16826. Metin
سُورَةُ النَّبَأِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Nebe' Suresi Mekkîdir (1). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16827. Metin
{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٥) }
{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٥) } “Birbirlerine neyi sorup duruyorlar? O büyük haberi mi? Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler. Hayır! Yakında bilecekler. Yine hayır! Yakında bilecekler.”
16828. Metin
{عَمَّ} أَصْلُهُ: "عَنْ مَا" فَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي الْمِيمِ وَحُذِفَتْ أَلِفُ "مَا" [كَقَوْلِهِ] (٢) "فِيمَ" وَ"بِمَ"؟ {يَتَسَاءَلُونَ} أَيْ: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَتَسَاءَلُونَ، هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ؟ وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا دَعَاهُمْ إِلَى التَّوْحِيدِ وَأَخْبَرَهُمْ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَتَلَا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ فَيَقُولُونَ: مَاذَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ الزَّجَّاجُ: اللَّفْظُ لَفْظُ اسْتِفْهَامٍ وَمَعْنَاهُ التَّفْخِيمُ، كَمَا تَقُولُ: أَيُّ شَيْءٍ زَيْدٌ؟ إِذَا عَظَّمْتَ [أَمْرَهُ] (٣) وَشَأْنَهُ. ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ تَسَاؤُلَهُمْ عَمَّاذَا فَقَالَ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} قَالَ مُجَاهِدٌ وَالْأَكْثَرُونَ: هُوَ الْقُرْآنُ، دَلِيلُهُ: قَوْلُهُ: "قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ" (ص-٦٧) وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ الْبَعْثُ. {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} فَمُصَدِّقٌ وَمُكَذِّبٌ {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} "كَلَّا" نَفْيٌ لِقَوْلِهِمْ، "سَيَعْلَمُونَ" عَاقِبَةَ تَكْذِيبِهِمْ حِينَ تَنْكَشِفُ الْأُمُورُ. {ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} وَعِيدٌ لَهُمْ عَلَى إِثْرِ وَعِيدٍ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: "كَلَّا سَيَعْلَمُونَ" يَعْنِي الْكَافِرِينَ، "ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ" يَعْنِي: الْمُؤْمِنِينَ، ثم ذكر صنعائه لِيَعْلَمُوا تَوْحِيدَهُ فَقَالَ: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا}
{عَمَّ} [ifadesinin] aslı "عَنْ مَا" olup nun harfi mim harfine idgam edilmiş (katılmış) ve [tıpkı] (2) "فِيمَ" ve "بِمَ" [kelimelerinde] olduğu gibi "مَا"nın elifi hazfedilmiştir (düşürülmüştür). {يَتَسَاءَلُونَ} Yani: Bu müşrikler ne hakkında birbirlerine soru soruyorlar? Bu da şöyledir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onları tevhide davet edip ölümden sonraki dirilişi haber verince ve kendilerine Kur'an okuyunca, kendi aralarında birbirlerine sorup: “Muhammed ne getirdi?” demeye başladılar. Zeccâc şöyle demiştir: Sözün lafzı soru lafzıdır, anlamı ise [meseleyi] büyütmedir (ta'zimdir); nitekim birinin şanını ve konumunu yücelttiğinde “Zeyd de ne [büyük adam]!” dersin. Sonra onların neyi sorduklarını zikrederek şöyle buyurdu: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} “O büyük haberi mi?” Mücâhid ve çoğunluk: “O, Kur'an'dır; delili ise: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ} “De ki: O büyük bir haberdir” (Sâd-67) ayetidir” dediler. Katâde ise: “O, yeniden diriliştir (ba's)” dedi. {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} “Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler.” Kimi tasdik eden, kimi de yalanlayandır. {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} “Hayır! Yakında bilecekler.” "كَلَّا" (Hayır), onların sözlerini reddir. "سَيَعْلَمُونَ" (Bilecekler), işler açığa kavuştuğunda yalanlamalarının sonucunu [bilecekler]. {ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} “Yine hayır! Yakında bilecekler.” [Bu], bir tehdidin ardından gelen ikinci bir tehdittir. Dahhâk şöyle demiştir: “{كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} yani kâfirler, {ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} yani müminler [bileceklerdir].” Sonra O'nun birliğini bilsinler diye yarattığı şeyleri zikredip şöyle buyurdu: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا}
16829. Metin
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (١٣) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (١٤) }
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (١٣) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (١٤) } “Biz yeryüzünü bir döşek yapmadık mı? Dağları da birer kazık? Sizi çift çift yarattık. Uykunuzu bir dinlenme kıldık. Geceyi bir örtü yaptık. Gündüzü de bir geçim zamanı kıldık. Üstünüze yedi sağlam [gök] bina ettik. Parlak ışık saçan bir kandil yaptık. Sıkışıp yoğunlaşan bulutlardan da şarıl şarıl bir su indirdik.”
16830. Metin
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا} فِرَاشًا.
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا} “Biz yeryüzünü bir döşek yapmadık mı?” [Yani] bir sergi [kılmadık mı].
16831. Metin
{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} لِلْأَرْضِ حَتَّى لَا تَمِيدَ. {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} أَصْنَافًا ذُكُورًا وَإِنَاثًا. {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} أَيْ رَاحَةً لِأَبْدَانِكُمْ. قَالَ الزَّجَّاجُ: "السُّبَاتُ" أَنْ يَنْقَطِعَ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالرُّوحُ فِيهِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ جَعَلْنَا نَوْمَكُمْ قَطْعًا لِأَعْمَالِكُمْ، لِأَنَّ أَصْلَ السَّبْتِ: الْقَطْعُ. {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا} غِطَاءً وَغِشَاءً يَسْتُرُ كُلَّ شَيْءٍ بِظُلْمَتِهِ. {وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا} الْمَعَاشُ: الْعَيْشُ، وَكُلُّ مَا يُعَاشُ فِيهِ فَهُوَ مَعَاشٌ، أَيْ جَعَلْنَا النَّهَارَ سَبَبًا لِلْمَعَاشِ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْمَصَالِحِ. قَالَ [ابْنُ عَبَّاسٍ] (١) يُرِيدُ: تَبْتَغُونَ فِيهِ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، وَمَا قَسَّمَ لَكُمْ مِنْ رِزْقِهِ. {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا} يُرِيدُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ. {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا} [يَعْنِي الشَّمْسَ] (٢) {وَهَّاجًا} مُضِيئًا مُنِيرًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: الْوَهَّاجُ: الْوَقَّادُ. قَالَ مُقَاتِلٌ: جَعَلَ فِيهِ نُورًا وَحَرَارَةً، وَالْوَهَجُ يَجْمَعُ النُّورَ وَالْحَرَارَةَ. {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} قَالَ مُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ، وَمُقَاتِلٌ، وَالْكَلْبِيُّ: يَعْنِي الرِّيَاحَ الَّتِي تَعْصِرُ السَّحَابَ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} “Dağları da birer kazık?” Sarsılmasın diye yeryüzü için [kazıklar kıldık]. {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} “Sizi çift çift yarattık.” Erkekler ve dişiler olarak çeşitli sınıflar halinde [yarattık]. {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} “Uykunuzu bir dinlenme kıldık.” Yani bedenleriniz için bir istirahat [kıldık]. Zeccâc: “'Sübât' (سُبَات), ruh bedende olduğu halde hareketin kesilmesidir” demiştir. Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı; uykunuzu işlerinizi kesici kıldık demektir, çünkü sebt (سَبْت) kelimesinin aslı kesmektir. {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا} “Geceyi bir örtü yaptık.” Karanlığıyla her şeyi örten bir örtü ve perde [yaptık]. {وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا} “Gündüzü de bir geçim zamanı kıldık.” Meâş (مَعَاش): Yaşamak demektir, içinde yaşanılan her vakit veya durum da meâştır; yani gündüzü geçim ve maslahatları görme sebebi kıldık. İbn Abbâs (1) şöyle demiştir: Yani: Gündüzleyin Allah'ın lütfundan ve sizin için taksim ettiği rızkından ararsınız. {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا} “Üstünüze yedi sağlam [gök] bina ettik.” Yedi göğü kastetmektedir. {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا} “Bir kandil yaptık” [Güneşi kastetmektedir] (2) {وَهَّاجًا} “Parlak ışık saçan” Aydınlatıcı, nur saçıcı. Zeccâc şöyle demiştir: Vehhâc (الْوَهَّاجُ); çok yanan, alevli demektir. Mukâtil: “Onda bir nur ve sıcaklık var etti; vehec (الْوَهَج) nur ile sıcaklığı bir araya getirir” demiştir. {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Sıkışıp yoğunlaşan bulutlardan da [su] indirdik” Mücâhid, Katâde, Mukâtil ve Kelbî: “Bulutları sıkan rüzgârları kastetmektedir” dediler; bu, Avfî'nin İbn Abbâs'tan yaptığı rivayettir.
16832. Metin
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هِيَ الرياح ذوات ١٨٣/أالْأَعَاصِيرِ، فَعَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ تَكُونُ "مِنْ" بِمَعْنَى الْبَاءِ أَيْ بِالْمُعْصِرَاتِ، وَذَلِكَ أَنَّ الرِّيحَ تَسْتَدِرُّ الْمَطَرَ.
Ezherî şöyle demiştir: Bunlar kasırgalı rüzgârlardır; bu yoruma göre "مِنْ" edatı "بِ" (ile) anlamındadır, yani mu'sarât (rüzgârlar) vasıtasıyla demektir. Çünkü rüzgâr yağmuru sağar.
16833. Metin
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ، وَالرَّبِيعُ، وَالضَّحَّاكُ: الْمُعْصِرَاتُ هِيَ السَّحَابُ وَهِيَ رِوَايَةُ الْوَالِبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Ebu’l-Âliye, Rebî‘ ve Dahhâk şöyle demiştir: el-Mu‘sarât (الْمُعْصِرَاتُ), bulutlardır. Bu, Vâlibî’nin İbn Abbâs’tan1 rivayetidir.2
16834. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: [الْمُعْصِرَاتُ السَّحَائِبُ] (١) [الَّتِي] (٢) تَتَحَلَّبُ بِالْمَطَرِ وَلَا تُمْطِرُ، كَالْمَرْأَةِ الْمُعْصِرِ هِيَ الَّتِي دَنَا حَيْضُهَا وَلَمْ تَحِضْ (٣) .
Ferrâ şöyle demiştir: [Mu'sarât], yağmuru süzülen fakat henüz yağdırmayan [bulutlardır]; nitekim 'mu'sır' (الْمُعْصِر) kadın, hayız vakti yaklaşmış olup henüz hayız görmemiş olan kadındır (3).
16835. Metin
وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: هِيَ الْمُغِيثَاتُ مِنْ قَوْلِهِ " [فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ] وَفِيهِ يَعْصِرُونَ".
İbn Keysân ise: “Onlar yağmur getirenlerdir; nitekim O'nun: {[فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ] وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} “[insanların yağmura kavuşacağı] ve sıkıp sağacakları [bir yıl gelecektir]” sözünden gelmektedir” demiştir.
16836. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَمُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: "مِنَ الْمُعْصِرَاتِ" أَيْ مِنَ السَّمَاوَاتِ.
Hasan, Saîd b. Cübeyr, Zeyd b. Eslem ve Mukâtil b. Hayyân: “{مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} yani göklerden” demişlerdir.
16837. Metin
{مَاءً ثَجَّاجًا} أَيْ صَبَّابًا، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مِدْرَارًا. وَقَالَ قَتَادَةُ: مُتَتَابِعًا يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: كَثِيرًا.
{مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl bir su” Yani bolca dökülen [bir su]. Mücâhid: “Bol ve bereketli akan” dedi. Katâde: “Birbiri ardınca kesintisiz yağan” dedi. İbn Zeyd: “Çokça” dedi.
16838. Metin
{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (١٦) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (١٨) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (١٩) }
{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (١٦) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (١٨) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (١٩) } “Onunla taneler, bitkiler ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler çıkaralım diye. Şüphesiz o hüküm günü belirlenmiş bir vakittir. Sûra üflendiği gün, bölük bölük gelirsiniz. Gök açılmış, kapı kapı olmuştur.”
16839. Metin
{لِنُخْرِجَ بِهِ} أَيْ بِذَلِكَ الْمَاءِ {حَبًّا} وَهُوَ مَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ {وَنَبَاتًا} مَا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ مِمَّا تَأْكُلُهُ الْأَنْعَامُ. {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} مُلْتَفَّةً بِالشَّجَرِ، واحدها لَفٌ وليف، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ الْجَمْعِ، يُقَالُ: جَنَّةٌ لَفًّا، وَجَمْعُهَا لُفٌ، بِضَمِّ اللَّامِ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَلْفَافٌ. {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ} يَوْمَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْخَلْقِ {كَانَ مِيقَاتًا} لِمَا وَعَدَ اللَّهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ. {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} زُمَرًا [زُمَرًا] ٤ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ لِلْحِسَابِ. {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ} قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ: "فُتِحَتْ" بِالتَّخْفِيفِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّشْدِيدِ، أَيْ شُقَّتْ لِنُزُولِ الْمَلَائِكَةِ {فَكَانَتْ أَبْوَابًا} أَيْ ذَاتَ أَبْوَابٍ. وَقِيلَ: تَنْحَلُّ، وَتَتَنَاثَرُ حَتَّى تَصِيرَ فِيهَا أَبْوَابٌ وَطُرُقٌ.
{لِنُخْرِجَ بِهِ} “Onunla çıkaralım diye” yani o su ile {حَبًّا} “taneler” ki o insanların yediği şeylerdir {وَنَبَاتًا} “ve bitkiler” yerin bitirdiği ve hayvanların yediği şeylerdir. {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} “ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler” ağaçları birbirine sarmaş dolaş olmuş [bahçeler]. Tekili leff (لَفّ) ve lîf (لِيف) gelir. Bir görüşe göre bu çoğulun çoğuludur (cem‘u’l-cem‘); cennetün leffâ (جَنَّةٌ لَفَّاءُ) denir, çoğulu lâm harfinin ötresiyle lüff (لُفّ), çoğulunun çoğulu ise elfâf (أَلْفَاف) gelir. {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ} “Şüphesiz o hüküm günü” yaratılanlar arasında hüküm verilecek gün {كَانَ مِيقَاتًا} “belirlenmiş bir vakittir” Allah'ın vadettiği mükâfat ve ceza için. {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} “Sûra üflendiği gün, bölük bölük gelirsiniz” hesap için her yerden cemaatler [cemaatler]4 halinde [gelirsiniz]. {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ} “Gök açılmış” Kûfe ehli şeddesiz olarak “fütihat” (فُتِحَتْ) şeklinde okudu; diğerleri ise şeddeli olarak okudu; yani meleklerin inmesi için yarılmıştır {فَكَانَتْ أَبْوَابًا} “ve kapı kapı olmuştur” yani kapıları olan [bir hale gelmiştir]. Bir görüşe göre de: Gök çözülüp dağılır, öyle ki onda kapılar ve yollar meydana gelir.
16840. Metin
{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (٢٠) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (٢١) لِلطَّاغِينَ مَآبًا (٢٢) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣) }
{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (٢٠) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (٢١) لِلطَّاغِينَ مَآبًا (٢٢) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣) } “Dağlar yürütülmüş, bir serap olmuştur. Şüphesiz cehennem bir gözetleme yeridir; azgınlar için bir varış yeridir. Orada çağlar boyu kalacaklardır.”
16841. Metin
{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ} عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ {فَكَانَتْ سَرَابًا} أَيْ هَبَاءً مُنْبَثًّا لِعَيْنِ النَّاظِرِ كَالسَّرَابِ. {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا} طَرِيقًا وَمَمَرًّا فَلَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ إِلَى الْجَنَّةِ حَتَّى يَقْطَعَ النَّارَ.
{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ} “Dağlar yürütülmüş” yerin yüzeyinden sökülüp götürülmüş {فَكَانَتْ سَرَابًا} “bir serap olmuştur” yani bakanın gözüne serap gibi dağılmış toz zerreleri haline gelmiştir. {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا} “Şüphesiz cehennem bir gözetleme yeridir” bir yol ve geçittir; ateşi aşmadıkça hiç kimseye cennete varacak bir yol yoktur.
16842. Metin
وَقِيلَ: "كَانَتْ مِرْصَادًا" أَيْ: مُعَدَّةً لَهُمْ، يُقَالُ: أَرْصَدْتُ لَهُ [الشَّيْءَ] (١) إِذَا أَعْدَدْتُهُ لَهُ.
Şöyle de denilmiştir: "كَانَتْ مِرْصَادًا" yani: Onlar için hazırlanmıştır. Bir şeyi bir kimse için hazırladığında 'أَرْصَدْتُ لَهُ الشَّيْءَ' denir.
16843. Metin
وَقِيلَ: هُوَ مَنْ رَصَدْتُ الشَّيْءَ أَرْصُدُهُ إِذَا تَرَقَّبْتُهُ. "وَالْمِرْصَادُ" الْمَكَانُ الَّذِي يَرْصُدُ الرَّاصِدُ فِيهِ الْعَدُوَّ. وَقَوْلُهُ: "إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا" أَيْ تَرْصُدُ الْكُفَّارَ.
Şöyle de denilmiştir: Bu, bir şeyi gözetlediğinde söylenen 'رَصَدْتُ الشَّيْءَ أَرْصُدُهُ' fiilindendir. 'El-Mirsâd' (الْمِرْصَادُ), gözcünün düşmanı gözetlediği yerdir. O'nun: “{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا}” sözü ise; kâfirleri gözetler demektir.
16844. Metin
وَرَوَى مُقْسِمٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عَلَى جسر جهنم سبع مَحَابِسَ يُسْأَلُ الْعَبْدُ عِنْدَ أَوَّلِهَا عَنْ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ [أَجَابَهَا] (٢) تَامَّةً جَازَ إِلَى الثَّانِي، فَيُسْأَلُ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنْ [أَجَابَهَا] (٣) تَامَّةً جَازَ إِلَى الثَّالِثِ، فَيُسْأَلُ عَنِ الزَّكَاةِ، فَإِنْ [أَجَابَهَا] (٤) تَامَّةً جَازَ إِلَى الرَّابِعِ، فَيُسْأَلُ عَنِ الصَّوْمِ فَإِنْ جَاءَ بِهِ تَامًّا جَازَ إِلَى الْخَامِسِ، فَيُسْأَلُ عَنِ الْحَجِّ فَإِنْ جَاءَ بِهِ تَامًّا جَازَ إِلَى السَّادِسِ، فَيُسْأَلُ عَنِ الْعُمْرَةِ فَإِنْ [أَجَابَهَا] (٥) تَامَّةً جَازَ إِلَى السَّابِعِ، فَيُسْأَلُ عَنِ الْمَظَالِمِ فَإِنْ خَرَجَ مِنْهَا وَإِلَّا يُقَالُ: انْظُرُوا فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ أُكْمِلَ بِهِ أَعْمَالُهُ، فَإِذَا فُرِغَ مِنْهُ انْطُلِقَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ. {َّ لِلطَّاغِينَ} لِلْكَافِرِينَ {مَآبًا} مَرْجِعًا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ. {لَابِثِينَ} قَرَأَ حَمْزَةُ وَيَعْقُوبُ: "لَبِثِينَ" بِغَيْرِ أَلِفٍ، وَقَرَأَ الْعَامَّةُ "لَابِثِينَ" [بِالْأَلِفِ] (٦) وَهُمَا لُغَتَانِ. {فِيهَا أَحْقَابًا} جَمْعُ حِقْبٍ، وَالْحِقْبُ الْوَاحِدُ: ثَمَانُونَ سَنَةً، كُلُّ سَنَةٍ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، كُلُّ شَهْرٍ ثَلَاثُونَ يَوْمًا، كُلُّ يَوْمٍ أَلْفُ سَنَةٍ (٧) . رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁.
Mıksem, İbn Abbâs'tan şunu rivayet etmiştir: Cehennem köprüsünün üzerinde yedi kontrol noktası vardır; ilkinin başında kuldan 'Lâ ilâhe illallâh' şehadeti sorulur, eğer onu eksiksiz olarak [cevaplarsa] (2) ikinciye geçer. Orada namazdan sorulur, eğer onu eksiksiz olarak [cevaplarsa] (3) üçüncüye geçer. Orada zekâttan sorulur, eğer onu eksiksiz olarak [cevaplarsa] (4) dördüncüye geçer. Orada oruçtan sorulur, eğer onu tam olarak yerine getirmişse beşinciye geçer. Orada hacdan sorulur, eğer onu tam olarak yerine getirmişse altıncıya geçer. Orada umreden sorulur, eğer onu eksiksiz olarak [cevaplarsa] (5) yedinciye geçer. Orada kul haklarından sorulur, eğer bunlardan temize çıkarsa [geçer], aksi takdirde: “Bakın, eğer nafilesi varsa amelleri onunla tamamlansın” denilir. Bu işlem bittiğinde cennete götürülür. {لِلطَّاغِينَ} “Azgınlar için” kâfirler için {مَآبًا} “bir varış yeridir” dönecekleri bir dönüş yeridir. {لَابِثِينَ} “Kalacaklardır” Hamza ve Ya'kûb elifsiz olarak "لَبِثِينَ" şeklinde okumuş, çoğunluk (amme) ise [elif ile] (6) "لَابِثِينَ" şeklinde okumuştur; her ikisi de birer lehçedir. {فِيهَا أَحْقَابًا} “Orada çağlar boyu” 'Hıkb' (حِقْب) kelimesinin çoğuludur. Bir hıkb: Seksen yıldır; her yıl on iki aydır; her ay otuz gündür; her gün ise bin yıldır (7). Bu rivayet Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anh'tan rivayet edilmiştir.
16845. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: "الْأَحْقَابُ" ثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعُونَ حِقْبًا كُلُّ حِقْبٍ سَبْعُونَ خَرِيفًا، كُلُّ خَرِيفٍ سَبْعُمِائَةِ سَنَةٍ، كُلُّ سَنَةٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ يَوْمًا، كُلُّ يَوْمٍ أَلْفُ سَنَةٍ.
Mücâhid şöyle demiştir: el-Ahkâb (الْأَحْقَابُ), kırk üç hıkbdır. Her bir hıkb yetmiş sonbahar (yıl), her bir sonbahar yedi yüz yıl, her bir yıl üç yüz altmış gün ve her bir gün bin yıldır.
16846. Metin
قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِأَهْلِ النَّارِ مُدَّةً، بَلْ قَالَ: "لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا" فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا [إِذَا] (١) مَضَى حِقَبٌ دَخْلَ آخَرُ ثُمَّ آخَرُ إِلَى الْأَبَدِ، فَلَيْسَ لِلْأَحْقَابِ عِدَّةٌ إِلَّا الْخُلُودُ (٢) .
Hasan şöyle demiştir: Şüphesiz Allah cehennem ehli için bir süre sınırı koymamış, aksine: “{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}” buyurmuştur. Vallahi bu ancak bir hıkb geçtiğinde diğerinin girmesi ve sonsuza dek bir diğerinin [onu takip etmesidir]; dolayısıyla ahkâbın sonsuzluktan (ebediyetten) başka bir sayısı yoktur (2).
16847. Metin
وَرَوَى السُّدِّيُّ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَوْ عَلِمَ أَهْلُ النَّارِ أَنَّهُمْ يَلْبَثُونَ فِي النَّارِ عَدَدَ حَصَى الدُّنْيَا لَفَرِحُوا، وَلَوْ عَلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ أَنَّهُمْ يَلْبَثُونَ فِي الْجَنَّةِ عَدَدَ حَصَى الدُّنْيَا لَحَزِنُوا.
Süddî, Mürre'den, o da Abdullah'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Cehennem ehli, cehennemde dünya çakıl taşlarının sayısı kadar kalacaklarını bilselerdi sevinirlerdi; cennet ehli de cennette dünya çakıl taşlarının sayısı kadar kalacaklarını bilselerdi üzülürlerdi.
16848. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: الْحِقْبُ الْوَاحِدُ سَبْعَ عَشْرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ. قَالَ: وَهَذِهِ الْآيَةُ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَتْهَا "فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا" يَعْنِي أَنَّ الْعَدَدَ قَدِ ارْتَفَعَ وَالْخُلُودَ قَدْ حَصَلَ (٣) .
Mukâtil b. Hayyân: “Bir hıkb on yedi bin yıldır” demiştir ve şöyle eklemiştir: Bu ayet mensuhtur; onu “{فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا}” “Artık tadın! Size azaptan başka bir şey artırmayacağız” ayeti neshetmiştir; yani sayılı süre ortadan kalkmış ve ebediyet gerçekleşmiştir (3).
16849. Metin
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (٢٤) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (٢٥) جَزَاءً وِفَاقًا (٢٦) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (٢٧) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩) }
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (٢٤) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (٢٥) جَزَاءً وِفَاقًا (٢٦) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (٢٧) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩) } “Orada ne bir serinlik tadarlar ne de bir içecek. Ancak kaynar su ve irin tadarlar; uygun bir ceza olarak. Doğrusu onlar hiçbir hesap ummuyorlardı. Ayetlerimizi de yalanladıkça yalanladılar. Biz ise her şeyi yazıp saymışızdır.”
16850. Metin
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا} رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْبَرْدَ النَّوْمُ، وَمِثْلُهُ قَالَ الْكِسَائِيُّ وَ [قَالَ] ٤ أَبُو عُبَيْدَةَ، تَقُولُ الْعَرَبُ: مَنَعَ الْبَرْدُ، الْبَرْدَ أَيْ أَذْهَبَ الْبَرْدُ النَّوْمَ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَعَطَاءٌ: "لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا" أَيْ: رَوْحًا وَرَاحَةً. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: "لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا" يَنْفَعُهُمْ مِنْ حَرٍّ، "وَلَا شَرَابًا" يَنْفَعُهُمْ مِنْ عَطَشٍ. {إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "الْغَسَّاقُ" الزَّمْهَرِيرُ يَحْرِقُهُمْ بِبَرْدِهِ. وَقِيلَ: صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي سُورَةِ "ص" ٥ {جَزَاءً وِفَاقًا} أَيْ جَزَيْنَاهُمْ جَزَاءً وَافَقَ أَعْمَالَهُمْ. قَالَ مُقَاتِلٌ: وَافَقَ الْعَذَابُ الذَّنْبَ، فَلَا ذَنْبَ أَعْظَمَ مِنَ الشِّرْكِ، وَلَا عَذَابَ أَعْظَمَ مِنَ النَّارِ. {إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا} لَا يَخَافُونَ أَنْ يُحَاسَبُوا، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ وَلَا بِأَنَّهُمْ مُحَاسَبُونَ. {وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} أَيْ بِمَا جَاءَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ {كِذَّابًا} تَكْذِيبًا، قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ فَصِيحَةٌ، يَقُولُونَ فِي مَصْدَرِ التَّفْعِيلِ فِعَّالٌ وَقَالَ: قَالَ لِي أَعْرَابِيٌّ مِنْهُمْ عَلَى الْمَرْوَةِ يَسْتَفْتِينِي: الْحَلْقُ أَحَبُّ
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا} “Orada ne bir serinlik tadarlar ne de bir içecek”; İbn Abbâs’tan, buradaki “berd” (بَرْد) kelimesinin uyku olduğu rivayet edilmiştir. Kisâî ve Ebû Ubeyde 4 de böyle söylemiştir. Araplar: “Menea'l-berdu'l-berde” (Soğuk, uykuyu engelledi) yani soğuk uykuyu kaçırdı derler. Hasan ve Atâ: “{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا} ‘Orada ne bir serinlik tadarlar’, yani bir ferahlık ve rahatlık [bulurlar]” demişlerdir. Mukâtil: “{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا} ‘Orada ne bir serinlik tadarlar’ sıcağa karşı kendilerine fayda verecek, {وَلَا شَرَابًا} ‘ne de bir içecek’ susuzluğa karşı kendilerine fayda verecek [bir şey tadarlar]” demiştir. {إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا} “Ancak kaynar su ve irin [tadarlar]”; İbn Abbâs: “‘Ğassâk’, soğuğuyla onları yakan zemherîrdir” demiştir. Bunun cehennem ehlinin irini olduğu da söylenmiştir; bunu Sâd suresinde zikretmiştik 5. {جَزَاءً وِفَاقًا} “Uygun bir ceza olarak”, yani amellerine tam uyan bir ceza ile cezalandırdık. Mukâtil: “Azap günaha tam uygun düştü; zira şirkten daha büyük bir günah, cehennemden de daha büyük bir azap yoktur” demiştir. {إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا} “Doğrusu onlar hiçbir hesap ummuyorlardı”, hesaba çekilmekten korkmuyorlardı. Anlamı: Onlar yeniden dirilişe ve hesaba çekileceklerine inanmıyorlardı. {وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} “Ve ayetlerimizi yalanlamışlardı”, yani peygamberlerin getirdiği şeyleri {كِذَّابًا} “yalanladıkça” yalanlayarak. Ferrâ şöyle demiştir: “Bu, fasih bir Yemen lehçesidir; tef‘îl babının masdarında fi‘‘âl veznini kullanırlar.” Ve şöyle devam etti: “Onlardan bir bedevî Merve’de benden fetva isteyerek bana: ‘[İhramdan çıkarken saçları] tamamen tıraş etmek mi daha sevimlidir...’”
16851. Metin
إِلَيْكَ أَمِ القِصَّارُ؟ (١) . {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا} أَيْ وَكُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْأَعْمَالِ بَيَّنَّاهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، كَقَوْلِهِ: "وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ" (يس-١٢) .
yoksa kısaltmak mı? (1)” dedi. {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا} “Biz ise her şeyi yazıp saymışızdır” yani amellerden olan her şeyi Levh-i Mahfûz'da açıkladık; tıpkı O'nun: {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} “Biz her şeyi apaçık bir kitapta sayıp kaydettik” (Yâsîn-12) sözünde olduğu gibi.
16852. Metin
{فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (٣٠) }
{فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (٣٠) } “Tadın! Artık size azaptan başkasını artırmayacağız! (30)”1
16853. Metin
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣١) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٢) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣) وَكَأْسًا دِهَاقًا (٣٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (٣٥) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (٣٦) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (٣٧) }
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣١) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٢) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣) وَكَأْسًا دِهَاقًا (٣٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (٣٥) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (٣٦) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (٣٧) } “Şüphesiz muttakiler için bir kurtuluş vardır; bahçeler ve üzüm bağları, göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar, dolu kadehler! Orada ne boş bir söz işitirler ne de bir yalanlama. Rabbinden yeterli bir bağış olarak mükâfat! Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi, Rahmân'dır; O'ndan bir hitaba malik olamazlar.”
16854. Metin
{فَذُوقُوا} أَيْ يُقَالُ لَهُمْ: فَذُوقُوا، {فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا} قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} فَوْزًا وَنَجَاةً مِنَ النَّارِ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: مُتَنَزَّهًا. {حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا} يُرِيدُ أَشْجَارَ الْجَنَّةِ وَثِمَارَهَا. {وَكَوَاعِبَ} جَوَارِيَ نَوَاهِدَ قَدْ تَكَعَّبَتْ ثُدِيُّهُنَّ، وَاحِدَتُهَا كَاعِبٌ، {أَتْرَابًا} مُسْتَوِيَاتٍ فِي السِّنِّ. {وَكَأْسًا دِهَاقًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةَ وَابْنُ زَيْدٍ: مُتْرَعَةً مَمْلُوءَةً. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: مُتَتَابِعَةً. قَالَ عِكْرِمَةُ: صَافِيَةً. {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} بَاطِلًا مِنَ الْكَلَامِ {وَلَا كِذَّابًا} تَكْذِيبًا، لَا يُكَذِّبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ "كِذَّابًا" بِالتَّخْفِيفِ مَصْدَرُ [كَاذِبٌ] ١ كَالْمُكَاذَبَةِ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَذِبُ. وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى التَّكْذِيبِ كَالْمُشَدَّدِ. {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا} أَيْ جَازَاهُمْ جَزَاءً وَأَعْطَاهُمْ عَطَاءً "حِسَابًا" أَيْ: كَافِيًا وَافِيًا، يُقَالُ: أَحْسَبْتُ فُلَانًا، أَيْ أَعْطَيْتُهُ مَا يَكْفِيهِ حَتَّى قَالَ حَسْبِي. وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "عَطَاءً حِسَابًا" أَيْ كَثِيرًا ٢ وَقِيلَ: هُوَ جَزَاءٌ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ. {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ، وَأَبُو عَمْرٍو: "رَبُّ" رَفْعٌ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ وَ"الرَّحْمَنُ" خَبَرُهُ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْجَرِّ إِتْبَاعًا لِقَوْلِهِ: "مِنْ رَبِّكَ" وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ،
{فَذُوقُوا} “Tadın!” yani onlara: [Artık] tadın, denilir. {فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا} “Size azaptan başka bir şey artırmayacağız.” Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} “Şüphesiz muttakiler için bir kurtuluş vardır” âyeti; kurtuluş ve cehennem ateşinden necattır. Dahhâk: “Gezinti yeri” demiştir. {حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا} “Bahçeler ve üzüm bağları”, cennetin ağaçlarını ve meyvelerini kastetmektedir. {وَكَوَاعِبَ} “Göğüsleri tomurcuklanmış”, göğüsleri belirginleşmiş genç kızlardır; tekili kâib (كَاعِب) kelimesidir. {أَتْرَابًا} “Yaşıtlar”, yaş bakımından birbirine denk [olanlar demektir]. {وَكَأْسًا دِهَاقًا} “Dolu kadehler”. İbn Abbâs, Hasan, Katâde ve İbn Zeyd: “Dopdolu, [ağzına kadar] doldurulmuş” demiştir. Saîd b. Cübeyr ve Mücâhid: “Peş peşe gelen” demiştir. İkrime: “Berrak” demiştir. {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} “Orada ne boş bir söz işitirler”, sözün batıl olanını, {وَلَا كِذَّابًا} “ne de bir yalanlama”, [yani] yalanlama [işitirler]; birbirlerini yalanlamazlar. Kisâî “كِذَابًا” kelimesini [zel harfini] şeddesiz (tahfif ile) okumuştur; [bu,] mükâzebe (مُكَاذَبَة) gibi [kâzebe (كَاذَبَ) fiilinin] masdarıdır1. Bunun yalan (el-kizb) olduğu da söylenmiştir. Şeddeli olan gibi yalanlama (et-tekzîb) anlamında olduğu da söylenmiştir. {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا} “Rabbinden bir karşılık, yeterli bir bağış olarak.” Yani onlara bir mükâfat vermiş ve bir bağışta bulunmuştur. “حِسَابًا” kelimesi; yeterli ve eksiksiz demektir. Bir kimseye yetecek kadar verip o da nihayet “Bana yetti (hasbî)” dediğinde: “Falancayı doyurdum/ona yetecek kadar verdim (أَحْسَبْتُ فُلَانًا)” denilir. İbn Kuteybe şöyle demiştir: “عَطَاءً حِسَابًا” yani pek çok [demektir]2. Bunun amelleri ölçüsünde bir karşılık olduğu da söylenmiştir. {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} “Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi, Rahmân olan [Allah'tan].” Hicaz ehli ve Ebû Amr, “رَبُّ” kelimesini yeni bir başlangıç (istînâf) olarak merfû (ötreli), “الرَّحْمَنُ” kelimesini de onun haberi olarak okumuştur. Diğerleri ise O'nun: “مِنْ رَبِّكَ” sözüne tabi kılarak mecrûr (esreli) okumuşlardır. İbn Âmir ise
16855. Metin
وَعَاصِمٌ، وَيَعْقُوبُ: "الرَّحْمَنِ" جَرًّا إِتْبَاعًا لِقَوْلِهِ: "رب السماوات ١٨٣/ب " وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالرَّفْعِ، فَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ يَقْرَآنِ "رَبِّ" بِالْخَفْضِ لِقُرْبِهِ مِنْ قَوْلِهِ: "جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ" وَيَقْرَآنِ "الرَّحْمَنُ" بِالرَّفْعِ لِبُعْدِهِ مِنْهُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ، وَقَوْلُهُ: {لَا يَمْلِكُونَ} فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ، خَبَرُهُ.
Âsım ve Ya'kûb: “{رَبِّ السَّمَاوَاتِ}” sözüne tabi kılarak “الرَّحْمَنِ” kelimesini mecrûr (esreli) okumuştur. Diğerleri ise merfû (ötreli) okumuştur; Hamza ve Kisâî “رَبِّ” kelimesini “جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ” sözüne yakınlığından dolayı mecrûr okurken, “الرَّحْمَنُ” kelimesini ondan uzaklığı sebebiyle yeni bir başlangıç (istînâf) olarak merfû okurlar. O'nun: {لَا يَمْلِكُونَ} “Malik olamazlar” sözü ise ref mahallinde olup onun haberidir.
16856. Metin
وَمَعْنَى {لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا} قَالَ مُقَاتِلٌ: لَا يَقْدِرُ الْخَلْقُ عَلَى أَنْ يُكَلِّمُوا الرَّبَّ إِلَّا بِإِذْنِهِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: لَا يَمْلِكُونَ شَفَاعَةً إِلَّا بِإِذْنِهِ.
{لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا} “O'ndan bir hitaba malik olamazlar” ifadesinin anlamı hakkında Mukâtil şöyle demiştir: Yaratılanlar O'nun izni olmadan Rab ile konuşmaya güç yetiremezler. Kelbî ise: “O'nun izni olmaksızın şefaate malik olamazlar” demiştir.
16857. Metin
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (٣٨) }
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (٣٨) } “Rûh'un ve meleklerin saf saf duracağı o gün; Rahmân'ın izin verdiği ve doğruyu söylemiş olandan başkaları konuşamazlar.”
16858. Metin
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ} أَيْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ {وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا} وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَا الرُّوحِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ وَالضَّحَّاكُ: هُوَ جِبْرِيلُ.
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ} “Rûh'un duracağı gün” yani o günde {وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا} “ve meleklerin saf saf”. Bu Rûh hakkında ihtilaf ettiler; Şa'bî ve Dahhâk: “O, Cebrail'dir” dediler.
16859. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "الرُّوحُ" مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا خَلَقَ اللَّهُ مَخْلُوقًا أَعْظَمَ مِنْهُ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَامَ وَحْدَهُ صَفَّا وَقَامَتِ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ صَفًّا وَاحِدًا، فَيَكُونُ عِظَمُ خَلْقِهِ مِثْلُهُمْ (١) .
Atâ, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: “Rûh, meleklerden bir melektir ki Allah ondan daha büyük bir yaratılmış var etmemiştir. Kıyamet günü olduğunda o tek başına bir saf tutar, meleklerin tamamı da tek bir saf tutar; onun yaratılışının büyüklüğü onların tamamı kadardır (1).”
16860. Metin
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الرُّوحُ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَمِنَ الْجِبَالِ، وَمِنَ الْمَلَائِكَةِ وَهُوَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، يُسَبِّحُ كُلَّ يَوْمٍ اثْنَيْ عَشَرَ [أَلْفَ] (٢) تَسْبِيحَةٍ، يُخْلَقُ مِنْ كُلِّ تَسْبِيحَةٍ مَلَكٌ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَفَّا وَحْدَهُ (٣) .
İbn Mes'ûd'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Rûh; göklerden, dağlardan ve meleklerden daha büyük bir melektir. O, dördüncü semadadır; her gün on iki [bin] (2) tesbihte bulunur, her bir tesbihten bir melek yaratılır ve kıyamet günü tek başına bir saf olarak gelir (3).
16861. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ، وَأَبُو صَالِحٍ: "الرُّوحُ" خُلِقَ عَلَى صُورَةِ بَنِي آدَمَ لَيْسُوا بِنَاسٍ يَقُومُونَ صَفًّا وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا، هَؤُلَاءِ جُنْدٌ وَهَؤُلَاءِ جُنْدٌ.
Mücâhid, Katâde ve Ebû Sâlih şöyle dediler: “Rûh”, âdemoğulları suretinde yaratılmıştır; insan değillerdir, onlar bir saf, melekler de bir saf olarak dururlar. Bunlar bir ordu, şunlar da bir ordudur.
16862. Metin
وَرَوَى مُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هُمْ خَلْقٌ عَلَى صُورَةِ بَنِي آدَمَ وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكٌ إِلَّا مَعَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ (٤) .
Mücâhid, İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Onlar âdemoğulları suretinde bir yaratılıştır; semadan inen hiçbir melek yoktur ki beraberinde onlardan biri bulunmasın (4).
16863. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: هُمْ بَنُو آدَمَ ٥ . وَرَوَاهُ قَتَادَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ: هَذَا مِمَّا كَانَ يَكْتُمُهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ٦ .
Hasan [el-Basrî] şöyle dedi: "Onlar âdemoğullarıdır." 5 Bunu Katâde de İbn Abbâs'tan rivayet etmiş ve şöyle demiştir: "Bu, İbn Abbâs'ın gizli tuttuğu [rivayetler]dendir." 6
16864. Metin
"وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا" قَالَ الشَّعْبِيُّ: هُمَا سِمَاطَا (١) رَبِّ الْعَالَمِينَ، يَوْمَ يَقُومُ سِمَاطٌ مِنَ الرُّوحِ وَسِمَاطٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ.
“{وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا}” (Ve melekler saf saf). Şa'bî şöyle demiştir: Onlar Âlemlerin Rabbi'nin iki safıdır (1); o gün Rûh'tan bir saf, meleklerden de bir saf durur.
16865. Metin
{لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} فِي الدُّنْيَا، أَيْ حَقًّا. وَقِيلَ: قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (٢) .
{لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} “Rahmân'ın izin verdiği ve doğruyu söylemiş olandan başkaları konuşamazlar.” Dünyada [doğruyu söylemiş olandan], yani hak sözü. Şöyle de denilmiştir: 'Lâ ilâhe illallâh' demiş olan kimsedir (2).
16866. Metin
{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (٣٩) إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (٤٠) }
{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (٣٩) إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (٤٠) } “İşte o, hak gündür. Artık dileyen Rabbine varan bir yol tutsun. Şüphesiz biz sizi yakın bir azap ile uyardık. O gün kişi ellerinin önden gönderdiğine bakar ve kâfir: ‘Keşke ben bir toprak olsaydım!’ der.”
16867. Metin
{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ} الْكَائِنُ الْوَاقِعُ يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا} مَرْجِعًا وَسَبِيلًا بِطَاعَتِهِ، أَيْ: فَمَنْ شَاءَ رَجَعَ إِلَى اللَّهِ بِطَاعَتِهِ. {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} يَعْنِي الْعَذَابَ فِي الْآخِرَةِ، وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ. {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} أَيْ كُلُّ امْرِئٍ يَرَى فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَا قَدَّمَ مِنَ الْعَمَلِ مُثْبَتًا فِي صَحِيفَتِهِ، {وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا}
{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ} “İşte o, hak gündür” vuku bulacak, gerçekleşecek olan gündür; yani kıyamet günüdür. {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا} “Artık dileyen Rabbine varan bir yol tutsun” O'na itaatle bir dönüş ve bir yol edinsin; yani dileyen kimse O'na itaat ederek Allah'a dönsün. {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} “Şüphesiz biz sizi yakın bir azap ile uyardık” yani ahiretteki azabı kastetmektedir; gelecek olan her şey yakındır. {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} “O gün kişi ellerinin önden gönderdiğine bakar” yani her fert o gün amelinden önden göndermiş olduğu şeyleri sahifesinde yazılı olarak görür, {وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا} “ve kâfir: ‘Keşke ben bir toprak olsaydım!’ der.”
16868. Metin
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: (٣) إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مُدَّتِ الْأَرْضُ مَدَّ الْأَدِيمِ، وَحُشِرَتِ الدَّوَابُّ وَالْبَهَائِمُ وَالْوُحُوشُ، ثُمَّ يُجْعَلُ الْقِصَاصُ بَيْنَ الْبَهَائِمِ حَتَّى يُقْتَصَّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ تَنْطَحُهَا، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِصَاصِ قِيلَ لَهَا: كُونِي تُرَابًا، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا. وَمِثْلُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ.
Abdullah b. Amr (3) şöyle demiştir: Kıyamet günü olduğunda yeryüzü deri gibi serilip uzatılır; binek hayvanları, ehil hayvanlar ve vahşi hayvanlar toplanır. Sonra boynuzsuz koyun, kendisine boynuz vuran boynuzlu koyundan hakkını alıncaya kadar hayvanlar arasında kısas yapılır. Kısas bitince onlara: “Toprak olun!” denilir. İşte o vakit kâfir: “Keşke ben bir toprak olsaydım!” der. Aynısı Mücâhid'den de rivayet edilmiştir.
16869. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَجْمَعُ اللَّهُ الْوُحُوشَ وَالْهَوَامَّ وَالطَّيْرَ فَيَقْضِي بَيْنَهُمْ حَتَّى يُقْتَصَّ لِلْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُمْ: أَنَا خَلَقْتُكُمْ وَسَخَّرْتُكُمْ لِبَنِي آدَمَ وَكُنْتُمْ مُطِيعِينَ إِيَّاهُمْ أَيْامَ حَيَاتِكُمْ، فَارْجِعُوا إِلَى الَّذِي
Mukâtil ise şöyle demiştir: Allah vahşi hayvanları, haşereleri ve kuşları bir araya toplar; ardından boynuzsuz olanın hakkı boynuzlu olandan alınıncaya kadar aralarında hükmeder. Sonra onlara şöyle buyurur: “Sizi ben yarattım ve Âdemoğlunun hizmetine sundum; siz de yaşadığınız müddetçe onlara itaat ettiniz. Şimdi [daha önce] olduğunuz hâle...
16870. Metin
كُنْتُمْ، كُونُوا تُرَابًا، فَإِذَا الْتَفَتَ الْكَافِرُ إِلَى شَيْءٍ صَارَ تُرَابًا، يَتَمَنَّى فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ فِي الدُّنْيَا فِي صُورَةِ خِنْزِيرٍ، وَكُنْتُ الْيَوْمَ تُرَابًا.
dönün, toprak olun!” Kâfir bir şeye dönüp baktığında onun toprak olduğunu görünce temennide bulunarak şöyle der: “Keşke ben de dünyada bir domuz suretinde olsaydım da bugün toprak olsaydım.”
16871. Metin
وَعَنْ [أَبِي الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ] (١) قَالَ: إِذَا قَضَى اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ وَأَمَرَ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَهْلَ النَّارِ إِلَى النَّارِ، وَقِيلَ لِسَائِرِ الْأُمَمِ وَلِمُؤْمِنِي الْجِنِّ عُودُوا تُرَابًا فَيَعُودُونَ تُرَابًا، فَحِينَئِذٍ يَقُولُ الْكَافِرُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا. وَبِهِ قَالَ لَيْثُ بْنُ [أَبِي] (٢) سُلَيْمٍ، مُؤْمِنُو الْجِنِّ يَعُودُونَ تُرَابًا (٣)
[Ebû'z-Zinâd Abdullah b. Zekvân'dan] (1) rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Allah insanlar arasında hükmünü verip cennet ehline cennete, cehennem ehline de cehenneme gitmelerini emrettiğinde; diğer ümmetlere ve cinlerin müminlerine: “Toprağa dönün!” denilir ve onlar da toprağa dönerler. İşte o zaman kâfir: “Keşke ben bir toprak olsaydım!” der. Leys b. [Ebî] (2) Süleym de bu görüştedir; cinlerin müminleri toprağa dönecektir (3).
16872. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ الْكَافِرَ هَاهُنَا إِبْلِيسُ ٤ وَذَلِكَ أَنَّهُ عَابَ آدَمَ وَأَنَّهُ خُلِقَ مِنَ التُّرَابِ وَافْتَخَرَ بِأَنَّهُ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، فَإِذَا عَايَنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا فِيهِ آدَمُ وَبَنُوهُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ الثَّوَابِ وَالرَّحْمَةِ، وَمَا هُوَ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ وَالْعَذَابِ، قَالَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَيَقُولُ: التُّرَابُ لَا وَلَا كَرَامَةَ لَكَ، مَنْ جَعَلَكَ مِثْلِي؟.
Şöyle de denilmiştir: Buradaki kâfirden kasıt İblis'tir.4 Zira o, Âdem'i ve onun topraktan yaratılmış olmasını ayıplamış, kendisinin ateşten yaratılmış olmasıyla övünmüştü. Kıyamet günü Âdem'in ve onun mümin evlatlarının içinde bulunduğu sevap ve rahmeti, kendisinin de içinde bulunduğu şiddet ve azabı görünce: “Keşke ben de toprak olsaydım!” der. Ebû Hureyre [şöyle] demiştir: Toprak ise [ona] şöyle der: “Hayır, sana hiçbir saygı ve ikram yoktur! Seni benim gibi kim yapabilir ki?”