15969. Metin
سُورَةُ الْجُمُعَةِ مَدَنِيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
CUMA SURESİ Medenîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
15970. Metin
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) }
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) } “Göklerde ve yerde olanların hepsi, Mülkün yegâne sahibi, Mukaddes, Azîz ve Hakîm olan Allah’ı tesbih eder. (1) Ümmîlere, içlerinden kendilerine O'nun ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara Kitab'ı ve hikmeti öğreten bir peygamber gönderen O'dur. Halbuki onlar bundan önce apaçık bir sapıklık içindeydiler. (2) [Bu peygamberi] henüz kendilerine katılmamış olan diğerlerine de [göndermiştir]. O, Azîzdir, Hakîmdir. (3)”
15971. Metin
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ} يَعْنِي الْعَرَبَ كَانَتْ أُمَّةً أُمِّيَّةً لَا تَكْتُبُ وَلَا تَقْرَأُ {رَسُولًا مِنْهُمْ} يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ نَسَبُهُ نَسَبُهُمْ [وَلِسَانُهُ لِسَانُهُمْ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ] (٢) {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} أَيْ مَا كَانُوا قَبْلَ بِعْثَةِ الرَّسُولِ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ. {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ} وَفِي "آخَرِينَ" وَجْهَانِ مِنَ الْإِعْرَابِ: أَحَدُهُمَا الْخَفْضُ، عَلَى الرَّدِّ إِلَى الْأُمِّيِّينَ مَجَازُهُ: وَفِي آخَرِينَ. وَالثَّانِي النَّصْبُ، عَلَى الرَّدِّ إِلَى الْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي قَوْلِهِ "وَيُعَلِّمُهُمُ" أَيْ: وَيُعَّلِمُ آخَرِينَ مِنْهُمْ، أَيْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَدِينُونَ بِدِينِهِمْ، لِأَنَّهُمْ إِذَا أَسْلَمُوا صَارُوا مِنْهُمْ، فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ كُلَّهُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ.
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ} “Göklerde ve yerde olanların hepsi, Mülkün yegâne sahibi, Mukaddes, Azîz ve Hakîm olan Allah’ı tesbih eder. Ümmîlere ... gönderen O'dur” yani Araplara ki onlar okuma yazma bilmeyen ümmî bir topluluktu. {رَسُولًا مِنْهُمْ} “içlerinden bir elçi” yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i. Onun nesebi onların nesebidir [ve aleyhlerine hüccetin tam olması için dili de onların dilidir] (٢) {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} “kendilerine O'nun ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara Kitab'ı ve hikmeti öğreten bir peygamber [gönderendir]. Halbuki onlar bundan önce apaçık bir sapıklık içindeydiler” yani peygamberin gönderilmesinden önce putlara taparak apaçık bir sapıklık içindeydiler. {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ} “ve onlardan henüz kendilerine katılmamış diğerlerine de”. "Âharîne" (آخَرِينَ) kelimesinin irabında iki vecih vardır: Birincisi, mecrur olmasıdır; "el-ümmîyyîn"e matuftur, takdiri: "Ve fî âharîne" (diğerlerine de) şeklindedir. İkincisi, mensub olmasıdır; {وَيُعَلِّمُهُمُ} "onlara öğreten" ifadesindeki he ve mim zamirine matuftur; yani: "Onlardan diğerlerine de öğretir" anlamındadır; yani onların dinini benimseyen müminlerden diğerlerine. Çünkü onlar Müslüman olduklarında onlardan olmuş olurlar; nitekim bütün Müslümanlar tek bir ümmettir.
15972. Metin
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِمْ، فَقَالَ قَوْمٌ: هُمُ الْعَجَمُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَرِوَايَةُ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُعَلِّمُ الطُّوسِيُّ بِهَا حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ
İlim ehli onlar hakkında ihtilaf etmiştir. Bir topluluk: "Onlar Acemlerdir (Arap olmayanlardır)" demiştir. Bu, İbn Ömer ve Saîd b. Cübeyr'in görüşü olup Leys'in Mücâhid'den rivayetidir. Bunun delili ise [şudur]: Bize orada (Tûs'ta) Ebû Ca'fer Muhammed b. Abdillâh b. Muhammed el-Muallim et-Tûsî haber verdi, [şöyle dedi]: Bize Ebu'l-Hasan Muhammed b.
15973. Metin
يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّصْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ طَيْفُورَ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ نَزَلَتْ سُورَةُ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا قَرَأَ: "وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ" قَالَ رَجُلٌ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قال: وفينا سليمان الْفَارِسِيُّ قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ، ثُمَّ قَالَ: "لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ" (١)
Ya'kûb anlattı, bize Ebu'n-Nasr Muhammed b. Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize el-Huseyn b. Süfyân, Ali b. Tayfûr ve Ebu'l-Abbâs es-Sekafî anlatıp dediler ki: Bize Kuteybe anlattı, bize Abdülazîz, Sevr'den, o Ebu'l-Gays'tan, o da Ebû Hüreyre'den anlattı; o şöyle dedi: Biz Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanında oturuyorken Cuma suresi indi. {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} “ve onlardan henüz kendilerine katılmamış diğerlerine de” ayetini okuyunca bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü, bunlar kimlerdir?" diye sordu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem adam iki veya üç defa soruncaya kadar ona cevap vermedi. Dedi ki: İçimizde Selmân-ı Fârisî de vardı. Dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem elini Selmân'ın üzerine koydu, sonra şöyle buyurdu: "Eğer iman Süreyyâ yıldızında olsaydı, bunlardan birtakım adamlar ona mutlaka ulaşırdı." (١)
15974. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّارُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، أَوْ قَالَ: رِجَالٌ، مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ حَتَّى يَتَنَاوَلُوهُ" (٢) وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَمُقَاتِلٌ: هُمُ التَّابِعُونَ. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: هُمْ جَمِيعُ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ. إِلَى يَوْمِ القيامة وهي ١٦٣/ب رِوَايَةُ [ابْنُ] (٣) أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ. قَوْلُهُ {لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} أَيْ [لَمْ] (٤) يُدْرِكُوهُمْ وَلَكِنَّهُمْ يَكُونُونَ بَعْدَهُمْ. وَقِيلَ: "لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ" أَيْ فِي الْفَضْلِ وَالسَّابِقَةِ لِأَنَّ التَّابِعِينَ لَا يُدْرِكُونَ شَأْوَ الصَّحَابَةِ. {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
Bize Ebû Saîd Abdullah b. Ahmed et-Tâhirî haber verdi, bize dedem Abdüssamed b. Abdirrahmân el-Bezzâr haber verdi, bize Muhammed b. Zekeriyyâ el-Uzâfirî haber verdi, bize İshak ed-Deberî haber verdi, bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma'mer, Ca'fer el-Cezerî'den, o Yezîd b. el-Esam'dan, o da Ebû Hüreyre'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Eğer din Süreyyâ yıldızında olsaydı, Fars oğullarından bir adam -veya adamlar- gider ve onu alırdı." (٢) İkrime ve Mukâtil: "Onlar tâbiîndir" dediler. İbn Zeyd: "Onlar, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den sonra kıyamet gününe kadar İslam'a girenlerin tamamıdır" dedi. Bu da ١٦٣/ب İbn Ebî Necîh'in Mücâhid'den rivayetidir. Ayetteki {لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} “henüz onlara katılmamış olanlar” ifadesi, yani henüz onlara yetişmemiş olan, fakat onlardan sonra gelecek olanlar demektir. Bir görüşe göre: Fazilet ve geçmişlikte “henüz onlara yetişmemiş olanlar” demektir; çünkü tâbiîn, sahâbenin mertebesine erişemez. {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “O, Azîzdir, Hakîmdir.”
15975. Metin
{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥) }
{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥) } “İşte bu, Allah'ın dilediğine verdiği lütfudur. Allah, büyük lütuf sahibidir. (4) Kendilerine Tevrat yükletilip de sonra onu taşımayanların (onunla amel etmeyenlerin) durumu, ciltlerle kitap taşıyan merkebin durumu gibidir. Allah'ın ayetlerini yalanlayan kavmin durumu ne kötüdür! Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez. (5)”
15976. Metin
{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} يَعْنِي الْإِسْلَامَ وَالْهِدَايَةَ. {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} قَوْلُهُ ﷿: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ} أَيْ كُلِّفُوا الْقِيَامَ بِهَا وَالْعَمَلَ بِمَا فِيهَا {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا} لَمْ يَعْمَلُوا بِمَا فِيهَا وَلَمْ يُؤَدُّوا حَقَّهَا {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} أَيْ كُتُبًا مِنْ
{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} “İşte bu, Allah'ın dilediğine verdiği lütfudur”1 [ifadesiyle] İslam ve hidayet kastedilmektedir.2 {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} “Allah, büyük lütuf sahibidir.”3 Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ} “Kendilerine Tevrat yükletilip de...” sözü; yani onun gereğini yerine getirmek ve içindekilerle amel etmekle yükümlü tutulanlar; {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا} “...sonra onu taşımayanların durumu”4 [yani] içindekilerle amel etmeyen ve hakkını eda etmeyenler; {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} “...ciltlerle kitap taşıyan merkebin durumu gibidir” yani ...den kitaplar...
15977. Metin
الْعِلْمِ، وَاحِدُهَا سِفْرٌ، قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ الْكُتُبُ الْعِظَامُ (١) يَعْنِي كَمَا أَنَّ الْحِمَارَ يَحْمِلُهَا وَلَا يَدْرِي مَا فِيهَا وَلَا يَنْتَفِعُ بِهَا كَذَلِكَ الْيَهُودُ يَقْرَؤُنَّ التَّوْرَاةَ وَلَا يَنْتَفِعُونَ بِهَا لِأَنَّهُمْ خَالَفُوا مَا فِيهَا {بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَكْذِيبِ الْأَنْبِيَاءِ ﵈، يَعْنِي مَنْ سَبَقَ فِي عِلْمِهِ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ لَا يَهْدِيهِمْ.
Tekili Sifr (سِفْر)'dir. Ferrâ şöyle demiştir: Bunlar büyük kitaplardır. (١) Yani merkep onları taşıdığı halde içindekini bilmediği ve ondan faydalanamadığı gibi, Yahudiler de Tevrat'ı okurlar fakat içindekilere muhalefet ettikleri için ondan faydalanamazlar. {بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} “Allah'ın ayetlerini yalanlayan kavmin durumu ne kötüdür! Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.” Peygamberleri aleyhimüsselâm yalanlayarak kendilerine zulmedenleri, yani ilminde iman etmeyeceği önceden bilinen kimseleri hidayete erdirmez.
15978. Metin
{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٦) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) }
{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٦) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) } “De ki: Ey Yahudiler! Eğer diğer insanların değil de sadece kendinizin Allah'ın dostları olduğunuzu iddia ediyorsanız ve bu iddianızda doğru sözlü iseniz, haydi ölümü temenni edin! (6) Halbuki onlar, ellerinin önden gönderdiği [işledikleri günahlar] sebebiyle onu asla temenni edemezler. Allah, zalimleri hakkıyla bilendir. (7) De ki: Sizin kendisinden kaçtığınız ölüm, mutlaka size kavuşacaktır. Sonra gaybı da görünen âlemi de bilene döndürüleceksiniz de O size yapmakta olduklarınızı haber verecektir. (8)”
15979. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩) } “Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağrıldığınızda hemen Allah'ı anmaya koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. (9)”
15980. Metin
{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ} مِنْ دُونِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَأَصْحَابِهِ {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ} فَادْعُوا بِالْمَوْتِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} ، أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ فَإِنَّ الْمَوْتَ هُوَ الَّذِي يُوصِلُكُمْ إِلَيْهِ. {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} قَوْلُهُ ﷿: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} أَيْ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ كَقَوْلِهِ: "أَرَوْنِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَيْ فِي الْأَرْضِ" [أَيْ فِي الْأَرْضِ] (١) وَأَرَادَ بِهَذَا النِّدَاءِ الْأَذَانَ عِنْدَ قُعُودِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ لِلْخُطْبَةِ.
{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ} “De ki: Ey Yahudiler! Eğer diğer insanların değil de yalnız kendinizin Allah'ın dostları olduğunuzu iddia ediyorsanız” yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabı hariç sadece sizin Allah'ın dostları olduğunuzu iddia ediyorsanız {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ} “ölümü temenni edin” yani kendi aleyhinize ölüm dileyin {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} “şayet doğru sözlü iseniz”, Allah'ın oğulları ve sevgilileri olduğunuz iddiasında samimi iseniz; çünkü sizi O'na ulaştıracak olan ölümdür. {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “Halbuki onlar, ellerinin önden gönderdiği sebebiyle onu ebediyen temenni edemezler. Allah, zalimleri hakkıyla bilendir. De ki: Sizin kendisinden kaçtığınız ölüm muhakkak size ulaşacaktır. Sonra gaybı da görünen âlemi de bilen Allah'a döndürüleceksiniz; O size yaptıklarınızı haber verecektir.” Yüce Allah'ın şu buyruğu: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} “Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağrıldığınızda” yani Cuma gününde namaza çağrıldığında; nitekim [şairin] "Bana yeryüzünden ne yarattıklarını gösterin yani yeryüzünde [ne yarattıklarını]" dediği gibidir. (١) Bu çağrı ile imamın hutbe için minbere oturduğu andaki ezanı kastetmiştir.
15981. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّانِي عَلَى الزَّوْرَاءِ ٢
Abdülvâhid el-Melîhî bize haber verdi, Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî bize haber verdi, Muhammed b. Yûsuf bize haber verdi, Muhammed b. İsmâîl bize anlattı, Âdem bize anlattı, İbn Ebî Zi’b ez-Zührî’den, o da es-Sâib b. Yezîd’den rivayet etti; o şöyle demiştir: «Cuma günü ilk çağrı (ezan), Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Ebû Bekir ve Ömer döneminde imam minbere oturduğu zaman [okunurdu]. Osman [dönemi] gelip insanlar çoğalınca, Zevrâ [mevkiinde] ikinci çağrıyı (ezanı) ilave etti.»2
15982. Metin
قَرَأَ الْأَعْمَشُ: "مِنْ يَوْمِ الْجُمْعَةِ" بِسُكُونِ الْمِيمِ، وَقَرَأَ الْعَامَّةُ بِضَمِّهَا.
A'meş, mim harfinin sükûnu ile "min yevmi'l-cum'ati" (مِنْ يَوْمِ الْجُمْعَةِ) şeklinde okumuştur; cumhur ise mim harfinin zammesiyle okumuştur.
15983. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي تَسْمِيَةِ هَذَا الْيَوْمِ جُمُعَةً، مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَمَعَ فِيهِ خَلْقَ آدَمَ ﵇. وَقِيلَ: لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَغَ مِنْ خَلْقِ الْأَشْيَاءِ فَاجْتَمَعَتْ فِيهِ الْمَخْلُوقَاتُ. وَقِيلَ: لِاجْتِمَاعِ الْجَمَاعَاتِ فِيهِ. وَقِيلَ: لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا لِلصَّلَاةِ.
Bu günün "Cuma" olarak isimlendirilmesinde ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazıları: "Çünkü Yüce Allah Âdem aleyhisselâm'ın yaratılışını o günde bir araya getirip tamamlamıştır" demiştir. Bir görüşe göre: Allah Teâlâ varlıkları yaratmayı bitirmiş ve mahlûkat o günde bir araya gelmiştir. Bir görüşe göre: Cemaatlerin o günde toplanmasından ötürüdür. Bir görüşe göre de: İnsanların namaz için o günde toplanmasından dolayıdır.
15984. Metin
وَقِيلَ: أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهَا جُمُعَةً كَعْبُ بْنُ لُؤَيٍّ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَوَّلُ مَنْ قَالَ "أَمَّا بَعْدُ" كَعْبُ بْنُ لُؤَيٍّ وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ سَمَّى الْجُمُعَةَ جُمُعَةً، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ يَوْمُ الْعَرُوبَةِ.
Bir görüşe göre ona ilk defa Cuma adını veren Kâ'b b. Lüey'dir. Ebû Seleme şöyle demiştir: İlk defa "Ammâ ba'd" diyen Kâ'b b. Lüey'dir ve Cuma gününe Cuma adını veren ilk kişi de oydu; o güne daha önce "yevmü'l-arûbe" denirdi.
15985. Metin
وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: جَمَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ. وَقَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْجُمُعَةَ وَهُمَ الَّذِينَ سَمُّوهَا الْجُمُعَةَ. وَقَالُوا: لِلْيَهُودِ يَوْمٌ يَجْتَمِعُونَ فِيهِ كُلَّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، وَلِلنَّصَارَى يَوْمٌ، فَهَلُمَّ فَلْنَجْعَلْ يَوْمًا نَجْتَمِعُ فِيهِ، فَنَذْكُرُ اللَّهَ وَنُصَّلِي فِيهِ، فَقَالُوا: يَوْمُ السَّبْتِ لِلْيَهُودِ، وَيَوْمُ الْأَحَدِ لِلنَّصَارَى، فَاجْعَلُوهُ يَوْمَ الْعَرُوبَةِ، فَاجْتَمَعُوا إِلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ وَذَكَّرَهُمْ فَسَمُّوهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ فِي ذَلِكَ بَعْدُ (١) .
İbn Sîrîn'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Medine ehli, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye gelmeden önce ve Cuma [ayeti] inmeden önce Cuma namazı kıldılar ve o güne Cuma adını verenler de onlardı. Şöyle dediler: "Yahudilerin her yedi günde bir toplandıkları bir günleri var, Hıristiyanların da bir günleri var. Gelin biz de toplanacağımız, Allah'ı anıp içinde namaz kılacağımız bir gün belirleyelim." Dediler ki: "Cumartesi Yahudilerin, Pazar da Hıristiyanlarındır; öyleyse siz onu Arûbe günü yapın." Bunun üzerine Es'ad b. Zürâre'nin yanında toplandılar, o da onlara iki rekât kıldırdı ve onlara vaaz etti. Bu güne "Cuma günü" adını verdiler; sonra Allah celle celâluhu daha sonra bu hususta [ayet] indirdi (١).
15986. Metin
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبٍ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَرَحَّمَ لِأَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: إِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ تَرَحَّمْتَ لِأَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ بِنَا فِي هَزْمِ النَّبِيتِ مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ فِي بَقِيعٍ يُقَالُ لَهُ بَقِيعُ الْخَضِمَاتِ، قُلْتُ لَهُ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمئِذٍ؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ ٢ وَأَوَّلُ جُمُعَةٍ جَمَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَصْحَابِهِ عَلَى مَا ذَكَرَ أَهْلُ السِّيَرِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا نَزَلَ قَبَاءً عَلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِثِنْتَيْ عَشْرَةَ [لَيْلَةً] ٣ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ حِينَ امْتَدَّ الضُّحَى، فَأَقَامَ بِقَبَاءٍ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ وَالْأَرْبِعَاءِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، وَأَسَّسَ مَسْجِدَهُمْ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَامِدًا الْمَدِينَةَ، فَأَدْرَكَتْهُ صَلَاةُ الْجُمُعَةُ فِي بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ فِي بَطْنِ وَادٍ لَهُمْ، وَقَدِ اتَّخَذَ الْيَوْمَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مَسْجِدًا، فَجَمَعَ هُنَاكَ وَخَطَبَ ٤
Abdurrahman b. Kâ'b b. Mâlik'ten, onun da babası Kâ'b'dan rivayet edildiğine göre o, Cuma günü ezanı işittiğinde Es'ad b. Zürâre için rahmet dilerdi. Ben ona: "Ezanı işittiğinde [neden] Es'ad b. Zürâre'ye rahmet diliyorsun?" diye sordum. O da şöyle dedi: "Çünkü o, Benî Beyâza Harresi'ndeki Hezmu'n-Nebît mevkiinde, Bakîu'l-Hadımât denilen arazide bize ilk Cuma namazını kıldıran kişidir." Ben ona: "O gün kaç kişiydiniz?" diye sordum. "Kırk kişiydik" dedi.2 Siyer ehlinin zikrettiğine göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabıyla kıldırdığı ilk Cuma namazı ise şöyledir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hicret ederek Medine'ye geldiğinde, Rebîülevvel ayından on iki [gece]3 geçtiğinde kuşluk vaktinin yükseldiği bir pazartesi günü Kubâ'da Benî Amr b. Avf yurduna indi. Kubâ'da pazartesi, salı, çarşamba ve perşembe günleri kaldı ve mescitlerini inşa etti. Ardından Cuma günü aralarından ayrılarak Medine'ye yöneldi; Benî Sâlim b. Avf yurdunda kendilerine ait bir vadinin içinde Cuma namazı vakti girdi -ki bugün o mevkide bir mescit yapılmıştır-. Orada Cuma namazını kıldırdı ve hutbe verdi.4
15987. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} أَيْ: فَامْضُوا إِلَيْهِ وَاعْمَلُوا لَهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنَ السَّعْيِ الْإِسْرَاعَ، إِنَّمَا الْمُرَادُ مِنْهَا الْعَمَلُ وَالْفِعْلُ، كَمَا قَالَ: "وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ" (الْبَقَرَةِ -٢٠٥) وَقَالَ: "إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى" (اللَّيْلِ -٤) .
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} “hemen Allah'ı anmaya koşun” yani: O'na yönelin ve O'nun için amel edin. Buradaki sa'y (koşmak)tan maksat hızlıca koşmak değil, amel ve fiildir; nitekim [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: "Dönüp gittiğinde yeryüzünde fesat çıkarmaya çalışır (sa'y eder)" (el-Bakara - 205) ve şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz sizin çabanız (sa'yiniz) çeşit çeşittir" (el-Leyl - 4).
15988. Metin
وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَأُ: فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ، وَكَذَلِكَ هِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (١) . وَقَالَ الْحَسَنُ: أَمَا وَاللَّهِ مَا هُوَ بِالسَّعْي عَلَى الْأَقْدَامِ، وَلَقَدْ نُهُوا أَنْ يَأْتُوا الصَّلَاةَ إِلَّا وَعَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَكِنْ بِالْقُلُوبِ وَالنِّيَّةِ وَالْخُشُوعِ (٢)
Ömer b. el-Hattâb bu ayeti: "فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" (Allah'ı anmaya yönelin) şeklinde okurdu; Abdullah b. Mes'ûd'un kıraatinde de böyledir (١). Hasan[-ı Basrî] şöyle demiştir: "Allah'a yemin olsun ki bu, ayaklarla koşmak değildir; onlar namaza sükûnet ve vakar içinde gelmekten başkasıyla menedildiler. Ancak bu, kalplerle, niyetle ve huşû ile yönelmektir." (٢)
15989. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: "فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" قَالَ: فَالسَّعْيُ أَنْ تَسْعَى بِقَلْبِكَ وَعَمَلِكَ وَهُوَ الْمَشْيُ إِلَيْهَا (٣) وَكَانَ يَتَأَوَّلُ قَوْلَهُ: "فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ" (الصَّافَاتِ -١٠٢) يَقُولُ فَلَمَّا مَشَى مَعَهُ.
Katâde bu ayet {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} “hemen Allah'ı anmaya koşun” hakkında şöyle demiştir: "Sa'y, kalbinle ve amelinle yönelmendir ve bu da ona yürümektir." (٣) O, Allah'ın: "Çocuk onunla birlikte koşup gezecek yaşa gelince" (es-Sâffât - 102) ayetini, "onunla birlikte yürüyecek yaşa gelince" diye tevil ederdi.
15990. Metin
أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو [عَلِيٍّ] ٤ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَلَكِنِ ائْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ [وَالْوَقَارُ] ٥ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمِّوهَا" ٦ قَوْلُهُ {إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} أَيْ إِلَى الصَّلَاةِ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: "فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" قَالَ هُوَ مَوْعِظَةُ الْإِمَامِ {وَذَرُوا الْبَيْعَ} يَعْنِي الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ لِأَنَّ اسْمَ الْبَيْعِ يَتَنَاوَلُهُمَا جَمِيعًا. وَإِنَّمَا يَحْرُمُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ عِنْدَ الْأَذَانِ الثَّانِي وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: عِنْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ حَرُمَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ {ذَلِكُمْ} الَّذِي ذَكَرْتُ مِنْ حُضُورِ الْجُمُعَةِ وَتَرْكِ الْبَيْعِ، {خَيْرٌ لَكُمْ} مِنَ الْمُبَايَعَةِ {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} مَصَالِحَ أَنْفُسِكُمْ.
İmam Ebû [Ali]4 el-Hüseyin b. Muhammed el-Kâdî bize bildirdi, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hasan el-Hîrî bize bildirdi, Muhammed b. Ahmed b. Ma'kıl el-Meydânî bize bildirdi, Muhammed b. Yahyâ bize anlattı, Abdürrezzâk bize anlattı, Ma'mer bize Zührî'den, o İbnü'l-Müseyyeb'den, o da Ebû Hüreyre'den [şöyle dediğini] bildirdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Namaz için kamet getirildiğinde ona koşarak gelmeyiniz; fakat yürüyerek ve üzerinizde sükûnet [ve vakar]5 bulunduğu hâlde geliniz. Yetiştiğiniz kısmı kılınız, kaçırdığınız kısmı ise tamamlayınız.»6 Ayetteki {إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} “Allah'ı anmaya” ifadesi, yani namaza [yönelin demektir]. Saîd b. el-Müseyyeb: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} “hemen Allah'ı anmaya koşun” [ayeti] hakkında: "O, imamın vaazıdır (hutbedir)." demiştir. {وَذَرُوا الْبَيْعَ} “ve alışverişi bırakın” yani satmayı ve satın almayı [bırakın demektir]; çünkü "bey'" (satış) kelimesi her ikisini birden kapsar. Alışveriş ancak ikinci ezan esnasında haram olur. ez-Zührî: "İmam [hutbeye] çıktığında [haram olur]." demiştir. ed-Dahhâk ise: "Güneş zevale erdiği (öğle vakti girdiği) zaman alışveriş haram olur." demiştir. {ذَلِكُمْ} “İşte bu” Cuma'da hazır bulunmak ve alışverişi terk etmek şeklinde zikrettiğim hususlar, {خَيْرٌ لَكُمْ} “sizin için daha hayırlıdır” ticaret yapmaktan, {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} “eğer bilirseniz” kendi menfaatlerinizi [bilirseniz].
15991. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ مِنْ فُرُوضِ الْأَعْيَانِ، فَتَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ جَمَعَ الْعَقْلَ، وَالْبُلُوغَ، وَالْحُرِّيَّةَ وَالذُّكُورَةَ وَالْإِقَامَةَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ. وَمَنْ تَرَكَهَا اسْتَحَقَّ الْوَعِيدَ.
Bil ki Cuma namazı farz-ı ayındır; akıl, bülûğ, hürriyet, erkeklik ve ikamet şartlarını kendinde toplayan her mükellefe bir mazereti bulunmadığı takdirde farzdır. Onu terk eden kimse azap tehdidini hak eder.
15992. Metin
وَأَمَّا الصَّبِيُّ وَالْمَجْنُونُ فَلَا جُمُعَةَ عَلَيْهِمَا، لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِ أَنْ يَلْزَمَهُمَا فَرْضُ الْأَبْدَانِ لِنُقْصَانِ أَبْدَانِهِمَا، ولا جمعة ١٦٤/أعَلَى النِّسَاءِ بِالِاتِّفَاقِ:
Çocuk ve delîye gelince, onların bedenlerindeki noksanlıktan ötürü bedenî farzlar kendilerine lazım gelen kimselerden olmadıkları için onlara Cuma farz değildir. İttifakla ١٦٤/أ kadınlara da Cuma namazı farz değildir:
15993. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ بَنِي وَائِلٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِلَّا امْرَأَةً أَوْ صَبِيًّا أَوْ مَمْلُوكًا" (١) وَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَنَّهُ لَا جُمُعَةَ عَلَى الْعَبِيدِ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَالْأَوْزَاعِيُّ: تَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ الْمُخَارَجِ، وَلَا تَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ.
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Esam haber verdi, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bize İbrâhîm b. Muhammed haber verdi, bana Seleme b. Abdillâh el-Hatmî, Muhammed b. Kâ'b'dan anlattı; o Benî Vâil'den bir adamın şöyle dediğini işitmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Kadın, çocuk ve köle hariç her Müslümana Cuma namazı farzdır" buyurdu. (١) [Âlimlerin] çoğunluğu kölelere Cuma namazının farz olmadığı görüşüne varmıştır. Hasan, Katâde ve Evzâî: "Kazancı efendisine belirli bir bedel karşılığı bırakılan köleye (mühârec) farzdır" dediler. Çoğunluğa göre yolcuya da farz değildir.
15994. Metin
وَقَالَ النَّخَعِيُّ وَالزُّهْرِيُّ: تَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ، وَكُلُّ مَنْ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرِضٍ أَوْ تَعَهُّدِ مَرِيضٍ أَوْ خَوْفٍ، جَازَ لَهُ تَرْكُ الْجُمُعَةِ، وَكَذَلِكَ لَهُ تَرْكُهَا بِعُذْرِ الْمَطَرِ وَالْوَحْلِ.
en-Nehaî ve ez-Zührî: "Ezanı işittiği takdirde yolcuya da farzdır" dediler. Hastalık, hastaya bakma veya korku gibi bir mazereti olan herkesin Cuma'yı terk etmesi caizdir; aynı şekilde yağmur ve çamur mazereti sebebiyle de terk etmesi caizdir.
15995. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ] (٢) أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ الزِّيَادَيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: إِذَا قُلْتَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ، فَلَا تَقُلْ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ. قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ. فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا فَقَالَ: فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي إِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُخْرِجَكُمْ فَتَمْشُوا فِي الطِّينِ وَالدَّحْضَ (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, [bize Müsedded anlattı, bize İsmâîl anlattı] (٢) bana ez-Ziyâdî'nin arkadaşı Abdülhamîd haber verdi, bize Abdullah b. el-Hâris b. Umeyr anlattı, bize Muhammed b. Sîrîn anlattı; dedi ki: İbn Abbâs yağmurlu bir günde müezzinine şöyle dedi: "Eşhedü enne Muhammeden Resûlullâh" dediğinde "Hayye ale's-salâh" deme; "Evlerinizde kılın" de. İnsanlar bunu yadırgar gibi olunca şöyle dedi: "Bunu benden daha hayırlı olan zat yaptı. Şüphesiz Cuma kesin bir farzdır; ben ise sizin çıkıp çamurda ve kaygan yerlerde yürümenizi istemedim." (٣)
15996. Metin
وَكُلُّ مَنْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ حُضُورُ الْجُمُعَةِ، فَإِذَا حَضَرَ وَصَلَّى مَعَ الْإِمَامِ [الْجُمُعَةَ] ٤ سَقَطَ عَنْهُ فَرْضُ الظُّهْرِ، وَلَكِنْ لَا يَكْمُلُ بِهِ عَدَدُ الْجُمُعَةِ إِلَّا صَاحِبَ الْعُذْرِ، فَإِنَّهُ إِذَا حَضَرَ يَكْمُلُ بِهِ الْعَدَدُ.
Cuma namazına katılması üzerine farz olmayan herkes, hazır bulunup imamla birlikte [Cuma namazını] 4 kıldığında kendisinden öğle namazının farzı düşer. Ancak mazeret sahibi müstesna, onunla Cuma namazının [geçerli olması için gereken] sayısı tamamlanmaz. Çünkü mazeret sahibi hazır bulunduğunda sayı onunla tamamlanır.
15997. Metin
أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَثَلَثمِائَةٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَبَّاسِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمَيِّ السَّمَرْقَنْدِيِّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مِينَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ وَأَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: "لَيَنْتَهِينَ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ" (١)
Bize İmam Ebu'l-Hasan Abdurrahman b. Muhammed ed-Dâvûdî haber verdi, bize Ebû Muhammed Abdullah b. Ahmed b. Hameveyh es-Serahsî üç yüz seksen bir senesinde haber verdi, bize Îsâ b. Ömer b. el-Abbâs es-Semerkandî haber verdi, bize Ebû Muhammed Abdullah b. Abdirrahmân ed-Dârimî es-Semerkandî anlattı, bize Yahyâ b. Hassân haber verdi, bize Muâviye b. Sellâm anlattı, bana Zeyd b. Sellâm, Ebû Sellâm'ı şöyle derken işittiğini haber verdi: Bana el-Hakem b. Mînâ anlattı ki İbn Ömer ve Ebû Hüreyre ona, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i minberinin basamakları üzerinde şöyle buyururken işittiklerini anlatmışlardır: "Birtakım topluluklar ya Cuma namazlarını terk etmekten kesinlikle vazgeçerler ya da Allah onların kalplerini muhakkak mühürler, sonra da onlar mutlaka gafillerden olurlar." (١)
15998. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ يَعْنِي الضُّمَيْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ" (٢)
Bize Ebû Osmân ed-Dabbî haber verdi, bize Ebû Muhammed el-Cerrâhî haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Mahbûbî anlattı, bize Ebû Îsâ et-Tirmizî anlattı, bize Ali b. Haşrem anlattı, bize Îsâ b. Yûnus, Muhammed b. Amr'dan, o Ubeyde b. Süfyân'dan, o da Ebü'l-Ca'd ed-Damrî'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Kim önemsemeyerek Cuma namazını üç defa terk ederse, Allah onun kalbini mühürler." (٢)
15999. Metin
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي مَوْضِعِ إِقَامَةِ الْجُمُعَةِ، وَفِي الْعَدَدِ الَّذِي تَنْعَقِدُ بِهِ الْجُمُعَةُ، وَفِي الْمَسَافَةِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يُؤْتَى مِنْهَا: أَمَّا الْمَوْضِعُ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ كُلَّ قَرْيَةٍ اجْتَمَعَ فِيهَا أَرْبَعُونَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكَمَالِ، بِأَنْ يَكُونُوا أَحْرَارًا عَاقِلِينَ [بَالِغِينَ] (٣) مُقِيمِينَ لَا يَظْعَنُونَ عَنْهَا شِتَاءً وَلَا صَيْفًا إِلَّا ظَعْنَ حَاجَةٍ، تَجِبُ عَلَيْهِمْ إِقَامَةُ الْجُمُعَةِ فِيهَا. وَهُوَ قَوْلُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. وَقَالُوا: لَا تَنْعَقِدُ الْجُمُعَةُ بِأَقَلِّ مِنْ أَرْبَعِينَ رَجُلًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ، وَشَرَطَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَعَ عَدَدِ الْأَرْبَعِينَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ وَالٍ، وَالْوَالِي غَيْرُ شَرْطٍ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ. وَقَالَ عَلِيٌّ: لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ.
İlim ehli Cuma'nın kılınacağı yer, Cuma'nın kendisiyle sahih olacağı sayı ve gelmenin farz olduğu mesafe hususunda ihtilaf etmişlerdir: Kılınacağı yere gelince: Bir grup; hür, akıllı, [bâliğ] (٣), mukim olup kışın ve yazın bir ihtiyaç yolculuğu dışında oradan ayrılmayan kâmil vasıflı kırk adamın toplandığı her köyde Cuma namazı kılmanın onlara farz olduğu görüşüne varmıştır. Bu, Ubeydullah b. Abdillâh'ın ve Ömer b. Abdilazîz'in görüşüdür; Şâfiî, Ahmed ve İshâk da bu görüştedir. Onlar: "Bu vasıfta kırk adamdan daha azıyla Cuma namazı sahih olmaz" dediler. Ömer b. Abdilazîz kırk sayısıyla birlikte aralarında bir yöneticinin (vâli) bulunmasını şart koşmuştur; yönetici ise Şâfiî'ye göre şart değildir. Ali: "Cuma ancak camisi olan büyük bir şehirde (mısr-ı câmi') kılınır" demiştir ki bu, re'y ehlinin de görüşüdür.
16000. Metin
ثُمَّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، ﵁ تَنْعَقِدُ بِأَرْبَعَةٍ، وَالْوَالِي شَرْطٌ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ:
Sonra Ebû Hanîfe'ye -radıyallâhu anh- göre [Cuma namazı] dört kişiyle sahih olur ve yönetici (vâli) şarttır. Evzâî ve Ebû Yûsuf ise şöyle demiştir:
16001. Metin
تَنْعَقِدُ بِثَلَاثَةٍ إِذَا كَانَ فِيهِمْ وَالٍ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَأَبُو ثَوْرٍ: تَنْعَقِدُ بِاثْنَيْنِ كَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ. وَقَالَ رَبِيعَةُ: تَنْعَقِدُ بِاثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا. وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِ إِقَامَتِهَا فِي الْقُرَى مَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الضُّبَعِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنَ الْبَحْرَيْنِ (١)
İçlerinde bir yönetici bulunması şartıyla üç kişiyle kılınır, dediler. Hasan ve Ebû Sevr: "Diğer namazlar gibi iki kişiyle kılınır" dediler. Rebîa ise: "On iki adamla kılınır" demiştir. Köylerde kılınmasının caiz olduğuna delil şudur: Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı, bize Ebû Âmir el-Akadî haber verdi, bize İbrâhîm b. Tahmân, Ebû Hamza ed-Dubaî'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in mescidindeki Cuma'dan sonra ilk kılınan Cuma namazı, Bahreyn'de Cüvâsâ'daki Abdülkays mescidinde kılınandır (١).
16002. Metin
وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ مُقِيمًا فِي قَرْيَةٍ لَا تُقَامُ فِيهَا الْجُمُعَةُ، أَوْ كَانَ مُقِيمًا فِي بَرِّيَّةٍ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ يَبْلُغُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ مَوْضِعِ الْجُمُعَةِ يَلْزَمُهُمْ حُضُورُ الْجُمُعَةِ، وَإِنْ كَانَ لَا يَبْلُغُهُمُ النِّدَاءُ فَلَا جُمُعَةَ عَلَيْهِمْ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَالشَّرْطُ أَنْ يَبْلُغَهُمْ نِدَاءُ مُؤَذِّنٍ جَهْوَرِيِّ الصَّوْتِ يُؤَذِّنُ فِي وَقْتٍ تَكُونُ الْأَصْوَاتُ فِيهِ هَادِئَةً وَالرِّيَاحُ سَاكِنَةً، وَكُلُّ قَرْيَةٍ تَكُونُ فِي مَوْضِعِ الْجُمُعَةِ فِي الْقُرْبِ عَلَى هَذَا الْقَدْرِ يَجِبُ عَلَى أَهْلِهَا حُضُورُ الْجُمُعَةِ.
Kişi Cuma kılınmayan bir köyde veya bir sahrada ikamet ediyorsa; bir grup, Cuma kılınan yerden onlara ezan sesi ulaşıyorsa Cuma'ya katılmalarının farz olduğu, eğer ezan sesi ulaşmıyorsa onlara Cuma'nın farz olmadığı görüşüne varmıştır. Bu, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Şart ise seslerin sakin ve rüzgârların durgun olduğu bir vakitte gür sesli bir müezzinin ezanının kendilerine ulaşmasıdır. Cuma kılınan yere bu mesafedeki yakınlıkta bulunan her köy halkına Cuma'ya katılmak farzdır.
16003. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: تَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ آوَاهُ الْمَبِيتُ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: تَجِبُ عَلَى مَنْ كَانَ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ. وَقَالَ رَبِيعَةُ: عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ. وَقَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ: عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ﵁: لَا جُمُعَةَ عَلَى أَهْلِ السَّوَادِ قَرِيبَةً كَانَتِ الْقَرْيَةُ أَوْ بَعِيدَةً.
Saîd b. el-Müseyyeb: "Gecelemeyi barındıran herkese farzdır" dedi. ez-Zührî: "Altı mil mesafede bulunana farzdır" dedi. Rebîa: "Dört mil mesafedekine" dedi. Mâlik ve Leys: "Üç mil mesafedekine" dediler. Ebû Hanîfe radıyallâhu anh ise: "Köy ister yakın ister uzak olsun, kırsal kesim halkına Cuma farz değildir" dedi.
16004. Metin
وَكُلُّ مَنْ تَلْزَمُهُ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الزَّوَالِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ، وَجَوَّزَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ أَنْ يُسَافِرَ بَعْدَ الزَّوَالِ إِذَا كَانَ يُفَارِقُ الْبَلَدَ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ.
Cuma namazı kendisine farz olan herkesin, Cuma günü zevalden sonra Cuma namazını kılmadan önce yolculuğa çıkması caiz değildir. Re'y ehli ise vakit çıkmadan önce şehirden ayrılacak olması durumunda zevalden sonra yolculuğa çıkmasını caiz görmüştür.
16005. Metin
أَمَّا إِذَا سَافَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَيَجُوزُ، غَيْرَ أَنَّهُ يُكْرَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَفَرُهُ سَفَرَ طَاعَةٍ مِنْ حَجٍّ أَوْ غَزْوٍ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ مُقِيمًا فَلَا يُسَافِرُ حَتَّى يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ، وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِهِ مَا:
Fecrin doğuşundan sonra zevalden önce yolculuğa çıkmaya gelince; caizdir, ancak yolculuğu hac veya cihad gibi bir taat yolculuğu olmadıkça mekruhtur. Bazıları ise Cuma gününe mukim olarak sabahlayan kimsenin Cuma'yı kılmadıkça yolculuğa çıkamayacağı görüşüne varmıştır. Bunun caiz oluşunun delili şudur:
16006. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عِيسَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فِي سَرِيَّةٍ فَوَافَقَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَغَدَا أَصْحَابُهُ، وَقَالَ: أَتَخَلَّفُ فَأُصْلِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ، فَلَمَّا صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ رَآهُ فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَغْدُوَ مَعَ أَصْحَابِكِ؟ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ ثُمَّ أَلْحَقَهُمْ، فَقَالَ: "لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
Bize Ebû Osmân ed-Dabbî haber verdi, bize Ebû Muhammed el-Cerrâhî haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Mahbûbî haber verdi, bize Ebû Îsâ haber verdi, bize Ahmed b. Menî' rivayet etti, bize Ebû Muâviye, el-Haccâc'dan, o el-Hakem'den, o Miksem'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; [İbn Abbâs] şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Abdullah b. Revâha'yı bir seriyyede [sefere] gönderdi. Bu da Cuma gününe denk geldi. Arkadaşları sabah erkenden yola çıktılar. O ise: «Geride kalayım, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte namaz kılayım, sonra onlara yetişirim» dedi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte namaz kılınca [Peygamber] onu gördü ve: «Arkadaşlarınla birlikte erkenden yola çıkmana ne engel oldu?» buyurdu. [İbn Revâha]: «Seninle birlikte namaz kılmayı, sonra da onlara yetişmeyi istedim» dedi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: «Yeryüzünde bulunanların hepsini infak etsen bile...
16007. Metin
مَا أَدْرَكْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهِمْ" (١) وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ سَمِعَ رَجُلًا عَلَيْهِ هَيْئَةُ السَّفَرِ يَقُولُ: لَوْلَا أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لَخَرَجْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: اخْرُجْ فَإِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَحْبِسُ عَنْ سِفْرٍ (٢)
onların sabahleyin erkenden yola çıkışlarının faziletine erişemezdin." (١) Rivayet edildiğine göre Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh üzerinde yolculuk hâli bulunan bir adamın: "Bugün Cuma günü olmasaydı yola çıkardım" dediğini işitti. Bunun üzerine Ömer: "Yola çık, zira Cuma yolculuktan alıkoymaz" dedi (٢).
16008. Metin
وَقَدٍّ وَرَدَ أَخْبَارٌ فِي سُنَنِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَفَضْلِهِ مِنْهَا: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عن مالك ١٦٤/ب عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى [الطَّوْرِ] ٣ فَلَقِيتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، فَجَلَسْتُ مَعَهُ فَحَدَّثَنِي عَنِ التَّوْرَاةِ، وَحَدَّثْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَكَانَ فِيمَا حَدَّثْتُهُ أَنْ قُلْتُ لَهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ" قَالَ كَعْبٌ: ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ، فَقُلْتُ: بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ، قَالَ: فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَّامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَمَا حَدَّثْتُهُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ: قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ هِيَ آخَرُ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَكَيْفَ تَكُونُ آخَرَ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ! وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي" وَتِلْكَ سَاعَةٌ لَا يُصَلَّى فِيهَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَهَا؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: بَلَى، قَالَ: فَهُوَ ذَاكَ ٤ .
Cuma gününün sünnetleri ve fazileti hakkında rivayetler vârid olmuştur; bunlardan biri şudur: Bize Ebu'l-Hasan Muhammed b. Muhammed es-Serahsî haber verdi, bize fakih Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Abdisssamed el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Yezîd b. Abdillâh b. el-Hâd'dan, o Muhammed b. İbrâhîm b. el-Hâris et-Teymî'den, o Ebû Seleme b. Abdirrahmân'dan, o da Ebû Hüreyre'den [şöyle dediğini] haber verdi: Tûr'a [dağına] çıktım 3 ve Kâ'b el-Ahbâr ile karşılaştım. Onunla oturdum; o bana Tevrat'tan anlattı, ben de ona Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den hadis naklettim. Ona naklettiklerim arasında kendisine şöyle demem de vardı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Güneşin üzerine doğduğu en hayırlı gün Cuma günüdür. Âdem o günde yaratıldı, o günde [yeryüzüne] indirildi, o günde tövbesi kabul edildi, o günde vefat etti ve kıyamet de o günde kopacaktır. Cinler ve insanlar hariç, hiçbir canlı yoktur ki, kıyametin kopması korkusundan dolayı Cuma günü sabahladığı andan güneş doğuncaya kadar kulak kesilmiş olmasın. Onda öyle bir saat (vakit) vardır ki, bir Müslüman kul namaz kılarken o vakte rastlayıp da Allah'tan bir şey dilerse, [Allah] ona dilediğini mutlaka verir.» Kâ'b: "Bu, her yılda bir gündür" dedi. Ben: "Hayır, bilakis her Cuma günündedir" dedim. [Ebû Hüreyre] dedi ki: Bunun üzerine Kâ'b Tevrat'ı okudu ve: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem doğru söylemiştir" dedi. Ebû Hüreyre dedi ki: Sonra Abdullah b. Selâm ile karşılaştım ve ona Kâ'b el-Ahbâr ile oturuşumu ve ona Cuma günü hakkında naklettiklerimi anlattım. Bunun üzerine Abdullah b. Selâm: "Onun hangi saat olduğunu ben bilmekteyim; o, Cuma gününün son saatidir" dedi. Ebû Hüreyre dedi ki: [Ona], "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Bir Müslüman kul namaz kılarken o vakte rastlarsa...» buyurmuşken ve o vakit de namaz kılınmayan bir vakit iken nasıl Cuma gününün son saati olabilir?" dedim. Bunun üzerine Abdullah b. Selâm: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Kim namazı beklemek üzere bir mecliste oturursa, namazı kılıncaya kadar namazdadır» buyurmadı mı?" dedi. Ebû Hüreyre: "Evet" dedi. [İbn Selâm da]: "İşte o, bu [anlamda]dır" dedi 4.
16009. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ" (١)
Bize Ebu'l-Hasan es-Serahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Nâfi'den, o da Abdullah b. Ömer'den haber verdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biri Cuma'ya geldiği zaman yıkansın (boy abdesti alsın)." (١)
16010. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَدِيعَةَ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى" (٢) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf anlattı, bize Muhammed b. İsmâîl haber verdi, bize Âdem anlattı, bize İbn Ebî Zi'b, Saîd el-Makburî'den anlattı, bana babam, Abdullah b. Vedîa'dan, o da Selmân-ı Fârisî'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Bir adam Cuma günü yıkanır, elinden geldiğince temizlenir, yağından sürünür veya evindeki kokudan sürünür, sonra çıkar ve iki kişinin arasını ayırmaz, sonra üzerine yazılan (takdir edilen) namazı kılar, sonra imam konuştuğu zaman susup dinlerse, o Cuma ile diğer Cuma arasındaki günahları mutlaka bağışlanır." (٢)
16011. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ يَعْنِي سَهْلَ بْنَ حَنِيفٍ حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتَنَّ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْكَعَ، وَأَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ كَانَتْ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا" (٣) قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: "مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا" (الْأَنْعَامِ -١٦٠) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Sem'ân haber verdi, bize Ebû Ca'fer Muhammed b. Ahmed b. Abdilcebbâr er-Reyyânî anlattı, bize Humeyd b. Zenceveyh anlattı, bize Ahmed b. Hâlid anlattı, bize Muhammed b. İshâk, Muhammed b. İbrâhîm'den, o Ebû Seleme b. Abdirrahmân'dan ve Ebû Ümâme -yani Sehl b. Huneyf-'ten anlattı; ikisi ona Ebû Saîd'den ve Ebû Hüreyre'den Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet ettiler: "Kim Cuma günü yıkanır, misvak kullanır, yanında varsa güzel koku sürünür, en güzel elbiselerinden giyer, sonra mescide gelinceye kadar çıkar, insanların omuzlarına basıp geçmez, sonra Allah'ın dilediği kadar namaz kılar ve imam çıktığı zaman susup dinlerse; bu, o Cuma ile ondan önceki Cuma arasındaki [günahlar] için kefaret olur." (٣) Ebû Hüreyre şöyle demiştir: Ve üç gün de fazlası vardır; çünkü Allah Teâlâ: "Kim bir iyilikle gelirse ona onun on katı vardır" (el-En'âm - 160) buyurmaktadır.
16012. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَاشَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْلُؤْلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ وَاسْتَمَعَ، وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا" ٤
Bize Ebû Tâhir Ömer b. Abdilazîz el-Kâşânî haber verdi, bize Ebu'l-Kâsım b. Ca'fer el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Alî Muhammed b. Ahmed b. Ömer el-Lü'lüî haber verdi, bize Ebû Dâvûd Süleymân b. el-Eş'as es-Sicistânî anlattı, bize Muhammed b. Hâtim el-Cercerâî anlattı, bize İbnü'l-Mübârek, el-Evzâî'den anlattı, bana Hassân b. Atıyye anlattı, bana Ebu'l-Eş'as es-San'ânî anlattı, bana Evs b. Evs es-Sekafî anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: «Her kim Cuma günü [başını/eşini] yıkar ve kendisi de boy abdesti alırsa, sonra erkenden çıkıp ilk vakitte [mescide] varırsa, [vasıtaya] binmeyip yürürse, imama yakın oturup [hutbeyi] dinler ve boş bir davranışta bulunmazsa; attığı her adım karşılığında kendisine bir yıllık amel, [yani] o yılın orucunun ve gece ibadetinin sevabı verilir.» 4
16013. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَاسْتَمَعُوا الْخُطْبَةَ وَالْمُهَجِّرُ إِلَى الصَّلَاةِ كَالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي شَاةً ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي كَبْشًا حَتَّى ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ" (١) .
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Esam anlattı, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bize Süfyân, ez-Zührî'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den, o da Ebû Hüreyre'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Cuma günü olduğu zaman mescidin kapılarının her birinde melekler bulunur, insanları sırasıyla derece derece yazarlar. İmam [minbere] çıktığı vakit sahifeler dürülür ve hutbeyi dinlerler. Namaza erkenden giden kimse bir deve kurban eden gibidir; sonra onun peşinden gelen bir sığır kurban eden gibidir; sonra onun peşinden gelen bir koyun kurban eden gibidir; sonra onun peşinden gelen bir koç kurban eden gibidir; ta ki tavuğu ve yumurtayı zikredene kadar." (١)
16014. Metin
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١) }
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١) } “Namaz kılındıktan sonra yeryüzüne dağılın ve Allah'ın lütfundan [rızkınızı] arayın. Allah'ı çok anın ki kurtuluşa eresiniz. (10) Onlar bir ticaret yahut bir eğlence gördükleri zaman ona doğru dağılıp seni ayakta bıraktılar. De ki: Allah'ın katında olan, eğlenceden de ticaretten de daha hayırlıdır. Allah rızık verenlerin en hayırlısıdır. (11)”
16015. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} أَيْ إِذَا فُرِغَ مِنَ الصَّلَاةِ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ لِلتِّجَارَةِ وَالتَّصَرُّفِ فِي حَوَائِجِكُمْ {وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} يَعْنِي الرِّزْقَ وَهَذَا أَمْرُ إِبَاحَةٍ، كَقَوْلِهِ: "وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا" (الْمَائِدَةِ -٢) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنْ شِئْتَ فَاخْرُجْ وَإِنْ شِئْتَ فَاقْعُدْ وَإِنْ شِئْتَ فَصَلِّ إِلَى الْعَصْرِ، وَقِيلَ: فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ لَيْسَ لِطَلَبِ الدُّنْيَا وَلَكِنْ لِعِيَادَةِ مَرِيضٍ وَحُضُورِ جِنَازَةٍ وَزِيَارَةِ أَخٍ فِي اللَّهِ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمَكْحُولٌ: "وَابْتَغَوْا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ" هُوَ طَلَبُ الْعِلْمِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} “Namaz kılındıktan sonra yeryüzüne dağılın” yani namaz tamamlanınca ticaret için ve ihtiyaçlarınızı karşılamak üzere yeryüzüne dağılın. {وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} “ve Allah'ın lütfundan arayın” yani rızık arayın; bu bir ibâha (mubah kılma) emridir, tıpkı [Allah Teâlâ'nın]: "İhramdan çıktığınız zaman avlanın" (el-Mâide - 2) buyruğu gibidir. İbn Abbâs şöyle demiştir: İster çık [çalış], ister otur, istersen ikindiye kadar namaz kıl. Bir görüşe göre: {فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} "Yeryüzüne dağılın" emri dünya talebi için değil, bir hastayı ziyaret etmek, bir cenazede bulunmak ve Allah rızası için bir din kardeşini ziyaret etmek içindir. Hasan, Saîd b. Cübeyr ve Mekhûl: {وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} "Allah'ın lütfundan arayın" ifadesi ilim talebidir, dediler.
16016. Metin
{وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} قَوْلُهُ ﷿ {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} الْآيَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ] ٢ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَقْبَلَتْ عِيرٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَثَارَ النَّاسُ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ: "وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا" ٣ .
{وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} “Kurtuluşa eresiniz diye Allah'ı çokça zikredin.”1 Yüce Allah'ın şu buyruğu: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} “Onlar bir ticaret veya bir eğlence gördükleri zaman ona doğru dağılıp gittiler ve seni ayakta bıraktılar...” ayeti [hakkında]; bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl [el-Buhârî] anlattı, bize Hafs b. Ömer anlattı, bize Hâlid b. Abdillâh anlattı, [bize Huseyn bildirdi]2, [o da] Sâlim b. Ebi'l-Ca'd ve Ebû Süfyân'dan, [onlar da] Câbir b. Abdillâh'tan [radıyallâhu anh] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Cuma günü bir kervan geldi; biz Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraberdik. On iki adam müstesna, insanlar [kervana doğru] fırlayıp gitti. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Onlar bir ticaret veya bir eğlence gördükleri zaman ona doğru dağılıp gittiler...” [ayetini] indirdi.3
16017. Metin
وَيَحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ يَرَى [إِقَامَةَ] (١) الْجُمُعَةِ بِاثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا. وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانٌ أَنَّهُ أَقَامَ بِهِمُ الْجُمُعَةَ حَتَّى يَكُونَ حُجَّةً لِاشْتِرَاطِ هَذَا الْعَدَدِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ: لَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا ثَمَانِيَةُ رَهْطٍ.
Cuma namazının on iki adamla [kılınabileceği] (١) görüşünde olanlar bu hadisle delil getirirler. Halbuki bu sayının şart koşulmasına hüccet olacak şekilde onun Cuma namazını bu kimselerle kıldırdığına dair [hadiste] bir açıklama yoktur. İbn Abbâs el-Kelbî rivayetinde: "Mescitte sadece sekiz kişilik bir grup kaldı" demiştir.
16018. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ وَأَبُو مَالِكٍ: أَصَابَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ جُوعٌ وَغَلَاءُ سِعْرٍ فَقَدِمَ دَحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ بِتِجَارَةِ زَيْتٍ مِنَ الشَّامِ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَامُوا إِلَيْهِ بِالْبَقِيعِ خَشُوا أَنْ يُسْبَقُوا إِلَيْهِ، فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا رَهْطٌ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ تَتَابَعْتُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ لَسَالَ بِكُمُ الْوَادِي نَارًا" (٢)
Hasan ve Ebû Mâlik şöyle dediler: Medine halkına bir kıtlık ve pahalılık isabet etmişti. Dıhye b. Halîfe el-Kelbî Şam'dan zeytinyağı ticaretiyle geldi; o sırada Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Cuma günü hutbe irat ediyordu. Onu görünce kendilerinden önce davranılır korkusuyla Bakî' tarafındaki ona doğru kalkıp koştular. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanında aralarında Ebû Bekir ve Ömer'in de bulunduğu bir topluluktan başkası kalmadı. Bunun üzerine bu ayet indi ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Muhammed'in canı elinde olan Allah'a yemin ederim ki, sizden hiç kimse kalmayacak şekilde hepiniz birbirinizin peşinden gitseydiniz, vadi üzerinize ateş olup akardı." (٢)
16019. Metin
وَقَالَ مقاتل: بينا ١٦٥/أرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ قَدِمَ دَحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ مِنَ الشَّامِ بِالتِّجَارَةِ، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ لَمْ تَبْقَ بِالْمَدِينَةِ عَاتِقٌ إِلَّا أَتَتْهُ، وَكَانَ يَقْدَمُ إِذَا قَدِمَ بِكُلِّ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ دَقِيقٍ وَبُرٍّ وَغَيْرِهِ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ، وَهُوَ مَكَانٌ فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ يَضْرِبُ بِالطَّبْلِ لِيُؤْذِنَ النَّاسَ بِقُدُومِهِ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ النَّاسُ لِيَبْتَاعُوا مِنْهُ فَقَدِمَ ذَاتَ جُمُعَةٍ وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَلَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا وَامْرَأَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "كَمْ بَقِيَ فِي الْمَسْجِدِ؟ فَقَالُوا: اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا وَامْرَأَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَوْلَا هَؤُلَاءِ لَسُوِّمَتْ لَهُمُ الْحِجَارَةُ مِنَ السَّمَاءِ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ (٣) وَأَرَادَ بِاللَّهْوِ الطَّبْلَ.
Mukâtil şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir Cuma günü hutbe irat ederken, Dıhye b. Halîfe el-Kelbî Şam'dan ticaret [malı] ile geldi. O geldiği zaman Medine'de yanına varmayan hiçbir genç kız (bâliğa kadın) kalmazdı. Geldiğinde de un, buğday ve benzeri ihtiyaç duyulan her şeyi getirirdi. Medine çarşısında bir yer olan Ahcârü'z-Zeyt mevkiinde konaklar, sonra da insanlara gelişini duyurmak için davul çalar, insanlar da ondan alışveriş yapmak üzere yanına çıkarlardı. Bir Cuma günü –ki bu Müslüman olmadan önceydi– Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem minberde ayakta hutbe okurken geldi. İnsanlar onun yanına çıktılar ve mescitte on iki erkek ile bir kadından başkası kalmadı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Mescitte kaç kişi kaldı?" diye sordu. "On iki erkek ve bir kadın" dediler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Eğer bunlar da olmasaydı, üzerlerine gökten taş yağdırılırdı" buyurdu. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi (٣) ve [ayetteki] lehv (eğlence) ile davulu kastetti.
16020. Metin
وَقِيلَ: كَانَتِ الْعِيرُ إِذَا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ اسْتَقْبَلُوهَا بِالطَّبْلِ وَالتَّصْفِيقِ. وَقَوْلُهُ: "انْفَضُّوا إِلَيْهَا" رَدَّ الْكِنَايَةَ إِلَى التِّجَارَةِ لِأَنَّهَا أَهَمُّ. وَقَالَ عَلْقَمَةُ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا؟ قَالَ: أَمَا تَقْرَأُ "وَتَرَكُوكَ قَائِمًا".
Şöyle de denilmiştir: Kervan Medine'ye geldiğinde onu davul ve el çırpmayla karşılarlardı. Ayetteki: "Ona doğru dağıldılar" ifadesinde zamir, daha önemli olduğu için ticarete döndürülmüştür. Alkame şöyle demiştir: Abdullah b. Ömer'e, "Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ayakta mı yoksa oturarak mı hutbe okurdu?" diye soruldu. O da: "'Seni ayakta bıraktılar' [ayetini] okumuyor musun?" dedi.
16021. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ ٤ .
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebü'l-Abbâs el-Esam anlattı, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bize İbrâhîm b. Muhammed haber verdi, bana Ca'fer b. Muhammed babasından, o da Câbir b. Abdillâh'tan [şöyle dediğini] haber verdi: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ» «Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Cuma günü, aralarını bir oturuşla ayırarak ayakta iki hutbe irat ederdi.» 4
16022. Metin
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ (١)
Bize İsmâîl b. Abdilkâhir haber verdi, bize Abdülğâfir b. Muhammed haber verdi, bize Muhammed b. Îsâ haber verdi, bize İbrâhîm b. Muhammed b. Süfyân anlattı, bize Müslim b. el-Haccâc anlattı, bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe anlattı, bize Ebü'l-Ahvas, Simâk'tan, o da Câbir b. Semura'dan şöyle dediğini haber verdi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in iki hutbesi vardı; aralarında oturur, Kur'an okur ve insanlara öğüt verirdi (١)
16023. Metin
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَتْ صِلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا (٢)
Aynı isnadla Câbir b. Semura'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte namaz kılardım; onun namazı da orta halli (ne çok uzun ne çok kısa), hutbesi de orta halliydi (٢)
16024. Metin
وَالْخُطْبَةُ فَرِيضَةٌ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةَ، وَيَجِبُ أَنْ يَخْطُبَ قَائِمًا خُطْبَتَيْنِ، وَأَقَلُّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْخُطْبَةِ: أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ، وَيُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَيُوصِيَ بِتَقْوَى اللَّهِ، هَذِهِ الثَّلَاثَةُ فَرْضٌ فِي الْخُطْبَتَيْنِ جَمِيعًا وَيَجِبُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَى آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الثَّانِيَةِ، فَلَوْ تَرَكَ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ لَا تَصِحُّ جَمْعَتُهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ ﵁ إِلَى أَنَّهُ لَوْ أَتَى بِتَسْبِيحَةٍ أَوْ تَحْمِيدَةٍ أَوْ تَكْبِيرَةٍ أَجَزَأَهُ. وَهَذَا الْقَدْرُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْخُطْبَةِ، وَهُوَ مَأْمُورٌ بِالْخُطْبَةِ.
Hutbe Cuma namazında farzdır ve ayakta iki hutbe irat etmek vaciptir. Hutbe isminin üzerine düşeceği en az miktar; Allah'a hamdetmesi, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e salât getirmesi ve Allah'tan sakınmayı (takvayı) tavsiye etmesidir. Bu üçü her iki hutbede de farzdır. Birincisinde Kur'an'dan bir ayet okuması, ikincisinde ise müminlere dua etmesi vaciptir. Şâfiî'ye göre bu beş şarttan birini terk ederse Cuma namazı sahih olmaz. Ebû Hanîfe radıyallâhu anh ise bir tesbih, bir tahmid (elhamdülillah demek) veya bir tekbir getirse bunun yeterli olacağı görüşüne varmıştır. Oysa bu kadarına hutbe ismi verilmez ve o kişi hutbe vermekle emrolunmuştur.
16025. Metin
أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَامَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ مَرْوَانَ اسْتَخْلَفَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو هُرَيْرَةَ الْجُمُعَةَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَفِي الثَّانِيَةِ: "إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ" (الْمُنَافِقُونَ -١) فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَلَمَّا انْصَرَفْنَا مَشَيْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ سُمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقْرَأُ بِهِمَا فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ بِهِمَا (٣)
Bize İmam Ebû Ali el-Hüseyin b. Muhammed el-Kādî haber verdi, bize Abdullah b. Yûsuf b. Muhammed b. Mâmeveyh haber verdi, bize Mekke'de Ebû Saîd Ahmed b. Muhammed b. Ziyâd el-Basrî haber verdi, bize el-Hasan b. es-Sabbâh ez-Za'ferânî anlattı, bize Abdülvehhâb b. Abdilmecîd es-Sekafî, Ca'fer b. Muhammed'den, o babasından, o da Ubeydullâh b. Ebî Râfi'den şöyle haber verdi: Mervân, Medine'de Ebû Hüreyre'yi yerine vekil bıraktı. Ebû Hüreyre de onlara Cuma namazını kıldırdı; birinci rekatta Cuma suresini, ikinci rekatta ise: "İzâ câeke'l-münâfikûn" (el-Münâfikûn, 1) suresini okudu. Ubeydullâh dedi ki: [Namazdan] ayrılınca onun yanına yürüdüm ve ona: "Ali b. Ebî Tâlib'in namazda okuduğunu işittiğim iki sureyi okudun?" dedim. O da: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bu ikisini okuduğunu işittim" dedi (٣)
16026. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةَ؟
Bize Ebü'l-Hasan es-Serahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Damre b. Saîd el-Mâzinî'den, o Ubeydullâh b. Abdillâh b. Utbe'den [nakletti] ki Dahhâk b. Kays, Nu'mân b. Beşîr'e: «Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem Cuma günü Cuma suresinin peşinden ne okurdu?» diye sordu.123
16027. Metin
فَقَالَ: كَانَ يَقْرَأُ بِـ "هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ" (١) .
O da: "Hel etâke hadîsü'l-ğâşiye" [suresini] okurdu, dedi (١).
16028. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" وَ"هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ" وَرُبَّمَا اجْتَمَعَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَا (٢) .
Bize Ebû Osmân ed-Dabbî haber verdi, bize Ebû Muhammed el-Cerrâhî haber verdi, bize Ebü'l-Abbâs el-Mahbûbî anlattı, bize Ebû Îsâ anlattı, bize Kuteybe anlattı, bize Ebû Avâne, İbrâhîm b. Muhammed b. el-Münteşir'den, o babasından, o Habîb b. Sâlim'den, o da Nu'mân b. Beşîr'den şöyle dediğini anlattı: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem iki bayramda ve Cuma namazında "Sebbihısme Rabbike'l-A'lâ" ve "Hel etâke hadîsü'l-ğâşiye" [surelerini] okurdu. Bazen ikisi (bayram ve Cuma) bir günde bir araya gelir, yine de bu ikisini okurdu (٢).
16029. Metin
وَلِجَوَازِ الْجُمُعَةِ خَمْسُ شَرَائِطَ: الْوَقْتُ وَهُوَ: وَقْتُ الظُّهْرِ مَا بَيْنَ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى دُخُولِ وَقْتِ الْعَصْرِ، وَالْعَدَدُ وَالْإِمَامُ وَالْخُطْبَةُ وَدَارُ الْإِقَامَةِ فَإِذَا فُقِدَ شَرْطٌ مِنْ هَذِهِ الْخَمْسَةِ يَجِبُ أَنْ يُصَلُّوهَا ظُهْرًا..
Cuma [namazının] geçerli olması için beş şart vardır: Vakit; o da güneşin zevalinden ikindi vaktinin girişine kadar olan öğle vaktidir. Cemaat sayısı, imam, hutbe ve ikamet yurdu. Bu beş şarttan biri bulunmazsa, namazı öğle namazı olarak kılmaları gerekir.
16030. Metin
وَلَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَبْتَدِئَ الْخُطْبَةَ قَبْلَ اجْتِمَاعِ الْعَدَدِ، وَهُوَ عَدَدُ الْأَرْبَعِينَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَلَوِ اجْتَمَعُوا وَخَطَبَ بِهِمْ ثُمَّ انْفَضُّوا قَبْلَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ أَوِ انْتُقِصَ وَاحِدٌ مِنَ الْعَدَدِ لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمُ الْجُمُعَةَ، بَلْ يُصَلِّيَ الظَّهْرَ، وَلَوِ افْتَتَحَ بِهِمُ الصَّلَاةَ ثُمَّ انْفَضُّوا فَأَصَحُّ أَقْوَالِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ بَقَاءَ الْأَرْبَعِينَ شَرْطٌ إِلَى آخَرِ الصَّلَاةِ، [كَمَا أَنَّ بَقَاءَ الْوَقْتِ شَرْطٌ إِلَى آخَرِ الصَّلَاةِ] (٣) فَلَوِ انْتُقِصَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْإِمَامُ يَجِبُ عَلَى الْبَاقِينَ أَنْ يُصَلُّوهَا أَرْبَعًا. وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ: إِنْ بَقِيَ مَعَهُ اثْنَانِ أَتَمَّهَا جُمُعَةً. وَقِيلَ: إِنْ بَقِيَ مَعَهُ وَاحِدٌ أَتَمَّهَا جُمُعَةً، وَعِنْدَ الْمُزَنِيِّ إِذَا نَقَصُوا بَعْدَ مَا صَلَّى الْإِمَامُ بِهِمْ رَكْعَةً أَتَمَّهَا جُمُعَةً، وَإِنْ بَقِيَ وَحْدَهُ فَإِنْ كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى يُتِمُّهَا أَرْبَعًا وَإِنِ انْتُقِصَ مِنَ الْعَدَدِ وَاحِدٌ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي الْعَدَدِ الَّذِي شَرَطَهُ كَالْمَسْبُوقِ إِذَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ أَتَمَّهَا جُمُعَةً وَإِنْ أَدْرَكَ أَقَلَّ مِنْ رَكْعَةٍ أَتَمَّهَا أَرْبَعًا. .
İmamın, cemaat sayısı tamamlanmadan önce hutbeye başlaması caiz değildir. Bu sayı da Şâfiî'ye göre kırk kişidir. Eğer toplanırlar ve imam onlara hutbe okur, sonra namaza başlamadan önce dağılırlarsa veya sayıdan bir kişi eksilirse onlara Cuma kıldırması caiz olmaz; bilakis öğle namazını kıldırır. Onlarla namaza başlar da sonra dağılırlarsa, Şâfiî'nin görüşlerinin en sahih olanına göre, kırk kişinin namazın sonuna kadar kalması şarttır; [tıpkı vaktin namazın sonuna kadar devam etmesinin şart olduğu gibi] (٣). Dolayısıyla imam selam vermeden önce onlardan bir kişi eksilse, geriye kalanların namazı dört rekat [öğle namazı] olarak kılmaları vacip olur. Bu konuda başka bir görüş daha vardır: İmamın yanında iki kişi kalırsa namazı Cuma olarak tamamlar. Bir görüşe göre de: Yanında bir kişi kalırsa namazı Cuma olarak tamamlar. Müzenî'ye göre ise; imam onlarla bir rekat kıldıktan sonra eksilirlerse, tek başına kalsa bile namazı Cuma olarak tamamlar. Şayet birinci rekatta ise, sayıdan bir kişi dahi eksilse onu dört rekat olarak tamamlar. Ebû Hanîfe de şart koştuğu sayı hususunda, imama Cuma namazından bir rekat yetişen mesbûk gibi [hükmederek] aynı görüşü belirtmiştir: İmam selam verince namazı Cuma olarak tamamlar, eğer bir rekattan daha azına yetişmişse dört rekat olarak tamamlar.
16031. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ} أَيْ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى الصَّلَاةِ وَالثَّبَاتِ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ {وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} لِأَنَّهُ مُوجِدُ الأرزاق فإياه فاسئلوا وَمِنْهُ فَاطْلُبُوا.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu kavli: {قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ} “De ki: Allah katında olan, eğlenceden de ticaretten de daha hayırlıdır” yani Allah katında namaza ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte sebat göstermeye karşılık [verilecek olan] sevap, eğlenceden de ticaretten de daha hayırlıdır. {وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} “Allah, rızık verenlerin en hayırlısıdır”; zira rızıkları var eden O'dur. O halde yalnızca O'ndan isteyiniz ve yalnızca O'ndan talep ediniz.