16630. Metin
سُورَةُ الْمُدَّثِّرِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Müddessir Suresi Mekkîdir (١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16631. Metin
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) }
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) } “Ey örtüsüne bürünen!”
16632. Metin
[ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} ] (٢) ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَأَلَتُ أَبَا سَلَمَةَ [بْنَ] (٣) عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَوَّلِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ" قُلْتُ: يَقُولُونَ: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (الْعَلَقِ-١) ؟ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: سَأَلَتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي قُلْتَ، فَقَالَ جَابِرٌ: لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا بِمَا حَدَّثَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: "جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي هَبَطْتُ، فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ عَنْ شَمَالِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ أَمَامِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ شَيْئًا فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا [قَالَ] (٤) فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا قَالَ فَنَزَلَتْ: "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ" (٥) .
[ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} “Ey örtüsüne bürünen!” ] (٢), Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Yahyâ anlattı, bize Vekî', Ali b. el-Mubârek'ten, o da Yahyâ b. Ebî Kesîr'den rivayetle anlattı; o şöyle dedi: Ebû Seleme [b.] (٣) Abdirrahmân'a Kur'an'dan ilk inen [ayeti] sordum. O: "{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}" dedi. Ben: "{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (Alak, 1) diyorlar?" dedim. Ebû Seleme şöyle dedi: Ben bunu Câbir b. Abdillâh'a sordum ve senin bana dediğin gibi ona söyledim. Câbir dedi ki: Ben sana ancak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bize anlattığını anlatırım. O şöyle buyurdu: "Hira'da itikâfa çekilmiştim; itikâfımı tamamlayınca indim. Bana seslenildi; sağıma baktım bir şey göremedim, soluma baktım bir şey göremedim, önüme baktım bir şey göremedim, arkama baktım bir şey göremedim. Başımı kaldırdım ve bir şey gördüm. Hemen Hatice'ye gelip: 'Beni örtün ve üzerime soğuk su dökün' dedim. [Dedi ki:] Beni örttüler ve üzerime soğuk su döktüler. Dedi ki: Bunun üzerine: 'Ey bürünen, kalk da uyar ve Rabbini tekbir et!' [ayetleri] indi." (٥).
16633. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: سَمِعْتُ أَبَا
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Abdullâh b. Yûsuf anlattı, bize el-Leys anlattı, Ukayl'den rivayetle; İbn Şihâb şöyle dedi: Ebû
16634. Metin
سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ: "فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصْرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَخَشِيتُ حَتَّى هَوَيْتُ عَلَى الْأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي [فَزَمَّلُونِي] (١) فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ" إِلَى قَوْلِهِ: "فَاهْجُرْ" قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَالرِّجْزُ الْأَوْثَانُ، ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ" (٢) .
...Seleme'yi şöyle derken işittim: Câbir b. Abdillâh bana haber verdi ki o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i vahyin kesilme dönemini (fetret-i vahiy) anlatırken işitmiştir: "Ben yürürken gökten bir ses işittim. Gözümü göğe doğru kaldırdım, bir de ne göreyim; Hira'da bana gelen melek, gökle yer arasında bir kürsü üzerinde oturuyor! Öyle korktum ki yere yığıldım. Hemen aileme gelip: 'Beni örtün, beni örtün!' dedim. [Beni örttüler.] (١) Bunun üzerine Allah Teâlâ: 'Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar...' ayetinden 'uzak dur' kavline kadar olan kısmı indirdi. Ebû Seleme dedi ki: er-Ricz (putlar) demektir. Sonra vahiy kızıştı ve peş peşe geldi." (٢).
16635. Metin
{قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) }
{قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) } “Kalk da uyar! (2) Rabbini tekbir et (büyüklüğünü ilan et)! (3) Elbiseni de temizle! (4)”
16636. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} أَيْ: أَنْذِرْ كُفَّارَ مَكَّةَ. {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} عَظِّمْهُ عَمَّا يَقُولُهُ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ. {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} قَالَ قَتَادَةُ وَمُجَاهِدٌ: نَفْسَكَ فَطَهِّرْ [عَنِ الذَّنْبِ] (٣) فَكَنَّى عَنِ النَّفْسِ بِالثَّوْبِ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ وَالضَّحَّاكِ وَالشَّعْبِيِّ وَالزُّهْرِيِّ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ: "وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ" فَقَالَ: لَا تَلْبَسْهَا عَلَى مَعْصِيَةٍ وَلَا عَلَى غَدْرٍ، ثُمَّ قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ غِيلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيِّ: وَإِنِّي بِحَمْدِ اللَّهِ لَا ثَوْبَ فَاجِرٍ ... لَبِسْتُ وَلَا مِنْ غَدْرَةٍ أَتَقَنَّعُ (٤)
Aziz ve Celil olan [Allah]'ın: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} “Ey örtüsüne bürünen! Kalk da uyar!” kavli, yani: Mekke kâfirlerini uyar. {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} “Rabbini tekbir et!”, putperestlerin söylediklerinden O'nu yücelt. {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} “Elbiseni de temizle!” Katâde ve Mücâhid şöyle dediler: Kendini [günahtan] temizle (٣). Böylece elbise ile nefis kastedilmiştir (kinaye yapılmıştır). Bu, İbrâhim, ed-Dahhâk, eş-Şa'bî ve ez-Zührî'nin de kavlidir. İkrime dedi ki: İbn Abbâs'a "Elbiseni de temizle" kavli soruldu da şöyle dedi: Onu bir günah ve bir vefasızlık (hıyanet) üzere giyme. Sonra dedi ki: Gaylân b. Seleme es-Sekafî'nin şu sözünü işitmedin mi: 'Allah'a hamdolsun ki ben ne bir fâcirin elbisesini giydim ne de bir hıyanetle yüzümü örttüm.' (٤)
16637. Metin
وَالْعَرَبُ تَقُولُ فِي وَصْفِ الرَّجُلِ بِالصِّدْقِ وَالْوَفَاءِ: إِنَّهُ طَاهِرُ الثِّيَابِ، وَتَقُولُ لِمَنْ غَدَرَ: إِنَّهُ لَدَنِسُ الثِّيَابِ. وَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: لَا تَلْبَسْهَا عَلَى غَدْرٍ وَلَا عَلَى ظُلْمٍ وَلَا إِثْمٍ، الْبَسْهَا وَأَنْتَ بَرٌّ [جَوَادٌ] (٥) طَاهِرٌ.
Araplar bir adamı doğruluk ve vefa ile nitelerken: 'Şüphesiz onun elbiseleri temizdir' derler; hıyanet eden kimse için de: 'Şüphesiz onun elbiseleri kirlidir' derler. Übey b. Ka'b dedi ki: Onu hıyanet, zulüm ve günah üzere giyme; onu iyiliksever [cömert] (٥) ve tertemiz olarak giy.
16638. Metin
وَرَوَى أَبُو رَوْقٍ عَنِ الضَّحَّاكِ مَعْنَاهُ: وَعَمَلَكَ فَأَصْلِحْ.
Ebû Ravk, ed-Dahhâk'tan bunun anlamının: 'Amelini ıslah et' şeklinde olduğunu rivayet etti.
16639. Metin
قَالَ السُّدِّيُّ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ صَالِحًا: إِنَّهُ لَطَاهِرُ الثِّيَابِ، وَإِذَا كَانَ فَاجِرًا إِنَّهُ لَخَبِيثُ الثِّيَابُ.
es-Süddî şöyle dedi: Bir adam salih olduğu zaman [onun hakkında]: "Şüphesiz onun elbiseleri temizdir", fâcir (günahkâr) olduğu zaman da: "Şüphesiz onun elbiseleri pistir" denilir.
16640. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وَقَلْبَكَ وَنِيَّتَكَ فَطَهِّرْ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَالْقُرَظِيُّ: وَخُلُقَكَ فَحَسِّنْ.
Saîd b. Cübeyr: 'Kalbini ve niyetini temizle' dedi. el-Hasan ve el-Kurazî: 'Ahlakını güzelleştir' dediler.
16641. Metin
وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَابْنُ زَيْدٍ: أَمَرَ بِتَطْهِيرِ الثِّيَابِ مِنَ النَّجَاسَاتِ الَّتِي لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ مَعَهَا وَذَلِكَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ [كَانُوا] (١) لَا يَتَطَهَّرُونَ وَلَا يُطَهِّرُونَ ثِيَابَهُمْ (٢) .
İbn Sîrîn ve İbn Zeyd şöyle dediler: Kendisiyle namazın caiz olmadığı necasetlerden elbiselerin temizlenmesi emredildi; çünkü müşrikler [eskiden beri] temizlenmezler ve elbiselerini de temizlemezlerdi (٢).
16642. Metin
وَقَالَ طَاوُوسٌ: وَثِيَابَكَ فَقَصِّرْ لِأَنَّ تَقْصِيرَ الثِّيَابِ طُهْرَةٌ لَهَا.
Tâvûs şöyle dedi: 'Elbiselerini kısalt; çünkü elbiseleri kısaltmak onların temizliğidir.'
16643. Metin
{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦) }
{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦) } “Pislikten (putlardan ve günahlardan) uzak dur! (5) Çok bularak (başa kakıp) minnet etme! (6)”
16644. Metin
{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَحَفْصٌ [عَنْ عَاصِمٍ] (٣) وَيَعْقُوبَ: "وَالرُّجْزَ" بِضَمِّ الرَّاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِهَا وَهُمَا لُغَتَانِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ. قَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ وَالزُّهْرِيُّ وَابْنُ زَيْدٍ وَأَبُو سَلَمَةَ: الْمُرَادُ بِالرِّجْزِ الْأَوْثَانُ، قَالَ: فَاهْجُرْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا.
{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} “Pislikten uzak dur!” Ebû Ca'fer, [Âsım'dan rivayetle] (٣) Hafs ve Ya'kûb: rā harfinin ötresiyle "ve'r-rucze" şeklinde okudular. Diğerleri ise kesre ile okudular; bunlar iki ayrı lehçedir ve anlamları birdir. Mücâhid, İkrime, Katâde, ez-Zührî, İbn Zeyd ve Ebû Seleme dediler ki: er-Ricz'den maksat putlardır. [Yani:] Onları terk et ve onlara yaklaşma.
16645. Metin
وَقِيلَ: الزَّايُ فِيهِ مُنْقَلِبَةٌ عَنِ السِّينِ وَالْعَرَبُ تُعَاقِبُ بَيْنَ السِّينِ وَالزَّايِ لِقُرْبِ مُخْرِجِهِمَا وَدَلِيلُ هَذَا التَّأْوِيلِ قَوْلُهُ: "فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ" (الْحَجِّ-٣٠) .
Şöyle de denildi: Buradaki zâ (ز) harfi, sîn (س) harfinden dönüşmüştür; Araplar çıkış yerlerinin (mahreçlerinin) yakınlığından dolayı sîn ile zâ harflerini birbirinin yerine kullanırlar. Bu yorumun delili [Allah Teâlâ'nın]: "{فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ}" (Hac, 30) kavlidir.
16646. Metin
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَعْنَاهُ: اتْرُكِ الْمَآثِمَ.
İbn Abbâs'tan bunun anlamının: 'Günahları terk et' şeklinde olduğu rivayet edildi.
16647. Metin
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَالرَّبِيعُ: "الرُّجْزَ" بِضَمِّ الرَّاءِ: الصَّنَمُ، وَبِالْكَسْرِ: النَّجَاسَةُ وَالْمَعْصِيَةُ.
Ebü'l-Âliye ve er-Rebî' dediler ki: rā harfinin ötresiyle "er-Rucz" put; kesresiyle "er-Ricz" ise pislik ve günahtır.
16648. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَعْنِي الشِّرْكَ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْنِي الْعَذَابَ.
ed-Dahhâk: 'Şirki kastetmektedir' dedi. el-Kelbî: 'Azabı kastetmektedir' dedi.
16649. Metin
وَمَجَازُ الْآيَةِ: اهْجُرْ مَا أَوْجَبَ لَكَ الْعَذَابَ مِنَ الْأَعْمَالِ. {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} أَيْ: لَا تُعْطِ مَالَكَ مُصَانَعَةً لِتُعْطَى أَكْثَرَ مِنْهُ، هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ قَالَ الضَّحَّاكُ وَمُجَاهِدٌ: كَانَ هَذَا لِلنَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً. قَالَ الضَّحَّاكُ: هُمَا رِبَاءَانِ حَلَالٌ وَحَرَامٌ، فَأَمَّا الْحَلَالُ فَالْهَدَايَا وَأَمَّا الْحَرَامُ فَالرِّبَا. قَالَ قَتَادَةُ: لَا تُعْطِ شَيْئًا طَمَعًا لِمُجَازَاةِ الدُّنْيَا يَعْنِي أَعْطِ لِرَبِّكَ وَأَرِدْ بِهِ اللَّهَ. وَقَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَاهُ لَا تَمْنُنْ عَلَى اللَّهِ بِعَمَلِكَ فَتَسْتَكْثِرُهُ، قَالَ الرَّبِيعُ: لَا تُكَثِّرَنَّ عَمَلَكَ فِي عَيْنِكَ فَإِنَّهُ فِيمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَأَعْطَاكَ قَلِيلٌ. وَرَوَى خُصَيْفٌ عَنْ مُجَاهِدٍ: وَلَا تَضْعُفْ أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنَ الْخَيْرِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: حَبْلٌ مَتِينٌ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا دَلِيلُهُ: قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ: "وَلَا تَمْنُنْ أَنْ تَسْتَكْثِرَ" قَالَ [ابْنُ] ٤ زِيدٍ مَعْنَاهُ: لَا تَمْنُنْ بِالنُّبُوَّةِ عَلَى النَّاسِ فَتَأْخُذَ عَلَيْهَا أَجْرًا
Ayetin mecazî anlamı: Sana azabı gerektiren amelleri terk et [demektir]. {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} “Daha çoğunu umarak başa kakma (bağışta bulunma)!” yani; daha fazlası sana verilsin diye karşılık bekleyerek malını verme. Bu, müfessirlerin çoğunun görüşüdür. ed-Dahhâk ve Mücâhid: "Bu, özel olarak Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem içindi" dediler. ed-Dahhâk şöyle dedi: "İki türlü ribâ (fazlalık) vardır: Helal ve haram. Helal olan hediyeler, haram olan ise faizdir." Katâde: "Dünyalık bir karşılık umarak bir şey verme; yani Rabbin için ver ve bununla Allah'ın rızasını gözet" dedi. el-Hasan: "Bunun anlamı; amelinle Allah'a minnet edip onu çok görme [demektir]" dedi. er-Rebî' şöyle dedi: "Amelini gözünde sakın büyütme! Zira o, Allah'ın sana lütfettiği ve verdiği nimetler karşısında pek azdır." Husayf'ın Mücâhid'den rivayetine göre ise: Hayrı çoğaltma konusunda zaaf gösterme, [anlamındadır]. Bu, Arapların [bağlantısı] zayıf olduğunda söyledikleri 'hablün metîn' (zayıf ip) sözünden gelir. Bunun delili İbn Mes'ûd'un "وَلَا تَمْنُنْ أَنْ تَسْتَكْثِرَ" kıraatidir. [İbn]4 Zeyd şöyle dedi: "Bunun manası; peygamberliği insanların başına kakıp bunun karşılığında bir ücret alma [demektir]"
16650. Metin
أَوْ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا (١) .
veya dünyalıktan bir menfaat almayasın (١).
16651. Metin
{وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (٩) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (١٢) }
{وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (٩) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (١٢) } “Ve Rabbin için sabret! (7) Sûra üflendiği zaman, (8) İşte o gün, zorlu bir gündür; (9) Kâfirler için hiç de kolay olmayan. (10) Beni, tek başına yarattığım o kimseyle baş başa bırak! (11) Kendisine alabildiğine geniş mal verdiğim, (12)”
16652. Metin
[ {وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} قِيلَ: فاصبر على ١٧٨/ب طَاعَتِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ لِأَجْلِ ثَوَابِ اللَّهِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: فَاصْبِرْ لِلَّهِ عَلَى مَا أُوذِيَتْ. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: ٢ ] مَعْنَاهُ حَمَلْتَ أَمْرًا عَظِيمًا مُحَارَبَةَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ فَاصْبِرْ عَلَيْهِ لِلَّهِ ﷿. وَقِيلَ: فَاصْبِرْ تَحْتَ مَوَارِدِ الْقَضَاءِ لِأَجْلِ اللَّهِ. {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} أَيْ: نُفِخَ فِي الصُّورِ، وَهُوَ الْقَرْنُ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ، يَعْنِي النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ. {فَذَلِكَ} يَعْنِي النَّفْخَ فِي الصُّورِ {يَوْمَئِذٍ} يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ {يَوْمٌ عَسِيرٌ} شَدِيدٌ. {عَلَى الْكَافِرِينَ} يَعْسُرُ فِيهِ الْأَمْرُ عَلَيْهِمْ {غَيْرُ يَسِيرٍ} غَيْرُ هَيِّنٍ. قَوْلُهُ ﷿: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} أَيْ: خَلَقْتُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا مَالَ لَهُ وَلَا وَلَدَ. نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ، كَانَ يُسَمَّى الْوَحِيدُ فِي قَوْمِهِ ٣ . {وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا} أَيْ: كَثِيرًا. قِيلَ: هُوَ مَا يُمَدُّ بِالنَّمَاءِ كَالزَّرْعِ وَالضَّرْعِ وَالتِّجَارَةِ. وَاخْتَلَفُوا فِي مَبْلَغِهِ، قَالَ مُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَلْفُ دِينَارٍ. وَقَالَ قَتَادَةُ: أَرْبَعَةُ آلَافِ دِينَارٍ. وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: أَلْفُ أَلْفِ [دِينَارٍ] ٤ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تِسْعَةُ آلَافِ مِثْقَالٍ فِضَّةً. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَ لَهُ بُسْتَانٌ بِالطَّائِفِ لَا تَنْقَطِعُ ثِمَارُهُ شِتَاءً وَلَا صَيْفًا. وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ لَهُ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ إِبِلٌ وَخَيْلٌ وَنَعَمٌ [وَغَنَمٌ] ٥ وَكَانَ لَهُ عِيرٌ كَثِيرَةٌ وَعَبِيدٌ وَجَوَارٍ. وَقِيلَ: مَالًا مَمْدُودًا غَلَّةُ شَهْرٍ بِشَهْرٍ.
[ {وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} “Ve Rabbin için sabret!” Denildi ki: Allah'ın sevabı uğruna O'nun taatine, emirlerine ve yasaklarına sabret. Mücâhid şöyle demiştir: [Gördüğün] eziyetlere Allah için sabret. İbn Zeyd ise şöyle demiştir:2 ] Bunun anlamı şudur: Sen büyük bir iş yüklendin; o da Araplar ve Acemlerle savaşmaktır. Öyleyse aziz ve celil olan Allah için buna sabret. Şöyle de denilmiştir: Allah uğruna kazanın tecellileri karşısında sabret. {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} “Sûra üflendiği zaman” yani Sûr'a üflendiğinde; o da İsrâfîl'in kendisine üfleyeceği boynuzdur; yani ikinci üfleyiştir. {فَذَلِكَ} “İşte o” yani Sûr'a üfleniş, {يَوْمَئِذٍ} “o gün” yani kıyamet günü, {يَوْمٌ عَسِيرٌ} “zorlu bir gündür” şiddetli [bir gündür]. {عَلَى الْكَافِرِينَ} “Kâfirler için” o gün iş onlar için çetinleşir, {غَيْرُ يَسِيرٍ} “hiç de kolay olmayan” kolay ve hafif olmayan. Allah Azze ve Celle'nin şu buyruğuna gelince: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} “Beni, tek başına yarattığım o kimseyle baş başa bırak” yani: Onu annesinin karnında yapayalnız, tek başına; ne malı ne de evladı yokken yarattım. [Bu ayet] el-Velîd b. el-Mugîre el-Mahzûmî hakkında inmiştir. O, kavmi arasında «el-Vahîd» (tek/eşsiz) diye isimlendirilirdi3. {وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا} “Ve kendisine alabildiğine geniş bir mal verdiğim” yani çok [mal]. Denildi ki: Bu; ekin, sağmal hayvanlar ve ticaret gibi nemalanarak artan maldır. Miktarı konusunda ihtilaf ettiler; Mücâhid ve Saîd b. Cübeyr: «Bin dinar» dediler. Katâde: «Dört bin dinar» dedi. Süfyân es-Sevrî: «Bir milyon [dinar]4» dedi. İbn Abbâs: «Dokuz bin miskal gümüş» dedi. Mukâtil şöyle dedi: Tâif'te kışın ve yazın meyvesi kesilmeyen bir bahçesi vardı. Atâ, İbn Abbâs'tan naklen şöyle dedi: Mekke ile Tâif arasında develeri, atları, davarları [ve koyunları]5, pek çok ticaret kervanı, köleleri ve cariyeleri vardı. Şöyle de denildi: «Memdûd mal», aydan aya gelen kesintisiz gelirdir.
16653. Metin
{وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (١٦) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧) }
{وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (١٦) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧) } “Ve gözü önünde duran oğullar (verdiğim), (13) Kendisine alabildiğine imkânlar serip döşediğim (kimseyle)! (14) Sonra da daha da artırmamı umuyor. (15) Hayır! Çünkü o, ayetlerimize karşı pek inatçı kesildi. (16) Ben onu sarp bir yokuşa saracağım! (17)”
16654. Metin
{وَبَنِينَ شُهُودًا} حصورًا بِمَكَّةَ لَا يَغِيبُونَ عَنْهُ وَكَانُوا عَشَرَةً، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانُوا سَبْعَةً وَهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَخَالِدٌ وَعِمَارَةُ وَهُشَامٌ وَالْعَاصُ وَقَيْسٌ وَعَبْدُ شَمْسٍ، أَسْلَمَ مِنْهُمْ [ثَلَاثَةٌ] (١) خَالِدٌ وَهُشَامٌ وَ [عِمَارَةُ] (٢) . {وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا} أَيْ: بَسَطْتُ لَهُ فِي الْعَيْشِ وَطُولِ الْعُمُرِ بَسْطًا. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْنِي الْمَالَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ كَمَا يُمَهَّدُ الْفَرْشُ. {ثُمَّ يَطْمَعُ} يَرْجُو {أَنْ أَزِيدَ} أَيْ أَنْ أَزِيدَهُ مَالًا وَوَلَدًا وَتَمْهِيدًا. {كَلَّا} لَا أَفْعَلُ وَلَا أَزِيدُهُ، قَالُوا: فَمَا زَالَ الْوَلِيدُ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ فِي نُقْصَانٍ مِنْ مَالِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى هَلَكَ. {إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا} مُعَانِدًا. {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} سَأُكَلِّفُهُ مَشَقَّةً مِنَ الْعَذَابِ لَا رَاحَةَ لَهُ فِيهَا.
{وَبَنِينَ شُهُودًا} “Ve gözü önünde duran oğullar” Mekke'de yanında hazır bulunan, kendisinden ayrılmayan [oğullar]; onlar on kişiydiler; bunu Mücâhid ve Katâde söylemiştir. Mukâtil ise şöyle dedi: Yedi kişiydiler; onlar el-Velîd b. el-Velîd, Hâlid, Umâre, Hişâm, el-Âs, Kays ve Abdüşems idi. Bunlardan [üçü] (١) Müslüman oldu: Hâlid, Hişâm ve [Umâre] (٢). {وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا} “Kendisine alabildiğine imkânlar serip döşediğim” yani: Yaşantısını genişletip ömrünü alabildiğine uzattım. el-Kelbî dedi ki: Döşeğin serilip döşendiği gibi malı üst üste yığmayı kastetmektedir. {ثُمَّ يَطْمَعُ} “Sonra da umuyor” ümit ediyor {أَنْ أَزِيدَ} “daha da artırmamı” yani ona mal, evlat ve imkânları daha da artırmamı [umuyor]. {كَلَّا} “Hayır!” [Bunu] yapmayacağım ve ona artırmayacağım. Dediler ki: Velîd bu ayetin inişinden sonra helak oluncaya kadar malında ve evladında sürekli eksilme içinde oldu. {إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا} “Çünkü o, ayetlerimize karşı pek inatçı kesildi” inatçıydı (muânid). {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} “Ben onu sarp bir yokuşa saracağım!” Onu içinde hiçbir rahatlık bulunmayan zorlu ve meşakkatli bir azaba mahkûm edeceğim.
16655. Metin
وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الصَّعُودُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ يَتَصَعَّدُ فِيهِ [الْكَافِرُ] (٣) سَبْعِينَ خَرِيفًا ثُمَّ يَهْوِي" (٤) .
Ebû Saîd el-Hudrî'den, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu bize rivayet edildi: "Suûd, ateşten bir dağdır; [kâfir] (٣) onda yetmiş yıl tırmanır, sonra aşağı yuvarlanır." (٤).
16656. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِهِ: "سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا" قَالَ: "هُوَ جَبَلٌ فِي النَّارِ مِنْ نَارٍ يُكَلَّفُ أَنْ يَصْعَدَهُ فَإِذَا وَضَعَ يَدَهُ ذَابَتْ [فَإِذَا رَفَعَهَا عَادَتْ فَإِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ ذَابَتْ
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa'lebî haber verdi, bana İbn Fencüveyh haber verdi, bize Ömer b. el-Hattâb anlattı, bize Abdullah b. el-Fadl anlattı, bize Mincâb b. el-Hâris haber verdi, bize Şerîk, Ammâr ed-Duhnî'den, o Atıyye'den, o Ebû Saîd'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} “Onu sarp bir yokuşa sardıracağım” ayeti hakkında şöyle buyurduğunu rivayet etti: «O, cehennemde ateşten bir dağdır; [kâfir] ona tırmanmakla mükellef tutulur. Elini koyduğunda erir; [kaldırdığında eski hâline döner, ayağını koyduğunda erir
16657. Metin
وَإِذَا رَفَعَهَا عَادَتْ] (١) " (٢)
kaldırdığında eski hâline döner.] (١)" (٢)
16658. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: "الصَّعُودُ" صَخْرَةٌ مَلْسَاءُ فِي النَّارِ يُكَلَّفُ أَنْ يَصْعَدَهَا لَا يُتْرَكُ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي صُعُودِهِ، وَيُجْذَبُ مِنْ أَمَامِهِ بِسَلَاسِلَ مِنْ حَدِيدٍ، وَيُضْرَبُ مِنْ خَلْفِهِ بِمَقَامِعَ مِنْ حَدِيدٍ، فَيَصْعَدُهَا فِي أَرْبَعِينَ عَامًا فَإِذَا بَلَغَ ذِرْوَتَهَا أُحْدِرَ إِلَى أَسْفَلِهَا ثُمَّ يُكَلَّفُ أَنْ يَصْعَدَهَا وَيُجْذَبُ مِنْ أَمَامِهِ وَيُضْرَبُ مِنْ خَلْفِهِ فَذَلِكَ دَأْبُهُ أَبَدًا [أَبَدًا] ٣ .
Kelbî şöyle demiştir: "es-Sa‘ûd, cehennemde kaygan/düz bir kayadır. [Kişi] ona tırmanmakla mükellef tutulur; tırmanırken nefes almasına bile müsaade edilmez. Önünden demir zincirlerle çekilir, arkasından demir topuzlarla dövülür ve oraya kırk yılda tırmanır. Zirvesine ulaştığında ise dibine yuvarlanır. Sonra tekrar ona tırmanmaya zorlanır, önünden çekilir ve arkasından vurulur. İşte onun ebediyen [ebediyen]3 hâli/âdeti budur."
16659. Metin
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) }
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) } “Çünkü o düşündü ve ölçüp biçti. (18)”
16660. Metin
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ} الْآيَاتِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَنْزَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ "حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ" إِلَى قَوْلِهِ: "الْمَصِيرُ" (غَافِرٍ: ١-٣) قَامَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَالْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَرِيبٌ مِنْهُ يَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ، فَلَمَّا فَطِنَ النَّبِيُّ ﷺ لِاسْتِمَاعِهِ لِقِرَاءَتِهِ [الْقُرْآنَ] ١ أَعَادَ قِرَاءَةَ الْآيَةِ، فَانْطَلَقَ الْوَلِيدُ حَتَّى أَتَى مَجْلِسَ قَوْمِهِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَقَالَ: [وَاللَّهِ] ٢ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ مُحَمَّدٍ آنِفًا كَلَامًا مَا هُوَ مِنْ كَلَامِ الْإِنْسِ وَلَا مِنْ كَلَامِ الْجِنِّ، وَإِنَّ لَهُ لَحَلَاوَةً وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً وَإِنَّ أَعْلَاهُ [لَمُثْمِرٌ] ٣ وَإِنَّ أَسْفَلَهُ لَمُغْدِقٌ، وَإِنَّهُ يَعْلُو وَمَا يُعْلَى، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: [سَحَرَهُ مُحَمَّدٌ] ٤ [صَبَأَ وَاللَّهِ الْوَلِيدُ، وَاللَّهِ لَتَصْبُوَنَّ قُرَيْشٌ كُلُّهُمْ، وَكَانَ يُقَالُ لِلْوَلِيدِ: رَيْحَانَةُ قُرَيْشٍ] ٥ فَقَالَ لَهُمْ أَبُو جَهْلٍ: أَنَا أَكْفِيكُمُوهُ فَانْطَلَقَ فَقَعَدَ إِلَى جَنْبِ الْوَلِيدِ حَزِينًا، فَقَالَ لَهُ الْوَلِيدُ: مَالِي أَرَاكَ حَزِينًا يَا ابْنَ أَخِي؟ قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ لَا أَحْزَنَ وَهَذِهِ قُرَيْشٌ يَجْمَعُونَ لَكَ النَّفَقَةَ يُعِينُونَكَ عَلَى كِبَرِ سِنِّكَ وَيَزْعُمُونَ أَنَّكَ زَيَّنْتَ كَلَامَ مُحَمَّدٍ وَتَدَخُلُ عَلَى ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، وَابْنِ أَبِي قُحَافَةَ، لِتَنَالَ مِنْ فَضْلِ طَعَامِهِمْ فَغَضِبَ الْوَلِيدُ، فَقَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ قُرَيْشٌ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهِمْ مَالًا وَوَلَدًا، وَهَلْ شَبِعَ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ مِنَ الطَّعَامِ فَيَكُونُ
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ} “Çünkü o düşündü ve ölçüp biçti” [ve devamındaki] ayetler[in iniş sebebi şudur]: Yüce Allah, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e {حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} “Hâ-Mîm. Bu Kitab'ın indirilişi, Azîz ve Alîm olan Allah tarafındandır” kısmından {الْمَصِيرُ} “...dönüş O'nadır” (Gâfir: 1-3) kavline kadar olan ayetleri indirdiğinde, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Mescid'de [namaza/kıraate] durdu. Velîd b. el-Mugîre de onun yakınında olup kıraatini dinliyordu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onun kendi [Kur'an]1 okuyuşunu dinlediğini fark edince ayeti tekrar okudu. Bunun üzerine Velîd ayrılıp kavmi Benî Mahzûm'un meclisine vardı ve şöyle dedi: "[Vallahi]2 az önce Muhammed'den öyle bir söz işittim ki o ne bir insan sözüdür ne de bir cin sözüdür! Şüphesiz onun bir tatlılığı, üzerinde bir letafeti ve parlaklığı vardır; üstü [meyvelidir]3, altı ise gür ve bereketlidir. Muhakkak ki o üstün gelir, ona asla üstün gelinemez!" Sonra evine döndü. Bunun üzerine Kureyş: "[Muhammed onu büyüledi.]4 [Vallahi Velîd dininden döndü; vallahi bütün Kureyş de dininden dönecektir!" dedi. Velîd'e 'Kureyş'in Reyhânesi' denilirdi.]5 Ebû Cehil onlara: "Onun hakkından ben gelirim" dedi ve gidip Velîd'in yanına üzgün bir vaziyette oturdu. Velîd ona: "Ey kardeşimin oğlu, seni neden üzgün görüyorum?" dedi. Ebû Cehil: "Nasıl üzülmeyeyim ki! İşte şu Kureyş, yaşlılığında sana destek olmak maksadıyla senin için aralarında yardım topluyorlar. Çünkü onlar senin Muhammed'in sözünü süsleyip övdüğünü; onların artık yemeklerinden almak için İbn Ebî Kebşe'nin ve İbn Ebî Kuhâfe'nin yanına girdiğini iddia ediyorlar!" dedi. Bunun üzerine Velîd öfkelendi ve: "Kureyş benim onların mal ve evlatça en çok olanlarından biri olduğumu bilmez mi? Muhammed ve ashabı hiç karınlarını doyurdular mı ki
16661. Metin
لَهُمْ فَضْلٌ مِنَ الطَّعَامِ؟ ثُمَّ قَامَ مَعَ أَبِي جَهْلٍ حَتَّى أَتَى مَجْلِسَ قَوْمِهِ، فَقَالَ لَهُمْ: تَزْعُمُونَ أَنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ، فَهَلْ رَأَيْتُمُوهُ يُخْنَقُ قَطُّ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا قَالَ: تَزْعُمُونَ أَنَّهُ كَاهِنٌ فَهَلْ رَأَيْتُمُوهُ قَطُّ تَكَهَّنَ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا قَالَ: تَزْعُمُونَ أَنَّهُ شَاعِرٌ فَهَلْ رَأَيْتُمُوهُ يَنْطِقُ بِشِعْرٍ قَطُّ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا قَالَ: تَزْعُمُونَ أَنَّهُ كَذَّابٌ فَهَلْ جَرَّبْتُمْ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الْكَذِبِ؟ قَالُوا: لَا -وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَمَّى الْأَمِينُ قَبْلَ النُّبُوَّةِ، مِنْ صِدْقِهِ -فَقَالَتْ قُرَيْشٌ لِلْوَلِيدِ: فَمَا هُوَ؟ فَتَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ، فَقَالَ: مَا هُوَ إِلَّا سَاحِرٌ، أَمَا رَأَيْتُمُوهُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَأَهْلِهِ وَمَوَالِيهِ وَوَلَدِهِ؟ فَهُوَ سَاحِرٌ وَمَا يَقُولُهُ سِحْرٌ يُؤْثَرُ (١) فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّهُ فَكَّرَ} فِي مُحَمَّدٍ وَالْقُرْآنِ {وَقَدَّرَ} فِي نَفْسِهِ مَاذَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَقُولَ فِي مُحَمَّدٍ وَالْقُرْآنِ.
onların bir yemek artığı olsun?' Sonra Ebû Cehil ile birlikte kalkıp kavminin meclisine geldi ve onlara şöyle dedi: 'Muhammed'in mecnun olduğunu iddia ediyorsunuz; onun hiç boğulur gibi delilik nöbeti geçirdiğini gördünüz mü?' 'Allah için, hayır!' dediler. 'Onun kâhin olduğunu iddia ediyorsunuz; onun hiç kehanette bulunduğunu gördünüz mü?' dedi. 'Allah için, hayır!' dediler. 'Onun şair olduğunu iddia ediyorsunuz; onun hiç şiir söylediğini gördünüz mü?' dedi. 'Allah için, hayır!' dediler. 'Onun yalancı olduğunu iddia ediyorsunuz; onda hiç yalana rastladınız mı?' dedi. 'Hayır!' dediler —Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem peygamberlikten önce doğruluğundan dolayı 'el-Emîn' diye anılırdı—. Bunun üzerine Kureyş Velîd'e: 'Öyleyse o nedir?' dedi. Velîd kendi içinde düşündü, sonra baktı, sonra yüzünü ekşitti ve dedi ki: 'O ancak bir sihirbazdır! Kişi ile ailesinin, dostlarının ve evladının arasını ayırdığını görmüyor musunuz? O bir sihirbazdır ve söylediği de nakledilegelen bir sihirdir.' (١) İşte Aziz ve Celil olan [Allah]'ın: {إِنَّهُ فَكَّرَ} “Çünkü o düşündü” Muhammed ve Kur'an hakkında, {وَقَدَّرَ} “ve ölçüp biçti” Muhammed ve Kur'an hakkında ne diyebileceğini kendi içinde ölçüp tarttı kavli budur.
16662. Metin
{فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦) }
{فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦) } “Kahrolası, nasıl da ölçüp biçti! (19) Yine kahrolası, nasıl da ölçüp biçti! (20) Sonra baktı. (21) Sonra yüzünü ekşitti, kaşlarını çattı. (22) Sonra da arkasını döndü ve büyüklük tasladı. (23) Dedi ki: 'Bu, nakledilegelen bir sihirden başka bir şey değildir.' (24) 'Bu, insan sözünden başka bir şey değildir.' (25) Ben onu Sekar'a (cehenneme) sokacağım! (26)”
16663. Metin
{فَقُتِلَ} لَعْنٌ، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: عُذِّبَ، {كَيْفَ قَدَّرَ} عَلَى طَرِيقِ التَّعَجُّبِ وَالْإِنْكَارِ وَالتَّوْبِيخِ. {ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لُعِنَ عَلَى أَيِ حَالٍ قَدَّرَ مِنَ الْكَلَامِ، كَمَا يُقَالُ لَأَضْرِبَنَّهُ كَيْفَ صَنَعَ أَيْ عَلَى أَيِّ حَالٍ صَنَعَ. {ثُمَّ نَظَرَ} فِي طَلَبِ مَا يَدْفَعُ بِهِ الْقُرْآنَ وَيَرُدَّهُ. {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} كَلَحَ وَقَطَّبَ وَجْهَهُ وَنَظَرَ بِكَرَاهِيَةٍ شَدِيدَةٍ كَالْمُهْتَمِّ الْمُتَفَكِّرِ فِي شَيْءٍ. {ثُمَّ أَدْبَرَ} عَنِ الْإِيمَانِ {وَاسْتَكْبَرَ} تَكَبَّرَ حِينَ دُعِيَ إِلَيْهِ. {فَقَالَ إِنْ هَذَا} مَا هَذَا الَّذِي يَقْرَؤُهُ مُحَمَّدٌ {إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ} يُرْوَى وَيُحْكَى عَنِ السَّحَرَةِ. {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} يَعْنِي يَسَارًا وَجَبْرًا فَهُوَ يَأْثُرُهُ عَنْهُمَا. وَقِيلَ: يَرْوِيهِ عَنْ مُسَيْلِمَةَ صَاحِبِ الْيَمَامَةِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {سَأُصْلِيهِ} سَأُدْخِلُهُ {سَقَرَ} وَسَقَرُ اسْمٌ من أسماء جنهم.
{فَقُتِلَ} “Kahrolası!”, bu bir lânettir. ez-Zührî: “Azaba uğratıldı” demiştir. {كَيْفَ قَدَّرَ} “Nasıl da ölçüp biçti!” [ifadesi], hayret, inkâr ve azarlama (tevbih) üslûbiyledir. {ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} “Yine kahrolası, nasıl da ölçüp biçti!” [ifadesini] pekiştirmek (tekit) amacıyla tekrarlamıştır. Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı, sözü hangi şekilde ölçüp biçtiyse [o hâl üzere] lânetlendiğidir; nitekim [Arapçada] “Ne yaparsa yapsın onu mutlaka döveceğim” yani “hangi durumda yaparsa yapsın” denilmesi gibidir. {ثُمَّ نَظَرَ} “Sonra baktı”, Kur'an'ı kendisiyle savuşturup reddedeceği bir şey arayışı içinde [baktı]. {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} “Sonra yüzünü ekşitti, kaşlarını çattı”, yüzünü buruşturup kaşlarını çattı ve bir şeyi dert edip düşünen kimse gibi şiddetli bir nefretle baktı. {ثُمَّ أَدْبَرَ} “Sonra arkasını döndü”, imandan yüz çevirdi, {وَاسْتَكْبَرَ} “ve büyüklük tasladı”, imana davet edildiğinde kibre kapıldı. {فَقَالَ إِنْ هَذَا} “Ve şöyle dedi: 'Bu [başka bir şey değil]'”, yani Muhammed'in okuduğu bu şey değildir, {إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ} “ancak nakledilegelen bir sihirdir”, sihirbazlardan nakledilip rivayet edilen [bir sihirdir]. {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} “Bu, insan sözünden başkası değildir”, Yesâr ve Cebr'i kastetmektedir; zira o, bunu bu ikisinden nakletmektedir. Yemâme'nin elebaşısı Müseylime'den rivayet ettiği de söylenmiştir.1 Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {سَأُصْلِيهِ} “Onu yaslayacağım”, yani sokacağım, {سَقَرَ} “Sekar'a”. Sekar, cehennemin isimlerinden bir isimdir.
16664. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (٢٨) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠) }
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (٢٨) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠) } “Sekar'ın ne olduğunu sen bilir misin? (27) O ne geriye bir şey bırakır ne de terk eder. (28) İnsanın derisini kavurur! (29) Üzerinde on dokuz (muhafız) vardır. (30)”
16665. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ} أَيْ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَكَلَتْهُ وَأَهْلَكَتْهُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تُمِيتُ وَلَا تُحْيِي يَعْنِي لَا تُبْقِي مَنْ فِيهَا حَيًّا وَلَا تَذَرُ مَنْ فِيهَا مَيِّتًا كُلَّمَا احْتَرَقُوا جُدِّدُوا. وَقَالَ السُّدِّيُّ: لَا تُبْقِي لَهُمْ لَحْمًا وَلَا تَذَرُ لَهُمْ عَظْمًا. وَقَالَ الضحاك: إذا ١٧٩/أأَخَذَتْ فِيهِمْ لَمْ تُبْقِ مِنْهُمْ شَيْئًا وَإِذَا أُعِيدُوا لَمْ تَذَرْهُمْ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ وَلِكُلِّ شَيْءٍ مَلَالَةٌ وَفَتْرَةٌ إِلَّا لِجَهَنَّمَ. {لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ} مُغَيِّرَةٌ لِلْجِلْدِ حَتَّى تَجْعَلَهُ أَسْوَدَ، يُقَالُ: لَاحَهُ السُّقْمُ وَالْحُزْنُ إِذَا غَيَّرَهُ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: تَلْفَحُ الْجِلْدَ حَتَّى تَدَعَهُ أَشَدَّ سَوَادًا مِنَ اللَّيْلِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: مُحْرِقَةٌ لِلْجِلْدِ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ كَيْسَانَ: تُلَوِّحُ لَهُمْ جَهَنَّمُ حَتَّى يَرَوْهَا عَيَانًا نَظِيرُهُ قَوْلُهُ: "وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ" (الشُّعَرَاءِ-٩١) وَ {لَوَّاحَةٌ} رَفْعٌ عَلَى نَعْتِ "سَقَرَ" فِي قَوْلِهِ: "وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ" وَ"الْبَشَرُ" جَمْعُ بَشَرَةٍ وَجَمْعُ الْبَشَرِ أَبْشَارٌ. {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} [أَيْ: عَلَى] (١) النَّارِ تِسْعَةَ عَشَرَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَهُمْ خَزَنَتُهَا: مَالِكٌ وَمَعَهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ. وَجَاءَ فِي الْأَثَرِ: أَعْيُنُهُمْ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ، وَأَنْيَابُهُمْ كَالصَّيَاصِيِّ، يَخْرُجُ لَهَبُ النَّارِ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ، مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْ أَحَدِهِمْ مَسِيرَةُ سَنَةٍ، نُزِعَتْ مِنْهُمُ الرَّحْمَةُ، يَرْفَعُ أحدهم سبعين ألف فَيَرْمِيهِمْ حَيْثُ أَرَادَ مِنْ جَهَنَّمَ (٢) .
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ} “Sekar'ın ne olduğunu sen bilir misin? O ne geriye bir şey bırakır ne de terk eder.” yani içinde yiyip bitirmediği ve helak etmediği hiçbir şey bırakmaz ve terk etmez. Mücâhid dedi ki: Ne öldürür ne diriltir; yani içindekini ne diri bırakır ne de ölü olarak terk eder, yandıkça yenilenirler. es-Süddî dedi ki: Onlara ne bir et bırakır ne de bir kemik terk eder. ed-Dahhâk dedi ki: Onları yakaladığında onlardan hiçbir şey bırakmaz, yeniden yaratıldıklarında da onları yok edene kadar terk etmez; cehennem hariç her şey için bir bıkkınlık ve duraklama vardır. {لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ} “İnsanın derisini kavurur” deriyi simsiyah yapacak şekilde değiştirir. Hastalık ve üzüntü bir kimseyi değiştirdiğinde Arapçada: 'Lâhahü's-sukmü ve'l-hüzn' denir. Mücâhid dedi ki: Deriyi öyle yakıp kavurur ki onu geceden daha siyah hâle getirir. İbn Abbâs ve Zeyd b. Eslem: 'Deriyi yakıcıdır' dediler. el-Hasan ve İbn Keysân dediler ki: Cehennem onlara öyle belirir ki onu gözleriyle görürler. Bunun benzeri [Allah Teâlâ'nın]: "{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ}" (Şuarâ, 91) kavlidir. {لَوَّاحَةٌ} kelimesi, "{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ}" kavlindeki "Sekar" kelimesinin sıfatı olarak merfûdur. "el-Beşer" ise beşere (deri) kelimesinin çoğuludur; beşerin çoğulu da ebşârdır. {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} “Üzerinde on dokuz vardır” [yani] (١) ateşin üzerinde meleklerden on dokuz görevli vardır ki onlar cehennemin bekçileridir: Mâlik ve beraberinde on sekiz melek. Rivayette gelmiştir ki: Gözleri çakan şimşek gibi, azı dişleri kale boynuzları/mızrak uçları gibidir; ağızlarından ateş alevi çıkar, birinin iki omzu arası bir yıllık yoldur, onlardan merhamet sökülüp alınmıştır, onlardan biri yetmiş bin kişiyi kaldırıp cehennemde dilediği yere fırlatır (٢).
16666. Metin
قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: إِنَّ وَاحِدًا مِنْهُمْ يَدْفَعُ بِالدَّفْعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ.
Amr b. Dînâr dedi ki: Onlardan biri, cehenneme tek bir itişle Rebîa ve Mudar kabilelerinden daha fazlasını fırlatıp atar.
16667. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَتَادَةُ، وَالضَّحَّاكُ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لِقُرَيْشٍ: ثَكِلَتْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ، أَسْمَعُ ابْنَ أَبِي كَبْشَةَ يُخْبِرُ أَنَّ خَزَنَةَ النَّارِ تِسْعَةَ عَشَرَ وَأَنْتُمُ الدُّهْمُ، أَيِ: الشُّجْعَانُ، أَفَيَعْجِزُ كُلُّ عَشَرَةٍ مِنْكُمْ أَنْ يَبْطِشُوا بِوَاحِدٍ مِنْ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ (٣) قَالَ أَبُو [الْأَشَدِّ] (٤) أُسَيْدُ بْنُ كَلَدَةَ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ: أَنَا أَكْفِيكُمْ مِنْهُمْ سَبْعَةَ عَشَرَ، عَشْرَةً عَلَى ظَهْرِي وَسَبْعَةً عَلَى بَطْنِي، فَاكْفُونِي أَنْتُمُ اثْنَيْنِ.
İbn Abbâs, Katâde ve ed-Dahhâk dediler ki: Bu ayet indiğinde Ebû Cehil Kureyş'e şöyle dedi: 'Analarınız sizden mahrum kalsın! İbn Ebî Kebşe'nin ateşin bekçilerinin on dokuz olduğunu haber verdiğini duyuyorum; sizler ise kalabalık ve yiğit kimselersiniz! Her onunuz cehennem bekçilerinden birini yakalayıp alt etmekten âciz misiniz?' (٣) Ebü'l-[Eşedd] (٤) Useyd b. Kelede b. Halef el-Cumehî dedi ki: 'Ben onlardan on yedisine karşı size yeterim; onu sırtıma, yedisi karnıma gelsin; siz de bana ikisine karşı yetin!'
16668. Metin
وَرُوِيَ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَمْشِي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ عَلَى الصِّرَاطِ فَأَدْفَعُ عَشَرَةً بِمَنْكِبِي الْأَيْمَنِ وَتِسْعَةً بِمَنْكِبِي
Rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: 'Ben sırât üzerinde sizin önünüzden yürürüm; on [tanesini] sağ omzumla, dokuz [tanesini de sol] omzumla
16669. Metin
الْأَيْسَرِ فِي النَّارِ وَنَمْضِي فَنَدْخُلُ الْجَنَّةَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً}
...ateşe iterim; biz de geçer cennete gireriz.' Bunun üzerine Aziz ve Celil olan Allah: {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً} “Biz o ateşin görevlilerini meleklerden başkası yapmadık” [ayetini] indirdi.
16670. Metin
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (٣١) كَلَّا وَالْقَمَرِ (٣٢) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (٣٤) }
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (٣١) كَلَّا وَالْقَمَرِ (٣٢) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (٣٤) } “Biz o ateşin görevlilerini meleklerden başkası yapmadık. Onların sayısını da inkâr edenler için bir imtihandan başka bir şey kılmadık; kendilerine kitap verilenler kesin bilgi edinsin, iman edenlerin imanı artsın, kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesin; kalplerinde hastalık bulunanlar ile kâfirler de: 'Allah bu misalle neyi murat etti?' desinler diye. İşte Allah, dilediğini böyle saptırır, dilediğini de doğru yola eriştirir. Rabbinin ordularını ancak Kendisi bilir. Bu, insanlık için ancak bir öğüttür. (31) Hayır! Andolsun aya, (32) Dönüp gittiği vakit geceye, (33) Ve ağardığı vakit sabaha! (34)”
16671. Metin
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً} لَا رِجَالًا آدَمِيِّينَ، فَمَنْ ذَا يَغْلِبُ الْمَلَائِكَةَ؟ {وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ} أَيْ عَدَدَهُمْ فِي الْقِلَّةِ {إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} أَيْ ضَلَالَةً لَهُمْ حَتَّى قَالُوا مَا قَالُوا {لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ أَنَّهُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ، {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} يَعْنِي مَنْ آمَنَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يَزْدَادُونَ تَصْدِيقًا بِمُحَمَّدٍ ﷺ إِذَا وَجَدُوا مَا قَالَهُ مُوَافِقًا لِمَا فِي كُتُبِهِمْ {وَلَا يَرْتَابَ} وَلَا يَشُكَّ {الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ} فِي عَدَدِهِمْ {وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} شَكٌّ وَنِفَاقٌ {وَالْكَافِرُونَ} [مُشْرِكُو مَكَّةَ] ١ {مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا} أَيَّ شَيْءٍ أَرَادَ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ وَأَرَادَ بِالْمَثَلِ الْحَدِيثَ نَفْسَهُ. {كَذَلِكَ} أَيْ كَمَا أَضَلَّ اللَّهُ مَنْ أَنْكَرَ عَدَدَ الْخَزَنَةِ وَهَدَى مَنْ صَدَّقَ كَذَلِكَ {يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} قَالَ مُقَاتِلٌ: هَذَا جَوَابُ أَبِي جَهْلٍ حِينَ قَالَ: أَمَا لِمُحَمَّدٍ أَعْوَانٌ إِلَّا تِسْعَةَ عَشَرَ؟ قَالَ عَطَاءٌ: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} يَعْنِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ خَلَقَهُمْ لِتَعْذِيبِ أَهْلِ النَّارِ، لَا يَعْلَمُ عِدَّتَهُمْ إِلَّا اللَّهُ، وَالْمَعْنَى إِنَّ تِسْعَةَ عَشَرَ هُمْ خَزَنَةُ النَّارِ، وَلَهُمْ مِنَ الْأَعْوَانِ وَالْجُنُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا لَا يَعْلَمُ إِلَّا اللَّهُ ﷿، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى ذِكْرِ سَقَرَ فَقَالَ: {وَمَا هِيَ} يَعْنِي [سَقَرَ] ٢ {إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} إِلَّا تَذْكِرَةً وَمَوْعِظَةً لِلنَّاسِ. {كَلَّا وَالْقَمَرِ} هَذَا قَسَمٌ، يَقُولُ: حَقًّا. {وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} قَرَأَ نَافِعٌ وَحَمْزَةُ وَحَفْصٌ وَيَعْقُوبُ "إِذْ" بِغَيْرِ أَلِفٍ، "أَدْبَرَ" بِالْأَلِفِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "إِذَا" بِالْأَلِفِ "دَبَرَ" بِلَا أَلِفٍ، لِأَنَّهُ أَشَدُّ مُوَافَقَةً لِمَا يَلِيهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ:
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً} “Biz o ateşin görevlilerini meleklerden başkası yapmadık”, insan olan erkekler değil; meleklere kim galip gelebilir ki? {وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ} “Onların sayısını da kılmadık” yani azlık bakımından sayılarını [kılmadık], {إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} “ancak inkâr edenler için bir imtihan kıldık” yani o söylediklerini söylemelerine sebep olan bir sapkınlık [kıldık]. {لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} “Kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın” çünkü onların on dokuz kişi olduğu Tevrat ve İncil'de yazılıdır. {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} “İman edenlerin de imanı artsın” yani ehl-i kitaptan iman edenler, onun söylediklerinin kendi kitaplarındakine uygun olduğunu gördüklerinde Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i tasdikleri daha da artar. {وَلَا يَرْتَابَ} “Ve şüpheye düşmesinler” şüphe etmesinler {الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ} “Kitap verilenler ve müminler” onların sayısında [şüpheye düşmesinler]. {وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} “Kalplerinde hastalık bulunanlar desinler diye” şüphe ve nifak [bulunanlar], {وَالْكَافِرُونَ} “ve kâfirler de” [Mekke müşrikleri]1 {مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا} “‘Allah bu misalle neyi murat etti?’ [desinler diye]” yani bu sözle neyi kastetti? [Cenâb-ı Hak] misal ile sözün kendisini kastetmiştir. {كَذَلِكَ} “İşte böylece” yani Allah, [cehennem] bekçilerinin sayısını inkâr edeni saptırdığı ve tasdik edeni de hidayete erdirdiği gibi {يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} “Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. Rabbinin ordularını ancak O bilir”. Mukâtil şöyle demiştir: 'Bu, Ebû Cehil'in: «Muhammed'in on dokuzdan başka yardımcısı yok mudur?» demesine bir cevaptır.' Atâ şöyle demiştir: '{وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} “Rabbinin ordularını ancak O bilir”, yani cehennem ehline azap etmek için yarattığı meleklerin sayısını Allah'tan başkası bilemez. Bunun anlamı şudur: On dokuz [melek] cehennemin bekçileridir; meleklerden onların öyle yardımcıları ve orduları vardır ki onları ancak Aziz ve Celil olan Allah bilir.' Sonra Sekar'ı anmaya dönerek şöyle buyurdu: {وَمَا هِيَ} “O değildir” yani [Sekar]2 {إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} “insan için bir öğütten başka bir şey [değildir]” insanlar için bir hatırlatma ve nasihatten başka [bir şey değildir]. {كَلَّا وَالْقَمَرِ} “Hayır, andolsun aya!” Bu bir yemindir; 'Gerçekten' demektir. {وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} “Ve dönüp gittiği vakit geceye!” Nâfi, Hamza, Hafs ve Ya'kûb elifsiz olarak 'iz' (إِذْ) ve elifle 'edbera' (أَدْبَرَ) şeklinde okudular. Diğerleri ise elifle 'izâ' (إِذَا) ve elifsiz olarak 'debera' (دَبَرَ) şeklinde okumuşlardır; çünkü bu kendisinden sonrakine daha uygundur, o da Cenâb-ı Hakk'ın şu kavlidir:
16672. Metin
{وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ قَسَمٌ بِجَانِبِهِ إِذْ وَإِنَّمَا بِجَانِبِ الْإِقْسَامِ إِذَا [وَدَبَرَ وَأَدْبَرَ] (١) كِلَاهُمَا لُغَةٌ، يُقَالُ: دَبَرَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ إِذَا وَلَّى ذَاهِبًا. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: دَبَرَ لُغَةُ قُرَيْشٍ، وَقَالَ قُطْرُبٌ: دَبَرَ أَيْ أَقْبَلَ، تَقُولُ الْعَرَبُ: دَبَرَنِي فُلَانٌ أَيْ جَاءَ خَلَفِي، فَاللَّيْلُ يَأْتِي خَلْفَ النَّهَارِ.
{وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} “Ve ağardığı vakit sabaha!” Ve çünkü Kur'an'da yanında 'iz' (إِذْ) bulunan başka bir yemin yoktur, yeminlerin yanında hep 'izâ' (إِذَا) bulunur. [Debera ve edbera] (١) her ikisi de birer lehçedir; gece dönüp gittiğinde 'debere'l-leylü' ve 'edbera' denir. Ebû Amr: 'Debera Kureyş lehçesidir' dedi. Kutrub ise: 'Debera, yönelip geldi demektir; nitekim Araplar: Falan adam arkamdan geldi anlamında debarenî fülânün derler; nitekim gece de gündüzün arkasından gelir' dedi.
16673. Metin
{وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} أَضَاءَ وَتَبَيَّنَ.
{وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} “Ve ağardığı vakit sabaha!” aydınlanıp belirginleştiğinde.
16674. Metin
{إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (٣٦) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧) كُلُ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (٣٩) }
{إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (٣٦) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧) كُلُ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (٣٩) } “Şüphesiz o (Sekar), büyük (belâ)lardan biridir. (35) İnsanlık için bir uyarıcıdır; (36) Sizden ileri gitmek veya geri kalmak isteyen kimse için! (37) Her nefis kazandığı şeye karşılık bir rehindir. (38) Ancak amel defteri sağından verilenler (ashâb-ı yemîn) müstesnadır. (39)”
16675. Metin
{إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ} يَعْنِي أَنَّ سَقَرَ لَإِحْدَى الْأُمُورِ الْعِظَامِ، وَوَاحِدُ الْكُبَرِ: كُبْرَى، قَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: أَرَادَ بِالْكُبَرِ: دَرَكَاتُ جَهَنَّمَ، وهي سبعة: جنهم، وَلَظَى، وَالْحُطَمَةُ، وَالسَّعِيرُ، وَسَقَرُ، وَالْجَحِيمُ، وَالْهَاوِيَةُ. {نَذِيرًا لِلْبَشَرِ} يَعْنِي النَّارَ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ، قَالَ الْحَسَنُ: وَاللَّهِ مَا أَنْذَرَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَدْهَى مِنْهَا، وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْقَطْعِ مِنْ قَوْلِهِ: "لَإِحْدَى الْكُبَرِ" لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ، وَ"نَذِيرًا" نَكِرَةٌ، قَالَ الْخَلِيلُ: النَّذِيرُ مَصْدَرٌ كَالنَّكِيرِ، وَلِذَلِكَ وُصِفَ بِهِ الْمُؤَنَّثُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ صِفَةِ اللَّهِ ﷾، مَجَازُهُ: وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً نَذِيرًا لِلْبَشَرِ أَيْ إِنْذَارًا لَهُمْ. قَالَ أَبُو رُزَيْنٍ يَقُولُ أَنَا لَكُمْ مِنْهَا نَذِيرٌ، فَاتَّقُوهَا. وَقِيلَ: هُوَ صِفَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ مَعْنَاهُ: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ، [فَأَنْذِرْ] (٢) وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ زَيْدٍ. {لِمَنْ شَاءَ} بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ "لِلْبَشَرِ" {مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ} فِي الْخَيْرِ وَالطَّاعَةِ {أَوْ يَتَأَخَّرَ} عَنْهَا فِي الشَّرِّ وَالْمَعْصِيَةِ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْإِنْذَارَ قَدْ حَصَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ آمَنَ أَوْ كَفَرَ. {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} مُرْتَهِنَةٌ فِي النَّارِ بِكَسْبِهَا مَأْخُوذَةٌ بِعَمَلِهَا. {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} فَإِنَّهُمْ لَا يَرْتَهِنُونَ بِذُنُوبِهِمْ فِي النَّارِ وَلَكِنْ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ. قَالَ قَتَادَةُ: عَلَّقَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ. وَاخْتَلَفُوا فِيهِمْ: رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ أَنَّهُمْ أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ.
{إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ} “Şüphesiz o, büyüklerden biridir” yani Sekar büyük işlerden/belalardan biridir; 'küber' kelimesinin tekili 'kübrâ'dır. Mukâtil ve el-Kelbî: Küber ile cehennemin tabakalarını kastetmiştir, dediler; onlar yedi tanedir: Cehennem, Lezâ, Hutame, Saîr, Sekar, Cahîm ve Hâviye. {نَذِيرًا لِلْبَشَرِ} “İnsanlık için bir uyarıcıdır” yani ateş insanlık için bir uyarıcıdır. el-Hasan dedi ki: Vallahi Allah ondan daha dehşetli bir şeyle uyarmamıştır. Bu kelime, "{لَإِحْدَى الْكُبَرِ}" kavlinden kat' (hâl) olarak mansuptur; çünkü o marife, "nezîran" ise nekredir. el-Halîl dedi ki: en-Nezîr, en-nekîr gibi mastardır; bundan dolayı müennes bununla nitelenmiştir. Şöyle de denildi: Bu, Aziz ve Celil olan Allah'ın sıfatıdır; mecazî manası şöyledir: 'Biz ateşin bekçilerini ancak insanlara bir nezîr yani bir uyarı olsun diye melekler kıldık.' Ebû Rezîn dedi ki: [Allah] 'Ben sizi ondan uyarıyorum, öyleyse ondan sakının' demektedir. Şöyle de denildi: O, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in sıfatıdır; anlamı: 'Ey örtüsüne bürünen, insanlara bir uyarıcı olarak kalk [ve uyar]' demektir (٢); bu, İbn Zeyd'in kavlinin anlamıdır. {لِمَنْ شَاءَ} “dileyen kimse için” kavli, "{لِلْبَشَرِ}" kavlinden bedeldir; {مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ} “sizden ileri gitmek” hayırda ve itaatte [ileri gitmek], {أَوْ يَتَأَخَّرَ} “veya geri kalmak” ondan geri kalıp şerre ve isyana sapmak [isteyen kimse için]. Anlamı: Uyarı, iman eden ve inkâr eden herkes için gerçekleşmiştir. {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} “Her nefis kazandığı şeye karşılık bir rehindir” kazandığı sebebiyle ateşte rehin tutulmuş, ameliyle yakalanmıştır. {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} “Ancak amel defteri sağından verilenler müstesnadır” çünkü onlar günahları sebebiyle ateşte rehin tutulmazlar, bilakis Allah onları bağışlar. Katâde dedi ki: Ashâb-ı yemîn hariç bütün insanları [amellerine] bağladı. Onlar hakkında ihtilaf ettiler: Ali radıyallâhu anh'tan, onların Müslümanların çocukları olduğu rivayet edildi.
16676. Metin
وَرَوَى أَبُو ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ.
Ebû Zabyân'ın İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre1: Onlar meleklerdir2.
16677. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هُمْ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى يَمِينِ آدَمَ يَوْمَ الْمِيثَاقِ، حِينَ قَالَ اللَّهُ لَهُمْ: هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي. وَعَنْهُ أَيْضًا: هُمُ الَّذِينَ أُعْطُوا كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ، وَعَنْهُ أَيْضًا: هُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَيَامِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ.
Mukâtil dedi ki: Onlar, Mîsâk gününde Âdem'in sağında bulunan ve Allah'ın haklarında: 'Bunlar cennettedir, aldırmam' buyurduğu cennetliklerdir. Yine ondan: 'Onlar, kitapları sağ taraflarından verilenlerdir' [rivayeti vardır]. Yine ondan: 'Onlar, kendilerine bereketli/uğurlu olanlardır' [rivayeti vardır].
16678. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: هُمُ الْمُسْلِمُونَ الْمُخْلِصُونَ. وَقَالَ [الْقَاسِمُ] (١) كُلُّ نَفْسٍ مَأْخُوذَةٌ بِكَسْبِهَا مَنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ إِلَّا مَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْفَضْلِ، وَكُلُّ مَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْكَسْبِ فَهُوَ رَهِينٌ بِهِ، وَمَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْفَضْلِ فَهُوَ غَيْرُ مَأْخُوذٍ بِهِ.
el-Hasan dedi ki: Onlar ihlaslı Müslümanlardır. [el-Kâsım] (١) dedi ki: Lütfa (fazla) güvenen kimse hariç, her nefis hayır veya şerden kazandığı ile muaheze edilir. Kazandığına güvenen herkes ona rehindir; Allah'ın lütfuna güvenen kimse ise onunla muaheze edilmez.
16679. Metin
{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (٤٧) }
{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (٤٧) } “Cennetlerdedirler; [aralarında] birbirlerine sorarlar: (40) Mücrimler (günahkârlar) hakkında: (41) 'Sizi Sekar'a (cehenneme) ne soktu?' (42) [Onlar] derler ki: 'Biz namaz kılanlardan değildik.' (43) 'Yoksulu da doyurmazdık.' (44) '[Bâtıla] dalanlarla birlikte biz de dalardık.' (45) 'Ve ceza/hesap gününü yalanlardık.' (46) 'Nihayet bize ölüm (kesin gerçek) gelip çattı.' (47)”
16680. Metin
{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (٤٨) }
{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (٤٨) } “Artık şefaatçilerin şefaati onlara fayda vermez. (48)”
16681. Metin
{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ} الْمُشْرِكِينَ. {مَا سَلَكَكُمْ} أَدْخَلَكُمْ {فِي سَقَرَ} فَأَجَابُوا {قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [لِلَّهِ] (١) {وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ} فِي الْبَاطِلِ {مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} {حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} وَهُوَ الْمَوْتُ. قَالَ اللَّهُ ﷿ {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: تَشْفَعُ الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ وَجَمِيعُ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا أَرْبَعَةٌ، ثُمَّ تَلَا "قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" إِلَى قَوْلِهِ: {بِيَوْمِ الدِّينِ} (٢) قَالَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ: الشَّفَاعَةُ نَافِعَةٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ دُونَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تَسْمَعُونَ.
{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ} “Cennetlerdedirler; mücrimler (günahkârlar) hakkında birbirlerine sorarlar” müşrikler [hakkında]. {مَا سَلَكَكُمْ} “Sizi ne soktu” sizi ne girdirdi {فِي سَقَرَ} “Sekar'a”, cevap verip {قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} “Dediler ki: 'Biz namaz kılanlardan değildik'” [Allah için] (١) {وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ} “Yoksula da yedirmezdik ve biz dalardık” bâtıla {مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} “dalanlarla birlikte ve ceza gününü yalanlardık” {حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} “Nihayet bize ölüm (kesin gerçek) gelip çattı” ki o ölümdür. Allah azze ve celle: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} “Artık şefaatçilerin şefaati onlara fayda vermez” buyurdu. İbn Mes‘ûd dedi ki: Melekler, peygamberler, şehitler, salihler ve bütün müminler şefaat ederler; böylece ateşte sadece dört [grup] kalır. Sonra: "Dediler ki: Biz namaz kılanlardan değildik" ayetinden {بِيَوْمِ الدِّينِ} “ceza gününü” (٢) kavline kadar okudu. İmrân b. Husayn dedi ki: İşitmekte olduğunuz şu kimseler hariç, şefaat herkese fayda verir.
16682. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الله الصالحي ١٧٩/ب أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَّاشِيِّ، عَنْ أَنْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصِفُ أَهْلَ النَّارِ فَيُعَذَّبُونَ قَالَ: "فَيَمُرُّ فِيهِمُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ الرَّجُلُ
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî1 haber verdi, bize Ahmed b. el-Hasen el-Hîrî haber verdi, bize Hâcib b. Ahmed et-Tûsî haber verdi, bize Muhammed b. Hammâd anlattı, bize Ebû Muâviye, el-A‘meş’ten, [o] Yezîd er-Rakkâşî’den, [o da] Enes’ten [şöyle] rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem cehennem ehlini ve onların azap edilişlerini tavsif ederek şöyle buyurdu:2 «Cennet ehlinden bir kimse onların arasından geçer. Bunun üzerine [cehennemliklerden] bir adam...»
16683. Metin
مِنْهُمْ يَا فُلَانُ قَالَ فَيَقُولُ: مَا تُرِيدُ فَيَقُولُ: أَمَا تَذْكُرُ رَجُلًا سَقَاكَ شَرْبَةً يَوْمَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ فَيَقُولُ: وَإِنَّكَ لَأَنْتَ هُوَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَشْفَعُ لَهُ فَيُشَفَّعَ فِيهِ. قَالَ: ثُمَّ يَمُرُّ بِهِمُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ، فَيَقُولُ: مَا تُرِيدُ؟ فَيَقُولُ: أَمَا تَذْكُرُ رَجُلًا وَهَبَ لَكَ وَضُوءًا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَأَنْتَ هُوَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ فَيَشْفَعُ لَهُ فَيُشَفَّعَ فِيهِ" (١) .
onlardan bir adam: 'Ey falan!' der. O da: 'Ne istiyorsun?' der. [O kimse]: 'Falan ve falan günde sana bir içim su veren adamı hatırlamıyor musun?' der. O da: 'Sen gerçekten o musun?' der. O: 'Evet' der. Bunun üzerine ona şefaat eder ve şefaati kabul edilir. [Resûlullah] buyurdu ki: Sonra cennetliklerden bir adam [yine] onların yanından geçer; [oradan biri]: 'Ey falan!' der. O da: 'Ne istiyorsun?' der. [O kimse]: 'Falan ve falan günde sana abdest suyu bağışlayan adamı hatırlamıyor musun?' der. O da: 'Sen gerçekten o musun?' der. O: 'Evet' der. Bunun üzerine ona şefaat eder ve şefaati kabul edilir." (١)
16684. Metin
{فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (٤٩) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (٥٠) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (٥١) بَلْ يُرِيدُ كُلُ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (٥٢) }
{فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (٤٩) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (٥٠) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (٥١) بَلْ يُرِيدُ كُلُ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (٥٢) } “Böyleyken onlara ne oluyor da öğütten yüz çeviriyorlar? (49) Sanki onlar ürkmüş yaban eşekleridir; (50) Aslandan (veya avcıdan) kaçmış olan. (51) Hayır, onlardan her biri kendisine açılmış sahifeler verilmesini ister. (52)”
16685. Metin
{فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ} مَوَاعِظِ الْقُرْآنِ {مُعْرِضِينَ} نُصِبَ عَلَى الْحَالِ، وَقِيلَ صَارُوا مُعْرِضِينَ. {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ} جَمْعُ حِمَارٍ {مُسْتَنْفِرَةٌ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، فَمَنْ قَرَأَ بِالْفَتْحِ فَمَعْنَاهَا مُنَفَّرَةٌ مَذْعُورَةٌ، وَمَنْ قَرَأَ بِالْكَسْرِ فَمَعْنَاهَا نَافِرَةٌ، يُقَالُ: نَفَرَ وَاسْتَنْفَرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، كَمَا يُقَالُ عَجِبَ وَاسْتَعْجَبَ. {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} قَالَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: "الْقَسْوَرَةُ": الرُّمَاةُ، لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا، وَهِيَ رِوَايَةُ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُمُ الْقُنَّاصُ وَهِيَ رِوَايَةُ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
{فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ} “Onlara ne oluyor da öğütten yüz çeviriyorlar” Kur'an'ın öğütlerinden. {مُعْرِضِينَ} “yüz çevirerek” hal (durum bildiren öge) olarak mansub kılınmıştır; yüz çeviren kimseler oldular da denilmiştir. {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ} “Sanki onlar eşeklerdir” [hümür], himâr kelimesinin çoğuludur {مُسْتَنْفِرَةٌ} “ürkmüş”; Medine ve Şam ehli fe harfinin fethasıyla okudu, diğerleri ise kesrasıyla okudu. Fetha ile okuyana göre anlamı: Ürkütülmüş, dehşete düşürülmüştür. Kesra ile okuyana göre anlamı: Ürken, kaçandır. Tıpkı acibe (عَجِبَ) ve iste'cebe (اسْتَعْجَبَ) denildiği gibi nefere (نَفَرَ) ve istenfere (اسْتَنْفَرَ) aynı anlamda kullanılır. {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} “Aslandan/avcıdan kaçmış olan”; Mücâhid, Katâde ve ed-Dahhâk dedi ki: el-Kasvera (الْقَسْوَرَةُ): Okçular demektir; kendi lafzından tekili yoktur. Bu, Atâ'nın İbn Abbâs'tan rivayetidir. Saîd b. Cübeyr: 'Onlar avcılardır' dedi; bu da Atiyye'nin İbn Abbâs'tan rivayetidir.
16686. Metin
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: [هُمْ] (٢) رِجَالٌ أَقْوِيَاءُ، وَكُلُّ ضَخْمٍ شَدِيدٍ عِنْدَ الْعَرَبِ: قَسْوَرٌ وَقَسْوَرَةٌ. وَعَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ قَالَ: هِيَ لَغَطُ الْقَوْمِ وَأَصْوَاتُهُمْ. وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هِيَ حِبَالُ الصَّيَّادِينَ.
Zeyd b. Eslem dedi ki: [Onlar] (٢) güçlü adamlardır; Arapların nezdinde her iri ve kuvvetli şeye kasver (قَسْوَر) ve kasvere (قَسْوَرَة) denir. Ebu'l-Mütevekkil'den şöyle dediği [rivayet edildi]: O, topluluğun gürültüsü ve sesleridir. İkrime, İbn Abbâs'tan: 'O, avcıların ipleridir' dediğini rivayet etti.
16687. Metin
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: هِيَ الْأَسَدُ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالْكَلْبِيِّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْحُمُرَ الْوَحْشِيَّةَ إِذَا عَايَنَتِ الْأَسَدَ هَرَبَتْ، كَذَلِكَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ إِذَا سَمِعُوا النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ هَرَبُوا مِنْهُ.
Ebû Hüreyre dedi ki: O, aslandır. Bu, Atâ ve el-Kelbî'nin de görüşüdür. Bu şundandır: Yaban eşekleri aslanı gördükleri vakit kaçarlar; işte bu müşrikler de Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in Kur'an okuduğunu işittiklerinde ondan kaçarlar.
16688. Metin
قَالَ عِكْرِمَةُ: هِيَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ، وَيُقَالُ لِسَوَادِ أَوَّلِ اللَّيْلِ قَسْوَرَةٌ. {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالُوا
İkrime dedi ki: O, gecenin karanlığıdır; gecenin ilk karanlığına kasvere (قَسْوَرَة) denir.1 {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} “Aksine onlardan her biri, kendisine açılmış sahifeler verilmesini ister.”2 Müfessirler dediler ki: Şüphesiz Kureyş kâfirleri [şöyle] dediler:
16689. Metin
لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَك لِيُصْبِحَ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا كِتَابٌ مَنْشُورٌ مِنَ اللَّهِ أَنَّكَ لَرَسُولُهُ نُؤْمَرُ فِيهِ بِاتِّبَاعِكَ (١) .
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: 'Her birimizin başucunda sabahleyin Allah'tan senin O'nun elçisi olduğuna ve içinde sana uymamızın emredildiğine dair açılmış bir mektup/kitap bulunsun' dediler (١).
16690. Metin
قَالَ الْكَلْبِيُّ: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ بَلَغَنَا أَنَّ الرَّجُلَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يُصْبِحُ مَكْتُوبًا عِنْدَ رَأْسِهِ ذَنْبُهُ وَكَفَّارَتُهُ فَأْتِنَا بِمِثْلِ ذَلِكَ "وَالصُّحُفُ" الْكُتُبُ، وَهِيَ جُمَعُ الصَّحِيفَةِ، وَ"مُنَشَّرَةٌ" مَنْشُورَةٌ.
el-Kelbî dedi ki: Müşrikler dediler ki: 'Ey Muhammed, bize ulaştı ki İsrâiloğullarından bir adam sabahladığında başucunda günahı ve kefareti yazılı olurdu; sen de bize bunun benzerini getir.' "es-Suhuf" (الصُّحُفُ) kitaplar demektir, sahîfe (الصَّحِيفَة) kelimesinin çoğuludur. "Müneşşere" (مُنَشَّرَةٌ) ise açılmış/yayılmış demektir.
16691. Metin
{كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ (٥٣) كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (٥٤) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (٥٥) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (٥٦) }
{كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ (٥٣) كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (٥٤) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (٥٥) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (٥٦) } “Hayır! Doğrusu onlar ahiretten korkmuyorlar. (53) Hayır! Şüphesiz o (Kur'an) bir öğüttür. (54) Artık dileyen ondan öğüt alır. (55) Allah dilemedikçe onlar öğüt alamazlar. Sakınılmaya lâyık olan da O'dur, bağışlamaya ehil olan da O'dur. (56)”
16692. Metin
فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كَلَّا} لَا يُؤْتَوْنَ الصُّحُفَ. وَقِيلَ: حَقًّا، وَكُلُّ مَا وَرَدَ عَلَيْكَ مِنْهُ فَهَذَا وَجْهُهُ، {بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ} أَيْ لَا يَخَافُونَ عَذَابَ الْآخِرَةِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَوْ خَافُوا النَّارَ لَمَا اقْتَرَحُوا هَذِهِ الْآيَاتِ بَعْدَ قِيَامِ الْأَدِلَّةِ. {كَلَّا} حَقًّا {إِنَّهُ} يَعْنِي الْقُرْآنَ {تَذْكِرَةٌ} مَوْعِظَةٌ. {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ} اتَّعَظَ بِهِ. {وَمَا يَذْكُرُونَ} قَرَأَ نَافِعٌ وَيَعْقُوبُ [تَذْكُرُونَ] (٢) بِالتَّاءِ وَالْآخَرُونَ بِالْيَاءِ {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} قَالَ مُقَاتِلٌ: إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ لَهُمُ الْهُدَى. {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} أَيْ أَهْلُ أَنْ يُتَّقَى مَحَارِمُهُ وَأَهْلُ أَنْ يَغْفِرَ لِمَنِ اتَّقَاهُ.
Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: {كَلَّا} “Hayır!” onlara sayfalar verilmeyecektir. 'Gerçekten' [anlamındadır] da denildi; bu kelimeden sana gelen her yerin vechi budur. {بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ} “Doğrusu onlar ahiretten korkmuyorlar” yani ahiret azabından korkmuyorlar. Anlamı: Şayet ateşten korksalardı, deliller ortaya konulduktan sonra bu mucizeleri talep etmezlerdi. {كَلَّا} “Hayır!” gerçekten {إِنَّهُ} “şüphesiz o” yani Kur'an {تَذْكِرَةٌ} “bir öğüttür” bir vaazdır. {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ} “Artık dileyen ondan öğüt alır” onunla ibret alır. {وَمَا يَذْكُرُونَ} “Öğüt almazlar”; Nâfi' ve Ya'kûb [tezkürûn] (٢) şeklinde te harfiyle, diğerleri ise ye harfiyle okudular {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} “Allah dilemedikçe”; Mukâtil dedi ki: Allah onlar için hidayet dilemedikçe. {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} “Sakınılmaya lâyık olan da O'dur, bağışlamaya ehil olan da O'dur” yani haramlarından sakınılmaya lâyık olandır ve Kendisinden sakınan kimseyi bağışlamaya ehil olandır.
16693. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} قَالَ: قَالَ رَبُّكُمْ ﷿: "أَنَا أَهْلُ أَنْ أُتَّقَى وَلَا يُشْرَكَ بِي غَيْرِي، وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa‘lebî haber verdi, bize İbn Fencüveyh haber verdi, bize Ömer b. el-Hattâb anlattı, bize Abdullah b. el-Fadl anlattı, bize Hüdbe b. Hâlid anlattı, bize Süheyl b. Ebî Hazm, Sâbit'ten, o da Enes'ten [naklen] anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şu ayet hakkında: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} “Sakınılmaya lâyık olan da O'dur, bağışlamaya ehil olan da O'dur” şöyle buyurdu: «Rabbiniz azze ve celle buyurdu ki: “Ben, Kendisinden sakınılmaya ve Bana hiçbir şeyin ortak koşulmamasına lâyık olanım. Kim de Bana ortak koşmaktan sakınırsa, onu bağışlamaya
16694. Metin
لَهُ" (١) وَسُهَيْلٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَطَعِيُّ، أَخُو حَزْمٍ الْقَطَعِيِّ (٢) .
ehil olanım." (١) Süheyl ise Hazm el-Katai'nin kardeşi İbn Abdirrahmân el-Katai'dir (٢).