16447. Metin
سُورَةُ الْمَعَارِجِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Meâric Suresi Mekkîdir (¬١) Bismillâhirrahmânirrahîm.
16448. Metin
{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (١) لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (٢) }
{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (١) لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (٢) } “Bir isteyen, kâfirler için gerçekleşecek ve savuşturacak kimsesi olmayan bir azabı istedi.”
16449. Metin
{سَأَلَ سَائِلٌ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ: "سَالَ" بِغَيْرِ هَمْزٍ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْهَمْزِ، فَمَنْ هَمَزَ فَهُوَ مِنَ السُّؤَالِ، وَمَنْ قَرَأَ بِغَيْرِ هَمْزٍ قِيلَ: هُوَ لُغَةٌ فِي السُّؤَالِ، يُقَالُ: سَالَ يَسَالُ مَثَلُ خَافَ يَخَافُ [يَعْنِي] (٢) سَالَ يَسَالُ خَفَّفَ الْهَمْزَةَ وَجَعَلَهَا أَلِفًا.
{سَأَلَ سَائِلٌ} “Bir isteyen istedi”. Medine ve Şam ehli hemzesiz olarak "سَالَ" şeklinde okumuştur. Diğerleri ise hemzeyle okumuştur. Hemze ile okuyana göre bu, sual (istemek/sormak) kökündendir. Hemzesiz okuyana göre ise bunun sual kelimesinde bir lügat (lehçe) olduğu söylenmiştir; nitekim ḫâfe / yeḫâfu gibi sâle / yesâlu denir. [Yani] (¬٢) sâle / yesâlu şeklinde hemzeyi hafifleterek elife dönüştürmüştür.
16450. Metin
وَقِيلَ: هُوَ مِنَ السَّيْلِ، وَالسَّايِلُ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ، يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.
Bunun seyl (akmak) kökünden geldiği ve sâil'in cehennem vadilerinden bir vadi olduğu da söylenmiştir; bu rivayet Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem'den aktarılmıştır. Ancak birinci [görüş] daha doğrudur.
16451. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي الْبَاءِ فِي قَوْلِهِ: "بِعَذَابٍ" قِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى "عَنْ" كَقَوْلِهِ: "فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا" (الْفُرْقَانِ-٥٩) [أَيْ عَنْهُ خَبِيرًا] (٣)
Âyetteki "بِعَذَابٍ" ifadesinde geçen bâ (ب) harf-i cerri hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bunun "فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا" (Furkân-59) [yani ondan haberdar olana sor] ayetinde olduğu gibi "عَنْ" (hakkında/ondan) anlamında olduğu söylenmiştir (¬٣).
16452. Metin
وَمَعْنَى الْآيَةِ: سَأَلَ سَائِلٌ عَنْ عَذَابٍ {وَاقِعٍ} نَازِلٍ كَائِنٍ عَلَى مَنْ يُنَزَّلْ وَلِمَنْ ذَلِكَ الْعَذَابُ فَقَالَ اللَّهُ مُبِينًا مُجِيبًا لِذَلِكَ السَّائِلِ: {لِلْكَافِرِينَ} وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَمَّا خَوَّفَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بِالْعَذَابِ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَنْ أَهَلُ هَذَا الْعَذَابِ؟ وَلِمَنْ هُوَ؟ سَلُوا عَنْهُ مُحَمَّدًا فَسَأَلُوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: "سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ" أَيْ: هُوَ لِلْكَافِرِينَ، هَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ. وَقِيلَ: الْبَاءُ صِلَةٌ وَمَعْنَى الْآيَةِ: دَعَا دَاعٍ وَسَأَلَ سَائِلٌ عَذَابًا وَاقِعًا لِلْكَافِرِينَ، أَيْ: عَلَى الْكَافِرِينَ، اللَّامُ بِمَعْنَى "عَلَى" وَهُوَ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ حَيْثُ دَعَا
Âyetin anlamı şudur: Bir soran, {وَاقِعٍ} “gerçekleşecek” yani inecek ve vuku bulacak olan bir azabın kime indirileceğini ve bu azabın kime ait olduğunu sordu. Bunun üzerine Allah, o sorana açıklayıp cevap vererek: {لِلْكَافِرِينَ} “kâfirler içindir” buyurdu. Şöyle ki; Mekke ehli, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kendilerini azapla korkuttuğu zaman birbirlerine: “Bu azabın ehli kimdir ve kime aittir? Bunu Muhammed'e sorun” dediler. Ona sordular; bunun üzerine Allah: “سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ” yani “o [azap], kâfirler içindir” [âyetini] indirdi. Bu, el-Hasen ve Katâde'nin görüşüdür. Bâ (ب) harf-i cerrinin sıla (zâit) olduğu da söylenmiştir; bu durumda âyetin anlamı: “Bir yalvaran yalvardı ve bir isteyen kâfirlerin başına gelecek bir azap istedi” demektir; yani kâfirlerin aleyhine [istedi]. Buradaki lâm (ل) harf-i cerri “عَلَى” (aleyhine) anlamındadır. Bu kişi ise Nadr b. el-Hâris'tir; zira o...
16453. Metin
عَلَى نَفْسِهِ وَسَأَلَ الْعَذَابَ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ" الْآيَةَ (الْأَنْفَالِ-٣٢) فَنَزَلَ بِهِ مَا سَأَلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَقُتِلَ صَبْرًا، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ: {لَيْسَ لَهُ} أَيْ لِلْعَذَابِ {دَافِعٌ} مَانِعٌ.
kendi aleyhine azap isteyen Nadr b. el-Hâris'tir. O: “Ey Allah'ım! Eğer bu senin katından gelmiş bir hak ise...” (Enfâl-32) ayetini söylemişti. İstediği şey Bedir günü başına geldi ve esirken öldürüldü. Bu, İbn Abbâs ve Mücâhid'in görüşüdür. {لَيْسَ لَهُ} yani o azap için, {دَافِعٌ} “onu engelleyecek / savuşturacak hiç kimse yoktur” engelleyen [yoktur].
16454. Metin
{مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (٣) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤) }
{مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (٣) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤) } “Yükselme derecelerinin sahibi olan Allah'tandır. Melekler ve Ruh, miktarı elli bin yıl olan bir günde O'na yükselir.”
16455. Metin
{مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ ذِي السَّمَاوَاتِ، سَمَّاهَا مَعَارِجَ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَعْرُجُ فِيهَا. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: ذِي الدَّرَجَاتِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ذِي الْفَوَاضِلِ وَالنِّعَمِ [وَمَعَارِجُ: الْمَلَائِكَةُ] (١) . {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ} قَرَأَ الْكِسَائِيُّ "يَعْرُجُ" بِالْيَاءِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "تَعْرُجُ" بِالتَّاءِ {وَالرُّوحُ} يَعْنِي جِبْرِيلَ ﵇ {إِلَيْهِ} أَيْ إِلَى اللَّهِ ﷿ {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} مِنْ سِنِي الدُّنْيَا لَوْ صَعِدَ غَيْرُ الْمَلَكِ وَذَلِكَ أَنَّهَا تَصْعَدُ مُنْتَهَى أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَسْفَلِ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ إِلَى مُنْتَهَى أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ.
{مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} “Yükselme derecelerinin sahibi olan Allah'tandır.” İbn Abbâs: “Yani göklerin sahibi demektir; melekler oralarda yükseldiği için onlara meâric (yükselme dereceleri/yolları) adını vermiştir” dedi. Saîd b. Cübeyr: “Derecelerin sahibi” dedi. Katâde ise: “Faziletlerin ve nimetlerin sahibi [Meâric de meleklerdir] (¬١)” dedi. {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ} “Melekler yükselir”; Kisâî yâ ile "يَعْرُجُ" şeklinde okumuştur ki bu İbn Mes'ûd'un da kıraatidir; diğerleri ise tâ ile "تَعْرُجُ" şeklinde okumuşlardır. {وَالرُّوحُ} “ve Ruh” yani Cibrîl aleyhisselâm, {إِلَيْهِ} “O'na” yani aziz ve celil olan Allah'a [yükselir], {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} “miktarı elli bin yıl olan bir günde”; eğer melekten başkası çıksaydı dünya yıllarından [elli bin yıl sürerdi]. Bu da meleklerin Allah Teâlâ'nın emrinin ulaştığı en alt nokta olan yedinci yerin dibinden, Allah Teâlâ'nın emrinin ulaştığı en üst nokta olan yedinci göğün üzerine yükselmesidir.
16456. Metin
رَوَى لَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ مِقْدَارَ هَذَا خَمْسُونَ أَلْفَ سَنَةٍ (٢) .
Leys, Mücâhid'den bunun miktarının elli bin yıl olduğunu rivayet etmiştir (¬٢).
16457. Metin
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: لَوْ سَارَ بَنُو آدَمَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى مَوْضِعِ الْعَرْشِ لَسَارُوا خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِنْ سِنِي الدُّنْيَا.
Muhammed b. İshâk şöyle demiştir: “Âdemoğulları dünyadan Arş'ın bulunduğu yere yürüyecek olsalardı, dünya yıllarından elli bin yıl yürürlerdi.”
16458. Metin
وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ: هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ الْحَسَنُ أَيْضًا: هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. وَأَرَادَ أَنَّ مَوْقِفَهُمْ لِلْحِسَابِ حَتَّى يُفْصَلُ بَيْنَ النَّاسِ خَمْسُونَ أَلْفَ سَنَةٍ مِنْ سِنِي الدُّنْيَا، لَيْسَ يَعْنِي بِهِ مِقْدَارَ طُولِهِ هَذَا دُونَ غَيْرِهِ لِأَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ أَوَّلٌ وَلَيْسَ لَهُ آخِرٌ لِأَنَّهُ يَوْمٌ مَمْدُودٌ، وَلَوْ كَانَ لَهُ آخِرٌ لَكَانَ مُنْقَطِعًا.
İkrime ve Katâde: “O, kıyamet günüdür” dediler. Hasan da: “O, kıyamet günüdür” dedi ve bununla, insanlar arasında hüküm verilinceye kadar hesap için duruşlarının dünya yıllarından elli bin yıl olduğunu kastetti. Bununla o günün uzunluğunun sırf bundan ibaret olduğunu kastetmemiştir; çünkü kıyamet gününün bir başlangıcı vardır fakat sonu yoktur, zira o uzayıp giden bir gündür. Eğer bir sonu olsaydı kesintiye uğrardı.
16459. Metin
وَرَوَى ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَى الْكَافِرِينَ مِقْدَارَ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ٣ .
İbn Ebî Talha, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: “O, kıyamet günüdür; kâfirlere elli bin yıl miktarında olacaktır.” 3
16460. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُظَفَّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ السَّهْمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُدَيٍّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ: فَمَا أَطْوَلَ هَذَا الْيَوْمَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ يُصَلِّيهَا فِي الدُّنْيَا" (١) .
Bize Ebu'l-Ferec el-Muzaffer b. İsmâil et-Temîmî haber verdi, bize Ebu'l-Kâsım Hamza b. Yûsuf es-Sehmî haber verdi, bize Hâfız Ebû Ahmed Abdullah b. Adiy haber verdi, bize Abdullah b. Saîd anlattı, bize Esed b. Mûsâ anlattı, bize İbn Lehîa, Derrâc Ebü's-Semh'ten, o Ebu'l-Heysem'den, o da Ebû Saîd el-Hudrî'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e, miktarı elli bin yıl olan gün hakkında: “Bu gün ne kadar da uzundur!” denildi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Canım elinde olan [Allah]'a yemin olsun ki, o [gün] mümine öyle hafifletilir ki, dünyada kıldığı farz bir namazdan daha hafif gelir.” (¬١)
16461. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَوْ وَلِيَ مُحَاسَبَةَ الْعِبَادِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ غَيْرُ اللَّهِ لَمْ يُفْرَغْ مِنْهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٍ. قَالَ عَطَاءٌ: وَيَفْرُغُ اللَّهُ مِنْهُ فِي مِقْدَارِ نِصْفِ يَوْمٍ مِنْ أَيْامِ الدُّنْيَا.
Bunun anlamının, şayet o gün kulların hesabını görmeyi Allah'tan başkası üstlenseydi elli bin yılda bitirilemezdi şeklinde olduğu da söylenmiştir. Atâ'nın İbn Abbâs'tan aktardığı söz ile Mukâtil'in görüşünün anlamı da budur. Atâ: “Allah ise bu hesabı dünya günlerinden yarım gün miktarında bitirir” demiştir.
16462. Metin
وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَنِ الْكَلْبِيِّ قَالَ: يَقُولُ لَوْ وَلَّيْتُ حِسَابَ ذَلِكَ الْيَوْمِ الْمَلَائِكَةَ وَالْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَطَوَّقْتُهُمْ مُحَاسَبَتَهُمْ لَمْ يَفْرُغُوا مِنْهُ إِلَّا بَعْدَ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَأَنَا أَفْرُغُ مِنْهَا فِي سَاعَةٍ [وَاحِدَةٍ] (٢) مِنَ النَّهَارِ.
Muhammed b. el-Fadl, Kelbî'den şöyle rivayet etmiştir: O şöyle der: “O günün hesabını meleklere, cinlere ve insanlara verip onların hesabını görme görevini onlara yükleseydim, elli bin yıldan önce bitiremezlerdi; Ben ise onu gündüzün [tek bir] (¬٢) saatinde bitiririm.”
16463. Metin
وَقَالَ يَمَانٌ: هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فِيهِ خَمْسُونَ مَوْطِنًا، كُلُّ مَوْطِنٍ أَلْفُ سَنَةٍ. وَفِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ كَأَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ.
Yemân şöyle demiştir: “O, kıyamet günüdür; onda elli durak vardır, her bir durak bin yıldır.” Âyette takdim ve tehir (önde-sonda olma) vardır; sanki şöyle buyurmuştur: “Miktarı elli bin yıl olan bir günde, yükselme derecelerinin sahibi olan Allah'tan gelen [azabı] savuşturacak kimse yoktur; melekler ve Ruh O'na yükselir.”
16464. Metin
{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (٥) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (٦) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (٧) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (٨) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (٩) }
{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (٥) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (٦) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (٧) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (٨) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (٩) } “Artık güzel bir sabırla sabret. Doğrusu onlar onu uzak görüyorlar. Biz ise onu yakın görüyoruz. O gün gökyüzü erimiş maden gibi olur. Dağlar da atılmış renkli yün gibi olur.”
16465. Metin
{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} يَا مُحَمَّدُ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ وَهَذَا قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالْقِتَالِ. {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا} يَعْنِي الْعَذَابَ {وَنَرَاهُ قَرِيبًا} لِأَنَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ. {يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ} كَعَكِرِ الزَّيْتِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: كَالْفِضَّةِ إِذَا أُذِيبَتْ. {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ} كَالصُّوفِ الْمَصْبُوغِ. وَلَا يُقَالُ: "عِهْنٌ" إِلَّا لِلْمَصْبُوغِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَالصُّوفِ الْمَنْفُوشِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: كَالصُّوفِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ أضعف الصوف ١٧٤/ب وَأَوَّلُ مَا تَتَغَيَّرُ
{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} “Artık güzel bir sabırla sabret.” Ey Muhammed! Onların yalanlamalarına karşı [sabret]. Bu [hüküm], savaşla emrolunmadan önceydi. {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا} “Doğrusu onlar onu uzak görüyorlar.” Yani azabı. {وَنَرَاهُ قَرِيبًا} “Biz ise onu yakın görüyoruz.” Çünkü gelecek olan her şey yakındır. {يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ}1 “O gün gökyüzü erimiş maden gibi olur.” Zeytinyağının tortusu gibi. el-Hasan şöyle demiştir: “Eritildiği zamanki gümüş gibi.” {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ} “Dağlar da atılmış renkli yün gibi olur.” Boyanmış yün gibi. Yalnızca boyanmış yüne “ıhn” (عِهْن) denir. Mukâtil: “Didilmiş yün gibi” demiştir. el-Hasan ise şöyle demiştir: “Kırmızı yün gibi; o, yünün en zayıf olanıdır.”2 Dağların ilk değişimi...
16466. Metin
الْجِبَالُ تَصِيرُ رَمْلًا مَهِيلًا ثُمَّ عِهْنًا مَنْفُوشًا، ثُمَّ تَصِيرُ هَبَاءً مَنْثُورًا.
akıp giden bir kum yığını haline gelir, sonra atılmış yüne dönüşür, sonra da saçılmış toz zerreleri olur.
16467. Metin
{وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (١٠) }
{وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (١٠) } “Hiçbir yakın dost bir yakın dostu sormaz / soramaz.”
16468. Metin
{يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (١٣) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (١٦) }
{يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (١٣) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (١٦) } “Onlar birbirlerine gösterilirler. Günahkâr kimse o günün azabından kurtulmak için oğullarını, eşini, kardeşini, kendisini barındıran aşiretini ve yeryüzünde bulunanların hepsini fidye vermek ve sonra kendisini kurtarmak ister. Hayır! Doğrusu o alev alev yanan bir ateştir; derileri soyup kavurandır.”
16469. Metin
{وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} قَرَأَ الْبَزِّيُّ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ "لَا يُسْأَلُ" بِضَمِّ الْيَاءِ أَيْ: لَا يُسْأَلُ حَمِيمٌ عَنْ حَمِيمٍ، أَيْ لَا يُقَالُ لَهُ: أَيْنَ حَمِيمُكَ؟ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ، أَيْ: لَا يَسْأَلُ قَرِيبٌ قَرِيبًا لِشَغْلِهِ بِشَأْنِ نَفْسِهِ. {يُبَصَّرُونَهُمْ} يَرَوْنَهُمْ، وَلَيْسَ فِي الْقِيَامَةِ مَخْلُوقٌ إِلَّا وَهُوَ نُصْبُ عَيْنِ صَاحِبِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، فَيُبْصِرُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأَخَاهُ وَقَرَابَتَهُ فَلَا يَسْأَلُهُ، وَيُبَصَّرُ حَمِيمَهُ فَلَا يُكَلِّمُهُ لِاشْتِغَالِهِ بِنَفْسِهِ.
{وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} “Hiçbir yakın dost bir yakın dostu sormaz”; el-Bezzî'nin İbn Kesîr'den rivayetinde yâ'nın dammesiyle "لَا يُسْأَلُ" şeklinde okunmuştur; yani hiçbir yakın dost bir yakın dosttan sorulmaz, ona: “Yakın dostun nerede?” denilmez. Diğerleri ise yâ'nın fethasıyla okumuştur; yani kendi derdine düştüğü için hiçbir akraba bir akrabayı sormaz. {يُبَصَّرُونَهُمْ} “Onlar birbirlerine gösterilirler”, onları görürler. Kıyamet gününde cin ve insanlardan arkadaşının gözü önünde olmayan hiçbir yaratık yoktur. Kişi babasını, kardeşini ve akrabasını görür ama ona sormaz; yakın dostunu görür fakat kendi meşguliyetinden ötürü onunla konuşmaz.
16470. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَتَعَارَفُونَ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ ثُمَّ لَا يَتَعَارَفُونَ بَعْدَهُ.
İbn Abbâs şöyle demiştir: “Gündüzden bir süre birbirlerini tanırlar, sonra artık birbirlerini tanımazlar.”
16471. Metin
وَقِيلَ: "يُبَصَّرُونَهُمْ" يُعَرَّفُونَهُمْ، أَيْ: يُعَرَّفُ الْحَمِيمُ حَمِيمَهُ حَتَّى يَعْرِفَهُ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَسْأَلُهُ عَنْ شَأْنِهِ لِشَغْلِهِ بِنَفْسِهِ.
“يُبَصَّرُونَهُمْ” ifadesinin “onlara tanıtılırlar” anlamında olduğu da söylenmiştir; yani yakın dost yakın dostuna tanıtılır, ta ki onu tanısın; buna rağmen kendi derdiyle meşgul olduğundan onun halini sormaz.
16472. Metin
وَقَالَ السُّدِّيُّ: يُعَرَّفُونَهُمْ أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَبِبَيَاضِ وَجْهِهِ وَأَمَّا الْكَافِرُ فَبِسَوَادِ وَجْهِهِ {يَوَدُّ الْمُجْرِمُ} يَتَمَنَّى الْمُشْرِكُ {لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ} {وَصَاحِبَتِهِ} زَوْجَتِهِ {وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ} عَشِيرَتِهِ الَّتِي فَصَلَ مِنْهُمْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: قَبِيلَتُهُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: أَقْرِبَاؤُهُ الْأَقْرَبُونَ {الَّتِي تُؤْوِيهِ} أَيِ الَّتِي تَضُمُّهُ وَيَأْوِي إِلَيْهَا. {وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ} ذَلِكَ الْفِدَاءُ مِنْ عَذَابِ [رَبِّكَ] ١ . {كَلَّا} لَا يُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ شَيْءٌ ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: {إِنَّهَا لَظَى} وَهِيَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ جَهَنَّمَ. وقيل: هِيَ الدِّرَكَةُ الثَّانِيَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَتَلَظَّى أَيْ: تَتَلَهَّبُ. {نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} قَرَأَ حَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ "نَزَّاعَةً" نَصَبَ عَلَى الْحَالِ وَالْقَطْعِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالرَّفْعِ أَيْ هِيَ نَزَّاعَةٌ لِلشَّوَى، وَهِيَ [الْأَطْرَافُ] ٢ الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ [وَسَائِرُ] ٣ الْأَطْرَافِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: لِجُلُودِ الرَّأْسِ. وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْهُ: [تَنْزِعُ] ٤ اللَّحْمَ دُونَ الْعِظَامِ.
Süddî şöyle demiştir: “Onlara tanıtılırlar; mümin yüzünün aklığıyla, kâfir ise yüzünün karalığıyla [tanıtılır].” { يَوَدُّ الْمُجْرِمُ } “Günahkâr kimse arzu eder ki”, [yani] müşrik temenni eder; { لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ } “o günün azabından kurtulmak için oğullarını”, { وَصَاحِبَتِهِ } “eşini”, { وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ } “kardeşini ve aşiretini” -ki kendilerinden ayrılıp geldiği kabilesidir; Mücâhid: ‘Kabilesini’, başkaları ise: ‘En yakın akrabalarını’ demiştir-, { الَّتِي تُؤْوِيهِ } “kendisini barındıran”, yani kendisini bağrına basan ve yanına sığındığı [aşiretini], { وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ } “ve yeryüzünde bulunan herkesi [fidye verse de] sonra bu [fidye] kendisini [Rabbinin] 1 azabından kurtarsa”. { كَلَّا } “Hayır!”, hiçbir şey onu Allah'ın azabından kurtaramaz. Sonra [yeni bir söze] başlayarak şöyle buyurdu: { إِنَّهَا لَظَى } “Şüphesiz o alev alev yanan bir ateştir (Lezâ'dır)”. Bu da cehennemin isimlerinden biridir. Onun [cehennemin] ikinci tabakası olduğu da söylenmiştir. Böyle isimlendirilmesi ise alev alev tutuştuğu, yani parlayıp yandığı içindir. { نَزَّاعَةً لِلشَّوَى } “Uzuvları söküp koparandır”. Âsım'dan rivayetle Hafs “نَزَّاعَةً” kelimesini hâl ve kat' üzere mansûb olarak (üstatla) okumuştur; diğerleri ise merfû olarak [نَزَّاعَةٌ şeklinde] okumuşlardır; yani “O, uzuvları söküp koparandır”. Şevâ (الشَّوَى) ise [uzuvlardır] 2; eller, ayaklar [ve diğer] 3 uzuvlardır. Mücâhid: “Kafa derilerini [söküp koparandır]” demiştir. İbrâhîm b. Muhâcir'in ondan rivayetine göre ise: “Kemiklere dokunmaksızın eti [söküp koparır] 4.”
16473. Metin
قَالَ مُقَاتِلٌ: تَنْزِعُ النَّارُ الْأَطْرَافَ فَلَا تَتْرُكُ لَحْمًا وَلَا جِلْدًا.
Mukâtil şöyle demiştir: “Ateş uzuvları söküp alır, ne bir et ne de bir deri bırakır.”
16474. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: تَنْزِعُ الْجِلْدَ وَاللَّحْمَ عَنِ الْعَظْمِ.
Dahhâk şöyle demiştir: “Deriyi ve eti kemikten söküp alır.”
16475. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الْعَصَبُ وَالْعَقِبُ.
Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs'tan şöyle nakletmiştir: “Sinirleri ve topukları [söker].”
16476. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: لِأُمِّ الرَّأْسِ تَأْكُلُ الدِّمَاغَ كُلَّهُ ثُمَّ يَعُودُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ تَعُودُ لِأَكْلِهِ فَذَلِكَ دَأْبُهَا.
Kelbî şöyle demiştir: “Kafatasını [kavurur]; beynin tamamını yer, sonra beyin eski haline döner, ardından onu tekrar yemeye döner; onun âdeti böyledir.”
16477. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: لِمَكَارِمِ خَلْقِهِ وَأَطْرَافِهِ. قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: لِمَحَاسِنِ وَجْهِهِ.
Katâde: “Yaratılışının en değerli yerlerini ve uzuvlarını [söker]” demiştir. Ebu'l-Âliye de: “Yüzünün güzelliklerini [söker]” demiştir.
16478. Metin
وَقَالَ ابْنُ [جَرِيرٍ] (١) "الشَّوَى" جَوَارِحُ الْإِنْسَانِ مَا لَمْ يَكُنْ مَقْتَلًا يُقَالُ: رَمَى فَأَشْوَى إِذَا أَصَابَ الْأَطْرَافَ وَلَمْ يصب المقتل (٢) .
İbn [Cerîr] (¬١) şöyle demiştir: “eş-Şevâ (الشَّوَى), insanın ölümcül olmayan uzuvlarıdır. [Arapçada] bir kimse uzuvlara isabet ettirip de öldürücü noktaya isabet ettiremediğinde ‘ramâ fe-eşvâ’ (attı ve uzuvlarına isabet ettirdi) denir (¬٢).”
16479. Metin
{تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (١٨) إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (١٩) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (٢٠) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (٢١) }
{تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (١٨) إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (١٩) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (٢٠) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (٢١) } “O, sırtını döneni ve yüz çevireni çağırır. [Malı] toplayıp kasada saklayanı da. Gerçekten insan pek haris ve sabırsız yaratılmıştır. Başına bir kötülük geldiğinde feryat eder. Kendisine bir hayır dokunduğunda ise cimrileşir.”
16480. Metin
{تَدْعُوا} أَيِ: النَّارُ إِلَى نَفْسِهَا {مَنْ أَدْبَرَ} عَلَى الْإِيمَانِ {وَتَوَلَّى} عَنِ الْحَقِّ فَتَقُولُ إِلَيَّ يَا مُشْرِكُ إِلَيَّ يَا مُنَافِقُ إِلَيَّ إِلَيَّ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَدْعُو الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِلِسَانٍ فَصِيحٍ ثُمَّ تَلْتَقِطُهُمْ كَمَا يَلْتَقِطُ الطَّيْرُ الْحَبَّ. حُكِيَ عَنِ الْخَلِيلِ: أَنَّهُ قَالَ: تَدْعُو أَيْ تُعَذِّبُ. وَقَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِآخَرَ: دَعَاكَ اللَّهُ أَيْ عَذَّبَكَ اللَّهُ. {وَجَمَعَ} أَيْ: جَمَعَ الْمَالَ {فَأَوْعَى} [أَمْسَكَهُ] ٣ فِي الْوِعَاءِ وَلَمْ يُؤَدِّ حَقَّ اللَّهِ مِنْهُ. {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا} رَوَى السُّدِّيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [قَالَ] ٤ "الْهَلُوعُ" الْحَرِيصُ عَلَى مَا لَا يَحِلُّ لَهُ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: شَحِيحًا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: ضَجُورًا. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَالْحَسَنُ: بَخِيلًا. وَقَالَ قَتَادَةُ: جَزُوعًا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: ضَيِّقَ الْقَلْبِ. وَالْهَلَعُ: شِدَّةُ الْحِرْصِ وَقِلَّةُ الصَّبْرِ. وَقَالَ عَطِيَّةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: تَفْسِيرُهُ مَا بَعْدَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ: {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا} أَيْ: إِذَا أَصَابَهُ الْفَقْرُ لَمْ يَصْبِرْ، وَإِذَا أَصَابَ الْمَالَ لَمْ يُنْفِقْ. قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: خَلَقُ اللَّهُ الْإِنْسَانَ يُحِبُّ مَا يَسُرُّهُ وَيَهْرَبُ مِمَّا يَكْرَهُ، ثُمَّ تَعَبَّدَهُ بِإِنْفَاقِ مَا يُحِبُّ وَالصَّبْرِ عَلَى مَا يَكْرَهُ. ثُمَّ اسْتَثْنَى فَقَالَ:
{تَدْعُوا} “[Ateş] çağırır”; yani cehennem ateşi kendine çağırır, {مَنْ أَدْبَرَ} “sırt çevireni”; imana [sırt çevireni], {وَتَوَلَّى} “ve yüz çevireni”; haktan [yüz çevireni]. [Ateş şöyle] der: “Bana gel ey müşrik! Bana gel ey münafık! Bana gel, bana gel!” İbn Abbâs [radıyallâhu anhümâ] şöyle demiştir: “[Cehennem ateşi] kâfirleri ve münafıkları fasih bir dille isimleriyle çağırır; sonra da kuşun taneyi toplaması gibi onları toplar.” el-Halîl’den şöyle dediği nakledilmiştir: “Ted‘û (تَدْعُو), yani ‘azap eder’ demektir.” Ve şöyle demiştir: “Bir bedevî diğerine ‘Da‘âkallâh’ (دَعَاكَ اللَّهُ) demişti, yani ‘Allah sana azap etsin’ [demektir].” {وَجَمَعَ} “Ve toplayanı”; yani malı toplayıp, {فَأَوْعَى} “kasada saklayanı”; [onu] kapta [tutup saklayan]3 ve ondaki Allah’ın hakkını eda etmeyen kimseyi [çağırır]. {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا} “Gerçekten insan pek haris ve sabırsız yaratılmıştır”; es-Süddî, Ebû Sâlih’ten, o da İbn Abbâs’tan [şöyle dediğini]4 rivayet etmiştir: “el-Helû‘ (الْهَلُوعُ), kendisine helal olmayan şeye karşı aşırı hırslı olandır.” Saîd b. Cübeyr: “Aşırı cimri [olarak]” demiştir. İkrime: “Tahammülsüz ve sabırsız [olarak]” demiştir. ed-Dahhâk ve el-Hasan: “Cimri [olarak]” demiştir. Katâde: “Sabırsız ve tahammülsüz [olarak]” demiştir. Mukâtil: “Dar gönüllü [olarak]” demiştir. Hele‘ (الْهَلَعُ) ise aşırı hırs ve sabırsızlıktır. Atıyye, İbn Abbâs’tan şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Bunun tefsiri kendisinden sonra gelen şu ayettir: {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا} ‘Başına bir kötülük geldiğinde feryat eder. Kendisine bir hayır dokunduğunda ise cimrileşir’”; yani ona fakirlik isabet ettiğinde sabretmez, mal elde ettiğinde ise infak etmez. İbn Keysân şöyle demiştir: “Allah insanı, kendisini sevindiren şeyi sevecek ve hoşlanmadığı şeyden kaçacak şekilde yarattı; sonra da onu sevdiği şeyi infak etmekle ve hoşlanmadığı şeye sabretmekle mükellef kıldı.” Sonra istisnada bulunarak şöyle buyurdu:
16481. Metin
{إِلَّا الْمُصَلِّينَ (٢٢) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (٢٣) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٢٩) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٣١) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٣٢) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (٣٣) }
{إِلَّا الْمُصَلِّينَ (٢٢) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (٢٣) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٢٩) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٣١) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٣٢) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (٣٣) } “Ancak namaz kılanlar müstesna. Onlar ki namazlarına devamlıdırlar. Mallarında muhtaç ve yoksul için belirli bir hak bulunanlar. Ceza ve hesap gününü tasdik edenler. Rablerinin azabından korkup ürperenler. Şüphesiz Rablerinin azabından emin olunamaz. Mahrem yerlerini koruyanlar; ancak eşleri yahut ellerinin altında bulunan cariyeleri müstesna, çünkü onlar bundan dolayı kınanmazlar. Kim bundan ötesini isterse, işte onlar haddi aşanlardır. Emanetlerine ve ahitlerine riayet edenler. Şahitliklerini dosdoğru yerine getirenler.”
16482. Metin
{إِلَّا الْمُصَلِّينَ} اسْتَثْنَى الْجَمْعَ مِنَ الْوُحْدَانِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ [كَقَوْلِهِ: "إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا"] (١) . {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} يُقِيمُونَهَا فِي أَوْقَاتِهَا يَعْنِي الْفَرَائِضَ.
{إِلَّا الْمُصَلِّينَ} “Ancak namaz kılanlar müstesna”; burada tekil lafızdan çoğul istisna edilmiştir, zira insan kelimesi cins ismi olup çoğul anlamındadır [nitekim: “İnsan gerçekten ziyan içindedir, ancak iman edenler müstesna” ayetinde olduğu gibi] (¬١). {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} “Onlar ki namazlarına devamlıdırlar”; yani farz namazları vakitlerinde kılarlar.
16483. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ أَخْبَرَهُ قَالَ: سَأَلْنَا عُقْبَةَ بْنُ عَامِرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: "الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ" أَهُمُ الَّذِينَ يُصَلُّونَ أَبَدًا؟ قَالَ: لَا وَلَكِنَّهُ إِذَا صَلَّى لَمْ يَلْتَفِتْ عَنْ يَمِينِهِ وَلَا عَنْ شِمَالِهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ٢ . {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ} قَرَأَ حَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ وَيَعْقُوبَ: "بِشَهَادَاتِهِمْ" عَلَى الْجَمْعِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ [بِشَهَادَاتِهِمْ] ٣ [عَلَى التَّوْحِيدِ] ٤ {قَائِمُونَ} أَيْ يَقُومُونَ فِيهَا بِالْحَقِّ أَوْ لَا يَكْتُمُونَهَا وَلَا يُغَيِّرُونَهَا.
Bize Ebû Bekir Muhammed b. Abdillâh b. Ebî Tevbe haber verdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Ahmed b. el-Hâris anlattı, bize Muhammed b. Ya‘kūb el-Kisâî haber verdi, bize Abdullah b. Mahmûd haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Abdillâh el-Hallâl haber verdi, bize Abdullah b. el-Mubârek, İbn Lehîa’dan anlattı, [o da] bana Yezîd b. Ebî Habîb anlattı: Ebü’l-Hayr ona haber verip şöyle demiştir: Ukbe b. Âmir’e Yüce Allah’ın: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} “Onlar ki namazlarına devamlıdırlar” ayetini, “Bunlar sürekli namaz kılanlar mıdır?” diye sorduk. O da şöyle dedi: “Hayır, fakat o namaz kıldığı zaman sağına, soluna ve arkasına dönüp bakmaz.”2 {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ} “Onlar ki mallarında belirli bir hak vardır: İsteyen ve mahrum olan için. Onlar ki ceza gününü tasdik ederler. Onlar ki Rablerinin azabından korkup ürperirler. Şüphesiz Rablerinin azabından güvende olunamaz. Onlar ki mahrem yerlerini korurlar; ancak eşleri yahut ellerinin sahip olduğu [cariyeleri] müstesnadır, zira onlar [bu hususta] kınanmazlar. Artık kim bundan ötesini ararsa, işte onlar haddi aşanların ta kendileridir. Onlar ki emanetlerini ve ahitlerini gözetirler. Onlar ki şahitliklerini dosdoğru yerine getirirler.” Âsım’dan rivayetle Hafs ve Ya‘kūb çoğul olarak “bi-şehâdâtihim” şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise [bunu]3 [tekil olarak (bi-şehâdetihim)]4 okumuşlardır. {قَائِمُونَ} “[şahitliklerini] dosdoğru yerine getirirler”; yani onda hakkı ikame ederler yahut onu gizlemezler ve değiştirmezler.
16484. Metin
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٣٤) أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (٣٥) فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (٣٧) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (٣٩) }
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٣٤) أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (٣٥) فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (٣٧) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (٣٩) } “Onlar namazlarını koruyanlardır. İşte onlar cennetlerde ağırlanırlar. O kâfirlere ne oluyor ki boyunlarını uzatarak sana doğru koşuyorlar? Sağdan ve soldan grup grup toplanıyorlar. Onlardan her biri Naîm cennetine sokulacağını mı umuyor? Hayır! Doğrusu biz onları bildikleri şeyden yarattık.”
16485. Metin
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ} .
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ} “Onlar namazlarını koruyanlardır. İşte onlar cennetlerde ağırlanırlar.”
16486. Metin
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} أَيْ: فَمَا بَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا، كَقَوْلِهِ: "فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ" (الْمُدَّثِّرِ-٤٩) {قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ} مُسْرِعِينَ مُقْبِلِينَ إِلَيْكَ مَادِّي أَعْنَاقِهِمْ وَمُدِيمِي النَّظَرِ إِلَيْكَ مُتَطَلِّعِينَ نَحْوَكَ.
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} “O kâfirlere ne oluyor ki”; yani o kâfirlerin hali nedir, nitekim: “Onlara ne oluyor ki öğütten yüz çeviriyorlar?” (Müddessir-49) buyruğunda da böyledir. {قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ} “sana doğru koşuyorlar”; boyunlarını uzatarak, gözlerini sana dikip sana yönelerek sana doğru hızla gelenler.
16487. Metin
نَزَلَتْ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْكُفَّارِ كَانُوا يَجْتَمِعُونَ حَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ يَسْتَمِعُونَ كَلَامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ وَيُكَذِّبُونَهُ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَيَجْلِسُونَ عِنْدَكَ وَهُمْ لَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا يَسْتَمِعُونَ (١) . {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} حِلَقًا وَفِرَقًا، وَ"الْعِزِينُ" جَمَاعَاتٌ فِي تَفْرِقَةٍ، وَاحِدَتُهَا عِزَةٌ. {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ أَيَطْمَعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخُلَ جَنَّتِي كَمَا يُدْخُلُهَا الْمُسْلِمُونَ وَيَتَنَعَّمَ فِيهَا وَقَدْ كَذَّبَ نَبِيِّي؟ {كَلَّا} لَا يَدْخُلُونَهَا. ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: {إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ} أَيْ: مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ، نَبَّهَ النَّاسَ عَلَى أَنَّهُمْ خُلِقُوا مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ وَيَسْتَوْجِبُونَ الْجَنَّةَ بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ.
Bu ayet, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in etrafında toplanıp onun sözünü dinleyen, onunla alay edip onu yalanlayan kâfirlerden bir topluluk hakkında indi. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: Onlara ne oluyor ki dinlediklerinden faydalanmadıkları halde sana bakıyor ve yanında oturuyorlar? (¬١). {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} “Sağdan ve soldan grup grup”; halkalar ve fırkalar halinde. "el-İzîn" (الْعِزِينُ) dağınık topluluklar demektir; tekili "izeh" (عِزَةٌ) şeklindedir. {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} “Onlardan her biri Naîm cennetine sokulacağını mı umuyor?” İbn Abbâs şöyle demiştir: Bunun anlamı; ‘Peygamberimi yalanladığı halde onlardan her bir adam, Müslümanların girdiği gibi cennetime girip orada nimetlere kavuşacağını mı umuyor?’ demektir. {كَلَّا} “Hayır!” Oraya giremezler. Sonra söze başlayarak şöyle buyurdu: {إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ} “Doğrusu biz onları bildikleri şeyden yarattık.” Yani bir nutfeden, sonra bir alakadan, sonra bir mudgadan. İnsanlara tek bir asıldan yaratıldıklarını, birbirlerine ancak iman ve itaat ile üstünlük sağlayıp cenneti hak edebileceklerini hatırlatmıştır.
16488. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ الرَّحَبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ جِحَاشٍ [الْقُرَشِيِّ] ٢ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَبَصَقَ يَوْمًا فِي كَفِّهِ وَوَضَعَ عَلَيْهَا إِصْبَعَهُ فَقَالَ: يَقُولُ اللَّهُ ﷿: "ابْنَ آدَمَ أَنىَّ تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ، حَتَّى إذا سوَّيتُك ١٧٥/أوَعَدَلْتُكَ وَمَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنِ، وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa‘lebî haber verdi, bize el-Huseyn b. Muhammed b. Fencüveyh haber verdi, bize Mûsâ b. Muhammed b. Alî anlattı, bize Ca‘fer b. Muhammed el-Firyâbî anlattı, bize Safvân b. Sâlih anlattı, bize el-Velîd b. Müslim anlattı, bize Cerîr b. Osmân er-Rahabî, Abdurrahman b. Meysere’den, o Cübeyr b. Nüfeyr’den, o da Busr b. Cihâş [el-Kureşî]’den 2 rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün avucuna tükürdü, parmağını üzerine koydu ve şöyle buyurdu: «Allah Azze ve Celle buyurur ki: “Ey Âdemoğlu! Seni şunun bir benzerinden yaratmışken beni nasıl aciz bırakabilirsin? Nihayet seni tastamam yaratıp dengeli kıldığımda iki bürde (elbise) içinde yeryüzünde tok adımlarla yürüdün; [malı mülkü] toplayıp biriktirdin ve [hakkını vermekten] kaçındın; nihayet [can] köprücük kemiklerine dayandığı zaman...
16489. Metin
قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ" (١)
‘Sadaka veriyorum’ dersin, oysa sadaka verme vakti nerede kalmış!’” (¬١)
16490. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ [مِنْ أَجْلِ مَا يَعْمَلُونَ وَهُوَ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ وَالثَّوَابُ وَالْعِقَابُ.
Bunun anlamının, Biz onları [yaptıkları ameller yani emir, nehiy, sevap ve ceza için yarattık
16491. Metin
وَقِيلَ: "مَا" بِمَعْنَى "مَنْ" مَجَازُهُ: إِنَّا] ٢ خَلَقْنَاهُمْ مِمَّنْ يَعْلَمُونَ وَيَعْقِلُونَ لَا كَالْبَهَائِمِ.
Şöyle de denilmiştir: “Mâ” (مَا), “men” (مَنْ) anlamındadır. [Bunun] mecazî manası: Şüphesiz biz]2 onları hayvanlar gibi değil, bilen ve akleden kimselerden yarattık.
16492. Metin
{فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ (٤٠) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٤١) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (٤٤) }
{فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ (٤٠) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٤١) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (٤٤) } “Doğuların ve batıların Rabbine yemin ederim ki, şüphesiz Biz güç yetiririz; onların yerine kendilerinden daha hayırlılarını getirmeye. Bizim önümüze geçilemez. Bırak onları, tehdit edildikleri günlerine kavuşuncaya kadar dalsınlar ve oynayadursunlar. O gün kabirlerden sanki dikili taşlara koşuyorlarmış gibi hızla çıkarlar; gözleri yere eğilmiş, kendilerini zillet kaplamıştır. İşte bu, tehdit edildikleri gündür.”
16493. Metin
{فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ} يَعْنِي مَشْرِقَ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَيْامِ السَّنَةِ وَمَغْرِبَهُ {إِنَّا لَقَادِرُونَ} {عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ} عَلَى أَنْ نَخْلُقَ أَمْثَلَ مِنْهُمْ وَأَطْوَعَ لِلَّهِ [وَرَسُولِهِ] ١ {وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا} فِي بَاطِلِهِمْ {وَيَلْعَبُوا} فِي دُنْيَاهُمْ {حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} نَسَخَتْهَا آيَةُ الْقِتَالِ. {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ} مِنَ الْقُبُورِ {سِرَاعًا} إِلَى إِجَابَةِ الدَّاعِي {كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ [وَابْنُ عَبَّاسٍ] ٢ وَحَفْصٌ: "نُصُبٍ" بِضَمِّ النُّونِ وَالصَّادِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الصَّادِ يَعْنُونَ إِلَى شَيْءٍ مَنْصُوبٍ، يُقَالُ: فَلَانٌ نَصْبَ عَيْنِي. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: إِلَى عَلَمٍ وَرَايَةٍ. وَمَنْ قَرَأَ بِالضَّمِّ، قَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكِسَائِيُّ: يَعْنِي إِلَى أَوْثَانِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ [كَقَوْلِهِ: "وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ" (الْمَائِدَةِ-٣) ٣ قَالَ الْحَسَنُ: يُسْرِعُونَ إِلَيْهَا أَيُّهُمْ يَسْتَلِمُهَا أَوَّلًا {يُوفِضُونَ} يُسْرِعُونَ. {خَاشِعَةً} ذَلِيلَةً خَاضِعَةً {أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} يَغْشَاهُمْ هَوَانٌ {ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ} يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
{فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ} “Doğuların ve batıların Rabbine yemin ederim ki” yani senenin günlerinden her bir günün doğuşuna ve batışına [yemin olsun], {إِنَّا لَقَادِرُونَ} “şüphesiz biz elbette güç yetiririz;” {عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ} “onların yerine kendilerinden daha hayırlılarını getirmeye”, onlardan daha üstün ve Allah'a [ve Resûlü'ne] 1 daha itaatkâr olanları yaratmaya [güç yetiririz] {وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} “ve bizim önümüze geçilemez.” {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا} “Artık bırak onları dalsınlar” bâtıllarına {وَيَلْعَبُوا} “ve oynasınlar” dünyalarında {حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} “kendilerine vaad edilen günlerine kavuşuncaya kadar.” Bunu kıtal (savaş) ayeti neshetmiştir. {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ} “Kabirlerden çıkacakları gün” kabirlerden {سِرَاعًا} “hızlıca” çağırana icabet etmeye [koşarak], {كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ} “sanki onlar dikili bir şeye” İbn Âmir, [İbn Abbâs] 2 ve Hafs; nûn ve sâd harflerinin zammeleriyle "nüsubin" (نُصُبٍ) şeklinde okumuştur. Diğerleri ise nûn harfinin fethası ve sâd harfinin sükûnu ile [nasb şeklinde] okumuşlardır; dikilmiş bir şeye [doğru] demektir. "Filanca gözümün önünde dikilidir (nasb-ı ayn)" denilir. Kelbî: "Bir alamet ve bayrağa doğru." demiştir. Zamme ile okuyanlara göre ise Mukâtil ve Kisâî şöyle demiştir: "Yani Allah'tan başka tapmakta oldukları putlarına doğru [demektir; nitekim O'nun: 'Dikili taşlar (putlar) üzerine boğazlananlar' (el-Mâide, 3) buyruğunda olduğu gibi]." 3 Hasan [el-Basrî] şöyle demiştir: "Hangisi ona ilk önce dokunacak diye ona doğru koşarlar." {يُوفِضُونَ} “koşuyorlar” aceleyle koşarlar. {خَاشِعَةً} “öne eğilmiş” zillet içinde, boyun eğmiş olarak {أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} “gözleri, kendilerini bir zillet kaplar.” onları bir horluk bürür. {ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ} “İşte bu, kendilerine vaad edilmekte olan gündür.” yani kıyamet günüdür.