15726. Metin
سُورَةُ الْمُجَادَلَةِ مَدَنِيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Mücadele Suresi Medenîdir (١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15727. Metin
{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١) }
{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١) } “Kocası hakkında seninle tartışan ve Allah'a şikâyette bulunan kadının sözünü Allah işitmiştir. Allah, ikinizin karşılıklı konuşmasını işitiyordu. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.”
15728. Metin
{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} الْآيَةَ. نَزَلَتْ فِي خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ كَانَتْ تَحْتَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ، وَكَانَتْ حَسَنَةَ الْجِسْمِ وَكَانَ بِهِ لَمَمٌ فَأَرَادَهَا فَأَبَتْ، فَقَالَ لَهَا: أَنْتِ عَلِيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، ثُمَّ نَدِمَ عَلَى مَا قَالَ. وَكَانَ الظِّهَارُ وَالْإِيلَاءُ مِنْ طَلَاقِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ لَهَا: مَا أَظُنُّكِ إِلَّا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيَّ. فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا ذَاكَ طَلَاقٌ، وَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ -وَعَائِشَةُ ﵂ تَغْسِلُ شِقَّ رَأْسِهِ -فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ زَوْجِي أَوْسَ بْنَ الصَّامِتِ تُزَوَّجَنِي وَأَنَا شَابَّةٌ غَنِيَّةٌ ذَاتُ مَالٍ وَأَهْلٍ حَتَّى إِذَا أَكَلَ مَالِي وَأَفْنَى شَبَابِي وَتَفَرَّقَ أَهْلِي وَكَبُرَ سِنِّي ظَاهَرَ مِنِّي، وَقَدْ نَدِمَ، فَهَلْ مِنْ شَيْءٍ يَجْمَعُنِي وَإِيَّاهُ تُنْعِشُنِي بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَرُمْتِ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مَا ذَكَرَ طَلَاقًا وَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَرُمْتِ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: أَشْكُو إِلَى اللَّهِ فَاقَتِي وَوَحْدَتِي قَدْ طَالَتْ صُحْبَتِي وَنَفَضَتْ لَهُ بَطْنِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا أَرَاكِ إِلَّا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ، وَلِمَ أُومَرْ فِي شَأْنِكِ بِشَيْءٍ، فَجَعَلَتْ تُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَإِذَا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَرُمْتِ عَلَيْهِ هَتَفَتْ وَقَالَتْ: أَشْكُو إِلَى اللَّهِ فَاقَتِي وَشِدَّةَ حَالِي وَإِنَّ لِي صِبْيَةً صِغَارًا إِنْ ضَمَمْتُهُمْ إِلَيْهِ ضَاعُوا وَإِنْ ضَمَمْتُهُمْ إِلَيَّ جَاعُوا، وَجَعَلَتْ تَرْفَعُ رَأْسَهَا إِلَى السَّمَاءِ وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ فَأَنْزِلْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ، وَكَانَ هَذَا أَوَّلُ ظِهَارٍ فِي الْإِسْلَامِ.
{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} “Kocası hakkında seninle tartışan kadının sözünü Allah işitmiştir...” ayeti1, Havle bint Sa'lebe hakkında inmiştir. O, Evs b. Sâmit'in nikâhı altındaydı. Güzel bir vücuda sahipti; kocasının ise [zaman zaman gelen] bir akıl zayıflığı/asabiyeti (lemem) vardı. [Evs] onunla birlikte olmak istedi, kadın ise direndi. Bunun üzerine kocası ona: “Sen bana anamın sırtı gibisin” dedi, sonra da söylediğine pişman oldu. Câhiliye ehlinin boşamalarından biri de zıhâr ve îlâ idi. [Kocası] ona: “Artık bana haram olduğunu düşünüyorum” dedi. Kadın: “Vallahi bu bir boşama değildir” dedi ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldi -o sırada Âişe radıyallâhu anhâ [Resûlullah'ın] başının bir tarafını yıkıyordu-. Kadın: “Ey Allah'ın Resûlü! Kocam Evs b. Sâmit, ben genç, zengin, mal ve aile sahibi biriyken benimle evlendi. Nihayet malımı tüketip gençliğimi soldurduğunda, ailem dağılıp yaşım ilerlediğinde benden zıhâr yaptı. Şimdi ise pişman oldu; beni onunla bir araya getirecek, beni yeniden hayata döndürecek bir çare var mıdır?” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ona haram olmuşsun” buyurdu. Kadın: “Ey Allah'ın Resûlü! Sana Kitab'ı indirene yemin olsun ki o bir boşama zikretmedi; üstelik o, çocuğumun babası ve insanların bana en sevgilisidir” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem [yine]: “Ona haram olmuşsun” buyurdu. Kadın: “Yoksulluğumu ve yalnızlığımı Allah'a şikâyet ediyorum; onunla birlikteliğim çok uzun sürdü, ona karnımı döktüm (peş peşe çocuklar doğurdum)” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Seni ona kesinlikle haram kılınmış görüyorum; senin durumun hakkında bana [henüz] bir şey emredilmedi” buyurdu. Kadın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e tekrar tekrar müracaat etmeye devam etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona her: “Ona haram olmuşsun” dedikçe kadın feryat edip şöyle diyordu: “Yoksulluğumu ve durumumun ağırlığını Allah'a şikâyet ediyorum! Benim küçük çocuklarım var; onları ona bıraksam helak olurlar, yanıma alsam aç kalırlar!” Başını göğe doğru kaldırıyor ve: “Allah'ım! Şüphesiz Sana şikâyette bulunuyorum! Allah'ım! Peygamberinin dili üzerine [hükmünü] indir!” diyordu. Bu, İslâm'daki ilk zıhâr idi.
15729. Metin
فَقَامَتْ عَائِشَةُ تَغْسِلُ شِقَّ رَأْسِهِ الْآخَرِ. فَقَالَتِ: انْظُرْ فِي أَمْرِي جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاءَكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَقْصِرِي حَدِيثَكِ وَمُجَادَلَتَكِ أَمَا تَرَيْنَ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ -وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ أَخَذَهُ مِثْلُ السُّبَاتِ -فَلَمَّا قُضِيَ الْوَحْيُ قَالَ لَهَا: ادْعِي زَوْجَكِ فَدَعَتْهُ، فَتَلَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ" الْآيَاتِ (١) .
Âişe kalkıp [Resûlullah'ın] başının diğer tarafını yıkamaya başladı. Kadın: “Durumuma bir bak, Allah beni sana feda kılsın ey Allah'ın Peygamberi!” dedi. Âişe: “Sözünü ve tartışmanı kısa kes; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yüzünü görmüyor musun?” dedi. -Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahiy indiğinde onu bir tür uyku/baygınlık hali kaplardı.- Vahiy tamamlanınca [Resûlullah] ona: “Kocanı çağır” buyurdu. O da kocasını çağırdı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: “Kocası hakkında seninle tartışan kadının sözünü Allah işitmiştir...” ayetlerini okudu (١).
15730. Metin
قَالَتْ عَائِشَةُ: تَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ كُلَّهَا إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتُحَاوِرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ أَسْمَعُ بَعْضَ كَلَامِهَا وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُهُ إِذْ أَنْزَلَ اللَّهُ: "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ" الْآيَاتِ (٢) .
Âişe şöyle dedi: “İşitmesi bütün sesleri kuşatan [Allah] ne yücedir! Kadın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile konuşurken ben evin bir köşesindeydim; sözünün bir kısmını işitiyor, bir kısmı ise bana gizli kalıyordu; o sırada Allah: 'Kocası hakkında seninle tartışan...' ayetlerini indirdi (٢).”
15731. Metin
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: {قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ} تُخَاصِمُكَ وَتُحَاوِرُكَ وَتَرَاجِعُكَ فِي زَوْجِهَا {وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} مُرَاجَعَتَكُمَا الْكَلَامَ {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} سَمِيعٌ لِمَا تُنَاجِيهِ وَتَتَضَرَّعُ إِلَيْهِ، بَصِيرٌ بِمَنْ يَشْكُو إِلَيْهِ، ثُمَّ ذَمَّ الظِّهَارَ فَقَالَ: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ}
Ayetin anlamı: {قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ} “seninle tartışan... sözünü” kocası hakkında seninle münakaşa eden, konuşan ve sana tekrar tekrar başvuran kadının [sözünü]; {وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} “ve Allah'a şikâyette bulunan kadının sözünü [Allah işitmiştir]. Allah, ikinizin karşılıklı konuşmasını işitiyordu” yani aranızdaki karşılıklı konuşmayı; {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} “Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir” O'na fısıldayanı ve O'na yalvarıp yakaranı işiten, O'na şikâyette bulunanı görendir. Sonra zıhârı yererek şöyle buyurdu: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ}
15732. Metin
{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٢) }
{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٢) } “İçinizden kadınlarına zıhâr yapanlar bilsinler ki, o kadınlar onların anneleri değildir. Onların anneleri, sadece kendilerini doğuran kadınlardır. Şüphesiz onlar çirkin ve asılsız bir söz söylüyorlar. Kesinlikle Allah çok affedicidir, çok bağışlayıcıdır.”
15733. Metin
{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} قَرَأَ عَاصِمٌ: "يُظَاهِرُونَ" فِيهَا بِضَمِّ الْيَاءِ وَتَخْفِيفِ الظَّاءِ وَأَلْفٍ بَعْدَهَا وَكَسْرِ الْهَاءِ. وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ: بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ، وَتَشْدِيدِ الظاء وألف بعده. اوَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَتَشْدِيدِ الظَّاءِ وَالْهَاءِ مِنْ غَيْرِ أَلْفٍ.
{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} “İçinizden kadınlarına zıhâr yapanlar”; Âsım buradaki kelimeyi yâ'nın dammesi, zâ'nın şeddesiz oluşu, ardından bir elif ve he'nin kesresiyle "يُظَاهِرُونَ" şeklinde okumuştur. İbn Âmir, Ebû Ca'fer, Hamza ve el-Kisâî ise yâ ve he'nin fethası, zâ'nın şeddesi ve ardından bir elif ile okumuşlardır. Diğerleri ise elif olmaksızın yâ'nın fethası, zâ ve he'nin şeddesiyle okumuşlardır.
15734. Metin
{مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ} أَيْ مَا اللَّوَاتِي يَجْعَلُونَهُنَّ مِنْ زَوْجَاتِهِمْ كَالْأُمَّهَاتِ بِأُمَّهَاتٍ. وَخَفَضَ التَّاءَ فِي "أُمَّهَاتِهِمْ" عَلَى خَبَرِ "مَا" وَمَحَلُّهُ نَصْبٌ كَقَوْلِهِ: "مَا هَذَا بَشَرًا" (يُوسُفَ -٣١) الْمَعْنَى: لَيْسَ هُنَّ بِأُمَّهَاتِهِمْ {إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ} أَيْ مَا أُمَّهَاتُهُمْ {إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ} لَا يُعْرَفُ فِي شَرْعٍ {وَزُورًا} كَذِبًا {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} عَفَا عَنْهُمْ وَغَفَرَ لَهُمْ بِإِيجَابِ الْكَفَّارَةِ عَلَيْهِمْ.
{مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ} “onlar onların anneleri değildir” yani eşlerinden anne gibi kıldıkları o kadınlar [onların] anneleri değildir. "أُمَّهَاتِهِمْ" kelimesindeki tâ harfi “mâ”nın haberi olarak esrelenmiştir (kesre kılınmıştır), mahalli ise nasbtır; tıpkı “Bu bir insan değildir” (Yûsuf - 31) ayetinde olduğu gibi. Anlamı: Onlar onların anneleri değildir. {إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ} “onların anneleri değildir” yani onların anneleri başkası değildir {إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ} “sadece kendilerini doğuran kadınlardır.” {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ} “Ve şüphesiz onlar çirkin bir söz söylüyorlar” dinde bilinmeyen/kabul edilmeyen [bir söz], {وَزُورًا} “ve yalan” asılsız bir söz [söylüyorlar]. {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} “Kesinlikle Allah çok affedicidir, çok bağışlayıcıdır” üzerlerine kefareti gerekli kılarak onları affetmiş ve onları bağışlamıştır.
15735. Metin
وَصُورَةُ الظِّهَارِ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلِيَ كَظَهْرِ أُمِّي، أَوْ أَنْتِ مِنِّي أَوْ مَعِي أَوْ عِنْدِي كَظَهْرِ أُمِّي، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَبَطْنِ أُمِّي أَوْ كَرَأْسِ أُمِّي أَوْ كَيَدِ أُمِّي أَوْ قَالَ بَطْنُكِ أَوْ رَأْسُكِ أَوْ يَدُكِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي أَوْ شَبَّهَ عُضْوًا مِنْهَا بِعُضْوٍ آخَرَ مِنْ أَعْضَاءِ أُمِّهِ فَيَكُونُ ظِهَارًا.
Zıhârın şekli şudur1: Kişinin hanımına: “Sen bana annemin sırtı gibisin” yahut “Sen benden, benimle veya benim nezdimde annemin sırtı gibisin” demesidir. Aynı şekilde şayet: “Sen bana annemin karnı gibisin” veya “annemin başı gibisin” veya “annemin eli gibisin” derse yahut “Karnın, başın veya elin bana annemin sırtı gibidir” derse ya da kadının bir uzvunu annesinin uzuvlarından bir diğer uzva benzetirse bu [da] zıhâr olur.2
15736. Metin
وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ﵁ -إِنْ شَبَّهَهَا بِبَطْنِ الْأُمِّ أَوْ فَرْجِهَا أَوْ فَخْذِهَا يَكُونُ ظِهَارًا وَإِنَّ شَبَّهَهَا بِعُضْوٍ آخَرَ لَا يَكُونُ ظِهَارًا. وَلَوْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَّ كَأُمِّي أَوْ كَرُوحِ أُمِّي وَأَرَادَ بِهِ الْإِعْزَازَ وَالْكَرَامَةَ فَلَا يَكُونُ ظِهَارًا حَتَّى يُرِيدَهُ، وَلَوْ شَبَّهَهَا بِجَدَّتِهِ فَقَالَ: أَنْتِ عَلِيٌّ كَظَهْرِ جَدَّتِي يَكُونُ ظِهَارًا وَكَذَلِكَ لَوْ شَبَّهَهَا بِامْرَأَةٍ مُحَرَّمَةٍ عَلَيْهِ بِالْقَرَابَةِ بِأَنْ قَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُخْتِي أَوْ عَمَّتِي أَوْ خَالَتِي أَوْ شَبَّهَهَا بِامْرَأَةٍ مُحَرَّمَةٍ عَلَيْهِ بِالرَّضَاعِ يَكُونُ ظِهَارًا -عَلَى الْأَصَحِّ مِنَ الْأَقَاوِيلِ -.
Ebû Hanîfe radıyallâhu anh'a göre; kadını annenin karnına, fercine veya uyluğuna benzetirse zıhâr olur, başka bir uzva benzetirse zıhâr olmaz. Eğer “Sen bana annem gibisin” veya “Annemin canı/ruhu gibisin” der ve bununla değer vermeyi ve ikramı kastederse, zıhârı kastetmedikçe zıhâr olmaz. Eğer onu ninesine benzetip “Sen bana ninemin sırtı gibisin” derse zıhâr olur. Aynı şekilde onu akrabalık sebebiyle kendisine haram olan bir kadına benzeterek: “Sen bana kız kardeşimin, halamın veya teyzemin sırtı gibisin” derse yahut onu süt emme sebebiyle kendisine haram olan bir kadına benzetirse -görüşlerin en sahihine göre- bu da zıhâr olur.
15737. Metin
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٣) }
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٣) } “Kadınlarından zıhâr yapıp sonra söylediklerinden dönenlerin, birbirleriyle temas etmeden önce bir köle azat etmeleri gerekir. İşte size bununla öğüt verilmektedir. Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.”
15738. Metin
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} ثُمَّ حُكْمُ الظِّهَارِ: أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الزَّوْجِ وَطْؤُهَا بَعْدَ الظِّهَارِ مَا لَمْ يُكَفِّرْ، وَالْكَفَّارَةُ تَجِبُ بِالْعَوْدِ بَعْدَ الظِّهَارِ. لِقَوْلِهِ تَعَالَى: "ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ".
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} “Kadınlarından zıhâr yapıp sonra söylediklerinden dönenlerin bir köle azat etmeleri gerekir”; sonra zıhârın hükmü şudur: Kocanın zıhârdan sonra kefaret ödemedikçe karısıyla cinsel ilişkide bulunması haramdır. Kefaret ise zıhârdan sonra dönmekle vâcip olur; çünkü Allah Teâlâ: “Sonra söylediklerinden dönenlerin bir köle azat etmeleri gerekir” buyurmuştur.
15739. Metin
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي "الْعَوْدِ" فَقَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ: هُوَ إِعَادَةُ لَفْظِ الظِّهَارِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْعَالِيَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: "ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا" أَيْ إِلَى مَا قَالُوا [أَيْ أَعَادُوهُ مَرَّةً أُخْرَى] (١) . فَإِنْ لَمْ يُكَرِّرِ اللَّفْظَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ.
İlim ehli “dönmek (avd)” konusunda ihtilaf etmiştir. Zâhirîler: “Bu, zıhâr lafzını tekrar etmektir” demişlerdir; bu aynı zamanda Ebû’l-Âliye’nin de görüşüdür; zira Allah Teâlâ: “Sonra söylediklerine dönerler” yani söyledikleri söze dönerler [yani onu bir kez daha tekrar ederler] (١) buyurmuştur. Şayet lafzı tekrar etmezse ona kefaret gerekmez.
15740. Metin
وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْكَفَّارَةَ تَجِبُ بِنَفْسِ الظِّهَارِ، وَالْمُرَادُ مِنَ "الْعَوْدِ" هُوَ: الْعَوْدُ إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ نَفْسِ الظِّهَارِ، وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَالثَّوْرِيِّ.
Bir topluluk ise kefaretin bizzat zıhâr yapmakla vâcip olduğu, “dönmekten” kastın ise Câhiliyede üzerinde bulundukları zıhârın bizzat kendisine dönmek olduğu görüşüne gitmiştir. Bu, Mücâhid ve es-Sevrî’nin görüşüdür.
15741. Metin
وَقَالَ قَوْمٌ: الْمُرَادُ مِنَ "العود" الوطء ١٥٥/ب وَهُوَ قَوْلُ الحسن وقتادة وطاووس وَالزُّهْرِيِّ وَقَالُوا: لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَطَأْهَا. وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ الْعَزْمُ عَلَى الْوَطْءِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ.
Bir topluluk: “'Dönmekten' maksat cinsel ilişkidir ١٥٥/b” demiştir; bu el-Hasan, Katâde, Tâvûs ve ez-Zührî’nin görüşüdür ve onlar: “Kadınla cinsel ilişkide bulunmadıkça ona kefaret gerekmez” demişlerdir. Bir başka topluluk da: “O, cinsel ilişkiye azmetmektir” demiştir ki bu da Mâlik ve re'y ehlinin görüşüdür.
15742. Metin
وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّ الْعَوْدَ هُوَ أَنْ يُمْسِكَهَا عَقِيبَ الظِّهَارِ زَمَانًا يُمْكِنُهُ أَنْ يُفَارِقَهَا فَلَمْ يَفْعَلْ، فَإِنَّ طَلَّقَهَا عَقِيبَ الظِّهَارِ فِي الْحَالِ أَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا فِي الْوَقْتِ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْعَوْدَ لِلْقَوْلِ هُوَ الْمُخَالَفَةُ. وَفَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ "الْعَوْدَ" بِالنَّدَمِ، فَقَالَ: يَنْدَمُونَ فَيَرْجِعُونَ إِلَى الْأُلْفَةِ، وَمَعْنَاهُ هَذَا.
eş-Şâfiî ise dönmenin; zıhârın hemen ardından kadını, kendisinden ayrılabileceği bir süre boyunca nikâhında tutması ve boşamayı yapmaması olduğu görüşüne gitmiştir. Eğer zıhârın hemen peşinden onu derhal boşarsa veya o anda ikisinden biri vefat ederse ona kefaret gerekmez; çünkü söze dönmek, ona aykırı davranmaktır. İbn Abbâs ise “dönmeyi” pişmanlık ile tefsir etmiş ve: “Pişman olurlar da tekrar ülfete/evlilik bağına dönerler” demiştir ki bunun anlamı da budur.
15743. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ ٢ يُقَالُ: عَادَ فُلَانٌ لِمَا قَالَ، أَيْ فِيمَا قَالَ، وَفِي نَقْضِ مَا قَالَ يَعْنِي:
el-Ferrâ 2 şöyle demiştir: [Arapçada] “Falanca söylediği şeye döndü (âde fulânun li-mâ kâle)” denir; yani söylediği şey hususunda ve söylediği şeyi bozma konusunda [döndü], yani:
15744. Metin
رَجَعَ عَمَّا قَالَ.
söylediğinden vazgeçti demektir.
15745. Metin
وَهَذَا يُبَيِّنُ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَذَلِكَ أَنَّ قَصْدَهُ بِالظِّهَارِ التَّحْرِيمُ، فَإِذَا أَمْسَكَهَا عَلَى النِّكَاحِ فَقَدْ خَالَفَ قَوْلَهُ وَرَجَعَ عَمَّا قَالَهُ فَتَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ، حَتَّى قَالَ: لَوْ ظَاهَرَ عَنِ امْرَأَتِهِ الرَّجْعِيَّةِ يَنْعَقِدُ ظِهَارُهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ حَتَّى يُرَاجِعَهَا فَإِنْ رَاجَعَهَا صَارَ عَائِدًا وَلَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ.
Bu da eş-Şâfiî'nin söylediğini açıklamaktadır; çünkü onun zıhâr ile kastı haram kılmaktı; dolayısıyla kadını nikâhında tuttuğunda sözüne muhalefet etmiş ve söylediğinden dönmüş olur, böylece kefaret ona lâzım gelir. Hatta şöyle demiştir: “Ric'î talâkla boşanmış karısına zıhâr yaparsa zıhârı geçerli olur, ancak ona dönünceye kadar kefaret gerekmez; eğer ona dönerse (ric'at yaparsa) dönen kimse olur ve kefaret ona lâzım gelir.”
15746. Metin
قَوْلُهُ: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} وَالْمُرَادُ بِـ "التَّمَاسِّ": الْمُجَامَعَةُ، فَلَا يَحِلُّ لِلْمُظَاهِرِ وَطْءُ امْرَأَتِهِ الَّتِي ظَاهَرَ مِنْهَا مَا لَمْ يُكَفِّرْ، سَوَاءٌ أَرَادَ التَّكْفِيرَ بِالْإِعْتَاقِ أَوْ بِالصِّيَامِ أَوْ بِالْإِطْعَامِ، وَعِنْدَ مَالِكٍ إِنْ أَرَادَ التَّكْفِيرَ بِالْإِطْعَامِ يَجُوزُ لَهُ الْوَطْءُ قَبْلَهُ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَيَّدَ الْعِتْقَ وَالصَّوْمَ بِمَا قَبِلَ الْمَسِيسِ وَقَالَ فِي الْإِطْعَامِ: "فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا" وَلَمْ يَقُلْ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا. وَعِنْدَ الْآخَرِينَ: الْإِطْلَاقُ فِي الْإِطْعَامِ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ فِي الْعِتْقِ وَالصِّيَامِ.
Ayetin: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} “birbirleriyle temas etmeden önce bir köle azat etmeleri gerekir” kısmında “temas etmekten” maksat cinsel ilişkidir. Dolayısıyla zıhâr yapan kimseye, ister köle azat ederek, ister oruç tutarak, isterse doyurarak kefaret ödemek istesin, kefareti ödemedikçe zıhâr yaptığı karısıyla cinsel ilişkide bulunması helal olmaz. Mâlik'e göre; doyurma yoluyla kefaret ödemek isterse, bundan önce cinsel ilişkide bulunması caizdir; çünkü Allah Teâlâ azat etmeyi ve orucu temastan önceki vakitle kayıtlamış, doyurma hakkında ise: “Buna gücü yetmeyen altmış yoksulu doyursun” buyurmuş ve “birbiriyle temas etmeden önce” dememiştir. Diğerlerine göre ise doyurmadaki mutlak ifade, azat etme ve oruçtaki mukayyed ifadeye hamledilir.
15747. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي تَحْرِيمِ مَا سِوَى الْوَطْءِ مِنَ الْمُبَاشَرَاتِ قَبْلَ التَّكْفِيرِ، كَالْقُبْلَةِ وَالتَّلَذُّذِ: فَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ سِوَى الْوَطْءُ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَظْهَرُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ كَمَا أَنَّ الْحَيْضَ يُحَرِّمُ الْوَطْءَ دُونَ سَائِرِ الِاسْتِمْتَاعَاتِ.
Kefaretten önce öpme ve lezzetlenme gibi cinsel ilişki dışındaki yakınlaşmaların haramlığı konusunda ihtilaf etmişlerdir: Çoğunluk cinsel ilişki dışındakilerin haram olmadığı görüşüne gitmiştir; bu el-Hasan'ın, Süfyân es-Sevrî'nin ve eş-Şâfiî'nin iki görüşünden daha açık olanının kavlidir; nitekim hayız hali de diğer faydalanmaları değil, sadece cinsel ilişkiyi haram kılar.
15748. Metin
وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ، لِأَنَّ اسْمَ "الْتَمَاسِّ" يَتَنَاوَلُ الْكُلَّ، وَلَوْ جَامَعَ الْمُظَاهِرُ قَبْلَ التَّكْفِيرِ يَعْصِي اللَّهَ تَعَالَى، وَالْكَفَّارَةُ فِي ذِمَّتِهِ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ مَا لَمْ يُكَفِّرْ، وَلَا يَجِبُ بِالْجِمَاعِ كَفَّارَةٌ أُخْرَى. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا وَاقَعَهَا قَبْلَ التَّكْفِيرِ عَلَيْهِ كَفْارَتَانِ.
Bazıları ise haram olduğu görüşüne varmıştır; çünkü “temas” ismi hepsini kapsar. Zıhâr yapan kimse kefaretten önce cinsel ilişkide bulunursa Allah Teâlâ'ya isyan etmiş olur ve kefaret zimmetinde kalır. Kefareti ödemedikçe tekrar [cinsel ilişkide] bulunması caiz olmaz ve bu cinsel ilişkiden dolayı başka bir kefaret gerekmez. Bazı ilim ehli ise: “Kefaretten önce onunla cinsel ilişkide bulunursa üzerine iki kefaret gerekir” demiştir.
15749. Metin
وَكَفَّارَةُ الظِّهَارِ مَرْتَبَةٌ يَجِبُ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مُتَعَمِّدًا أَوْ نَسِيَ النِّيَّةَ يَجِبُ عَلَيْهِ اسْتِئْنَافُ الشَّهْرَيْنِ، فَإِنْ عَجَزَ عَنِ الصَّوْمِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا. وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ مِقْدَارَ مَا يُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ ١ .
Zıhâr kefareti tertiplidir (sıralıdır); [öncelikle] kişinin mümin bir köleyi azat etmesi gerekir. Eğer bulamazsa peş peşe iki ay oruç tutması vaciptir. Şayet kasten bir gün orucunu bozar veya niyet etmeyi unutursa iki ayı baştan tutması gerekir. Eğer oruç tutmaktan aciz kalırsa altmış yoksulu doyurması gerekir. Her bir yoksula verilecek yiyecek miktarını Mâide Suresi'nde zikretmiştik1.
15750. Metin
{ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ} تُؤْمَرُونَ بِهِ {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}
{ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ} “İşte size bununla öğüt verilmektedir” size emredilmektedir, {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} “Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.”
15751. Metin
{فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٤) }
{فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٤) } “Bunu bulamayan kimsenin, birbirleriyle temas etmeden önce peş peşe iki ay oruç tutması gerekir. Buna da gücü yetmeyen kimse altmış yoksulu doyursun. Bu, Allah'a ve Resûlüne iman edesiniz diyedir. İşte bunlar Allah'ın sınırlarıdır. İnkârcılar için ise can yakıcı bir azap vardır.”
15752. Metin
{فَمَنْ لَمْ يَجِدْ} يَعْنِي الرَّقَبَةَ {فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} فَإِنْ كَانَتْ لَهُ رَقَبَةٌ إِلَّا أَنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَى خِدْمَتِهِ، أَوْ لَهُ ثَمَنُ رَقَبَةٍ لَكِنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ لِنَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ عِيَالِهِ فَلَهُ أَنْ يَنْتَقِلَ إِلَى الصَّوْمِ. وَقَالَ مَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ: يَلْزَمُهُ الْإِعْتَاقُ إِذَا كَانَ وَاجِدًا لِلرَّقَبَةِ أَوْ ثَمَنِهَا وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِنْ كَانَ وَاجِدًا لِعَيْنِ الرَّقَبَةِ يَجِبُ عَلَيْهِ إِعْتَاقُهَا وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَأَمَّا إِذَا كَانَ وَاجِدًا لِثَمَنِ الرَّقَبَةِ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَصُومَ، فَلَوْ شَرَعَ الْمُظَاهِرُ فِي صَوْمِ شَهْرَيْنِ ثُمَّ جَامَعَ فِي خِلَالِ الشَّهْرِ بِاللَّيْلِ يَعْصِي اللَّهَ تَعَالَى بِتَقْدِيمِ الْجِمَاعِ عَلَى الْكَفَّارَةِ، وَلَكِنْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ اسْتِئْنَافُ الشَّهْرَيْنِ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَجِبُ عَلَيْهِ اسْتِئْنَافُ الشَّهْرَيْنِ.
{فَمَنْ لَمْ يَجِدْ} “Bunu bulamayan kimsenin” yani köleyi; {فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} “birbirleriyle temas etmeden önce peş peşe iki ay oruç tutması gerekir”. Şayet bir kölesi olup da onun hizmetine muhtaç ise veya bir köle bedeline sahip olup da kendi nafakası ve ailesinin nafakası için ona muhtaç ise oruca geçebilir. Mâlik ve el-Evzâî şöyle demiştir: Köleyi veya bedelini bulmuşsa, ona muhtaç olsa bile azat etmesi lâzım gelir. Ebû Hanîfe ise şöyle demiştir: Bizzat kölenin kendisini bulmuşsa, ona muhtaç olsa bile onu azat etmesi vâciptir; ancak köle bedeline sahip olup da ona muhtaç ise oruç tutabilir. Zıhâr yapan kimse iki ay oruca başlar da sonra ay içerisinde geceleyin cinsel ilişkide bulunursa, kefaretten önce cinsel ilişkiyi öne aldığı için Allah Teâlâ'ya isyan etmiş olur, fakat iki aya yeniden başlaması gerekmez; Ebû Hanîfe'ye göre ise iki aya yeniden başlaması vâciptir.
15753. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} يَعْنِي الْمُظَاهِرُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الصَّوْمَ لِمَرَضٍ أَوْ كِبَرٍ أَوْ فَرْطِ شَهْوَةٍ وَلَا يَصْبِرُ عَنِ الْجِمَاعِ يَجِبُ عَلَيْهِ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا.
Aziz ve Celil olan Allah'ın: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} “Buna da gücü yetmeyen kimse altmış yoksulu doyursun” buyruğunun anlamı şudur: Zıhâr yapan kimse hastalık, yaşlılık yahut aşırı şehvet sebebiyle oruca güç yetiremez ve cinsel ilişkiden sabredemezse altmış yoksulu doyurması vâcip olur.
15754. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخَرَقِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ ثَعْلَبَةَ كَانَتْ تَحْتَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ، فَظَاهَرَ مِنْهَا وَكَانَ بِهِ لَمَمٌ، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: إِنَّ أَوْسًا ظَاهَرَ مِنِّي وَذَكَرَتْ أَنَّ بِهِ لَمَمًا فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا جِئْتُكَ إِلَّا رَحْمَةً لَهُ إِنَّ لَهُ فِيَّ مَنَافِعَ، فَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ فِيهِمَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً، قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدَهُ رَقَبَةٌ وَلَا ثَمَنُهَا قَالَ: مُرِيهِ فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ كَلَّفْتَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مَا اسْتَطَاعَ، قَالَ: مُرِيهِ فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، قَالَ: مُرِيهِ فَلْيَذْهَبْ إِلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ فَقَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّ عِنْدَهُ شَطْرَ تَمْرٍ صَدَقَةً، فَلْيَأْخُذْهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ ثُمَّ لِيَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا" (١) .
Bize Ebû Abdillâh Muhammed b. el-Fadl el-Harakî haber verdi, bize Ebü'l-Hasen Alî b. Abdillâh et-Taysefûnî haber verdi, bize Abdullâh b. Ömer el-Cevherî haber verdi, bize Ahmed b. Alî el-Kuşmîhenî anlattı, bize Alî b. Hucr anlattı, bize İsmâîl b. Ca'fer, Muhammed b. Ebî Harmele'den, o da Atâ b. Yesâr'dan naklen anlattı ki: Havle bint Sa'lebe, Evs b. Sâmit'in nikâhı altındaydı. Kocası ondan zıhâr yaptı; onda ise bir akıl zayıflığı [asabiyet hâli] vardı. Kadın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: “Evs benden zıhâr yaptı” dedi ve onda akıl zayıflığı olduğunu zikretti; sonra da: “Seni hak ile gönderene yemin olsun ki sana sırf ona acıdığım için geldim; onun bende faydaları [bana muhtaçlığı] vardır” dedi. Bunun üzerine ikisi hakkında Kur'an indi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ona emret, bir köle azat etsin” buyurdu. Kadın: “Seni hak ile gönderene yemin olsun ki yanında ne bir köle ne de onun bedeli vardır” dedi. [Resûlullah]: “Ona emret, peş peşe iki ay oruç tutsun” buyurdu. Kadın: “Seni hak ile gönderene yemin olsun ki ona üç gün [oruç] teklif etsen buna güç yetiremez” dedi. [Resûlullah]: “Ona emret, altmış yoksulu doyursun” buyurdu. Kadın: “Seni hak ile gönderene yemin olsun ki buna da gücü yetmez” dedi. [Resûlullah]: “Ona emret, falan oğlu falana gitsin; zira o bana yanında sadaka olarak yarım [hurma yükü] hurma olduğunu bildirdi; onu sadaka olarak alsın, sonra da onu altmış yoksula sadaka olarak dağıtsın” buyurdu (١).
15755. Metin
وَرَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ قَالَ: كُنْتُ امْرَأً أُصِيبُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لَمْ يُصِبْ غَيْرِي فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنَ امْرَأَتِي شَيْئًا فَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَبَيْنَمَا هِيَ تُحَدِّثُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ وَقَعْتُ عَلَيْهَا فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: أَنْتَ بِذَاكَ، فَقُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ -قَالَهُ ثَلَاثًا -قُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ وَهَا أَنَا ذَا فَأَمْضِ فِيَّ حُكْمَ اللَّهِ، فَإِنِّي صَابِرٌ لِذَلِكَ، قَالَ: فَأَعْتِقْ رَقَبَةً. فَضَرَبْتُ صَفْحَةَ عُنُقِي بِيَدِي فَقُلْتُ:
Süleyman b. Yesâr, Seleme b. Sahr'dan1 şöyle rivayet etti: Ben, kadınlara karşı başkalarının dayanamayacağı ölçüde [düşkün] bir adamdım. Ramazan ayı girdiğinde hanımıma [cinsel olarak] yaklaşmaktan korktum ve Ramazan ayı çıkana kadar ondan zıhâr yaptım. Bir gece o benimle konuşurken kendisinden bir yer açılıverdi; çok geçmeden onunla ilişkide bulundum. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gidip durumu kendisine haber verdim. [Resûlullah]: «Bunu sen mi yaptın?» buyurdu. Ben de: 'Bunu ben yaptım' dedim. -Bunu üç defa söyledi.- Ben: 'Bunu ben yaptım. İşte buradayım; hakkımda Allah'ın hükmünü uygula, zira ben buna sabrederim' dedim. [Resûlullah]: «Öyleyse bir köle azat et» buyurdu. Ben elimle boynumun yan tarafına vurup şöyle dedim:
15756. Metin
لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهَا قَالَ: فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ أَصَابَنِي مَا أَصَابَنِي إِلَّا مِنَ الصِّيَامِ؟ قَالَ: فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ [وَحْشَيْنِ] (١) مَا لَنَا عَشَاءٌ، قَالَ: اذْهَبْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَقُلْ لَهُ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ، فَأَطْعِمْ عَنْكَ مِنْهَا وَسْقًا سِتِّينَ مِسْكِينًا ثُمَّ اسْتَعِنْ بِسَائِرِهِ عَلَيْكَ وَعَلَى عِيَالِكَ. قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ: وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وَسُوءَ الرَّأْيِ وَوَجَدْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ السَّعَةَ وَالْبَرَكَةَ، أَمَرَ لِي بِصَدَقَتِكُمْ فَادْفَعُوهَا إِلَيَّ قَالَ: فَدَفَعُوهَا إِلَيْهِ (٢) .
'Hayır, seni hak ile gönderene yemin olsun ki bundan başkasına malik değilim.' [Resûlullah]: 'Öyleyse peş peşe iki ay oruç tut' buyurdu. Ben: 'Ey Allah'ın Resûlü, başıma gelenler oruç yüzünden başıma gelmedi mi?' dedim. [Resûlullah]: 'Öyleyse altmış yoksulu doyur' buyurdu. Ben: 'Seni hak ile gönderene yemin olsun ki bu geceyi [aç bir şekilde] (١) geçirdik, akşam yemeğimiz yoktu' dedim. [Resûlullah]: 'Benî Züreyk'in sadaka toplayıcısına git ve ona sadakayı sana vermesini söyle; ondan kendi adına bir vesk miktarını altmış yoksula yedir, gerisiyle de kendine ve ailene destek ol' buyurdu.” [Seleme] dedi ki: “Kavmime dönüp: 'Sizin yanınızda darlık ve kötü görüş buldum; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanında ise genişlik ve bereket buldum. Sadakanızı bana vermenizi emretti, onu bana teslim edin' dedim.” Dedi ki: “Onlar da onu kendisine teslim ettiler (٢).”
15757. Metin
{ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} لِتُصَدِّقُوا مَا أَتَى بِهِ الرَّسُولُ ﷺ مِنَ اللَّهِ ﷿، {وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} يَعْنِي مَا وُصِفَ مِنَ الْكَفَّارَاتِ فِي الظِّهَارِ {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِمَنْ جَحَدَهُ وَكَذَّبَ بِهِ.
{ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} “Bu, Allah'a ve Resûlüne iman edesiniz diyedir” yani Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'in Aziz ve Celil olan Allah'tan getirdiği şeyleri tasdik edesiniz diye; {وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} “İşte bunlar Allah'ın sınırlarıdır” yani zıhâr konusunda tarif edilen kefaretlerdir; {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} “İnkârcılar için ise can yakıcı bir azap vardır”. İbn Abbâs: “Onu inkâr edip yalanlayan kimse için” demiştir.
15758. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (٥) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٦) }
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (٥) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٦) } “Allah'a ve Resûlüne karşı gelenler, kendilerinden öncekilerin alçaltıldığı gibi alçaltılmışlardır. Oysa biz apaçık ayetler indirmiştik. İnkârcılar için alçaltıcı bir azap vardır. O gün Allah onların hepsini diriltecek ve yaptıklarını kendilerine haber verecektir. Allah onları bir bir sayıp kaydetmiştir, onlar ise unutmuşlardır. Allah her şeye hakkıyla şahittir.”
15759. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أَيْ يُعَادُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُشَاقُّونَ وَيُخَالِفُونَ أَمْرَهُمَا {كُبِتُوا} أُذِلُّوا وَأُخْزُوا وَأُهْلِكُوا {كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ} حَفِظَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ {وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} “Allah'a ve Resûlüne karşı gelenler” yani Allah'a ve Resûlüne düşmanlık edenler, [onlara] muhalefet edenler ve her ikisinin emrine aykırı davrananlar; {كُبِتُوا} “alçaltılmışlardır” [yani] zelil kılınmışlar, rezil edilmişler ve helak edilmişlerdir;1 {كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} “kendilerinden öncekilerin alçaltıldığı gibi. Şüphesiz biz apaçık ayetler indirdik. İnkârcılar için alçaltıcı bir azap vardır.” {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ} “O gün Allah onların hepsini diriltecek ve yaptıklarını kendilerine haber verecektir. Allah onları bir bir saymıştır” [yani] Allah onların amellerini korumuştur [kaydetmiştir], {وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} “onlar ise bunu unutmuşlardır. Allah her şeye şahittir.”2
15760. Metin
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٨) }
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٨) } “Görmedin mi ki Allah, göklerde olanı da yerde olanı da bilir. Üç kişinin gizli konuştuğu yerde dördüncüleri mutlaka O'dur; beş kişinin gizli konuştuğu yerde altıncıları mutlaka O'dur. Bunlardan az veya çok olsunlar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar mutlaka O onlarla beraberdir. Sonra kıyamet günü onlara yaptıklarını haber verecektir. Şüphesiz Allah her şeyi hakkıyla bilendir. Gizli konuşmaktan menedildikten sonra, menedildikleri şeye dönen ve günah, düşmanlık ve Peygambere isyan hususunda fısıldaşanları görmedin mi? Sana geldiklerinde, seni Allah'ın selamlamadığı bir biçimde selamlarlar ve kendi içlerinden: 'Söylediklerimiz yüzünden Allah bize azap etse ya!' derler. Onlara cehennem yeter; oraya gireceklerdir. Ne kötü bir dönüş yeridir o!”
15761. Metin
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُون} ١٥٦/أقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِالتَّاءِ، لِتَأْنِيثِ النَّجْوَى، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ لِأَجَلِ الْحَائِلِ ١ {مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ} أَيْ مِنْ سِرَارِ ثَلَاثَةٍ، يَعْنِي مِنَ الْمُسَارَّةِ، أَيْ: مَا مِنْ شَيْءٍ يُنَاجِي بِهِ الرَّجُلُ صَاحِبَيْهِ {إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} بِالْعِلْمِ.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُون} “Görmedin mi Allah göklerde olanı da yerde olanı da bilir. [Hiçbir gizli konuşma] olmaz ki...” Ebû Ca'fer, 'en-necvâ' lafzının müennesliğinden dolayı [fiili] te (ت) ile (mâ tekûnü şeklinde) okumuştur. Diğer [kıraat imamları] ise [aradaki] fasıladan (engelleyici unsurdan) dolayı 1 yâ (ي) ile (mâ yekûnü şeklinde) okumuşlardır. {مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ} “Üç kişinin gizli fısıldaşması” yani üç kişinin gizli konuşması demektir. Yani: Bir kimsenin iki arkadaşıyla gizlice konuştuğu hiçbir şey yoktur ki, {إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} “mutlaka O, dördüncüleridir” [yani] ilmiyle [onların yanındadır].
15762. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا يَكُونُ مِنْ مُتَنَاجِينَ ثَلَاثَةٍ يُسَارُّ، بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ بِالْعِلْمِ، يَعْلَمُ نَجْوَاهُمْ {وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} قَرَأَ يَعْقُوبُ: "أَكْثَرُ" بِالرَّفْعِ عَلَى مَحَلِّ الْكَلَامِ قَبْلَ دُخُولِ "مِنْ" {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى} نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ وَالْمُنَافِقِينَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَنَاجَوْنَ فِيمَا بَيْنَهُمْ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَيَنْظُرُونَ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَيَتَغَامَزُونَ بِأَعْيُنِهِمْ، يُوهِمُونَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُمْ يَتَنَاجَوْنَ فِيمَا يَسُوءُهُمْ، فَيَحْزَنُونَ لِذَلِكَ وَيَقُولُونَ مَا نَرَاهُمْ إِلَّا وَقَدْ بَلَغَهُمْ عَنْ إِخْوَانِنَا الَّذِينَ خَرَجُوا فِي السَّرَايَا قَتْلٌ أَوْ مَوْتٌ أَوْ هَزِيمَةٌ، فَيَقَعُ ذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ وَيُحْزِنُهُمْ، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَكَثُرَ شَكُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَتَنَاجَوْا دُونَ الْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنْ ذَلِكَ وَعَادُوا إِلَى مُنَاجَاتِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ١ "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى" أَيِ الْمُنَاجَاةِ {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ} أَيْ يَرْجِعُونَ إِلَى الْمُنَاجَاةِ الَّتِي نُهُوا عَنْهَا {وَيَتَنَاجَوْنَ} قَرَأَ الْأَعْمَشُ وحمزة: و"وينتنجون" عَلَى وَزْنِ يَفْتَعِلُونَ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "يَتَنَاجَوْنَ" لِقَوْلِهِ: "إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ" وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ قَدْ نَهَاهُمْ عَنِ النَّجْوَى فَعَصَوْهُ {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَدْخُلُونَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ {وَيَقُولُونَ} السَّامُ عَلَيْكَ. " وَالسَّامُ ": الْمَوْتُ، وَهُمْ يُوهِمُونَهُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ فَيَقُولُ: عَلَيْكُمْ، فَإِذَا خَرَجُوا قَالُوا: {فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ} يُرِيدُونَ: لَوْ كَانَ نَبِيًّا حَقًّا لَعَذَّبَنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ، قَالَ اللَّهُ ﷿: {حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı; gizlice fısıldaşan üç kişi [ve] birbirlerine sır verenler olmasın ki, ilmiyle onların dördüncüsü olmasın; [yani] O, onların fısıldaşmalarını bilir. {وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} “Ne beş [kişi] olsunlar, mutlaka O onların altıncısıdır; ne bundan daha az ne de daha çok olsunlar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar mutlaka O onlarla beraberdir”. Ya'kûb, "min" [harf-i ceri] dâhil olmadan önceki cümlenin mahalli üzere ref (ötre) ile "أَكْثَرُ" (ekseru) şeklinde okumuştur. {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “Sonra kıyamet günü yaptıklarını onlara haber verecektir. Şüphesiz Allah, her şeyi hakkıyla bilendir”. {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى} “Gizli konuşmaktan menedildikleri halde [...] görmedin mi?” [ayeti], Yahudiler ve münafıklar hakkında inmiştir. Şöyle ki onlar, müminleri dışarıda bırakarak kendi aralarında fısıldaşır, müminlere bakar ve göz kırparak kaş göz işareti yaparlardı; müminlere, kendilerini üzecek şeyler hakkında fısıldaştıkları hissini verirlerdi. Müminler de bundan dolayı üzülür ve: "Bize öyle geliyor ki, seriyyelerle (askeri müfrezelerle) çıkan kardeşlerimiz hakkında bir öldürülme, ölüm veya hezimet haberi bunlara ulaştı" derlerdi. Bu durum kalplerine düşer ve onları kederlendirirdi. Bu durum uzayıp çoğalınca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e şikâyette bulundular. O da onlara, Müslümanları dışarıda bırakıp kendi aralarında gizli gizli fısıldaşmamalarını emretti. Ancak onlar bundan vazgeçmediler ve fısıldaşmalarına geri döndüler. Bunun üzerine Allah 1 [şu ayeti] indirdi: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى" “Gizli konuşmaktan menedildikleri halde [...] görmedin mi?” yani fısıldaşmaktan [menedilenleri]. {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ} “Sonra kendilerine yasaklanan şeye geri dönüyorlar”, yani yasaklandıkları fısıldaşmaya tekrar dönüyorlar. {وَيَتَنَاجَوْنَ} “ve fısıldaşıyorlar”. A'meş ve Hamza “yefteılûne” vezninde "وَيَنْتَجُونَ" (ve yentecûne) şeklinde okumuşlardır. Diğer [kıraat imamları] ise: "إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ" [ifadesinden] dolayı "يَتَنَاجَوْنَ" şeklinde okumuşlardır. Bu da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onları gizli konuşmaktan nehyetmişken onların ona isyan etmelerinden dolayıdır. {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} “Sana geldikleri zaman, Allah'ın seni selamlamadığı bir tarzda seni selamlarlar”. Şöyle ki Yahudiler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzuruna girer {وَيَقُولُونَ} “ve derlerdi ki”: "es-Sâmu aleyk". es-Sâm (السَّامُ), ölüm demektir. Onlar Peygamber'e, "es-Selâmu aleyk" dedikleri hissini verirlerdi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de onlara: «عَلَيْكُمْ» «[Asıl] sizin üzerinize olsun» diye karşılık verirdi. Dışarı çıktıklarında ise {فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ} “Kendi içlerinden: 'Söylediğimiz şey yüzünden Allah'ın bize azap etmesi gerekmez miydi?' [derler]”. Yani: "Eğer o gerçekten bir peygamber olsaydı, söylediğimiz bu söz sebebiyle Allah bize azap ederdi" demek isterler. Allah azze ve celle şöyle buyurdu: {حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ} “Onlara cehennem yeter; oraya gireceklerdir. Ne kötü bir varış yeridir!”.
15763. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ الْيَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ وَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ: وَعَلَيْكُمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَهْلًا يَا عَائِشَةُ عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ، قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ" (١) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Kuteybe b. Saîd anlattı, bize Abdülvehhâb anlattı, bize Ebû Eyyûb, İbn Ebî Müleyke'den, o da Âişe'den naklen anlattı: “Yahudiler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: 'es-Sâmu aleyk (Ölüm üzerine olsun)' dediler. O da: 'Ve aleyküm (Sizin üzerinize de)' buyurdu. Bunun üzerine Âişe: 'Ölüm sizin üzerinize olsun, Allah size lanet etsin ve size gazap etsin!' dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Sakin ol ey Âişe! Sana gereken yumuşak huylu olmaktır; sertlikten ve çirkin sözden sakın!' buyurdu. Âişe: 'Ne söylediklerini işitmedin mi?' dedi. [Resûlullah]: 'Sen benim ne söylediğimi işitmedin mi? Ben de onlara karşılık verdim; benim onlara yaptığım dua kabul edilir, fakat onların bana yaptığı beddua kabul edilmez' buyurdu (١).”
15764. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٩) إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٠) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٩) إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٠) } “Ey iman edenler! Aranızda gizli konuştuğunuz zaman günah, düşmanlık ve Peygambere isyan hususunda fısıldaşmayın; iyilik ve takva hususunda fısıldaşın. Huzuruna toplanacağınız Allah'tan korkun. Gizli konuşmalar, iman edenleri kederlendirmek için ancak şeytandandır. Oysa Allah'ın izni olmadıkça onlara hiçbir zarar veremez. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler.”
15765. Metin
ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى: نَهَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَتَنَاجَوْا فِيمَا بَيْنَهُمْ كَفِعْلِ الْمُنَافِقِينَ وَالْيَهُودِ فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ} أَيْ كَفِعْلِ الْمُنَافِقِينَ وَالْيَهُودِ وَقَالَ مُقَاتِلٌ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: "آمَنُوا" الْمُنَافِقِينَ أَيْ آمَنُوا بِلِسَانِهِمْ. قَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ الَّذِينَ آمَنُوا بِزَعْمِهِمْ قَالَ لَهُمْ: لَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ {وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ} أَيْ مِنْ تَزْيِينِ الشَّيْطَانِ {لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} أَيْ إِنَّمَا يُزَيِّنُ لَهُمْ ذَلِكَ لِيُحْزِنَ الْمُؤْمِنِينَ {وَلَيْسَ} التَّنَاجِي {بِضَارِّهِمْ شَيْئًا} وَقِيلَ: لَيْسَ الشَّيْطَانُ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}
Sonra Allah Teâlâ müminleri, münafıkların ve Yahudilerin yaptığı gibi kendi aralarında fısıldaşmaktan nehyederek şöyle buyurdu: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ} “Ey iman edenler! Aranızda gizli konuştuğunuz zaman günah, düşmanlık ve Peygambere isyan hususunda fısıldaşmayın” yani münafıkların ve Yahudilerin fiili gibi [yapmayın]. Mukâtil: “İman edenler” sözüyle münafıkları kastetmiştir, yani dilleriyle iman edenleri, demiştir. Atâ da: Kendi iddialarına göre iman etmiş olanları kastetmektedir, demiştir. Onlara: Günah, düşmanlık ve Peygambere isyan hususunda fısıldaşmayın; {وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} “iyilik ve takva hususunda fısıldaşın. Huzuruna toplanacağınız Allah'tan korkun” buyurdu. {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ} “Gizli konuşmalar ancak şeytandandır” yani şeytanın süslemesindendir; {لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} “iman edenleri kederlendirmek için” yani müminleri üzmek için bunu onlara süsler; {وَلَيْسَ} “ve değildir” bu fısıldaşma {بِضَارِّهِمْ شَيْئًا} “onlara hiçbir zarar verecek”. Şeytanın onlara hiçbir zarar veremeyeceği de söylenmiştir; {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} “Allah'ın izni olmadıkça. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler.”
15766. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو سَهْلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّارُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
Bize Ebû Saîd Abdullah b. Ahmed et-Tâhirî haber verdi, bize dedem Ebû Sehl Abdüssamed b. Abdirrahman el-Bezzâr haber verdi, bize Ebû Bekr Muhammed b. Zekeriyyâ el-Uzâfirî haber verdi, bize İshâk b. İbrâhîm ed-Deberî haber verdi, bize Abdürrezzâk rivayet etti, bize Ma‘mer, Eyyûb’dan, o Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den [rivayetle] haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:1
15767. Metin
"إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ" (١) .
“Üç kişi olduğunuzda, üçüncünün izni olmadan iki kişi aralarında gizli konuşmasın; çünkü bu onu kederlendirir” (١).
15768. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١) } “Ey iman edenler! Size: 'Meclislerde yer açın' denildiği zaman yer açın ki, Allah da size genişlik versin. 'Kalkın' denildiği zaman da kalkın ki, Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri derecelerle yükseltsin. Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.”
15769. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا} الْآيَةَ قَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكْرِمُ أَهْلَ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَجَاءَ نَاسٌ مِنْهُمْ يَوْمًا وَقَدْ سُبِقُوا إِلَى الْمَجْلِسِ فَقَامُوا حِيَالَ النَّبِيِّ ﷺ وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ سَلَّمُوا عَلَى الْقَوْمِ فَرَدُّوا عَلَيْهِمْ، فَقَامُوا عَلَى أَرْجُلِهِمْ يَنْتَظِرُونَ أَنْ يُوَسَّعَ لَهُمْ، فَلَمْ يُفْسِحُوا لَهُمْ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: قُمْ يَا فُلَانُ وَأَنْتَ يَا فُلَانُ، فَأَقَامَ مِنَ الْمَجْلِسِ بِقَدْرِ النَّفَرِ الَّذِينَ قَامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ أَهَّلِ بَدْرٍ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى مَنْ أُقِيمَ مِنْ مَجْلِسِهِ وَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ الْكَرَاهِيَةَ فِي وُجُوهِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ (٢) .
Aziz ve Celil olan Allah'ın: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا} “Ey iman edenler! Size: 'Meclislerde yer açın' denildiği zaman yer açın” ayeti hakkında Mukâtil b. Hayyân şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Muhâcirler ve Ensâr'dan Bedir ehline ikramda bulunurdu. Bir gün onlardan bir grup insan geldi; mecliste yer kalmamıştı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in tam karşısında durup ona selam verdiler, o da selamlarını aldı. Sonra topluluğa selam verdiler, onlar da selamlarını aldılar. Kendilerine yer açılmasını bekleyerek ayakta durdular, fakat kimse onlara yer açmadı. Bu durum Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ağır geldi. Bunun üzerine etrafındakilere: “Kalk ey filan, sen de [kalk] ey filan” diyerek Bedir ehlinden önünde ayakta duran kimselerin sayısı kadar kişiyi meclisten kaldırdı. Meclisinden kaldırılan kimselere bu durum ağır geldi ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onların yüzlerindeki hoşnutsuzluğu anladı. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi (٢).
15770. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي سُورَةِ الْحُجُرَاتِ قِصَّتَهُ (٣) . وَقَالَ قَتَادَةُ: كَانُوا يَتَنَافَسُونَ فِي مَجْلِسِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانُوا إِذَا رَأَوْا مَنْ جَاءَهُمْ مُقْبِلًا ضَنُّوا بِمَجْلِسِهِمْ فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ أَنْ يُفْسِحَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ (٤) .
el-Kelbî ise şöyle demiştir: Sâbit b. Kays b. Şemmâs hakkında inmiştir; onun kıssasını Hucurât Suresi'nde zikretmiştik (٣). Katâde de şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in meclisinde [ona yakın olmak için] yarışırlardı ve kendilerine doğru birinin geldiğini gördüklerinde oturdukları yeri kıskanıp vermezlerdi; bunun üzerine Allah birbirlerine yer açmalarını emretti (٤).
15771. Metin
وَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا}
Bunun cuma günü olduğu da söylenmiştir. Aziz ve Celil olan Allah şu ayeti indirdi: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا}
15772. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا} أَيْ تَوَسَّعُوا فِي الْمَجْلِسِ، قَرَأَ الْحَسَنُ وَعَاصِمٌ: "فِي الْمَجَالِسِ" لِأَنَّ الْكُلَّ جَالِسٌ مَجْلِسًا مَعْنَاهُ: لِيَتَفَسَّحْ كُلُّ رَجُلٍ فِي مَجْلِسِهِ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "فِي الْمَجْلِسِ" عَلَى التَّوْحِيدِ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مَجْلِسُ النَّبِيِّ ﷺ {فَافْسَحُوا} أَوْسِعُوا، يُقَالُ: فَسَحَ يَفْسَحُ فَسْحًا: إِذَا وَسَّعَ فِي الْمَجْلِسِ {يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} يُوَسِّعُ اللَّهُ لَكُمُ الْجَنَّةَ وَالْمَجَالِسَ فِيهَا.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا} “Ey iman edenler! Size: '[Meclislerde] yer açın' denildiği zaman” yani mecliste genişleyin. el-Hasan ve Âsım, [herkes bir mecliste oturduğu için]: {فِي الْمَجَالِسِ} şeklinde okumuşlardır; bunun anlamı: 'Her bir kimse oturduğu mecliste yer açsın' demektir. Diğer [kıraat imamları] ise bununla Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in meclisi kastedildiği için tekil olarak: {فِي الْمَجْلِسِ} şeklinde okumuşlardır. {فَافْسَحُوا} “Genişleyin / yer açın” [yani] yer açıp genişletin. Mecliste yer açılıp genişletildiğinde feseha yefsehu feshan (فَسَحَ يَفْسَحُ فَسْحًا) denir. {يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} “Allah da size [genişlik] versin” [yani] Allah da size Cennet'i ve oradaki meclisleri genişletsin.
15773. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا" (١) .
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebü'l-Abbâs el-Esamm anlattı, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bize Süfyân b. Uyeyne, Ubeydullâh b. Ömer'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer radıyallâhu anhümâ'dan naklen haber verdi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Hiçbiriniz bir kimseyi yerinden kaldırıp sonra onun yerine oturmasın; fakat açılın ve genişleyin” (١).
15774. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْخَطِيبِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يوم الجمعة ١٥٦/ب وَلَكِنْ لِيَقُلِ افْسَحُوا" (٢)
Bize Abdülvehhâb b. el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebü'l-Abbâs el-Esamm haber verdi, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bize Abdülmecîd, İbn Cüreyc'den naklen haber verdi ki: Süleymân b. Mûsâ, Câbir b. Abdillâh'tan Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Hiçbiriniz cuma günü kardeşini yerinden kaldırmasın ١٥٦/b; fakat 'Yer açın' desin” (٢).
15775. Metin
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ، وَالْقُرَظِيُّ وَالْحَسَنُ: هَذَا فِي مَجَالِسِ الْحَرْبِ وَمَقَاعِدِ الْقِتَالِ، كَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي الْقَوْمَ فِي الصَّفِّ فَيَقُولُ تَوَسَّعُوا فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ لِحِرْصِهِمْ عَلَى الْقِتَالِ وَرَغْبَتِهِمْ فِي الشَّهَادَةِ (٣) {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ وَعَاصِمٌ بِضَمِّ الشِّينِ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِهِمَا وَهُمَا لُغَتَانِ أَيِ ارْتَفِعُوا قِيلَ: ارْتَفِعُوا عَنْ مَوَاضِعِكُمْ حَتَّى تُوَسِّعُوا لِإِخْوَانِكُمْ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ: كَانَ رِجَالٌ يَتَثَاقَلُونَ عَنِ الصَّلَاةِ إِذَا نُودِيَ لَهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ مَعْنَاهُ: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ فَانْهَضُوا لَهَا (٤)
Ebû'l-Âliye, el-Kurazî ve el-Hasan şöyle demişlerdir: “Bu, savaş meclisleri ve çarpışma safları hakkındadır. Adam saftaki topluluğun yanına gelir ve 'Yer açın' derdi; onlar ise savaşa olan hırslarından ve şehitlik arzularından ötürü ona yer açmazlardı (٣).” {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} “'Kalkın' denildiği zaman da kalkın”. Medine ve Şam ehli ile Âsım şîn harfinin dammesiyle [unşuzû fe'nşuzû] okumuşlar; diğerleri ise her iki şîn harfinin kesresiyle [inşizû fe'nşizû] okumuşlardır; bunlar iki ayrı lehçedir; yani kalkın/yükselin demektir. Şöyle de denilmiştir: Kardeşlerinize yer açmak için yerlerinizden kalkın. İkrime ve ed-Dahhâk ise şöyle demiştir: Bir kısım adamlar namaza çağrıldığında namazdan ağır davranırlardı; bunun üzerine Allah Teâlâ bu ayeti indirdi. Anlamı: Namaza çağrıldığınızda ona kalkın (٤).
15776. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: مَعْنَاهُ: إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْهَضُوا إِلَى الصَّلَاةِ وَإِلَى الْجِهَادِ وَإِلَى مَجَالِسِ كُلِّ خَيْرٍ وَحَقٍّ فَقُومُوا لَهَا وَلَا تُقَصِّرُوا (٥) .
Mücâhid ve müfessirlerin çoğu şöyle demiştir: Bunun anlamı: Size namaza, cihada ve her türlü hayır ve hak meclislerine kalkın denildiği zaman, onlar için kalkın ve gevşeklik göstermeyin (٥).
15777. Metin
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} بِطَاعَتِهِمْ لِرَسُولِهِ ﷺ وَقِيَامِهِمْ مِنْ مَجَالِسِهِمْ وَتَوْسِعَتِهِمْ لِإِخْوَانِهِمْ {وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِفَضْلِ عِلْمِهِمْ وَسَابِقَتِهِمْ "دَرَجَاتٍ" فَأَخْبَرَ اللَّهُ ﷿ أَنَّ رَسُولَهُ ﷺ مُصِيبٌ فِيمَا أَمَرَ وَأَنَّ أُولَئِكَ الْمُؤْمِنِينَ مُثَابُونَ فِيمَا ائْتَمَرُوا وَأَنَّ النَّفَرَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ مُسْتَحِقُّونَ لِمَا عُومِلُوا مِنَ الْإِكْرَامِ.
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} “Allah, içinizden iman edenleri... yükseltir”, Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'e itaatleri, meclislerinden kalkmaları ve kardeşlerine yer açmaları sebebiyle [yükseltir]. {وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} “ve kendilerine ilim verilenleri de” müminlerden [ilim verilenleri de] ilimlerinin fazileti ve öncelikleri sebebiyle "derecelerle [yükseltir]". Allah Azze ve Celle, Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'in emrettiği hususta isabetli olduğunu, o müminlerin emre uydukları şeyde sevaba nail olduklarını ve Bedir ehlinden olan o kimselerin kendilerine gösterilen ikrama müstahak olduklarını bildirmiştir.
15778. Metin
{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} قَالَ الْحَسَنُ: قَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ هَذِهِ الْآيَةَ وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ افْهَمُوا هَذِهِ الْآيَةَ وَلَنُرَغِّبَنَّكُمْ فِي الْعِلْمِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} “Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” Hasan[-ı Basrî] şöyle demiştir: İbn Mes‘ûd bu ayeti okudu ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu ayeti anlayınız; [bu ayet] sizi ilme mutlaka teşvik etsin! Şüphesiz Allah Teâlâ: “Allah, içinizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri...” buyurmaktadır.
15779. Metin
دَرَجَاتٍ" الْمُؤْمِنُ الْعَالِمُ فَوْقَ الَّذِي لَا يَعْلَمُ دَرَجَاتٍ.
derecelerle yükseltir.'” Âlim mümin, bilmeyenin derecelerle üstündedir.
15780. Metin
[أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِيُّ حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطِّيبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ ابن سُلَيْمَانَ] (١) حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ جَمِيلٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنِّي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرَّسُولِ ﷺ لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا قَالَ: وَلَا جِئْتَ لِتِجَارَةٍ؟ قَالَ: لَا قَالَ: وَلَا جِئْتَ إِلَّا رَغْبَةً فِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رضًى لِطَالِبِ العلم، وإن السموات وَالْأَرْضَ وَالْحُوتَ فِي الْمَاءِ لَتَدْعُو لَهُ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ" (٢) .
[Bize İmam Ebû Ali el-Hüseyn b. Muhammed el-Kâdî haber verdi, bize İmam Ebü't-Tayyib Sehl b. Muhammed b. Süleymân anlattı] (١), bize Ebû Ali Hâmid b. Muhammed b. Abdillâh el-Herevî anlattı, bize Muhammed b. Yûnus el-Kureşî haber verdi, bize Ubeydullâh b. Dâvûd haber verdi, bize Âsım b. Recâ b. Hayve anlattı, bana Dâvûd b. Cemîl, Kesîr b. Kays'tan rivayetle anlattı; o şöyle demiştir: Şam Mescidi'nde Ebü'd-Derdâ ile birlikte oturuyordum. Bir adam gelip: “Ey Ebü'd-Derdâ! Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiğini duyduğum bir hadis için Resûl'ün sallallâhu aleyhi ve sellem şehrinden yanına geldim” dedi. [Ebü'd-Derdâ]: “Bundan başka bir ihtiyacın yok muydu?” dedi. Adam: “Hayır” dedi. [Ebü'd-Derdâ]: “Ticaret için de mi gelmedin?” dedi. Adam: “Hayır” dedi. [Ebü'd-Derdâ]: “Sadece ona olan rağbetinden dolayı mı geldin?” dedi. Adam: “Evet” dedi. [Ebü'd-Derdâ] şöyle dedi: “Şüphesiz ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Kim ilim talebiyle bir yola girerse Allah da onu cennet yollarından bir yola sevk eder. Kuşkusuz melekler, ilim talep eden kimseden hoşnut oldukları için kanatlarını gererler. Göklerdekiler, yerdekiler ve sudaki balık bile onun için dua eder. Âlimin abide üstünlüğü, dolunay gecesindeki ayın diğer yıldızlara olan üstünlüğü gibidir. Kuşkusuz âlimler, peygamberlerin vârisleridir. Peygamberler ne dinar ne de dirhem miras bırakmışlardır; onlar ancak ilmi miras bırakmışlardır. Artık kim onu alırsa büyük bir nasip almış olur'” (٢).
15781. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ ابن يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ، وَالْآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَّلِمُونَهُ، قَالَ: "كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ، أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ، فَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا ثُمَّ جَلَسَ فِيهِمْ" ٣ .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Ali el-Hüseyn b. Ahmed b. İbrâhîm es-Serrâc haber verdi, bize el-Hasan b. Ya'kûb el-Adl haber verdi, bize Muhammed b. Abdilvehhâb el-Ferrâ anlattı, bize Ca'fer b. Avn anlattı, bize Abdurrahman b. Ziyâd, Abdurrahman b. Râfi'den, o da Abdullah b. Amr'dan rivayetle haber verdi ki; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem mescidindeki iki meclisin yanından geçti. Bu iki meclisten biri Allah'a dua ediyor ve O'na yönelip yalvarıyordu; diğeri ise fıkıh öğreniyor ve onu öğretiyordu. [Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurdu: «Her iki meclis de hayır üzeredir; ancak bunlardan biri diğerinden daha faziletlidir. Şunlar Allah'a dua ediyor ve O'na yönelip yalvarıyorlar; bunlar ise fıkıh öğreniyor ve [bilmeyene] öğretiyorlar. İşte bunlar daha faziletlidir; ben ancak bir öğretici olarak gönderildim.» Sonra onların [ilim öğrenip öğretenlerin] yanına oturdu.3
15782. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)} “Ey iman edenler! Peygamber ile gizli bir şey konuşacağınız zaman bu gizli konuşmanızdan önce bir sadaka verin. Bu, sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Şayet [sadaka verecek bir şey] bulamazsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (12)”
15783. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} أَمَامَ مُنَاجَاتِكُمْ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَكْثَرُوا حَتَّى شَقُّوا عَلَيْهِ فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَلَى نَبِيِّهِ وَيُثَبِّطَهُمْ وَيَرْدَعَهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُقَدِّمُوا صَدَقَةً عَلَى الْمُنَاجَاةِ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ (١) .
Allah Azze ve Celle'nin: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} “Ey iman edenler! Peygamber ile gizli bir şey konuşacağınız zaman bu gizli konuşmanızdan önce bir sadaka verin” buyruğu, gizli konuşmanızdan önce demektir. İbn Abbâs şöyle demiştir: Bu, insanların Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e çokça soru sorup [bunu] çoğaltmaları ve nihayet ona meşakkat vermeleri sebebiyle oldu. Allah, Peygamberi'nin yükünü hafifletmeyi ve onları bundan alıkoyup caydırmayı diledi; böylece Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem ile gizli konuşmadan önce bir sadaka vermelerini emretti (١).
15784. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: نَزَلَتْ فِي الْأَغْنِيَاءِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْتُونَ النَّبِيَّ ﷺ فَيُكْثِرُونَ مُنَاجَاتَهُ وَيَغْلِبُونَ الْفُقَرَاءَ عَلَى الْمَجَالِسِ، حَتَّى كَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ طُولَ جُلُوسِهِمْ وَمُنَاجَاتِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ انْتَهَوْا عَنْ مُنَاجَاتِهِ، فَأَمَّا أَهْلُ الْعُسْرَةِ فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا وَأَمَّا أَهْلُ الْمُيَسَّرَةِ فَضَنُّوا وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَنَزَلَتِ الرُّخْصَةُ (٢) .
Mukâtil b. Hayyân ise şöyle demiştir: Zenginler hakkında indi. Şöyle ki, onlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelir, onunla baş başa gizli konuşmayı çoğaltır ve fakirlerin mecliste [yer bulmalarına] engel olurlardı. Hatta Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onların uzun süre oturmalarından ve gizli konuşmalarından hoşlanmaz oldu. Bunu görünce onunla gizli konuşmaktan vazgeçtiler. Darlık içinde olanlar [sadaka verecek] bir şey bulamadılar; varlıklı olanlar ise cimrilik ettiler. Bu durum Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabına ağır geldi; bunun üzerine ruhsat indi (٢).
15785. Metin
قَالَ مُجَاهِدٌ: نُهُوا عَنِ الْمُنَاجَاةِ حَتَّى يَتَصَدَّقُوا فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيٌّ ﵁ تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ وَنَاجَاهُ ثُمَّ نَزَلَتِ الرُّخْصَةُ فَكَانَ عَلِيٌّ ﵁ يَقُولُ: آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَمْ يَعْمَلْ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا يَعْمَلُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي وَهِيَ آيَةُ الْمُنَاجَاةِ (٣)
Mücâhid şöyle demiştir: Sadaka verinceye kadar gizli konuşmaktan nehyolundular. Bunun üzerine sadaka veren Ali radıyallâhu anh'tan başkası onunla baş başa konuşmadı; o bir dinar sadaka verdi ve onunla gizli konuştu, sonra ruhsat indi. Ali radıyallâhu anh şöyle derdi: “Allah'ın Kitabı'nda bir ayet vardır ki benden önce onunla kimse amel etmedi, benden sonra da onunla kimse amel etmeyecektir; o da Münâcât ayetidir (٣).”
15786. Metin
وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَمَا تَرَى دِينَارًا؟ قُلْتُ: لَا يُطِيقُونَهُ قَالَ: فَكَمْ؟ قُلْتُ: حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً، قَالَ: إِنَّكَ لَزَهِيدٌ، فَنَزَلَتْ: "أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ" قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: فَبِي قَدْ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ (٤) .
Ali radıyallâhu anh'tan şöyle rivayet edilmiştir: “Bu ayet indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni çağırdı ve: 'Bir dinara ne dersin?' buyurdu. Ben: 'Buna güç yetiremezler' dedim. 'Peki ne kadar?' dedi. 'Bir tane veya bir arpa [ağırlığınca altın]' dedim. 'Sen pek aza kanaat edicisin' buyurdu. Bunun üzerine: 'Özel görüşmenizden önce sadakalar vermekten korktunuz mu?' ayeti indi.” Ali radıyallâhu teâlâ anh: “Benim vesilemle Allah bu ümmetten [yükü] hafifletti” demiştir (٤).
15787. Metin
{ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ} يَعْنِي: تَقْدِيمُ الصَّدَقَةِ عَلَى الْمُنَاجَاةِ {وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} يَعْنِي الْفُقَرَاءَ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يَتَصَدَّقُونَ بِهِ مَعْفُوٌّ عَنْهُمْ.
{ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ} “Bu, sizin için daha hayırlı”1 yani gizli konuşmadan önce sadaka takdim etmek, {وَأَطْهَرُ} “ve daha temizdir”2. {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Şayet [sadaka verecek bir şey] bulamazsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir”3; yani sadaka verecek bir şey bulamayan fakirler [bu yükümlülükten] muaf tutulmuşlardır.4
15788. Metin
{أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٣) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٥) }
{أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٣) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٥)} “Gizli konuşmanızdan önce sadakalar vermekten korktunuz mu? Mademki yapmadınız ve Allah da tövbenizi kabul etti; o hâlde namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin, Allah'a ve Resûlüne itaat edin. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (13) Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir topluluğu dost edinenleri görmedin mi? Onlar ne sizdendir ne de onlardandır. Bile bile yalan yere yemin ederler. (14) Allah onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır. Gerçekten onların yaptıkları şey ne kötüdür! (15)”
15789. Metin
{أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَبَخِلْتُمْ؟ وَالْمَعْنَى: أَخِفْتُمُ الْعَيْلَةَ وَالْفَاقَةَ إِنْ قَدَّمْتُمْ {بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا} مَا أُمِرْتُمْ بِهِ {وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} تَجَاوَزَ عَنْكُمْ وَلَمْ يُعَاقِبْكُمْ بِتَرْكِ الصَّدَقَةِ، وَقِيلَ "الْوَاوُ" صِلَةٌ مَجَازُهُ: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا تَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَنَسَخَ الصَّدَقَةَ [قَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: كَانَ ذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ ثُمَّ نُسِخَ] (١) وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: مَا كَانَتْ إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ.
{أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا} “[Sadakalar] vermekten korktunuz mu?”. İbn Abbâs: “Cimrilik mi ettiniz?” demiştir. Anlamı şudur: Şayet {بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} “gizli konuşmanızdan önce sadakalar” verirseniz fakirlik ve yoksulluktan mı korktunuz? {فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا} “Mademki yapmadınız” size emredilen şeyi [yapmadınız], {وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} “ve Allah da tövbenizi kabul etti” sizi bağışladı ve sadakayı terk etmenizden ötürü sizi cezalandırmadı. “Vav” harfinin sıla (fazlalık/bağlaç) olduğu da söylenmiştir; mecazi anlamı: Yapmadıysanız Allah tövbenizi kabul etmiş ve sadakayı neshetmiştir. [Mukâtil b. Hayyân şöyle demiştir: Bu [hüküm] on gece sürdü, sonra neshedildi] (١). el-Kelbî ise: “Gündüzün sadece bir saati kadardı” demiştir.
15790. Metin
{فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} الْمَفْرُوضَةَ {وَآتُوا الزَّكَاةَ} الْوَاجِبَةَ {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ تَوَلَّوُا الْيَهُودَ وَنَاصَحُوهُمْ وَنَقَلُوا أَسْرَارَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيْهِمْ (٢) . وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: "غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ" الْيَهُودَ {مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ} يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ لَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الدِّينِ وَالْوَلَاءِ، وَلَا مِنَ الْيَهُودِ وَالْكَافِرِينَ، كَمَا قَالَ: "مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ" (النِّسَاءِ -١٤٣) {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} قَالَ السُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَبْتَلٍ الْمُنَافِقِ كَانَ يُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ يَرْفَعُ حَدِيثَهُ إِلَى الْيَهُودِ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حُجْرَةٍ مِنْ حُجَرِهِ إِذْ قَالَ: يَدْخُلُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ قَلْبُهُ قَلْبُ جَبَّارٍ وَيَنْظُرُ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ، فَدَخْلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَبْتَلَ وَكَانَ أَزْرَقَ الْعَيْنَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ "عَلَامَ تَشْتُمُنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ"؟ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا فَعَلَ وَجَاءَ بِأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا بِاللَّهِ مَا سَبُّوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَقَالَ: "وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وهم يعلمون" ١٥٧/أأَنَّهُمْ كَذَبَةٌ (٣) .
{فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} “O hâlde namazı dosdoğru kılın” farz kılınanı, {وَآتُوا الزَّكَاةَ} “zekâtı verin” farz olanı, {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} “Allah'a ve Resûlüne itaat edin. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır”. {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} “Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir topluluğu dost edinenleri görmedin mi?”. Yahudileri dost edinen, onlara samimi davranan ve müminlerin sırlarını onlara taşıyan münafıklar hakkında indi (٢). “Allah'ın kendilerine gazap ettiği” buyruğuyla Yahudileri kastetmiştir. {مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ} “Onlar ne sizdendir ne de onlardandır” yani münafıklar dinde ve bağlılıkta ne müminlerdendir ne de Yahudilerden ve kâfirlerdendir; nitekim [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: “Bunların arasında bocalayıp dururlar; ne bunlara [bağlanırlar], ne şunlara” (en-Nisâ - 143). {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} “Bile bile yalan yere yemin ederler”. es-Süddî ve Mukâtil şöyle demişlerdir: Bu ayet münafık Abdullah b. Nebtel hakkında indi. O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile oturur, sonra onun sözlerini Yahudilere ulaştırırdı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem odalarından birindeyken şöyle buyurdu: “Şimdi yanınıza kalbi zorba kalbi olan ve şeytanın iki gözüyle bakan bir adam girecektir.” Derken Abdullah b. Nebtel girdi; o mavi gözlüydü. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: “Sen ve arkadaşların bana niçin sövüyorsunuz?” dedi. O da böyle bir şey yapmadığına dair Allah'a yemin etti ve arkadaşlarını getirdi; onlar da ona sövmediklerine dair Allah'a yemin ettiler. Bunun üzerine Allah Azze ve Celle bu ayetleri indirdi ve: “Bile bile yalan yere yemin ederler” ١٥٧/a yani kendilerinin yalancı olduklarını bildikleri hâlde [yemin ederler] buyurdu (٣).
15791. Metin
{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “Allah onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır. Gerçekten onların yaptıkları şey ne kötüdür!”
15792. Metin
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (١٦) لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١٧) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (١٨) اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (١٩) إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (٢٠) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١) }
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (١٦) لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١٧) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (١٨) اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (١٩) إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (٢٠) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١)} “Yeminlerini bir kalkan edindiler de Allah'ın yolundan alıkoydular. Onlar için alçaltıcı bir azap vardır. (16) Ne malları ne de çocukları, Allah'a karşı onlara hiçbir fayda sağlamaz. Onlar ateş ehlidir; orada ebedî kalacaklardır. (17) Allah onların hepsini dirilteceği gün, size yemin ettikleri gibi O'na da yemin edecekler ve bir şey üzerinde olduklarını sanacaklar. İyi bilin ki onlar yalancıların ta kendileridir! (18) Şeytan onları hâkimiyeti altına almış ve onlara Allah'ı anmayı unutturmuştur. İşte onlar şeytanın fırkasıdır. İyi bilin ki şeytanın fırkası, hüsrana uğrayanların ta kendileridir! (19) Allah'a ve Resûlüne karşı gelenler var ya, işte onlar en alçaklar arasındadırlar. (20) Allah: 'Andolsun ki ben ve elçilerim galip geleceğiz' diye yazmıştır. Şüphesiz Allah kavidir, mutlak güç sahibidir. (21)”
15793. Metin
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ} الْكَاذِبَةَ {جُنَّةً} يَسْتَجِنُّونَ بِهَا مِنَ الْقَتْلِ وَيَدْفَعُونَ بِهَا عَنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ {فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} صَدُّوا الْمُؤْمِنِينَ
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ}1 [yani] yalan [yeminlerini] {جُنَّةً}2 “bir kalkan” [edindiler]; onunla öldürülmekten korunur, kendilerini ve mallarını onunla savunurlar. {فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} “Böylece Allah’ın yolundan alıkoydular” müminleri [alıkoydular]3
15794. Metin
عَنْ جِهَادِهِمْ بِالْقَتْلِ وَأَخَذِ أَمْوَالِهِمْ {فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ {أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ} كَاذِبِينَ مَا كَانُوا مُشْرِكِينَ {كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} فِي الدُّنْيَا {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ} مِنْ أَيْمَانِهِمُ الْكَاذِبَةِ {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} {اسْتَحْوَذَ} غَلَبَ وَاسْتَوْلَى {عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ} الْأَسْفَلِينَ. أَيْ: هُمْ فِي جُمْلَةِ مَنْ يَلْحَقُهُمُ الذُّلُّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. {كَتَبَ اللَّهُ} قَضَى اللَّهُ قضَاءً ثَابِتًا {لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [نَظِيرُهُ] ١ قَوْلُهُ: "وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ" (الصَّافَاتِ ٧١-٧٢) قَالَ الزَّجَّاجُ: غَلَبَةُ الرُّسُلِ عَلَى نَوْعَيْنِ: مَنْ بُعِثَ مِنْهُمْ بِالْحَرْبِ فَهُوَ غَالِبٌ بِالْحَرْبِ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِالْحَرْبِ فَهُوَ غَالِبٌ بِالْحُجَّةِ.
[onları] öldürmek ve mallarını almak suretiyle kendileriyle cihad etmekten [alıkoydular]. {فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} “İşte onlar için alçaltıcı bir azap vardır.” {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ} “Onlara asla fayda vermeyecektir” kıyamet gününde {أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} “ne malları ne de evlatları Allah'a karşı hiçbir fayda vermeyecektir. Onlar ateş ehlidirler; orada ebedî kalacaklardır.” {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ} “Allah onların hepsini dirilteceği gün, O'na yemin ederler” müşrik olmadıklarına dair yalan söyleyerek, {كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} “tıpkı size yemin ettikleri gibi” dünyada. {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ} “ve kendilerinin bir şey üzerinde olduklarını sanırlar” [yani] yalan yeminlerinin [kendilerine bir fayda sağlayacağını sanırlar]. {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} “Dikkat edin, onlar gerçekten yalancıların ta kendileridir!” {اسْتَحْوَذَ} galebe çaldı ve hâkim oldu, {عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ} “Şeytan onları hâkimiyeti altına almış ve onlara Allah'ı anmayı unutturmuştur. Onlar şeytanın fırkasıdır. Dikkat edin, şeytanın fırkası gerçekten hüsrana uğrayanların ta kendileridir! Şüphesiz Allah'a ve Resûlüne karşı gelenler var ya, işte onlar en alçaklar arasındadırlar.” [yani] en aşağılıklardır. Yani: Onlar dünyada ve ahirette zillete uğrayacak kimseler arasındadırlar. {كَتَبَ اللَّهُ} “Allah yazmıştır” Allah kesin bir hükümle takdir etmiştir: {لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} “'Andolsun ki ben ve elçilerim galip geleceğiz.' Şüphesiz Allah güçlüdür, mutlak galiptir.” [Bunun benzeri]1 [Allah Teâlâ'nın] şu buyruğudur: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ} “Andolsun ki gönderilen kullarımıza şu sözümüz geçmiştir: 'Şüphesiz onlar mutlaka zafere ulaştırılacaklardır.'” (es-Sâffât 171-172). Zeccâc şöyle demiştir: Elçilerin galibiyeti iki çeşittir: Onlardan savaşla gönderilen kimse savaşla galip gelir; kendisine savaş emredilmeyen kimse ise hüccetle (delil ile) galip gelir.
15795. Metin
{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢) }
{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)} “Allah'a ve ahiret gününe iman eden bir topluluğun; babaları, oğulları, kardeşleri veya akrabaları da olsa, Allah'a ve Resûlüne karşı gelenlerle sevgi bağı kurduğunu göremezsin. İşte onların kalplerine [Allah] imanı yazmış ve onları katından bir ruh ile desteklemiştir. Onları, altından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları cennetlere koyacaktır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte onlar Allah'ın tarafında olanlardır. İyi bilin ki Allah'ın tarafında olanlar, kurtuluşa erenlerin ta kendileridir! (22)”
15796. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} الْآيَةَ. أَخْبَرَ أَنَّ إِيمَانَ الْمُؤْمِنِينَ يَفْسُدُ بِمُوَادَّةِ الْكَافِرِينَ وَأَنَّ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا لَا يُوَالِي مَنْ كَفَرَ، وَإِنْ كَانَ مِنْ عَشِيرَتِهِ.
Allah Azze ve Celle'nin: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} “Allah'a ve ahiret gününe iman eden bir topluluğun; babaları, oğulları, kardeşleri veya akrabaları da olsa, Allah'a ve Resûlüne karşı gelenlerle sevgi bağı kurduğunu göremezsin” ayeti. [Allah Teâlâ], müminlerin imanının kâfirlere sevgi beslemekle bozulacağını ve mümin olan bir kimsenin, kendi akrabasından da olsa kâfir olanı dost edinmeyeceğini haber vermiştir.
15797. Metin
قِيلَ: نَزَلَتْ فِي حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ حِينَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَسَيَأْتِي فِي سُورَةِ الْمُمْتَحِنَةِ ١ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ﷿.
Mekke ehline mektup yazdığı zaman Hâtıb b. Ebî Beltea hakkında indiği söylenmiştir. Bu [kıssa], Allah Azze ve Celle'nin izniyle Mümtehine Sûresi'nde gelecektir.1
15798. Metin
وَرَوَى مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: "وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ" يَعْنِي: أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ قَتَلَ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْجَرَّاحِ يَوْمَ أُحُدٍ "أَوْ أَبْنَاءَهُمْ" يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ دَعَا ابْنَهُ يَوْمَ بَدْرٍ إِلَى الْبِرَازِ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَكُنْ فِي الرِّحْلَةِ الْأُولَى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَتِّعْنَا بِنَفْسِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ "أَوْ إِخْوَانَهُمْ" يَعْنِي: مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ قَتَلَ أَخَاهُ عَبِيدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَوْمَ أُحُدٍ "أَوْ عَشِيرَتَهُمْ" يَعْنِي عُمَرَ قَتَلَ خَالَهُ الْعَاصَ بْنَ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ يَوْمَ بَدْرٍ، وَعَلِيًّا وَحَمْزَةَ وَعُبَيْدَةَ قتلوا يوم بدرعتبة وَشَيْبَةَ ابْنَيْ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ (١)
Mukâtil b. Hayyân, Mürre el-Hemdânî'den, o da Abdullâh b. Mes'ûd'dan bu ayet hakkında şöyle rivayet etmiştir: “'Babaları da olsa' ifadesi, Uhud günü babası Abdullah b. el-Cerrâh'ı öldüren Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh'ı kasteder. 'Oğulları da olsa' ifadesi, Bedir günü oğlunu er meydanına çağıran ve: 'Ey Allah'ın Resûlü! Bırak beni, ilk hücum eden safta olayım' diyen Ebû Bekir'i kasteder. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ise ona: 'Bizi varlığınla faydalandır ey Ebû Bekir' buyurmuştur. 'Kardeşleri de olsa' ifadesi, Uhud günü kardeşi Ubeyd b. Umeyr'i öldüren Mus'ab b. Umeyr'i kasteder. 'Akrabaları da olsa' ifadesi, Bedir günü dayısı Âs b. Hişâm b. el-Mugîre'yi öldüren Ömer'i; Bedir günü Rebîa'nın oğulları Utbe ve Şeybe ile Velîd b. Utbe'yi öldüren Ali, Hamza ve Ubeyde'yi kasteder (١).”
15799. Metin
{أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ} أَثْبَتَ التَّصْدِيقَ فِي قُلُوبِهِمْ فَهِيَ مُوقِنَةٌ مُخْلِصَةٌ، وَقِيلَ: حَكَمَ لَهُمْ بِالْإِيمَانِ فَذَكَرَ الْقُلُوبَ لِأَنَّهَا مَوْضِعَهُ {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} قَوَّاهُمْ بِنَصْرٍ مِنْهُ. قَالَ الْحَسَنُ: سَمَّى نَصْرَهُ إِيَّاهُمْ رُوحًا لِأَنَّ أَمْرَهُمْ يَحْيَا بِهِ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: يَعْنِي بِالْإِيمَانِ. وَقَالَ الرَّبِيعُ: يَعْنِي بِالْقُرْآنِ وَحُجَّتِهِ، كَمَا قَالَ: "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا" (الشُّورَى -٥٢) وَقِيلَ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ. وَقِيلَ أَمَدَّهُمْ بِجِبْرِيلَ ﵇. {وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
{أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ} “İşte onlar, [Allah'ın] kalplerine imanı yazdığı...” yani kalplerinde tasdiki sabit kıldığı [kimselerdir], bu sebeple onlar [şüpheden uzak] kesin inançlı ve ihlaslıdırlar. Şöyle de denilmiştir: Onlar için imana hükmetmiştir; imanın mahalli olduğu için de kalpleri zikretmiştir. {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} “...ve katından bir ruh ile onları desteklediği [kimselerdir].” [Yani] katından bir yardım ile onları güçlendirmiştir. el-Hasen şöyle demiştir: [Allah], onlara olan yardımını 'ruh' olarak isimlendirmiştir; çünkü onların durumu onunla hayat bulur. es-Süddî: "İman ile [desteklediği kimselerdir]" demiştir. er-Rebî' ise: "Kur'an ve onun hücceti (delili) ile [desteklediği kimselerdir]" demiştir; nitekim [Allah Teâlâ]: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} “İşte böylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik” (Şûrâ, 52) buyurmuştur. [Bunun], katından bir rahmet olduğu da söylenmiştir. Onları Cebrâîl aleyhisselâm ile desteklediği de söylenmiştir. {وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} “Onları, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyacaktır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte onlar Allah'ın tarafında olanlardır. İyi bilin ki Allah'ın tarafında olanlar, kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”1