15800. Metin
سُورَةُ الْحَشْرِ مَدَنِيَّةٌ (١)
Haşr Suresi Medenîdir (¬١)
15801. Metin
قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: سُورَةُ الْحَشْرِ؟ قَالَ: قُلْ: سُورَةُ النَّضِيرِ (٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: İbn Abbâs'a: "Haşr Suresi [hakkında ne dersin]?" dedim. O da: "Sen ona Nadîr Suresi de (¬٢)" dedi. Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15802. Metin
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) }
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) } “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih eder. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.”
15803. Metin
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي بَنِي النَّضِيرِ (٣) وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَصَالَحَتْهُ بَنُو النَّضِيرِ عَلَى أَنْ لَا يُقَاتِلُوهُ وَلَا يُقَاتِلُوا مَعَهُ فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهُمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا وَظَهَرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَتْ بَنُو النَّضِيرِ: وَاللَّهِ إِنَّهُ النَّبِيُّ الَّذِي وَجَدْنَا نَعْتَهُ فِي التَّوْرَاةِ لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ، فَلَمَّا غَزَا أُحُدًا وَهُزِمَ الْمُسْلِمُونَ ارْتَابُوا وَأَظْهَرُوا الْعَدَاوَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْمُؤْمِنِينَ وَنَقَضُوا الْعَهْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَرَكِبَ كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ فِي أَرْبَعِينَ رَاكِبًا مِنَ الْيَهُودِ إِلَى مَكَّةَ فَأَتَوْا قُرَيْشًا فَحَالَفُوهُمْ وَعَاقَدُوهُمْ عَلَى أَنْ تَكُونَ كَلِمَتُهُمْ وَاحِدَةً عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَدَخَلَ أَبُو سُفْيَانَ فِي أَرْبَعِينَ وَكَعْبٌ فِي أَرْبَعِينَ مِنَ الْيَهُودِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَأَخَذَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْمِيثَاقَ بَيْنَ الْأَسْتَارِ وَالْكَعْبَةِ، ثُمَّ رَجَعَ كَعْبٌ وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ بِمَا تَعَاقَدَ عَلَيْهِ كَعْبٌ وَأَبُو سُفْيَانَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِقَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَقَتَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ -ذَكَرْنَاهُ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ (٤) .
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih eder. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.” Müfessirler dediler ki: Bu sure Benî Nadîr hakkında inmiştir (¬٣). Şöyle ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye girdiğinde, Benî Nadîr kendisiyle savaşmamak ve onun yanında da savaşmamak üzere onunla barış yaptı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de bunu onlardan kabul etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Bedir gazvesine çıkıp müşriklere galip gelince Benî Nadîr: "Vallahi Tevrat'ta vasfını bulduğumuz peygamber odur, onun hiçbir sancağı geri çevrilmez (mağlup olmaz)" dediler. Uhud gazvesine çıkıp da Müslümanlar yenilgiye uğrayınca şüpheye düştüler, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve müminlere düşmanlık gösterdiler ve kendileri ile Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasındaki ahdi bozdular. Ka'b b. el-Eşref, Yahudilerden kırk süvari ile Mekke'ye gitti, Kureyş'e vardılar ve Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e karşı birlik olmak üzere onlarla ittifak yapıp sözleştiler. Ebû Süfyân kırk kişiyle, Ka'b da Yahudilerden kırk kişiyle Mescid-i Haram'a girdi ve Kâbe ile örtüler arasında birbirlerinden teminat aldılar. Sonra Ka'b ve arkadaşları Medine'ye döndüler. Cibrîl indi ve Ka'b ile Ebû Süfyân'ın üzerinde anlaştıkları şeyi Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e haber verdi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ka'b b. el-Eşref'in öldürülmesini emretti; onu Muhammed b. Mesleme öldürdü -bunu Âl-i İmrân Suresi'nde zikretmiştik (¬٤)-.
15804. Metin
وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ اطَّلَعَ مِنْهُمْ عَلَى خِيَانَةٍ حِينَ أَتَاهُمْ فِي دِيَةِ الْمُسْلِمَيْنِ اللَّذَيْنِ قَتَلَهُمَا
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, öldürülen iki Müslümanın diyeti hususunda yanlarına gittiği vakit onların bir hıyanetine muttali olmuştu;
15805. Metin
عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ فِي مُنْصَرَفِهِ مِنْ بِئْرِ مَعُونَةَ، فَهَمُّوا بِطَرْحِ حَجَرٍ عَلَيْهِ مِنْ فَوْقِ الْحِصْنِ فَعَصَمَهُ اللَّهُ وَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ -ذَكَرْنَاهُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ (١) .
[onları] Bi'r-i Maûne dönüşünde Amr b. Ümeyye ed-Damrî [öldürmüştü]. Onlar kalenin üzerinden onun üzerine bir taş atmaya yeltendiler de Allah onu korudu ve bunu ona haber verdi -bunu Mâide Suresi'nde zikretmiştik (¬١)-.
15806. Metin
فَلَمَّا قُتِلَ كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالْمَسِيرِ إِلَى بَنِي النَّضِيرِ وَكَانُوا بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا زَهْرَةُ فَلَمَّا سَارَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ وَجَدَهُمْ يَنُوحُونَ عَلَى كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ وَاعِيَةٌ عَلَى إِثْرِ وَاعِيَةٍ وَبَاكِيَةٌ عَلَى إِثْرِ بَاكِيَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالُوا: ذَرْنَا نَبْكِي شَجْوَنَا ثُمَّ ائْتَمِرْ أَمْرَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اخْرُجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا: الْمَوْتُ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ فَتَنَادَوْا بِالْحَرْبِ وَآذَنُوا بِالْقِتَالِ وَدَسَّ الْمُنَافِقُونَ -عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ وَأَصْحَابُهُ -إِلَيْهِمْ: أَنْ لَا تَخْرُجُوا مِنَ الْحِصْنِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَنَحْنُ مَعَكُمْ وَلَا نَخْذُلُكُمْ وَلَنَنْصُرَنَّكُمْ وَلَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ. فَدَرِّبُوا عَلَى الْأَزِقَّةِ وَحَصِّنُوهَا ثُمَّ إِنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى الْغَدْرِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ: أَنِ اخْرُجْ فِي ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِكَ وَلْيَخْرُجْ مِنَّا ثَلَاثُونَ حَتَّى نَلْتَقِيَ بِمَكَانٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ فَيَسْتَمِعُوا مِنْكَ فَإِنْ صَدَّقُوكَ وَآمَنُوا بِكَ آمَنَّا كُلُّنَا فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَخَرَجَ إِلَيْهِ ثَلَاثُونَ حَبْرًا مِنَ الْيَهُودِ حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ قَالَ بَعْضُ الْيَهُودِ لِبَعْضٍ: كَيْفَ تَخْلُصُونَ إِلَيْهِ وَمَعَهُ ثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ كُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ قَبْلَهُ؟ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ: كَيْفَ نَفْهَمُ وَنَحْنُ سِتُّونَ رَجُلًا؟ اخْرُجْ فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ أَصْحَابِكَ وَنَخْرُجُ إِلَيْكَ فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ عُلَمَائِنَا فَيَسْتَمِعُوا مِنْكَ فَإِنْ آمَنُوا بِكَ آمَنَّا كُلُّنَا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَخَرَجَ ثَلَاثَةٌ مِنَ اليهود واشتملوا ١٥٧/ب عَلَى الْخَنَاجِرِ وَأَرَادُوا الْفَتْكَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَرْسَلَتِ امْرَأَةٌ نَاصِحَةٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ إِلَى أَخِيهَا وَهُوَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا أَرَادَ بَنُو النَّضِيرِ مِنَ الْغَدْرِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَقْبَلَ أَخُوهَا سَرِيعًا حَتَّى أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ فَسَارَّهُ بِخَبَرِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِمْ فَرَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ غَدَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْكَتَائِبِ فَحَاصَرَهُمْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ لَيْلَةً فَقَذَفَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ وَأَيِسُوا مِنْ نَصْرِ الْمُنَافِقِينَ فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الصُّلْحَ فَأَبَى عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى مَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَبِلُوا ذَلِكَ، فَصَالَحَهُمْ عَلَى الْجَلَاءِ وَعَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا الْحَلْقَةَ وَهِيَ السِّلَاحُ، وَعَلَى أَنْ يُخْلُوا لَهُمْ دِيَارَهَمْ وَعَقَارَهُمْ وَسَائِرَ أَمْوَالِهِمْ (٢) .
Ka'b b. el-Eşref öldürülünce Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sabahladı ve insanlara Benî Nadîr'e doğru yürümeyi emretti. Onlar Zehra denilen bir köyde idiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onların yanına vardığında onları Ka'b b. el-Eşref'e feryat figan ağlarken buldu. Onlar: "Ey Muhammed! Birbiri ardınca feryat figan, birbiri ardınca ağlaşan kadınlar mı [istiyorsun]?" dediler. [Peygamber]: "Evet" dedi. Onlar: "Bizi bırak, kederimize ağlayalım; sonra emrini uygula" dediler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Medine'den çıkın!" buyurdu. Onlar: "Ölüm bize bundan daha yakındır" dediler ve savaşa çağrıda bulunup savaş ilan ettiler. Münafıklar -Abdullah b. Übeyy ve arkadaşları- onlara gizlice: "Kaleden çıkmayın; şayet sizinle savaşırlarsa biz sizinle beraberiz, sizi yalnız bırakmayız ve size mutlaka yardım ederiz; eğer çıkarılırsanız biz de mutlaka sizinle beraber çıkarız" diye haber gönderdiler. Sokaklara barikatlar kurup buraları tahkim ettiler. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e hıyanet etmek üzere fikir birliğine vardılar ve ona: "Sen ashabından otuz adamla çık, bizden de otuz kişi çıksın; aramızdaki ve senin arandaki bir yerde buluşalım, senden dinlesinler; şayet seni doğrular ve sana iman ederlerse hepimiz iman ederiz" diye haber gönderdiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından otuz kişiyle çıktı, Yahudilerden de otuz din bilgini onun karşısına çıktı. Açık bir araziye vardıklarında Yahudilerin bir kısmı diğerlerine: "Onun yanında hepsi ondan önce ölmeyi arzulayan otuz adamı varken ona nasıl ulaşacaksınız?" dedi. Bunun üzerine ona: "Biz altmış kişiyken nasıl anlayacağız? Sen ashabından üç kişiyle çık, biz de âlimlerimizden üç kişiyle senin yanına çıkalım, senden dinlesinler; şayet sana iman ederlerse hepimiz sana iman eder ve seni doğrularız" diye haber gönderdiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından üç kişiyle çıktı; Yahudilerden de üç kişi çıkıp hançerlerini gizlediler ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e suikast düzenlemek istediler. Benî Nadîr'den samimi bir kadın, Ensâr'dan Müslüman bir adam olan erkek kardeşine haber gönderip Benî Nadîr'in Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e yapmak istediği hıyaneti bildirdi. Kardeşi aceleyle gelip Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem henüz onların yanına varmadan ona yetişti ve gizlice onların niyetini haber verdi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem geri döndü. Ertesi sabah Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem askerî birliklerle onların üzerine yürüdü ve onları yirmi bir gece kuşattı. Allah onların kalplerine korku saldı ve münafıkların yardımından ümitlerini kestiler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den barış istediler; [Peygamber] ise onların Medine'den Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in emredeceği şartlar üzere çıkmalarından başkasını kabul etmedi. Onlar da bunu kabul ettiler. Onlarla sürgün edilmeleri, silah hariç develerin taşıyabildiği mallarını almaları, evlerini, gayrimenkullerini ve diğer mallarını ise onlara (Müslümanlara) bırakmaları şartıyla barış yaptı (¬٢).
15807. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَلَى أَنْ يَحْمِلَ كُلُّ أَهْلِ ثَلَاثَةِ أَبْيَاتٍ عَلَى بَعِيرٍ مَا شَاءُوا مِنْ مَتَاعِهِمْ، وَلِنَبِيِّ اللَّهِ ﷺ مَا بَقِيَ.
İbn Abbâs ise şöyle dedi1: Her üç ev halkının, eşyalarından dilediklerini bir deveye yüklemeleri ve geriye kalanın da Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e ait olması [şartı üzerine anlaştılar].2
15808. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أُعْطِيَ كُلُّ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ بَعِيرًا وَسِقَاةً فَفَعَلُوا ذَلِكَ وَخَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الشَّامِ إِلَى أَذْرِعَاتَ وَأَرِيحَاءَ إِلَّا أَهْلَ بَيْتَيْنِ مِنْهُمْ آلَ أَبِي الْحَقِيقِ وَآلَ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ فَإِنَّهُمْ لَحِقُوا بِخَيْبَرَ، وَلَحِقَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بِالْحِيرَةِ (١) فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}
Dahhâk dedi ki: Her üç kişiye bir deve ve bir su tulumu verildi. Bunu yaptılar ve Medine'den Şam'a, Ezriât ve Erîha'ya doğru çıktılar; onlardan yalnızca iki hane halkı, Ebû'l-Hukayk ailesi ile Huyey b. Ahtab ailesi müstesna, zira onlar Hayber'e katıldılar; onlardan bir grup da Hîre'ye katıldı (¬١). İşte aziz ve celil olan Allah'ın şu kavli bunu ifade eder: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} “Kitap ehlinden inkâr edenleri çıkaran O'dur.”
15809. Metin
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (٢) }
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (٢) } “Kitap ehlinden inkâr edenleri, ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız; onlar da kalelerinin kendilerini Allah'tan koruyacağını sanmışlardı. Fakat Allah onlara hiç beklemedikleri yerden geldi, yüreklerine korku saldı; öyle ki evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Ey basiret sahipleri, ibret alın!”
15810. Metin
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} يَعْنِي بَنِي النَّضِيرِ {مِنْ دِيَارِهِمْ} الَّتِي كَانَتْ بِيَثْرِبَ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: كَانَ إِجْلَاءُ بَنِي النَّضِيرِ بَعْدَ مَرْجِعِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أُحُدٍ وَفَتْحَ قُرَيْظَةَ عِنْدَ مَرْجِعِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ وَبَيْنَهُمَا سَنَتَانِ. {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} قَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانُوا مِنْ سِبْطٍ لَمْ يُصِبْهُمْ جَلَاءٌ فِيمَا مَضَى، وَكَانَ اللَّهُ ﷿ قَدْ كَتَبَ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا (٢) .
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} “Kitap ehlinden inkâr edenleri çıkaran O'dur” yani Benî Nadîr'i, {مِنْ دِيَارِهِمْ} “yurtlarından” Yesrib'de bulunan yurtlarından. İbn İshâk dedi ki: Benî Nadîr'in sürgün edilmesi, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in Uhud'dan dönüşünden sonra, Kurayza'nın fethi ise Ahzâb'dan dönüşü esnasında idi ve ikisinin arasında iki yıl vardı. {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “ilk sürgünde”. ez-Zührî dedi ki: Onlar geçmişte kendilerine sürgün isabet etmemiş bir kabileden idiler. Aziz ve celil olan Allah onlara sürgünü takdir etmişti; şayet bu olmasaydı onları dünyada cezalandırırdı (¬٢).
15811. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ شَكَّ أَنَّ الْمَحْشَرَ بِالشَّامِ فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ فَكَانَ هَذَا أَوَّلُ حَشْرٍ إِلَى الشَّامِ قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ: اخْرُجُوا قَالُوا إِلَى أَيْنَ قَالَ: إِلَى أَرْضِ الْمَحْشَرِ، ثَمَّ يُحْشَرُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الشَّامِ (٣) .
İbn Abbâs dedi ki: Mahşerin Şam'da olduğundan şüphe eden bu ayeti okusun; bu, Şam'a yapılan ilk haşr (sürgün/toplanma) idi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onlara: "Çıkın!" dedi. "Nereye?" dediler. "Mahşer toprağına" buyurdu. Kıyamet gününde mahlukat da orada, Şam'da toplanacaktır (¬٣).
15812. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: إِنَّمَا قَالَ: "لِأَوَّلِ الْحَشْرِ" لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَوَّلَ مَنْ أُجْلِيَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، ثُمَّ أَجْلَى آخِرَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁.
Kelbî dedi ki: "İlk haşr için" denilmesinin sebebi, onların Arap Yarımadası'ndan sürülen ilk Kitap ehli olmalarıdır; sonra onların sonuncusunu Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh sürdü.
15813. Metin
قَالَ مُرَّةُ الْهَمْدَانِيُّ: كَانَ أَوَّلُ الْحَشْرِ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَالْحَشْرُ الثَّانِي مِنْ خَيْبَرَ وَجَمِيعِ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ إِلَى أَذْرِعَاتَ وَأَرِيحَاءَ مِنَ الشَّامِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ.
Mürre el-Hemdânî dedi ki: İlk haşr Medine'den idi; ikinci haşr ise Ömer zamanında Hayber'den ve bütün Arap Yarımadası'ndan Şam'ın Ezriât ve Erîha bölgelerine doğru oldu.
15814. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: كَانَ هَذَا أَوَّلُ الْحَشْرِ، وَالْحَشْرُ الثَّانِي نَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ تَبِيتُ
Katâde dedi ki: Bu ilk haşr idi1; ikinci haşr ise2 onları doğudan batıya doğru toplayıp süren3 ve geceledikleri yerde
15815. Metin
مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا (١) .
onlarla birlikte geceler, kaylûle yaptıkları yerde onlarla birlikte kaylûle yapar (¬١).
15816. Metin
{مَا ظَنَنْتُمْ} أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ {أَنْ يَخْرُجُوا} الْمَدِينَةِ لِعِزَّتِهِمْ وَمَنَعَتِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا أَهْلَ حُصُونٍ وَعَقَارٍ وَنَخِيلٍ كَثِيرَةٍ. {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ} أَيْ: وَظَنَّ بَنُو النَّضِيرِ أَنَّ حُصُونَهُمْ تَمْنَعُهُمْ مِنْ سُلْطَانِ اللَّهِ {فَأَتَاهُمُ اللَّهُ} أَيْ أَمْرُ اللَّهِ وَعَذَابُهُ {مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا} أَنَّهُ أَمَرَ نَبِيَّهُ ﷺ بِقِتَالِهِمْ وَإِجْلَائِهِمْ وَكَانُوا لَا يَظُنُّونَ ذَلِكَ {وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} بِقَتْلِ سَيِّدِهِمْ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ. {يُخْرِبُونَ} قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو: بِالتَّشْدِيدِ وَالْآخَرُونَ بِالتَّخْفِيفِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ {بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا صَالَحَهُمْ عَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ كَانُوا يَنْظُرُونَ إِلَى الْخَشَبِ فِي مَنَازِلِهِمْ فَيَهْدِمُونَهَا وُيَنْزِعُونَ مِنْهَا مَا يَسْتَحْسِنُونَهُ فَيَحْمِلُونَهُ عَلَى إِبِلِهِمْ، وَيُخَرِّبُ الْمُؤْمِنُونَ بَاقِيَهَا (٢) قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: كَانُوا يَقْلَعُونَ الْعُمُدَ وَيَنْقُضُونَ السُّقُوفَ وَيَنْقُبُونَ الْجُدْرَانَ وَيَقْلَعُونَ الْخَشَبَ حَتَّى الْأَوْتَادَ يُخَرِّبُونَهَا لِئَلَّا يَسْكُنَهَا الْمُؤْمِنُونَ حَسَدًا مِنْهُمْ وَبُغْضًا (٣) . قَالَ قَتَادَةُ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يُخَرِّبُونَ مَا يَلِيهِمْ مِنْ ظَاهِرِهَا وَيُخَرِّبُهَا الْيَهُودُ مِنْ دَاخِلِهَا (٤) .
{مَا ظَنَنْتُمْ} “Siz sanmamıştınız” ey müminler, {أَنْ يَخْرُجُوا} onların güçleri ve müstahkem kaleleri sebebiyle Medine'den “çıkacaklarını”; zira onlar kaleleri, gayrimenkulleri ve bolca hurmalıkları olan kimselerdi. {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ} “Onlar da kalelerinin kendilerini Allah'tan koruyacağını sanmışlardı” yani Benî Nadîr, kalelerinin kendilerini Allah'ın hükmünden koruyacağını zannetmişlerdi. {فَأَتَاهُمُ اللَّهُ} “Fakat Allah onlara geldi” yani Allah'ın emri ve azabı geldi, {مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا} “hiç beklemedikleri yerden” zira O, Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e onlarla savaşmayı ve onları sürmeyi emretti; onlar ise bunu beklemiyorlardı. {وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} “ve yüreklerine korku saldı” efendileri Ka'b b. el-Eşref'in öldürülmesiyle. {يُخْرِبُونَ} Ebû Amr şeddeli olarak, diğerleri ise şeddesiz okumuştur; ikisinin anlamı birdir. {بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} “evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı”. ez-Zührî dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onlarla develerin taşıyabildiği mallarını almaları şartıyla barış yaptığında, evlerindeki ahşaplara bakıyor, evleri yıkıyor, beğendikleri şeyleri söküp develerine yüklüyorlardı; müminler de geriye kalanını yıkıyorlardı (¬٢). İbn Zeyd dedi ki: Onlar hasetlerinden ve kinlerinden dolayı müminler buralarda oturmasın diye direkleri söküyor, tavanları yıkıyor, duvarları deliyor, ahşapları ve hatta kazıkları bile söküp harap ediyorlardı (¬٣). Katâde dedi ki: Müslümanlar evlerin dışarıdan kendilerine bakan taraflarını yıkıyor, Yahudiler de içeriden yıkıyorlardı (¬٤).
15817. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: كُلَّمَا ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى دَارٍ مِنْ دُورِهِمْ هَدَمُوهَا لِتَتَّسِعَ لَهُمُ الْمَقَاتِلُ، وَجَعَلَ أَعْدَاءُ اللَّهِ يَنْقُبُونَ دَوْرَهُمْ فِي أَدْبَارِهَا فَيَخْرُجُونَ إِلَى الَّتِي بَعْدَهَا فَيَتَحَصَّنُونَ فِيهَا وَيَكْسِرُونَ مَا يَلِيهِمْ، وَيَرْمُونَ بِالَّتِي خَرَجُوا مِنْهَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا} فَاتَّعِظُوا وَانْظُرُوا فِيمَا نَزَلَ بِهِمْ {يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} يَا ذَوِي الْعُقُولِ وَالْبَصَائِرِ.
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ dedi ki: Müslümanlar onların evlerinden bir eve hâkim oldukça, kendilerine savaş alanı açılsın diye orayı yıkıyorlardı. Allah'ın düşmanları da evlerini arkalarından delip bir sonraki eve geçiyor, orada mevzileniyor, kendilerine yakın olan yeri yıkıyor ve çıktıkları evden Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabına taş atıyorlardı. İşte aziz ve celil olan Allah'ın şu kavli bunu ifade eder: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا} “evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. İbret alın” öğüt alın ve onların başına gelenlere bakın {يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} “ey basiret sahipleri!” ey akıl ve basiret sahipleri.
15818. Metin
{وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (٣) }
{وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (٣) } “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı, elbette onları dünyada cezalandırırdı. Ahirette de onlar için cehennem azabı vardır.”
15819. Metin
{وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} الْخُرُوجَ مِنَ الْوَطَنِ {لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} بِالْقَتْلِ وَالسَّبْيِ كَمَا فَعَلَ بِبَنِي قُرَيْظَةَ {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ}
{وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı” yani vatandan çıkarılmayı1, {لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} “elbette onları dünyada cezalandırırdı” Kurayzaoğulları'na yaptığı gibi öldürülme2 ve esir edilme3 ile.4 {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ} “Ahirette de onlar için cehennem azabı vardır.”
15820. Metin
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٤) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (٥) }
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٤) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (٥) } “Bu, onların Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelmelerindendir. Kim Allah'a karşı gelirse bilsin ki Allah'ın cezalandırması çok çetindir. Hurma ağaçlarından her ne kestiyseniz yahut kökleri üzerinde dikili bıraktıysanız hep Allah'ın izniyledir ve yoldan çıkanları rezil etmek içindir.”
15821. Metin
{ذَلِكَ} الَّذِي لَحِقَهُمْ {بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
{ذَلِكَ} “Bu” onların başına gelen şeyler, {بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} “onların Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelmelerindendir. Kim Allah'a karşı gelirse bilsin ki Allah'ın cezalandırması çok çetindir.”
15822. Metin
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} الْآيَةَ. وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا نَزَلَ بِبَنِي النَّضِيرِ وَتَحَصَّنُوا بِحُصُونِهِمْ أَمَرَ بِقَطْعِ نَخِيلِهِمْ وَإِحْرَاقِهَا فَجَزِعَ أَعْدَاءُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ وَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ زَعَمْتَ أَنَّكَ تُرِيدُ الصَّلَاحَ! أَفَمِنَ الصَّلَاحِ عَقْرُ الشَّجَرِ وَقَطْعُ النَّخِيلِ؟ فَهَلْ وَجَدْتَ فِيمَا زَعَمْتَ أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَيْكَ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ؟ فَوَجَدَ الْمُسْلِمُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ [مِنْ قَوْلِهِمْ وَخَشُوا] (١) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فَسَادًا وَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَقْطَعُوا فَإِنَّهُ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْنَا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ نَغِيظُهُمْ بِقَطْعِهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ بِتَصْدِيقِ مَنْ نَهَى عَنْ قَطْعِهِ وَتَحْلِيلِ مَنْ قَطَعَهُ مِنَ الْإِثْمِ.
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Hurma ağaçlarından her ne kestiyseniz” ayet[idir]. Şöyle ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in üzerine inip onlar kalelerine sığındıklarında, onların hurmalıklarının kesilmesini ve yakılmasını emretti. Bunun üzerine Allah'ın düşmanları telaşa kapıldılar ve: "Ey Muhammed! Islah istediğini iddia ediyordun! Ağaçları kökünden kesmek ve hurmaları kesmek ıslahtan mıdır? Sana indirildiğini iddia ettiğin şeyde yeryüzünde fesat çıkarmayı buldun mu?" dediler. Müslümanlar [onların bu sözünden] içlerinde bir rahatsızlık duydular [ve] bunun fesat olmasından [korktular]. Bu hususta ihtilaf ettiler; bazısı: "Kesmeyin, zira o Allah'ın bize fey olarak verdiği şeylerdendir" dedi. Bazısı ise: "Aksine, onları keserek öfkeden çıldırtalım" dedi. Bunun üzerine Allah, kesmeyi nehyeden kimseyi doğrulayan ve keseni de günahtan kurtaran bu ayeti indirdi.
15823. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: حَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ الْبُوَيْرَةَ فَنَزَلَتْ (٢) {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ}
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Âdem anlattı, bize Leys, Nâfi'den, o da İbn Ömer'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in hurmalıklarını yaktı ve Büveyre mevkiindekileri kesti. Bunun üzerine (¬٢) {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} “Hurma ağaçlarından her ne kestiyseniz yahut kökleri üzerinde dikili bıraktıysanız hep Allah'ın izniyledir” ayeti indi.
15824. Metin
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} أَخْبَرَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ مَا قَطَعُوهُ وَمَا تَرَكُوهُ فَبِإِذْنِ اللَّهِ {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} “Hurma ağaçlarından her ne kestiyseniz yahut kökleri üzerinde dikili bıraktıysanız hep Allah'ın izniyledir”. Allah bu ayette kestikleri şeyin de bıraktıkları şeyin de Allah'ın izniyle olduğunu bildirmiştir; {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} “ve yoldan çıkanları rezil etmek içindir.”
15825. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي "اللِّينَةِ" فَقَالَ قَوْمٌ: النَّخْلُ كُلُّهَا لِينَةٌ مَا خَلَا الْعَجْوَةَ [وَهُوَ قَوْلُ عِكْرِمَةَ وَقَتَادَةَ ٣ وَرَوَاهُ زَاذَانُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْطَعُ نَخْلَهُمْ إِلَّا الْعَجْوَةَ] ٤ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ مَا خَلَا الْعَجْوَةَ مِنَ التَّمْرَةِ: الْأَلْوَانَ وَاحِدُهَا لَوْنٌ وَلِينَةٌ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: هِيَ أَلْوَانُ النَّخْلِ كُلُّهَا إِلَّا الْعَجْوَةَ وَالْبَرْنِيَّةَ.
"Lîne" [kelimesinin anlamı] hakkında ihtilaf ettiler. Bir grup şöyle dedi: Acve hariç hurma ağaçlarının hepsi lînedir. [Bu, İkrime ve Katâde'nin görüşüdür 3; Zâzân da bunu İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet etmiştir; o şöyle dedi: «Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, acve hariç onların hurma ağaçlarını kesiyordu.»] 4 Medine halkı, hurmanın acve dışındaki türlerine "elvân" derler; bunun tekili "levn" ve "lîne"dir. ez-Zührî ise şöyle dedi: O, acve ve bernî hariç hurma çeşitlerinin tamamıdır.
15826. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعَطِيَّةُ: هِيَ النَّخْلُ كُلُّهَا مِنْ غَيْرِ اسْتِثْنَاءٍ. وَقَالَ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵃: هِيَ لَوْنٌ مِنَ النَّخْلِ. وَقَالَ سُفْيَانُ: هِيَ كِرَامُ النَّخْلِ.
Mücâhid ve Atıyye dediler ki: O, hiçbir istisna olmaksızın bütün hurma ağaçlarıdır. Avfî, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan nakletti: O, hurma türlerinden bir türdür. Süfyân dedi ki: O, değerli hurma ağaçlarıdır.
15827. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ هِيَ ضَرْبٌ من النخل ١٥٨/أيُقَالُ لِثَمَرِهَا اللَّوْنُ وَهُوَ شَدِيدُ الصُّفْرَةِ يُرَى نَوَاهُ مِنْ خَارِجٍ يَغِيبُ فِيهَا الضِّرْسُ وَكَانَ مِنْ أَجْوَدِ تَمْرِهِمْ وَأَعْجَبِهَا إِلَيْهِمْ وَكَانَتِ النَّخْلَةُ الْوَاحِدَةُ مِنْهَا ثَمَنُهَا ثَمَنُ وَصِيفٍ وَأَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ وَصِيفٍ فَلَمَّا رَأَوْهُمْ يَقْطَعُونَهَا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا لِلْمُؤْمِنِينَ إِنَّكُمْ تَكْرَهُونَ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَأَنْتُمْ تُفْسِدُونَ دَعُوا هَذَا النَّخْلَ [قَائِمًا هُوَ لِمَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا] (١) فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ ذَلِكَ بِإِذْنِهِ.
Mukâtil dedi ki: O, hurma çeşitlerinden bir çeşittir; meyvesine "levn" denir, sapsarıdır, çekirdeği dışarıdan görünür ve diş ona gömülür (yumuşacıktır). Onların en kaliteli ve en çok hoşlarına giden hurmalarındandı. Bir tek hurma ağacının değeri bir kölenin bedeli kadardı ve onlara bir köleden daha sevimliydi. Müslümanların onu kestiğini görünce bu onlara pek ağır geldi ve müminlere: "Siz yeryüzünde fesattan hoşlanmazsınız, oysa fesat çıkarıyorsunuz; bu hurmaları [dikili bırakın, o galip gelene aittir] (¬١)" dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ bunun O'nun izniyle olduğunu bildirdi.
15828. Metin
{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٧) }
{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٧) } “Allah'ın onlardan Peygamberi'ne fey olarak verdiği mallara gelince, siz bunun için ne at ne de deve koşturdunuz. Fakat Allah, peygamberlerini dilediği kimselere üstün kılar. Allah her şeye kadirdir. Allah'ın o kent halkından Peygamberi'ne fey olarak verdiği mallar; Allah'a, Peygamber'e, [ona] yakınlığı bulunanlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir. Tâ ki [bu mallar] içinizden zenginler arasında elden ele dolaşan bir servet haline gelmesin. Peygamber size ne verdiyse onu alın, neyi de yasakladıysa ondan sakının. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah'ın cezalandırması çok çetindir.”
15829. Metin
{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} أَيْ رَدَّهُ عَلَى رَسُولِهِ. يُقَالُ: أَفَاءَ يَفِيءُ أَيْ رَجِعَ، وَأَفَاءَ اللَّهُ {مِنْهُمْ} أَيْ مِنْ يَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ {فَمَا أَوْجَفْتُمْ} أَوْضَعْتُمْ {عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} يُقَالُ: وَجَفَ الْفَرَسُ وَالْبَعِيرُ يَجِفُ وَجِيفًا وَهُوَ سُرْعَةُ السَّيْرِ، وَأَوْجَفَهُ صَاحِبُهُ إِذَا حَمَلَهُ عَلَى السَّيْرِ، وَأَرَادَ بِالرِّكَابِ الْإِبِلَ الَّتِي تَحْمِلُ الْقَوْمَ. وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي النَّضِيرِ لَمَّا تَرَكُوا رِبَاعَهُمْ وَضِيَاعَهَمْ طَلَبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقْسِمَهَا بَيْنَهُمْ، كَمَا فَعَلَ بِغَنَائِمِ خَيْبَرَ، فَبَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهَا فَيْءٌ لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهَا خَيْلًا وَلَا رِكَابًا وَلَمْ يَقْطَعُوا إِلَيْهَا شُقَّةً وَلَا نَالُوا مَشَقَّةً وَلَمْ يَلْقَوْا حَرْبًا، {وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فَجَعَلَ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَاصَّةً يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا ثَلَاثَةَ نَفَرٍ كَانَتْ بِهِمْ حَاجَةٌ، وَهُمْ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ، وَسَهْلُ بْنُ حَنِيفٍ، وَالْحَارِثُ ابن الصِّمَّةِ (٢) .
{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} “Allah'ın fey olarak verdiği mallara gelince” yani Resûlü'ne geri döndürdüğü mallara. “Efâe yefîu” (أَفَاءَ يَفِيءُ) rücu etti/döndü demektir. “Ve efâallâh” (وَأَفَاءَ اللَّهُ) [ise Allah geri döndürdü demektir]. {مِنْهُمْ} “onlardan” yani Benî Nadîr Yahudilerinden. {فَمَا أَوْجَفْتُمْ} “siz sürmediniz / koşturmadınız” hızlıca sürmediniz, {عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} “bunun için ne at ne de deve”. “Vecefe'l-ferasü ve'l-baîru yecifü vecîfen” (وَجَفَ الْفَرَسُ وَالْبَعِيرُ يَجِفُ وَجِيفًا) denir ki bu, yürüyüşün hızlı olmasıdır; sahibi onu hızlı sürdüğünde “evcefehû” (أَوْجَفَهُ) denir. Rikâb (الرِّكَابِ) ile topluluğu taşıyan binek develerini kastetmiştir. Şöyle ki: Benî Nadîr yurtlarını ve arazilerini terk edince, Müslümanlar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bunları Hayber ganimetlerinde yaptığı gibi aralarında paylaştırmasını istediler. Allah Teâlâ bu ayette, bunun Müslümanların uğruna at ve deve koşturmadıkları, ona doğru uzun bir mesafe katetmedikleri, bir meşakkat çekmedikleri ve bir savaşa girmedikleri bir fey olduğunu açıkladı. {وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Fakat Allah, peygamberlerini dilediği kimselere üstün kılar. Allah her şeye kadirdir.” Böylece Benî Nadîr'in mallarını dilediği yere sarf etmesi için yalnızca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e tahsis etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de onları Muhâcirler arasında paylaştırdı; ihtiyaç sahibi olan üç kişi hariç Ensâr'a ondan hiçbir şey vermedi. Onlar da Ebû Dücâne Simâk b. Haraşe, Sehl b. Huneyf ve Hâris b. es-Sımme'dir (¬٢).
15830. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّضْرِيُّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ دَعَاهُ إِذْ جَاءَهُ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَدْخَلَهُمْ، فَلَبِثَ يَرْفَأُ قَلِيلًا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ يَسْتَأْذِنَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ فَلَمَّا دَخَلَا قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا -وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الَّذِي أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ -فَقَالَ الرَّهْطُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl rivayet etti, bize Ebu'l-Yemân rivayet etti, bize Şuayb, Zührî'den haber verdi; bana Mâlik b. Evs b. el-Hadesân en-Nasrî bildirdi ki: Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh kendisini çağırmıştı. O esnada kapıcısı Yerfe' gelip: "Osmân, Abdurrahman, Zübeyr ve Sa'd izin istiyorlar, içeri alayım mı?" dedi. [Ömer]: "Evet" dedi ve onları içeri aldı. Yerfe' biraz bekledikten sonra tekrar gelip: "Abbâs ile Ali izin istiyorlar, içeri alayım mı?" dedi. [Ömer]: "Evet" dedi. İkisi içeri girince Abbâs: "Ey Müminlerin Emîri! Benimle bunun arasında hüküm ver!" dedi. -İkisi, Allah'ın Benî Nadîr'den Resûlü'ne fey olarak verdiği mal hususunda davalaşıyorlardı.- Bunun üzerine o topluluk: "Ey Müminlerin Emîri! İkisinin arasında hüküm ver ve birini...12
15831. Metin
أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ، قَالَ: اتَّئِدُوا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَفْسَهُ؟ قَالُوا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالَا نَعَمْ قَالَ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ خَصَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهُ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ: "وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ" إِلَى قَوْلِهِ: "قَدِيرٌ" وَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَهَا عَلَيْكُمْ لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيَاتَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَعَمِلَ بِهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ جَمِيعٌ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: تَذْكُرَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فَعَلَ فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ، أَبَا بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهِ صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي كِلَاكُمَا وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ، وَبِمَا عَمِلْتُ بِهِ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا وَإِلَّا فَلَا تُكَلِّمَانِي فِيهَا فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا بِذَلِكَ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَا (١) . قَوْلُهُ ﷿ {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} يَعْنِي مِنْ أَمْوَالِ كُفَّارِ أَهْلِ الْقُرَى، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ وَفَدَكُ وَخَيْبَرُ وَقُرَى عُرَيْنَةَ {فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} قَدْ ذَكَرْنَا فِي سُورَةِ الْأَنْفَالِ حُكْمَ الْغَنِيمَةِ وَحُكْمَ الْفَيْءِ. إِنَّ مَالَ الْفَيْءِ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَيَاتِهِ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ وَكَانَ يُنْفِقُ مِنْهُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ (٢) .
birini diğerinden rahatlat" dedi. [Ömer] dedi ki: "Acelenizi bırakın! İzniyle göğün ve yerin ayakta durduğu Allah adına size soruyorum: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendisini kastederek: 'Bize mirasçı olunmaz, bıraktığımız sadakadır' buyurduğunu biliyor musunuz?" Onlar: "Bunu söylemişti" dediler. Bunun üzerine Ömer, Ali ve Abbâs'a yönelip: "Allah adına size soruyorum, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bunu söylediğini biliyor musunuz?" dedi. İkisi: "Evet" dediler. [Ömer] dedi ki: "Ben size bu meseleyi anlatayım: Allah, fey konusunda Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e ondan başka kimseye vermediği bir şey tahsis etmişti. Nitekim: 'Allah'ın onlardan Peygamberi'ne fey olarak verdiği mallara gelince, siz bunun için ne at ne de deve koşturdunuz...' kavlinden 'kadîr' kavline kadar [olan kısmı] buyurmuştur. Bu, sırf Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e aitti. O, bunu sizden esirgemedi ve sizden üstün tutmadı; bilakis onu size verdi ve aranızda dağıttı, nihayet geriye bu mal kaldı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ailesinin bir yıllık nafakasını bu maldan harcar, sonra geriye kalanı alır ve onu Allah'ın malının sarf edildiği yere sarf ederdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hayatı boyunca böyle amel etti. Sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem vefat etti. Ebû Bekir: 'Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in vasîsiyim (halifesiyim)' dedi ve Ebû Bekir radıyallâhu teâlâ anh onu kabzetti; onda, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in onda amel ettiği gibi amel etti. O esnada sizler bir aradaydınız." Sonra Ali ve Abbâs'a yönelip: "Siz Ebû Bekir'in bu konuda dediğiniz gibi davrandığını zikrediyorsunuz; oysa Allah biliyor ki o, bu hususta sadıktır, iyilik sahibidir, doğru yoldadır ve hakka tabidir. Sonra Allah Ebû Bekir'in canını aldı. Ben de: 'Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ve Ebû Bekir'in vasîsiyim' dedim ve hilafetimin iki yılı boyunca onu kabzettim; onda Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ve Ebû Bekir'in amel ettiği gibi amel ediyorum. Allah biliyor ki ben bu hususta sadığım, iyilik sahibiyim, doğru yoldayım ve hakka tabiyim. Sonra siz ikiniz, sözünüz bir ve davanız bir olarak bana geldiniz. Ben de size: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: Bize mirasçı olunmaz, bıraktığımız sadakadır buyurdu' dedim. Onu size devretme fikri bende hasıl olunca: 'Eğer isterseniz, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in, Ebû Bekir'in ve işi üstlendiğimden beri benim onda amel ettiğim gibi amel edeceğinize dair Allah'ın ahdi ve misakı üzerinize olmak şartıyla onu size veririm; aksi halde bu hususta benimle konuşmayın' dedim. Siz de: 'Bunu bu şartla bize teslim et' dediniz ve ben de onu size teslim ettim. Şimdi benden bundan başka bir hüküm mü talep ediyorsunuz? İzniyle göğün ve yerin ayakta durduğu Allah'a yemin olsun ki, kıyamet kopana kadar bu konuda bundan başka bir hüküm vermem. Eğer onu idare etmekten aciz kalırsanız onu bana teslim edin, ben sizin yerinize ona bakarım (¬١)." Aziz ve celil olan Allah'ın şu kavli: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} “Allah'ın o kent halkından Peygamberi'ne fey olarak verdiği mallar” yani kent halkının kâfirlerinin mallarından. İbn Abbâs dedi ki: Bunlar Kurayza, Nadîr, Fedek, Hayber ve Ureyne köyleridir. {فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} “Allah'a, Peygamber'e, [ona] yakınlığı bulunanlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir.” Enfâl Suresi'nde ganimetin hükmünü ve feyin hükmünü zikretmiştik. Şüphesiz fey malı hayattayken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e aitti; onu dilediği yere sarf eder, ondan ailesine bir yıllık nafakasını harcar ve geriye kalanı Allah'ın malının sarf edildiği yere sarf ederdi (¬٢).
15832. Metin
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي مَصْرِفِ الْفَيْءِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: قَوْمٌ هُوَ لِلْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ.
İlim ehli, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den sonra feyin sarf yeri (harcanacağı yer) konusunda ihtilaf ettiler.1 Bir grup: "O, kendisinden sonraki imamlara (devlet başkanlarına) aittir" dedi.2
15833. Metin
وَلِلشَّافِعِيِّ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا -هُوَ لِلْمُقَاتِلَةِ، وَالثَّانِي: لِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ، وَيُبْدَأُ بِالْمُقَاتِلَةِ ثُمَّ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ مِنَ الْمَصَالِحِ.
Bu konuda Şâfiî'nin iki görüşü vardır: Birincisi, o savaşçılara aittir; ikincisi ise Müslümanların maslahatlarına (kamu yararına) harcanır; önce savaşçılardan başlanır, sonra önem sırasına göre diğer maslahatlara sarf edilir.
15834. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي تَخْمِيسِ مَالِ الْفَيْءِ: فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ يُخَمَّسُ، فَخُمُسُهُ لِأَهْلِ الْغَنِيمَةِ، وَأَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهِ لِلْمُقَاتِلَةِ وَلِلْمَصَالِحِ، وَذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُخَمَّسُ بَلْ مَصْرِفُ جَمِيعِهِ وَاحِدٌ، وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ حَقٌّ، قَرَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: "مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى" حَتَّى بَلَغَ: "لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ. وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ" ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ اسْتَوْعَبَتِ الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً، وَقَالَ: مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُسْلِمٌ إِلَّا لَهُ فِي هَذَا الْفَيْءِ حَقٌّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (١) .
Fey malının beşte birinin ayrılması (tahmisi) hususunda da ihtilaf ettiler: Bazıları onun beşte bire taksim edileceğini, beşte birinin ganimet ehline (ilgili zümrelere), beşte dördünün ise savaşçılara ve maslahatlara harcanacağını savundular. Çoğunluk ise onun beşte bire bölünmeyeceğini, aksine tamamının sarf yerinin bir olduğunu ve bütün Müslümanların onda hakkı bulunduğunu kabul etti. Ömer b. el-Hattâb: "Allah'ın o kent halkından Peygamberi'ne fey olarak verdiği mallar..." ayetini: "Yurtlarından ve mallarından çıkarılmış olan fakir muhacirler için... Ve onlardan sonra gelenler..." kavline kadar okudu ve sonra şöyle dedi: "Bu [ayetler], genel olarak bütün Müslümanları kapsamıştır." Ve şöyle dedi: "Yeryüzünde sağ ellerinizin malik oldukları (köleler) hariç, bu feyde hakkı olmayan hiçbir Müslüman yoktur (¬١)."
15835. Metin
{كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً} قَرَأَ الْعَامَّةُ بِالْيَاءِ، "دُولَةً" نُصِبَ أَيْ لِكَيْلَا يَكُونَ الْفَيْءُ دُولَةً، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ: "تَكُونَ" بِالتَّاءِ "دُولَةٌ" بِالرَّفْعِ عَلَى اسْمِ كَانَ، أَيْ: كَيْلَا يَكُونَ الْأَمْرُ إِلَى دُولَةٍ، وَجَعَلَ الْكَيْنُونَةَ بِمَعْنَى الْوُقُوعِ وَحِينَئِذٍ لَا خَبَرَ لَهُ. "وَالدُّولَةُ" اسْمٌ لِلشَّيْءِ الَّذِي يَتَدَاوَلُهُ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ {بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} يَعْنِي بَيْنَ الرُّؤَسَاءِ وَالْأَقْوِيَاءِ، فَيَغْلِبُوا عَلَيْهِ الْفُقَرَاءَ وَالضُّعَفَاءَ، وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا إِذَا اغْتَنَمُوا غَنِيمَةً أَخْذَ الرَّئِيسُ رُبُعَهَا لِنَفْسِهِ، وَهُوَ الْمِرْبَاعُ، ثُمَّ يَصْطَفِي مِنْهَا بَعْدَ الْمِرْبَاعِ مَا شَاءَ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ ﷺ يَقْسِمُهُ فِيمَا أُمِرَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: {وَمَا آتَاكُمُ} أَعْطَاكُمْ {آتَاكُمُ} [مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ] ٢ {فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ} الْغُلُولُ وَغَيْرُهُ {فَانْتَهُوا} وَهَذَا نازل في ١٥٨/ب أَمْوَالِ الْفَيْءِ، وَهُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وَنَهَى عَنْهُ.
{كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً} “[Bu mallar] içinizden sadece zenginler arasında elden ele dolaşan bir servet olmasın diye...” Çoğunluk [fiili] yâ ile {يَكُونَ}, {دُولَةً} kelimesini de fey malının elden ele dolaşan bir şey olmaması kastedilerek nasb ile okumuştur. Ebû Ca'fer ise [fiili] tâ ile {تَكُونَ}, {دُولَةٌ} kelimesini de kâne'nin ismi olarak ref ile okumuştur; yani iş bir el değiştirmeye dönüşmesin diye. Burada oluşu (keynûneti) vuku bulma/gerçekleşme anlamında kılmıştır ki bu durumda [kâne'nin] haberi olmaz. ed-Dûle (الدُّولَةُ), insanların kendi aralarında elden ele dolaştırdıkları şeyin adıdır. {بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} “İçinizden zenginler arasında” yani reisler ve güçlüler arasında [dolaşıp da] fakirleri ve zayıfları mağdur etmesinler diye. Zira Câhiliye halkı bir ganimet elde ettiklerinde kabile reisi onun dörtte birini kendisine alırdı ki bu mirbâ'dır; ardından mirbâ'dan sonra ganimetten dilediğini seçip kendine ayırırdı. Allah ise [fey malını] Resûlü'ne sallallâhu aleyhi ve sellem tahsis etti ki emrolunduğu şekilde paylaştırsın. Sonra şöyle buyurdu: {وَمَا آتَاكُمُ} “[Peygamber] size ne verdiyse” yani [fey ve ganimetten] 2 size ne verdiyse {فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ} “onu alın; size neyi yasakladıysa” kamu malına hıyanet ve diğer şeylerden neyi yasakladıysa {فَانْتَهُوا} “ondan da kaçının.” Bu ayet fey malları hakkında inmiştir; ancak Hz. Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem emrettiği ve yasakladığı her hususta geneldir.
15836. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ، فَقَالَ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ: قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ أَمَا قَرَأْتِ: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الْحَشْرِ -٧) ؟ قَالَتْ: بَلَى قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ (١) {وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} ثُمَّ بَيَّنَ مَنْ لَهُ الْحَقُّ فِي الْفَيْءِ فَقَالَ: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا}
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl, Muhammed b. Yûsuf'tan anlattı, bize Süfyân, Mansûr'dan, o İbrâhim'den, o Alkame'den, o da Abdullah'tan anlattı; o şöyle dedi: "Allah, dövme yapan ve yaptıran, kaşlarını yolan, güzellik için dişlerinin arasını açtıran ve Allah'ın yaratışını değiştiren kadınlara lanet etsin!" Bu söz Benî Esed'den Ümmü Ya'kûb denilen bir kadına ulaştı. Kadın gelip: "Bana ulaştığına göre sen şöyle şöyle [kimselere] lanet etmişsin?" dedi. [Abdullah]: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in lanet ettiği ve Allah Teâlâ'nın Kitabı'nda bulunan kimselere ben niçin lanet etmeyeyim?" dedi. Kadın: "İki kapak arasındakileri (Kur'an'ı baştan sona) okudum, fakat içinde senin söylediğin şeyi bulamadım" dedi. [Abdullah] dedi ki: "Eğer sen onu gerçekten okumuş olsaydın onu mutlaka bulurdun. 'Peygamber size ne verdiyse onu alın, neyi de yasakladıysa ondan sakının' (Haşr - 7) ayetini okumadın mı?" Kadın: "Evet, okudum" dedi. [Abdullah]: "İşte o (Peygamber) bunu yasaklamıştır (¬١)" dedi. {وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} “Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah'ın cezalandırması çok çetindir.” Sonra feyde hakkı olanları açıklayarak şöyle buyurdu: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا}
15837. Metin
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨) }
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨) } “[O mallar] yurtlarından ve mallarından çıkarılmış olan, Allah'tan bir lütuf ve rıza arayan, Allah'a ve Resûlü'ne yardım eden fakir muhacirler içindir. İşte onlar, doğru olanların ta kendileridir.”
15838. Metin
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا} رِزْقًا {مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا} أَيْ أُخْرِجُوا إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ طَلَبًا لِرِضَا اللَّهِ ﷿ {وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} فِي إِيمَانِهِمْ. قَالَ قَتَادَةُ: هَؤُلَاءِ الْمُهَاجِرُونَ الَّذِينَ تَرَكُوا الدِّيَارَ وَالْأَمْوَالَ وَالْعَشَائِرَ وَخَرَجُوا حُبًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَاخْتَارُوا الْإِسْلَامَ عَلَى مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ شِدَّةٍ، حَتَّى ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَعْصِبُ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِهِ لِيُقِيمَ بِهِ صُلْبَهُ مِنَ الْجُوعِ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَتَّخِذُ الْحُفَيْرَةَ فِي الشِّتَاءِ مَا لَهُ دِثَارٌ غَيْرُهَا (٢)
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا} “[O mallar] yurtlarından ve mallarından çıkarılmış olan, lütuf arayan fakir muhacirler içindir” rızık [arayan], {مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا} “Allah'tan bir lütuf ve rıza arayan” yani aziz ve celil olan Allah'ın rızasını talep ederek hicret yurduna çıkarılanlar [içindir]. {وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} “Allah'a ve Resûlü'ne yardım eden... İşte onlar, doğru olanların ta kendileridir” imanlarında doğru olanlardır. Katâde dedi ki: Bunlar yurtlarını, mallarını ve aşiretlerini terk edip Allah ve Resûlü'nün sevgisi uğruna çıkan, içinde bulundukları şiddetli sıkıntıya rağmen İslam'ı tercih eden Muhâcirlerdir. Hatta bize nakledildiğine göre bir adam açlıktan belini doğrultabilmek için karnına taş bağlardı; kışın adam bir çukur kazar, onun o çukurdan başka örtüsü olmazdı (¬٢).
15839. Metin
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الطَّحَّانُ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَيْشِ ٣ بْنِ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ كَانَ يَسْتَفْتِحُ بِصَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ عِنْدِي أُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسِيدٍ ٤ .
Bize Muhammed b. el-Hasan el-Mervezî haber verip dedi ki: Bize Ebu'l-Abbâs et-Tahhân haber verip dedi ki: Bize Ebû Ahmed b. Muhammed b. Kureyş 3 b. Süleymân haber verip dedi ki: Bize Ali b. Abdilazîz el-Mekkî haber verip dedi ki: Bize Ebû Ubeyd el-Kâsım b. Sellâm haber verip dedi ki: Bana Abdurrahman b. Mehdî, Süfyân'dan, [o] Ebû İshak'tan, [o] Ümeyye b. Hâlid b. Abdillâh b. Useyd'den, [o da] Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den [şöyle rivayet etti]: « أَنَّهُ كَانَ يَسْتَفْتِحُ بِصَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ » «O, Muhacirlerin fakirleriyle [onların hürmetine / dualarıyla] zafer/yardım dilerdi.» Ebû Ubeyd dedi ki: "Abdurrahman böyle rivayet etti; bana göre ise o, Ümeyye b. Abdillâh b. Hâlid b. Useyd'dir 4."
15840. Metin
وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَاءِ النَّاسِ بِنِصْفِ يَوْمٍ، وَذَلِكَ مِقْدَارُ خَمْسمِائَةِ سَنَةٍ" (١) .
Biz Ebû Saîd el-Hudrî'den, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet ettik: "Müjdelenin ey fakir Muhâcirler topluluğu! Kıyamet gününde tam bir nur ile müjdelenin; siz insanlardan zengin olanlardan yarım gün önce cennete gireceksiniz ki bunun miktarı beş yüz yıldır (¬١)."
15841. Metin
{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩) }
{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩) } “Onlardan önce o yurda yerleşen ve imana sarılanlar ise, kendilerine hicret edenleri severler; onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir sıkıntı duymazlar. Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”
15842. Metin
{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ} الأنصار تبوؤا الدَّارَ تُوَطَّنُوا الدَّارَ، أَيْ: الْمَدِينَةَ اتَّخَذُوهَا دَارَ الْهِجْرَةِ وَالْإِيمَانِ {مِنْ قَبْلِهِمْ} أَيْ أَسْلَمُوا فِي دِيَارِهِمْ وَآثَرُوا الْإِيمَانَ وَابْتَنَوْا الْمَسَاجِدَ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ ﷺ بِسَنَتَيْنِ.
{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ} “O yurda yerleşen ve imana [sarılan]lar ise” [yani] Ensâr. Yurdu vatan edindiler, yani Medine'yi; orayı hicret ve iman yurdu edindiler. {مِنْ قَبْلِهِمْ} “onlardan önce” yani Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem gelmeden iki yıl önce kendi yurtlarında Müslüman oldular, imanı tercih ettiler ve mescitler inşa ettiler.
15843. Metin
وَنَظْمُ الآية: والذين تبوؤا الدَّارَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَيْ مِنْ قَبْلِ قُدُومِ الْمُهَاجِرِينَ عَلَيْهِمْ، وَقَدْ آمَنُوا لِأَنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِمَكَانِ تَبَوُّءٍ.
Ayetin tertibi şöyledir: Onlardan, yani Muhâcirler onların yanına gelmeden önce o yurda yerleşen ve iman etmiş olanlar... Zira iman, içine yerleşilecek bir mekân değildir.
15844. Metin
{يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً} حَزَازَةً وَغَيْظًا وَحَسَدًا {مِمَّا أُوتُوا} أَيْ مِمَّا أَعْطَى الْمُهَاجِرِينَ دُونَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَسَّمَ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَلَمْ يُعْطِ مِنْهَا الْأَنْصَارَ فَطَابَتْ أَنْفُسُ الْأَنْصَارِ بِذَلِكَ {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} أَيْ يُؤْثِرُونَ عَلَى إِخْوَانِهِمْ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ {وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} فَاقَةٌ وَحَاجَةٌ إِلَى مَا يُؤْثِرُونَ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَاسَمُوهُمْ دِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ:
{يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً} “kendilerine hicret edenleri severler; içlerinde bir sıkıntı duymazlar” bir kırgınlık, öfke ve haset [duymazlar], {مِمَّا أُوتُوا} “onlara verilenlerden dolayı” yani feyden kendilerine verilmeyip Muhâcirlere verilenlerden dolayı. Şöyle ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr mallarını Muhâcirler arasında paylaştırdı ve ondan Ensâr'a vermedi; Ensâr da bundan dolayı gönül hoşnutluğu gösterdi. {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} “onları kendilerine tercih ederler” yani Muhâcir kardeşlerini malları ve evleri konusunda kendilerine tercih ederler, {وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} “kendileri zaruret içinde bulunsalar bile” tercih ettikleri şeye kendilerinin ihtiyacı ve fakirliği olsa bile. Zira onlar evlerini ve mallarını onlarla paylaşmışlardı:
15845. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَضَافَهُ فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ هَلْ عِنْدَكُنَّ مِنْ شَيْءٍ؟ فقلن ما معناه: إِلَّا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ: أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ الصِّبْيَانِ
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Müsedded anlattı, bize Abdullâh b. Dâvûd, Fudayl b. Gazvân'dan, o Ebû Hâzim'den, o da Ebû Hüreyre'den [radıyallâhu anh] rivayet etti ki: Bir adam Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip kendisini misafir etmesini istedi. [Resûlullah] hanımlarına [haber] göndererek: "Yanınızda [yiyecek] bir şey var mı?" buyurdu. Onlar: "Sudan başka bir şey yok" veya bu manada [sözler] söylediler. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا؟» «Bunu kim yanına alır (veya kim misafir eder)?» buyurdu. Ensârdan bir adam: "Ben [ağırlarım] ey Allah'ın Resûlü!" dedi ve onu hanımına götürerek: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in misafirine ikram et" dedi. Hanımı: "Yanımızda çocukların yiyeceğinden başka bir şey yok" dedi.1
15846. Metin
فَقَالَ: هَيِّئِي طَعَامَكِ وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ وَنَوْمِي صبيانك، إذا أرداوا عَشَاءً، فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ أَوْ عَجِبَ مِنْ فِعَالِكُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (١) .
[Adam] dedi ki: "Yemeğini hazırla, kandilini yak, çocuklar akşam yemeği isterlerse onları uyut." Kadın yemeğini hazırladı, kandilini yaktı ve çocuklarını uyuttu. Sonra kandilini düzeltiyormuş gibi kalkıp onu söndürdü. İkisi de misafire kendileri yiyormuş gibi gösterdiler ve geceyi aç geçirdiler. Sabah olunca adam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gitti. [Peygamber]: "Bu gece Allah ikinizin yaptığından razı oldu (veya ikinizin davranışına hayret etti)" buyurdu ve aziz ve celil olan Allah: "Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir" (¬١) ayetini indirdi.
15847. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَتِ الْأَنْصَارُ: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قَالَ: لَا فَقَالُوا: تَكْفُونَا الْمُؤْنَةَ وَنُشْرِكُكُمْ فِي الثَّمَرَةِ، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا (٢) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize el-Hakem b. Nâfi' anlattı, bize Şuayb haber verdi, bize Ebû'z-Zinâd, el-A'rec'den, o da Ebû Hüreyre'den anlattı; o şöyle dedi: Ensâr: "Hurmalıkları bizimle kardeşlerimiz arasında paylaştır" dedi. [Peygamber]: "Hayır" buyurdu. Bunun üzerine onlar: "Bakım zahmetini siz üstlenin, biz de meyvede size ortak olalım" dediler. [Muhâcirler de]: "İşittik ve itaat ettik" dediler (¬٢).
15848. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ خَرَجَ مَعَهُ إِلَى الْوَلِيدِ قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ ﷺ الْأَنْصَارَ إِلَى أَنْ يُقْطِعَ لَهُمُ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: لَا إِلَّا أَنْ تُقْطِعَ لِإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَهَا قَالَ: أَلَا فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ، فَإِنَّهُ سَيُصِيبُكُمْ أَثَرَةٌ بَعْدِي" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Abdullâh b. Muhammed anlattı, bize Süfyân, Yahyâ b. Saîd'den anlattı; o, Enes b. Mâlik ile birlikte Velîd'e çıktığı esnada Enes'i şöyle derken işitmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ensâr'ı Bahreyn'i onlara iktâ olarak vermek için çağırdı. Onlar: "Muhâcir kardeşlerimize de onun bir benzerini iktâ etmedikçe olmaz" dediler. [Peygamber] buyurdu ki: "Öyleyse havuz başında bana kavuşuncaya kadar sabredin; zira benden sonra size mutlaka kayırma ve bencillik isabet edecektir (¬٣)."
15849. Metin
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّضِيرِ لِلْأَنْصَارِ: "إِنْ شِئْتُمْ قَسَمْتُمْ لِلْمُهَاجِرِينَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَدِيَارِكُمْ وَتُشَارِكُونَهُمْ فِي هَذِهِ الْغَنِيمَةِ، وَإِنْ شِئْتُمْ كَانَتْ لَكُمْ دِيَارُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ وَلَمْ يُقَسَمْ لَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الْغَنِيمَةِ" فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: بَلْ نَقْسِمُ لَهُمْ مِنْ أَمْوَالِنَا وَدِيَارِنَا وَنُؤْثِرُهُمْ بِالْغَنِيمَةِ وَلَا نُشَارِكُهُمْ فِيهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" ٤ .
İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem [Benî] Nadîr günü Ensâr'a şöyle buyurdu: «Dilerseniz mallarınızdan ve yurtlarınızdan Muhâcirlere pay verir ve bu ganimette onlara ortak olursunuz; dilerseniz yurtlarınız ve mallarınız size kalır da ganimetten size hiçbir şey pay edilmez.» Ensâr: "Aksine mallarımızdan ve yurtlarımızdan onlara pay veririz, ganimette de onları kendimize tercih eder, onda kendilerine ortak olmayız" dediler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } “Kendileri zaruret içinde bulunsalar bile [onları] kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir” [ayetini] indirdi.4
15850. Metin
"وَالشُّحُّ" فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: الْبُخْلُ وَمَنْعُ الْفَضْلِ، وَفَرَّقَ الْعُلَمَاءُ بَيْنَ الشُّحِّ وَالْبُخْلِ. رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ، فَقَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: أَسْمَعُ اللَّهَ يَقُولُ: "وَمَنْ يُوقَ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" وَأَنَا رَجُلٌ شَحِيحٌ، لَا يَكَادُ يَخْرُجُ مِنْ يَدِي شَيْءٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَيْسَ ذَاكَ بِالشُّحِّ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهَ ﷿ فِي الْقُرْآنِ، وَلَكِنَّ الشُّحَّ أَنْ تَأْكُلَ مَالَ أَخِيكَ ظُلْمًا ولكن ذاك ١٥٩/أالْبُخْلُ، وَبِئْسَ الشَّيْءُ الْبُخْلُ (١) .
Şuh (الشُّحُّ) Arap kelâmında: Cimrilik ve ihtiyaç fazlasını esirgemektir. Âlimler şuh ile buhl (cimrilik) arasını ayırmışlardır. Rivayet edildiğine göre bir adam, Abdullâh b. Mes'ûd'a: "Helak olmuş olmaktan korkuyorum" dedi. O: "O da nedir?" diye sordu. Adam: "Allah'ın: 'Kim nefsinin cimriliğinden korunursa işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir' buyurduğunu işitiyorum. Ben ise cimri bir adamım, elimden neredeyse hiçbir şey çıkmaz" dedi. Bunun üzerine Abdullâh: "Bu, aziz ve celil olan Allah'ın Kur'ân'da zikrettiği şuh değildir. Fakat şuh, kardeşinin malını haksız yere yemendir. Lakin şu [seninki] buhldur (cimriliktir) ve buhl ne kötü şeydir!" dedi (¬١).
15851. Metin
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَيْسَ الشُّحُّ أَنْ يَمْنَعَ الرَّجُلَ مَالَهُ، إِنَّمَا الشُّحُّ أَنْ تَطْمَحَ عَيْنُ الرَّجُلِ إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ (٢) وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: "الشُّحُّ" هُوَ أَخْذُ الْحَرَامِ وَمَنْعُ الزَّكَاةِ (٣) وَقِيلَ: الشُّحُّ هُوَ الْحِرْصُ الشَّدِيدُ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ.
İbn Ömer şöyle dedi: "Şuh, kişinin kendi malını esirgemesi değildir; şuh ancak kişinin gözünü kendisine ait olmayana dikmesidir" (¬٢). Saîd b. Cübeyr: "Şuh, haramı almak ve zekâtı vermemektir" dedi (¬٣). Şöyle de denildi: Şuh, kişiyi haramları işlemeye sevk eden şiddetli hırstır.
15852. Metin
قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا نَهَاهُ اللَّهُ عَنْهُ، وَلَمْ يَدْعُهُ الشُّحُّ إِلَى أَنْ يَمْنَعَ شَيْئًا مِنْ شَيْءٍ أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ فَقَدْ وَقَاهُ شُحَّ نَفْسِهِ (٤)
İbn Zeyd şöyle dedi: "Kim Allah'ın yasakladığı bir şeyi almazsa ve şuh onu Allah'ın emrettiği şeylerden herhangi birini vermekten alıkoymazsa, o kimse nefsinin cimriliğinden korunmuş olur" (¬٤).
15853. Metin
أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نِزَارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَزَّازٍ الْقَهَنْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّعْدِيِّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "اتَّقَوْا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقَوْا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ" (٥)
Bize İmam Ebû Alî el-Hüseyn b. Muhammed el-Kâdî haber verdi, bize Ebû Sa'd Halef b. Abdirrahmân b. Muhammed b. Ebî Nizâr haber verdi, bize Ebû Bekr Ahmed b. Muhammed b. Ahmed b. Hazzâz el-Kahenderî anlattı, bize Ebû Abdillâh Muhammed b. İshâk es-Sa'dî anlattı, bize Ahmed b. Mansûr er-Remâdî anlattı, bize el-Ka'nebî anlattı, bize Dâvûd b. Kays el-Ferrâ', Ubeydullâh b. Miksem'den, o da Câbir b. Abdillâh'tan anlattı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Zulümden sakının; zira zulüm kıyamet gününde karanlıklardır. Şuhtan (cimrilikten ve açgözlülükten) da sakının; zira şuh sizden öncekileri helak etmiş, onları kanlarını dökmeye ve haramlarını helal saymaya sevk etmiştir" (¬٥).
15854. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebû Saîd Muhammed b. Mûsâ es-Sayrafî haber verdi, bize Ebü'l-Abbâs
15855. Metin
الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَبِي وَشُعَيْبُ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ ابن الْهَادِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ الْقَعْقَاعِ هُوَ ابْنُ اللَّجْلَاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا" ١ .
el-Esamm, bize Muhammed b. Abdillâh b. Abdilhakem haber verdi, bize babam ve Şuayb haber verdi; dediler ki: Bize el-Leys, Yezîd b. el-Hâd'dan, o Süheyl b. Ebî Sâlih'ten, o Safvân b. Ebî Yezîd'den, o Ka'kâ'dan -ki o İbnu'l-Leclâc'dır-, o da Ebû Hüreyre'den [rivayet ettiğine göre] o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işitmiştir: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا» «Allah yolundaki toz ile cehennem dumanı bir kulun içinde asla bir araya gelmez; aşırı cimrilik ile iman da bir kulun kalbinde asla birleşmez.»1.
15856. Metin
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٠) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١١) }
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٠) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١١) } “Onlardan sonra gelenler ise şöyle derler: 'Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman etmiş olan kardeşlerimizi bağışla; iman edenlere karşı kalplerimizde hiçbir kin bırakma! Rabbimiz! Şüphesiz sen çok şefkatlisin, çok merhametlisin.' (10) Münafıklık edenlerin, Kitap ehlinden kâfir olan kardeşlerine: 'Eğer siz çıkarılırsanız, mutlaka biz de sizinle beraber çıkarız; sizin aleyhinizde kimseye asla itaat etmeyiz; eğer size karşı savaşılırsa mutlaka size yardım ederiz' dediklerini görmedin mi? Oysa Allah, onların kesinlikle yalancı olduklarına şahitlik eder. (11)”
15857. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} يَعْنِي التَّابِعِينَ وَهُمَ الَّذِينَ يَجِيئُونَ بَعْدَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُمْ يَدْعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَلِمَنْ سَبَقَهُمْ بِالْإِيمَانِ وَالْمَغْفِرَةِ فَقَالَ: {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا} غَشًا وَحَسَدًا وَبُغْضًا، {لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ غِلٌّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يَتَرَحَّمْ عَلَى جَمِيعِهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِمَّنْ عَنَاهُ اللَّهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَتَّبَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى ثَلَاثَةِ مَنَازِلَ: الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ الْمَوْصُوفِينَ بِمَا ذَكَرَ اللَّهُ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّابِعِينَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ كَانَ خَارِجًا مِنْ أَقْسَامِ الْمُؤْمِنِينَ.
Aziz ve celil olan Allah'ın: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} “Onlardan sonra gelenler” kavli, Tâbiîn'i kastetmektedir; onlar Muhâcirler ve Ensâr'dan sonra kıyamet gününe kadar gelecek olan kimselerdir. Sonra onların hem kendileri hem de kendilerinden önce iman edenler için mağfiret dilediklerini zikrederek şöyle buyurdu: {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا} “Şöyle derler: Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman etmiş olan kardeşlerimizi bağışla; kalplerimizde hiçbir kin bırakma!” [Yani] hile, haset ve buğuz [bırakma]. {لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} “İman edenlere karşı... Rabbimiz! Şüphesiz sen çok şefkatlisin, çok merhametlisin.” Kimin kalbinde sahâbîlerden birine karşı kin bulunur ve onların hepsine rahmet dilemezse, o kimse Allah'ın bu ayetle kastettiği kimselerden değildir. Çünkü Allah Teâlâ müminleri üç mertebeye ayırmıştır: Muhâcirler, Ensâr ve Allah'ın zikrettiği vasıflarla nitelenen Tâbiîn. Dolayısıyla bu vasfa sahip Tâbiîn'den olmayan kimse, müminlerin kısımlarının dışında kalır.
15858. Metin
قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ مَنَازِلَ: الْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ، وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ، فَاجْتَهِدْ أَنْ لَا تَكُونَ خَارِجًا مِنْ هَذِهِ الْمَنَازِلِ (١) .
İbn Ebî Leylâ şöyle demiştir: "İnsanlar üç mertebe üzeredir: Fakir Muhâcirler, yurdu ve imanı hazırlayanlar [Ensâr] ve onlardan sonra gelenler. Bu mertebelerin dışında kalmamak için gayret et" (¬١).
15859. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ
Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa'lebî haber verdi, bize Abdullah b. Hâmid haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh b. Süleymân haber verdi, bize İbn Nümeyr anlattı, bize babam, İsmâîl b. İbrâhîm'den, o da Abdülmelik b. Umeyr'den anlattı:1
15860. Metin
عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: أُمِرْتُمْ بِالِاسْتِغْفَارِ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَسَبَبْتُمُوهُمْ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ: "لَا تَذْهَبُ هَذِهِ الْأُمَّةُ حَتَّى يَلْعَنَ آخِرُهَا أَوَّلَهَا" (١) .
o Mesrûk'tan, o da Âişe radıyallâhu anhâ'dan [rivayet etti]; o şöyle dedi: "Siz Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in sahâbîleri için bağışlanma dilemekle emrolundunuz, siz ise onlara sövdünüz! Peygamberiniz sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: 'Bu ümmetin sonu başındakilere lanet etmedikçe bu ümmet yok olup gitmez'" (¬١).
15861. Metin
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ: قَالَ عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ: يَا مَالِكُ تَفَاضَلَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى عَلَى الرَّافِضَةِ [بِخَصْلَةٍ] (٢) سُئِلَتِ الْيَهُودُ: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ مِلَّتِكُمْ؟ فَقَالَتْ: أَصْحَابُ مُوسَى ﵇. وَسُئِلَتِ النَّصَارَى: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ مِلَّتِكُمْ؟ فَقَالُوا: حَوَارِيُّ عِيسَى ﵇. وَسُئِلَتِ الرَّافِضَةُ: مَنْ شَرُّ أَهْلِ مِلَّتِكُمْ؟ فَقَالُوا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ أُمِرُوا بِالِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ فَسَبُّوهُمْ، فَالسَّيْفُ عَلَيْهِمْ مَسْلُولٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا تَقُومُ لَهُمْ رَايَةٌ وَلَا يَثْبُتُ لَهُمْ قَدَمٌ، وَلَا تَجْتَمِعُ لَهُمْ كَلِمَةٌ، كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ بِسَفْكِ دِمَائِهِمْ وَتَفْرِيقِ شَمْلِهِمْ وَإِدْحَاضِ حُجَّتِهِمْ، أَعَاذَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ (٣) .
Mâlik b. Miğvel şöyle dedi: Âmir b. Şerâhîl eş-Şa'bî şöyle dedi: "Ey Mâlik! Yahudiler ve Hristiyanlar Râfizîlere [bir hasletle] üstün gelmiştir (¬٢). Yahudilere: 'Dininizin en hayırlıları kimlerdir?' diye sorulduğunda: 'Mûsâ aleyhisselâm'ın ashâbıdır' dediler. Hristiyanlara: 'Dininizin en hayırlıları kimlerdir?' diye sorulduğunda: 'Îsâ aleyhisselâm'ın havârileridir' dediler. Râfizîlere: 'Dininizin en şerlileri kimlerdir?' diye sorulduğunda ise: 'Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashâbıdır' dediler! Onlar sahâbîler için bağışlanma dilemekle emrolundular, oysa onlara sövdüler. Bu sebeple kıyamet gününe kadar kılıç onların üzerinden çekilmeyecektir; ne bir sancakları doğrulur ne bir ayakları sabit kalır ne de bir söz üzere birleşebilirler. Ne zaman savaş için bir ateş yaktılarsa Allah onların kanlarını dökmek, birliklerini dağıtmak ve delillerini boşa çıkarmak suretiyle onu söndürdü. Allah bizi ve sizi saptırıcı heva ve heveslerden korusun" (¬٣).
15862. Metin
قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: مَنْ يُبْغِضُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ كَانَ فِي قَلْبِهِ عَلَيْهِمْ غِلٌّ فَلَيْسَ لَهُ حَقٌّ فِي فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ تَلَا "مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى" حَتَّى أَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: "لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ... وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ ... وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ" إِلَى قَوْلِهِ: رَءُوفٌ رَحِيمٌ". قَوْلُهُ ﷿: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا} أَيْ أَظْهَرُوا خِلَافَ مَا أَضْمَرُوا: يَعْنِي: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ وَأَصْحَابَهُ {يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} الْيَهُودِ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، جَعْلَ الْمُنَافِقِينَ إِخْوَانَهُمْ فِي الدِّينِ لِأَنَّهُمْ كُفَّارٌ مِثْلَهُمْ. {لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ} الْمَدِينَةِ {لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا} يَسْأَلُنَا خِذْلَانَكُمْ وَخِلَافَكُمْ {أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ} يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ {لَكَاذِبُونَ}
Mâlik b. Enes şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashâbından birine buğzeden veya kalbinde onlara karşı bir kin bulunan kimsenin Müslümanların fey'inde hiçbir hakkı yoktur." Sonra { مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى } “Allah'ın, o kent halkından Resûlü'ne fey olarak verdiği şeyler...” [ayetini], şu ayete gelinceye kadar okudu: { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ... وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ ... وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ } “[O mallar] hicret eden fakirler içindir... Onlardan önce o yurda yerleşen ve imana sarılanlar... Ve onlardan sonra gelenler...” [kısmından] { رَءُوفٌ رَحِيمٌ } “...şefkatlidir, merhametlidir” sözüne kadar [okudu]. Azîz ve Celîl olan Allah'ın: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا } “Münafıklık edenleri görmedin mi?” buyruğu; yani gizlediklerinin aksini açığa vuranları [görmedin mi demektir]. Yani Abdullah b. Übey b. Selûl ve arkadaşlarını [kastetmektedir]. { يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ } “Kitap ehlinden inkâr eden kardeşlerine şöyle derler:” [Buradaki inkârcılar] Benî Kurayza ve [Benî] Nadîr Yahudileridir. Münafıklar da onlar gibi kâfir oldukları için [Allah] onları dinde kardeş kılmıştır. { لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ } “'Andolsun ki siz çıkarılırsanız'” Medine'den, { لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا } “'biz de mutlaka sizinle beraber çıkarız ve sizin aleyhinizde hiçbir kimseye'” sizden desteğimizi çekmemizi ve size muhalefet etmemizi isteyen kimseye { أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ } “'asla itaat etmeyiz. Eğer sizinle savaşılırsa, muhakkak size yardım ederiz.' Allah ise şahitlik eder ki onlar” yani münafıklar { لَكَاذِبُونَ } “kesinlikle yalancıdırlar.”
15863. Metin
{لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (١٢) لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (١٣) لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (١٤) }
{لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (١٢) لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (١٣) لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (١٤) } “Andolsun ki onlar çıkarılsalar, kendileriyle beraber çıkmazlar; şayet onlarla savaşılsa, onlara yardım etmezler. Onlara yardım etseler bile kesinlikle arkalarını dönüp kaçarlar, sonra kendilerine de yardım edilmez. (12) Şüphesiz onların göğüslerinde size karşı duydukları korku, Allah'a duydukları korkudan daha şiddetlidir. Bu, onların anlayışsız bir topluluk olmalarındandır. (13) Onlar müstahkem kaleler içinde veya surların arkasından olmadıkça sizinle toplu halde savaşamazlar. Kendi aralarındaki çekişmeleri pek çetindir. Sen onları derli toplu sanırsın, oysa kalpleri darmadağınıktır. Bu, onların akletmeyen bir topluluk olmalarındandır. (14)”
15864. Metin
{لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ} وَكَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ فَلَمْ يَخْرُجِ الْمُنَافِقُونَ مَعَهُمْ، وَقُوتِلُوا فَلَمْ يَنْصُرُوهُمْ: قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ} أَيْ لَوْ قُدِّرَ وُجُودُ نَصْرِهِمْ. قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَوْ قَصَدُوا نَصْرَ الْيَهُودِ لَوَلَّوْا الْأَدْبَارَ مُنْهَزِمِينَ {ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ} يَعْنِي بَنِي النَّضِيرِ لَا يَصِيرُونَ مَنْصُورِينَ إِذَا انْهَزَمَ نَاصِرُهُمْ. {لَأَنْتُمْ} يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ {أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ} أَيْ يَرْهَبُونَكُمْ أَشَدَّ مِنْ رَهْبَتِهِمْ مِنَ اللَّهِ {ذَلِكَ} أَيْ ذَلِكَ الْخَوْفُ مِنْكُمْ {بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ} عَظَمَةَ اللَّهِ. {لَا يُقَاتِلُونَكُمْ} يَعْنِي الْيَهُودَ {جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ} أَيْ لَا يَبْرُزُونَ لِقِتَالِكُمْ إِنَّمَا يُقَاتِلُونَكُمْ مُتَحَصِّنِينَ بِالْقُرَى وَالْجُدْرَانِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو: "جِدَارٍ" عَلَى الْوَاحِدِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "جُدُرٍ" بضم الجيم والدار عَلَى الْجَمْعِ. {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ} أَيْ: بَعْضُهُمْ فَظٌّ عَلَى بَعْضٍ، وَعَدَاوَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا شَدِيدَةٌ. وَقِيلَ: بَأْسُهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ مِنْ وَرَاءِ الْحِيطَانِ وَالْحُصُونِ شَدِيدٌ، فَإِذَا خَرَجُوا لَكُمْ فَهُمْ أَجْبَنُ خَلْقِ اللَّهِ {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} مُتَفَرِّقَةٌ مُخْتَلِفَةٌ، قَالَ قَتَادَةُ: أَهْلُ الْبَاطِلِ مُخْتَلِفَةٌ أَهْوَاؤُهُمْ، مُخْتَلِفَةٌ شَهَادَتُهُمْ، مُخْتَلِفَةٌ أَعْمَالُهُمْ، وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي عَدَاوَةِ أَهْلِ الْحَقِّ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَرَادَ أَنَّ دِينَ الْمُنَافِقِينَ يُخَالِفُ دِينَ الْيَهُودِ. {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ}
{لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ} “Andolsun ki onlar çıkarılsalar, kendileriyle beraber çıkmazlar; şayet onlarla savaşılsa, onlara yardım etmezler.” Durum da aynen böyle oldu; zira onlar yurtlarından çıkarıldıklarında münafıklar onlarla beraber çıkmadılar ve kendileriyle savaşıldığında onlara yardım etmediler. Allah Teâlâ'nın: {وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ} “Onlara yardım etseler bile kesinlikle arkalarını dönüp kaçarlar” kavli, yani onlara yardım etmelerinin var olduğu varsayılsa bile [kaçarlar] demektir. ez-Zeccâc şöyle dedi: Bunun anlamı; Yahudilere yardım etmeye yeltenseler bile hezimete uğramış halde arkalarını dönüp kaçarlardı. {ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ} “Sonra kendilerine de yardım edilmez” kavli, Benî Nadîr'i kastetmektedir; kendilerine yardım eden kimse yenilgiye uğradığında onlar yardıma mazhar olamazlar. {لَأَنْتُمْ} “Şüphesiz siz” ey Müslümanlar topluluğu! {أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ} “onların göğüslerinde Allah'tan daha şiddetli bir korkusunuz” yani onlar sizden Allah'tan korktuklarından daha çok korkarlar. {ذَلِكَ} “Bu” yani sizden bu denli korkmaları, {بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ} “onların anlamayan bir topluluk olmalarındandır” [yani] Allah'ın azametini [anlamazlar]. {لَا يُقَاتِلُونَكُمْ} “Sizinle savaşamazlar” yani Yahudiler, {جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ} “müstahkem kaleler içinde olmadıkça toplu halde” yani sizinle savaşmak için meydana çıkmazlar, ancak kaleler ve surlarla korunarak sizinle savaşırlar. Bu da O'nun şu kavlidir: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ} “veya surların arkasından”. İbn Kesîr ve Ebû Amr tekil olarak "cidâr" (جِدَارٍ) şeklinde okumuş; diğerleri ise cim ve dâl harflerinin ötresiyle çoğul olarak "cudur" (جُدُرٍ) şeklinde okumuşlardır. {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ} “Kendi aralarındaki çekişmeleri pek çetindir” yani birbirlerine karşı kabadırlar ve birbirlerine olan düşmanlıkları şiddetlidir. Şöyle de denildi: Duvarların ve kalelerin arkasından kendi aralarındaki cesaret ve güçleri şiddetlidir; sizin karşınıza çıktıklarında ise Allah'ın yarattıklarının en korkağıdırlar. {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} “Sen onları derli toplu sanırsın, oysa kalpleri darmadağınıktır” yani dağınık ve birbirinden farklıdır. Katâde şöyle demiştir: Bâtıl ehlinin hevesleri farklıdır, şahitlikleri farklıdır, amelleri farklıdır; ancak hak ehline düşmanlıkta birleşirler. Mücâhid ise: Münafıkların dininin Yahudilerin dinine aykırı olduğunu kastetmiştir, dedi. {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ} “Bu, onların akletmeyen bir topluluk olmalarındandır.”
15865. Metin
{كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٥) كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (١٦) }
{كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٥) كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (١٦) } “[Onların durumu,] kendilerinden az önce geçen ve işlerinin vebalini tadan kimselerin durumu gibidir; onlar için can yakıcı bir azap vardır. (15) [Münafıkların durumu da] şeytanın durumu gibidir: Hani insana 'İnkâr et' demiş, o inkâr edince de: 'Şüphesiz ben senden uzağım, ben âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım' demişti. (16)”
15866. Metin
{كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} يَعْنِي: مَثَلُ هَؤُلَاءِ الْيَهُودِ كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ {قَرِيبًا} يَعْنِي مُشْرِكِي مَكَّةَ {ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} يَعْنِي الْقَتْلَ بِبَدْرٍ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ غَزْوَةِ بَنِي النَّضِيرِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ يَعْنِي بَنِي قَيْنُقَاعَ. وَقِيلَ: مَثَلُ قُرَيْظَةَ كَمَثَلِ بَنِي النَّضِيرِ وَكَانَ بَيْنَهُمَا سَنَتَانِ. {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ثم ضرب ١٥٩/ب مَثَلًا لِلْمُنَافِقِينَ وَالْيَهُودِ جَمِيعًا فِي
{كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} “Kendilerinden öncekilerin durumu gibidir” yani: Bu Yahudilerin misali kendilerinden öncekilerin misali gibidir. {قَرِيبًا} “yakın zamanda” yani Mekke müşrikleri [gibidir]. {ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} “işlerinin vebalini tattılar” yani Bedir'deki katli [tattılar]. Bu da Benî Nadîr gazvesinden önceydi; bunu Mücâhid söylemiştir. İbn Abbâs ise: "Kendilerinden öncekilerin durumu gibidir" ifadesi Benî Kaynukâ'dır, demiştir. Şöyle de denildi: Kurayza'nın misali Benî Nadîr'in misali gibidir ve aralarında iki yıl vardı. {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} “onlar için can yakıcı bir azap vardır.” Sonra hem münafıklar hem de Yahudiler için
15867. Metin
[تَخَاذُلِهِمْ] (١) فَقَالَ: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ} أَيْ مَثَلُ الْمُنَافِقِينَ فِي غُرُورِهِمْ بَنِي النَّضِيرِ وَخِذْلَانِهِمْ كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ {إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ}
[birbirlerini] yüzüstü bırakmaları hususunda bir misal getirerek (¬١) şöyle buyurdu: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ} “Şeytanın durumu gibidir” yani Benî Nadîr'i aldatmaları ve onları yüzüstü bırakmaları konusunda münafıkların misali şeytanın misali gibidir: {إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ} “Hani insana 'İnkâr et' demiş, o inkâr edince de: 'Şüphesiz ben senden uzağım' demişti.”
15868. Metin
وَذَلِكَ مَا رَوَى عَطَاءٌ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَاهِبٌ فِي الْفَتْرَةِ يُقَالُ لَهُ "بَرْصِيصَا" تَعَبَّدَ فِي صَوْمَعَةٍ لَهُ سَبْعِينَ سَنَةً، لَمْ يَعْصِ اللَّهَ فِيهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ وَإِنَّ إِبْلِيسَ أَعْيَاهُ فِي أَمْرِهِ الْحِيَلُ، فَجَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ فَقَالَ: أَلَّا أَجِدُ أَحَدًا مِنْكُمْ يَكْفِينِي أَمْرَ بَرْصِيصَا؟ فَقَالَ الْأَبْيَضُ -وَهُوَ صَاحِبُ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّى لِلنَّبِيِّ ﷺ وَجَاءَهُ فِي صُورَةِ جِبْرَائِيلَ لِيُوَسْوِسَ إِلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الْوَحْيِ فَدَفَعَهُ جِبْرَائِيلُ إِلَى أَقْصَى أَرْضِ الْهِنْدِ -فَقَالَ الْأَبْيَضُ لِإِبْلِيسَ: أَنَا أَكْفِيكَ أَمْرَهُ، فَانْطَلَقَ فَتَزَيَّنَ بِزِينَةِ الرُّهْبَانِ وَحَلَقَ وَسَطَ رَأْسِهِ وَأَتَى صَوْمَعَةَ بَرْصِيصَا فَنَادَاهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، وَكَانَ لَا يَنْفَتِلُ عَنْ صَلَاتِهِ إِلَّا فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَيَّامٍ وَلَا يُفْطِرُ إِلَّا فِي عَشَرَةِ أَيَّامٍ مَرَّةً.
Bu, Atâ ve başkalarının İbn Abbâs'tan rivayet ettiği şu olaydır; o şöyle demiştir: Fetret döneminde "Barsîsâ" adı verilen bir rahip vardı. Kendisine ait bir manastırda yetmiş yıl ibadet etti, bu süre zarfında göz açıp kapayıncaya kadar bile Allah'a isyan etmedi. İblis onun hakkında hile bulmaktan aciz kaldı. Bir gün azgın şeytanları topladı ve: "İçinizden Barsîsâ'nın işini benim için bitirecek biri yok mu?" dedi. Peygamberlerin musallatı olan el-Ebyaz -ki o, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e musallat olan ve vahiy suretinde vesvese vermek için ona Cebrail kılığında gelen kimsedir; Cebrail onu Hindistan'ın en uzak diyarına fırlatıp atmıştı- el-Ebyaz İblis'e: "Onun işini senin için ben bitiririm" dedi. Gitti, rahiplerin kılığına büründü, başının ortasını kazıdı ve Barsîsâ'nın manastırına gelip ona seslendi, fakat o cevap vermedi. Barsîsâ ancak on günde bir namazından ayrılır ve on günde sadece bir kez orucunu açardı.
15869. Metin
فَلَمَّا رَأَى الْأَبْيَضُ أَنَّهُ لَا يُجِيبُهُ أَقْبَلَ عَلَى الْعِبَادَةِ فِي أَصْلِ صَوْمَعَتِهِ، فَلَمَّا انْفَتَلَ بَرْصِيصَا اطَّلَعَ مِنْ صَوْمَعَتِهِ فَرَأَى الْأَبْيَضَ قَائِمًا يُصَلِّي فِي هَيْئَةٍ حَسَنَةٍ مِنْ هَيْئَةِ الرُّهْبَانِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْ حَالِهِ نَدِمَ فِي نَفْسِهِ حِينَ لَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ نَادَيْتَنِي وَكُنْتُ مُشْتَغِلًا عَنْكَ، فَمَا حَاجَتُكَ؟ قَالَ: حَاجَتِي أَنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ، فَأَتَأَدَّبَ بِكَ وَأَقْتَبِسَ مِنْ عَمَلِكَ وَعِلْمِكَ، وَنَجْتَمِعَ عَلَى الْعِبَادَةِ فَتَدْعُوَ لِي وَأَدْعُوَ لَكَ، فَقَالَ بَرْصِيصَا: إِنِّي لَفِي شُغْلٍ عَنْكَ فَإِنْ كُنْتَ مُؤْمِنًا فَإِنَّ اللَّهَ سَيَجْعَلُ لَكَ فِيمَا أَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ نَصِيبًا إِنِ اسْتَجَابَ لِي ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ وَتَرَكَ الْأَبْيَضَ، وَأَقْبَلَ الْأَبْيَضُ يُصَلِّي فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ بَرْصِيصَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا بَعْدَهَا، فَلَمَّا انْفَتَلَ رَآهُ قَائِمًا يُصَلِّي فَلَمَّا رَأَى بَرْصِيصَا شِدَّةَ اجْتِهَادِهِ قَالَ لَهُ: مَا حَاجَتُكَ؟ قَالَ: حَاجَتِي أَنْ تَأْذَنَ لِي فَأَرْتَفِعَ إِلَيْكَ فَأَذِنَ لَهُ فَارْتَفَعَ إِلَيْهِ فِي صَوْمَعَتِهِ، فَأَقَامَ مَعَهُ حَوْلًا يَتَعَبَّدُ لَا يُفْطِرُ إِلَّا فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَلَا يَنْفَتِلُ عَنْ صَلَاتِهِ إِلَّا فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً، وَرُبَّمَا مَدَّ إِلَى الثَّمَانِينَ فَلَمَّا رَأَى بَرْصِيصَا اجْتِهَادَهُ تَقَاصَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ وَأَعْجَبَهُ شَأْنُ الْأَبْيَضِ.
el-Ebyaz, onun kendisine cevap vermediğini görünce, manastırının dibinde ibadete yöneldi. Barsîsâ [namazını] bitirince manastırından [aşağıya] baktı ve el-Ebyaz'ı rahiplerin güzel kılıklarından bir kılıkta ayakta namaz kılarken gördü. Onun bu durumunu görünce, [daha önce] ona cevap vermediği için kendi içinde pişmanlık duydu ve ona: "Sen bana seslenmiştin, fakat ben seninle meşgul olamamıştım. İhtiyacın nedir?" dedi. [el-Ebyaz]: "İhtiyacım şudur: Seninle beraber olmayı, seninle edeplenmeyi, ilminden ve amelinden istifade etmeyi, ibadet üzere birleşmeyi, böylece senin bana, benim de sana dua etmemizi arzu ettim" dedi. Barsîsâ şöyle dedi: "Şüphesiz ben seninle ilgilenemeyecek bir meşguliyet içindeyim. Eğer müminsen, şayet [Allah] duamı kabul buyurursa, müminler için yaptığım duadan Allah sana da bir pay verecektir." Sonra namazına yöneldi ve el-Ebyaz'ı bıraktı. el-Ebyaz da namaz kılmaya yöneldi. Barsîsâ bundan sonra kırk gün boyunca ona dönüp bakmadı. [Namazını] bitirince onu ayakta namaz kılarken gördü. Barsîsâ onun ibadetteki aşırı gayretini görünce ona: "İhtiyacın nedir?" dedi. O da: "İhtiyacım, bana izin vermen ve yanına yukarı çıkmamdır" dedi. Ona izin verdi, o da manastırında onun yanına yukarı çıktı. Onun yanında ibadet ederek bir yıl kaldı; sadece kırk günde bir orucunu açıyor ve sadece kırk günde bir kez namazından ayrılıyordu, bazen de bunu seksen güne uzatıyordu. Barsîsâ onun bu gayretini görünce kendi nefsini onun yanında yetersiz buldu ve el-Ebyaz'ın durumu çok hoşuna gitti.1
15870. Metin
فَلَمَّا حَالَ الْحَوْلُ قَالَ الْأَبْيَضُ لِبَرْصِيصَا: إِنِّي مُنْطَلِقٌ فَإِنَّ لِي صَاحِبًا غَيْرَكَ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَشَدُّ اجْتِهَادًا مِمَّا أَرَى، وَكَانَ يَبْلُغُنَا عَنْكَ غَيْرُ الَّذِي رَأَيْتُ، فَدَخَلَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى بَرْصِيصَا أَمْرٌ شَدِيدٌ وَكَرِهَ مُفَارَقَتَهُ لِلَّذِي رَأَى مِنْ شِدَّةِ اجْتِهَادِهِ، فَلَمَّا وَدَّعَهُ قَالَ لَهُ الْأَبْيَضُ: إِنْ عِنْدِي دَعَوَاتٍ أُعَلِّمُكَهَا تَدْعُو بِهِنَّ فَهُنَّ خَيْرٌ مِمَّا أَنْتَ فِيهِ يَشْفِي اللَّهُ بِهَا السَّقِيمَ وَيُعَافِي بِهَا الْمُبْتَلَى وَالْمَجْنُونَ، قَالَ بَرْصِيصَا: إِنِّي أَكْرَهُ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ لِأَنَّ لِي فِي نَفْسِي شُغْلًا وَإِنِّي أَخَافُ إِنْ عَلِمَ بِهِ النَّاسُ شَغَلُونِي عَنِ الْعِبَادَةِ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ الْأَبْيَضُ حَتَّى عَلَّمَهُ. ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى إِبْلِيسَ فَقَالَ: قَدْ وَاللَّهِ أَهْلَكْتُ الرَّجُلَ.
Bir yıl dolunca el-Ebyaz Barsîsâ'ya: "Ben gidiyorum; zira senden başka bir arkadaşım var. Ben seni gördüğümden daha çok ibadete gayretli sanmıştım; bize senin hakkında gördüğümden farklı şeyler ulaşıyordu" dedi. Bu sözden ötürü Barsîsâ'ya büyük bir keder çöktü ve onun ibadetteki şiddetli gayretini gördüğü için ondan ayrılmayı istemedi. Onunla vedalaşırken el-Ebyaz ona: "Yanımda sana öğreteceğim bazı dualar var; onlarla dua edersin, onlar senin içinde bulunduğun durumdan daha hayırlıdır. Allah onlarla hastaya şifa verir, belaya uğramış ve cin çarpmış kimseye afiyet verir" dedi. Barsîsâ: "Ben bu makamı istemem; çünkü benim kendi nefsimle meşguliyetim var ve korkarım ki insanlar bunu öğrenirse beni ibadetten alıkoyarlar" dedi. Fakat el-Ebyaz onu ikna edene kadar yanından ayrılmadı ve sonunda ona [o duaları] öğretti. Sonra gidip İblis'e vardı ve: "Vallahi adamı helak ettim" dedi.
15871. Metin
قَالَ: فَانْطَلَقَ الْأَبْيَضُ فَتَعَرَّضَ لِرَجُلٍ فَخَنَقَهُ ثُمَّ جَاءَ فِي صُورَةِ رَجُلٍ مُتَطَبِّبٍ فَقَالَ لِأَهْلِهِ إِنَّ بِصَاحِبِكُمْ جُنُونًا أَفَأُعَالِجُهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنِّي لَا أَقْوَى عَلَى جِنَّتِهِ وَلَكِنْ سَأُرْشِدُكُمْ إِلَى مَنْ يَدْعُو اللَّهَ فَيُعَافِيهِ، انْطَلِقُوا إِلَى بَرْصِيصَا فَإِنَّ عِنْدَهُ الِاسْمَ الَّذِي إِذَا دَعَا بِهِ أُجِيبَ، فَانْطَلَقُوا إِلَيْهِ فَسَأَلُوهُ ذَلِكَ فَدَعَا بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ فَذَهَبَ عَنْهُ الشَّيْطَانُ، فَكَانَ الْأَبْيَضُ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ بِالنَّاسِ وَيُرْشِدُهُمْ إِلَى بَرْصِيصَا، فَيَدْعُو فَيُعَافَوْنَ، فَانْطَلَقَ الْأَبْيَضُ فَتَعَرَّضَ لِجَارِيَةٍ مِنْ بَنَاتِ مُلُوكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَيْنَ ثَلَاثَةِ إِخْوَةٍ وَكَانَ أَبُوهُمْ مَلِكَهُمْ، فَمَاتَ وَاسْتَخْلَفَ أَخَاهُ فَكَانَ عَمُّهَا مَلِكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَعَذَّبَهَا وَخَنَقَهَا ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِمْ فِي صُورَةِ مُتَطَبِّبٍ فَقَالَ لَهُمْ: أَتُرِيدُونَ أَنْ أُعَالِجَهَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ الَّذِي عَرَضَ لَهَا مَارِدٌ لَا يُطَاقُ، وَلَكِنْ سَأُرْشِدُكُمْ إِلَى رَجُلٍ تَثِقُونَ بِهِ تَدَعُونَهَا عِنْدَهُ إِذَا جَاءَ شَيْطَانُهَا دَعَا لَهَا حَتَّى تَعْلَمُوا أَنَّهَا قَدْ عُوفِيَتْ وَتَرُدُّونَهَا صَحِيحَةً، قَالُوا: وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ بَرْصِيصَا، قَالُوا: وَكَيْفَ لَنَا أَنْ يُجِيبَنَا إِلَى هَذَا وَهُوَ أَعْظَمُ شَأْنًا مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَانْطَلِقُوا فَابْنُوا صَوْمَعَةً إِلَى جَانِبِ صَوْمَعَتِهِ حَتَّى تُشْرِفُوا عَلَيْهِ، فَإِنْ قَبِلَهَا وَإِلَّا فَضَعُوهَا فِي صَوْمَعَتِهَا، ثُمَّ قُولُوا لَهُ هِيَ أَمَانَةٌ عِنْدِكَ، فَاحْتَسِبْ فِيهَا.
[İbn Abbâs] dedi ki: el-Ebyaz gitti, bir adama musallat olup onu boğdu (sara nöbetine soktu). Sonra hekim kılığında gelip ailesine: "Arkadaşınızda delilik var, onu tedavi edeyim mi?" dedi. Onlar: "Evet" dediler. Onlara: "Ben onun cinine güç yetiremem; fakat sizi Allah'a dua edip ona afiyet verecek birine yönlendireyim. Barsîsâ'ya gidin; zira onun yanında, dua ettiği takdirde kabul olunan İsm-i Âzam vardır" dedi. Ona gidip bunu talep ettiler; o da o kelimelerle dua etti ve şeytan o adamdan gitti. el-Ebyaz insanlara böyle yapıyor ve onları Barsîsâ'ya yönlendiriyordu; o dua ediyor, onlar da şifa buluyorlardı. Sonra el-Ebyaz gitti, İsrailoğulları hükümdarlarının kızlarından olup üç erkek kardeşi bulunan bir kıza musallat oldu. Babaları onların kralıydı, ölmüş ve yerine kardeşini bırakmıştı; dolayısıyla kızın amcası İsrailoğullarının kralıydı. Kıza eziyet edip onu boğdu. Sonra hekim kılığında onlara geldi ve: "Onu tedavi etmemi ister misiniz?" dedi. "Evet" dediler. O: "Ona musallat olan, baş edilemez azgın bir cindir. Fakat sizi güvenebileceğiniz bir adama yönlendireyim; kızı onun yanında bırakırsınız, şeytanı geldiğinde ona dua eder, ta ki iyileştiğini anlayıp onu sağ salim geri alırsınız" dedi. "O kimdir?" dediler. "Barsîsâ'dır" dedi. Onlar: "O bundan çok daha yüce bir mertebedeyken bunu kabul etmesini nasıl sağlarız?" dediler. O: "Gidin, onun manastırının yanına bir manastır yapın, öyle ki ona hakim bir konumda olsun. Eğer kızı kabul ederse ne âlâ, etmezse onu kendi manastırına koyun, sonra ona: 'O sana bir emanettir, onun hakkında Allah rızası için sevap gözet' deyin" dedi.
15872. Metin
قَالَ: فَانْطَلَقُوا إِلَيْهِ فَسَأَلُوهُ فَأَبَى عَلَيْهِمْ، فَبَنَوْا صَوْمَعَةً عَلَى مَا أَمَرَهُمُ الْأَبْيَضُ وَوَضَعُوا الْجَارِيَةَ فِي صَوْمَعَتِهِ، وَقَالُوا: هَذِهِ أُخْتُنَا أَمَانَةٌ فَاحْتَسِبْ فِيهَا، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَلَمَّا انْفَتَلَ بَرْصِيصَا عَنْ صَلَاتِهِ عَايَنَ الْجَارِيَةَ وَمَا بِهَا مِنَ الْحُسْنِ وَالْجَمَالِ، فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ وَدَخَلَ عَلَيْهِ أَمْرٌ عَظِيمٌ، ثُمَّ أَقْبَلَ فِي صَلَاتِهِ فَجَاءَهَا الشَّيْطَانُ فَخَنَقَهَا فَدَعَا بَرْصِيصَا بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ فَذَهَبَ عَنْهَا الشَّيْطَانُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَجَاءَهَا الشَّيْطَانُ فَخَنَقَهَا فَدَعَا بَرْصِيصَا بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَجَاءَهَا الشَّيْطَانُ فَخَنَقَهَا، وَكَانَتْ تَكْشِفُ عَنْ نَفْسِهَا، فَجَاءَهُ الشَّيْطَانُ وَقَالَ وَاقِعْهَا فَسَتَتُوبُ بَعْدُ فَتُدْرِكُ مَا تُرِيدُ مِنَ الْأَمْرِ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى وَاقَعَهَا فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ يَأْتِيهَا حَتَّى حَمَلَتْ وَظَهَرَ حَمْلُهَا، فَقَالَ لَهُ الشَّيْطَانُ: وَيْحَكَ يَا بَرْصِيصَا قَدِ افْتَضَحْتَ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَقْتُلَهَا وَتَتُوبَ؟ فَإِنْ سَأَلُوكَ فَقُلْ: ذَهَبَ بِهَا شَيْطَانُهَا، فَلَمْ أَقْدِرْ
[İbn Abbâs] dedi ki: Gidip ondan bunu istediler, fakat o reddetti. Bunun üzerine el-Ebyaz'ın kendilerine emrettiği şekilde bir manastır yaptılar ve kızı onun manastırına koydular. "Bu kız kardeşimiz sana emanettir, onun hakkında Allah rızası için sevap gözet" deyip gittiler. Barsîsâ namazından ayrılınca kıza ve onda bulunan güzellik ve endama baktı; kız kalbine düştü ve içine büyük bir arzu girdi. Sonra namazına döndü; derken şeytan gelip kızı boğdu. Barsîsâ o dualarla dua etti ve şeytan ondan gitti. Sonra namazına yöneldi; şeytan yine gelip kızı boğdu, Barsîsâ o dualarla dua etti. Sonra namazına yöneldi; şeytan yine gelip kızı boğdu, kız ise üzerini açıyordu. Şeytan ona gelip: "Onunla cima et; daha sonra tövbe edersin ve dilediğin mertebeye ulaşırsın" dedi. Sonunda onunla cima edene kadar peşini bırakmadı. Bunun üzerine kıza gelmeye devam etti, nihayet kız hamile kaldı ve hamileliği belirginleşti. Şeytan ona: "Yazıklar olsun sana ey Barsîsâ! Rezil oldun; onu öldürüp tövbe etmeye ne dersin? Şayet sana sorarlarsa: 'Şeytanı onu alıp götürdü, ona engel olamadım'
15873. Metin
عَلَيْهِ. فَدَخَلَ فَقَتَلَهَا، ثُمَّ انْطَلَقَ بِهَا فَدَفْنَهَا إِلَى جَانِبِ الْجَبَلِ، فَجَاءَ الشَّيْطَانُ وَهُوَ يَدْفِنُهَا لَيْلًا فَأَخَذَ بِطَرَفِ إِزَارِهَا، فَبَقِيَ طَرَفٌ خَارِجًا مِنَ التُّرَابِ، ثُمَّ رَجَعَ بَرْصِيصَا إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ إِذْ جَاءَ إِخْوَتُهَا يَتَعَاهَدُونَ أُخْتَهُمْ، وَكَانُوا يَجِيئُونَ فِي طَرَفِ الْأَيَّامِ يَسْأَلُونَ عَنْهَا وَيُوصُونَهُ بِهَا، فَقَالُوا: يَا بَرْصِيصَا مَا فَعَلَتْ أُخْتُنَا؟ قَالَ: قَدْ جَاءَ شَيْطَانُهَا فَذَهَبَ بِهَا وَلَمْ أُطِقْهُ، فَصَدَّقُوهُ وَانْصَرَفُوا فَلَمَّا أَمْسَوْا وَهُمْ مَكْرُوبُونَ جَاءَ الشَّيْطَانُ إِلَى أَكْبَرِهِمْ فِي مَنَامِهِ فَقَالَ: وَيْحَكَ إِنَّ بَرْصِيصَا فَعَلَ بِأُخْتِكَ كَذَا وَكَذَا وَإِنَّهُ وَدَفْنَهَا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ الْأَخُ فِي نَفْسِهِ: هَذَا حُلْمٌ وَهُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّ بَرْصِيصَا خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: فَتَتَابَعَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَلَمْ يَكْتَرِثْ. فَانْطَلَقَ إِلَى الْأَوْسَطِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَقَالَ الْأَوْسَطُ مِثْلَ مَا قَالَهُ الْأَكْبَرُ، فَلَمْ يُخْبِرْ أَحَدًا، فَانْطَلَقَ إِلَى أَصْغَرِهِمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ أَصْغَرُهُمْ لِأَخَوَيْهِ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَ الْأَوْسَطُ: وَأَنَا وَاللَّهِ قَدْ رأيت مثله ١٦٠/أوَقَالَ الْأَكْبَرُ: وَأَنَا رَأَيْتُ مَثَلَهُ، فَانْطَلَقُوا إِلَى بَرْصِيصَا وَقَالُوا: يَا بَرْصِيصَا مَا فَعَلَتْ أُخْتُنَا؟ قَالَ: أَلَيْسَ قَدْ أَعْلَمْتُكُمْ بِحَالِهَا؟ فَكَأَنَّكُمُ اتَّهَمْتُمُونِي؟ فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَا نَتَّهِمُكَ، وَاسْتَحْيَوْا مِنْهُ فَانْصَرَفُوا، فَجَاءَهُمُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ: وَيْحَكُمْ إِنَّهَا لَمَدْفُونَةٌ فِي مَوْضِعِ كَذَا، وَإِنَّ طَرَفَ إِزَارِهَا خَارِجٌ مِنَ التُّرَابِ. فَانْطَلَقُوا فَرَأَوْا أُخْتَهُمْ عَلَى مَا رَأَوْا فِي النَّوْمِ، فَمَشَوْا فِي مَوَالِيهِمْ وغلمانهم ومعهم الفئوس وَالْمَسَاحِي فَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَأَنْزَلُوهُ، ثُمَّ كَتَّفُوهُ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى الْمَلِكِ فَأَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الشَّيْطَانَ أَتَاهُ فَقَالَ: تَقْتُلُهَا ثُمَّ تُكَابِرُ يَجْتَمِعُ عَلَيْكَ أَمْرَانِ: قَتْلٌ وَمُكَابَرَةٌ اعْتَرِفْ. فَلَمَّا اعْتَرَفَ أَمَرَ الْمَلِكُ بِقَتْلِهِ وَصَلْبِهِ عَلَى خَشَبَةِ، فَلَمَّا صُلِبَ أَتَاهُ الْأَبْيَضُ فَقَالَ: يَا بَرْصِيصَا أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: لَا قَالَ: أَنَا صَاحِبُكَ الَّذِي عَلَّمْتُكَ الدَّعَوَاتِ فَاسْتُجِيبَ لَكَ، وَيْحَكَ مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ فِي أَمَانَتِكَ! خُنْتَ أَهْلَهَا وَإِنَّكَ زَعَمْتَ أَنَّكَ أَعْبَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَمَا اسْتَحْيَيْتَ؟ فَلَمْ يَزَلْ يُعَيِّرُهُ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ ذَلِكَ: أَلَمْ يَكْفِكَ مَا صَنَعْتَ حَتَّى أَقْرَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ وَفَضَحْتَ نَفْسَكَ وَفَضَحْتَ أَشْبَاهَكَ مِنَ النَّاسِ؟ فَإِنْ مِتَّ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ لَمْ يُفْلِحْ أَحَدٌ مِنْ نُظَرَائِكَ، قَالَ: فَكَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ: تُطِيعُنِي فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى أُنْجِيَكَ مِمَّا أَنْتِ فِيهِ فَآخُذُ بِأَعْيُنِهِمْ فَأُخْرِجَكَ مِنْ مَكَانِكَ! قَالَ: وَمَا هِيَ قَالَ تَسْجُدُ لِي [قَالَ: مَا أَسْتَطِيعُ. قَالَ: افْعَلْ] ١ فَسَجَدَ لَهُ فَقَالَ: يَا بَرْصِيصَا هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَرَدْتُ مِنْكَ، صَارَتْ عَاقِبَةُ أَمْرِكِ إِلَى أَنْ كَفَرْتَ بربك، إني برئ مِنْكَ "إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" ٢ .
...üzerine [Barsîsâ] içeri girip onu öldürdü. Sonra onu götürüp dağın yamacına gömdü. O, gece vakti kızı gömerken şeytan geldi ve kızın örtüsünün bir ucunu tuttu; böylece örtünün ucu toprağın dışında kaldı. Sonra Barsîsâ manastırına dönüp namazına koyuldu. Tam bu esnada kız kardeşlerinin durumunu yoklamak üzere kardeşleri geldiler. Onlar belirli gün aralıklarıyla gelir, kızı sorar ve onu [Barsîsâ'ya] emanet ederlerdi. "Ey Barsîsâ! Kız kardeşimiz ne yaptı (ona ne oldu)?" dediler. O: "Onun şeytanı geldi, onu alıp götürdü; benim ona gücüm yetmedi" dedi. Onlar da ona inanıp ayrıldılar. Akşam olup da kederli bir hâldeyken şeytan onların en büyüğünün rüyasına gelip: "Yazıklar olsun sana! Barsîsâ kız kardeşine şöyle şöyle yaptı ve onu filan filan yere gömdü" dedi. Büyük kardeş kendi kendine: "Bu bir rüyadır ve şeytanın işidir; şüphesiz Barsîsâ bundan daha hayırlı [bir kimsedir]" dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: Şeytan art arda üç gece onun rüyasına girdi; fakat o aldırış etmedi. Sonra ortanca kardeşe de aynı şekilde gitti. Ortanca da büyüğün dediği gibi dedi ve kimseye bir şey söylemedi. Sonra şeytan en küçüklerine de aynı şekilde gitti. En küçükleri iki kardeşine: "Vallahi ben [rüyada] şöyle şöyle gördüm" dedi. Ortanca: "Vallahi ben de aynısını gördüm" dedi. Büyük olan da: "Ben de aynısını gördüm" dedi. Bunun üzerine Barsîsâ'ya gidip: "Ey Barsîsâ! Kız kardeşimiz ne yaptı?" dediler. O: "Ben onun durumunu size bildirmemiş miydim? Yoksa beni itham mı ediyorsunuz?" dedi. Onlar: "Vallahi seni itham etmiyoruz" dediler ve ondan utanarak dönüp gittiler. Şeytan yanlarına gelip: "Yazıklar olsun size! O, muhakkak filan yerde gömülüdür ve örtüsünün ucu toprağın dışındadır" dedi. Gittiler ve kız kardeşlerini rüyada gördükleri gibi [gömülü] buldular. Bunun üzerine azatlıları ve hizmetçileriyle birlikte, yanlarında baltalar ve küreklerle yürüdüler; onun manastırını yıkıp onu aşağı indirdiler. Sonra onu bağlayıp hükümdara götürdüler. O da suçunu itiraf etti. Zira şeytan ona gelip: "Kızı öldürdün, bir de inkâr mı edeceksin? Üzerine iki şey birden biner: Öldürme ve inkâr. İtiraf et!" demişti. O itiraf edince hükümdar onun öldürülmesini ve bir tahtaya (darağacına) asılmasını emretti. Asılınca el-Ebyaz ona gelip: "Ey Barsîsâ! Beni tanıyor musun?" dedi. O: "Hayır" dedi. [el-Ebyaz]: "Sana duaları öğreten ve [bu sayede] dualarına icabet olunan arkadaşın benim. Yazıklar olsun sana! Sana bırakılan emanet hususunda Allah'tan sakınmadın! Ailesine hıyanet ettin. Bir de İsrailoğullarının en çok ibadet edeni olduğunu iddia ediyordun; hiç utanmadın mı?" dedi. Onu ayıplayıp azarlamaya devam etti. Sonunda şöyle dedi: "Yaptıkların yetmedi de bir de kendi aleyhine itirafta bulunup hem kendini hem de benzerin olan insanları rezil mi ettin? Şayet bu hâl üzere ölürsen, senin gibilerden hiçbiri felah bulamaz." [Barsîsâ]: "Peki ne yapayım?" dedi. [el-Ebyaz]: "Seni içinde bulunduğun durumdan kurtarmam, onların gözlerini bağlayıp seni yerinden çıkarıp almam için bana tek bir hususta itaat edeceksin!" dedi. [Barsîsâ]: "O nedir?" dedi. [el-Ebyaz]: "Bana secde edeceksin" dedi. [Barsîsâ: "Güç yetiremem" dedi. O: "Yap!" dedi]1. Bunun üzerine ona secde etti. [el-Ebyaz] şöyle dedi: "Ey Barsîsâ! Senden istediğim işte buydu! İşinin sonu Rabbini inkâr etmene (kâfir olmana) vardı. Şüphesiz ben senden uzağım. {إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} “Muhakkak ki ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım.”2"
15874. Metin
{فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (١٧) }
{فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (١٧) } “Nihayet ikisinin de akıbeti, içinde ebedî kalacakları ateşe girmek oldu. İşte zalimlerin cezası budur. (17)”
15875. Metin
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا} يَعْنِي الشَّيْطَانَ وَذَلِكَ الْإِنْسَانَ {أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ضَرَبَ اللَّهُ هَذَا الْمَثَلَ لِيَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ وَالْمُنَافِقِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ﷿ أَمَرَ نَبِيَّهُ ﷺ بِإِجْلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ عَنِ الْمَدِينَةِ فَدَسَّ الْمُنَافِقُونَ إِلَيْهِمْ، وَقَالُوا: لَا تُجِيبُوا مُحَمَّدًا إِلَى مَا دَعَاكُمْ وَلَا تَخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ، فَإِنْ قَاتَلَكُمْ فَإِنَّا مَعَكُمْ وَإِنْ أَخْرَجَكُمْ خَرَجْنَا مَعَكُمْ، فَأَجَابُوهُمْ فَدَرَّبُوا عَلَى حُصُونِهِمْ وَتَحَصَّنُوا فِي دِيَارِهِمْ رَجَاءَ نَصْرِ الْمُنَافِقِينَ، حَتَّى جَاءَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فَنَاصَبُوهُ الْحَرْبَ يَرْجُونَ نَصْرَ الْمُنَافِقِينَ، فَخَذَلُوهُمْ وَتَبَرَّءُوا مِنْهُمْ كَمَا تَبْرَأُ الشَّيْطَانُ مِنْ بَرْصِيصَا وَخَذَلَهُ، فَكَانَ عَاقِبَةُ الْفَرِيقَيْنِ النَّارَ.
Allah Teâlâ şöyle buyurur: {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا} “Nihayet ikisinin de akıbeti... oldu” yani şeytan ile o insanın, {أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} “içinde ebedî kalacakları ateşe girmek oldu. İşte zalimlerin cezası budur.” İbn Abbâs şöyle dedi: Allah bu misali Benî Nadîr Yahudileri ve Medine ehlinin münafıkları için vermiştir. Şöyle ki: Aziz ve celil olan Allah, Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e Benî Nadîr'i Medine'den sürmesini emrettiğinde, münafıklar onlara gizlice haber gönderip: "Muhammed'in sizi davet ettiği şeye icabet etmeyin ve yurtlarınızdan çıkmayın! Eğer sizinle savaşırsa biz sizinle beraberiz, sizi çıkarırsa biz de sizinle beraber çıkarız" dediler. Onlar da bu söze aldandılar; münafıkların yardımını umarak kalelerini tahkim ettiler ve yurtlarına kapandılar. Nihayet Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onlara geldiğinde, münafıkların yardımını umarak onunla savaşa tutuştular. Fakat şeytanın Barsîsâ'yı yüzüstü bırakıp ondan beri olduğu gibi, münafıklar da onları yüzüstü bıraktılar ve onlardan beri oldular. Böylece her iki fırkanın da akıbeti ateş oldu.
15876. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵁: فَكَانَ الرُّهْبَانُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَمْشُونَ إِلَّا بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتْمَانِ، وَطَمِعَ أَهْلُ الْفُسُوقِ وَالْفُجُورِ فِي الْأَحْبَارِ، وَرَمُوهُمْ بِالْبُهْتَانِ وَالْقَبِيحِ حَتَّى كَانَ أَمْرُ جُرَيْجٍ الرَّاهِبِ، فَلَمَّا بَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا رَمَوْهُ بِهِ انْبَسَطَتْ بَعْدَهُ الرُّهْبَانُ وَظَهَرُوا لِلنَّاسِ، وَكَانَتْ قِصَّةُ جُرَيْجٍ عَلَى مَا: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى بن مَرْيَمَ ﵇، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ، وَكَانَ جُرَيْجٌ رَجُلًا عَابِدًا فَاتَّخَذَ صَوْمَعَتَهُ فَكَانَ فِيهَا فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ، فَقَالَ: يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي؟ فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ، فَانْصَرَفَتْ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي؟ فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ.
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle dedi: Bundan sonra İsrailoğulları içindeki rahipler ancak takıyye ve gizlilik içinde dolaşır oldular; fısk ve fücur ehli din adamlarına dil uzatmaya tamah etti ve Cüreyc er-Râhib'in hadisesine kadar onlara iftira ve çirkin sözler attılar. Allah Cüreyc'i onların attığı iftiradan temize çıkarınca, ondan sonra rahipler rahatladılar ve insanlara göründüler. Cüreyc'in kıssası ise şöyledir: Bize İsmâîl b. Abdilkâhir haber verdi, bize Abdülğâfir b. Muhammed haber verdi, bize Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî anlattı, bize İbrâhîm b. Muhammed b. Süfyân anlattı, bize Müslim b. el-Haccâc anlattı, bana Züheyr b. Harb anlattı, bize Yezîd b. Hârûn anlattı, bize Cerîr b. Hâzim haber verdi, bize Muhammed b. Sîrîn, Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den anlattı; O şöyle buyurdu: "Beşikte sadece üç kişi konuştu: Meryem oğlu Îsâ aleyhisselâm, Cüreyc'in [hadisesindeki] çocuk... Cüreyc ibadete düşkün bir adamdı; kendine bir manastır edinmiş ve orada bulunuyordu. O namaz kılarken annesi gelip: 'Ey Cüreyc!' dedi. O: 'Ey Rabbim! Annem mi, namazım mı?' dedi ve namazına yöneldi. Annesi dönüp gitti. Ertesi gün olunca o namaz kılarken annesi yine geldi ve: 'Ey Cüreyc!' dedi. O: 'Ey Rabbim! Annem mi, namazım mı?' dedi ve namazına yöneldi. Bunun üzerine annesi: 'Allahım! Kötü kadınların yüzlerine bakmadıkça onun canını alma!' dedi.
15877. Metin
فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ، وَكَانَتِ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بِحُسْنِهَا، فَقَالَتْ: إِنْ شِئْتُمْ لِأَفْتِنَنَّهُ لَكُمْ قَالَ: فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ: هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ، فَأَتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ مِنْ صَوْمَعَتِهِ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا: زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيَّةِ فَوَلَدَتْ مِنْكَ، فَقَالَ: أَيْنَ الصَّبِيُّ؟ فَجَاءُوا بِهِ فَقَالَ دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّيَ فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَى الصَّبِيَّ وَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ: يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: فُلَانٌ الرَّاعِي، قَالَ: فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ، وَقَالُوا نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: لَا أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَعَلُوا. وَبَيْنَا صَبِيٌّ يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ، فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ فَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ، فَقَالَتْ أُمُّهُ: اللَّهُمَّ
İsrailoğulları aralarında Cüreyc'i ve onun ibadetini konuştular. Güzelliğiyle darbımesel olan fahişe bir kadın vardı. O: 'Dilerseniz onu sizin için baştan çıkarayım' dedi. [Peygamber] buyurdu ki: Ona yanaştı, fakat Cüreyc ona iltifat etmedi. Bunun üzerine kadın, manastırının dibine sığınan bir çobana gitti ve kendisini ona teslim etti; çoban onunla birlikte oldu ve kadın hamile kaldı. Doğurunca da: 'Bu çocuk Cüreyc'dendir' dedi. Bunun üzerine halk ona geldiler, onu manastırından indirdiler, manastırını yıktılar ve onu dövmeye başladılar. O: 'Neyiniz var?' dedi. Onlar: 'Bu fahişe ile zina ettin ve senden bir çocuk doğurdu' dediler. O: 'Çocuk nerede?' dedi. Çocuğu getirdiler. O: 'Bırakın beni, namaz kılayım' dedi ve namaz kıldı. Namazdan ayrılınca çocuğun yanına geldi, karnına dokunup: 'Ey çocuk! Baban kimdir?' dedi. Çocuk: 'Filan çobandır' dedi. [Peygamber] buyurdu ki: Bunun üzerine Cüreyc'e yönelip onu öpmeye ve ona dokunup teberrük etmeye başladılar. 'Sana manastırını altından yapalım' dediler. O: 'Hayır, eskiden olduğu gibi çamurdan yapın' dedi; onlar da öyle yaptılar. Bir çocuk annesinden süt emerken, gösterişli bir binek üzerinde ve güzel bir kılık kıyafet içinde bir adam geçti. Çocuğun annesi: 'Allahım!
15878. Metin
اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا، فَتَرَكَ الثَّدْيَ وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ وَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْضَعُ. قَالَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَحْكِي ارْتِضَاعَهُ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ فِي فَمِهِ، فَجَعَلَ يَمُصُّهَا.
oğlumu bunun gibi yap!' dedi. Çocuk memeyi bıraktı, adama yönelip ona baktı ve: 'Allahım, beni onun gibi yapma!' dedi. Sonra memesine yönelip emmeye başladı." [Ebû Hüreyre] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şehadet parmağını ağzına alıp çocuğun emişini taklit ederek parmağını emer gibi yaptığı anı sanki hâlâ görür gibiyim.
15879. Metin
قَالَ: وَمَرُّوا بِجَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ: زَنَيْتِ وَسَرَقْتِ، وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِي اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَتْ أُمُّهُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهَا، فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا، فَهُنَاكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ، فَقَالَتْ: مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهُ، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ، وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْأَمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ وَسَرَقْتِ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهَا فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا، قَالَ: إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ، وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا: زَنَيْتِ، وَلَمْ تَزِنِ، وَسَرَقْتِ، وَلَمْ تَسْرِقْ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا" (١) .
[Peygamber] buyurdu ki: "Bir câriyeye rastladılar; halk onu dövüyor ve: 'Zina ettin, hırsızlık yaptın!' diyordu; câriye ise: 'Hasbiyallâhu ve ni'me'l-vekîl (Allah bana yeter, O ne güzel vekildir)' diyordu. Çocuğun annesi: 'Allahım! Oğlumu onun gibi yapma!' dedi. Çocuk emmeyi bıraktı, kadına baktı ve: 'Allahım! Beni onun gibi yap!' dedi. İşte o zaman anne ile çocuk konuşmaya başladılar. Anne: 'Güzel heybetli bir adam geçti, ben: Allahım oğlumu onun gibi yap, dedim; sen ise: Allahım beni onun gibi yapma, dedin. Halkın bu câriyeyi döverek 'Zina ettin, hırsızlık yaptın' dediği esnada yanından geçtiler, ben: Allahım oğlumu onun gibi yapma, dedim; sen ise: Allahım beni onun gibi yap, dedin' dedi. Çocuk: 'Şüphesiz o adam bir zorbaydı; bu yüzden ben: Allahım beni onun gibi yapma, dedim. Bu kadına gelince, ona: 'Zina ettin' diyorlar, oysa zina etmedi; 'Hırsızlık yaptın' diyorlar, oysa hırsızlık yapmadı; ben de bu yüzden: Allahım beni onun gibi yap, dedim' buyurdu" (¬١).
15880. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٨) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (١٩) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (٢٠) لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٨) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (١٩) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (٢٠) لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) } “Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının ve herkes yarın için ne hazırladığına bir baksın. Allah'tan sakının; şüphesiz Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (18) Allah'ı unutan, bu yüzden Allah'ın da kendilerine kendilerini unutturduğu kimseler gibi olmayın. İşte onlar yoldan çıkmışların ta kendileridir. (19) Cehennem ehli ile cennet ehli bir olmaz. Cennet ehli kurtuluşa erenlerin ta kendileridir. (20) Eğer biz bu Kur'an'ı bir dağa indirseydik, elbette sen onu Allah korkusundan baş eğerek parça parça olmuş görürdün. İşte biz bu misalleri insanlara düşünsünler diye veriyoruz. (21)”
15881. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} يَعْنِي لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، أَيْ: لِيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ أَيَّ شَيْءٍ قَدَّمَ لِنَفْسِهِ، عَمَلًا صَالِحًا يُنْجِيهِ أَمْ سَيِّئًا يُوبِقُهُ؟ {وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ} تَرَكُوا أَمْرَ اللَّهِ {فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} [أَيْ حُظُوظَ أَنْفُسِهِمْ] (٢) حَتَّى لَمْ يُقَدِّمُوا لَهَا خَيْرًا {أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}
Aziz ve celil olan Allah'ın: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} “Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının ve herkes yarın için ne hazırladığına bir baksın” kavli, kıyamet günü içindir; yani her biriniz kendisi için ne takdim ettiğine, kendisini kurtaracak salih bir amel mi yoksa kendisini helak edecek kötü bir amel mi sunduğuna baksın! {وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} “Allah'tan sakının; şüphesiz Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ} “Allah'ı unutan kimseler gibi olmayın” [yani] Allah'ın emrini terk eden [kimseler gibi], {فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} “bu yüzden [Allah'ın da] kendilerine kendilerini unutturduğu” [yani nefislerinin paylarını unutturduğu], (¬٢) öyle ki nefisleri için hiçbir hayır takdim etmediler. {أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} “İşte onlar yoldan çıkmışların ta kendileridir.”
15882. Metin
{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} .
{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} “Cehennem ehli ile cennet ehli bir olmaz. Cennet ehli, [murada erip] kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”12
15883. Metin
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (٢٢) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٢٣) }
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (٢٢) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٢٣) } “O, kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan Allah'tır; gaybı da görünen âlemi de bilendir. O Rahmân'dır, Rahîm'dir. (22) O, kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan Allah'tır; Melik'tir, Kuddûs'tür, Selâm'dır, Mü'min'dir, Müheymin'dir, Azîz'dir, Cebbâr'dır, Mütekebbir'dir. Allah, onların koştukları ortaklardan münezzehtir. (23)”
15884. Metin
قَوْلُهُ ﷿: ١٦٠/ب {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} قِيلَ: لَوْ جُعِلَ فِي الْجَبَلِ تَمْيِيزٌ وَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ لَخَشَعَ وَتَشَقَّقَ وَتَصَدَّعَ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ مَعَ صَلَابَتِهِ وَرَزَانَتِهِ حَذَرًا مِنْ أَنْ لَا يُؤَدِّيَ حَقَّ اللَّهِ ﷿ فِي تَعْظِيمِ الْقُرْآنِ، وَالْكَافِرُ يُعْرِضُ عَمَّا فِيهِ مِنَ الْعِبَرِ كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا يَصِفُهُ بِقَسَاوَةِ الْقَلْبِ {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}
Aziz ve celil olan Allah'ın: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} “Eğer biz bu Kur'an'ı bir dağa indirseydik, elbette sen onu Allah korkusundan baş eğerek parça parça olmuş görürdün” kavli hakkında şöyle denilmiştir: Eğer dağda bir temyiz (ayırt etme kabiliyeti) kılınsa ve Kur'ân ona indirilseydi, Kur'ân'ı tazim hususunda aziz ve celil olan Allah'ın hakkını yerine getirememe endişesinden ötürü sertliğine ve ağırlığına rağmen baş eğer, yarılır ve Allah korkusundan paramparça olurdu. Kâfir ise kalbinin katılığını niteleyecek şekilde, içindeki ibretlerden sanki onları hiç işitmemiş gibi yüz çevirir. {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} “İşte biz bu misalleri insanlara düşünsünler diye veriyoruz.”
15885. Metin
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} "الْغَيْبُ": مَا غَابَ عَنِ الْعِبَادِ مِمَّا لَمْ يُعَايِنُوهُ وَلَمْ يَعْلَمُوهُ وَالشَّهَادَةُ مَا شَاهَدُوهُ وَمَا عَلِمُوهُ {هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ الْمُنَزَّهُ عَمًّا لَا يَلِيقُ بِهِ {السَّلَامُ} الَّذِي سَلِمَ مِنَ النَّقَائِصِ {الْمُؤْمِنُ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الَّذِي أَمِنَ النَّاسَ مِنْ ظُلْمِهِ وَأَمِنَ مَنْ آمَنَ بِهِ مِنْ عَذَابِهِ، هُوَ مِنَ الْأَمَانِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ التَّخْوِيفِ كَمَا قَالَ: "وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ" (قُرَيْشٍ -٤) وَقِيلَ: مَعْنَاهُ الْمُصَدِّقُ لِرُسُلِهِ بِإِظْهَارِ الْمُعْجِزَاتِ، وَالْمُصَدِّقُ لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَا وَعَدَهُمْ مِنَ الثَّوَابِ، وَلِلْكَافِرِينَ بِمَا أَوْعَدَهُمْ مِنَ الْعِقَابِ.
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} “O, kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan Allah'tır; gaybı da görünen âlemi de bilendir.” Gayb (الْغَيْبُ): Kulların görmediği ve bilmediği, kendilerinden gizli olan şeylerdir; Şehadet (الشَّهَادَةُ) ise müşâhede ettikleri ve bildikleri şeylerdir. {هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} “O Rahmân'dır, Rahîm'dir.” {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} “O, kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan Allah'tır; Melik'tir, Kuddûs'tür” her türlü ayıptan temiz, şanına yakışmayan şeylerden münezzehtir. {السَّلَامُ} “Selâm'dır” noksanlıklardan salim olandır. {الْمُؤْمِنُ} “Mü'min'dir”. İbn Abbâs: "O, insanları zulmünden güvende kılan ve kendisine iman edenleri azabından emin kılan demektir. Bu, korkutmanın zıddı olan emandan (güvenden) gelmektedir; nitekim: 'Ve onları korkudan emin kıldı' (Kureyş, 4) buyurmuştur" dedi. Şöyle de denildi: Bunun anlamı; mucizeler göstermek suretiyle peygamberlerini doğrulayan, vaat ettiği sevap konusunda müminleri, vadettiği ceza konusunda da kâfirleri tasdik edendir.
15886. Metin
{الْمُهَيْمِنُ} الشَّهِيدُ عَلَى عِبَادِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ وَمُقَاتِلٌ. يُقَالُ: هَيْمَنَ يُهَيْمِنُ فَهُوَ مُهَيْمِنٌ إِذَا كَانَ رَقِيبًا عَلَى الشَّيْءِ وَقِيلَ: هُوَ فِي الْأَصْلِ مُؤَيْمِنٌ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ هَاءً، كَقَوْلِهِمْ: أَرَقْتُ وَهَرَقْتُ وَمَعْنَاهُ الْمُؤْمِنُ. وَقَالَ الْحَسَنُ: الْأَمِينُ. وَقَالَ الْخَلِيلُ: هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: الْمُصَدِّقُ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالضَّحَّاكُ: الْقَاضِي. وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْكُتُبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ.
{الْمُهَيْمِنُ} “Müheymin'dir” kullarının amellerine şahit olandır; bu İbn Abbâs, Mücâhid, Katâde, es-Süddî ve Mukâtil'in görüşüdür. Bir şeyin üzerinde gözetleyici olduğu zaman "Heymene yüheyminü fe-hüve müheyminün" (هَيْمَنَ يُهَيْمِنُ فَهُوَ مُهَيْمِنٌ) denir. Şöyle de denildi: Aslı "mü'eymin" (مُؤَيْمِنٌ) olup hemze he harfine dönüşmüştür; nitekim "eraktü" ve "heraktü" (döktüm) dedikleri gibi, anlamı da mü'mindir (güven veren/doğrulayan). el-Hasan: "Emîndir (güvenilirdir)" dedi. el-Halîl: "O, gözetleyen ve koruyandır" dedi. İbn Zeyd: "Tasdik edendir" dedi. Saîd b. el-Müseyyeb ve ed-Dahhâk: "Hüküm verendir" dedi. İbn Keysân ise: "O, semavî kitaplarda geçen Allah Teâlâ'nın isimlerinden bir isimdir, tevilini en iyi Allah bilir" dedi.
15887. Metin
{الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "الْجَبَّارُ" هُوَ الْعَظِيمُ، وَجَبَرُوتُ اللَّهِ عَظَمَتُهُ، وَهُوَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ صِفَةُ ذَاتِ اللَّهِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْجَبْرِ وَهُوَ الْإِصْلَاحُ يُقَالُ: جَبَرْتُ الْأَمْرَ، وَجَبَرْتُ الْعَظْمَ إِذَا أَصْلَحْتُهُ بَعْدَ الْكَسْرِ، فَهُوَ يُغْنِي الْفَقِيرَ وَيُصْلِحُ الْكَسِيرَ. وَقَالَ السُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ: هُوَ الَّذِي يَقْهَرُ النَّاسَ وَيُجْبِرُهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ. وَسُئِلَ بَعْضُهُمْ عَنْ مَعْنَى الْجَبَّارِ فَقَالَ: هُوَ الْقَهَّارُ الَّذِي إِذَا أَرَادَ أَمْرًا فَعَلَهُ لَا يَحْجِزُهُ عَنْهُ حَاجِزٌ.
{الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ} “Azîz'dir, Cebbâr'dır”. İbn Abbâs: "el-Cebbâr, Azîm (pek yüce) olandır; Allah'ın ceberûtu da O'nun azametidir. Bu kavle göre bu, Allah'ın zatî sıfatıdır" dedi. Şöyle de denildi: Cebr (جَبْر) kökünden olup ıslah etmektir; kırıldıktan sonra düzeltildiğinde "Cebertü'l-emra ve cebertü'l-azme" (işi düzelttim, kemiği kaynattım) denir. Dolayısıyla O, fakiri zengin kılar ve kırılanı onarır. es-Süddî ve Mukâtil: "O, insanları kahreden ve dilediği şeye onları mecbur bırakandır" dediler. Bazılarına Cebbâr'ın anlamı sorulduğunda: "O, bir işi dilediğinde onu yapan ve hiçbir engelin O'nu bundan alıkoyamadığı Kahhâr'dır" dedi.
15888. Metin
{الْمُتَكَبِّرُ} الَّذِي تَكَبَّرَ عَنْ كُلِّ سُوءٍ. وَقِيلَ: الْمُتَعَظِّمُ عَمًّا لَا يَلِيقُ بِهِ. وَأَصْلُ الْكِبْرِ، وَالْكِبْرِيَاءِ: الِامْتِنَاعُ. وَقِيلَ: ذُو الْكِبْرِيَاءِ، وَهُوَ الْمَلِكُ {سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} .
{الْمُتَكَبِّرُ} “Mütekebbir'dir” her türlü kötülükten yüce olandır. Şöyle de denildi: Şanına yakışmayan şeylerden yüce olandır. Kibr (كِبْر) ve kibriyânın (كِبْرِيَاء) aslı: Boyun eğmemektir. Şöyle de denildi: Kibriyâ sahibi olandır ki O da Melik'tir. {سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} “Allah, onların koştukları ortaklardan münezzehtir.”
15889. Metin
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٤) }
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٤) } “O, yaratan, yoktan var eden, şekil veren Allah'tır. En güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanlar O'nu tesbih eder. O Azîz'dir, Hakîm'dir. (24)”
15890. Metin
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ} الْمُقَدِّرُ وَالْمُقَلِّبُ لِلشَّيْءِ بِالتَّدْبِيرِ إِلَى غَيْرِهِ، كَمَا قَالَ: "يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ" (الزُّمَرِ -٦) {الْبَارِئُ} الْمُنْشِئُ لِلْأَعْيَانِ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ {الْمُصَوِّرُ} الْمُمَثِّلُ لِلْمَخْلُوقَاتِ بِالْعَلَامَاتِ الَّتِي يَتَمَيَّزُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ. يُقَالُ: هَذِهِ صُورَةُ الْأَمْرِ أَيْ مِثَالُهُ، فَأَوَّلًا يَكُونُ خَلْقًا ثُمَّ بَرْءًا ثُمَّ تَصْوِيرًا. {لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ} “O, yaratan Allah'tır” takdir eden ve bir şeyi tedbir ile halden hale çevirendir; nitekim: "Sizi annelerinizin karınlarında yaratılıştan yaratılışa [geçirerek] yaratır" (Zümer, 6) buyurmuştur. {الْبَارِئُ} “yoktan var edendir” varlıkları yokluktan varlığa çıkarandır. {الْمُصَوِّرُ} “şekil verendir” yaratılanları birbirinden ayırt edilecek alametlerle şekillendirendir. "Bu işin sûretidir (صُورَةُ الْأَمْرِ)" yani onun misalidir/örneğidir denir. Önce yaratma (halk), sonra yoktan var etme (ber') ve ardından şekil verme (tasvîr) gelir. {لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “En güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanlar O'nu tesbih eder. O Azîz'dir, Hakîm'dir.”
15891. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيِّ قَالَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -أَعَوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ الثَّلَاثَ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، فَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، وَمَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ" (١) .
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa'lebî haber verdi, bana İbn Fencüveyh bildirdi, bize İbn Şeybe anlattı, bize İbn Vehb anlattı, bize Ahmed b. Ebî Şüreyh ve Ahmed b. Mansûr er-Remâdî anlattılar; ikisi dediler ki: Bize Ebû Ahmed ez-Zübeyrî haber verdi, bize Hâlid b. Tahmân anlattı, bana Nâfi' b. Ebî Nâfi', Ma'kıl b. Yesâr'dan anlattı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim sabahladığında üç defa: 'Eûzü billâhi's-semî'i'l-alîmi mine'ş-şeytâni'r-racîm (Kovulmuş şeytandan, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilen Allah'a sığınırım)' der ve Haşr sûresinin sonundaki üç ayeti okursa, Allah akşama kadar kendisine dua edecek yetmiş bin melek görevlendirir. Eğer o gün ölürse şehit olarak ölür. Kim de akşamladığında bunu söylerse aynı derecede olur" (¬١).
15892. Metin
وَرَوَاهُ أَبُو عِيسَى عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ٢
Bunu Ebû Îsâ [et-Tirmizî], Mahmûd b. Gaylân'dan, [o da] Ebû Ahmed ez-Zübeyrî'den bu isnad ile rivayet etti ve şöyle dedi: "Bu, garîb bir hadistir; onu yalnızca bu vecihten bilmekteyiz." 2