16092. Metin
سُورَةُ الطَّلَاقِ مَدَنِيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Talâk Suresi Medenîdir (1). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16093. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (١) }
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (١) } “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetlerini gözeterek boşayın ve iddeti sayın. Rabbiniz olan Allah'tan korkun. Apaçık bir hayasızlık yapmadıkça onları evlerinden çıkarmayın, kendileri de çıkmasınlar. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa şüphesiz kendine zulmetmiş olur. Bilemezsin, belki Allah bundan sonra yeni bir durum ortaya çıkarır.”
16094. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} نَادَى النَّبِيَّ ﷺ، ثُمَّ خَاطَبَ أُمَّتَهُ لِأَنَّهُ السَّيِّدُ الْمُقَدَّمُ، فَخِطَابُ الْجَمِيعِ مَعَهُ.
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman” [ifadesiyle] Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e seslenmiş, ardından önde gelen efendi [ve rehber] o olduğu için onun şahsında ümmetine hitap etmiştir; dolayısıyla topluluğa hitap onunladır.
16095. Metin
وَقِيلَ: مَجَازُهُ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأُمَّتِكَ "إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ" إِذَا أَرَدْتُمْ تَطْلِيقَهُنَّ، كَقَوْلِهِ ﷿: "فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ" (النَّحْلِ-٩٨) أَيْ: إِذَا أَرَدْتَ الْقِرَاءَةَ.
Şöyle de denilmiştir: Bunun mecazî anlamı; 'Ey Peygamber! Ümmetine de ki: "Kadınları boşayacağınız zaman" yani onları boşamak istediğiniz zaman...' Tıpkı Yüce [Allah]'ın: "Kur'an okuduğun zaman Allah'a sığın" (en-Nahl, 98) yani 'okumak istediğin zaman' buyruğu gibidir.
16096. Metin
{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} أَيْ لِطُهْرِهِنَّ بِالَّذِي يُحْصِينَهُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ يَقْرَآنِ: "فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عَدَّتِهِنَّ" نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ عُمَرَ] (٢) كَانَ قَدْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي حَالِ الْحَيْضِ (٣) .
{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} “onları iddetlerini gözeterek boşayın” yani iddetlerinden sayacakları temizlik dönemlerinde [boşayın]. İbn Abbâs ve İbn Ömer [bu kısmı]: "Onları iddetlerinin başlangıcında boşayın" şeklinde okurlardı. Bu ayet, hanımını hayız hâlindeyken boşamış olan Abdullah [b. Ömer] (2) hakkında inmiştir (3).
16097. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ [عَنْ نَافِعٍ] ٤ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ [ثُمَّ تَطْهُرَ] ٥ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ ٦ .
Bize Ebu'l-Hasan Muhammed b. Muhammed es-Serahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed el-Fakîh haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Abdissemad el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, [o da Nâfi'den] 4, o da Abdullah b. Ömer'den [naklen] haber verdi ki: Kendisi Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde hanımını hayızlı iken boşamıştı. Bunun üzerine Ömer b. el-Hattâb bu durumu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sordu. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurdu: «Ona emret, hanımına dönsün; sonra temizleninceye, ardından hayız görüp [tekrar temizleninceye] 5 kadar onu nikâhında tutsun. Bundan sonra dilerse nikâhında tutar, dilerse [cinsel] temasta bulunmadan önce boşar. İşte Allah'ın, kadınların kendisi gözetilerek boşanmasını emrettiği iddet budur.» 6
16098. Metin
وَرَوَاهُ سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا" (١) .
Bunu Sâlim de İbn Ömer'den rivayet etti ve şöyle dedi: "Ona emret, hanımına dönsün, sonra onu temizken yahut hamileyken boşasın" (1).
16099. Metin
وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ يَقُولَا ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ (٢) .
Bunu Yûnus b. Cübeyr ve Enes b. Sîrîn de İbn Ömer'den rivayet etmişler, ancak 'sonra hayız görüp sonra temizleninceye kadar' [kısmını] söylememişlerdir (2).
16100. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ مَوْلَى عَزَّةَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ -وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ -فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ" قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَالَ اللَّهُ ﷿: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ أَوْ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ" الشَّافِعِيُّ يَشُكُّ.
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb bildirdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl bildirdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Asamm bildirdi, bize er-Rebî' bildirdi, bize eş-Şâfiî bildirdi, bize Müslim ve Saîd b. Sâlim, İbn Cüreyc'den bildirdi; o dedi ki: Bana Ebu'z-Zübeyr bildirdi ki o, Azze'nin azatlısı Abdurrahman b. Eymen'i -Ebu'z-Zübeyr de dinlerken- Abdullah b. Ömer'e şöyle sorarken işitmiştir: "Hanımını hayızlı iken boşayan bir adam hakkında ne dersin?" Bunun üzerine İbn Ömer dedi ki: "Abdullah b. Ömer hanımını hayızlı iken boşamıştı da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Ona emret, hanımına dönsün; temizlendiği zaman da [artık dilerse] boşasın veya nikahında tutsun' buyurdu." İbn Ömer dedi ki: "Yüce Allah da: 'Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetlerinin başında (fî kubuli 'iddetihinne) yahut iddetlerinin başlangıcına doğru (li-kubuli 'iddetihinne)' buyurmuştur." -Şâfiî [lafızda] tereddüt etmektedir-.
16101. Metin
وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ (٣) .
Bunu Haccâc b. Muhammed de İbn Cüreyc'den rivayet etti ve şöyle dedi: İbn Ömer dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetlerinin başlangıcında boşayın" şeklinde okudu (3).
16102. Metin
اعْلَمْ أَنَّ الطَّلَاقَ فِي حَالِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ بِدْعَةٌ، وَكَذَلِكَ فِي الطُّهْرِ الَّذِي جَامَعَهَا فِيهِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: "وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ".
Bil ki hayız ve nifas hâlinde boşamak bid'attir; aynı şekilde kendisiyle cinsel ilişkide bulunduğu temizlik döneminde [boşamak da bid'attir]. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Dilerse temas etmeden önce boşar" buyurmuştur.
16103. Metin
وَالطَّلَاقُ السُّنِّيُّ: أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي طُهْرٍ لَمْ يُجَامِعْهَا فِيهِ. وَهَذَا فِي حَقِّ امْرَأَةٍ تَلْزَمُهَا الْعِدَّةُ بِالْأَقْرَاءِ.
Sünnete uygun talâk ise: Kadını kendisiyle cinsel ilişkide bulunmadığı bir temizlik döneminde boşamasıdır. Bu, iddeti kurû' (hayız veya temizlik döngüleri) ile gereken kadın hakkındadır.
16104. Metin
فَأَمَّا إِذَا طَلَّقَ غَيْرَ الْمَدْخُولِ بِهَا فِي حَالِ الْحَيْضِ أَوْ طَلَّقَ الصَّغِيرَةَ الَّتِي لَمْ تَحِضْ قَطُّ أَوِ الْآيِسَةَ بَعْدَ مَا جَامَعَهَا أَوْ طَلَّقَ الْحَامِلَ بَعْدَ مَا جَامَعَهَا أَوْ فِي حَالِ رُؤْيَةِ الدَّمِ لَا يَكُونُ بِدْعِيًا. وَلَا سُنَّةَ وَلَا بِدْعَةَ فِي طَلَاقِ هَؤُلَاءِ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا".
Zifafa girilmemiş kadını hayız hâlindeyken boşarsa veya henüz hiç hayız görmemiş küçük kızı yahut menopoza girmiş kadını kendisiyle cinsel ilişkide bulunduktan sonra boşarsa ya da hamile kadını cinsel ilişkide bulunduktan sonra veya kan gördüğü sırada boşarsa, bu bid'î olmaz. Bunların boşanmasında sünnet veya bid'at söz konusu değildir; çünkü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Sonra onu temizken yahut hamileyken boşasın" buyurmuştur.
16105. Metin
وَالْخُلْعُ فِي حَالِ الْحَيْضِ أَوْ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا [فِيهِ] (٤) لَا يَكُونُ بِدْعِيًّا لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَذِنَ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ فِي مُخَالَعَةِ زَوَّجْتِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْرِفَ حَالَهَا وَلَوْلَا جَوَازُهُ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ لِأُشْبِهَ أَنْ يَتَعَرَّفَ الْحَالَ.
Hayız hâlinde veya kendisinde cinsel ilişkide bulunduğu bir temizlik döneminde hul' (bedel karşılığı boşanma) yapmak bid'î olmaz; çünkü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Sâbit b. Kays'a hanımının [hayız veya temizlik] durumunu bilmeksizin ondan hul' yapmasına izin vermiştir. Şayet bu her hâlükârda caiz olmasaydı, durumunu öğrenmesi gerekirdi.
16106. Metin
وَلَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي حَالِ الْحَيْضِ أَوْ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ قَصْدًا يَعْصِي اللَّهَ تَعَالَى وَلَكِنْ يَقَعُ
Şayet [bir kimse] hanımını hayız hâlindeyken veya kendisinde cinsel ilişkide bulunduğu bir temizlik döneminde kasten boşarsa, Yüce Allah'a isyan etmiş olur; ancak [bu]
16107. Metin
الطَّلَاقُ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ بِالْمُرَاجَعَةِ فَلَوْلَا وُقُوعُ الطَّلَاقِ لَكَانَ لَا يَأْمُرُ بِالْمُرَاجَعَةِ، وَإِذَا رَاجَعَهَا فِي حَالِ الْحَيْضِ يَجُوزُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي الطُّهْرِ الَّذِي يَعْقِبُ تِلْكَ الْحَيْضَةَ قَبْلَ الْمَسِيسِ كَمَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
boşama gerçekleşir. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem İbn Ömer'e ric'at etmesini (hanımına dönmesini) emretmiştir; eğer boşama gerçekleşmemiş olsaydı dönmesini emretmezdi. Hayız hâlindeyken hanımına döndüğünde, Yûnus b. Cübeyr ve Enes b. Sîrîn'in İbn Ömer'den rivayet ettikleri gibi, o hayzı takip eden temizlik döneminde temas etmeden önce onu boşaması caizdir.
16108. Metin
وَمَا رَوَاهُ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ" فَاسْتِحْبَابٌ، اسْتَحَبَّ تَأْخِيرَ الطَّلَاقِ إِلَى الطُّهْرِ الثَّانِي حَتَّى لَا يَكُونَ مُرَاجَعَتُهُ إِيَّاهَا لِلطَّلَاقِ كَمَا يَكْرَهُ النِّكَاحُ لِلطَّلَاقِ.
Nâfi'in İbn Ömer'den rivayet ettiği: "Sonra temizleninceye, ardından hayız görüp sonra tekrar temizleninceye kadar onu nikahında tutsun" [lafzı] ise müstehaptır. Tıpkı boşanmak amacıyla evlenmenin mekruh olması gibi, ona dönüşünün sırf boşamak için olmaması adına boşamayı ikinci temizlik dönemine ertelemeyi müstehap görmüştür.
16109. Metin
وَلَا بِدْعَةَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الطَّلَقَاتِ الثَّلَاثِ، عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى لَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي حَالِ الطُّهْرِ ثَلَاثًا لَا يَكُونُ بِدْعِيًا، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ. وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ بِدْعَةٌ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ.
İlim ehlinden bazısına göre üç talâkı bir arada vermekte bir bid'at yoktur; öyle ki hanımını temizlik hâlinde üç [talâk ile] boşasa bile bu bid'î olmaz. Bu, Şâfiî ve Ahmed'in görüşüdür. Onlardan bir kısmı ise bunun bid'at olduğu görüşüne varmıştır; bu da Mâlik ve re'y ehlinin görüşüdür.
16110. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} أَيْ عَدَدَ أَقْرَائِهَا احْفَظُوهَا قِيلَ: أَمَرَ بِإِحْصَاءِ الْعِدَّةِ لِتَفْرِيقِ الطَّلَاقِ عَلَى الْأَقْرَاءِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَ ثَلَاثًا. وَقِيلَ: لِلْعِلْمِ بِبَقَاءِ زَمَانِ الرَّجْعَةِ وَمُرَاعَاةِ أَمْرِ النَّفَقَةِ وَالسُّكْنَى.
Yüce [Allah]'ın: {وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} “ve iddeti sayın” yani onun kurû' (hayız ve temizlik) sayısını aklınızda tutun buyruğu hakkında; üç talâk vermek istediğinde boşamayı kurû' dönemlerine yaymak için iddeti saymanın emredildiği söylenmiştir. Bir görüşe göre de ric'at (evliliğe dönüş) vaktinin devam ettiğini bilmek, nafaka ve barınma hakkını gözetmek içindir.
16111. Metin
{وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} أَرَادَ بِهِ إِذَا كَانَ الْمَسْكَنُ الَّذِي طَلَّقَهَا فِيهِ لِلزَّوْجِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا مِنْهُ {وَلَا يَخْرُجْنَ} وَلَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مَا لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا فَإِنْ خَرَجَتْ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ أَوْ حَاجَةٍ أَثِمَتْ فَإِنْ وَقَعَتْ ضَرُورَةٌ -وَإِنْ خَافَتْ هَدْمًا أَوْ غَرَقًا -لَهَا أَنْ تَخْرُجَ إِلَى مَنْزِلٍ آخَرَ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ لَهَا حَاجَةٌ مِنْ بَيْعِ غَزْلٍ أَوْ شِرَاءِ قُطْنٍ فَيَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ نَهَارًا وَلَا يَجُوزُ لَيْلًا فَإِنَّ رِجَالًا استُشْهِدوا بِأُحُدٍ فَقَالَتْ نِسَاؤُهُمْ: نَسْتَوْحِشُ فِي بُيُوتِنَا فَأَذِنَ لَهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَتَحَدَّثْنَ عِنْدَ إِحْدَاهُنَّ، فَإِذَا كَانَ وَقْتُ النَّوْمِ تَأْوِي كُلُّ امْرَأَةٍ إِلَى بَيْتِهَا (١) وَأَذِنَ النَّبِيُّ ﷺ لِخَالَةِ جَابِرٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ لِجِذَاذِ نَخْلِهَا (٢) .
{وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} “Rabbiniz olan Allah'tan korkun. Onları evlerinden çıkarmayın” [ifadesiyle] kastettiği; kadını içinde boşadığı mesken kocaya ait ise, onu oradan çıkarması kendisine helal olmaz. {وَلَا يَخْرُجْنَ} “kendileri de çıkmasınlar” İddeti bitmedikçe kadının da çıkması caiz değildir; eğer zaruret veya bir ihtiyaç olmaksızın çıkarsa günaha girer. Şayet bir zaruret meydana gelirse -yıkılma veya su basmasından korkarsa- başka bir eve çıkma hakkı vardır. Aynı şekilde iplik satmak yahut pamuk satın almak gibi bir ihtiyacı olursa gündüz vakti çıkması caizdir, gece ise caiz değildir. Nitekim Uhud'da bazı adamlar şehit düştüğünde onların hanımları: "Evlerimizde yalnızlıktan ürküyoruz" dediler; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de içlerinden birinin yanında toplanıp sohbet etmelerine, uyku vakti geldiğinde ise her bir kadının kendi evine dönmesine izin verdi (1). Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, kocası tarafından boşanan Câbir'in teyzesine de hurmalarını toplamak için dışarı çıkmasına izin vermiştir (2).
16112. Metin
وَإِذَا لَزِمَتْهَا الْعِدَّةُ فِي السَّفَرِ تَعْتَدُّ ذَاهِبَةً وَجَائِيَةً وَالْبَدَوِيَّةُ [تَتَبَوَّأُ] (٣) حَيْثُ يَتَبَوَّأُ أَهْلُهَا فِي الْعِدَّةِ لِأَنَّ الِانْتِقَالَ فِي حَقِّهِمْ كَالْإِقَامَةِ فِي حَقِّ الْمُقِيمِ.
Yolculukta iken iddet beklemesi gerektiğinde gidişinde ve dönüşünde iddetini tamamlar. Göçebe kadın ise iddet süresince ailesinin konakladığı yerde [konaklar]; çünkü onların yer değiştirmesi, yerleşik olanın ikameti gibidir.
16113. Metin
قَوْلُهُ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ" أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِ
[Allah Teâlâ'nın] {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} “Apaçık bir hayasızlık yapmaları müstesna” kavli hakkında İbn Abbâs [şöyle] demiştir: "Apaçık hayasızlık", [kadının] kocasının ailesine
16114. Metin
زَوْجِهَا فَيَحِلُّ إِخْرَاجُهَا (١) .
çirkin söz söylemesidir; bu durumda [evden] çıkarılması helal olur (1).
16115. Metin
وَقَالَ جَمَاعَةٌ: أَرَادَ بِالْفَاحِشَةِ: أَنْ تَزْنِيَ فَتُخْرَجُ لِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهَا ثُمَّ تُرَدُّ إِلَى مَنْزِلِهَا يُرْوَى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (٢) .
Bir grup âlim ise şöyle demiştir: Hayasızlıktan kasıt; zina etmesidir ki kendisine had cezası uygulanması için dışarı çıkarılır, sonra evine geri getirilir. Bu [görüş] İbn Mes'ûd'dan rivayet edilmektedir (2).
16116. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: مَعْنَاهُ إِلَّا أَنْ يُطَلِّقَهَا عَلَى نُشُوزِهَا فَلَهَا أَنْ تَتَحَوَّلَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا (٣) وَالْفَاحِشَةُ: النُّشُوزُ.
Katâde ise şöyle demiştir: Bunun manası; kocasının itaatsizliği (nüşûz) sebebiyle onu boşamış olması müstesnadır; bu takdirde kocasının evinden taşınma hakkı vardır (3). Fahişe (hayasızlık) ise nüşûzdur (itaatsizliktir).
16117. Metin
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالسُّدِّيُّ: خُرُوجُهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَاحِشَةٌ (٤) .
İbn Ömer ve es-Süddî de şöyle demişlerdir: İddet sona ermeden kadının [evden] çıkması fahişedir (4).
16118. Metin
{وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} يَعْنِي: مَا ذُكِرَ مِنْ سَنَةَ الطَّلَاقِ وَمَا بَعْدَهَا {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} ١٦٧/أيُوقِعُ فِي قَلْبِ الزَّوْجِ مُرَاجَعَتَهَا بَعْدَ الطَّلْقَةِ وَالطَّلْقَتَيْنِ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ أَنْ يُفَرِّقَ الطَّلَقَاتِ، وَلَا يُوقِعَ الثَّلَاثَ دُفْعَةً وَاحِدَةً، حَتَّى إِذَا نَدِمَ أَمْكَنَهُ الْمُرَاجَعَةَ.
{وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} “Bunlar Allah'ın sınırlarıdır” yani boşanma sünneti ve sonrasına dair zikredilen hususlardır. {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} “Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa şüphesiz kendine zulmetmiş olur. Bilemezsin, belki Allah bundan sonra yeni bir durum ortaya çıkarır.” Bir veya iki talâktan sonra kocanın kalbine ona geri dönme isteği düşürür. Bu da talâkları ayrı zamanlarda vermenin ve tek seferde üçünü birden vermemenin müstehap olduğuna delalet eder; ta ki pişman olduğunda geri dönme imkânı bulabilsin.
16119. Metin
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) }
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) } “İddet sürelerinin sonuna vardıklarında onları ya güzellikle tutun ya da güzellikle onlardan ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun ve şahitliği Allah için dosdoğru yapın. İşte Allah'a ve ahiret gününe inanan kimseye bununla öğüt verilmektedir. Kim Allah'tan korkarsa, O ona bir çıkış yolu ihsan eder.”
16120. Metin
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} أَيْ قَرُبْنَ مِنَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهِنَّ {فَأَمْسِكُوهُنَّ} أَيْ رَاجِعُوهُنَّ {بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} أَيِ اتْرُكُوهُنَّ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهُنَّ فَتَبِينَ مِنْكُمْ {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} عَلَى الرَّجْعَةِ وَالْفِرَاقِ. أَمَرَ بِالْإِشْهَادِ عَلَى الرَّجْعَةِ وَعَلَى الطَّلَاقِ. {وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ} أَيُّهَا الشُّهُودُ {لِلَّهِ}
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} “İddet sürelerinin sonuna vardıklarında” yani iddetlerinin bitimine yaklaştıklarında, {فَأَمْسِكُوهُنَّ} “onları... tutun” yani onlara geri dönün {بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} “güzellikle ya da güzellikle onlardan ayrılın” yani iddetleri bitene kadar onları kendi hâline bırakın da sizden kesin olarak ayrılsınlar (bâin olsunlar). {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} “İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun” [buyruğu] dönüşe ve ayrılığa [şahit tutmaktır]. Evliliğe dönmeye ve boşamaya şahit tutmayı emretmiştir. {وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ} “ve şahitliği dosdoğru yapın” ey şahitler! {لِلَّهِ} “Allah için”.
16121. Metin
{ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} قَالَ
{ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} “İşte Allah'a ve ahiret gününe iman eden kimseye bununla öğüt verilir. Kim Allah'tan sakınırsa, [Allah] ona bir çıkış yolu sağlar” Şöyle demiştir:
16122. Metin
عِكْرِمَةُ وَالشَّعْبِيُّ وَالضَّحَّاكُ: وَمَنْ يَتُقِ اللَّهَ فَيُطَلِّقْ لِلسَّنَةِ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا إِلَى الرَّجْعَةِ (١) .
demişlerdir; İkrime, eş-Şa'bî ve ed-Dahhâk: Kim Allah'tan korkup da sünnete uygun olarak boşarsa, Allah ona ric'at (dönüş) için bir çıkış yolu var eder (1).
16123. Metin
وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ قَالُوا: نَزَلَتْ فِي عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، أَسَرَ الْمُشْرِكُونَ ابْنًا لَهُ يُسَمَّى مَالِكًا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْرَ الْعَدُوُّ ابْنِي، وَشَكَا أَيْضًا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: اتَّقِ اللَّهَ وَاصْبِرْ وَأَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، فَفَعَلَ الرَّجُلُ [ذَلِكَ] (٢) فَبَيْنَمَا هُوَ فِي بَيْتِهِ إِذْ أَتَاهُ ابْنُهُ وَقَدْ غَفَلَ عَنْهُ الْعَدُوُّ، فَأَصَابَ إِبِلًا وَجَاءَ بِهَا إِلَى أَبِيهِ (٣) .
Müfessirlerin çoğu şöyle demiştir: Bu ayet Avf b. Mâlik el-Eşceî hakkında inmiştir. Müşrikler onun Mâlik adındaki oğlunu esir almışlardı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Düşman oğlumu esir aldı" dedi ve ayrıca ona fakirlikten de yakındı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Allah'tan kork, sabret ve çokça 'Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh' de" buyurdu. Adam da [bunu] yaptı (2). O evindeyken, düşmanın kendisinden gafil bulunduğu bir sırada oğlu çıka geldi; [düşmanın] develerini ele geçirip babasına getirmişti (3).
16124. Metin
وَرَوَى الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَتَغَفَّلَ عَنْهُ الْعَدُوُّ، فَاسْتَاقَ غَنَمَهَمْ، فَجَاءَ بِهَا إِلَى أَبِيهِ، وَهِيَ أَرْبَعَةُ آلَافِ شَاةٍ. فَنَزَلَتْ: "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا" (٤) فِي ابْنِهِ.
el-Kelbî, Ebu Sâlih'ten, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; dedi ki: Düşman oğlandan gafil oldu, o da onların koyunlarını sürüp babasına getirdi; bunlar dört bin koyundu. Bunun üzerine oğlu hakkında: "Kim Allah'tan korkarsa, O ona bir çıkış yolu ihsan eder" [ayeti] (4) indi.
16125. Metin
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (٣) }
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (٣) } “Ve onu ummadığı yerden rızıklandırır. Kim Allah'a tevekkül ederse O, ona yeter. Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah her şey için bir ölçü koymuştur.”
16126. Metin
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} مَا سَاقَ مِنَ الْغَنَمِ.
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} “Ve onu ummadığı yerden rızıklandırır” [ifadesi], sürüp getirdiği koyunlardır.
16127. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: أَصَابَ غَنَمًا وَمَتَاعًا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَبِيهِ، فَانْطَلَقَ أَبُوهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، وَسَأَلَهُ: أَيُحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مَا أَتَى بِهِ ابْنُهُ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: نَعَمْ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.
Mukâtil dedi ki: Koyun ve eşya ele geçirdi, sonra babasına döndü. Babası Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gidip durumu haber verdi ve: "Oğlunun getirdiğini yemesi kendisine helal midir?" diye sordu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Evet" buyurdu ve Allah bu ayeti indirdi.
16128. Metin
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٌ: "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا" هُوَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهُ رَازِقُهُ.
İbn Mes'ûd dedi ki: "Kim Allah'tan korkarsa, O ona bir çıkış yolu ihsan eder" [ifadesi]; [kurtuluşun] Allah katından olduğunu ve kendisini rızıklandıranın Allah olduğunu bilmesidir.
16129. Metin
وَقَالَ الربيع بن خيثم: "يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا" مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ضَاقَ عَلَى النَّاسِ (٥) .
er-Rebî' b. Huseym şöyle demiştir: "Ona bir çıkış yolu ihsan eder" [demek], insanlara dar gelen her şeyden [bir çıkış yolu açar demektir] (5).
16130. Metin
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: "مَخْرَجًا" مِنْ كُلِّ شِدَّةٍ.
Ebu'l-Âliye şöyle demiştir: "Çıkış yolu", her türlü sıkıntıdan [kurtuluştur].
16131. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: "مَخْرَجًا" عَمَّا نَهَاهُ عَنْهُ. {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} يَتَّقِ اللَّهَ فِيمَا نَابَهُ كَفَاهُ مَا أَهَمَّهُ.
el-Hasen dedi ki: "Çıkış yolu", kendisine yasakladığı şeylerden [kurtuluştur]. {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} “Kim Allah'a tevekkül ederse O, ona yeter” Başına gelen işlerde Allah'tan korkarsa, O kendisine dert olan şeyde ona yeter.
16132. Metin
وَرُوِّينَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ
Bize rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ» «Eğer siz Allah'a hakkıyla tevekkül etseydiniz, kuşları rızıklandırdığı gibi sizi de rızıklandırırdı:»
16133. Metin
تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا" (١) .
[onlar] sabah aç çıkar, akşam tok dönerler" (1).
16134. Metin
{إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ} قَرَأَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ: "بَالِغُ أَمْرِهِ" بِالْإِضَافَةِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "بَالِغٌ" [بِالتَّنْوِينِ] (٢) "أَمْرَهُ" نُصِبَ أَيْ مُنَفِّذٌ أَمْرَهُ مُمْضٍ فِي خَلْقِهِ قَضَاءَهُ. {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} أَيْ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ مِنَ الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ أَجَلًا يَنْتَهِي إِلَيْهِ.
{إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ} “Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir” [kısmını] Talha b. Musarrif ve Âsım'dan Hafs, tamlama (izâfet) ile "bâliğu emrihî" şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise fetha ile "bâliğun emrahû" şeklinde [tenvinle] (2) okumuşlardır; yani emrini icra eden, yaratıkları üzerinde hükmünü geçerli kılandır. {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} “Allah her şey için bir ölçü koymuştur” yani sıkıntı ve refahtan her bir şey için son bulacağı bir süre tayin etmiştir.
16135. Metin
قَالَ مَسْرُوقٌ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ "إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ" تَوَكَّلَ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَتَوَكَّلْ، غَيْرَ أَنَّ الْمُتَوَكِّلَ عَلَيْهِ يُكَفِّرُ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمُ لَهُ أَجْرًا.
Mesrûk bu ayet hakkında şöyle demiştir: "Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir"; ister O'na tevekkül etsin ister tevekkül etmesin [hükmü gerçekleşir]. Ancak O'na tevekkül edenin günahlarını örter ve onun için mükâfatı büyütür.
16136. Metin
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (٤) }
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (٤) } “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında eğer tereddüt ederseniz, onların iddeti üç aydır. Âdet görmeyenler de böyledir. Hamile kadınların süreleri ise yüklerini bırakmalarıdır (doğum yapmalarıdır). Kim Allah'tan korkarsa, O ona işinde bir kolaylık sağlar.”
16137. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ} فَلَا تَرْجُونَ أَنْ يَحِضْنَ {إِنِ ارْتَبْتُمْ} أَيْ شَكَكْتُمْ فَلَمْ تَدْرُوا مَا عِدَّتُهُنَّ {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ}
Yüce [Allah]'ın: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ} “Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar” yani artık hayız görmelerini ummadığınız kadınlar {إِنِ ارْتَبْتُمْ} “eğer tereddüt ederseniz” yani şüpheye düşüp onların iddetinin ne olduğunu bilemezseniz {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} “onların iddeti üç aydır”.
16138. Metin
قَالَ مُقَاتِلٌ: لَمَّا نَزَلَتْ: "وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ" (الْبَقَرَةِ-٢٢٨) قَالَ خَلَّادُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا عِدَّةُ مَنْ لَا تَحِيضُ وَالَّتِي لَمْ تَحِضْ وَعِدَّةُ الْحُبْلَى؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: "وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ" (٣) يَعْنِي الْقَوَاعِدَ اللَّائِي قَعَدْنَ عَنِ الْحَيْضِ "إِنِ ارْتَبْتُمْ" شَكَكْتُمْ فِي حُكْمِهَا "فَعدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ".
Mukâtil dedi ki: "Boşanmış kadınlar kendi başlarına üç kurû' (hayız veya temizlik süresi) beklerler" (el-Bakara, 228) ayeti indiğinde Hallâd b. en-Nu'mân b. Kays el-Ensârî: "Ey Allah'ın Resûlü! Hayız görmeyen kadının, henüz hayız görmemiş olanın ve hamile kadının iddeti nedir?" diye sordu. Bunun üzerine Allah: "Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar" [ayetini] (3) indirdi; yani yaştan ötürü hayızdan kesilmiş olan yaşlı kadınları [kastetmektedir]. "Eğer tereddüt ederseniz" yani hükmü hakkında şüpheye düşerseniz "onların iddeti üç aydır".
16139. Metin
{وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} يَعْنِي الصِّغَارَ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ فَعِدَّتُهُنَّ أَيْضًا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ. أَمَّا الشَّابَّةُ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فَارْتَفَعَ حَيْضُهَا قَبْلَ بُلُوغِهَا سِنَّ الْآيِسَاتِ: فَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ عِدَّتَهَا لَا تَنْقَضِي حَتَّى يُعَاوِدَهَا الدَّمُ فَتَعْتَدَّ بِثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ أَوْ تَبْلُغَ سِنَّ الْآيِسَاتِ فَتَعْتَدَّ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ. وَهُوَ
{وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} “Henüz hayız görmemiş olanlar” yani henüz hayız görmemiş olan küçük yaştakiler[dir]; onların iddeti de üç aydır. Hayız görmekte iken henüz ye's (menopoz) yaşına ulaşmadan hayzı kesilen genç kadına gelince: İlim ehlinin çoğunluğu; bu kadının iddetinin, kanı tekrar görüp üç kurû' (hayız/temizlik süresi) ile iddet bekleyinceye veya ye's yaşına ulaşıp üç ay iddet bekleyinceye kadar bitmeyeceği görüşüne varmıştır. Bu da
16140. Metin
قَوْلُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
Osman, Ali, Zeyd b. Sâbit ve Abdullah b. Mes'ûd'un görüşüdür; Atâ da bunu söylemiş olup Şâfiî ve re'y ehli de bu görüşü benimsemiştir.
16141. Metin
وَحُكِيَ عَنْ عُمَرَ: أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ لَمْ تَحِضْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ [وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
Ömer'den ise şöyle nakledilmiştir: Kadın dokuz ay bekler; eğer hayız görmezse üç ay iddet bekler. [Bu da Mâlik'in görüşüdür.]
16142. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: تَتَرَبَّصُ سَنَةً فَإِنْ لَمْ تَحِضْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ] (١) . وَهَذَا كُلُّهُ فِي عِدَّةِ الطَّلَاقِ.
Hasan ise şöyle demiştir: Bir yıl bekler; eğer hayız görmezse üç ay iddet bekler.] (١) Bütün bunlar boşanma iddeti hakkındadır.
16143. Metin
أَمَّا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَعِدَّتُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا سَوَاءٌ كَانَتْ مِمَّنْ تَحِيضُ أَوْ لَا تَحِيضُ.
Kocası ölen kadına gelince; onun iddeti, ister hayız görenlerden olsun ister hayız görmeyenlerden olsun, dört ay on gündür.
16144. Metin
أَمَّا الْحَامِلُ فَعِدَّتُهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ سَوَاءٌ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}
Hamile kadına gelince; kocası ister onu boşamış olsun ister ölmüş olsun, onun iddeti Yüce [Allah]'ın: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} “Hamile kadınların süreleri ise yüklerini bırakmalarıdır (doğum yapmalarıdır).” buyruğu gereğince doğum yapmasıyladır.
16145. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ [بْنِ عَبْدِ اللَّهِ] (٢) عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ [فَقَالَ] (٣) قَدْ تَصَنَّعْتِ لِلْأَزْوَاجِ إِنَّهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ سُبَيْعَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: "كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ -أَوْ: لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو السَّنَابِلِ -قَدْ حَلَلْتِ فَتَزَوَّجِي" (٤) .
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Esamm haber verdi, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bize Süfyân, ez-Zührî'den, o Ubeydullâh [b. Abdillâh]'tan (٢), o babasından haber verdi ki: Sübey'a bint el-Hâris, kocasının vefatından birkaç gece sonra doğum yaptı. Yanına Ebü's-Senâbil b. Ba'kek uğradı [ve şöyle dedi]: "Evlenmek için süslenmişsin; oysa [iddet] dört ay on gündür." Sübey'a bunu Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'e anlattı. Bunun üzerine [Resûlullah]: "Ebü's-Senâbil yanılmış -yahut: Ebü's-Senâbil'in dediği gibi değil-; [iddetin bitip] helal oldun, artık evlenebilirsin" buyurdu (٤).
16146. Metin
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} يُسَهِّلْ عَلَيْهِ أَمْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} “Kim Allah'tan korkarsa, O ona işinde bir kolaylık sağlar.” Yani dünya ve ahiret işini ona kolaylaştırır.
16147. Metin
{ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (٥) }
{ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (٥) } “İşte bu, Allah'ın size indirdiği buyruğudur. Kim Allah'tan korkup sakınırsa, [Allah] onun kötülüklerini örter ve onun mükâfatını büyütür. (5)”
16148. Metin
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (٦) }
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (٦) } “Onları (boşadığınız kadınları), gücünüz nisbetinde ikamet ettiğiniz yerin bir bölümünde oturtun. Onları sıkıntıya sokmak için kendilerine zarar vermeyin. Eğer hamile iseler, yüklerini bırakıncaya (doğum yapıncaya) kadar onlara nafaka verin. Şayet sizin için [çocuğu] emzirirlerse onlara ücretlerini verin ve aranızda güzellikle danışıp anlaşın. Eğer anlaşmakta güçlük çekerseniz, o zaman çocuğu onun (babanın) adına başka bir kadın emzirecektir.”
16149. Metin
{ذَلِكَ} يَعْنِي مَا ذَكَرَ مِنَ الْأَحْكَامِ {أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} {أَسْكِنُوهُنَّ} يَعْنِي مُطَلَّقَاتِ نِسَائِكُمْ {مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ} "مِنْ" صِلَةٌ، أَيْ: أَسْكِنُوهُنَّ حَيْثُ سَكَنْتُمْ {مِنْ وُجْدِكُمْ} يَعْنِي: سَعَتَكُمْ وَطَاقَتَكُمْ، يَعْنِي: إِنْ كَانَ مُوسِرًا يُوَسِّعُ عَلَيْهَا فِي الْمَسْكَنِ وَالنَّفَقَةِ، وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا فَعَلَى قَدْرِ الطَّاقَةِ {وَلَا تُضَارُّوهُنَّ} لَا تُؤْذُوهُنَّ {لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ} مَسَاكِنَهُنَّ فَيَخْرُجْنَ {وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} فَيَخْرُجْنَ مِنْ عِدَّتِهِنَّ.
{ذَلِكَ} “İşte bu” yani zikredilen hükümler {أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} “Allah'ın size indirdiği buyruğudur. Kim Allah'tan korkarsa, onun kötülüklerini örter ve onun mükâfatını büyütür.” {أَسْكِنُوهُنَّ} “Onları oturtun” yani boşadığınız kadınları [oturtun] {مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ} “ikamet ettiğiniz yerin bir bölümünde”; buradaki "min" (مِنْ) sıladır (bağlaçtır), yani: "İkamet ettiğiniz yerde onları oturtun" demektir. {مِنْ وُجْدِكُمْ} “gücünüz nisbetinde” yani genişliğiniz ve takatiniz ölçüsünde; yani eğer zengin ise mesken ve nafaka konusunda ona genişlik gösterir, fakir ise takati nisbetinde [harcar]. {وَلَا تُضَارُّوهُنَّ} “onlara zarar vermeyin” yani eziyet etmeyin {لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ} “onları sıkıntıya sokmak için” meskenlerini daraltıp da çıkıp gitmelerine yol açmayın. {وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} “Eğer hamile iseler, yüklerini bırakıncaya kadar onlara nafaka verin” ki böylece iddetlerinden çıkmış olurlar.
16150. Metin
اعْلَمْ أَنَّ الْمُعْتَدَّةَ الرَّجْعِيَّةَ تَسْتَحِقُّ عَلَى الزَّوْجِ النَّفَقَةَ وَالسُّكْنَى مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ. وَنَعْنِي بِالسُّكْنَى: مُؤْنَةَ السُّكْنَى فَإِنْ كَانَتِ الدَّارُ الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا مِلْكًا لِلزَّوْجِ يَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ أَنْ يَخْرُجَ وَيَتْرُكَ الدَّارَ لَهَا مُدَّةَ عِدَّتِهَا وَإِنْ كَانَتْ بِإِجَارَةٍ فَعَلَى الزَّوْجِ الْأُجْرَةُ، وَإِنْ كَانَتْ عَارِيَةً فَرَجَعَ الْمُعِيرُ فَعَلَيْهِ أن يكتري ١٦٧/ب لَهَا دَارًا تَسْكُنُهَا.
Bil ki ric'î talakla boşanan kadın, iddeti devam ettiği sürece koca üzerinde nafaka ve mesken hakkına sahiptir. Meskenden kastımız, mesken masrafıdır. Eğer kadını boşadığı ev kocanın mülkü ise kocanın o evden çıkması ve iddet süresince evi kadına bırakması vaciptir. Şayet ev kiralık ise kira kocaya aittir; şayet âriyet (ödünç) olup ödünç veren geri almışsa kocanın kadının oturması için bir ev kiralaması ١٦٧/ب gerekir.
16151. Metin
فَأَمَّا الْمُعْتَدَّةُ الْبَائِنَةُ بِالْخُلْعِ أَوِ الطَّلَقَاتِ الثَّلَاثِ [أَوْ بِاللِّعَّانِ فَلَهَا السُّكْنَى حَامِلًا كَانَتْ أَوْ حَائِلًا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ] (١) .
Hul' (bedel karşılığı boşanma), üç talak [veya liân sebebiyle bâin olarak boşanan kadına gelince; ilim ehlinin çoğunluğuna göre hamile olsun veya olmasın onun mesken hakkı vardır] (١).
16152. Metin
رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا سُكْنَى لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ.
İbn Abbâs'tan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Hamile olması müstesna onun mesken hakkı yoktur. Bu, Hasan, Atâ ve Şa'bî'nin de görüşüdür.
16153. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي نَفَقَتِهَا: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَا نَفَقَةَ لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا. رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ (٢) .
Onun nafakası konusunda ise ihtilaf etmişlerdir: Bir grup, hamile olması dışında onun nafaka hakkı olmadığı görüşüne varmıştır. Bu, İbn Abbâs'tan rivayet edilmiş olup Hasan, Atâ ve Şa'bî'nin görüşüdür; Şâfiî ve Ahmed de bunu söylemiştir (٢).
16154. Metin
وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْجَبَهَا بِكُلِّ حَالٍ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
Onlardan bazıları ise her halükârda nafakayı vacip kılmıştır. Bu, İbn Mes'ûd'dan rivayet edilmiş olup İbrâhim en-Nehaî'nin görüşüdür; Sevrî ve re'y ehli de bunu söylemiştir.
16155. Metin
وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَا تَسْتَحِقُّ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: "وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ".
Kur'an'ın zâhiri de hamile olması müstesna kadının buna hak kazanamayacağına delalet etmektedir; zira Yüce Allah: "Eğer hamile iseler, onlara nafaka verin" buyurmuştur.
16156. Metin
وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ السُّنَّةِ مَا:
Sünnet cihetinden bunun delili ise şudur:
16157. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَخْسِيُّ أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ. فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ لَهَا: لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ، وَأَمْرَهَا أَنْ تَعَتَّدَ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ. ثُمَّ قَالَ: تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي فَاعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ، فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي. قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ، ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: انكحي أسامة، فنحكُتهُ فَجَعَلَ
Bize Ebu'l-Hasan Muhammed b. Muhammed es-Sarahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshak el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Esved b. Süfyân'ın azatlısı Abdullah b. Yezîd'den, o Ebû Seleme b. Abdirrahmân'dan, o da Fâtıma bint Kays'tan bildirdiğine göre: Ebû Amr b. Hafs, Şam'da uzakta bulunduğu sırada onu kesin olarak [üç talakla] boşadı. Vekili kadına bir miktar arpa gönderdi, kadın ise bunu azımsayıp hoş karşılamadı. Bunun üzerine vekil: "Vallahi senin bizim üzerimizde hiçbir hakkın yoktur" dedi. Kadın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip durumu ona anlattı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: «Senin onun üzerinde nafaka hakkın yoktur» buyurdu ve Ümmü Şerîk'in evinde iddet beklemesini emretti. Ardından şöyle buyurdu: «O, ashabımın sıkça ziyaret ettiği bir kadındır; sen İbn Ümmü Mektûm'un evinde iddet bekle. Zira o âmâ bir adamdır, [orada rahatça] elbiselerini çıkarabilirsin. İddetin bittiğinde bana haber ver.» Fâtıma dedi ki: "İddetim bitince Muâviye b. Ebî Süfyân ile Ebû Cehm'in bana dünür olduğunu ona bildirdim. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Ebû Cehm'e gelince, o sopasını omzundan indirmez (kadınları çok döver). Muâviye ise yoksuldur, malı yoktur. Sen Üsâme b. Zeyd ile evlen» buyurdu." Fâtıma dedi ki: "Ben onu istemedim." Sonra tekrar: «Üsâme ile evlen»1 buyurdu. Bunun üzerine onunla evlendim; Allah da...2
16158. Metin
اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ (١) .
bu evlilikte hayır kıldı ve ben onunla gıpta edilecek bir mutluluğa erdim" (١).
16159. Metin
وَاحْتَجَّ مَنْ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا السُّكْنَى بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.
Bâin boşanan kadına mesken hakkı tanımayanlar, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in Fâtıma bint Kays'a Amr b. Ümmü Mektûm'un evinde iddet beklemesini emrettiğine dair hadisi delil getirmişlerdir.
16160. Metin
وَلَا حُجَّةَ فِيهِ، لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَتْ فَاطِمَةُ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ، فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا (٢) .
Fakat bunda bir delil yoktur; zira Âişe'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Fâtıma ıssız bir yerdeydi, onun güvenliğinden endişe edildi" (٢).
16161. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: إِنَّمَا نُقِلَتْ فَاطِمَةُ لِطُولِ لِسَانِهَا عَلَى أَحْمَائِهَا وَكَانَ لِلِسَانِهَا ذَرَابَةٌ (٣) .
Saîd b. el-Müseyyeb ise şöyle demiştir: "Fâtıma, kayın hısımlarına karşı dilinin uzunluğu ve dilinde bir acılık (sertlik) bulunduğu için nakledildi" (٣).
16162. Metin
أَمَّا الْمُعْتَدَّةُ عَنْ وَطْءِ الشُّبْهَةِ وَالْمَفْسُوخُ نِكَاحُهَا بِعَيْبٍ أَوْ خِيَارِ عِتْقٍ فَلَا سُكْنَى لَهَا وَلَا نَفَقَةَ وَإِنْ كَانَتْ حَامِلًا.
Şüpheli ilişki (vat'ı şüphe) sebebiyle iddet bekleyen ile bir kusur veya azatlık muhayyerliği sebebiyle nikâhı feshedilen kadına gelince; hamile olsa bile onun ne mesken ne de nafaka hakkı vardır.
16163. Metin
[وَالْمُعْتَدَّةُ عَنْ وَفَاةِ الزَّوْجِ لَا نَفَقَةَ لَهَا حَامِلًا] (٤) كَانَتْ أَوْ حَائِلًا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ لَهَا النَّفَقَةَ إِنْ كَانَتْ حَامِلًا مِنَ التَّرِكَةِ حَتَّى تَضَعَ، وَهُوَ قَوْلُ شُرَيْحٍ وَالشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ وَالثَّوْرِيِّ. (٥) .
[Kocasının vefatından dolayı iddet bekleyen kadının ise] ilim ehlinin çoğunluğuna göre [hamile] olsun veya olmasın [nafaka hakkı yoktur] (٤). Ali radıyallâhu teâlâ anh'tan rivayet edildiğine göre, hamile ise doğum yapıncaya kadar terekeden nafaka hakkı vardır. Bu da Şüreyh, Şa'bî, Nehaî ve Sevrî'nin görüşüdür (٥).
16164. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي سُكْنَاهَا وَلِلشَّافِعِيِّ ﵁ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا لَا سُكْنَى لَهَا بَلْ تَعْتَدُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ. وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ وَالْحُسْنُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵁.
Onun mesken hakkı konusunda ise ihtilaf etmişlerdir. Şâfiî radıyallâhu anh'ın bu hususta iki görüşü vardır: Birincisi, onun mesken hakkı yoktur, bilakis dilediği yerde iddet bekler. Bu, Ali, İbn Abbâs ve Âişe'nin görüşüdür. Atâ ve Hasan da bunu söylemiştir; Ebû Hanîfe radıyallâhu anh'ın görüşü de budur.
16165. Metin
وَالثَّانِي: لَهَا السُّكْنَى وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ (٦) .
İkincisi ise: Onun mesken hakkı vardır. Bu da Ömer, Osman, Abdullah b. Mes'ûd ve Abdullah b. Ömer'in görüşüdür; Mâlik, Süfyân es-Sevrî, Ahmed ve İshâk da bunu söylemiştir (٦).
16166. Metin
وَاحْتَجَّ مَنْ أَوْجَبَ لَهَا السُّكْنَى بِمَا:
Kadın için mesken hakkını vacip görenler ise şu [rivayet] ile delil getirmişlerdir:
16167. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ: أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ، فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لِحِقَهُمْ، فَقَتَلُوهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَنْزِلٍ يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةٍ؟ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَعَمْ، فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ دَعَانِي أَوْ أَمَرَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدُعِيتُ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كَيْفَ قُلْتِ؟ قَالَتْ: فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي، فَقَالَ: امْكُثِي [فِي بَيْتِكِ] (١) حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجْلَهُ. قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ (٢) .
Bize Ebu'l-Hasan es-Serahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Saîd b. İshâk b. Ka'b b. Ucre'den, o halası Zeyneb bint Ka'b'dan haber verdi ki: Ebû Saîd el-Hudrî'nin kız kardeşi Fürey'a bint Mâlik b. Sinân ona şöyle haber vermiştir: Fürey'a, Benî Hudre'deki ailesinin yanına dönmek için izin istemek üzere Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi. Çünkü kocası, kaçan kölelerini aramak için çıkmış, nihayet Tarafü'l-Kudûm mevkiine vardığında onlara yetişmiş, onlar da kocasını öldürmüşlerdi. [Fürey'a dedi ki:] "Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'e: 'Ailemin yanına döneyim mi? Zira kocam bana ait bir ev ve nafaka bırakmadı' diye sordum." Dedi ki: Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem: "Evet" buyurdu. [Fürey'a devam etti:] "Dönüp gittim, nihayet hücrede yahut mescitte iken Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem beni çağırdı -yahut çağrılmamı emretti de onun için çağrıldım-. Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Nasıl demiştin?' buyurdu." Dedi ki: "Kocamın durumu hakkında zikrettiğim kıssayı ona tekrar anlattım." Bunun üzerine: "Yazılmış olan süre (iddet) sona erinceye kadar [evinde] kal" buyurdu. Dedi ki: "Ben de orada dört ay on gün iddet bekledim." Dedi ki: "Osman [halife] olduğunda bana haber gönderip bunu sordu, ben de ona anlattım; o da buna uydu ve bununla hükmetti" (٢).
16168. Metin
فَمِنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ قَالَ: إِذْنُهُ لِفُرَيْعَةَ أَوَّلًا بِالرُّجُوعِ إِلَى أَهْلِهَا صَارَ مَنْسُوخًا بِقَوْلِهِ [آخِرًا] (٣) "امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجْلَهُ".
Bu görüşü savunan kimse şöyle demiştir: [Resûlullah'ın] başlangıçta Fürey'a'ya ailesinin yanına dönmesi için izin vermesi, [sonradan] "Yazılmış olan süre sona erinceye kadar evinde kal" buyurmasıyla neshedilmiştir (٣).
16169. Metin
وَمَنْ لَمْ يُوجِبِ السُّكْنَى قَالَ: أَمَرَهَا بِالْمُكْثِ فِي بَيْتِهَا آخِرًا اسْتِحْبَابًا لَا وُجُوبًا.
Mesken hakkını vacip görmeyen ise şöyle demiştir: Sonradan evinde kalmasını emretmesi vaciplik olarak değil, müstehaplık olarak vuku bulmuştur.
16170. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ} أَيْ أَرْضَعْنَ أَوْلَادَكُمْ {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} عَلَى إِرْضَاعِهِنَّ {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ} [لِيَقْبَلَ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ إِذَا أَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ] ٤ قَالَ الْكِسَائِيُّ: شَاوِرُوا قَالَ مُقَاتِلٌ: بِتَرَاضِي الْأَبِ وَالْأُمِّ عَلَى أَجْرٍ مُسَمَّى. وَالْخِطَابُ لِلزَّوْجَيْنِ جَمِيعًا يَأْمُرُهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِالْمَعْرُوفِ وَبِمَا هُوَ الْأَحْسَنُ، وَلَا يَقْصِدُوا الضِّرَارَ. {وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ} فِي الرَّضَاعِ وَالْأُجْرَةِ فَأَبَى الزَّوْجُ أَنْ يُعْطِيَ الْمَرْأَةَ رِضَاهَا وَأَبَتِ الْأُمُّ أَنْ تُرْضِعَهُ فَلَيْسَ لَهُ إِكْرَاهُهَا عَلَى إِرْضَاعِهِ، وَلَكِنَّهُ يَسْتَأْجِرُ لِلصَّبِيِّ مُرْضِعًا غَيْرَ أُمِّهِ وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى}
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ} “Eğer sizin için [çocuğunuzu] emzirirlerse” yani çocuklarınızı emzirirlerse; {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} “onlara ücretlerini verin” emzirmeleri karşılığında [ücretlerini verin]. {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ} “Ve aranızda güzelce danışıp anlaşın” [marufu emrettiğinde biriniz diğerinden kabul etsin diye]4. Kisâî: "Danışın, istişare edin" demiştir. Mukâtil: "Belirlenmiş bir ücret üzerinde anne ile babanın karşılıklı rızasıyla [anlaşmasıdır]" demiştir. Hitap her iki eşe birdendir; onlara maruf olanı ve en güzel olanı yapmalarını, birbirlerine zarar verme kastı gütmemelerini emretmektedir. {وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ} “Eğer [emzirme ve ücret hususunda] anlaşmazlığa düşüp zorluk çıkarırsanız” emzirme ve ücret konusunda koca kadına razı olacağı ücreti vermekten kaçınır, anne de çocuğu emzirmekten kaçınırsa, kocanın kadını emzirmeye zorlama hakkı yoktur; bilakis çocuk için annesinden başka bir sütanne kiralar. Yüce Allah'ın şu buyruğu işte budur: {فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى} “O takdirde çocuğu onun için başka bir kadın emzirecektir”.
16171. Metin
{لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (٧) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (٨) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (٩) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (١٠) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (١١) }
{لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (٧) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (٨) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (٩) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (١٠) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (١١) } “Geniş imkânı olan, imkânına göre nafaka versin. Rızkı daraltılmış olan da Allah'ın kendisine verdiğinden versin. Allah bir kimseyi ancak ona verdiği şeyle yükümlü tutar. Allah bir güçlüğün ardından bir kolaylık yaratacaktır. (7) Rabbinin ve O'nun elçilerinin emrinden çıkıp azan nice beldeler vardı ki, biz onları çetin bir hesaba çektik ve onları görülmemiş bir azapla cezalandırdık. (8) Böylece onlar işlerinin cezasını tattılar ve işlerinin sonu tam bir hüsran oldu. (9) Allah onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır. O halde ey iman etmiş olan akıl sahipleri, Allah'tan korkun! Allah size bir zikir indirmiştir; (10) İman edip salih amel işleyenleri karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için size Allah'ın apaçık ayetlerini okuyan bir elçi göndermiştir. Kim Allah'a iman eder ve salih amel işlerse, [Allah] onu altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar. Allah ona gerçekten güzel bir rızık vermiştir. (11)”
16172. Metin
{لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} عَلَى قَدْرِ غِنَاهُ {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} مِنَ الْمَالِ {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا} فِي النَّفَقَةِ {إِلَّا مَا آتَاهَا} أَعْطَاهَا مِنَ الْمَالِ {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} بُعْدَ ضَيِّقٍ وَشِدَّةٍ غِنًى وَسَعَةً.
{لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} “Geniş imkânı olan, imkânına göre nafaka versin” yani zenginliği ölçüsünde [versin]. {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} “Rızkı daraltılmış olan da Allah'ın kendisine verdiğinden versin” yani malından [versin]. {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا} “Allah bir kimseyi yükümlü tutmaz” nafaka konusunda {إِلَّا مَا آتَاهَا} “ancak ona verdiği şeyle [yükümlü tutar]” yani ona verdiği mal ile [yükümlü tutar]. {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} “Allah bir güçlüğün ardından bir kolaylık yaratacaktır” yani darlık ve şiddetten sonra zenginlik ve genişlik [ihsan edecektir].
16173. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ} عَصَتْ وَطَغَتْ {عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ} أَيْ وَأَمْرِ رُسُلِهِ {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا} بِالْمُنَاقَشَةِ وَالِاسْتِقْصَاءِ، قَالَ مُقَاتِلٌ: حَاسَبَهَا بِعَمَلِهَا فِي الدُّنْيَا فَجَازَاهَا بِالْعَذَابِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} مُنْكَرًا فَظِيعًا، وَهُوَ عَذَابُ النَّارِ. لَفْظُهُمَا مَاضٍ وَمَعْنَاهُمَا الِاسْتِقْبَالُ.
Yüce [Allah]'ın: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ} “Nice beldeler vardı ki başkaldırıp azdı” yani isyan etti ve taşkınlık yaptı {عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ} “Rabbinin ve O'nun elçilerinin emrinden” yani elçilerinin de emrinden [çıktı] {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا} “biz onları çetin bir hesaba çektik” en ince ayrıntısına kadar sorgulayarak [hesaba çektik]. Mukâtil: "Onları dünyadaki amelleriyle hesaba çekti ve azapla cezalandırdı" demiştir ki bu da Yüce [Allah]'ın: {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} “ve onları görülmemiş bir azapla cezalandırdık” yani korkunç, feci bir ceza olan cehennem azabıyla [cezalandırdık] buyruğudur. Bu iki fiilin lafzı geçmiş zaman olmakla birlikte anlamları gelecek zamandır.
16174. Metin
وَقِيلَ: فِي الْآيَةِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ مَجَازُهَا: فَعَذَّبْنَاهَا فِي الدُّنْيَا بِالْجُوعِ وَالْقَحْطِ وَالسَّيْفِ وَسَائِرِ الْبَلَايَا وَحَاسَبْنَاهَا فِي الْآخِرَةِ حِسَابًا شَدِيدًا. {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا} جَزَاءَ أَمْرِهَا وَقِيلَ: ثِقَلَ عَاقِبَةِ كُفْرِهَا {وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا} خُسْرَانًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا} يَعْنِي الْقُرْآنَ. {رَسُولًا} بَدَلٌ مِنَ الذِّكْرِ، وَقِيلَ: أَنْزَلَ إِلَيْكُمْ قُرْآنًا وَأَرْسَلَ رَسُولًا. وَقِيلَ: مَعَ الرَّسُولِ، وَقِيلَ: "الذِّكْرُ" هُوَ الرَّسُولُ.
Denildi ki: Ayette takdim ve tehir (öne alma ve sona bırakma) vardır; mecazi manası şöyledir: Onları dünyada açlık, kıtlık, kılıç ve diğer belalarla cezalandırdık, ahirette ise şiddetli bir hesaba çektik. {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا} “Böylece onlar işlerinin cezasını tattılar” yani işlerinin karşılığını [tattılar]. Denildi ki: Küfürlerinin ağır sonucunu [tattılar]. {وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا} “ve işlerinin sonu tam bir hüsran oldu” yani dünyada ve ahirette hüsran oldu. {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا} “Allah onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır. O halde ey iman etmiş olan akıl sahipleri, Allah'tan korkun! Allah size bir zikir indirmiştir” yani Kur'an'ı [indirmiştir]. {رَسُولًا} “bir elçi” ifadesi zikirden bedeldir. Denildi ki: Size Kur'an indirdi ve bir elçi gönderdi. Denildi ki: Elçi ile beraber [indirdi]. Denildi ki: "Zikir" bizzat elçinin kendisidir.
16175. Metin
وَقِيلَ: "ذِكْرًا" أَيْ شَرَفًا. ثُمَّ بَيَّنَ مَا هُوَ فَقَالَ: {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} يَعْنِي الْجَنَّةَ الَّتِي لَا يَنْقَطِعُ نَعِيمُهَا.
Denildi ki: Zikran (ذِكْرًا), şeref demektir. Sonra onun ne olduğunu açıklayarak şöyle buyurdu: {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} “İman edip salih amel işleyenleri karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için size Allah'ın apaçık ayetlerini okuyan bir elçi [göndermiştir]. Kim Allah'a iman eder ve salih amel işlerse, [Allah] onu altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar. Allah ona gerçekten güzel bir rızık vermiştir.” Yani nimeti kesintisiz olan cenneti [kastetmektedir].
16176. Metin
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (١٢) }
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (١٢) } “Allah, yedi göğü ve yerden de bir o kadarını yaratandır. O'nun buyruğu bunlar arasında inip durur; ta ki Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve Allah'ın her şeyi ilmiyle kuşattığını bilesiniz.”
16177. Metin
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [فِي الْعَدَدِ] (١) {يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} بِالْوَحْي مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى.
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} “Allah, yedi göğü ve yerden de bir o kadarını” [sayı bakımından] “yaratandır.” {يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} “O'nun buyruğu bunlar arasında iner” yani vahiy ile yedinci semadan en alt tabakadaki yere iner.
16178. Metin
قَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: هُوَ مَا يُدَبِّرُ فِيهِنَّ مِنْ عَجِيبِ تَدْبِيرِهِ، فَيُنْزِلُ الْمَطَرَ وَيُخْرِجُ النَّبَاتَ، وَيَأْتِي بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ، وَيَخْلُقُ الْحَيَوَانَ عَلَى اخْتِلَافِ هَيْئَاتِهَا وَيَنْقُلُهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ.
Ehl-i meânî dedi ki: Bu, Allah'ın onlar arasında yürüttüğü eşsiz tedbiridir; yağmuru indirir, bitkileri çıkarır, geceyi ve gündüzü, yazı ve kışı getirir; canlıları farklı şekillerde yaratır ve onları bir halden diğer bir hale nakleder.
16179. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: فِي كُلِّ أَرْضٍ مِنْ أُرْضِهِ وَسَمَاءٍ مِنْ سَمَائِهِ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ وَأَمْرٌ مِنْ أَمْرِهِ وَقَضَاءٌ مِنْ قَضَائِهِ.
Katâde ise şöyle demiştir: O'nun yarattığı her yeryüzünde ve her gökyüzünde, O'nun yarattığı bir mahlukatı, O'nun emirlerinden bir emri ve O'nun kaza ve kaderinden bir hükmü vardır.
16180. Metin
{لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ.
{لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} “Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve gerçekten Allah'ın her şeyi ilmiyle kuşattığını bilesiniz diye” [böyle yapmıştır]. Dolayısıyla hiçbir şey O'na gizli kalmaz.1