14931. Metin
سُورَةُ الذَّارِيَاتِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Zâriyât Suresi Mekkîdir (1). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14932. Metin
{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ١ فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (٢) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (٣) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (٤) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (٥) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (٦) }
{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا 1 فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (٢) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (٣) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (٤) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (٥) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (٦) } “Tozutup savuranlara, ağır yük taşıyanlara, kolayca akıp gidenlere ve işleri taksim edenlere andolsun ki, size vaad edilen kesinlikle doğrudur ve ceza/hesap mutlaka gerçekleşecektir.”
14933. Metin
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (٧) }
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (٧) } “Yollara/hareli güzelliklere sahip göğe andolsun ki,”
14934. Metin
{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} يَعْنِي: الرِّيَاحَ الَّتِي تَذْرُو التُّرَابَ ذَرْوًا، يُقَالُ: ذَرَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ وَأَذْرَتْ.
{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} “Tozutup savuranlara” yani toprağı tozutup savuran rüzgârlara [andolsun]. Nitekim “ذَرَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ وَأَذْرَتْ” (Rüzgâr toprağı savurdu/tozuttu) denir.
14935. Metin
{فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} يَعْنِي: السَّحَابَ تَحْمِلُ ثُقْلًا مِنَ الْمَاءِ.
{فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} “Ağırlık taşıyanlara” yani sudan bir ağırlık taşıyan bulutlara [andolsun].
14936. Metin
{فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} هِيَ السُّفُنُ تَجْرِي فِي الْمَاءِ جَرْيًا سَهْلًا.
{فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} “Kolayca akıp gidenlere” onlar suda kolaylıkla akıp giden gemilerdir.
14937. Metin
{فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} هِيَ الْمَلَائِكَةُ يُقَسِّمُونَ الْأُمُورَ بَيْنَ الْخَلْقِ عَلَى مَا أُمِرُوا بِهِ، أَقْسَمَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ لِمَا فِيهَا مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى صُنْعِهِ وَقُدْرَتِهِ.
{فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} “İşleri taksim edenlere” onlar, emrolundukları üzere yaratılanlar arasında işleri taksim eden meleklerdir. [Allah], Kendi sanatına ve kudretine delalet ettiği için bu şeylere yemin etmiştir.
14938. Metin
ثُمَّ ذَكَرَ الْمُقْسَمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ} مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، {لَصَادِقٌ} .
Sonra üzerine yemin edilen hususu zikredip şöyle buyurdu: Sevap ve cezadan {إِنَّمَا تُوعَدُونَ} “size vaad olunan”, {لَصَادِقٌ} “kesinlikle doğrudur”.
14939. Metin
{وَإِنَّ الدِّينَ} [الْحِسَابَ وَالْجَزَاءَ] (١) {لَوَاقِعٌ} لِكَائِنٌ. ثُمَّ ابْتَدَأَ قَسَمًا آخَرَ فَقَالَ:
{وَإِنَّ الدِّينَ} “Ve şüphesiz din” [hesap ve karşılık] (1) {لَوَاقِعٌ} “muhakkak gerçekleşecektir”, yani vuku bulacaktır. Sonra başka bir yemine başlayarak şöyle buyurdu:
14940. Metin
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وقَتَادَةُ وَعِكْرِمَةُ: ذَاتِ الْخَلْقِ الْحَسَنِ الْمُسْتَوِي، يُقَالُ لِلنَّسَّاجِ إِذَا نَسَجَ الثَّوْبَ فَأَجَادَ: مَا أَحْسَنَ حَبْكَهُ! قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: ذَاتُ الزِّينَةِ. قَالَ الْحَسَنُ: حُبِكَتْ بِالنُّجُومِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ الْمُتْقَنَةُ الْبُنْيَانِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ وَالضَّحَّاكُ: ذَاتُ الطَّرَائِقِ
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} “O yollara (ve güzel şekillere) sahip göğe andolsun”. İbn Abbâs, Katâde ve İkrime şöyle dediler: “Güzel ve düzgün bir yaratılışa sahip [göğe].” Dokumacı bir elbiseyi dokuyup onu güzel yaptığında: “Dokuması ne kadar da güzel!” denilir. Saîd b. Cübeyr: “Süs sahibi [göğe]” dedi. el-Hasan: “Yıldızlarla örülüp süslenmiştir” dedi. Mücâhid: “O, yapısı sapasağlam olandır” dedi. Mukâtil, el-Kelbî ve ed-Dahhâk ise: “Yollara/çizgilere sahip [göğe]” dediler.
14941. Metin
كَحُبُكِ الْمَاءِ إِذَا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ، وَحُبُكِ الرَّمْلِ وَالشَّعْرِ الْجَعْدِ، وَلَكِنَّهَا لَا تُرَى لِبُعْدِهَا مِنَ النَّاسِ، وَهِيَ جَمْعُ حِبَاكٍ وَحَبِيكَةٍ، وَجَوَابُ الْقَسَمِ قَوْلُهُ:
tıpkı rüzgâr vurduğunda suyun dalgalanması (haretlenmesi), kumun dalga dalga oluşu ve kıvırcık saç gibi. Fakat insanlardan uzak olduğu için görülmez. Bu kelime (el-Hubuk), ‘hibâk’ ve ‘habîke’ kelimelerinin çoğuludur. Yeminin cevabı ise O'nun şu sözüdür:
14942. Metin
{إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩) قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (١١) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (١٤) }
{إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩) قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (١١) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (١٤) } “Şüphesiz siz çelişkili bir söz içindesiniz. Ondan döndürülen kimse döndürülür. Kahrolsun o yalancılar! Ki onlar bir cehalet ve gaflet içinde şuursuzdurlar. ‘Din (hesap) günü ne zaman?’ diye sorarlar. O gün, onların ateş üzerinde azap görecekleri gündür. [Onlara]: ‘Tadın azabınızı! İşte acele isteyip durduğunuz şey budur!’ [denir].”
14943. Metin
{إِنَّكُمْ} أَيْ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، {لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ} فِي الْقُرْآنِ وَفِي مُحَمَّدٍ ﷺ، تَقُولُونَ فِي الْقُرْآنِ: سِحْرٌ وَكِهَانَةٌ وَأَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، وَفِي مُحَمَّدٍ ﷺ: سَاحِرٌ وَشَاعِرٌ وَمَجْنُونٌ. وَقِيلَ: "لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ" أَيْ: مُصَدِّقٍ وَمُكَذِّبٍ.
{إِنَّكُمْ} “Şüphesiz siz” yani ey Mekke ehli! Kur'an ve Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem hakkında {لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ} “çelişkili bir söz içindesiniz”. Kur'an hakkında “büyü”, “kâhinlik” ve “eskilerin masalları”; Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem hakkında da “büyücü”, “şair” ve “mecnun” diyorsunuz. Şöyle de denilmiştir: “لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ” yani doğrulayan ve yalanlayan [şeklinde farklı sözler içindesiniz].
14944. Metin
{يُؤْفَكَ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} يُصْرَفُ عَنِ الْإِيمَانِ بِهِ مِنْ صُرِفَ حَتَّى يُكَذِّبَهُ، يَعْنِي: مَنْ حَرَمَهُ اللَّهُ الْإِيمَانَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَبِالْقُرْآنِ. وَقِيلَ "عَنْ" بِمَعْنَى: مِنْ أَجْلِ، أَيْ يُصْرَفُ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْقَوْلِ الْمُخْتَلِفِ أَوْ بِسَبَبِهِ عَنِ الْإِيمَانِ مَنْ صَرَفَ. وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَلَقَّوْنَ الرَّجُلَ إِذَا أَرَادَ الْإِيمَانَ فَيَقُولُونَ: إِنَّهُ سَاحِرٌ وَكَاهِنٌ وَمَجْنُونٌ، فَيَصْرِفُونَهُ عَنِ الْإِيمَانِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مُجَاهِدٍ.
{يُؤْفَكَ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} “Ondan döndürülen kimse döndürülür”, yani onu yalanlayacak kadar haktan çevrilen kimse O'na iman etmekten çevrilir. Yani Allah'ın, Muhammed'e sallallahu aleyhi ve sellem ve Kur'an'a imandan mahrum bıraktığı kimsedir. “عَنْ” (ondan) ifadesinin “من أجل” (dolayı/sebebiyle) manasında olduğu da söylenmiştir; yani çevrilen kimse bu çelişkili söz yüzünden veya onun sebebiyle imandan çevrilir. Şöyle ki onlar bir kimse iman etmek istediğinde onunla karşılaşıp: “O bir büyücüdür, kâhindir, mecnundur” derler ve onu imandan döndürürlerdi. Mücâhid'in sözünün anlamı da budur.
14945. Metin
{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} لُعِنَ الْكَذَّابُونَ، يُقَالُ: تَخَرَّصَ عَلَى فُلَانٍ الْبَاطِلَ، وَهُمُ الْمُقْتَسِمُونَ الَّذِينَ اقْتَسَمُوا عِقَابَ مَكَّةَ، وَاقْتَسَمُوا الْقَوْلَ فِي النَّبِيِّ ﷺ لِيَصْرِفُوا النَّاسَ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُمُ الْكَهَنَةُ.
{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} “Kahrolsun o yalancılar”, o yalancılara lanet edildi. “تَخَرَّصَ عَلَى فُلَانٍ الْبَاطِلَ” (Falancaya karşı batıl uydurdu) denir. Onlar Mekke yollarını bölüşen ve insanları İslam dininden çevirmek için Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hakkında söz birliği edip laf üreten kimselerdir (muktesimûn). Mücâhid: “Onlar kâhinlerdir” demiştir.
14946. Metin
{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ} غَفْلَةٍ وَعَمًى وَجَهَالَةٍ، {سَاهُونَ} لَاهُونَ غَافِلُونَ عَنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ، وَالسَّهْوُ: الْغَفْلَةُ عَنِ الشَّيْءِ، وَهُوَ ذَهَابُ الْقَلْبِ عَنْهُ.
{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ} “Onlar bir girdap (cehalet) içindedirler”, yani gaflet, körlük ve cehalet içindedirler; {سَاهُونَ} “şuursuzdurlar”, ahiret işinden habersiz ve gâfildirler. Sehiv (السَّهْوُ), bir şeyden gâfil olmak yani kalbin ondan uzaklaşmasıdır.
14947. Metin
{يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ} يَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ مَتَى يَوْمُ الْجَزَاءِ، يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَكْذِيبًا وَاسْتِهْزَاءً.
{يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ} “‘Din (hesap) günü ne zaman?’ diye sorarlar”. Yalanlama ve alay etme amacıyla: “Ey Muhammed! Karşılık günü -yani kıyamet günü- ne zaman?” derler.
14948. Metin
قَالَ اللَّهُ ﷿: {يَوْمَ هُمْ} أَيْ يَكُونُ هَذَا الْجَزَاءُ فِي يَوْمٍ هُمْ، {عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} أَيْ: يُعَذَّبُونَ وَيُحْرَقُونَ بِهَا كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ بِالنَّارِ. وَقِيلَ: "عَلَى" بِمَعْنَى الْبَاءِ أَيْ بِالنَّارِ، وَتَقُولُ لَهُمْ خَزَنَةُ النَّارِ: {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} .
Allah Azze ve Celle buyurdu ki: {يَوْمَ هُمْ} “O gün onlar”, yani bu karşılık onların {عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} “ateş üzerinde azap görecekleri gündür”, yani altının ateşte eritilip sınandığı gibi ateşle azap olunup yakılacakları gündür. “عَلَى” edatının “bâ” (ile) manasında olduğu da söylenmiştir; yani ateşle [azap edilirler]. Cehennem bekçileri onlara şöyle der: {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} “Tadın azabınızı!”.
14949. Metin
{ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} عَذَابَكُمْ، {هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} فِي الدُّنْيَا تَكْذِيبًا بِهِ.
{ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} “Tadın azabınızı!”, yani azabınızı; {هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} “İşte acele isteyip durduğunuz şey budur!”, dünyada yalanlayarak [aceleyle istediğiniz şeydir].
14950. Metin
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٥) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) }
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٥) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) } “Şüphesiz muttakiler, Rablerinin kendilerine verdiğini almış olarak cennetlerde ve pınar başlarındadırlar. Çünkü onlar bundan önce muhsin kimselerdi. Onlar geceleri pek az uyurlardı. Seher vakitlerinde de istiğfar ederlerdi.”
14951. Metin
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ} أَعْطَاهُمْ، {رَبُّهُمْ} مِنَ الْخَيْرِ وَالْكَرَامَةِ، {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ} قبل ١٣٩/ب دُخُولِهِمُ الْجَنَّةَ، {مُحْسِنِينَ} فِي الدُّنْيَا.
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ} “Şüphesiz muttakiler, Rablerinin kendilerine verdiğini almış olarak cennetlerde ve pınar başlarındadırlar”, {رَبُّهُمْ} “Rablerinin” kendilerine hayır ve ikram olarak verdiğini [almış olarak]. {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ} “Çünkü onlar bundan önce”, cennete girmelerinden önce, dünyada {مُحْسِنِينَ} “muhsin kimselerdi”.
14952. Metin
{كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} وَالْهُجُوعُ النَّوْمُ بِاللَّيْلِ دُونَ النَّهَارِ، "وَمَا" صِلَةٌ، وَالْمَعْنَى: كَانُوا يَهْجَعُونَ قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ، أَيْ يُصَلُّونَ أَكْثَرَ اللَّيْلِ.
{كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} “Onlar geceleri pek az uyurlardı”. Hucû‘ (الهجوع), gündüz değil gece uyumaktır. ‘Mâ’ (ما) zaidedir (sıladır). Anlam şudur: Gecenin az bir kısmında uyurlar, yani gecenin çoğunda namaz kılarlardı.
14953. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَانَ اللَّيْلُ الَّذِي يَنَامُونَ فِيهِ كُلُّهُ قَلِيلًا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَعْنِي: كَانُوا قَلَّ لَيْلَةٌ تَمُرُّ بِهِمْ إِلَّا صَلَّوْا فِيهَا شَيْئًا، إِمَّا مِنْ أَوَّلِهَا أَوْ مِنْ أَوْسَطِهَا. قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كَانُوا يُصَلُّونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعَشَاءِ (١) . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: كَانُوا لَا يَنَامُونَ حَتَّى يُصَلُّوا الْعَتَمَةَ (٢) . قَالَ مُطْرِفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: قَلَّ لَيْلَةٌ أَتَتْ عَلَيْهِمْ هَجَعُوهَا كُلَّهَا (٣) . قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانُوا لَا يَنَامُونَ كُلَّ اللَّيْلِ (٤) .
Şöyle de denilmiştir: Bunun manası, [gecenin] tamamında uyudukları gece sayısı pek azdı. İbn Abbâs'tan naklen Saîd b. Cübeyr'in sözünün manası da budur; yani üzerlerinden geçen ve başında yahut ortasında bir miktar namaz kılmadıkları gece pek azdı. Enes b. Mâlik: “Akşam ile yatsı arasında namaz kılarlardı” demiştir (1). Muhammed b. Ali: “Yatsı namazını kılıncaya kadar uyumazlardı” demiştir (2). Mutarrif b. Abdillâh b. eş-Şıhhîr: “Tamamını uyuyarak geçirdikleri gece pek azdı” demiştir (3). Mücâhid: “Gecenin tamamında uyumazlardı” demiştir (4).
14954. Metin
وَوَقَفَ بَعْضُهُمْ عَلَى قَوْلِهِ: "قَلِيلًا" أَيْ: كَانُوا مِنَ النَّاسِ قَلِيلًا ثُمَّ ابْتَدَأَ: "مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ"، وَجَعَلَهُ جَحْدًا أَيْ: لَا يَنَامُونَ بِاللَّيْلِ الْبَتَّةَ، بَلْ يَقُومُونَ لِلصَّلَاةِ وَالْعِبَادَةِ، وَهُوَ قَوْلُ الضَّحَّاكِ وَمُقَاتِلٍ. {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} قَالَ الْحَسَنُ: لَا يَنَامُونَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا أَقَلَّهُ، وَرُبَّمَا نَشِطُوا فَمَدُّوا إِلَى السَّحَرِ، ثُمَّ أَخَذُوا بِالْأَسْحَارِ فِي الِاسْتِغْفَارِ (٥) . وَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: وَبِالْأَسْحَارِ يُصَلُّونَ، وَذَلِكَ أَنَّ صَلَاتَهُمْ بِالْأَسْحَارِ لِطَلَبِ الْمَغْفِرَةِ.
Bazıları ise “قَلِيلًا” (pek az) ifadesi üzerinde vakfetti (durdu); yani onlar insanlardan pek az [bir topluluk] idiler. Sonra “مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ” (Geceden hiç uyumazlar) diye başladı ve bunu olumsuzluk kıldı; yani geceleyin asla uyumazlar, bilakis namaz ve ibadet için kalkarlar, [demektir]. Bu, Dahhâk ve Mukâtil'in görüşüdür. {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} “Seher vakitlerinde de onlar istiğfar ederlerdi”. Hasan şöyle demiştir: Gecenin pek azı dışında uyumazlardı, bazen gayrete gelip bunu sahura kadar uzatırlar, sonra da seher vakitlerinde istiğfara başlarlardı (5). Kelbî, Mücâhid ve Mukâtil ise: “Seher vakitlerinde namaz kılarlardı; çünkü onların seher vakitlerindeki namazları bağışlanma dilemek içindir” demişlerdir.
14955. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُخْلِدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Muhammed el-Hasen b. Ahmed b. Muhammed el-Muhallidî haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs Muhammed b. İshâk es-Serrâc haber verdi, bize Kuteybe anlattı, bize Ya‘kūb b. Abdirrahmân, Süheyl b. Ebî Sâlih'ten, o babasından, o da Ebû Hüreyre'den [naklen] anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Allah her...
14956. Metin
لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ، مَنِ الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنِ الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنِ الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ " (١) .
gece, gecenin son üçte biri kaldığında dünya semasına iner ve şöyle buyurur: ‘Hükümran Ben'im, Hükümran Ben'im! Bana dua eden kim var ki ona icabet edeyim? Benden isteyen kim var ki ona vereyim? Benden bağışlanma dileyen kim var ki onu bağışlayayım?’” (1).
14957. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانَ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، قَالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنت قَيِّمُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أنت نور السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت ملك السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ] (٢) وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ". قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ: "وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nu‘aymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil anlattı, bize Ali b. Abdillâh anlattı, bize Süfyân anlattı, bize Süleymân b. Ebî Müslim, Tâvûs'tan anlattı; o İbn Abbâs'ı şöyle derken işitmiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem gece teheccüde kalktığında şöyle derdi: “Allah'ım! Hamd Sana mahsustur. Sen göklerin, yerin ve bunlarda bulunanların yöneticisisin (kayyımısın). [Hamd Sana mahsustur, Sen göklerin, yerin ve bunlarda bulunanların nurusun. Hamd Sana mahsustur, Sen göklerin, yerin ve bunlarda bulunanların hükümdarısın] (2). Hamd Sana mahsustur. Sen Hakksın, vaadin haktır, Sana kavuşmak haktır, sözün haktır, cennet haktır, cehennem haktır, peygamberler haktır, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem haktır ve kıyamet haktır. Allah'ım! Yalnızca Sana teslim oldum, Sana inandım, Sana tevekkül ettim, Sana yöneldim, Senin uğruna mücadele ettim ve Senin hükmüne başvurdum. Benim geçmiş, gelecek, gizli ve açık yaptığım bütün günahlarımı bağışla! Öne geçiren de Sen, geriye bırakan da Sensin. Senden başka hiçbir ilah yoktur ve Senden gayrı ilah bulunmaz.” Süfyân dedi ki: Abdülkerîm Ebû Ümeyye şunu da ekledi: “Güç ve kuvvet ancak Allah iledir” (3).
14958. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي عمير بن هانىء، حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ". (٤)
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nu‘aymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil anlattı, bize Sadaka anlattı, bize Velîd, Evzâî'den haber verdi; bana Umeyr b. Hânî anlattı, bana Cünâde b. Ebî Ümeyye anlattı, bana Ubâde, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den naklen anlattı ki şöyle buyurmuştur: “Kim gece uyanır da: ‘Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Mülk O'nundur, hamd O'na mahsustur ve O her şeye kadirdir. Allah'ı tesbih ederim, hamd Allah'a mahsustur, Allah'tan başka ilah yoktur, Allah en büyüktür ve yüce ve ulu olan Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur’ der, sonra da ‘Allah'ım beni bağışla!’ der veya dua ederse duasına icabet edilir. Eğer abdest alıp namaz kılarsa namazı kabul olunur.” (4)
14959. Metin
{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) }
{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) } “Onların mallarında, isteyen ve [isteyemeyip] mahrum kalan için bir hak vardır.”
14960. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} السَّائِلُ: الَّذِي يَسْأَلُ النَّاسَ، وَالْمَحْرُومُ: الَّذِي لَيْسَ لَهُ فِي الْغَنَائِمِ سَهْمٌ، وَلَا يُجْرَى عَلَيْهِ مِنَ الْفَيْءِ شَيْءٌ، هَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu âyeti: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} “Onların mallarında isteyen ve mahrum olan için bir hak vardır.” es-Sâil (السَّائِلُ): İnsanlardan [yardım] isteyendir. el-Mahrûm (الْمَحْرُومُ) ise: Ganimetlerde herhangi bir hissesi bulunmayan ve kendisine feyden hiçbir pay tahsis edilmeyen kimsedir. Bu, İbn Abbâs ve Saîd b.
14961. Metin
الْمُسَيِّبِ، قَالَا [الْمَحْرُومُ الَّذِي] (١) لَيْسَ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ سَهْمٌ، وَمَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ: الَّذِي مُنِعَ الْخَيْرَ وَالْعَطَاءَ.
el-Müseyyeb'in görüşüdür. İkisi şöyle demiştir: [Mahrum olan], İslam'da [ganimetten] payı bulunmayan kimsedir. Lügatteki anlamı ise: İyilikten ve bağıştan mahrum bırakılan kimsedir.
14962. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ وَالزُّهْرِيُّ: "الْمَحْرُومُ" الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لَا يَسْأَلُ.
Katâde ve Zührî: “Mahrum; iffetli davranıp istemeyen kimsedir” demişlerdir.
14963. Metin
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: هُوَ الْمُصَابُ ثَمَرُهُ أَوْ زَرْعُهُ أَوْ نَسْلُ مَاشِيَتِهِ. وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: الْمَحْرُومُ صَاحِبُ الْجَائِحَةِ (٢) ثُمَّ قَرَأَ: "إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ" (الْوَاقِعَةِ-٦٦-٦٧) .
Zeyd b. Eslem: “O, meyvesi, ekini yahut davarının dölü felakete uğrayan kimsedir” demiştir. Bu aynı zamanda Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî'nin de görüşüdür. O şöyle demiştir: “Mahrum, felakete uğrayan kimsedir.” (2) Sonra şu ayeti okudu: “Biz gerçekten ziyana uğratıldık, hatta mahrum bırakıldık!” (Vâkıa 66-67).
14964. Metin
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (٢١) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) }
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (٢١) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) } “Kesin olarak inananlar için yeryüzünde ayetler vardır. Kendi nefislerinizde de [ayetler vardır]. Hâlâ görmüyor musunuz? Rızkınız da size vaad edilen şeyler de göktedir. Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki bu, tıpkı sizin konuşmanız gibi kesin bir gerçektir.”
14965. Metin
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ} عِبَرٌ، {لِلْمُوقِنِينَ} إِذَا سَارُوا فِيهَا مِنَ الْجِبَالِ وَالْبِحَارِ وَالْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ وَأَنْوَاعِ النَّبَاتِ. {وَفِي أَنْفُسِكُمْ} آيَاتٌ، إِذْ كَانَتْ نُطْفَةً ثُمَّ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً ثُمَّ عَظْمًا إِلَى أَنْ نُفِخَ فِيهَا الرُّوحُ.
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ} “Yeryüzünde ayetler vardır”, ibretler vardır; dağlar, denizler, ağaçlar, meyveler ve bitki türleri arasından onda dolaştıklarında {لِلْمُوقِنِينَ} “kesin olarak inananlar için”. {وَفِي أَنْفُسِكُمْ} “Kendi nefislerinizde de” ayetler vardır; zira [insan] nutfe, sonra alaka, sonra mudğa, sonra kemik olmuş, nihayet ona ruh üflenmiştir.
14966. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ اخْتِلَافَ الْأَلْسِنَةِ وَالصُّوَرِ وَالْأَلْوَانِ وَالطَّبَائِعِ.
Atâ, İbn Abbâs'tan naklen: “Dillerin, suretlerin, renklerin ve mizaçların farklılığını kastetmektedir” demiştir.
14967. Metin
وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: يُرِيدُ سَبِيلَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ مِنْ مَدْخَلٍ وَاحِدٍ وَيُخْرِجُ مِنْ سَبِيلَيْنِ.
İbnü'z-Zübeyr: “Büyük ve küçük abdest yolunu kastetmektedir; bir girişten yer ve içer, iki yoldan çıkarır” demiştir.
14968. Metin
{أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [قَالَ مُقَاتِلٌ] (٣) أَفَلَا تُبْصِرُونَ كَيْفَ خَلَقَكُمْ فَتَعْرِفُوا قُدْرَتَهُ عَلَى الْبَعْثِ.
{أَفَلَا تُبْصِرُونَ} “Hâlâ görmüyor musunuz?”, [Mukâtil şöyle demiştir] (3): Sizi nasıl yarattığını görüp de O'nun yeniden diriltmeye olan kudretini bilmez misiniz?
14969. Metin
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي الْمَطَرَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْأَرْزَاقِ، {وَمَا تُوعَدُونَ} قَالَ عَطَاءٌ: مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: وَمَا تُوعَدُونَ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ أَقْسَمَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ:
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} “Rızkınız göktedir”. İbn Abbâs, Mücâhid ve Mukâtil: “Yani rızıkların sebebi olan yağmurdur” demiştir. {وَمَا تُوعَدُونَ} “Ve size vaad edilen şeyler de”. Atâ: “Sevap ve cezadır” dedi. Mücâhid: “Hayır ve şerdir” dedi. Dahhâk ise: “Size vaad edilen cennet ve cehennemdir” dedi. Sonra Kendi Zâtına yemin ederek şöyle buyurdu:
14970. Metin
{فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ} أَيْ: مَا ذَكَرْتُ مِنْ أَمْرِ الرِّزْقِ لِحَقٌّ، {مِثْلَ} قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ: "مِثْلُ" بِرَفْعِ اللَّامِ بَدَلًا مِنْ "الْحَقِّ"، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنَّصْبِ أَيْ كَمِثْلِ، {مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} فَتَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَقِيلَ: شَبَّهَ تَحْقِيقَ مَا أَخْبَرَ عَنْهُ بِتَحْقِيقِ
{فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ} “Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki şüphesiz o bir gerçektir”. Yani: Rızık konusunda zikrettiğim şey elbette bir gerçektir. {مِثْلَ} Hamza, Kisâî ve Âsım'dan [rivayetle] Ebû Bekr, "el-Hakk" kelimesinden bedel olarak lâm harfinin merfûluğuyla "mislü" şeklinde okumuştur. Diğerleri ise nasb ile, yani "kemisle (gibi)" [anlamında] okumuştur. {مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} “Tıpkı sizin konuşmanız gibi”, yani: "Lâ ilâhe illallâh" demeniz gibi. Şöyle de denilmiştir: Haber verdiği şeyin kesinliğini,
14971. Metin
نُطْقِ الْآدَمِيِّ، كَمَا تَقُولُ: إِنَّهُ لِحَقٌّ كَمَا أَنْتَ هَا هُنَا، وَإِنَّهُ لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ تَتَكَلَّمُ، وَالْمَعْنَى: إِنَّهُ فِي صِدْقِهِ وَوُجُودِهِ كَالَّذِي تَعْرِفُهُ ضَرُورَةً. قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: يَعْنِي: كَمَا أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَنْطِقُ بِلِسَانِ نَفْسِهِ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَنْطِقَ بِلِسَانِ غَيْرِهِ فَكَذَلِكَ كَلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ رِزْقَ نَفْسِهِ الَّذِي قُسِمَ لَهُ، وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَأْكُلَ رِزْقَ غَيْرِهِ.
insanoğlunun konuşmasının kesinliğine benzetmiştir; nitekim: ‘Senin burada bulunman gibi bu da bir gerçektir’ ve ‘Senin konuşman gibi bu da bir gerçektir’ dersin. Manası şudur: O, doğruluğunda ve varlığında zorunlu olarak bildiğin şey gibidir. Bazı hikmet ehli şöyle demiştir: Yani her insanın kendi diliyle konuşup başkasının diliyle konuşmasının mümkün olmadığı gibi, aynı şekilde her insan kendisine taksim edilmiş olan kendi rızkını yer ve başkasının rızkını yemeye güç yetiremez.
14972. Metin
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (٢٨) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (٢٩) }
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (٢٨) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (٢٩) } “İbrahim'in ağırlanan (ikram edilen) misafirlerinin haberi sana geldi mi? Hani onlar İbrahim'in yanına girip: ‘Selam!’ demişlerdi. O da: ‘Selam, yabancı bir topluluksunuz’ demişti. Hemen gizlice ailesinin yanına gidip semiz bir buzağı getirdi. Onu önlerine yaklaştırıp: ‘Yemez misiniz?’ dedi. Bunun üzerine onlardan içine bir korku düştü. ‘Korkma!’ dediler ve ona bilgin bir oğul müjdelediler. Karısı bir çığlık içinde yönelip yüzüne vurdu ve: ‘Kısır bir kocakarı [mı doğuracak]!’ dedi.”
14973. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} ، ذَكَرْنَا عَدَدَهُمْ فِي سُورَةِ هُودٍ (١) {الْمُكْرَمِينَ} ، [قِيلَ: سَمَّاهُمْ مُكْرَمِينَ] (٢) لِأَنَّهُمْ كَانُوا مَلَائِكَةً كِرَامًا عِنْدَ اللَّهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي وَصْفِهِمْ: "بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ" (الْأَنْبِيَاءِ -٢٦) وَقِيلَ: لِأَنَّهُمْ كَانُوا ضَيْفَ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ أَكْرَمَ الْخَلِيقَةِ، وَضَيْفُ الْكِرَامِ مُكْرَمُونَ.
Allah Azze ve Celle'nin: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} “İbrahim'in misafirlerinin haberi sana geldi mi?” buyruğu; onların sayısını Hûd Suresi'nde zikretmiştik (1). {الْمُكْرَمِينَ} “Ağırlanan (ikram edilenler)”; [onların ‘mükerremûn’ olarak isimlendirilmelerinin sebebi], Allah katında kerîm (şerefli) melekler oldukları içindir, denilmiştir. Nitekim Allah Teâlâ onları nitelerken: “Bilakis onlar ikram olunmuş kullardır” (Enbiyâ 26) buyurmuştur. İbrahim'in misafirleri oldukları ve İbrahim de yaratılmışların en cömerti olduğu için böyle denildiği de söylenmiştir; nitekim cömert kimselerin misafirleri de ikram görürler.
14974. Metin
وَقِيلَ: لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ أكرمهم ١٤٠/أبِتَعْجِيلِ قِرَاهُمْ، وَالْقِيَامِ بِنَفْسِهِ عَلَيْهِمْ بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ.
Şöyle de denilmiştir: Çünkü İbrahim aleyhisselam ikramlarını acele ettirerek ve güler yüzle bizzat kendisi onlara hizmet ederek kendilerine ikramda bulunmuştur.
14975. Metin
وَقَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ: خِدْمَتُهُ إِيَّاهُمْ بِنَفْسِهِ.
İbn Ebî Necîh, Mücâhid'den: “Bizzat kendisinin onlara hizmet etmesidir” dediğini rivayet etmiştir.
14976. Metin
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: سَمَّاهُمْ مكرمين لأنهم جاؤوا غَيْرَ مَدْعُوِّينَ. وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ" (٣) .
İbn Abbâs'tan şöyle rivayet edilmiştir: Çağrılmadan geldikleri [ve yine de ağırlandıkları] için onları ‘mükerremûn’ (ikram olunanlar) diye isimlendirmiştir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğu bize rivayet edilmiştir: “Kim Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsa misafirine ikram etsin.” (3)
14977. Metin
{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} ، أَيْ: غُرَبَاءُ لَا نَعْرِفُكُمْ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ فِي نَفْسِهِ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا نَعْرِفُهُمْ. وَقِيلَ: إِنَّمَا أَنْكَرَ أَمْرَهُمْ لِأَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: أَنْكَرَ سَلَامَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَفِي تِلْكَ الْأَرْضِ.
{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} “Hani onlar İbrahim'in yanına girip: ‘Selam!’ demişlerdi. O da: ‘Selam, yabancı bir topluluksunuz’ demişti.” Yani: Siz yabancılarsınız, sizi tanımıyoruz. İbn Abbâs: “İçinden: ‘Bunlar tanımadığımız kimselerdir’ dedi” demiştir. Şöyle de denilmiştir: Onların durumunu garipsemişti, çünkü yanına izin istemeksizin girmişlerdi. Ebu'l-Âliye ise: “O zamanda ve o diyarda onların verdiği selamı yadırgamıştı” demiştir.
14978. Metin
{فَرَاغَ} ، فَعَدَلَ وَمَالَ، {إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} ، مَشْوِيٍّ.
{فَرَاغَ} “Hemen yöneldi”, yani gizlice gitti ve yöneldi, {إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} “ailesinin yanına ve semiz bir buzağı getirdi”, yani kızartılmış [bir buzağı getirdi].
14979. Metin
{فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ} ، لِيَأْكُلُوا فَلَمْ يَأْكُلُوا، {قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} ، أَيْ: صَيْحَةٍ، قِيلَ: لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِقْبَالًا مِنْ مَكَانٍ
{فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ} “Onu önlerine yaklaştırdı”1, yesinler diye [sundu], fakat yemediler.2 {قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} “‘Yemez misiniz?’ dedi. Bunun üzerine onlardan içine bir korku düştü. ‘Korkma!’ dediler ve ona bilgin bir oğul müjdelediler. Derken karısı bir çığlık içinde yöneldi”3, yani bir haykırışla [geldi]. Şöyle denilmiştir: Bu, bir mekândan
14980. Metin
إِلَى مَكَانٍ، وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ: أَقْبَلَ يَشْتُمُنِي، بِمَعْنَى أَخَذَ فِي شَتْمِي، أَيْ أَخَذَتْ تُوَلْوِلُ كَمَا قَالَ: "قالت يا ويلتي"، (هُودٍ-٧٢) ، {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَطَمَتْ وَجْهَهَا. وَقَالَ الْآخَرُونَ: جَمَعَتْ أَصَابِعَهَا فَضَرَبَتْ جَبِينَهَا تَعَجُّبًا، كَعَادَةِ النِّسَاءِ إِذَا أَنْكَرْنَ شَيْئًا، وَأَصْلُ الصَّكِّ: ضَرْبُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ الْعَرِيضِ.
başka bir mekâna yönelmek değil; ancak bir kimsenin “Bana sövmeye başladı/girişti” anlamında “أَقْبَلَ يَشْتُمُنِي” demesi gibidir; yani tıpkı “Vay başıma gelenler!” (Hûd 72) ayetinde buyrulduğu gibi feryat etmeye başladı. {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} “Yüzüne vurdu”. İbn Abbâs: “Yüzüne tokat vurdu” demiştir. Diğerleri ise: “Kadınların bir şeyi yadırgadıklarında yaptıkları adet üzere parmaklarını birleştirip şaşkınlıkla alnına vurdu” demişlerdir. ‘Sak’ (الصَّكُّ) kelimesinin aslı: Bir şeye enli/geniş bir şeyle vurmaktır.
14981. Metin
{وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} ، مَجَازُهُ: أَتَلِدُ عَجُوزٌ عَقِيمٌ؟ وَكَانَتْ سَارَةُ لَمْ تَلِدْ قَبْلَ ذَلِكَ.
{وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} “ve: ‘Ben kısır bir kocakarıyım!’ dedi.” [Sözün] mecazi anlamı: “Kısır bir kocakarı doğurur mu?” [şeklindedir]. Sâre bundan önce hiç doğurmamıştı.
14982. Metin
{قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٣٠) }
{قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٣٠) } “Dediler ki: ‘Rabbin böyle buyurdu. Şüphesiz O, hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir.’ (30)”
14983. Metin
{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٣١) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٣٢) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (٣٣) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (٣٤) فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٣٥) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٦) وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٣٧) }
{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٣١) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٣٢) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (٣٣) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (٣٤) فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٣٥) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٦) وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٣٧) } “[İbrahim] dedi ki: ‘O halde işiniz nedir, ey elçiler?’ (31) Dediler ki: ‘Biz suçlu bir kavme gönderildik; (32) Üzerlerine çamurdan taşlar yağdırmak için, (33) Rabbinin katında haddi aşanlar için işaretlenmiş [taşlar].’ (34) Bunun üzerine orada bulunan müminleri çıkardık. (35) Fakat orada Müslümanlardan bir ev halkından başkasını bulamadık. (36) Ve orada acı azaptan korkanlar için bir ibret bıraktık. (37)”
14984. Metin
{قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ} ، أَيْ كَمَا قُلْنَا لَكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّكَ سَتَلِدِينَ غُلَامًا، {إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} .
{قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ} “Dediler ki: ‘Rabbin böyle buyurdu’”, yani sana söylediğimiz gibi Rabbin senin bir erkek çocuk doğuracağını buyurdu. {إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} “Şüphesiz O, hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir.”
14985. Metin
{قَالَ} [يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ] (١) {فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} . {قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ} ، يَعْنِي: قَوْمَ لُوطٍ.
{قَالَ} “Dedi”, [yani İbrahim] (1) {فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} “‘O halde işiniz nedir, ey elçiler?’” {قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ} “Dediler ki: ‘Biz suçlu bir kavme gönderildik’”, yani Lût kavmine.
14986. Metin
{لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً} ، مُعَلَّمَةً، {عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ} ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِلْمُشْرِكِينَ، وَالشِّرْكُ أَسْرَفُ الذُّنُوبِ وَأَعْظَمُهَا.
{لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً} “Üzerlerine çamurdan işaretlenmiş taşlar yağdırmak için”, yani damgalanmış, {عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ} “Rabbinin katında haddi aşanlar için.” İbn Abbâs: “Müşrikler için [demektir]; şirk ise günahların en aşırısı ve en büyüğüdür” demiştir.
14987. Metin
{فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا} ، أَيْ: فِي قُرَى قَوْمِ لُوطٍ، {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: "فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقَطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ" (هُودٍ-٨١) .
{فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا} “Bunun üzerine orada bulunanları çıkardık”, yani Lût kavminin beldelerinden, {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “müminlerden”. Bu da Allah Teâlâ'nın: “Gecenin bir vaktinde aileni yürüt/yola çıkar” (Hûd 81) kavlidir.
14988. Metin
{فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ} ، أَيْ غَيْرَ أَهْلِ بَيْتٍ، {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ، يَعْنِي لُوطًا وَابْنَتَيْهِ، وَصْفَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ جَمِيعًا لِأَنَّهُ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَهُوَ مُسْلِمٌ.
{فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ} “Fakat orada bir ev halkından başkasını bulamadık”, {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} “Müslümanlardan”, yani Lût ve iki kızını. Allah Teâlâ onları hem iman hem de İslam ile nitelemiştir; zira her mümin aynı zamanda Müslümandır.
14989. Metin
{وَتَرَكْنَا فِيهَا} ، أَيْ فِي مَدِينَةِ قَوْمِ لُوطٍ، {آيَةً} ، عِبْرَةً، {لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} ، أَيْ: عَلَامَةً لِلْخَائِفِينَ تَدُلُّهُمْ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَهْلَكَهُمْ فَيَخَافُونَ مِثْلَ عَذَابِهِمْ.
{وَتَرَكْنَا فِيهَا} “Ve orada bıraktık”, yani Lût kavminin şehrinde, {آيَةً} “bir ayet”, bir ibret, {لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} “elem dolu azaptan korkanlar için”, yani korkan kimseler için Allah Teâlâ'nın onları helak ettiğine ve onlarınki gibi bir azaptan korkmalarına delalet eden bir işaret [bıraktık].1
14990. Metin
{وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٣٨) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٣٩) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (٤٠) وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (٤١) مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (٤٢) وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (٤٣) فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٤٤) فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ (٤٥) }
{وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٣٨) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٣٩) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (٤٠) وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (٤١) مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (٤٢) وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (٤٣) فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٤٤) فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ (٤٥) } “Musa'da da [ibretler vardır]. Hani onu apaçık bir delille Firavun'a göndermiştik. (38) Fakat o, erkânıyla birlikte yüz çevirdi ve: ‘[O] bir büyücüdür veya delidir!’ dedi. (39) Bunun üzerine Biz de onu ve ordularını yakalayıp kınanacak bir haldeyken denize fırlatıp attık. (40) Âd kavminde de [ibretler vardır]. Hani üzerlerine o kısır rüzgârı göndermiştik. (41) Üzerinden geçtiği hiçbir şeyi bırakmıyor, mutlaka onu kül gibi savuruyordu. (42) Semûd kavminde de [ibretler vardır]. Hani onlara: ‘Bir süreye kadar yararlanın!’ denilmişti. (43) Fakat Rablerinin emrinden çıkıp azdılar; bunun üzerine bakıp dururlarken onları yıldırım yakalayıverdi. (44) Artık ne ayağa kalkabildiler ne de yardım görebildiler. (45)”
14991. Metin
{وَفِي مُوسَى} ، أَيْ: وَتَرَكْنَا فِي إِرْسَالِ مُوسَى آيَةً وَعِبْرَةً. وَقِيلَ: هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ"، [وَفِي مُوسَى] (١) {إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} ، بِحُجَّةٍ ظَاهِرَةٍ.
{وَفِي مُوسَى} “Musa'da da [ibretler vardır]”, yani Musa'nın gönderilmesinde de bir ayet ve ibret bıraktık. Şöyle de denilmiştir: Bu, “Kesin olarak inananlar için yeryüzünde ayetler vardır” [ve Musa'da da] (1) kavline matuftur. {إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} “Hani onu apaçık bir delille Firavun'a göndermiştik”, yani açık bir kanıtla.
14992. Metin
{فَتَوَلَّى} ، فَأَعْرَضَ وَأَدْبَرَ عَنِ الْإِيمَانِ، {بِرُكْنِهِ} ، أَيْ بِجَمْعِهِ وَجُنُودِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَتَقَوَّى بِهِمْ، كَالرُّكْنِ الَّذِي يُقَوَّى بِهِ الْبُنْيَانُ، نَظِيرُهُ: "أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (هُودٍ-٨٠) ، {وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "أَوْ" بِمَعْنَى الْوَاوِ.
{فَتَوَلَّى} “Fakat yüz çevirdi”, imandan yüz çevirip geri döndü, {بِرُكْنِهِ} “erkânıyla birlikte”, yani binanın kendisiyle güçlendiği köşe direği (rükn) gibi, kendileriyle güç bulduğu topluluğu ve ordusuyla birlikte. Bunun benzeri: “Yahut güçlü bir kaleye sığınabilseydim!” (Hûd 80) ayetidir. {وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} “Ve: ‘[O] bir büyücüdür veya delidir!’ dedi.” Ebû Ubeyde: “Buradaki ‘ev’ (أَوْ) kelimesi ‘vav’ (وَ - ve) anlamındadır” demiştir.
14993. Metin
{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ} ، أَغْرَقْنَاهُمْ فِيهِ، {وَهُوَ مُلِيمٌ} أَيْ: آتٍ بِمَا يُلَامُ عَلَيْهِ مِنْ دَعْوَى الرُّبُوبِيَّةَ وَتَكْذِيبِ الرَّسُولِ.
{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ} “Bunun üzerine Biz de onu ve ordularını yakalayıp denize fırlatıp attık”, onları orada boğduk, {وَهُوَ مُلِيمٌ} “kınanacak bir haldeyken”, yani rablik iddiasında bulunmak ve peygamberi yalanlamak gibi kınanmayı gerektiren şeyleri yapmış bir haldeyken.
14994. Metin
{وَفِي عَادٍ} ، أَيْ: وَفِي إِهْلَاكِ عَادٍ أَيْضًا آيَةٌ، {إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} ، وَهِيَ الَّتِي لَا خَيْرَ فِيهَا وَلَا بَرَكَةَ وَلَا تُلَقِّحُ شَجَرًا وَلَا تَحْمِلُ مَطَرًا.
{وَفِي عَادٍ} “Âd kavminde de [ibretler vardır]”, yani Âd kavminin helak edilmesinde de bir ibret vardır; {إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} “Hani üzerlerine o kısır rüzgârı göndermiştik”. O rüzgâr; içinde hiçbir hayır ve bereket bulunmayan, ne ağaçları aşılayan ne de yağmur getiren rüzgârdır.
14995. Metin
{مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ} ، مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَنْعَامِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، {إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} ، كَالشَّيْءِ الْهَالِكِ الْبَالِي، وَهُوَ نَبَاتُ الْأَرْضِ إِذَا يَبِسَ وَدِيسَ. قَالَ مُجَاهِدٌ: كَالتِّبْنِ الْيَابِسِ. قَالَ قَتَادَةُ: كَرَمِيمِ الشَّجَرِ. قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: كَالتُّرَابِ الْمَدْقُوقِ. وَقِيلَ: أَصِلُهُ مِنَ الْعَظْمِ الْبَالِي.
{مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ} “Üzerinden geçtiği hiçbir şeyi bırakmıyor”, kendilerinden, hayvanlarından ve mallarından [hiçbir şeyi sağ bırakmıyor], {إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} “mutlaka onu kül gibi savuruyordu”, yani helak olmuş, çürüyüp ufalanmış bir şey gibi; o da yerin kuruyup çiğnenmiş bitkisidir. Mücâhid: “Kuru saman gibi” demiştir. Katâde: “Ağacın çürümüş döküntüsü gibi” demiştir. Ebu'l-Âliye: “Ufalanmış toprak gibi” demiştir. Kelimenin aslının çürümüş kemikten geldiği de söylenmiştir.
14996. Metin
{وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ} ، يَعْنِي وَقْتَ فَنَاءِ آجَالِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا عَقَرُوا النَّاقَةَ قِيلَ لَهُمْ: تَمَتَّعُوا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.
{وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ} “Semûd kavminde de [ibretler vardır]. Hani onlara: ‘Bir süreye kadar yararlanın!’ denilmişti”, yani ecellerinin sona ereceği vakte kadar. Bu da deveyi boğazladıklarında kendilerine: “Üç gün yararlanın” denilmesiydi.
14997. Metin
{فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ} ، يَعْنِي بَعْدَ مُضِيِّ الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ، وَهِيَ الْمَوْتُ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي الْعَذَابَ، وَ"الصَّاعِقَةُ": كُلُّ عَذَابٍ مُهْلِكٌ، وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ: "الصَّعْقَةُ"، وَهِيَ الصَّوْتُ الَّذِي يَكُونُ مِنَ الصَّاعِقَةِ، {وَهُمْ يَنْظُرُونَ} ، يَرَوْنَ ذَلِكَ عِيَانًا.
{فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ} “Fakat Rablerinin emrinden çıkıp azgınlık ettiler. Bunun üzerine onları o korkunç ses/yıldırım yakalayıverdi”, yani üç gün geçtikten sonra. İbn Abbâs'ın kavline göre o, ölümdür. Mukâtil: “Yani azaptır” demiştir. es-Sâika (الصَّاعِقَةُ); helak edici her azaptır. Kisâî ise “es-Sa‘ka” (الصَّعْقَةُ)1 şeklinde okumuştur; o da sâikadan (yıldırımdan) çıkan sestir. {وَهُمْ يَنْظُرُونَ} “Onlar da bakıp duruyorlardı”, yani bunu gözleriyle bizzat görüyorlardı.
14998. Metin
{فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ} ، فَمَا قَامُوا بَعْدَ نُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ وَلَا قَدَرُوا عَلَى نُهُوضٍ. قَالَ قَتَادَةُ: لَمْ يَنْهَضُوا مِنْ تِلْكَ الصَّرْعَةِ، {وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ} ، مُمْتَنِعِينَ مِنَّا. قَالَ قَتَادَةُ: مَا كَانَتْ عِنْدَهُمْ قُوَّةٌ يَمْتَنِعُونَ بِهَا مِنَ اللَّهِ.
{فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ} “Artık ne ayağa kalkabildiler”, yani azap başlarına indikten sonra ne ayağa kalkabildiler ne de doğrulmaya güç yetirebildiler. Katâde: “O yere serilişten sonra kalkamadılar” demiştir. {وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ} “ne de yardım görebildiler”, yani Bizden kendilerini koruyabildiler. Katâde: “Kendilerinde Allah'a karşı korunacakları bir güç yoktu” demiştir.
14999. Metin
{وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (٤٦) وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (٤٧) وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (٤٨) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥١) }
{وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (٤٦) وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (٤٧) وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (٤٨) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥١) } “Daha önce de Nuh kavmini [helak etmiştik]. Çünkü onlar yoldan çıkmış bir topluluktu. (46) Göğü kudretimizle Biz kurduk ve şüphesiz Biz genişleticiyiz. (47) Yeri de Biz döşedik; ne güzel döşeyicileriz! (48) İbret alasınız diye her şeyden çift çift yarattık. (49) O halde Allah'a kaçın! Şüphesiz ben size O'nun katından apaçık bir uyarıcıyım. (50) Allah ile beraber başka bir ilah edinmeyin! Şüphesiz ben size O'nun katından apaçık bir uyarıcıyım. (51)”
15000. Metin
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢) }
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢) } “İşte böyle; onlardan öncekilere de hiçbir peygamber gelmedi ki, mutlaka: ‘[O] bir büyücüdür veya delidir’ demiş olmasınlar. (52)”
15001. Metin
{وَقَوْمَ نُوحٍ} ، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: "وَقَوْمِ" بِجَرِّ الْمِيمِ، أَيْ: وَفِي قَوْمِ نُوحٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِنَصْبِهَا بِالْحَمْلِ عَلَى الْمَعْنَى، وَهُوَ أَنَّ قَوْلَهُ: "فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ"، مَعْنَاهُ: أَغْرَقْنَاهُمْ وَأَغْرَقْنَا قَوْمَ نُوحٍ. {مِنْ قَبْلُ} ، أَيْ: مِنْ قَبْلِ هَؤُلَاءِ، وَهُمْ عَادٌ وَثَمُودُ وَقَوْمُ فِرْعَوْنَ. {إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} .
{وَقَوْمَ نُوحٍ} “Ve Nuh kavmini”. Ebû Amr, Hamza ve Kisâî mim harfinin cerriyle “وَقَوْمِ” şeklinde okumuşlardır; yani “Nuh kavminde de [ibretler vardır]” [anlamında]. Diğerleri ise anlama hamletmek suretiyle nasb ile okumuşlardır ki o da: “Onu ve ordularını yakalayıp denize fırlatıp attık” kavlinin; “Onları boğduk, Nuh kavmini de boğduk” anlamına gelmesidir. {مِنْ قَبْلُ} “Daha önce”, yani bunlardan; Âd, Semûd ve Firavun kavminden önce [helak etmiştik]. {إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} “Çünkü onlar yoldan çıkmış bir topluluktu.”
15002. Metin
{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} ، بِقُوَّةٍ وَقُدْرَةٍ، {وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: قَادِرُونَ. وَعَنْهُ أَيْضًا: لَمُوسِعُونَ الرِّزْقَ عَلَى خَلْقِنَا. وَقِيلَ: ذُو سَعَةٍ. قَالَ الضَّحَّاكُ: أَغْنِيَاءُ، دَلِيلُهُ: قَوْلُهُ ﷿: "عَلَى الْمُوسِعِ قَدْرُهُ" (الْبَقَرَةِ -٢٣٦) ، قَالَ الْحَسَنُ: مُطِيقُونَ.
{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} “Göğü kudretimizle Biz kurduk”, yani kuvvet ve kudretle, {وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} “ve şüphesiz Biz genişleticiyiz.” İbn Abbâs radıyallahu anhümâ: “Kadir olanlarız” demiştir. Yine ondan: “Yarattıklarımıza rızkı genişletenleriz” [rivayeti de gelmiştir]. “Genişlik sahibiyiz” de denilmiştir. Dahhâk: “Zenginleriz” demiştir ki bunun delili Aziz ve Celil olan [Allah]'ın: “Varlıklı olan kudretince...” (el-Bakara 236) ayetidir. Hasan ise: “Güç yetirenleriz” demiştir.
15003. Metin
{وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا} ، بَسَطْنَاهَا وَمَهَّدْنَاهَا لَكُمْ، {فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} ، الْبَاسِطُونَ نَحْنُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نِعْمَ مَا وَطَّأْتُ لِعِبَادِي.
{وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا} “Yeri de Biz döşedik”, sizin için serip hazırladık, {فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} “ne güzel döşeyicileriz!”, [yani] yayan Biziz. İbn Abbâs: “Kullarıma ne güzel hazırladım” demiştir.
15004. Metin
{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} ، صِنْفَيْنِ وَنَوْعَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ كَالسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَالْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَالسَّهْلِ وَالْجَبَلِ، وَالشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ، وَالْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالنُّورِ وَالظُّلْمَةِ، وَالْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ، وَالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ، وَالْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْحُلْوِ وَالْمُرِّ. {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} ، فَتَعْلَمُونَ أَنَّ خَالِقَ الْأَزْوَاجِ فَرْدٌ.
{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} “Ve her şeyden çift çift yarattık”, yani gök ile yer, güneş ile ay, gece ile gündüz, kara ile deniz, ova ile dağ, kış ile yaz, cin ile insan, erkek ile dişi, aydınlık ile karanlık, iman ile küfür, mutluluk ile bedbahtlık, hak ile batıl, tatlı ile acı gibi iki sınıf ve iki farklı tür [yarattık]. {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} “İbret alasınız diye”, böylece çiftleri yaratanın tek olduğunu bilesiniz.
15005. Metin
{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} ، فَاهْرُبُوا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِلَى ثَوَابِهِ، بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِرُّوا مِنْهُ إِلَيْهِ وَاعْمَلُوا بِطَاعَتِهِ. وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: فِرُّوا مِمَّا سِوَى اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، {إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} .
{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} “O halde Allah'a kaçın!”, yani iman ve itaatle Allah'ın azabından O'nun sevabına kaçın. İbn Abbâs: “O'ndan O'na kaçın ve O'na itaatle amel edin” demiştir. Sehl b. Abdullah ise: “Allah'tan gayrısından Allah'a kaçın” demiştir. {إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} “Şüphesiz ben size O'nun katından apaçık bir uyarıcıyım. Allah ile beraber başka bir ilah edinmeyin! Şüphesiz ben size O'nun katından apaçık bir uyarıcıyım.”
15006. Metin
{كَذَلِكَ} ، أَيْ: كَمَا كَذَّبَكَ قَوْمُكَ وَقَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ كَذَلِكَ، {مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}
{كَذَلِكَ} “İşte böyle”, yani tıpkı kavminin seni yalanlayıp ‘büyücüdür veya delidir’ dedikleri gibi; {مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}
15007. Metin
مِنْ قَبْلِ كُفَّارِ مَكَّةَ، {مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} . ١٤٠/ب
Mekke kâfirlerinden öncekilere, {مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} “hiçbir peygamber gelmedi ki, mutlaka: ‘[O] bir büyücüdür veya delidir’ demiş olmasınlar.” 140/b
15008. Metin
{أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (٥٣) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤) وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (٥٦) }
{أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (٥٣) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤) وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (٥٦) } “Bunu birbirlerine tavsiye mi ettiler? Hayır, onlar azgın bir topluluktur! (53) Artık onlardan yüz çevir; sen kınanacak değilsin. (54) Yine de öğüt ver; çünkü öğüt müminlere fayda verir. (55) Ben cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım. (56)”
15009. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَتَوَاصَوْا بِهِ} ، أَيْ: أَوْصَى أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ وَبَعْضُهُمْ بعضًا بالتكذيب وتواطؤا عَلَيْهِ؟ وَالْأَلْفُ فِيهِ لِلتَّوْبِيخِ، {بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حَمَلَهُمُ الطُّغْيَانُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُمْ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِمْ عَلَى تَكْذِيبِكَ، {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} ، فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ، {فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} ، لَا لَوْمَ عَلَيْكَ فَقَدْ أَدَّيْتَ الرِّسَالَةَ وَمَا قَصَّرْتَ فِيمَا أُمِرْتَ بِهِ.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {أَتَوَاصَوْا بِهِ} “Bunu birbirlerine tavsiye mi ettiler?” Yani öncekileri sonrakilere, bir kısmı diğerine yalanlamayı vasiyet edip bunda anlaştılar mı? Buradaki hemze (elif) azarlama (tevbih) içindir. {بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} “Hayır, onlar azgın bir topluluktur!” İbn Abbâs: “Onlara verdiklerim ve lütfettiğim genişlik içindeki azgınlıkları onları seni yalanlamaya sevk etti” demiştir. {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} “Artık onlardan yüz çevir”, onlara aldırış etme, {فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} “sen kınanacak değilsin”, sana hiçbir kınama yoktur; çünkü sen tebliği yerine getirdin ve sana emredilen hususta kusur etmedin.
15010. Metin
قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَظَنُّوا أَنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، وَأَنَّ الْعَذَابَ قَدْ حَضَرَ إِذْ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَتَوَلَّى عَنْهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} ، فَطَابْتُ أَنْفُسُهُمْ (١) .
Müfessirler şöyle demişlerdir: Bu ayet indiğinde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem üzüldü ve bu durum ashabına pek ağır geldi; vahyin kesildiğini ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e onlardan yüz çevirmesi emredildiği için azabın hazır olduğunu sandılar. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} “Yine de öğüt ver; çünkü öğüt müminlere fayda verir” ayetini indirdi ve gönülleri ferahladı (1).
15011. Metin
قَالَ مُقَاتِلٌ: مَعْنَاهُ عِظْ بِالْقُرْآنِ كُفَّارَ مَكَّةَ، فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ مَنْ [سَبَقَ] (٢) فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنْ يُؤْمِنَ مِنْهُمْ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: عِظْ بِالْقُرْآنِ مَنْ آمَنَ مِنْ قَوْمِكَ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُهُمْ.
Mukâtil: “Bunun anlamı; Kur'an ile Mekke kâfirlerine öğüt ver; çünkü öğüt, onlardan iman edeceği Allah'ın ilminde [önceden geçmiş] (2) olan kimseye fayda verir” demiştir. Kelbî ise: “Kavminden iman eden kimselere Kur'an ile öğüt ver; çünkü öğüt onlara fayda verir” demiştir.
15012. Metin
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ، قَالَ الْكَلْبِيُّ وَالضَّحَّاكُ وَسُفْيَانُ: هَذَا خَاصٌّ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ -مِنَ الْمُؤْمِنِينَ -إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"، ثُمَّ قَالَ فِي أُخْرَى: "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ"، (الْأَعْرَافِ-٧٩) .
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} “Ben cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım.” Kelbî, Dahhâk ve Süfyân: “Bu, iki fırkadan O'na itaat ehline hastır; buna İbn Abbâs'ın: ‘Cinleri ve insanları -mümin olanları- ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım’ kıraati delalet eder” demişlerdir. Nitekim bir başka ayette: “Andolsun Biz, cinler ve insanlardan birçoğunu cehennem için yarattık” (el-A‘râf 179) buyurmuştur.
15013. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَمَا خَلَقْتُ السُّعَدَاءَ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِلَّا لِعِبَادَتِي وَالْأَشْقِيَاءَ مِنْهُمْ إِلَّا لِمَعْصِيَتِي، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: هُوَ عَلَى مَا جُبِلُوا عَلَيْهِ مِنَ الشَّقَاوَةِ وَالسَّعَادَةِ.
Bazıları da şöyle demiştir: Cinlerin ve insanların bahtiyarlarını ancak Bana kulluk etsinler diye, bedbahtlarını da ancak Bana isyan etsinler diye yarattım. Bu, Zeyd b. Eslem'in: “Bu, onların fıtratlarında yaratıldıkları bedbahtlık ve bahtiyarlık üzeredir” şeklindeki sözünün anlamıdır.
15014. Metin
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: "إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" أَيْ إِلَّا لِآمُرَهُمْ أَنْ يَعْبُدُونِي وَأَدْعُوَهُمْ إِلَى عِبَادَتِي، يُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ ﷿: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا". (التَّوْبَةِ-٣١) .
Ali b. Ebî Tâlib: “{إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ‘ancak Bana kulluk etmelerini onlara emretmem ve onları Bana kulluğa davet etmem için’ [demektir]” demiştir. Bunu Aziz ve Celil olan [Allah]'ın: “Oysa onlar tek bir ilaha kulluk etmekten başkasıyla emrolunmamışlardı” (et-Tevbe 31) kavli de desteklemektedir.
15015. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِلَّا لِيَعْرِفُونِي. وَهَذَا أَحْسَنُ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَخْلُقْهُمْ لَمْ يُعْرَفْ وُجُودُهُ وَتَوْحِيدُهُ، دَلِيلُهُ: قَوْلُهُ
Mücâhid ise şöyle demiştir: “Ancak Beni tanısınlar (bilsinler) diye.”1 Bu [görüş] daha güzeldir; zira şayet onları yaratmamış olsaydı O'nun varlığı ve tevhidi2 bilinmezdi. Bunun delili [ise] O'nun şu sözüdür:
15016. Metin
تَعَالَى: "وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ" (الزُّخْرُفِ-٨٧) .
“Andolsun onlara kendilerini kimin yarattığını sorsan, mutlaka: ‘Allah’ derler” (ez-Zuhruf 87).
15017. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِلَّا لِيَخْضَعُوا إِلَيَّ وَيَتَذَلَّلُوا، وَمَعْنَى الْعِبَادَةِ فِي اللُّغَةِ: التَّذَلُّلُ وَالِانْقِيَادُ، فَكُلُّ مَخْلُوقٌ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ خَاضِعٌ لِقَضَاءِ اللَّهِ، مُتَذَلِّلٌ لِمَشِيئَتِهِ لَا يَمْلِكُ أَحَدٌ لِنَفْسِهِ خُرُوجًا عَمَّا خُلِقَ عَلَيْهِ.
Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı; ancak Bana boyun eğsinler ve tezellül etsinler (alçakgönüllülük göstersinler) diyedir. Lügatte ibadetin anlamı: Boyun eğmek ve itaat etmektir. Cin ve insanlardan her yaratılmış, Allah'ın takdirine boyun eğmiş, O'nun dilemesine teslim olmuştur; hiç kimse kendisi için üzerine yaratıldığı durumun dışına çıkmaya malik değildir.
15018. Metin
وَقِيلَ: "إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" إِلَّا لِيُوَحِّدُونِي، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُوَحِّدُهُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُوَحِّدُهُ فِي الشِّدَّةِ وَالْبَلَاءِ دُونَ النِّعْمَةِ وَالرَّخَاءِ، بَيَانُهُ قَوْلُهُ ﷿: "فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ". (الْعَنْكَبُوتِ-٦٥) .
Şöyle de denilmiştir: “{إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ancak Beni birlesinler (tevhid etsinler) diye”. Mümine gelince, o darlıkta da bollukta da O'nu birler; kâfire gelince, o nimet ve bollukta değil, darlık ve belada O'nu birler. Bunun açıklaması Aziz ve Celil olan [Allah]'ın şu kavlidir: “Gemiye bindikleri zaman, dini yalnızca O'na halis kılarak Allah'a yalvarırlar” (el-Ankebût 65).
15019. Metin
{مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٥٧) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (٥٩) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٦٠) }
{مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٥٧) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (٥٩) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٦٠) } “Ben onlardan bir rızık istemiyorum, Beni doyurmalarını da istemiyorum. (57) Şüphesiz rızık veren, güç ve kuvvet sahibi olan ancak Allah'tır. (58) Muhakkak ki zulmedenlerin, [geçmiş] arkadaşlarının payı gibi bir azap payı vardır; artık acele etmesinler. (59) Kendilerine vadedilen günlerinden ötürü inkâr edenlerin vay haline! (60)”
15020. Metin
{مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ} ، أَيْ: أَنْ يَرْزُقُوا أَحَدًا مِنْ خَلْقِي وَلَا أَنْ يَرْزُقُوا أَنْفُسَهُمْ، {وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} ، أَيْ: أَنْ يُطْعِمُوا أَحَدًا مِنْ خَلْقِي، وَإِنَّمَا أَسْنَدَ الْإِطْعَامَ إِلَى نَفْسِهِ، لِأَنَّ الْخَلْقَ عِيَالُ اللَّهِ وَمَنْ أَطْعَمَ عِيَالَ أَحَدٍ فَقَدْ أَطْعَمَهُ. كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي" (١) أَيْ: لَمْ تُطْعِمْ عَبْدِي، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ الرَّازِقَ هُوَ لَا غَيْرُهُ فَقَالَ:
{مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ} “Ben onlardan bir rızık istemiyorum”, yani yarattıklarımdan birini rızıklandırmalarını istemediğim gibi kendilerini rızıklandırmalarını da istemiyorum. {وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} “Beni doyurmalarını da istemiyorum”, yani yarattıklarımdan birini doyurmalarını da [istemiyorum]. Yedirmeyi bizzat Kendi zatına nispet etmiştir; çünkü yaratılanlar Allah'ın ıyâlidir (bakmakla yükümlü olduğu kullarıdır) ve kim bir kimsenin ıyâlini doyurursa sanki onu doyurmuş gibi olur. Nitekim hadiste geçtiği üzere Allah Teâlâ şöyle buyurur: “Senden yiyecek istedim de Bana yedirmedin” (1), yani: “Kuluma yedirmedin”. Sonra rızık verenin başkası değil sadece Kendisi olduğunu beyan ederek şöyle buyurdu:
15021. Metin
{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} ، يَعْنِي: لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} ، وَهُوَ الْقَوِيُّ الْمُقْتَدِرُ الْمُبَالِغُ فِي الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ.
{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} “Şüphesiz rızık veren ancak Allah'tır”, yani bütün yaratılmışlarına [rızık verendir], {ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} “güç ve kuvvet sahibi olan”; O, kuvvet ve kudrette en üstün olan, güçlü ve muktedirdir.
15022. Metin
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} ، كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، {ذَنُوبًا} ، نَصِيبًا مِنَ الْعَذَابِ {مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ} ، مِثْلَ نَصِيبِ أَصْحَابِهِمُ الَّذِينَ هَلَكُوا مَنْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ، وَأَصْلُ "الذَّنُوبِ" فِي اللُّغَةِ: الدَّلْوُ الْعَظِيمَةُ الْمَمْلُوءَةُ مَاءً، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْحَظِّ وَالنَّصِيبِ، {فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ} ، بِالْعَذَابِ يَعْنِي أَنَّهُمْ أُخِّرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} “Muhakkak ki zulmedenlerin”, yani Mekke ehlinden inkâr edenlerin, {ذَنُوبًا} “bir payı vardır”, yani azaptan bir payı vardır, {مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ} “arkadaşlarının payı gibi”, Nuh kavminden, Âd'dan ve Semûd'dan helak olan arkadaşlarının payı gibi. “Zenûb” (الذَّنُوبُ) kelimesinin aslı lügatte: İçi su dolu büyük kovadır; sonradan nasip ve pay anlamında kullanılmıştır. {فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ} “artık acele etmesinler”, yani azabın gelmesinde acele etmesinler; zira onlar kıyamet gününe tehir edilmişlerdir.
15023. Metin
يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ﷿: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} . يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَقِيلَ: يَوْمُ بَدْرٍ.
Aziz ve Celil olan [Allah]'ın şu buyruğu buna delalet etmektedir: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} “Vadedildikleri günlerinden ötürü inkâr edenlerin vay haline!”. Yani: Kıyamet günüdür; Bedir günü olduğu da söylenmiştir.1