ عَلَى الْمِنْبَرِ: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} الْآيَةَ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "سَابِقُنَا سَابِقٌ، وَمُقْتَصِدُنَا نَاجٍ، وَظَالِمُنَا مَغْفُورٌ لَهُ"، (٢) قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فَجَعَلَ يَتَعَجَّبُ مِنْهُ.

Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa'lebî haber verdi, bana el-Hüseyn b. Muhammed b. Fencüveyh haber verdi, bize Muhammed b. Alî b. el-Hüseyn el-Kâdî haber verdi, bize Bekr b. Muhammed el-Mervezî haber verdi, bize Ebû Kılâbe haber verdi, bize Amr b. el-Husayn, el-Fadl b. Amîre'den, o Meymûn el-Kürdî'den, o Ebû Osmân en-Nehdî'den rivayet etti, o şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb'ı minberde: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} “Sonra Kitab'ı kullarımızdan seçtiklerimize miras bıraktık...” ayetini okurken işittim; sonra şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Öne geçenimiz öne geçmiştir, orta yolda olanımız kurtulmuştur, nefsine zulmedenimiz ise bağışlanmıştır." (٢) Ebû Kılâbe dedi ki: Bunu Yahyâ b. Maîn'e anlattım, o da buna hayret etmeye başladı.

12674. Metin

وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَى الظَّالِمِ وَالْمُقْتَصِدِ وَالسَّابِقِ.

Müfessirler zâlim (nefsine zulmeden), muktesıd (orta yolda olan) ve sâbık (öne geçen) kelimelerinin anlamında ihtilaf etmişlerdir.

12675. Metin

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الصَّيْرَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبَرْتِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتِي، وَآنِسْ وَحْشَتِي، وَسُقْ إِلَيَّ جَلِيسًا صَالِحًا، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: لَئِنْ كُنْتَ صَادِقًا لَأَنَا أَسْعَدُ بِكَ مِنْكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: "ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ" فَقَالَ: "أَمَّا السَّابِقُ بِالْخَيْرَاتِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَأَمَّا الْمُقْتَصِدُ فَيُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا، وَأَمَّا الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ فَيُحْبَسُ فِي الْمَقَامِ حَتَّى يَدْخُلَهُ الْهَمُّ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ"، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: "وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ". ٣

Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebû Saîd Muhammed b. Îsâ es-Sayrafî haber verdi, bize Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh es-Saffâr haber verdi, bize Ahmed b. Muhammed b. Îsâ el-Bertî anlattı, bize Muhammed b. Kesîr anlattı, bize Süfyân, el-A'meş'ten, o bir adamdan, o da Ebû Sâbit'ten rivayetle haber verdi ki: Bir adam mescide girdi ve: "Allahım! Garipliğime merhamet et, yalnızlığımı gider ve bana salih bir meclis arkadaşı lütfet!" dedi. Bunun üzerine Ebû'd-Derdâ şöyle dedi: "Eğer [sözünde] doğru isen, seninle beraber olmaktan dolayı ben senden daha mutluyum. Ben Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu ayeti okuduğunu işittim: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ } “Sonra Kitab'ı kullarımızdan seçtiklerimize miras bıraktık. Onlardan kimi nefsine zulmedendir, kimi orta yoldadır, kimi de hayırlarda öne geçendir.” Ve şöyle buyurdu: «Hayırlarda öne geçene gelince, o hesapsız olarak cennete girer. Orta yolda olana gelince, o kolay bir hesaba çekilir. Nefsine zulmedene gelince, o [mahşer] yerinde keder ve tasa kendisine ulaşıncaya kadar alıkonur, sonra cennete girer.» Sonra şu ayeti okudu: { وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ } “Ve dediler ki: 'Bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun. Şüphesiz Rabbimiz çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir.'” 3

12676. Metin

وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ صُهْبَانَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} الْآيَةَ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ كُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، أَمَّا السَّابِقُ بِالْخَيْرَاتِ فَمَنْ مَضَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَشَهِدَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْجَنَّةِ، وَأَمَّا الْمُقْتَصِدُ فَمَنِ اتَّبَعَ أَثَرَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى لَحِقَ بِهِ، وَأَمَّا الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ فَمِثْلِي وَمِثْلُكُمْ، فَجَعَلَتْ نَفْسَهَا مَعَنَا. (١)

Ukbe b. Sahbân şöyle dedi: Âişe'ye Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} “Sonra Kitab'ı kullarımızdan seçtiklerimize miras bıraktık...” ayetini sordum. Dedi ki: "Ey oğulcuğum! Onların hepsi cennettedir. Hayırlarda öne geçene gelince; o, Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in zamanında yaşayııp vefat eden ve Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in cennetlik olduğuna şahitlik ettiği kimsedir. Orta yolda olana gelince; o, ashâbından onun izini takip edip nihayet ona kavuşan kimsedir. Nefsine zulmedene gelince; o da benim ve sizin gibilerdir." Böylece kendisini de bizimle kıldı. (١)

12677. Metin

وَقَالَ مُجَاهِدٌ، وَالْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ: فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَهُمْ أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ، وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَهُمْ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ، وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ [بِإِذْنِ اللَّهِ] (٢) هُمُ السَّابِقُونَ الْمُقَرَّبُونَ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ. (٣)

Mücâhid, el-Hasan ve Katâde şöyle demişlerdir: "Onlardan kimi nefsine zulmedendir", bunlar sol taraftaki kimselerdir (ashâb-ı meş'eme). "Kimi orta yoldadır", bunlar sağ taraftaki kimselerdir (ashâb-ı meymene). "Kimi de [Allah'ın izniyle] hayırlarda öne geçendir", bunlar da bütün insanların en önde gelen ve [Allah'a] yakınlaştırılanlarıdır (mukarrabûn). (٣)

12678. Metin

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: السَّابِقُ: الْمُؤْمِنُ الْمُخْلِصُ، وَالْمُقْتَصِدُ: الْمُرَائِي، وَالظَّالِمُ: الْكَافِرُ نِعْمَةَ اللَّهِ غَيْرَ الْجَاحِدِ لَهَا، لِأَنَّهُ حَكَمَ لِلثَّلَاثَةِ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ فَقَالَ: "جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا".

İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Öne geçen (sâbık), ihlaslı mümindir. Orta yolda olan (muktesıd), riyakârdır. Nefsine zulmeden (zâlim) ise, Allah'ın nimetini inkâr etmeksizin nankörlük edendir. Zira [Allah], üç sınıfın da cennete gireceğine hükmederek: "Adn cennetlerine girerler" buyurmuştur.

12679. Metin

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: السَّابِقُ مَنْ رَجَحَتْ حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ، وَالْمُقْتَصِدُ مَنِ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُ وَسَيِّئَاتُهُ، وَالظَّالِمُ مَنْ رَجَحَتْ سَيِّئَاتُهُ عَلَى حَسَنَاتِهِ. (٤)

Bazıları el-Hasan'dan naklederek şöyle demiştir: Öne geçen (sâbık), iyilikleri kötülüklerine ağır basan kimsedir. Orta yolda olan (muktesıd), iyilikleri ve kötülükleri eşit olan kimsedir. Nefsine zulmeden (zâlim) ise kötülükleri iyiliklerine ağır basan kimsedir. (٤)

12680. Metin

وَقِيلَ: الظَّالِمُ مَنْ كَانَ ظَاهِرُهُ خَيْرًا مِنْ بَاطِنِهِ، وَالْمُقْتَصِدُ الَّذِي يَسْتَوِي ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ، وَالسَّابِقُ الَّذِي بَاطِنُهُ خَيْرٌ مِنْ ظَاهِرِهِ.

Şöyle de denilmiştir: Nefsine zulmeden (zâlim), dışı içinden daha hayırlı olan kimsedir. Orta yolda olan (muktesıd), dışı ile içi eşit olan kimsedir. Öne geçen (sâbık) ise içi dışından daha hayırlı olan kimsedir.

12681. Metin

وَقِيلَ: الظَّالِمُ مَنْ وَحَّدَ اللَّهِ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُوَافِقْ فِعْلُهُ قَوْلَهُ، وَالْمُقْتَصِدُ مَنْ وَحَّدَ اللَّهِ بِلِسَانِهِ وَأَطَاعَهُ بِجَوَارِحِهِ، وَالسَّابِقُ مَنْ وَحَّدَ اللَّهَ بِلِسَانِهِ وَأَطَاعَهُ بِجَوَارِحِهِ وَأَخْلَصَ لَهُ عَمَلَهُ.

Şöyle de denilmiştir: Nefsine zulmeden, diliyle Allah'ı birleyip ameli sözüne uymayan kimsedir. Orta yolda olan, diliyle Allah'ı birleyip organlarıyla O'na itaat eden kimsedir. Öne geçen ise diliyle Allah'ı birleyen, organlarıyla O'na itaat eden ve amelini yalnızca O'na halis kılan kimsedir.

12682. Metin

وَقِيلَ: الظَّالِمُ التَّالِي لِلْقُرْآنِ، وَالْمُقْتَصِدُ الْقَارِئُ لَهُ الْعَالِمُ بِهِ، وَالسَّابِقُ الْقَارِئُ لَهُ الْعَالِمُ بِهِ الْعَامِلُ بِمَا فِيهِ.

Şöyle de denilmiştir: Nefsine zulmeden, Kur'an'ı sadece tilavet eden; orta yolda olan, onu okuyup manasını bilen; öne geçen ise onu okuyan, manasını bilen ve içindekilerle amel eden kimsedir.

12683. Metin

وَقِيلَ: الظَّالِمُ أَصْحَابُ الْكَبَائِرِ وَالْمُقْتَصِدُ أَصْحَابُ الصَّغَائِرِ، وَالسَّابِقُ الَّذِي لَمْ يَرْتَكِبْ كَبِيرَةً وَلَا صَغِيرَةً.

Şöyle de denilmiştir: Nefsine zulmedenler büyük günah sahipleri, orta yolda olanlar küçük günah sahipleri, öne geçen ise ne büyük ne de küçük günah işlemeyen kimsedir.

12684. Metin

وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: السَّابِقُ الْعَالِمُ، وَالْمُقْتَصِدُ الْمُتَعَلِّمُ، وَالظَّالِمُ الْجَاهِلُ.

Sehl b. Abdillâh şöyle demiştir: Öne geçen âlim, orta yolda olan öğrenci (müteallim), nefsine zulmeden ise cahildir.

12685. Metin

قَالَ جَعْفَرُ الصَّادِقُ: بَدَأَ بِالظَّالِمِينَ إِخْبَارًا بِأَنَّهُ لَا يُتَقَرَّبُ إِلَيْهِ إِلَّا بِكَرَمِهِ، وَأَنَّ الظُّلْمَ لَا يُؤَثِّرُ فِي الِاصْطِفَاءِ، ثُمَّ ثَنَّى بِالْمُقْتَصِدِينَ لِأَنَّهُمْ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ، ثُمَّ خَتَمَ بِالسَّابِقِينَ لِئَلَّا يَأْمَنَ أَحَدٌ مَكْرَهُ، وَكُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ.

Câfer es-Sâdık şöyle demiştir: [Allah Teâlâ], kendisine ancak O'nun keremiyle yaklaşılabileceğini ve zulmün [O'nun kulunu] seçmesine engel olmayacağını bildirmek üzere [söze] zâlimlerle başlamıştır. Ardından korku ile ümit arasında bulundukları için muktesıdları (orta yolda olanları) ikinci olarak zikretmiştir. Sonra da hiç kimse O'nun mekrinden emin olmasın diye [sözü] sâbıklarla (öne geçenlerle) bitirmiştir. [Nihayetinde] onların hepsi cennettedir.1234

12686. Metin

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ: رَتَّبَهُمْ هَذَا التَّرْتِيبَ عَلَى مَقَامَاتِ النَّاسِ، لِأَنَّ أَحْوَالَ الْعَبْدِ ثَلَاثَةٌ: مَعْصِيَةٌ وَغَفْلَةٌ ثُمَّ تَوْبَةٌ ثُمَّ قُرْبَةٌ، فَإِذَا عَصَى دَخَلَ فِي حَيِّزِ الظَّالِمِينَ، وَإِذَا تَابَ دَخْلَ فِي جُمْلَةِ الْمُقْتَصِدِينَ، وَإِذَا صَحَّتِ التَّوْبَةُ وَكَثُرَتِ الْعِبَادَةُ وَالْمُجَاهَدَةُ دَخَلَ فِي عِدَادِ السَّابِقَيْنِ.

Ebû Bekr el-Verrâk şöyle demiştir: Onları insanların makamlarına göre bu şekilde sıralamıştır. Çünkü kulun halleri üçtür: Günah ve gaflet, sonra tövbe, sonra yakınlık (kurbet). Kul günah işlediğinde zâlimler zümresine girer; tövbe ettiğinde muktesıdlar (orta yoldakiler) arasına girer; tövbesi sıhhat bulup ibadet ve mücahedesi çoğaldığında ise sâbıkların (öne geçenlerin) arasına girer.

12687. Metin

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْمُرَادُ بِالظَّالِمِ الْكَافِرُ ذَكَرَهُ الْكَلْبِيُّ.

Bazıları: "Zâlimden kasıt kâfirdir" demiştir. Bunu el-Kelbî zikretmiştir.

12688. Metin

وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْهُ الْمُنَافِقُ، فَعَلَى هَذَا لَا يَدْخُلُ الظَّالِمُ فِي قوله: "جنات ٩١/ب عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا". وَحَمَلَ هَذَا الْقَائِلُ الِاصْطِفَاءَ عَلَى الِاصْطِفَاءِ فِي الْخِلْقَةِ وَإِرْسَالِ الرَّسُولِ إِلَيْهِمْ وَإِنْزَالِ الْكِتَابِ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ جَمِيعِهِمُ الْمُؤْمِنُونَ، وَعَلَيْهِ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ.

Ondan kastın münafık olduğu da söylenmiştir. Buna göre zâlim, O'nun: 91/b "Adn cennetlerine girerler" sözünün kapsamına girmez. Bu görüşü savunan kimse, ıstıfâ (seçme) lafzını yaratılıştaki seçime, onlara peygamber gönderilmesine ve kitap indirilmesine hamletmiştir. Ancak meşhur olan ilk görüştür ki o da hepsinden kastın müminler olduğudur; ilim ehlinin geneli de bu görüştedir.

12689. Metin

قَوْلُهُ: {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} أَيْ: سَابِقٌ إِلَى الْجَنَّةِ، أَوْ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ بِالْخَيْرَاتِ، أَيْ: بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ، {بِإِذْنِ اللَّهِ} أَيْ: أَمْرِ اللَّهِ وَإِرَادَتِهِ، {ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} يَعْنِي: إِيرَاثَهُمُ الْكِتَابَ.

O'nun: {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} “Kimi de hayırlarda öne geçendir” buyruğu, yani hayırlarla, yani salih amellerle cennete veya Allah'ın rahmetine öne geçendir, [demektir]. {بِإِذْنِ اللَّهِ} “Allah'ın izniyle”, yani Allah'ın emri ve dilemesiyle [demektir]. {ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} “İşte büyük lütuf budur”, yani Kitab'ın onlara miras bırakılmasıdır.

12690. Metin

{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (٣٣) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (٣٤) } “[Onlar için] Adn cennetleri vardır; oraya girerler. Orada altından bilezikler ve incilerle süslenirler. Oradaki giysileri de ipektir. (33) Ve derler ki: 'Bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun. Şüphesiz Rabbimiz çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir.' (34)”

12691. Metin

ثُمَّ أَخْبَرَ بِثَوَابِهِمْ فَقَالَ: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} يَعْنِي: الْأَصْنَافَ الثَّلَاثَةَ، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو "يُدْخَلُونَهَا" بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْخَاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْخَاءِ، {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} {وَقَالُوا} أَيْ: وَيَقُولُونَ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} وَالْحَزَنُ وَاحِدٌ كَالْبَخَلِ وَالْبُخْلِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حَزَنَ النَّارِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: حَزَنَ الْمَوْتِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: حَزِنُوا (١) لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَدْرُونَ مَا يَصْنَعُ اللَّهُ بِهِمْ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: حَزَنُ الذُّنُوبِ وَالسَّيِّئَاتِ وَخَوْفُ رَدِّ الطَّاعَاتِ. وَقَالَ الْقَاسِمُ: حَزَنُ زَوَالِ النِّعَمِ وَتَقْلِيبِ الْقَلْبِ، وَخَوْفِ الْعَاقِبَةِ، وَقِيلَ: حَزَنُ أَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: مَا كَانَ يُحْزِنُهُمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَمْرِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هَمُّ الْخُبْزِ فِي الدُّنْيَا. وَقِيلَ: هَمُّ الْمَعِيشَةِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كُلَّ الْأَحْزَانِ مَا كَانَ مِنْهَا لِمَعَاشٍ أَوْ لِمَعَادٍ.

Sonra onların mükâfatını haber vererek şöyle buyurdu: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} “Adn cennetleri vardır; oraya girerler”, yani bu üç sınıf. Ebû Amr, yâ harfini ötreli ve hı harfini üstünlü olarak "yudhalûnehâ" (oraya girdirilirler) şeklinde okumuştur. Diğerleri ise yâ harfini üstünlü ve hı harfini ötreli olarak okumuşlardır. {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} “Orada altından bilezikler ve incilerle süslenirler. Oradaki giysileri de ipektir.” {وَقَالُوا} “Ve derler ki”, yani cennete girdiklerinde şöyle derler: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} “Bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun.” el-Hazen ve el-huzn, el-behal ve el-buhl gibi aynı anlama gelir. İbn Abbâs: Cehennem hüznünü [gideren] demiştir. Katâde: Ölüm hüznünü [gideren] demiştir. Mukâtil: Allah'ın kendilerine ne yapacağını bilemedikleri için hüzünlenmişlerdi demiştir. İkrime: Günahların, kötülüklerin hüznü ve itaatlerin geri çevrilmesi korkusu [demiştir]. el-Kâsım: Nimetlerin yok olması, kalbin dönmesi ve akıbet korkusu hüznü demiştir. Kıyamet gününün dehşetlerinin hüznü de denilmiştir. el-Kelbî: Dünyada iken kıyamet gününün durumundan ötürü kendilerini üzen şey demiştir. Saîd b. Cübeyr: Dünyadaki ekmek kaygısı/hüznü demiştir. Geçim kaygısı da denilmiştir. ez-Zeccâc şöyle demiştir: Allah, cennet ehlinden ister geçimle ister ahiretle ilgili olsun bütün hüzünleri gidermiştir.

12692. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْخَطِيبُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التُّرَابِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ

Bize Ebu’l-Hasan Ali b. Muhammed b. ed-Dahhâk el-Hatîb haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Muhammed el-İsferâyînî anlattı, bize Ebû Bekr Ahmed b. İbrâhîm el-İsmâîlî haber verdi, bize Ebu’l-Abbâs Ahmed b. Muhammed et-Türâbî haber verdi, bize Yahyâ b. Abdilhamîd anlattı, bize Abdurrahmân b. Zeyd b. Eslem babasından, o da İbn Ömer’den [rivayet etti; İbn Ömer] dedi ki: [Rasûlullah] şöyle buyurdu:1

12693. Metin

رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهِمْ وَلَا فِي مَنْشَرِهِمْ، وَكَأَنِّي بِأَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُؤُوسِهِمْ، وَيَقُولُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ". (١)

Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Lâ ilâhe illallâh ehline ne kabirlerinde ne de dirilişlerinde hiçbir korku ve yalnızlık yoktur. Sanki ben Lâ ilâhe illallâh ehlini başlarındaki toprağı silkelerken ve 'Bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun' derlerken görür gibiyim." (١)

12694. Metin

قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}

Yüce Allah'ın: {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} “Şüphesiz Rabbimiz çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir” buyruğu.

12695. Metin

{الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (٣٥) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٣٧) } “'O ki, lütfuyla bizi kalınacak ebedî yurda yerleştirdi. Orada bize ne bir yorgunluk dokunur ne de bize bir bıkkınlık gelir.' (35) İnkâr edenlere gelince, onlar için cehennem ateşi vardır. Haklarında ölüm hükmü verilmez ki ölsünler; onun azabından da [bir şey] hafifletilmez. İşte her nankör/inkârcıyı böyle cezalandırırız. (36) Onlar orada feryat ederler: 'Rabbimiz! Bizi çıkar da [daha önce] yaptıklarımızdan başka salih amel işleyelim!' [Allah şöyle der:] 'Düşünüp ibret alacak olanın ibret alacağı kadar bir ömür vermedik mi size? Hem size uyarıcı da gelmişti. Öyleyse tadın [azabı]! Zâlimlerin hiçbir yardımcısı yoktur.' (37)”

12696. Metin

{الَّذِي أَحَلَّنَا} أَنْزَلَنَا، {دَارَ الْمُقَامَةِ} أَيِ: الْإِقَامَةِ، {مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ} أَيْ: لَا يُصِيبُنَا فِيهَا عَنَاءٌ وَمَشَقَّةٌ، {وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} إِعْيَاءٌ مِنَ التَّعَبِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا} أَيْ: لَا يُهْلَكُونَ فَيَسْتَرِيحُوا كَقَوْلِهِ ﷿: "فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ" (الشُّعَرَاءِ-١٥) ، أَيْ: قَتَلَهُ. وَقِيلَ: لَا يُقْضَى عَلَيْهِمُ الْمَوْتُ فَيَمُوتُوا، كَقَوْلِهِ: "وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ" (الزُّخْرُفِ-٧٧) ، أَيْ: لَيَقْضِ عَلَيْنَا الْمَوْتَ فَنَسْتَرِيحَ، {وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} مِنْ عَذَابِ النَّارِ، {كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ} كَافِرٍ، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو: "يُجْزَى" بِالْيَاءِ وَضَمِّهَا وَفَتْحِ الزَّايِ، "كُلُّ" رُفِعَ عَلَى غَيْرِ تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنُّونِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الزَّايِ، "كُلَّ" نُصِبَ. {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ} يَسْتَغِيثُونَ وَيَصِيحُونَ، {فِيهَا} وَهُوَ: يَفْتَعِلُونَ، مِنَ الصُّرَاخِ، وَهُوَ الصِّيَاحُ، يَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا} مِنْهَا مِنَ النَّارِ، {نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} فِي الدُّنْيَا مِنَ الشَّرَكِ وَالسَّيِّئَاتِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُمْ تَوْبِيخًا:

{الَّذِي أَحَلَّنَا} “Bizi yerleştiren” yani bizi konduran, {دَارَ الْمُقَامَةِ} “ebedî kalınacak yurda” yani ikamet yurduna [yerleştiren], {مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ} “kendi lütfundan; orada bize hiçbir yorgunluk dokunmaz” yani orada bize hiçbir zahmet ve meşakkat isabet etmez, {وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} “orada bize hiçbir bıkkınlık da dokunmaz”, yorgunluktan kaynaklanan bitkinliktir. Yüce Allah'ın: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا} “İnkâr edenlere gelince, onlar için cehennem ateşi vardır. Haklarında ölüm kararı verilmez ki ölsünler” buyruğu, yani helak edilmezler ki rahata kavuşsunlar demektir. Nitekim aziz ve celil olan [Allah]'ın: {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} “Mûsâ ona bir yumruk vurdu ve işini bitirdi” (eş-Şuarâ [el-Kasas]-15) yani onu öldürdü buyruğunda olduğu gibidir. Şöyle de denilmiştir: Haklarında ölüm hükmü verilmez ki ölsünler; nitekim: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} “‘Ey Mâlik! Rabbin bizim işimizi bitirsin!’ diye feryat ederler” (ez-Zuhruf-77) yani ölelim de rahata kavuşalım diye hakkımızda ölüm hükmü versin [anlamındadır]. {وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} “ve kendilerinden onun azabı da hafifletilmez” yani ateşin azabı [hafifletilmez]. {كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ} “İşte Biz her nankör inkârcıyı böyle cezalandırırız” yani her kâfiri. Ebû Amr, yâ harfinin zammesi ve zây harfinin fethasıyla "يُجْزَى" (yüczâ) şeklinde okumuştur; "كُلُّ" kelimesi nâib-i fâil (faili zikredilmeyen) olarak merfû kılınmıştır. Diğer [kırâat imamları] ise nûn harfinin fethası ve zây harfinin kesresiyle ["نَجْزِي"] okumuşlar, "كُلَّ" kelimesi ise mensûb kılınmıştır. {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ} “Onlar feryat figan ederler”, yardım dilerler ve haykırırlar, {فِيهَا} “orada”. Bu kelime haykırmak anlamına gelen es-surâh (الصُّرَاخ) kelimesinden türemiş olup yefteılûn veznindedir. Şöyle derler: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا} “Rabbimiz, bizi çıkar!” oradan, yani ateşten [bizi çıkar], {نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} “[daha önce] yaptıklarımızdan başka iyi işler yapalım!” dünyada yaptığımız şirk ve kötülüklerden başkasını [yapalım]. Bunun üzerine Allah onlara azarlayarak şöyle buyurur:1

12697. Metin

{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} قِيلَ: هُوَ الْبُلُوغُ. وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ وَالْكَلْبِيُّ: ثَمَانِ عَشَرَةَ سَنَةً. وَقَالَ الْحَسَنُ: أَرْبَعُونَ سَنَةً. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سِتُّونَ سَنَةً، يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ الْعُمُرُ الَّذِي أَعْذَرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى ابْنِ آدَمَ.

{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} “Düşünüp ibret alacak olanın ibret alacağı kadar bir ömür vermedik mi size?” Bunun bülûğ çağı olduğu söylenmiştir. Atâ, Katâde ve el-Kelbî: On sekiz yaştır demişlerdir. el-Hasan: Kırk yaştır demiştir. İbn Abbâs ise -bunu Alî'den rivayet ederek-: Altmış yaştır demiştir ki bu, Allah Teâlâ'nın Âdemoğluna mazeret bırakmadığı ömürdür.

12698. Metin

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَعْذَرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً". (١)

Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl haber verdi, bize Abdüsselâm b. Mutahher haber verdi, bize Ömer b. Alî, Ma'n b. Muhammed el-Gıfârî'den, o Saîd b. Ebî Saîd el-Makburî'den, o Ebû Hureyre'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayetle anlattı ki şöyle buyurmuştur: "Allah Teâlâ ecelini erteleyip kendisini altmış yaşına ulaştırdığı bir kimseye hiçbir mazeret [hakkı] bırakmamıştır." (١)

12699. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَنْجُوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حِمْدَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهَاوَيْهِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، أَخْبَرَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ". (٢)

Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa'lebî haber verdi, bize el-Hüseyn b. Muhammed b. Fencüveyh haber verdi, bize Ahmed b. Ca'fer b. Hamdân anlattı, bize İbrâhîm b. Sehâveyh anlattı, bize el-Hasan b. Arefe anlattı, bize el-Muhâribî, Muhammed b. Amr'dan, o Ebû Seleme'den, o Ebû Hureyre radıyallâhu anh'tan rivayetle haber verdi ki şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ümmetimin ömrü altmış ile yetmiş yaş arasıdır. Bunu aşanlar ise pek azdır." (٢)

12700. Metin

{وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} يَعْنِي: مُحَمَّدًا ﷺ، هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ. وَقِيلَ: الْقُرْآنُ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيعٌ: هُوَ الشَّيْبُ. مَعْنَاهُ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ حَتَّى شِبْتُمْ. وَيُقَالُ: الشَّيْبُ نَذِيرُ الْمَوْتِ. وَفِي الْأَثَرِ: مَا مِنْ شَعَرَةٍ تَبْيَضُّ إِلَّا قَالَتْ لِأُخْتِهَا: اسْتَعِدِّي فَقَدْ قَرُبَ الْمَوْتُ.

{وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} “Hem size uyarıcı da gelmişti”, yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem; bu müfessirlerin çoğunun görüşüdür. Kur'an olduğu da söylenmiştir. İkrime, Süfyân b. Uyeyne ve Vekî' ise: "O, saç-sakal beyazlığıdır (yaşlılıktır)" demişlerdir. Bunun manası: "Sizi saçlarınız ağarana kadar yaşatmadık mı?" demektir. Saç beyazlığı ölümün uyarıcısıdır denilir. Bir eserde şöyle denilmiştir: "Ağaran her bir saç teli diğerine mutlaka: 'Hazırlan, zira ölüm yaklaştı!' der."

12701. Metin

{فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ}

{فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} “Öyleyse tadın [azabı]! Zâlimlerin hiçbir yardımcısı yoktur.”

12702. Metin

{إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٣٨) }

{إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٣٨) } “Şüphesiz Allah, göklerin ve yerin gaybını bilendir. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir (38).”12

12703. Metin

{هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا (٣٩) } “Sizi yeryüzünde halifeler kılan O'dur. Artık kim inkâr ederse inkârı kendi aleyhinedir. İnkârcılara küfürleri, Rableri katında gazaptan başka bir şey artırmaz. İnkârcılara küfürleri, ziyandan başka bir şey artırmaz. (39)”

12704. Metin

{إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ} أَيْ: يَخْلُفُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَقِيلَ: جَعَلَكُمْ أُمَّةً خَلَفَتْ مَنْ قَبْلَهَا. وَرَأَتْ فِيمَنْ قَبْلَهَا، مَا يَنْبَغِي أَنْ تَعْتَبِرَ بِهِ. {فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ} أَيْ: عَلَيْهِ وَبَالُ كُفْرِهِ

{إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “Şüphesiz Allah, göklerin ve yerin gaybını bilendir. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.” {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ} “Sizi yeryüzünde halifeler kılan O'dur”, yani bir kısmınız diğerinin yerine geçer. Sizi kendisinden öncekilerin yerine geçen ve öncekilerde ibret alınması gereken şeyleri gören bir ümmet kıldı, şeklinde de açıklanmıştır. {فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ} “Artık kim inkâr ederse inkârı kendi aleyhinedir”, yani inkârının vebali kendi üzerinedir.

12705. Metin

{وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا} غَضَبًا {وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا}

{وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا} “İnkârcılara küfürleri, Rableri katında gazaptan başka bir şey artırmaz”, [yani] öfkeden [başka]; {وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا} “inkârcılara küfürleri, ziyandan başka bir şey artırmaz.”

12706. Metin

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا (٤٠) إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤١) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (٤٢) } “De ki: 'Allah'ı bırakıp da yalvardığınız ortaklarınızı gördünüz mü? Gösterin bana, onlar yerden neyi yarattılar? Yoksa onların göklerde bir ortaklığı mı var? Yoksa onlara bir kitap verdik de onlar bundan [ötürü] açık bir delil üzere midirler?' Hayır, o zâlimler birbirlerine aldatmadan başka bir şey vadetmezler. (40) Şüphesiz Allah, yok olup gitmesinler diye gökleri ve yeri tutar. Yemin olsun ki eğer onlar yok olup gidecek olsalar, O'ndan başka hiç kimse onları tutamaz. Şüphesiz O Halîmdir, Gafûrdur. (41) Eğer kendilerine bir uyarıcı gelirse, ümmetlerin herhangi birinden daha doğru yolda olacaklarına dair var güçleriyle Allah'a yemin ettiler. Fakat kendilerine bir uyarıcı gelince, bu onların ancak uzaklaşmalarını artırdı. (42)”

12707. Metin

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} أَيْ: جَعَلْتُمُوهُمْ شُرَكَائِي بِزَعْمِكُمْ يَعْنِي: الْأَصْنَامَ، {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا} قَالَ مُقَاتِلٌ: هَلْ أَعْطَيْنَا كُفَّارَ مَكَّةَ كِتَابًا، {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَحَمْزَةُ، وَحَفْصٌ: "بَيِّنَةٍ" عَلَى التَّوْحِيدِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "بَيِّنَاتٍ" عَلَى الْجَمْعِ، يَعْنِي دَلَائِلَ وَاضِحَةً مِنْهُ مِمَّا فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ مِنْ ضُرُوبِ الْبَيَانِ.

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} “De ki: Allah'ı bırakıp da yalvardığınız ortaklarınızı gördünüz mü?”, yani zannınızca ortaklarım kıldığınız putları; {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا} “Gösterin bana, onlar yerden neyi yarattılar? Yoksa onların göklerde bir ortaklığı mı var? Yoksa onlara bir kitap verdik de”; Mukâtil şöyle demiştir: Mekke kâfirlerine bir kitap mı verdik; {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ} “onlar bundan [ötürü] açık bir delil üzere midirler?” İbn Kesîr, Ebû Amr, Hamza ve Hafs tekil olarak "beyyinetin" şeklinde; diğerleri ise çoğul olarak "beyyinâtin" (açık deliller üzere) şeklinde okumuşlardır; yani o kitaptaki çeşitli açıklamalardan açık deliller üzere midirler?

12708. Metin

{بَلْ إِنْ يَعِدُ} أَيْ: مَا يَعِدُ، {الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا} وَالْغُرُورُ مَا يَغُرُّ الْإِنْسَانَ مِمَّا لَا أَصْلَ لَهُ، قَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي مَا يَعِدُ الشَّيْطَانُ كَفَّارَ بَنِي آدَمَ مِنْ شَفَاعَةِ الْآلِهَةِ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ غُرُورٌ وَبَاطِلٌ. قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا} أَيْ: كَيْلَا تَزُولَا {وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ} أَيْ: مَا يُمْسِكُهُمَا أَحَدٌ مِنْ بَعْدِهِ، أَيْ: أَحَدٌ سِوَاهُ، {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} فَإِنْ قِيلَ: فَمَا مَعْنَى ذِكْرِ الْحِلْمِ هَاهُنَا؟ قيل: لأن السموات وَالْأَرْضَ هَمَّتْ بِمَا هَمَّتْ بِهِ مِنْ عُقُوبَةِ الْكُفَّارِ فَأَمْسَكَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الزَّوَالِ بِحِلْمِهِ وغفرانه أن يعالجهم بِالْعُقُوبَةِ. {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} يَعْنِي: كُفَّارَ مَكَّةَ لَمَّا بَلَغَهُمْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ قَالُوا: لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَتَتْهُمُ الرُّسُلُ فَكَذَّبُوهُمْ، وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ وَقَالُوا لَوْ أَتَانَا رَسُولٌ لَنَكُونُنَّ أَهْدَى دِينًا مِنْهُمْ، وَذَلِكَ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ كَذَّبُوهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ} ١ رَسُولٌ، {لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ}

{بَلْ إِنْ يَعِدُ} “Hayır, vaat etmiyor” yani: vaat etmez, {الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا} “o zalimler birbirlerine aldatmacadan başka bir şey”. Gurur (الْغُرُورُ), aslı olmayan ve insanı aldatan şeydir. Mukâtil şöyle demiştir: Yani şeytanın, Âdemoğullarının kâfirlerine âhirette ilahların kendilerine şefaat edeceği yönündeki vaadi bir aldatmaca ve bâtıldan ibarettir. Yüce Allah'ın şu buyruğu: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا} “Şüphesiz Allah, yıkılıp gitmesinler diye gökleri ve yeri tutmaktadır”, yani yıkılmamaları için; {وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ} “Andolsun onlar yıkılıp gidecek olsa, O'ndan başka onları hiç kimse tutamaz”, yani O'ndan sonra onları hiç kimse tutamaz, yani O'ndan gayrı hiç kimse; {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} “Şüphesiz O, Halîm'dir, çok bağışlayandır.” Şayet: “Burada hilm sıfatının zikredilmesinin anlamı nedir?” diye sorulursa; şöyle denilir: Çünkü gökler ve yer, kâfirleri cezalandırma hususunda kasdettikleri şeye yönelmişlerdi; Allah Teâlâ hilmi ve mağfireti sebebiyle, onları cezalandırmakta acele etmeyip [gökleri ve yeri] yıkılıp gitmekten alıkoydu. {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} “Var güçleriyle Allah'a yemin ettiler”; yani Mekke kâfirleri, Ehl-i kitabın peygamberlerini yalanladıkları haberi kendilerine ulaşınca: “Allah Yahudilere ve Hristiyanlara lânet etsin! Onlara peygamberler geldi de onları yalanladılar.” dediler ve: “Eğer bize bir peygamber gelirse, mutlaka onlardan daha doğru bir din üzere oluruz.” diyerek Allah'a yemin ettiler. Bu, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem gönderilmeden önceydi. Muhammed [sallallâhu aleyhi ve sellem] peygamber olarak gönderilince ise onu yalanladılar. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah şu âyeti indirdi: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ} “Eğer kendilerine bir uyarıcı gelirse, var güçleriyle Allah'a yemin ettiler” 1 [yani] bir peygamber, {لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ} “mutlaka [diğer] ümmetlerin herhangi birinden daha doğru yolda olacaklarına dair”.

12709. Metin

يَعْنِي: مِنَ اليهود والنصارى، ٩٢/أ {فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ} مُحَمَّدٌ ﷺ، {مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا} أَيْ: مَا زَادَهُمْ مَجِيئُهُ إِلَّا تَبَاعُدًا عَنِ الْهُدَى.

Yani: Yahudilerden ve Hristiyanlardan. 92/a {فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ} “Fakat kendilerine bir uyarıcı gelince”, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem; {مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا} “bu onların ancak uzaklaşmalarını artırdı.” Yani: Onun gelişi onların hidâyetten uzaklaşmalarından başka bir şeyi artırmadı.

12710. Metin

{اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (٤٣) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (٤٤) } “Yeryüzünde büyüklük taslamak ve kötü tuzaklar kurmak [için böyle yaptılar]. Oysa kötü tuzak ancak sahibinin başına geçer. Onlar öncekilerin kanunundan/sünnetinden başkasını mı bekliyorlar? Sen Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik bulamazsın. Sen Allah'ın sünnetinde asla bir sapma/dönüşüm de bulamazsın. (43) Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Oysa onlar kendilerinden daha güçlüydüler. Ne göklerde ne de yerde Allah'ı aciz bırakacak hiçbir şey yoktur. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hakkıyla güç yetirendir. (44)”

12711. Metin

{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا (٤٥) } “Eğer Allah insanları kazandıkları [günahlar] yüzünden cezalandıracak olsaydı, onun (yeryüzünün) sırtında hiçbir canlı bırakmazdı. Fakat onları belirlenmiş bir süreye kadar erteler. Ecelleri geldiği vakit ise şüphesiz Allah, kullarını hakkıyla görendir. (45)”

12712. Metin

{اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ} نُصِبَ "اسْتِكْبَارًا" عَلَى الْبَدَلِ مِنَ النُّفُورِ، {وَمَكْرَ السَّيِّئِ} يَعْنِي: الْعَمَلَ الْقَبِيحَ، أُضِيفَ الْمَكْرُ إِلَى صِفَتِهِ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: هُوَ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى الشِّرْكِ وَقَتْلِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ: "مَكْرَ السَّيِّئْ" سَاكِنَةَ الْهَمْزَةِ تَخْفِيفًا، وَهِيَ قِرَاءَةُ الْأَعْمَشِ، {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ} أَيْ: لَا يَحِلُّ وَلَا يُحِيطُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ، {إِلَّا بِأَهْلِهِ} فَقُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَاقِبَةُ الشِّرْكِ لَا تَحِلُّ إِلَّا بِمَنْ أَشْرَكَ. وَالْمَعْنَى: وَبَالُ مَكْرِهِمْ رَاجِعٌ إِلَيْهِمْ، {فَهَلْ يَنْظُرُونَ} يَنْتَظِرُونَ، {إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ} إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ بِهِمُ الْعَذَابُ كَمَا نَزَلَ بِمَنْ مَضَى مِنَ الْكُفَّارِ، {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ} يَعْنِي: لِيَفُوتَ عَنْهُ، {مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا} {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا} مِنَ الْجَرَائِمِ، {مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا} يَعْنِي: عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ، كِنَايَةٌ عَنْ غَيْرِ مَذْكُورٍ، {مِنْ دَابَّةٍ} كَمَا كَانَ فِي زَمَانِ نُوحٍ أَهْلَكَ اللَّهُ مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ كَانَ فِي سَفِينَةِ نُوحٍ، {وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: يُرِيدُ أَهْلَ طَاعَتِهِ وَأَهْلَ مَعْصِيَتِهِ.

{اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ} “Yeryüzünde büyüklük taslamak”; "istikbâran" kelimesi nufûr (uzaklaşma) kelimesinden bedel olarak mansûb kılınmıştır. {وَمَكْرَ السَّيِّئِ} “ve kötü tuzaklar kurmak”, yani çirkin amel; mekr (tuzak) kelimesi kendi sıfatına izâfe edilmiştir. el-Kelbî: Bu, onların şirk koşmak ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i öldürmek üzere toplanmalarıdır demiştir. Hamza teshil/hafifletme amacıyla hemzeyi sükûn ile "mekre's-seyyî'" şeklinde okumuştur ki bu el-A'meş'in de kıraatidir. {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ} “Oysa kötü tuzak... geçmez/inmez”, yani kötü tuzak inip kuşatmaz; {إِلَّا بِأَهْلِهِ} “ancak sahibinin başına”; nitekim Bedir günü öldürüldüler. İbn Abbâs: Şirkin akıbeti ancak şirk koşan kimsenin başına gelir demiştir. Anlam şudur: Tuzaklarının vebali kendilerine döner. {فَهَلْ يَنْظُرُونَ} “Onlar... bekliyorlar mı?”, beklerler; {إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ} “öncekilerin kanunundan/sünnetinden başkasını”, geçmiş kâfirlere indiği gibi kendilerine de azabın inmesinden başkasını [mı bekliyorlar]? {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} “Sen Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik bulamazsın. Sen Allah'ın sünnetinde asla bir sapma/dönüşüm de bulamazsın.” {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Oysa onlar kendilerinden daha güçlüydüler. ... Allah'ı aciz bırakacak [hiçbir şey] yoktur”, yani O'ndan kaçıp kurtulacak; {مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا} “ne göklerde ne de yerde hiçbir şey... Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hakkıyla güç yetirendir.” {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا} “Eğer Allah insanları kazandıkları yüzünden cezalandıracak olsaydı”, suçları/günahları sebebiyle; {مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا} “onun sırtında bırakmazdı”, yani yeryüzünün sırtında; [buradaki zamir] açıkça zikredilmemiş olana bir kinayedir; {مِنْ دَابَّةٍ} “hiçbir canlı”, Nûh zamanında olduğu gibi; Allah, Nûh'un gemisinde bulunanlar hariç yeryüzünün sırtında olanları helak etmişti. {وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} “Fakat onları belirlenmiş bir süreye kadar erteler. Ecelleri geldiği vakit ise şüphesiz Allah, kullarını hakkıyla görendir.” İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ: O'na itaat edenleri ve O'na isyan edenleri [kastetmektedir] demiştir.