15291. Metin
سُورَةُ الْقَمَرِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Kamer Suresi Mekkîdir (¬١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15292. Metin
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) }
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١)} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.”
15293. Metin
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} دَنَتِ الْقِيَامَةُ {وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} .
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} “Kıyamet yaklaştı” kıyamet yaklaştı {وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} “ve ay yarıldı”.
15294. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابن أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمُ الْقَمَرَ شَقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا (٢) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl rivayet etti, bize Abdullâh b. Abdilvehhâb rivayet etti, bize Bişr b. el-Mufaddal bildirdi, bize Saîd b. Ebî Arûbe, Katâde'den, o da Enes b. Mâlik'ten [şöyle] rivayet etti: Mekke halkı Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den kendilerine bir mucize göstermesini istediler; o da onlara ayı, aralarında Hira [dağını] görecekleri şekilde iki parça olarak gösterdi (¬٢).
15295. Metin
وَقَالَ شَيَّبَانُ عَنْ قَتَادَةَ: فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ (٣) .
Şeybân, Katâde'den naklen şöyle dedi: Onlara ayın yarılmasını iki defa gösterdi (¬٣).
15296. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةٍ فَوْقَ الْجَبَلِ وفرقة دونه، ١٤٥/ب فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "اشْهَدُوا" ٤ .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl rivayet etti, bize Müsedded rivayet etti, bize Yahyâ, Şu'be ve Süfyân'dan, [onlar] el-A'meş'ten, [o] İbrâhîm'den, [o] Ebû Ma'mer'den, [o da] İbn Mes'ûd'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde ay iki parçaya ayrıldı; bir parça dağın üstünde, bir parça da dağın aşağısında [kaldı]. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: « اشْهَدُوا » «Şahit olun!» buyurdu 4.
15297. Metin
وَقَالَ أَبُو الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ بِمَكَّةَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: انْشَقَّ الْقَمَرُ ثُمَّ الْتَأَمَ بَعْدَ ذَلِكَ.
Ebû'd-Duhâ, Mesrûk'tan, o da Abdullâh'tan nakletti; o şöyle dedi: Ay Mekke'de yarıldı. Mukâtil de şöyle dedi: Ay yarıldı, sonra bundan sonra tekrar birleşti.
15298. Metin
وَرَوَى أَبُو الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: [انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ] (١) فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: سَحَرَكُمُ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، فَاسْأَلُوا السُّفَّارَ، فَسَأَلُوهُمْ فَقَالُوا: نَعَمْ قَدْ رَأَيْنَاهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "اقْتَرَبْتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ" (٢) .
Ebû'd-Duhâ, Mesrûk'tan, o da Abdullâh'tan rivayet etti; o şöyle dedi: [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında ay yarıldı] (¬١). Kureyşliler: “Ebû Kebşe'nin oğlu sizi büyüledi, yoldan gelen yolculara sorun” dediler. Onlara sordular; onlar da: “Evet, onu gördük” dediler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı” [ayetini] indirdi (¬٢).
15299. Metin
{وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣) }
{وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣)} “Onlar bir mucize görseler yüz çevirirler ve: ‘Sürüp giden bir büyüdür’ derler. Yalanladılar ve hevalarına uydular. Oysa her iş kararlaştırılmıştır.”
15300. Metin
{وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} أَيْ: ذَاهِبٌ وَسَوْفَ يَذْهَبُ وَيَبْطُلُ مِنْ قَوْلِهِمْ: مَرَّ الشَّيْءُ وَاسْتَمَرَّ إِذَا ذَهَبَ، مِثْلُ قَوْلِهِمْ: قَرَّ وَاسْتَقَرَّ، قَالَ هَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ [وَالضَّحَّاكُ] (٣) : "مُسْتَمِرٌّ" أَيْ: قَوِيٌّ شَدِيدٌ يَعْلُو كُلَّ سِحْرٍ، مِنْ قَوْلِهِمْ: مَرَّ الْحَبْلُ إِذَا صَلُبَ وَاشْتَدَّ وَأَمْرَرْتُهُ إِذَا أَحْكَمْتُ فَتْلَهُ وَاسْتَمَرَّ الشَّيْءُ إِذَا قَوِيَ وَاسْتَحْكَمَ.
{وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} “Onlar bir mucize görseler yüz çevirirler ve: ‘Sürüp giden bir büyüdür’ derler”, yani: geçicidir, yakında geçip gidecek ve boşa çıkacaktır; bu, bir şey geçip gittiğinde [söylenen] “مَرَّ الشَّيْءُ وَاسْتَمَرَّ” sözündendir, tıpkı “قَرَّ وَاسْتَقَرَّ” sözleri gibi. Mücâhid ve Katâde'nin görüşünün bu olduğunu söyledi. Ebü'l-Âliye [ve ed-Dahhâk] ise şöyle dediler: “مُسْتَمِرٌّ”, yani: her büyüye üstün gelen kuvvetli ve şiddetli [bir büyü]; bu, ip sertleşip kuvvetlendiğinde söylenen “مَرَّ الْحَبْلُ” sözünden ve bükümünü sağlamlaştırdığımda söylenen “أَمْرَرْتُهُ” sözündendir, bir şey güçlenip sağlamlaştığında da “اسْتَمَرَّ الشَّيْءُ” denir.
15301. Metin
{وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ} أَيْ: كَذَّبُوا النَّبِيَّ ﷺ وَمَا عَايَنُوا مِنْ قُدْرَةِ اللَّهِ ﷿ وَاتَّبَعُوا مَا زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْبَاطِلِ. {وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: لِكُلِّ أَمْرٍ حَقِيقَةٌ مَا كَانَ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا فَسَيَظْهَرُ، وَمَا كَانَ مِنْهُ فِي الْآخِرَةِ فَسَيُعْرَفُ. وَقَالَ قَتَادَةُ: كُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ فَالْخَيْرُ مُسْتَقِرُّ بِأَهْلِ الْخَيْرِ، [وَالشَّرُّ مُسْتَقِرٌّ بِأَهْلِ الشَّرِّ] (٤) .
{وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ} “Yalanladılar ve hevalarına uydular”, yani: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i ve Azîz ve Celîl olan Allah'ın kudretinden bizzat gördükleri şeyleri yalanladılar, şeytanın kendilerine süslediği bâtıla uydular. {وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ} “Oysa her iş kararlaştırılmıştır”; el-Kelbî şöyle dedi: Her işin bir hakikati vardır; ondan dünyada olanı yakında ortaya çıkacaktır, ahirette olanı ise yakında bilinecektir. Katâde de şöyle dedi: Her iş kararlaştırılmıştır; hayır kendi ehline yerleşir, [şer de kendi ehline yerleşir] (¬٤).
15302. Metin
وَقِيلَ: كُلُّ أَمْرٍ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ مُسْتَقِرٌّ قَرَارُهُ، فَالْخَيْرُ مُسْتَقِرٌّ بِأَهْلِهِ فِي الْجَنَّةِ، وَالشَّرُّ مُسْتَقِرٌّ بِأَهْلِهِ فِي النَّارِ.
Şöyle de denildi: Hayır veya şerden her işin kararı yerleşecektir; hayır ehliyle birlikte cennette yerleşir, şer ise ehliyle birlikte cehennemde yerleşir.
15303. Metin
وَقِيلَ: يَسْتَقِرُّ قَوْلُ الْمُصَدِّقِينَ وَالْمُكَذِّبِينَ حَتَّى يَعْرِفُوا حَقِيقَتَهُ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لِكُلِّ حَدِيثٍ مُنْتَهَى. وَقِيلَ: كُلُّ مَا قُدِّرَ كَائِنٌ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ.
Şöyle de denildi: Tasdik edenlerin ve yalanlayanların sözleri, sevap ve ceza ile onun hakikatini öğreninceye kadar karara bağlanacaktır. Mukâtil: “Her sözün bir sonu vardır” dedi. Şöyle de denildi: Takdir edilen her şey kesinlikle meydana gelecek ve gerçekleşecektir.
15304. Metin
وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ "مُسْتَقِرٍّ" بِكَسْرِ الرَّاءِ، وَلَا وَجْهَ لَهُ.
Ebû Ca'fer [ise] râ harfinin kesresiyle "müstekırrin" (مُسْتَقِرٍّ) şeklinde okumuştur; [ancak] bunun bir izahı (vechi) yoktur.
15305. Metin
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (٥) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِيَ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦) }
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (٥) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦)} “Andolsun onlara, içinde vazgeçirecek ibretler bulunan haberler gelmiştir. [Bu], üstün bir hikmettir; fakat uyarılar fayda vermiyor. O halde sen de onlardan yüz çevir. O çağırıcının görülmemiş [korkunç] bir şeye çağıracağı gün...”
15306. Metin
{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) }
{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (٧)} “Gözleri korkudan yere eğilmiş olarak, sanki etrafa yayılmış çekirgeler gibi kabirlerden çıkarlar.”
15307. Metin
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ} يَعْنِي: أَهَّلَ مَكَّةَ {مِنَ الْأَنْبَاءِ} أَخْبَارِ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ فِي الْقُرْآنِ {مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} [مُتَنَاهًى] ، مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الِازْدِجَارِ، أَيْ نَهْيٌ وَعِظَةٌ، يُقَالُ: زَجَرْتُهُ وَازْدَجَرْتُهُ إِذَا نَهَيْتُهُ عَنِ السُّوءِ، وَأَصْلُهُ: مُزْتَجَرٌ، قُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا.
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ} “Andolsun onlara gelmiştir”, yani: Mekke halkına {مِنَ الْأَنْبَاءِ} “haberlerden”, Kur'an'da yalanlayan ümmetlerin haberlerinden {مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} [vazgeçirecek], izdicar (sakınma) anlamında bir masdardır; yani bir nehiy ve öğüt. Kötülükten nehyettiğinde “زَجَرْتُهُ وَازْدَجَرْتُهُ” denir. Aslı “مُزْتَجَرٌ” olup tâ harfi dâl harfine dönüşmüştür.
15308. Metin
{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} يَعْنِي: الْقُرْآنُ حِكْمَةٌ تَامَّةٌ قَدْ بَلَغَتِ الْغَايَةَ {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "مَا" نَفْيًا عَلَى مَعْنَى: فَلَيْسَتْ تُغْنِي النُّذُرُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِفْهَامًا وَالْمَعْنَى: فَأَيَّ شَيْءٍ تُغْنِي النُّذُرُ إِذَا خَالَفُوهُمْ وَكَذَّبُوهُمْ؟ كَقَوْلِهِ: "وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ" (يُونُسَ -١٠١) و"النُّذُرُ": جَمْعُ نَذِيرٍ.
{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} “[Bu], üstün bir hikmettir”, yani: Kur'an zirveye ulaşmış tam bir hikmettir. {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} “Fakat uyarılar fayda vermiyor”; “مَا” edatının olumsuzluk bildirip “uyarılar fayda vermez” anlamında olması caiz olduğu gibi, istifham (soru) bildirip “onlara muhalefet edip onları yalanladıklarında uyarılar ne fayda versin ki?” anlamında olması da caizdir. Nitekim: “O ayetler ve uyarılar inanmayan bir topluluğa fayda vermez” (Yûnus, 101) buyrulduğu gibidir. “النُّذُرُ” ise nezîr (uyarıcı/uyarı) kelimesinin çoğuludur.
15309. Metin
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} أَعْرِضْ عَنْهُمْ نَسَخَتْهَا آيَةُ القتال. قيل: ها هنا وَقَفٌ تَامٌّ. وَقِيلَ: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي} أَيْ: إِلَى يَوْمِ الدَّاعِي، قَالَ مُقَاتِلٌ: هُوَ إِسْرَافِيلُ يَنْفُخُ قَائِمًا عَلَى صَخْرَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ {إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} [مُنْكَرٍ] فَظِيعٍ لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ فَيُنْكِرُونَهُ اسْتِعْظَامًا، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: "نُكْرٍ" بِسُكُونِ الْكَافِ، وَالْآخَرُونَ بِضَمِّهَا.
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} “Onlardan yüz çevir”, onlara aldırma; bunu kıtal (savaş) ayeti neshetmiştir. Burada tam bir durak (vakf-ı tâm) olduğu söylenmiştir. Şöyle de denilmiştir: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي} “O çağırıcının çağıracağı güne kadar onlardan yüz çevir”. Mukâtil şöyle demiştir: O, Beytülmakdis'in kayası üzerinde durarak sûra üfleyen İsrâfîl'dir. {إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} [Görülmemiş / dehşetli bir şeye], benzerini görmedikleri ve büyüklüğü karşısında yadırgayacakları korkunç bir şeye [çağıracaktır]. İbn Kesîr kâf harfinin sükûnuyla “نُكْرٍ” şeklinde, diğerleri ise dammesiyle okumuşlardır.
15310. Metin
{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو، وَيَعْقُوبُ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ: "خَاشِعًا" عَلَى الْوَاحِدِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "خُشَّعًا" -بِضَمِّ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ -عَلَى الْجَمْعِ. وَيَجُوزُ فِي أَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ إِذَا تَقَدَّمَتْ عَلَى الْجَمَاعَةِ التَّوْحِيدُ وَالْجَمْعُ وَالتَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ، تَقُولُ: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ حَسَنٌ أَوْجُهُهُمْ، وَحَسَنَةٌ أَوْجُهُهُمْ، وَحِسَانٌ أَوْجُهُهُمْ، قَالَ الشَّاعِرُ: وَرِجَالٍ حَسَنٌ أَوَجُهُهُمْ
{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} “Gözleri korkudan yere eğilmiş olarak”; Ebû Amr, Ya'kûb, Hamza ve el-Kisâî tekil olarak “خَاشِعًا” şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise hâ harfinin dammesi ve şîn harfinin şeddesiyle çoğul olarak “خُشَّعًا” şeklinde okumuşlardır. İsm-i fâiller çoğulun önüne geçtiğinde onların tekil, çoğul, müzekker ve müennes kılınması caizdir; dersin ki: “مَرَرْتُ بِرِجَالٍ حَسَنٌ أَوْجُهُهُمْ”, “وَحَسَنَةٌ أَوْجُهُهُمْ” ve “وَحِسَانٌ أَوْجُهُهُمْ”. Şair şöyle demiştir: “Yüzleri güzel olan adamlar…”
15311. Metin
مِنْ إِيَادِ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدٍ.
“…İyâd b. Nizâr b. Maadd'den.”
15312. Metin
وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: "خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ" أَيْ: ذَلِيلَةً خَاضِعَةً عِنْدَ رُؤْيَةِ الْعَذَابِ.
Abdullâh'ın kıraatinde ise “خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ” şeklindedir; yani azabı gördükleri anda zillet ve boyun eğme içindedirler.
15313. Metin
{يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ} مِنَ الْقُبُورِ {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} مُنْبَثٌّ حَيَارَى، وَذَكَرَ الْمُنْتَشِرَ
{يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ} “Kabirlerden çıkarlar”, kabirlerden [çıkarlar], {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} “Sanki etrafa yayılmış çekirgeler gibidirler”, şaşkın bir halde etrafa yayılmış [çekirgeler gibidirler]. [Ayet], “el-münteşir”i
15314. Metin
عَلَى لَفْظِ الْجَرَادِ، نَظِيرُهُا: "كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ"، (الْقَارِعَةِ -٤) وَأَرَادَ أَنَّهُمْ يَخْرُجُونَ فَزِعِينَ لَا جِهَةَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ يَقْصِدُهَا، كَالْجَرَادِ لَا جِهَةَ لَهَا، تَكُونُ مُخْتَلِطَةً بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ.
çekirge lafzına uygun olarak zikretmiştir; bunun benzeri: “Dağılmış pervaneler gibi” (el-Kâria, 4) ayetidir. Kastedilen, hiçbirinin yöneleceği belirli bir taraf olmaksızın dehşet içinde çıkmalarıdır; tıpkı yönü olmayan ve birbirine karışan çekirgeler gibi.
15315. Metin
{مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣) }
{مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣)} “Çağırana doğru koşarak; inkârcılar: ‘Bu pek çetin bir gündür!’ derler. Onlardan önce Nûh kavmi de yalanlamıştı; kulumuzu yalanlayıp: ‘O bir delidir’ dediler ve o tartaklandı. Bunun üzerine o da Rabbine: ‘Ben mağlup düştüm, artık bana yardım et!’ diye dua etti. Biz de boşalan bir su ile göğün kapılarını açtık. Yeryüzünü de pınarlar halinde fışkırttık; nihayet sular, takdir edilmiş bir iş için birleşti. Ve onu tahtalardan ve çivilerden yapılmış bir gemiye bindirdik.”
15316. Metin
{مُهْطِعِينَ} مُسْرِعِينَ مُقْبِلِينَ {إِلَى الدَّاعِي} إِلَى صَوْتِ إِسْرَافِيلَ {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} يَوْمٌ صَعْبٌ شَدِيدٌ.
{مُهْطِعِينَ} “Koşarak”, süratle yönelerek {إِلَى الدَّاعِي} “çağırana doğru”, İsrâfîl'in sesine doğru [koşarlar], {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} “İnkârcılar: ‘Bu pek çetin bir gündür!’ derler”, zor ve çetin bir gündür.
15317. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} أَيْ: قَبْلَ أَهْلِ مَكَّةَ {قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا} نُوحًا {وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ} أَيْ: زَجَرُوهُ عَنْ دَعْوَتِهِ وَمَقَالَتِهِ بِالشَّتْمِ وَالْوَعِيدِ، وَقَالُوا: "لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ" (الشُّعَرَاءِ -١١٦) وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مَعْنَى: ازْدُجِرَ أَيِ: اسْتُطِيرَ جُنُونًا.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu buyruğu: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} “Onlardan önce yalanlamıştı”, yani Mekke halkından önce, {قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا} “Nûh kavmi, kulumuzu yalanladılar”, Nûh'u, {وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ} “ve ‘O bir delidir’ dediler ve o tartaklandı”, yani sövmek ve tehdit etmek suretiyle onu davetinden ve sözünden menettiler ve: “Ey Nûh! Eğer vazgeçmezsen mutlaka taşlananlardan olacaksın!” (eş-Şuarâ, 116) dediler. Mücâhid şöyle dedi: “ازْدُجِرَ” ifadesinin anlamı: cinnet getirip aklı gitti, demektir.
15318. Metin
{فَدَعَا} نُوحٌ {رَبَّهُ} وَقَالَ {أَنِّي مَغْلُوبٌ} مَقْهُورٌ {فَانْتَصِرْ} فَانْتَقِمْ لِي مِنْهُمْ.
{فَدَعَا} “Bunun üzerine dua etti” Nûh, {رَبَّهُ} “Rabbine” ve şöyle dedi: {أَنِّي مَغْلُوبٌ} “Ben mağlup düştüm”, çaresiz bırakıldım, {فَانْتَصِرْ} “artık bana yardım et”, benim intikamımı onlardan al.
15319. Metin
{فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} مُنْصَبٍّ انْصِبَابًا شَدِيدًا، لَمْ يَنْقَطِعْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَقَالَ يَمَانُ: قَدْ طَبَّقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.
{فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} “Biz de boşalan bir su ile göğün kapılarını açtık”, kırk gün boyunca kesilmeksizin oluk oluk dökülen bir su ile. Yemân şöyle dedi: Gök ile yerin arasını kaplamıştı.
15320. Metin
{وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ} يَعْنِي مَاءَ السَّمَاءِ وَمَاءَ الْأَرْضِ، وَإِنَّمَا قَالَ: "فَالْتَقَى الْمَاءُ" وَالِالْتِقَاءُ لَا يَكُونُ مِنْ وَاحِدٍ، إِنَّمَا يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا؛ لِأَنَّ الْمَاءَ يَكُونُ جَمْعًا وَوَاحِدًا. وَقَرَأَ عَاصِمٌ الجحدري: فالتقى الماآن. {عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} أَيْ: قُضِيَ عَلَيْهِمْ فِي أُمِّ الْكِتَابِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: قَدَّرَ اللَّهُ أن يكون الماآن سَوَاءً فَكَانَا عَلَى مَا قُدِرَ.
{وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ} “Yeryüzünü de pınarlar halinde fışkırttık; nihayet sular birleşti”, yani göğün suyu ile yerin suyu birleşti. [Allah'ın] “فَالْتَقَى الْمَاءُ” (su birleşti) buyurması şundandır: Buluşma tek bir şeyden olmaz, ancak iki veya daha fazla şey arasında olur; çünkü “el-mâ'” (su) kelimesi hem çoğul hem de tekil olarak kullanılır. Âsım el-Cahderî ise “فَالْتَقَى الْمَاءَانِ” (iki su birleşti) şeklinde okumuştur. {عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} “Takdir edilmiş bir iş için”, yani: Ümmü'l-Kitâb'da haklarında hükmedilmiş bir iş üzere. Mukâtil şöyle dedi: Allah iki suyun eşit olmasını takdir etti ve sular takdir edildiği şekilde oldu.
15321. Metin
{وَحَمَلْنَاهُ} يَعْنِي: نُوحًا {عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} أَيْ سَفِينَةٍ ذَاتِ أَلْوَاحٍ، ذَكَرَ النَّعْتَ وَتَرَكَ الِاسْمَ، أَرَادَ بِالْأَلْوَاحِ خَشَبَ السَّفِينَةِ الْعَرِيضَةِ {وَدُسُرٍ} أَيِ: الْمَسَامِيرُ الَّتِي تُشَدُّ بِهَا الْأَلْوَاحُ، وَاحِدُهَا دِسَارٌ وَدَسِيرٌ، يُقَالُ: دَسَرْتُ السَّفِينَةَ إِذَا شَدَدْتُهَا بِالْمَسَامِيرِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: الدُّسُرُ صَدْرُ السَّفِينَةِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تدسر الماء بجؤجؤها، أَيْ تَدْفَعُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ عَوَارِضُ السَّفِينَةِ. وَقِيلَ: أَضْلَاعُهَا. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: الْأَلْوَاحُ جَانِبَاهَا، وَالدُّسُرُ أَصْلُهَا وَطَرَفَاهَا.
{وَحَمَلْنَاهُ} “Ve onu bindirdik”, yani: Nûh'u {عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} “tahtalardan ve çivilerden yapılmış [bir gemiye]”, yani tahtaları olan bir gemiye bindirdik; sıfatı zikredip ismi bıraktı. Levhalar ile kastedilen, geminin geniş tahtalarıdır. {وَدُسُرٍ} “ve çivilerden”, yani tahtaların kendisiyle bağlandığı/çakıldığı çivilerdir; tekili “دسار” ve “دسير”dir. Gemiyi çivilerle sağlamlaştırdığında “دَسَرْتُ السَّفِينَةَ” denir. el-Hasan şöyle dedi: “ed-Dusur”, geminin ön tarafıdır (göğsüdür); suyun bağrını yarıp ittiği için bu şekilde isimlendirilmiştir. Mücâhid: Onlar geminin enlemesine konulan kirişleridir, dedi. Kaburga tahtalarıdır da denildi. ed-Dahhâk ise: Levhalar onun iki yanı, “ed-dusur” ise omurgası ve iki ucudur, dedi.
15322. Metin
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٦) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧) }
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٦) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧)} “İnkâr edilmiş olana bir mükâfat olarak gözlerimizin önünde akıp gidiyordu. Andolsun ki biz onu bir ibret olarak bıraktık; peki düşünen var mı? Benim azabım ve uyarılarım nasılmış [görsünler]! Andolsun biz Kur'an'ı düşünülmesi için kolaylaştırdık; peki düşünen var mı?”
15323. Metin
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} أَيْ: بِمَرْأًى مِنَّا. وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: بِحِفْظِنَا، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ لِلْمُوَدَّعِ: عَيْنُ اللَّهِ عَلَيْكَ. وَقَالَ سُفْيَانُ: بِأَمْرِنَا {جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} [قَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ] : يَعْنِي: فِعْلَنَا بِهِ وَبِهِمْ مِنْ إِنْجَاءِ نُوحٍ وَإِغْرَاقِ قَوْمِهِ ثَوَابًا لِمَنْ كَانَ كُفِرَ بِهِ وَجُحِدَ أَمْرُهُ، وَهُوَ نُوحٌ ﵇، وَقِيلَ: "مَنْ" بِمَعْنَى مَا أَيْ: جَزَاءً لِمَا كَانَ كُفِرَ مِنْ أَيَادِي اللَّهِ وَنِعَمِهِ عِنْدَ الَّذِينَ أَغْرَقَهُمْ، أَوْ جَزَاءً لِمَا [صُنْعَ] بِنُوحٍ وَأَصْحَابِهِ. وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ: "جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كَفَرَ" بِفَتْحِ الْكَافِ وَالْفَاءِ، يَعْنِي كَانَ الْغَرَقُ جَزَاءً / لِمَنْ كَانَ كَفَرَ بِاللَّهِ وكذب رسوله.
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} “Gözlerimizin önünde akıp gidiyordu”, yani nezaretimiz altında. Mukâtil b. Hayyân: Korumamızla, dedi; vedalaşılan kimseye söylenen “عَيْنُ اللَّهِ عَلَيْكَ” (Allah'ın gözü/himayesi üzerinde olsun) sözü de bundandır. Süfyân: Emrimizle, dedi. {جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} “İnkâr edilmiş olana bir mükâfat olarak” [Mukâtil b. Hayyân şöyle dedi]: Yani Nûh'u kurtarmak ve kavmini boğmak suretiyle ona ve onlara yaptığımız şey; inkâr edilen ve emri reddedilen kimseye bir mükâfattır ki o da Nûh aleyhisselâm'dır. Şöyle de denildi: “مَنْ” edatı “ما” anlamındadır; yani suda boğduğu kimselerin nezdindeki Allah'ın nimetleri ve lütuflarından inkâr edilen şeylere bir ceza olarak, ya da Nûh'a ve arkadaşlarına yapılanlara bir mükâfat olarak. Mücâhid ise kâf ve fâ harflerinin fethasıyla “جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كَفَرَ” şeklinde okumuştur; yani boğulma, / Allah'ı inkâr eden ve O'nun elçisini yalanlayan kimseye bir ceza olmuştur.
15324. Metin
١٤٦/أ {وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا} يَعْنِي: [الْفِعْلَةَ الَّتِي] فَعَلْنَا {آيَةً} يُعْتَبَرُ بِهَا. وَقِيلَ: أَرَادَ السَّفِينَةَ. قَالَ قَتَادَةُ: أَبْقَاهَا اللَّهُ [بِبَاقِرِ دِي] مِنْ أَرْضِ الْجَزِيرَةِ. عِبْرَةً وَآيَةً حَتَّى نَظَرَتْ إِلَيْهَا أَوَائِلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أَيْ: مُتَذَكِّرٍ مُتَّعِظٍ مُعْتَبِرٍ خَائِفٍ مِثْلَ عُقُوبَتِهِمْ.
146/a {وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا} “Andolsun ki biz onu bıraktık”, yani: yaptığımız [bu hadiseyi], {آيَةً} “bir ibret olarak”, kendisinden ibret alınacak bir ders olarak [bıraktık]. Gemiyi kastettiği de söylenmiştir. Katâde şöyle dedi: Allah onu el-Cezîre bölgesindeki [Bâkırdâ'da], bu ümmetin ilkleri onu görünceye kadar bir ibret ve ders olarak baki kıldı. {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} “Peki düşünen var mı?”, yani hatırlayan, öğüt alan, ibret çıkaran ve onlarınki gibi bir cezadan korkan var mı?
15325. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ الْأَسْوَدَ عَنْ قَوْلِهِ: "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" أَوْ مُذَكِّرٍ؟ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"، وَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَؤُهَا: "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" دَالًّا.
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl rivayet etti, bize Ebû Nuaym rivayet etti, bize Züheyr, Ebû İshâk'tan rivayet etti; o bir adamın el-Esved'e: “فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ” mi yoksa “مُذَّكِرٍ” mi diye sorduğunu işitmiştir. [el-Esved]: “Abdullâh'ı bunu ‘فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ’ şeklinde okurken işittim ve o şöyle dedi: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'i bunu dâl harfiyle ‘فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ’ şeklinde okurken işittim” demiştir.
15326. Metin
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} أَيْ: إِنْذَارِي. قَالَ الْفَرَّاءُ: الْإِنْذَارُ وَالنُّذُرُ مَصْدَرَانِ، تَقُولُ الْعَرَبُ: أَنْذَرْتُ إِنْذَارًا وَنُذُرًا، كَقَوْلِهِمْ أَنْفَقْتُ إِنْفَاقًا وَنَفَقَةً، وَأَيْقَنْتُ إِيقَانًا وَيَقِينًا، أُقِيمَ الِاسْمُ مَقَامَ الْمَصْدَرِ.
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} “Benim azabım ve uyarılarım nasılmış”, yani: uyarmam [nasılmış]. el-Ferrâ şöyle dedi: “el-İnzâr” ve “en-nuzur” iki masdardır. Araplar tıpkı “أَنْفَقْتُ إِنْفَاقًا وَنَفَقَةً” ve “أَيْقَنْتُ إِيقَانًا وَيَقِينًا” dedikleri gibi “أَنْذَرْتُ إِنْذَارًا وَنُذُرًا” derler; isim masdarın yerine geçirilmiştir.
15327. Metin
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا} سَهَّلْنَا {الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ} لِيُتَذَكَّرَ وَيُعْتَبَرَ بِهِ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: يَسَّرْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَالْقِرَاءَةِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ يُقْرَأُ كُلُّهُ ظَاهِرًا إِلَّا الْقُرْآنَ "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"، مُتَّعِظٍ بِمَوَاعِظِهِ.
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا} “Andolsun biz kolaylaştırdık”, kolay kıldık {الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ} “Kur'an'ı düşünülmesi için”, düşünülsün ve ibret alınsın diye. Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: Biz onu ezberlemek ve okumak için kolaylaştırdık; Allah'ın kitaplarından hiçbirisi baştan sona ezbere okunamaz, ancak Kur'an müstesnadır. “فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ” “Peki öğüt alan var mı?”, onun öğütleriyle vazgeçip ibret alan var mı?
15328. Metin
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٨) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٢١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥) }
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٨) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٢١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥)} “Âd [kavmi de] yalanladı; benim azabım ve uyarılarım nasılmış! Şüphesiz biz onların üzerine, uğursuzluğu sürekli bir günde dondurucu ve gürültülü bir rüzgâr gönderdik. İnsanları, sanki sökülmüş hurma kütükleriymiş gibi söküp atıyordu. Benim azabım ve uyarılarım nasılmış! Andolsun biz Kur'an'ı düşünülmesi için kolaylaştırdık; peki düşünen var mı? Semûd [kavmi] de uyarıları yalanladı. Ve şöyle dediler: ‘İçimizden tek bir insana mı uyacağız? O takdirde biz apaçık bir sapıklık ve çılgınlık içinde kalmış oluruz. Uyarı [vahiy] aramızdan ona mı bırakıldı? Hayır, o şımarık bir yalancıdır.’”
15329. Metin
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} شَدِيدَةَ الْهُبُوبِ {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} شَدِيدٍ دَائِمِ الشُّؤْمِ، اسْتَمَرَّ عَلَيْهِمْ بِنَحْوِ سَنَةٍ فَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا إِلَّا أَهْلَكَهُ. قِيلَ: كَانَ ذَلِكَ يَوْمُ الْأَرْبِعَاءِ فِي آخِرِ الشَّهْرِ.
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} “Âd [kavmi de] yalanladı; benim azabım ve uyarılarım nasılmış! Şüphesiz biz onların üzerine dondurucu ve gürültülü bir rüzgâr gönderdik”, esişi pek şiddetli olan [bir rüzgâr], {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} “uğursuzluğu sürekli bir günde”, şiddetli ve uğursuzluğu daimi bir günde; üzerlerinde yaklaşık bir sene boyunca devam etti ve helak etmedik hiçbirini bırakmadı. Bunun ayın sonundaki bir çarşamba günü olduğu söylenmiştir.
15330. Metin
{تَنْزِعُ النَّاسَ} تَقْلَعُهُمْ ثُمَّ تَرْمِي بهم على رؤوسهم فَتَدُقُّ رِقَابَهُمْ. وَرُوِيَ أَنَّهَا كَانَتْ تَنْزِعُ النَّاسَ مِنْ قُبُورِهِمْ {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُصُولُهَا، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أَوْرَاكُ نَخْلٍ. {مُنْقَعِرٍ} [مُنْقَطِعٍ] مِنْ مَكَانِهِ سَاقِطٍ عَلَى الْأَرْضِ. وَوَاحِدُ الْأَعْجَازِ عَجُزٍ، مِثْلَ عَضُدٍ وَأَعْضَادُ وَإِنَّمَا قَالَ: "أَعْجَازُ نَخْلٍ" وَهِيَ أُصُولُهَا الَّتِي قُطِّعَتْ فُرُوعُهُا؛ لِأَنَّ الرِّيحَ كانت تبين رؤوسهم مِنْ أَجْسَادِهِمْ، فَتُبْقِي أجسادهم بلا رؤوس.
{تَنْزِعُ النَّاسَ} “İnsanları söküp atıyordu”, onları yerlerinden söküyor, sonra başları üzerine fırlatıyor ve boyunlarını kırıyordu. İnsanları kabirlerinden söküp çıkardığı da rivayet edilmiştir. {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ} “Sanki onlar hurma kütükleri gibiydi”; İbn Abbâs: Kökleridir, dedi; ed-Dahhâk ise: Hurma gövdeleridir, dedi. {مُنْقَعِرٍ} “sökülmüş”, [koparılmış], yerinden sökülüp yere düşmüş. “el-A'câz” kelimesinin tekili, “adud” ve “a'dâd” gibi “acüz”dür. “Hurma kütükleri” demesi —ki bunlar dalları kesilmiş kökleridir— şundandır: Çünkü rüzgâr onların başlarını gövdelerinden ayırıyor ve gövdelerini başsız bırakıyordu.
15331. Metin
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كَذَّبْتُ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ} بِالْإِنْذَارِ الَّذِي جَاءَهُمْ بِهِ صَالِحٌ.
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كَذَّبْتُ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ} “Benim azabım ve uyarılarım nasılmış! Andolsun biz Kur'an'ı düşünülmesi için kolaylaştırdık; peki düşünen var mı? Semûd [kavmi] de uyarıları yalanladı”, Sâlih'in kendilerine getirdiği uyarıyı [yalanladılar].
15332. Metin
{فَقَالُوا أَبَشَرًا} آدَمِيًّا {مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ} وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ وَهُوَ وَاحِدٌ {إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ} خَطَأٍ وَذَهَابٍ عَنِ الصَّوَابِ {وَسُعُرٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَذَابٌ. وَقَالَ الْحَسَنُ: شِدَّةُ عَذَابٍ. وَقَالَ قَتَادَةُ: عَنَاءٌ، يَقُولُونَ: إِنَّا إِذًا لَفِي عَنَاءٍ وَعَذَابٍ مِمَّا يَلْزَمُنَا مِنْ طَاعَتِهِ. قَالَ سُفْيَانُ ابن عُيَيْنَةَ: هُوَ جَمْعُ سَعِيرٍ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: جُنُونٌ، يُقَالُ نَاقَةٌ مَسْعُورَةٌ إِذَا كَانَتْ خَفِيفَةَ الرَّأْسِ هَائِمَةً عَلَى وَجْهِهَا. وَقَالَ وَهْبٌ: وَسُعُرٍ: أَيْ: بُعْدٍ عَنِ الْحَقِّ.
{فَقَالُوا أَبَشَرًا} “Ve şöyle dediler: ‘Bir insana mı…?’”, bir âdemoğluna mı, {مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ} “içimizden tek bir [kişiye] mi uyacağız?”, biz kalabalık bir topluluğuz, o ise tek bir kişidir, {إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ} “O takdirde biz apaçık bir sapıklık içinde kalmış oluruz”, bir hata ve doğruluktan sapma içinde, {وَسُعُرٍ} “ve çılgınlık içinde”; İbn Abbâs: Azap, dedi. el-Hasan: Şiddetli azap, dedi. Katâde: Zahmet, dedi; yani: “Ona itaat etmemizin gerektirdiği şey sebebiyle o takdirde biz zahmet ve azap içinde kalırız” diyorlar. Süfyân b. Uyeyne: Bu, “saîr” kelimesinin çoğuludur, dedi. el-Ferrâ: Delilik, cinnet, dedi; aklı başında olmayıp rastgele öteye beriye koşan deveye “نَاقَةٌ مَسْعُورَةٌ” denir. Vehb ise: “وَسُعُرٍ” haktan uzaklaşmak demektir, dedi.
15333. Metin
{أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ} أَأُنْزِلَ الذِّكْرُ الْوَحْيُ {مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} بَطِرٌ مُتَكَبِّرٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَعَظَّمَ عَلَيْنَا بِادِّعَائِهِ النُّبُوَّةِ، "وَالْأَشَرُ": الْمَرَحُ وَالتَّجَبُّرُ.
{أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ} “Uyarı [vahiy] ona mı bırakıldı?”, vahiy ona mı indirildi, {مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} “aramızdan? Hayır, o şımarık bir yalancıdır”, şımarık ve kibirlidir, peygamberlik iddiasıyla bize büyüklük taslamak istiyor. “el-Eşer” ise şımarıklık ve zorbalıktır.
15334. Metin
{سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧) }
{سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧)} “Yarın kimin şımarık bir yalancı olduğunu bilecekler! Şüphesiz biz, kendilerine bir imtihan olmak üzere o deveyi göndereceğiz; artık onları gözetle ve sabret!”
15335. Metin
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١) }
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١)} “Onlara, suyun aralarında paylaştırıldığını haber ver; her su nöbetine hazır bulunulmalıdır. Derken arkadaşlarını çağırdılar; o da [kılıcına] sarıldı ve [deveyi] kesti. Benim azabım ve uyarılarım nasılmış! Şüphesiz biz onların üzerine tek bir çığlık gönderdik de ağıl yapanın kurumuş, ufalanmış çalı çırpısı gibi oldular.”
15336. Metin
{سَيَعْلَمُونَ} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ: "سَتَعْلَمُونَ" بِالتَّاءِ عَلَى مَعْنَى قَالَ صَالِحٌ لَهُمْ، وَقَرَأَ
{سَيَعْلَمُونَ} “Bilecekler”; İbn Âmir ve Hamza, Sâlih'in onlara söylediği anlamında tâ harfiyle “سَتَعْلَمُونَ” (Bileceksiniz) şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise
15337. Metin
الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {سَيَعْلَمُونَ غَدًا} حِينَ يَنْزِلُ بِهِمُ الْعَذَابُ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَذِكْرُ "الْغَدِ" لِلتَّقْرِيبِ عَلَى عَادَةِ النَّاسِ، يَقُولُونَ: إِنَّ مَعَ الْيَوْمِ غَدًا {مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ} .
yâ harfiyle okumuşlardır. Allah Teâlâ şöyle buyurur: {سَيَعْلَمُونَ غَدًا} “Yarın bilecekler”, kendilerine azap indiği vakit. el-Kelbî: Yani kıyamet gününde, dedi. “Yarın” lafzının zikredilmesi, insanların “bugünün bir de yarını vardır” şeklindeki adetleri üzere yakınlığı ifade etmek içindir: {مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ} “Kimin şımarık bir yalancı olduğunu”.
15338. Metin
{إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ} أَيْ: بَاعِثُوهَا وَمُخْرِجُوهَا مِنَ الْهَضْبَةِ الَّتِي سَأَلُوا، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ تَعَنَّتُوا عَلَى صَالِحٍ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يُخْرِجَ لَهُمْ مِنْ صَخْرَةٍ نَاقَةً حَمْرَاءَ عَشْرَاءَ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ} مِحْنَةً وَاخْتِبَارًا لَهُمْ {فَارْتَقِبْهُمْ} فَانْتَظَرَ مَا هُمْ صَانِعُونَ {وَاصْطَبِرْ} وَاصْبِرْ عَلَى ارْتِقَابِهِمْ، وَقِيلَ: عَلَى مَا يُصِيبُكَ مِنَ الْأَذَى.
{إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ} “Şüphesiz biz o deveyi göndereceğiz”, yani istedikleri kayalıktan onu çıkarıp göndereceğiz; bu da şöyledir: Onlar Sâlih'e inat edip zorluk çıkardılar ve ondan kendileri için kayadan kırmızı, on aylık gebe bir deve çıkarmasını istediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ} “Kendilerine bir imtihan olmak üzere o deveyi göndereceğiz”, onlara bir imtihan ve deneme olarak. {فَارْتَقِبْهُمْ} “Artık onları gözetle”, ne yapacaklarını bekle, {وَاصْطَبِرْ} “ve sabret”, onları gözetlemeye sabret; sana isabet edecek eziyetlere sabret, diye de söylenmiştir.
15339. Metin
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ} وَبَيْنَ النَّاقَةِ يَوْمٌ لَهَا وَيَوْمٌ لَهُمْ، وَإِنَّمَا قَالَ بَيْنَهُمْ لِأَنَّ الْعَرَبَ إِذَا أَخْبَرَتْ عَنْ بَنِي آدَمَ وَعَنِ الْبَهَائِمِ غَلَّبَتْ بَنِي آدَمَ عَلَى الْبَهَائِمِ {كُلُّ شِرْبٍ} نَصِيبٍ مِنَ الْمَاءِ {مُحْتَضَرٌ} يَحْضُرُهُ مَنْ كَانَتْ نَوْبَتُهُ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُهَا حَضَرَتْ شِرْبَهَا، وَإِذَا كَانَ يَوْمُهُمْ حَضَرُوا شِرْبَهُمْ، وَحَضَرَ وَاحْتَضَرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، قَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي يَحْضُرُونَ الْمَاءَ إِذَا غَابَتِ النَّاقَةُ، فَإِذَا جَاءَتِ النَّاقَةُ حَضَرُوا اللَّبَنَ.
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ} “Onlara, suyun aralarında paylaştırıldığını haber ver”, onlar ile deve arasında; bir gün onun, bir gün onlarındır. [Ayetin] “aralarında” demesi şundandır: Çünkü Araplar âdemoğulları ile hayvanlardan birlikte bahsettiklerinde âdemoğullarını hayvanlara üstün kılarlar (tağlîb yaparlar). {كُلُّ شِرْبٍ} “Her su payına”, sudan düşen paya {مُحْتَضَرٌ} “hazır bulunulmalıdır”, nöbeti olan kimse hazır bulunur; onun günü olduğunda o kendi su payına gelir, onların günü olduğunda da onlar kendi su paylarına gelirler. “حَضَرَ” ile “احْتَضَرَ” aynı anlamdadır. Mücâhid şöyle dedi: Yani deve ortalıkta olmadığında suya gelirler, deve geldiğinde ise onun sütüne gelirlerdi.
15340. Metin
{فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ} وَهُوَ قِدَارُ بْنُ سَالِفٍ {فَتَعَاطَى} فَتَنَاوُلَ النَّاقَةَ بِسَيْفِهِ {فَعَقَرَ} أَيْ: فَعَقَرَهَا.
{فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ} “Derken arkadaşlarını çağırdılar”, o da Kıdâr b. Sâlif'tir. {فَتَعَاطَى} “O da [kılıcına] sarıldı”, kılıcıyla deveye yöneldi {فَعَقَرَ} “ve kesti”, yani onu boğazladı.
15341. Metin
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} ثُمَّ بَيَّنَ عَذَابَهُمْ فَقَالَ:
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} “Benim azabım ve uyarılarım nasılmış!” Sonra onların azabını açıklayarak şöyle buyurdu:
15342. Metin
{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً} قَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ صَيْحَةَ جِبْرِيلَ ﵇ {فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِغَنَمِهِ حَظِيرَةً مِنَ الشَّجَرَةِ وَالشَّوْكِ دُونَ السِّبَاعِ، فَمَا سَقَطَ مِنْ ذَلِكَ فَدَاسَتْهُ الْغَنَمُ فَهُوَ الْهَشِيمُ ١ .
{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً} “Biz onların üzerine tek bir korkunç ses gönderdik”. Atâ şöyle dedi: Cibrîl aleyhisselâm'ın sayhasını kastetmektedir. {فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} “Böylece onlar, ağıl sahibinin [kuru ve] ufalanmış çalı çırpısı gibi oldular”. İbn Abbâs şöyle dedi: Bu, yırtıcı hayvanlara karşı koyunlarına ağaç dallarından ve dikenlerden ağıl yapan kimsedir; bundan yere düşüp koyunların çiğnediği [kırık dökük parçalar] ise heşîmdir1.
15343. Metin
وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: هُوَ الشَّجَرُ الْبَالِي الَّذِي تَهَشَّمَ حَتَّى ذَرَتْهُ الرِّيحُ (١) . وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ صَارُوا كَيَبَسِ الشَّجَرِ إِذَا تَحَطَّمَ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي كُلَّ شَيْءٍ كَانَ رَطْبًا فَيَبِسَ: هَشِيمًا.
İbn Zeyd ise şöyle dedi: O, ufalanıp rüzgârın savurduğu çürümüş ağaçtır (¬١). Anlamı şudur: Onlar, kırılıp ufalanmış kuru ağaç gibi oldular. Araplar yaş olup da kuruyan her şeye heşîm derler.
15344. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: كَالْعِظَامِ النَّخِرَةِ الْمُحْتَرِقَةِ (٢) . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ التُّرَابُ الَّذِي يَتَنَاثَرُ مِنَ الْحَائِطِ (٣) .
Katâde şöyle dedi: Çürümüş, yanmış kemikler gibidir (¬٢). Saîd b. Cübeyr ise: O, duvardan dökülen topraktır, dedi (¬٣).
15345. Metin
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (٣٣) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (٣٤) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (٣٥) وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (٣٦) وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٧) }
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (٣٣) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (٣٤) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (٣٥) وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (٣٦) وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٧) } “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; yok mu hiç düşünen? (32) Lût kavmi de uyarıları yalanladı. (33) Şüphesiz biz onların üzerine taş savuran bir fırtına gönderdik; ancak Lût ailesi müstesna, onları bir seher vakti kurtardık; (34) tarafımızdan bir nimet olarak. İşte şükredeni biz böyle mükâfatlandırırız. (35) Andolsun o, kendilerini bizim şiddetli yakalayışımızla uyardı; fakat onlar bu uyarıları kuşkuyla karşıladılar. (36) Andolsun onlar onun konuklarına da göz diktiler; bunun üzerine biz de onların gözlerini silme kör ettik. ‘Tadın bakalım azabımı ve uyarılarımı!’ (37)”
15346. Metin
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا} رِيحًا تَرْمِيهِمْ بِالْحَصْبَاءِ، وَهِيَ الْحَصَى وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَعْنِي صِغَارَ الْحَصَى. وَقِيلَ: "الْحَصْبَاءُ" هِيَ الْحَجَرُ الَّذِي دُونَ مِلْءِ الْكَفِّ، وَقَدْ يَكُونُ الْحَاصِبُ الرَّامِي فَيَكُونُ الْمَعْنَى عَلَى هَذَا: أَرْسَلَنَا عَلَيْهِمْ عَذَابًا يَحْصِبُهُمْ أَيْ: يَرْمِيهِمْ بِالْحِجَارَةِ، ثُمَّ اسْتَثْنَى فَقَالَ: {إِلَّا آلَ لُوطٍ} يَعْنِي لُوطًا وَابْنَتَيْهِ {نَجَّيْنَاهُمْ} مِنَ الْعَذَابِ {بِسَحَرٍ} .
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا} “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; yok mu hiç düşünen? Lût kavmi de uyarıları yalanladı. Şüphesiz biz onların üzerine taş savuran bir fırtına gönderdik”, üzerlerine hasbâ yani çakıl taşı fırlatan bir rüzgâr. ed-Dahhâk: Yani küçük çakıl taşları, dedi. Hasbâ'nın bir avuçtan küçük taş olduğu da söylenmiştir. Hâsıb kelimesi “fırlatan” anlamına da gelebilir; buna göre anlam: “Onların üzerine kendilerini taşlayan, yani taş yağdıran bir azap gönderdik” şeklinde olur. Sonra istisna yaparak şöyle buyurdu: {إِلَّا آلَ لُوطٍ} “ancak Lût ailesi müstesna”, yani Lût ve iki kızını, {نَجَّيْنَاهُمْ} “onları kurtardık”, azaptan, {بِسَحَرٍ} “bir seher vakti”.
15347. Metin
{نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} أَيْ: جَعَلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا عَلَيْهِمْ حَيْثُ أَنْجَيْنَاهُمْ {كَذَلِكَ} كَمَا أَنْعَمَنَا عَلَى آلِ لُوطٍ {نَجْزِي مَنْ شَكَرَ} قَالَ مُقَاتِلٌ: مَنْ وَحَّدَ اللَّهَ لَمْ يُعَذِّبْهُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ.
{نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} “Tarafımızdan bir nimet olarak”, yani onları kurtarmak suretiyle bunu tarafımızdan kendilerine bir nimet kıldık. {كَذَلِكَ} “İşte böyle”, Lût ailesine nimet verdiğimiz gibi {نَجْزِي مَنْ شَكَرَ} “şükredeni mükâfatlandırırız”. Mukâtil şöyle dedi: Allah'ı birleyen kimseyi müşriklerle beraber azaba uğratmaz.
15348. Metin
{وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ} لُوطٌ {بَطْشَتَنَا} أَخْذَنَا إِيَّاهُمْ بِالْعُقُوبَةِ {فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} شَكُّوا بِالْإِنْذَارِ وَكَذَّبُوا وَلَمْ يُصَدِّقُوا.
{وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ} “Andolsun [Lût] onları uyardı”, {بَطْشَتَنَا} “bizim şiddetli yakalayışımızla”, onları cezayla yakalamamızla, {فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} “fakat onlar bu uyarıları kuşkuyla karşıladılar”, uyarıdan şüphe ettiler, yalanladılar ve doğrulamadılar.
15349. Metin
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ} طَلَبُوا أَنْ يُسَلِّمَ إِلَيْهِمْ أَضْيَافَهُ {فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ} وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا قَصَدُوا دَارَ لُوطٍ وَعَالَجُوا الْبَابَ لِيَدْخُلُوا، قَالَتِ الرُّسُلُ [لِلُوطٍ] ٤ : خَلِّ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الدُّخُولِ فَإِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ، فدخلوا الدار ١٤٦/ب فَصَفَقَهُمْ جِبْرِيلُ بِجَنَاحِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ فَتَرَكَهُمْ عُمْيًا يَتَرَدَّدُونَ مُتَحَيِّرِينَ لَا يَهْتَدُونَ إِلَى الْبَابِ، فَأَخْرَجَهُمْ لُوطٌ عُمْيًا لَا يُبْصِرُونَ. قَوْلُهُ: "فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ" أَيْ: صَيَّرْنَاهَا
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ} “Andolsun onlar onun misafirlerinden murat almak istediler”, misafirlerini kendilerine teslim etmesini istediler. {فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ} “Bunun üzerine gözlerini silme kör ettik”. Şöyle ki: Onlar Lût'un evine yönelip içeri girmek için kapıyı zorladıklarında elçiler [Lût'a]4: “Bırak girsinler; zira biz Rabbinin elçileriyiz, sana asla ulaşamazlar” dediler. Bunun üzerine eve girdiler; Cebrâîl, Allah'ın izniyle onlara kanadıyla çarptı ve onları şaşkınca bocalayan, kapıyı bulamayan körler halinde bıraktı. Lût da onları görmez körler olarak dışarı çıkardı. [Cenâb-ı Hakk'ın] “فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ” (Gözlerini sildik/kör ettik) sözünün anlamı şudur: Onları...
15350. Metin
كَسَائِرِ الْوَجْهِ لَا يُرَى لَهَا شَقٌّ، هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: طَمَسَ اللَّهُ أَبْصَارَهُمْ فَلَمْ يَرَوُا الرُّسُلَ، فَقَالُوا: قَدْ رَأَيْنَاهُمْ حِينَ دَخَلُوا الْبَيْتَ فَأَيْنَ ذَهَبُوا، فَلَمْ يَرَوْهُمْ فَرَجَعُوا. {فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} أَيْ: [مَا أَنْذَرَكُمْ] (١) بِهِ لُوطٌ مِنَ الْعَذَابِ.
yüzün diğer kısımları gibi yarık/yarık izi görülmeyecek şekilde [dümdüz] kıldık demektir. Bu, müfessirlerin çoğunun görüşüdür. ed-Dahhâk ise şöyle dedi: Allah onların gözlerini köreltti de elçileri göremediler; “Eve girdiklerinde onları görmüştük, nereye gittiler?” dediler ve onları göremeyip geri döndüler. {فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} “‘Tadın bakalım azabımı ve uyarılarımı!’”, yani Lût'un sizi kendisiyle uyardığı azabı (¬١).
15351. Metin
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨) فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٩) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٤٠) وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (٤١) كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (٤٢) أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (٤٤) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥) }
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨) فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٩) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٤٠) وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (٤١) كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (٤٢) أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (٤٤) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥) } “Andolsun bir sabah vakti onları yerleşip kalan bir azap bastırıverdi. (38) ‘Tadın bakalım azabımı ve uyarılarımı!’ (39) Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; yok mu hiç düşünen? (40) Andolsun Firavun ailesine de uyarılar gelmişti. (41) Ayetlerimizin hepsini yalanladılar; biz de onları mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla yakalayıverdik. (42) Sizin kâfirleriniz onlardan daha mı üstün? Yoksa kitaplarda sizin için bir kurtuluş beratı mı var? (43) Yoksa ‘Biz birbirine yardım eden bir topluluğuz’ mu diyorlar? (44) O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar. (45)”
15352. Metin
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً} جَاءَهُمْ وَقْتَ الصُّبْحِ {عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ} دَائِمٌ اسْتَقَرَّ فِيهِمْ حَتَّى أَفْضَى بِهِمْ إِلَى عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَقِيلَ: عَذَابٌ حَقٌّ.
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً} “Andolsun bir sabah vakti onları bastırıverdi”, sabah vaktinde onlara geldi, {عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ} “yerleşip kalan bir azap”, onları âhiret azabına ulaştırıncaya kadar üzerlerinde yerleşip kalan sürekli bir azap. Hak olan bir azap olduğu da söylenmiştir.
15353. Metin
{فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ} يَعْنِي: مُوسَى وَهَارُونُ ﵉، وَقِيلَ: هِيَ الْآيَاتُ الَّتِي أَنْذَرَهُمْ بِهَا مُوسَى.
{فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ} “‘Tadın bakalım azabımı ve uyarılarımı!’ Andolsun biz Kur'an'ı öğüt alınsın diye kolaylaştırdık; yok mu hiç düşünen? Andolsun Firavun ailesine de uyarılar gelmişti”, yani Mûsâ ve Hârûn aleyhimesselâm; Mûsâ'nın kendilerini uyardığı mucizeler olduğu da söylenmiştir.
15354. Metin
{كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا} وَهِيَ الْآيَاتُ التِّسْعُ {فَأَخَذْنَاهُمْ} بِالْعَذَابِ {أَخْذَ عَزِيزٍ} غَالِبٍ فِي انْتِقَامِهِ {مُقْتَدِرٍ} قَادِرٍ عَلَى إِهْلَاكِهِمْ، لَا يُعْجِزُهُ مَا أَرَادَ، ثُمَّ خَوَّفَ أَهْلَ مَكَّةَ فَقَالَ:
{كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا} “Ayetlerimizin hepsini yalanladılar”, ki bunlar dokuz ayettir (mucizedir). {فَأَخَذْنَاهُمْ} “Biz de onları yakalayıverdik”, azapla, {أَخْذَ عَزِيزٍ} “mutlak galibin yakalayışıyla”, intikamında üstün olan, {مُقْتَدِرٍ} “güç sahibinin”, onları helak etmeye muktedir olan ve dilediği hiçbir şey kendisini aciz bırakamayan [bir güç sahibinin]. Sonra Mekke halkını korkutarak şöyle buyurdu:
15355. Metin
{أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ} أَشَدُّ وَأَقْوَى مِنَ الَّذِينَ أَحْلَلْتُ بِهِمْ نِقْمَتِي مَنْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ لُوطٍ وَآلِ فِرْعَوْنَ؟ وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى الْإِنْكَارِ أَيْ: لَيْسُوا بِأَقْوَى مِنْهُمْ {أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ} الْعَذَابُ {فِي الزُّبُرِ} فِي الْكُتُبِ، أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَ الْأُمَمَ الْخَالِيَةَ.
{أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ} “Sizin kâfirleriniz onlardan daha mı üstün?”, Nûh, Âd, Semûd, Lût kavmi ve Firavun ailesinden üzerlerine azabımı indirdiğim kimselerden daha mı çetin ve daha mı güçlüdür? Bu, inkâr anlamında bir soru olup “onlardan daha güçlü değillerdir” demektir. {أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ} “Yoksa sizin için bir kurtuluş beratı mı var”, azaptan, {فِي الزُّبُرِ} “kitaplarda?”, geçmiş ümmetlerin başına gelenlerin sizin başınıza gelmeyeceğine dair.
15356. Metin
{أَمْ يَقُولُونَ} يَعْنِي: كُفَّارُ مَكَّةَ {نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَحْنُ جَمِيعُ أَمْرِنَا [مُنْتَصِرٌ] (٢) مِنْ أَعْدَائِنَا الْمَعْنَى: نَحْنُ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مَنْ خَالَفْنَا مُنْتَصِرٌ مِمَّنْ عَادَانَا، وَلَمْ يَقِلْ منتصرون لموافقة رؤوس الْآيِ.
{أَمْ يَقُولُونَ} “Yoksa onlar diyorlar mı?”, yani Mekke kâfirleri: {نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} “‘Biz birbirine yardım eden bir topluluğuz’”. el-Kelbî şöyle dedi: Biz, işimizde düşmanlarımıza karşı birlik olup [galip gelenleriz] (¬٢). Anlamı: Biz, bize muhalefet edene karşı tek bir eliz, bize düşmanlık edene karşı galip gelenleriz. Ayet sonlarına uyum sağlamak için “muntesirûn” denilmemiştir.
15357. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} قَرَأَ يَعْقُوبُ: "سَنَهْزِمُ" بِالنُّونِ "الْجَمْعَ" نَصْبٌ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ وَضَمِّهَا، "الْجَمْعُ" رَفْعٌ عَلَى غَيْرِ تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ، يَعْنِي: كُفَّارَ مَكَّةَ {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} “O topluluk hezimete uğratılacaktır”. Ya‘kūb, nûn harfiyle “senehzimu” (سَنَهْزِمُ) ve “el-cem‘a” (الْجَمْعَ) kelimesini nasb ile okumuştur. Diğer [kıraat imamları] ise yâ harfi ve onun ötrelenmesiyle [meçhul fiil olarak “süyhezemu” şeklinde], faili zikredilmeyen fiil (nâib-i fâil) üzere “el-cem‘u” (الْجَمْعُ) kelimesini ref ile okumuşlardır; yani Mekke kâfirlerini [kastetmektedir]. {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}
15358. Metin
يَعْنِي: الْأَدْبَارَ فَوَحَّد لأجل رؤوس الْآيِ، كَمَا يُقَالُ: ضربنا منهم الرؤوس وضربنا مِنْهُمُ الرَّأْسَ إِذَا كَانَ الْوَاحِدُ يُؤَدِّي مَعْنَى الْجَمْعِ، أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّهُمْ يُوَلُّونَ أَدْبَارَهُمْ مُنْهَزِمِينَ فَصَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَهَزَمَهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ.
“ve arkalarını dönüp kaçacaklar.” Yani arkalarını (edbâr). Ayet sonlarına uyum sağlamak için tekil getirilmiştir; nitekim tekil çoğul anlamını ifade ettiği zaman “onların başlarına vurduk” (ضربنا منهم الرؤوس) denilebildiği gibi “başlarına vurduk” (ضربنا منهم الرأس) da denilebilir. Allah onların yenilgiye uğramış olarak arkalarını döneceklerini haber verdi; Allah vaadini doğru çıkardı ve Bedir günü onları hezimete uğrattı.
15359. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ فِي قُبَّتِهِ يَوْمَ بَدْرٍ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ"، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ -وَهُوَ فِي الدِّرْعِ -فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: "سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ" (١) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil anlattı, bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı, bize Abdülvehhâb anlattı, bize Hâlid, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Bedir günü çadırındayken şöyle buyurdu: “Allahım! Senin ahdini ve vaadini niyaz ediyorum. Allahım! Eğer dilersen bugünden sonra sana ibadet edilmez.” Bunun üzerine Ebû Bekir onun elinden tuttu ve: “Yeter sana ey Allah'ın Resulü! Rabbine çokça yalvardın” dedi. Kendisi zırhının içindeydi; dışarı çıktı ve şöyle buyuruyordu: “O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar” (¬١).
15360. Metin
{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (٤٦) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (٤٧) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) }
{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (٤٦) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (٤٧) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) } “Hayır, asıl buluşma vakitleri kıyamettir; kıyamet ise daha dehşetli ve daha acıdır. (46) Şüphesiz suçlular bir sapıklık ve çılgın alevler içindedirler. (47) Yüzüstü ateşe sürüklenecekleri gün ‘Tadın cehennemin dokunuşunu!’ [denir]. (48)”
15361. Metin
{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ: "سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ" كُنْتُ لَا أَدْرِي أَيَّ جَمْعٍ يُهْزَمُ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَثِبُ فِي دِرْعِهِ وَيَقُولُ: "سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ" جَمِيعًا "وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ" (٢) أَعْظَمُ دَاهِيَةً وَأَشَدُّ مَرَارَةً مِنَ الْأَسْرِ وَالْقَتْلِ يَوْمَ بَدْرٍ.
{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} “Hayır, asıl buluşma vakitleri kıyamettir; kıyamet ise daha dehşetli ve daha acıdır”. Saîd b. el-Müseyyeb şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh'ın şöyle dediğini işittim: “O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar” ayeti indiğinde hangi topluluğun hezimete uğratılacağını bilmiyordum. Bedir günü olduğunda Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in zırhının içinde hamle yapıp şöyle buyurduğunu gördüm: “O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar; hayır, asıl buluşma vakitleri kıyamettir” hepsinin “ve kıyamet ise daha dehşetli ve daha acıdır” (¬٢); yani Bedir günündeki esirlik ve ölümden daha büyük bir felaket ve daha şiddetli bir acıdır.
15362. Metin
{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ} الْمُشْرِكِينَ {فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} قِيلَ: "فِي ضَلَالٍ" بُعْدٍ عَنِ الْحَقِّ. قَالَ الضَّحَّاكُ: "وَسُعُرٍ" أَيْ: نَارٌ تُسَعَّرُ عَلَيْهِمْ: وَقِيلَ: "ضَلَالٌ" ذَهَابٌ عَنْ طَرِيقِ الْجَنَّةِ فِي الْآخِرَةِ، "وَسُعُرٍ": نَارٌ مُسَعَّرَةٌ، قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ فِي الدُّنْيَا وَنَارٍ فِي الْآخِرَةِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: فِي عَنَاءٍ وَعَذَابٍ (٣) .
{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ} “Şüphesiz suçlular”, müşrikler {فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} “bir sapıklık ve çılgın alevler içindedirler”. “فِي ضَلَالٍ” (sapıklık içinde), haktan uzaklıkta demektir denildi. ed-Dahhâk: “وَسُعُرٍ” yani üzerlerinde tutuşturulan bir ateştedir, dedi. “Dalâl”, ahirette cennet yolunu kaybetmek; “su'ur” ise alevlendirilmiş ateştir de denildi. el-Hüseyin b. el-Fadl: “Şüphesiz suçlular dünyada sapıklık, ahirette ise ateş içindedirler” dedi. Katâde ise: Meşakkat ve azap içindedirler, dedi (¬٣).
15363. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ عَذَابَهُمْ فَقَالَ: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ} يُجَرُّونَ {فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} وَيُقَالُ لَهُمْ {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} .
Sonra onların azabını açıklayarak şöyle buyurdu1: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ} “O gün sürükleneceklerdir” çekilip götürüleceklerdir2 {فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} “yüzüstü ateşte” [ve] kendilerine şöyle denilir: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} “Tadın cehennemin dokunuşunu!”3.
15364. Metin
{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (٤٩) }
{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (٤٩) } “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye (kadere) göre yarattık. (49)”
15365. Metin
{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} أَيْ: مَا خَلَقْنَاهُ فَمَقْدُورٌ وَمَكْتُوبٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، قَالَ الْحَسَنُ: قَدَّرَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ قَدَرَهُ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُ.
{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık”, yani yarattığımız her şey takdir edilmiş ve Levh-i Mahfûz'da yazılmıştır. el-Hasan şöyle dedi: Allah, yarattığı her şey için ona uygun olan ölçüsünü takdir etmiştir.
15366. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقُرَشِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ غَالِبُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو [مَعْشَرٍ] (١) يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّهْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: جَاءَتْ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُخَاصِمُونَهُ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: "إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ" إِلَى قَوْلِهِ: "إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" (٢) .
Bize Ebu'l-Hasan Ali b. el-Hüseyin el-Kureşî haber verdi, bize Ebû Müslim Gâlib b. Ali er-Râzî haber verdi, bize Ebû [Ma'şer] Ya'kûb b. Abdilcelîl b. Ya'kûb haber verdi (¬١), bize Ebû Yezîd Hâtim b. Mahbûb anlattı, bize Ahmed b. Nasr en-Neysâbûrî haber verdi, bize Abdullah b. el-Velîd el-Adenî haber verdi, bize es-Sevrî, Ziyâd b. İsmâil es-Sehmî'den, o Muhammed b. Abbâd el-Mahzûmî'den, o da Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan naklen haber verdi; o şöyle dedi: Kureyş müşrikleri Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip kader konusunda onunla tartıştılar; bunun üzerine “Şüphesiz suçlular bir sapıklık ve çılgın alevler içindedirler” ayetinden “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık” sözüne kadar olan kısım indi (¬٢).
15367. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ الشَّافِعِيُّ الْخُدْشَاهِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبُو بَكْرٍ الْجَوْرَبَذِيُّ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أخبرني أبو هانيء الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الْحُبُلِيُّ] (٣) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أن يخلق السموات وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ" (٤) .
Bize Ebu'l-Hasan Ali b. Yûsuf el-Cüveynî haber verdi, bize Ebû Muhammed Muhammed b. Ali b. Muhammed b. Şerîk eş-Şâfiî el-Hudsâhî haber verdi, bize Abdullah b. Muhammed b. Müslim Ebû Bekr el-Cevrabezî haber verdi, bize Yûnus b. Abdila'lâ es-Sadefî haber verdi, bize Abdullah b. Vehb haber verdi, bana Ebû Hânî el-Havlânî, Ebû Abdirrahmân [el-Hubulî]'den (¬٣), o da Abdullah b. Amr b. el-Âs radıyallâhu anh'tan naklen haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Allah mahlûkatın kaderlerini, gökleri ve yeri yaratmadan elli bin yıl önce yazdı. Dedi ki: Arşı da suyun üzerindeydi” (¬٤).
15368. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرْخَسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مسلم عن طاووس الْيَمَانِيِّ قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُونَ: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرِ اللَّهِ"، قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ [عُمَرَ] (٥) ﵁ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ، أَوِ الْكَيْسُ وَالْعَجْزُ" (٦) .
Bize Ebu'l-Hasan es-Serahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshak el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Ziyâd b. Sa'd'dan, o Amr b. Müslim'den, o da Tâvûs el-Yemânî'den naklen haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazı kimselere yetiştim, şöyle diyorlardı: “Her şey Allah'ın kaderiyledir.” Dedi ki: Abdullah b. [Ömer] radıyallâhu anh'ın şöyle dediğini de işittim (¬٥): Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Acz ve dirayet veya dirayet ve acz dahil, her şey bir kadere göredir” (¬٦).
15369. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebû Bekr Ahmed b. el-Hasan el-Hîrî haber verdi, bize Ebû Ca'fer
15370. Metin
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَابِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، [وَعُبَيْدُ اللَّهِ] (١) بْنُ مُوسَى وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ: يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، ويؤمن بالبعث ١٤٧/أبَعْدَ الْمَوْتِ، وَيُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ -زَادَ [عُبَيْدُ اللَّهِ] (٢) : خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" (٣) .
Muhammed b. Ali b. Duheym eş-Şeybânî haber verdi, bize Ahmed b. Hâzim b. Ebî Garaze haber verdi, bize Ya'lâ b. Ubeyd, [Ubeydullah] b. Mûsâ (¬١) ve Ebû Nuaym, Süfyân'dan, o Mansûr'dan, o Rib'î b. Hırâş'tan, o bir adamdan, o da Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anh'tan naklen haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bir kul dört şeye iman etmedikçe [gerçek manada] iman etmiş olmaz: Allah'tan başka ilah olmadığına ve benim beni hak ile gönderen Allah'ın elçisi olduğuma şehadet eder, ölümden sonra dirilişe iman eder ve kadere iman eder -[Ubeydullah] şunu ekledi (¬٢): hayrına ve şerrine” (¬٣).
15371. Metin
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ وَقَالَ: عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ وَلَمْ يَقُلْ: عَنْ رَجُلٍ، وَهَذَا أَصَحُّ ٤ .
[Bu hadisi] Ebû Dâvûd, Şu'be'den, o Mansûr'dan rivayet etti ve: “Rib'î'den, o da Ali'den” dedi; “bir adamdan” demedi. Daha sahih olan da budur.4
15372. Metin
{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (٥٠) وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٥١) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (٥٢) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (٥٣) }
{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (٥٠) وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٥١) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (٥٢) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (٥٣) } “Bizim buyruğumuz bir göz kırpması gibi sadece tek bir [sözden] ibarettir. (50) Andolsun sizin benzerlerinizi helak ettik; yok mu hiç düşünen? (51) Yaptıkları her şey amel defterlerindedir. (52) Küçük büyük her şey yazılmıştır. (53)”
15373. Metin
{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} {وَاحِدَةٌ} . يَرْجِعُ إِلَى الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ أَيْ: وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ
{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} “Bizim buyruğumuz bir göz kırpması gibi sadece tek bir [sözden] ibarettir”. {وَاحِدَةٌ} “tek bir” [ifadesi] lafza değil manaya döner; yani bizim buyruğumuz yalnızca bir keredir;
15374. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: وَمَا أَمْرُنَا لِلشَّيْءِ إِذَا أَرَدْنَا تَكْوِينَهُ إِلَّا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ: كُنْ فَيَكُونُ لَا مُرَاجَعَةَ فِيهَا كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ. قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ أَنَّ قَضَائِي فِي خَلْقِي أَسْرَعُ مِنْ لَمْحِ الْبَصَرِ وَقَالَ الْكَلْبِيُّ عَنْهُ: وَمَا أَمْرُنَا لِمَجِيءِ السَّاعَةِ فِي السُّرْعَةِ إِلَّا كَطَرَفِ الْبَصَرِ.
Şöyle de denilmiştir: Anlamı şudur: Biz bir şeyi var etmek istediğimizde bizim buyruğumuz sadece tek bir kelimeden, yani hiçbir tekrarı olmaksızın, göz açıp kapayıncaya kadar olan “Ol” [emrinden] ibarettir, o da hemen oluverir. Atâ, İbn Abbâs'tan naklen: “Yaratıklarımdaki hükmüm göz açıp kapamaktan daha hızlıdır” demek istediğini söyledi. el-Kelbî de ondan şöyle nakletti: “Kıyametin kopması hususundaki buyruğumuz hız bakımından ancak bir göz kırpması gibidir.”
15375. Metin
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ} أَشْبَاهَكُمْ وَنُظَرَاءَكُمْ فِي الْكُفْرِ مِنَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ.
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ} “Andolsun sizin benzerlerinizi helak ettik”, geçmiş ümmetlerden inkâr konusunda sizin benzerleriniz ve emsalleriniz olanları.
15376. Metin
{فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} مُتَّعِظٍ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فَيَخَافُ وَيْعَتَبِرُ.
{فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} “Yok mu hiç düşünen?”, bunun hak olduğunu bilip de korkan ve ibret alan bir öğüt alıcı?
15377. Metin
{وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ} يَعْنِي فَعَلَهُ الْأَشْيَاعُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ {فِي الزُّبُرِ} فِي كِتَابِ الْحَفَظَةِ، وَقِيلَ: فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ.
{وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ} “Yaptıkları her şey”, yani o benzerlerin hayır ve şerden yaptıkları her şey {فِي الزُّبُرِ} “amel defterlerindedir”, koruyucu meleklerin kitaplarındadır; Levh-i Mahfûz'dadır da denilmiştir.
15378. Metin
{وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ} مِنَ الْخَلْقِ وَأَعْمَالِهِمْ وَآجَالِهِمْ {مُسْتَطَرٌ} مَكْتُوبٌ، يُقَالُ: سَطَّرْتُ
{وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ} “Küçük büyük her şey”, yaratılmışlardan, onların amellerinden ve ecellerinden [olan her şey] {مُسْتَطَرٌ} “yazılmıştır”, kaydedilmiştir. Denilir ki: Satartu (سَطَّرْتُ)
15379. Metin
وَاسْتَطَرْتُ وَكَتَبْتُ وَاكْتَتَبْتُ.
ve istetartu (اسْتَطَرْتُ), ketebtu (كَتَبْتُ) ve iktetebtu (اكْتَتَبْتُ) [aynı anlamda: yazdım].
15380. Metin
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (٥٥) }
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (٥٥) } “Şüphesiz takvâ sahipleri cennetlerde ve ırmaklar kenarındadırlar. (54) Kudretli bir hükümdarın katında, doğruluk makamındadırlar. (55)”
15381. Metin
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ} بَسَاتِينَ {وَنَهَرٍ} أَيْ أَنْهَارٍ، ووحَّده لأجل رؤوس الْآيِ، وَأَرَادَ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ مِنَ الْمَاءِ وَالْخَمْرِ وَاللَّبَنِ وَالْعَسَلِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَعْنِي فِي ضِيَاءٍ وَسَعَةٍ وَمِنْهُ النَّهَارُ. وَقَرَأَ الْأَعْرَجُ "وَنُهُرٍ"، بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ نَهَارٍ يَعْنِي: نَهَارًا لَا لَيْلَ لَهُمْ.
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ} “Şüphesiz takvâ sahipleri cennetlerde”, bahçelerde {وَنَهَرٍ} “ve ırmaklardadır”, yani ırmaklardadır; ayet sonlarına uyum sağlamak için tekil getirilmiştir ve cennetin su, şarap, süt ve bal ırmaklarını kastetmiştir. ed-Dahhâk şöyle dedi: Yani aydınlık ve genişlik içindedirler; nitekim gündüz (nehâr) kelimesi de buradan gelir. el-A'rec ise iki ötre ile “nehâr”ın çoğulu olarak “وَنُهُرٍ” şeklinde okumuştur, yani kendileri için gece olmayan gündüzlerdedirler.
15382. Metin
{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} فِي مَجْلِسِ حَقٍّ لَا لَغْوَ فِيهِ وَلَا تَأْثِيمَ {عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} مَلِكٍ قَادِرٍ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ. قَالَ [جَعْفَرٌ] ١ الصَّادِقُ: مَدَحَ اللَّهُ الْمَكَانَ بِالصِّدْقِ فَلَا يَقْعُدُ، فِيهِ إِلَّا أَهْلُ الصِّدْقِ.
{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} “Doğruluk makamında”, içinde boş ve günaha sokan hiçbir sözün bulunmadığı hak bir mecliste; {عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} “Kudretli bir hükümdarın katında”, hiçbir şeyin Kendisini aciz bırakamayacağı kadir bir hükümdarın [huzurundadırlar]. Câfer1 es-Sâdık şöyle demiştir: Allah Teâlâ o mekânı doğruluk ile övmüştür; dolayısıyla orada ancak doğruluk ehli oturur.