16873. Metin
سُورَةُ النَّازِعَاتِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Nâziât Suresi Mekkîdir (١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16874. Metin
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (١) }
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (١) } “Andolsun [kâfirlerin ruhlarını] söküp çıkaranlara!”
16875. Metin
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ تَنْزِعُ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ مِنْ أَجْسَادِهِمْ، كَمَا يُغْرِقُ النَّازِعُ فِي الْقَوْسِ فَيَبْلُغُ بِهَا غَايَةَ الْمَدِّ بَعْدَ ما نزعها حنى إِذَا كَادَتْ تَخْرُجُ رَدَّهَا فِي جَسَدِهِ فَهَذَا عَمَلُهُ بِالْكُفَّارِ، وَ"الْغَرْقُ" اسْمٌ أُقِيمَ مَقَامَ الْإِغْرَاقِ، أَيْ: وَالنَّازِعَاتِ إِغْرَاقًا، وَالْمُرَادُ بِالْإِغْرَاقِ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدِّ.
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} “Andolsun [kâfirlerin ruhlarını] söküp çıkaranlara!” Yani kâfirlerin ruhlarını bedenlerinden çekip çıkaran meleklere; nitekim yayı çeken kimse [kirişi] son noktasına kadar gerer, [melek de] onu söküp çıkardıktan sonra tam çıkmak üzereyken tekrar bedenine geri sokar. İşte onun kâfirlere yaptığı muamele budur. "El-Gark" (الْغَرْقُ), "el-iğrâk" (الْإِغْرَاق) yerine konulmuş bir isimdir; yani "şiddetle çekip alanlara andolsun" demektir. İğrâk ile kastedilen ise çekip germede aşırıya gitmektir.
16876. Metin
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَنْزِعُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ [وَأَعْوَانُهُ] (٢) مِنْ تَحْتِ كُلِّ شَعْرَةٍ وَمِنَ الْأَظَافِيرِ وَأُصُولِ الْقَدَمَيْنِ (٣) [وَيُرَدِّدُهَا فِي جَسَدِهِ بَعْدَمَا يَنْزِعُهَا] (٤) حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَخْرُجُ ردها في سجده بَعْدَمَا يَنْزِعُهَا، فَهَذَا عَمَلُهُ بِالْكُفَّارِ.
İbn Mes'ûd şöyle demiştir: Ölüm meleği [ve yardımcıları] (٢) o [ruhu] her bir kılın altından, tırnaklardan ve ayakların köklerinden söküp çıkarır (٣) [ve onu söküp çıkardıktan sonra bedeninde tekrar geri döndürür] (٤), öyle ki tam çıkmak üzereyken, onu söküp çıkardıktan sonra bedenine geri sokar. İşte onun kâfirlere yaptığı muamele budur.
16877. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: مَلَكُ الْمَوْتِ وَأَعْوَانُهُ يَنْزِعُونَ [أَرْوَاحَ] (٥) الْكُفَّارِ كَمَا يُنْزَعُ السَّفُّودُ الْكَثِيرُ الشُّعَبِ مِنَ الصُّوفِ الْمُبْتَلِّ، فَتَخْرُجُ نَفْسُهُ كَالْغَرِيقِ فِي الْمَاءِ.
Mukâtil ise şöyle demiştir: Ölüm meleği ve yardımcıları kâfirlerin [ruhlarını] (٥), ıslak yünden çok dallı bir şişin çekilip çıkarıldığı gibi söküp alırlar; böylece onun nefsi suda boğulan kimse gibi çıkar.
16878. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الْمَوْتُ يَنْزِعُ النُّفُوسَ ٦ .
Mücâhid ise şöyle demiştir: O, nefisleri (canları) söküp alan ölümdür 6.
16879. Metin
وَقَالَ السُّدِّيُّ: هِيَ النَّفْسُ حِينَ تَغْرَقُ فِي الصَّدْرِ (١)
Süddî de şöyle demiştir: O, göğüste boğulduğu (battığı) sıradaki candır (١).
16880. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَابْنُ كَيْسَانَ: هِيَ النُّجُومُ تُنْزَعُ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ تَطْلُعُ ثُمَّ تَغِيبُ (٢) . وَقَالَ عَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ: هِيَ الْقِسِيُّ (٣) . وَقِيلَ: الْغُزَاةُ الرُّمَاةُ (٤) .
el-Hasan, Katâde ve İbn Keysân şöyle demişlerdir: Onlar bir ufuktan diğer ufka çekilip giden, doğup sonra batan yıldızlardır (٢). Atâ ve İkrime: Onlar yaylardır (٣), demiştir. Ok atan gaziler olduğu da söylenmiştir (٤).
16881. Metin
{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (٢) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (٣) }
{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (٢) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (٣) } “[Müminlerin canlarını] yumuşaklıkla çekip alanlara! Ve yüzüp gidenlere!”
16882. Metin
{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [هِيَ] (٥) الْمَلَائِكَةُ تُنْشِطُ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ، أَيْ تَحِلُّ حَلًّا رَفِيقًا فَتَقْبِضُهَا، كَمَا يُنْشَطُ الْعِقَالُ مِنْ يَدِ الْبَعِيرِ، أَيْ يُحَلُّ بِرِفْقٍ، حَكَى الفَّراءُ هَذَا الْقَوْلَ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي سَمِعْتُ مِنَ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: أَنْشَطْتُ الْعِقَالَ، إِذَا حَلَلْتُهُ، وَأَنْشَطْتُهُ: إِذَا عَقَدْتُهُ بِأُنْشُوطَةٍ (٦) . وَفِي الْحَدِيثِ: "كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ" (٧) .
{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} “[Müminlerin canlarını] yumuşaklıkla çekip alanlara!” [Bunlar], müminin canını kolayca çeken meleklerdir; yani devenin elinden kösteğin çözülmesi gibi yumuşak bir şekilde çözüp onu kabzederler. el-Ferrâ bu görüşü aktardıktan sonra şöyle demiştir: Araplardan işittiğime göre onlar şöyle derler: Kösteği çözdüğüm zaman 'Enşattü'l-ıkâle' (أَنْشَطْتُ الْعِقَالَ), onu kolay açılır bir düğümle (ilmekle) bağladığım zaman ise 'Enşattühû' (أَنْشَطْتُهُ) derler (٦). Hadiste de şöyle buyrulmuştur: "Sanki bağından çözülmüş gibi" (٧).
16883. Metin
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: هِيَ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَنْشَطُ لِلْخُرُوجِ عِنْدَ الْمَوْتِ، لِمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ لِأَنَّهُ تُعْرَضُ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ.
İbn Abbâs'tan [şöyle nakledilmiştir]: O, ölüm anında göreceği ikram dolayısıyla çıkmaya can atan müminin nefsidir; çünkü ölmeden önce kendisine cennet arz olunur.
16884. Metin
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ تَنْشَطُ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ مِمَّا بَيْنَ الْجِلْدِ وَالْأَظْفَارِ حَتَّى تُخْرِجَهَا مِنْ أَفْوَاهِهِمْ بِالْكَرْبِ وَالْغَمِّ، وَالنَّشْطُ: الْجَذْبُ وَالنَّزْعُ، يُقَالُ: نَشَطْتُ الدَّلْوَ نَشْطًا إِذَا نَزَعْتُهَا قَالَ الْخَلِيلُ: النَّشْطُ وَالْإِنْشَاطُ مَدُّكَ الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِكَ، حَتَّى يَنْحَلَّ.
Ali b. Ebî Tâlib şöyle demiştir: Onlar, kâfirlerin ruhlarını deri ile tırnak arasından çekip alan, nihayetinde onları sıkıntı ve kederle ağızlarından çıkaran meleklerdir. Neşt (النَّشْطُ): Çekmek ve söküp almaktır. Kovayı çektiğin zaman 'Neşattü'd-delve neştan' (نَشَطْتُ الدَّلْوَ نَشْطًا) denir. el-Halîl şöyle demiştir: Neşt ve inşât; bir şeyi çözülünceye kadar kendine doğru çekmendir.
16885. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الْمَوْتُ يُنَشِّطُ النُّفُوسَ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: هِيَ النَّفْسُ تَنْشَطُ مِنَ الْقَدَمَيْنِ أَيْ تُجْذَبُ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ النُّجُومُ تَنْشَطُ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ، أَيْ تَذْهَبُ، يُقَالُ: نَشِطَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ، إِذَا خَرَجَ فِي سُرْعَةٍ، وَيُقَالُ: حِمَارٌ نَاشِطٌ، يَنْشَطُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ، وَقَالَ عَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ: هِيَ [الْأَوْهَاقُ] ٨ . {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} هَمُ الْمَلَائِكَةُ يَقْبِضُونَ أَرْوَاحَ المؤمنين يسلونها ١٨٤/أسُلًّا رَفِيقًا، ثُمَّ يَدَعُونَهَا حَتَّى تَسْتَرِيحَ كَالسَّابِحِ بِالشَّيْءِ فِي الْمَاءِ يَرْفُقُ بِهِ.
Mücâhid şöyle demiştir: O, canları çekip alan ölümdür. es-Süddî şöyle demiştir: O, iki ayaktan çekilip alınan, yani çekilen ruhtur. Katâde ise şöyle demiştir: Onlar bir ufuktan diğer ufka geçen, yani giden yıldızlardır. Bir kimse bir beldeden hızla çıktığında neşita min beledin ilâ beled (نَشِطَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ) denir. Yine bir beldeden diğerine seğirten yaban eşeği için de hımârun nâşitun (حِمَارٌ نَاشِطٌ) denir. Atâ ve İkrime ise: Onlar [kementlerdir] 8, demişlerdir. { وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا } “Ve yüzdükçe yüzenlere” [ifadesine gelince;] onlar müminlerin ruhlarını kabzeden meleklerdir; onları yumuşakça çekip alırlar, sonra da suda bir şeyi yüzdüren kimsenin ona nazik davranması gibi rahatlasın diye onu serbest bırakırlar.
16886. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَأَبُو صَالِحٍ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ يُنَزِلُونَ مِنَ السَّمَاءِ مُسْرِعِينَ كَالْفَرَسِ الْجَوَادِ يُقَالُ لَهُ سَابِحٌ إِذَا أَسْرَعَ فِي جَرْيِهِ.
Mücâhid ve Ebû Sâlih şöyle demişlerdir: Onlar gökten hızla inen meleklerdir; nitekim koşusunda hızlı olan asil ata da 'sâbih' (yüzen) denir.
16887. Metin
وَقِيلَ: هِيَ خَيْلُ الْغُزَاةِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ النُّجُومُ وَالشَّمْسُ [وَالْقَمَرُ] (١) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ" (الْأَنْبِيَاءِ-٣٣) .
Onların gazilerin atları olduğu da söylenmiştir. Katâde ise: Onlar yıldızlar, güneş [ve aydır] (١), demiştir. Nitekim Allah Teâlâ: "Her biri bir yörüngede yüzmektedir" (el-Enbiyâ, 33) buyurmuştur.
16888. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ: هِيَ السُّفُنُ.
Atâ: Onlar gemilerdir, demiştir.
16889. Metin
{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (٤) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (٥) }
{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (٤) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (٥) } “Yarıştıkça yarışanlara! Ve bir işi çekip çevirenlere!”
16890. Metin
{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ [تَسْبِقُ] (٢) ابْنَ آدَمَ بِالْخَيْرِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ.
{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} “Yarıştıkça yarışanlara!” Mücâhid: Onlar, hayır ve salih amelde Âdemoğlunu [geçen] (٢) meleklerdir, demiştir.
16891. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ تَسْبِقُ بِأَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْجَنَّةِ.
Mukâtil: Onlar, müminlerin ruhlarıyla cennete doğru yarışıp geçen meleklerdir, demiştir.
16892. Metin
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: هِيَ أَنْفُسُ الْمُؤْمِنِينَ تَسْبِقُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَقْبِضُونَهَا شَوْقًا إِلَى لِقَاءِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ، وَقَدْ عَايَنَتِ السُّرُورَ.
İbn Mes'ûd'dan rivayetle o şöyle demiştir: Onlar, sevinci bizzat müşahede etmiş olarak Allah'a kavuşma ve O'nun ikramına olan şevkleri sebebiyle kendilerini kabzeden meleklere doğru yarışıp koşan müminlerin ruhlarıdır.
16893. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ النُّجُومُ يَسْبِقُ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي السَّيْرِ. وَقَالَ عَطَاءٌ: هِيَ الْخَيْلُ (٣) . {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ وُكِّلُوا بِأُمُورٍ عَرَّفَهُمُ اللَّهُ ﷿ الْعَمَلَ بِهَا.
Katâde: Onlar akıp gitmede birbirini geçen yıldızlardır, demiştir. Atâ ise: Onlar atlardır (٣), demiştir. {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} “Ve bir işi çekip çevirenlere!” İbn Abbâs: Onlar, Allah azze ve celle'nin kendilerine nasıl yapılacağını bildirdiği işlerle görevlendirilmiş meleklerdir, demiştir.
16894. Metin
قَالَ [عَبْدُ الرَّحْمَنِ] (٤) بْنُ سَابِطٍ: يُدَبِّرُ [الْأُمُورَ] (٥) فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَةٌ: جِبْرِيلُ، وَمِيكَائِيلُ، وَمَلَكُ الْمَوْتِ، وَإِسْرَافِيلُ، ﵈، أَمَّا جِبْرِيلُ: فَمُوَكَّلٌ بِالرِّيحِ وَالْجُنُودِ، وَأَمَّا مِيكَائِيلُ: فَمُوَكَّلٌ بِالْقَطْرِ وَالنَّبَاتِ، وَأَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ: فَمُوَكَّلٌ بِقَبْضِ [الْأَرْوَاحِ] (٦) وَأَمَّا إِسْرَافِيلُ: فَهُوَ يَنْزِلُ بِالْأَمْرِ عَلَيْهِمْ.
[Abdurrahman] (٤) b. Sâbıt şöyle demiştir: Dünyadaki [işleri] (٥) dört [melek] yönetir: Cibrîl, Mîkâîl, Ölüm Meleği ve İsrâfîl -aleyhimüsselâm-. Cibrîl rüzgâr ve ordularla görevlidir. Mîkâîl yağmur ve bitkilerle görevlidir. Ölüm Meleği [ruhları] (٦) kabzetmekle görevlidir. İsrâfîl ise onlara emri indiren kimsedir.
16895. Metin
وَجَوَابُ هَذِهِ الْأَقْسَامِ مَحْذُوفٌ، عَلَى تَقْدِيرِ: لَتُبْعَثُنَّ وَلَتُحَاسَبُنَّ ٧ .
Bu yeminlerin cevabı [cümlede] mahzuftur (düşmüştür); takdiri ise "Mutlaka diriltileceksiniz ve mutlaka hesaba çekileceksiniz!" 7 şeklindedir.
16896. Metin
وَقِيلَ: جَوَابُهُ [قَوْلُهُ] (١) "إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى".
Bunun cevabının [O'nun şu] (١) sözü olduğu da söylenmiştir: "Kuşkusuz bunda [Allah'tan] korkan kimse için bir ibret vardır."
16897. Metin
وَقِيلَ: فِيهِ تَقْدِيمٌ [وَتَأْخِيرٌ] (٢) تَقْدِيرُهُ: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (٣) .
Bunda bir takdim [ve tehir] (٢) bulunduğu, takdirinin de: 'O sarsıntının sarsacağı, arkasından da diğerinin geleceği gün, andolsun söküp çıkaranlara!' şeklinde olduğu da söylenmiştir (٣).
16898. Metin
{يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) }
{يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) } “O gün o sarsıntı sarsar! Onu bir diğeri takip eder!”
16899. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} يَعْنِي النَّفْخَةَ الْأُولَى، يَتَزَلْزَلُ وَيَتَحَرَّكُ لَهَا كُلُّ شَيْءٍ، وَيَمُوتُ مِنْهَا جَمِيعُ [الْخَلَائِقِ] (٤) . {تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} وَهِيَ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ رَدَفَتِ الْأُولَى وَبَيْنَهُمَا أَرْبَعُونَ سَنَةً.
Allah azze ve celle'nin: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} “O gün o sarsıntı sarsar!” sözü ilk sûru (nefhayı) kasteder; onun şiddetinden her şey sarsılıp çalkalanır ve bütün [yaratılmışlar] (٤) onun yüzünden ölür. {تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} “Onu bir diğeri takip eder!” O da ilkinin ardından gelen ikinci sûrdur (nefhadır) ve ikisi arasında kırk yıl vardır.
16900. Metin
قَالَ قَتَادَةُ: هُمَا صَيْحَتَانِ فَالْأُولَى تُمِيتُ كُلَّ شَيْءٍ، وَالْأُخْرَى تُحْيِي كُلَّ شَيْءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ ﷿ (٥) .
Katâde şöyle demiştir: Onlar iki haykırıştır; ilki her şeyi öldürür, diğeri ise Allah azze ve celle'nin izniyle her şeyi diriltir (٥).
16901. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتَزَلْزَلُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ، تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ حِينَ تَنْشَقُّ السَّمَاءُ، وَتُحْمَلُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدَكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (٦) وَقَالَ عَطَاءٌ: "الرَّاجِفَةُ" الْقِيَامَةُ وَ"الرَّادِفَةُ" الْبَعْثُ. وَأَصْلُ الرَّجْفَةِ: الصَّوْتُ وَالْحَرَكَةُ.
Mücâhid şöyle demiştir: 'Terculü'r-râcife' yerin ve dağların sarsılmasıdır; 'Tetbeuhâ'r-râdife' ise göğün yarıldığı, yer ve dağların kaldırılıp tek bir çarpışla darmadağın edildiği zamandır (٦). Atâ: 'Er-Râcife' kıyamet, 'er-Râdife' ise yeniden diriliştir, demiştir. Recfe (الرَّجْفَةُ) kelimesinin asıl anlamı ise ses ve harekettir.
16902. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ٧ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ رُبْعُ اللَّيْلِ قَامَ، وَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اُذْكُرُوا اللَّهَ، [اُذْكُرُوا اللَّهَ] ٨ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تُتْبِعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ،
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa‘lebî haber verdi, bana İbn Fencüveyh haber verdi, bize Abdullah b. Yûsuf b. Ahmed b. Mâlik anlattı, bize Muhammed b. Hârûn7 el-Hadramî anlattı, bize el-Hasen b. Arafe anlattı, bize Kabîsa b. Ukbe, Süfyân es-Sevrî'den, [o] Abdullah b. Muhammed b. Akîl'den, [o] et-Tufeyl b. Übey b. Ka‘b'dan, [o da] Übey b. Ka‘b'dan anlattı; şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem gecenin dörtte biri geçince kalkar ve şöyle buyururdu: «Ey insanlar! Allah'ı zikredin, [Allah'ı zikredin]8! O sarsıcı darbe (râcife) geldi; peşinden de onu takip eden (râdife) gelecektir. Ölüm, içindekilerle birlikte geldi;
16903. Metin
[جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ] " (١) .
[ölüm içindekilerle birlikte geldi]!" (١).
16904. Metin
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (٨) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (٩) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (١٠) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (١٢) }
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (٨) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (٩) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (١٠) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (١٢) } “O gün kimi kalpler korkudan titrer. Gözleri zilletle öne eğilir. Derler ki: 'Biz gerçekten eski hâlimize mi döndürüleceğiz?' 'Çürümüş kemikler hâline geldiğimiz zaman mı?' 'O takdirde bu, ziyanlı bir dönüştür' dediler.”
16905. Metin
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} خَائِفَةٌ قَلِقَةٌ مُضْطَرِبَةٌ، وَسُمِّيَ "الْوَجِيفُ" فِي السَّيْرِ، لِشِدَّةِ اضْطِرَابِهِ، يُقَالُ: وَجَفَ الْقَلْبُ وَوَجَبَ وُجُوفًا وَوَجِيفًا وَوُجُوبًا وَوَجِيبًا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: وَجِلَةٌ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: زَائِلَةٌ عَنْ أَمَاكِنِهَا، نَظِيرُهُ "إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ" (غَافِرٍ-١٨) . {أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} ذَلِيلَةٌ، كَقَوْلِهِ: "خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ" (الشُّورَى-٤٥) الْآيَةَ. {يَقُولُونَ} يَعْنِي الْمُنْكِرِينَ لِلْبَعْثِ إِذَا قِيلَ لَهُمْ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ: {أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} أَيْ: إِلَى أَوَّلِ الْحَالِ وَابْتِدَاءِ الْأَمْرِ، فَنُصَيَّرُ أَحْيَاءً بَعْدَ الْمَوْتِ كَمَا كُنَّا؟ تَقُولُ الْعَرَبُ: رَجَعَ فَلَانٌ فِي حَافِرَتِهِ، أَيْ رَجَعَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ، وَالْحَافِرَةُ عِنْدَهُمُ اسْمٌ لِابْتِدَاءِ الشَّيْءِ، [وَأَوَّلُ الشَّيْءِ] (٢) .
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} Korkmuş, endişeli ve titreyendir. Yürüyüşteki şiddetli sarsıntıya da "el-vecîf" adı verilmiştir; 'Vecefe'l-kalbü ve vecebe vücûfen ve vecîfen ve vücûben ve vecîben' (kalp korkudan çarptı, titredi) denir. Mücâhid: Korkan, demiştir. es-Süddî: Yerlerinden kayan, demiştir; benzeri ayet: "Kalpler hançerlere dayandığında..." (Gâfir, 18). {أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} Zillet içindedir; tıpkı şu ayette olduğu gibi: "Zilletten [başları] öne eğilmiş..." (eş-Şûrâ, 45). {يَقُولُونَ} Yani dirilmeyi inkâr edenler, kendilerine 'Siz ölümden sonra diriltileceksiniz' denildiğinde şöyle derler: {أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} Yani: İlk hâlimize ve işin başlangıcına döndürülüp, daha önce olduğumuz gibi ölümden sonra tekrar diriltilecek miyiz? Araplar: 'Recaa fülânün fî hâfiratihî' (Falan kimse ilk durumuna döndü) derler, yani geldiği yere geri döndü. Onların nezdinde 'el-Hâfire' (الْحَافِرَةُ), bir şeyin başlangıcı ve [ilk hâli] (٢) için kullanılan bir isimdir.
16906. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "الْحَافِرَةُ" وَجْهُ الْأَرْضِ الَّتِي تُحْفَرُ فِيهَا قُبُورُهُمْ، سُمِّيَتْ حَافِرَةٌ بِمَعْنَى الْمَحْفُورَةِ، كَقَوْلِهِ: "عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ" أَيْ مَرَضِيَّةٍ.
Onlardan bazıları şöyle demiştir: 'el-Hâfire', kabirlerinin kazıldığı yer yüzüdür; mef'ûl (kazılmış) anlamında 'hâfire' olarak isimlendirilmiştir; nitekim "Razı olunmuş bir hayat" (el-Hâkka, 21) sözünde 'râdıyeh' kelimesinin 'merdıyyeten' (razı olunmuş) anlamına gelmesi gibidir.
16907. Metin
وَقِيلَ: سُمِّيَتْ حَافِرَةٌ لِأَنَّهَا مُسْتَقَرُّ [الْحَوَافِرِ] ٣ أَيْ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ إِلَى الْأَرْضِ فَنُبْعَثُ خَلْقًا جَدِيدًا نَمْشِي عَلَيْهَا؟ وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: "الْحَافِرَةُ" النَّارُ. {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} قَرَأَ نَافِعٌ، وَابْنُ عَامِرٍ، وَالْكِسَائِيُّ، وَيَعْقُوبُ: "أَئِنَّا"؟ مُسْتَفْهِمًا، "إِذَا" بِتَرْكِهِ، ضِدُّهُ أَبُو جَعْفَرٍ، [الْبَاقُونَ] بِاسْتِفْهَامِهِمَا، وَقَرَأَ حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو: "عِظَامًا نَاخِرَةً"، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "نَخِرَةً" وَهُمَا لُغَتَانِ، مِثْلُ الطَّمِعِ وَالطَّامِعِ وَالْحَذِرِ وَالْحَاذِرِ، وَمَعْنَاهُمَا الْبَالِيَةُ، وَفَرَّقَ قَوْمٌ بَيْنَهُمَا، فَقَالُوا: النَّخِرَةُ: الْبَالِيَةُ، وَالنَّاخِرَةُ: الْمُجَوَّفَةُ الَّتِي تَمُرُّ فِيهَا الرِّيحُ فَتَنْخُرُ، أَيْ: تُصَوِّتُ. {قَالُوا} يَعْنِي الْمُنْكِرِينَ {تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} رَجْعَةٌ خَائِبَةٌ، يَعْنِي إِنْ رُدِدْنَا بَعْدَ الْمَوْتِ
Şöyle de denilmiştir: Tırnakların/ayakların basıp durduğu yer olduğu için ona 'hâfire' ismi verilmiştir3; yani biz toprağa geri döndürülüp de üzerinde yürüyeceğimiz yeni bir yaratılışla yeniden mi diriltileceğiz? İbn Zeyd: "el-Hâfire" ateştir (cehennemdir), demiştir. {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} “Biz çürümüş kemikler hâline geldikten sonra mı?” Nâfi‘, İbn Âmir, el-Kisâî ve Ya‘kûb; "e-innâ" kelimesini istifham (soru) ile, "izâ" kelimesini ise soru olmaksızın okumuşlardır; Ebû Ca‘fer bunun aksini okumuştur; geride kalanlar ise her ikisini de istifham ile okumuşlardır. Hamza, el-Kisâî ve Ebû Amr {عِظَامًا نَاخِرَةً} "nâhireten" şeklinde okumuşlar, diğerleri ise "nahireten" okumuşlardır. Bu ikisi; 'et-tamı‘' ve 'et-tâmi‘', 'el-hazir' ve 'el-hâzir' gibi iki ayrı lehçedir; her ikisinin anlamı da 'çürümüş' demektir. Bir zümre ise ikisinin arasını ayırıp şöyle demiştir: 'en-Nahire', çürüyendir; 'en-nâhire' ise içi boşalıp içerisinden rüzgâr geçtiğinde 'tünfizu' (ses çıkaran) kemiktir. {قَالُوا} Yani inkârcılar, {تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} “[Dediler ki:] 'O takdirde bu, hüsranla sonuçlanan bir dönüştür!'” [dediler]. [Bu], hüsrana uğratan bir dönüştür; yani eğer ölümden sonra geri döndürülecek olursak...
16908. Metin
لَنَخْسَرَنَّ بِمَا يُصِيبُنَا بَعْدَ الْمَوْتِ.
ölümden sonra başımıza gelecekler sebebiyle mutlaka zarara uğrarız [demektir].
16909. Metin
{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (١٥) }
{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (١٥) } “O ancak tek bir haykırıştır! Bir de bakarsın ki onlar düz bir arazidedirler! Mûsâ'nın haberi sana geldi mi?”
16910. Metin
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٦) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩) فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى (٢٠) }
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٦) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩) فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى (٢٠) } “Hani Rabbi ona mukaddes Tuvâ vadisinde seslenmişti: 'Firavun'a git, çünkü o azdı.' 'De ki: Arınmak ister misin?' 'Ve seni Rabbine ileteyim de O'ndan korkasın.' Derken ona en büyük mucizeyi gösterdi.”
16911. Metin
قَالَ اللَّهُ ﷿ {فَإِنَّمَا هِيَ} يَعْنِي النَّفْخَةَ الْأَخِيرَةَ {زَجْرَةٌ} صَيْحَةٌ {وَاحِدَةٌ} يَسْمَعُونَهَا. {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} يَعْنِي: وَجْهَ الْأَرْضِ، أَيْ صَارُوا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بَعْدَمَا كَانُوا فِي جَوْفِهَا ١ وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْفَلَاةَ وَوَجْهَ الْأَرْضِ: سَاهِرَةٌ. قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ ٢ تَرَاهُمْ سَمَّوْهَا سَاهِرَةً لِأَنَّ فِيهَا نَوْمُ الْحَيَوَانِ وَسَهَرِهِمْ. قَالَ سُفْيَانُ: هِيَ أَرْضُ الشَّامِ ٣ وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ جَهَنَّمُ ٤ قَوْلُهُ ﷿: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} يَقُولُ: قَدْ جَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ حَدِيثُ مُوسَى. {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى} ٥ فَقَالَ يَا مُوسَى {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} عَلَا وَتَكَبَّرَ وَكَفَرَ بِاللَّهِ. {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَيَعْقُوبُ بِتَشْدِيدِ الزَّايِ: أَيْ تَتَزَكَّى وَتَتَطَهَّرَ مِنَ الشِّرْكِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ [بِالتَّخْفِيفِ] [وَأَصْلُهُ تَتَزَكَّى فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ الثانية في الزاء فِي الْقِرَاءَةِ الْأُولَى وَحُذِفَتْ فِي الثَّانِيَةِ، وَمَعْنَاهُ تَتَطَهَّرَ مِنَ الشِّرْكِ] ٦ أَيْ: تُسْلِمَ وَتُصْلِحَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. {وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} أَيْ: أَدْعُوكَ إِلَى عِبَادَةِ رَبِّكَ وَتَوْحِيدِهِ فَتَخْشَى عِقَابَهُ. {فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى} وَهِيَ الْعَصَا وَالْيَدَ الْبَيْضَاءُ.
Allâh Azze ve Celle şöyle buyurdu: {فَإِنَّمَا هِيَ} “O ancak” yani son sûra üfleme, {زَجْرَةٌ} “bir haykırıştır,” bir çığlıktır, {وَاحِدَةٌ} “tek” işitecekleri [tek bir sestir]. {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} “Bir de bakarsın ki onlar düz bir arazidedirler!” Yani yeryüzünün üstündedirler; yerin içinde bulunduktan sonra yeryüzünün yüzeyine çıkmışlardır.1 Araplar çöle ve yeryüzünün yüzeyine "sâhire" derler. Dil ehlinden bazıları şöyle demiştir:2 Görmez misin ki onlar buraya sâhire adını vermişlerdir; zira hayvanların uyuması da uyanık kalması (seher) da oradadır. Süfyân: "O, Şam toprağıdır" demiştir.3 Katâde ise: "O, cehennemdir" demiştir.4 [Allâh] Azze ve Celle'nin: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} “Mûsâ'nın haberi sana geldi mi?” kavli; "Ey Muhammed! Şüphesiz sana Mûsâ'nın haberi gelmiştir" demektir. {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى} “Hani Rabbi ona mukaddes Tuvâ vadisinde seslenmişti:”5 ve şöyle buyurmuştu: Ey Mûsâ! {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} “Firavun'a git, çünkü o azdı.” Yani haddi aştı, kibirlendi ve Allâh'ı inkâr etti. {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} “De ki: Arınmak ister misin?” Hicaz ehli ve Ya'kûb zâ harfinin şeddesiyle [تَزَّكَّى şeklinde] okumuşlardır; yani şirkten temizlenip arınmak [ister misin?]. Diğerleri ise şeddesiz okumuşlardır [bunun aslı 'tetzezkâ' (تَتَزَكَّى) olup birinci kıraatte ikinci tâ harfi zâ harfine idgam edilmiş, ikinci kıraatte ise hazfedilmiştir. Anlamı ise şirkten temizlenmektir].6 Yani Müslüman olup ıslah olasın. İbn Abbâs: "Allâh'tan başka ilah olmadığına şehadet edesin" demiştir. {وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} “Ve seni Rabbine ileteyim de O'ndan korkasın.” Yani seni Rabbine kulluğa ve O'nun birliğine davet edeyim de O'nun azabından korkasın. {فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى} “Derken ona en büyük mucizeyi gösterdi.” Bu da asa ve beyaz eldir (yed-i beyzâ).
16912. Metin
{فَكَذَّبَ وَعَصَى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (٢٢) فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (٢٤) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (٢٥) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٢٦) أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠) }
{فَكَذَّبَ وَعَصَى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (٢٢) فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (٢٤) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (٢٥) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٢٦) أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠) } “Fakat o yalanladı ve isyan etti. Sonra arkasını dönüp koştu. Derken [adamlarını] topladı ve seslendi. Dedi ki: 'Ben sizin en yüce rabbinizim!' Bunun üzerine Allah onu hem ahiret hem de dünya azabıyla çarptırdı. Kuşkusuz bunda korkacak kimse için bir ibret vardır. Sizi yaratmak mı daha zor yoksa göğü mü? Onu bina etti. Tavanını yükseltti, ona bir düzen verdi. Gecesini kararttı, kuşluğunu çıkardı. Ondan sonra da yeri yayıp döşedi.”
16913. Metin
{فَكَذَّبَ} بِأَنَّهُمَا مِنَ اللَّهِ {وَعَصَى} {ثُمَّ أَدْبَرَ} تَوَلَّى وَأَعْرَضَ عَنِ الْإِيمَانِ {يَسْعَى} يَعْمَلُ بِالْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ. {فَحَشَرَ} فَجَمَعَ قَوْمَهُ وَجُنُودَهُ {فَنَادَى} لَمَّا اجْتَمَعُوا. {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} فَلَا رَبَّ فَوْقِي. وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّ الْأَصْنَامَ أَرْبَابٌ وَأَنَا رَبُّكُمْ وَرَبُّهَا. {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى} قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: عَاقَبَهُ اللَّهُ فَجَعَلَهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأَوْلَى، أَيْ فِي الدُّنْيَا بِالْغَرَقِ وَفِي الْآخِرَةِ بِالنَّارِ (١) .
{فَكَذَّبَ} Bu ikisinin Allah katından olduğunu yalanladı {وَعَصَى} ve isyan etti. {ثُمَّ أَدْبَرَ} Sonra arkasını döndü ve imandan yüz çevirdi {يَسْعَى} yeryüzünde bozgunculuk için çalıştı. {فَحَشَرَ} Kavmini ve askerlerini topladı {فَنَادَى} toplandıklarında seslendi. {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} 'Benim üstümde hiçbir rab yoktur.' Putların da birtakım rabler olduğunu, kendisinin ise hem onların hem putların rabbi olduğunu kastettiği de söylenmiştir. {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى} Hasan ve Katâde: Allah onu cezalandırdı ve onu ahiretin ve ilkinin cezası kıldı; yani dünyada boğulma ile ahirette ise ateş ile [cezalandırdı] (١), demişlerdir.
16914. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: أَرَادَ بِالْآخِرَةِ وَالْأُولَى كَلِمَتَيْ فِرْعَوْنَ قَوْلَهُ: "مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي" (الْقَصَصِ-٣٨) وَقَوْلُهُ: "أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" وكان بينهما ١٨٤/ب أَرْبَعُونَ سَنَةً ٢ . {إِنَّ فِي ذَلِكَ} الَّذِي فُعِلَ بِفِرْعَوْنَ حِينَ كَذَّبَ وَعَصَى {لَعِبْرَةٌ} لَعِظَةٌ {لِمَنْ يَخْشَى} اللَّهَ ﷿. ثُمَّ خَاطَبَ مُنْكِرِي الْبَعْثِ فَقَالَ {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ} يَعْنِي أَخَلْقُكُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ أَشَدُّ عِنْدَكُمْ وَفِي تَقْدِيرِكُمْ أَمِ السَّمَاءُ؟ وَهُمَا فِي قُدْرَةِ اللَّهِ وَاحِدٌ، كَقَوْلِهِ "لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ" (غَافِرٍ-٥٧) ثُمَّ وَصَفَ خَلْقَ السَّمَاءِ فَقَالَ: {بَنَاهَا} {رَفَعَ سَمْكَهَا} سَقْفَهَا {فَسَوَّاهَا} بِلَا شُطُورٍ [وَلَا شُقُوقٍ] ٣ وَلَا فُطُورٍ. {وَأَغْطَشَ} أَظْلَمَ {لَيْلَهَا} وَالْغَطْشُ وَالْغَبْشُ الظُّلْمَةُ {وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} أَبْرَزَ وَأَظْهَرَ نَهَارَهَا وَنُورَهَا، وَأَضَافَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّ الظُّلْمَةَ وَالنُّورَ كِلَاهُمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ. {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ} بَعْدَ خَلْقِ السَّمَاءِ {دَحَاهَا} بَسَطَهَا، وَالدَّحْوُ الْبَسْطُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِأَقْوَاتِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَدْحُوَهَا قَبْلَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ
Mücâhid ve müfessirlerden bir grup şöyle demiştir: [Allah], son ve ilk ile Firavun'un iki sözünü; yani: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} “Sizin için benden başka bir ilah tanımıyorum” (el-Kasas, 38) ve: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} “Ben sizin en yüce rabbinizim” sözlerini kastetmiştir.1 Bu iki sözün arasında kırk yıl vardı.2 {إِنَّ فِي ذَلِكَ} Yalanlayıp isyan ettiği zaman Firavun'a yapılan bu şeyde {لَعِبْرَةً} elbette bir öğüt ve ibret vardır {لِمَنْ يَخْشَى} Allah azze ve celle'den korkan kimse için. Sonra [Allah], yeniden dirilişi inkâr edenlere hitap ederek şöyle buyurdu: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ} “Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa göğü mü?” Yani size göre ve sizin takdirinizde, ölümden sonra sizin yaratılmanız mı daha zordur yoksa gök mü? Oysa her ikisi de Allah'ın kudretinde birdir (aynı derecede kolaydır); nitekim [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} “Göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından elbette daha büyüktür” (Gâfir, 57). Sonra göğün yaratılışını vasfederek şöyle buyurdu: {بَنَاهَا} “Onu bina etti”, {رَفَعَ سَمْكَهَا} tavanını yükseltti, {فَسَوَّاهَا} hiçbir eğrilik, [ne bir çatlak]3 ne de bir yarık olmaksızın onu düzgün kıldı. {وَأَغْطَشَ} Kararttı {لَيْلَهَا} gecesini. Gatş ve gabş, karanlık demektir. {وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} Gündüzünü ve aydınlığını açığa çıkardı, ortaya koydu. Gece ve gündüzü göğe nispet etti; çünkü karanlık da aydınlık da her ikisi gökten iner. {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ} Göğün yaratılışından sonra {دَحَاهَا} onu yayıp döşedi. Dahv, yaymak/döşemek demektir. İbn Abbâs şöyle demiştir: Allah, gökten önce yeri, henüz onu yayıp döşemeksizin azıklarıyla birlikte yarattı, sonra göğe yönelip onları...
16915. Metin
سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، ثُمَّ دَحَا الْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ.
yedi gök olarak düzenledi, sonra bundan sonra yeri yayıp döşedi.
16916. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: وَالْأَرْضَ مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا، كَقَوْلِهِ ﷿: "عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ" (الْقَلَمِ-١٣) أَيْ مَعَ ذَلِكَ.
Bunun anlamının 'bununla beraber yeri de yayıp döşedi' şeklinde olduğu da söylenmiştir; tıpkı Allah azze ve celle'nin: "Kaba ve sonra da (bununla beraber) soysuz..." (el-Kalem, 13) sözünde 'bununla beraber' manasında olması gibi.
16917. Metin
{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (٣١) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (٣٢) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٣) فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى (٣٥) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (٣٦) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (٣٧) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (٣٨) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (٣٩) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (٤١) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيْانَ مُرْسَاهَا (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (٤٤) }
{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (٣١) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (٣٢) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٣) فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى (٣٥) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (٣٦) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (٣٧) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (٣٨) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (٣٩) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (٤١) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيْانَ مُرْسَاهَا (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (٤٤) } “Ondan suyunu ve otlağını çıkardı. Dağları da sapasağlam dikti. Sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için. O en büyük felaket geldiği zaman, o gün insan ne için çalıştığını hatırlar. Ve görecek kimseler için cehennem apaçık ortaya çıkarılır. Artık kim azgınlık etmişse, ve dünya hayatını tercih etmişse, şüphesiz varacağı yer cehennemin ta kendisidir. Kim de Rabbinin huzurunda durmaktan korkmuş ve nefsini heveslerden men etmişse, şüphesiz varacağı yer cennetin ta kendisidir. Sana kıyameti sorarlar; ne zaman kopacak diye. Sen nerede, onun vaktini bilip bildirmek nerede? Onun nihai bilgisi Rabbine aittir.”
16918. Metin
{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} يَعْنِي النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ الَّتِي فِيهَا الْبَعْثُ وَقَامَتِ الْقِيَامَةُ، وَسُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ: "طَامَّةً" لِأَنَّهَا تَطُمُّ عَلَى كُلِّ هَائِلَةٍ مِنَ الْأُمُورِ، فَتَعْلُو فَوْقَهَا وَتَغْمُرُ مَا سِوَاهَا، وَ"الطَّامَّةُ" عِنْدَ الْعَرَبِ: الدَّاهِيَةُ الَّتِي لَا تُسْتَطَاعُ. {يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى} مَا عَمِلَ فِي الدُّنْيَا مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ. {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى} قَالَ مُقَاتِلٌ يُكْشَفُ عَنْهَا الْغِطَاءُ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا الْخَلْقُ. {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} فِي كُفْرِهِ. {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} عَلَى الْآخِرَةِ. {فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} عَنِ الْمَحَارِمِ الَّتِي تَشْتَهِيهَا، قَالَ مُقَاتِلٌ: هُوَ الرَّجُلُ يَهُمُّ بِالْمَعْصِيَةِ فَيَذْكُرُ مَقَامَهُ لِلْحِسَابِ فَيَتْرُكُهَا. {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيْانَ مُرْسَاهَا} مَتَى ظُهُورُهَا وَثُبُوتُهَا. {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} لَسْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ عِلْمِهَا وَذِكْرِهَا، أَيْ لَا تَعْلَمُهَا. {إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} أَيْ مُنْتَهَى عِلْمِهَا عِنْدَ اللَّهِ.
{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} “Ondan suyunu ve otlağını çıkardı. Dağları da sapasağlam dikti. Sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için. O en büyük felaket geldiği zaman” Yani içinde dirilişin bulunduğu ve kıyametin koptuğu ikinci sûrdur (nefhadır). Kıyamete, her korkunç olayın üzerine bastırıp galebe çaldığı ve onun dışındaki her şeyi bastırıp örttüğü için "Tâmme" (طَامَّةٌ) adı verilmiştir. 'et-Tâmme' Arapların nezdinde başa çıkılamayan büyük felaket demektir. {يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى} “O gün insan ne için çalıştığını hatırlar” Dünyada hayır ve şerden ne amel işlediğini [hatırlar]. {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى} “Ve görecek kimseler için cehennem apaçık ortaya çıkarılır” Mukâtil: Üzerindeki örtü kaldırılır ve yaratılmışlar ona bakar, demiştir. {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} “Artık kim azgınlık etmişse” küfründe [haddini aşmışsa], {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} “ve dünya hayatını tercih etmişse” ahirete tercih etmişse, {فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} “şüphesiz varacağı yer cehennemin ta kendisidir. Kim de Rabbinin huzurunda durmaktan korkmuş ve nefsini heveslerden men etmişse” arzuladığı haramlardan [men etmişse]. Mukâtil şöyle demiştir: Bu, günah işlemeye niyetlenen, fakat hesap için [Rabbinin huzurundaki] duruşunu hatırlayıp onu terk eden adamdır. {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيْانَ مُرْسَاهَا} “Şüphesiz varacağı yer cennetin ta kendisidir. Sana kıyameti sorarlar; ne zaman kopacak diye” Ne zaman ortaya çıkıp vuku bulacak [diye]. {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} “Sen nerede, onun vaktini bilip bildirmek nerede?” Sen onun bilgisi ve hatırlatılması hususunda hiçbir şeyde değilsin; yani onu bilmezsin. {إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} “Onun nihai bilgisi Rabbine aittir” Yani onun ilminin nihayeti Allah katındadır.
16919. Metin
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (٤٦) }
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (٤٦) } “Sen ancak ondan korkacak olanı uyarıcısın. Onu gördükleri gün sanki [dünyada] sadece bir akşam vakti yahut onun kuşluk vakti kadar kalmış gibi olurlar.”
16920. Metin
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ: "مُنْذِرٌ" بِالتَّنْوِينِ أَيْ [إِنَّمَا أَنْتَ] ١ مُخَوِّفٌ مَنْ يَخَافُ قِيَامَهَا، أَيْ: إِنَّمَا يَنْفَعُ إِنْذَارُكَ مَنْ يَخَافُهَا. {كَأَنَّهُمْ} يَعْنِي كُفَّارَ قُرَيْشٍ {يَوْمَ يَرَوْنَهَا} يُعَايِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ {لَمْ يَلْبَثُوا} فِي الدُّنْيَا، وَقِيلَ: فِي قُبُورِهِمْ {إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} قَالَ الْفَرَّاءُ: ٢ لَيْسَ لِلْعَشِيَّةِ ضُحًى، إِنَّمَا الضُّحَى لِصَدْرِ النَّهَارِ، وَلَكِنَّ هَذَا ظَاهِرٌ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: آتِيكَ الْعَشِيَّةَ أَوْ غَدَاتَهَا، إِنَّمَا مَعْنَاهُ: آخِرَ يَوْمٍ أَوْ أَوَّلَهُ، نَظِيرُهُ: قَوْلُهُ "كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ" (الْأَحْقَافِ-٣٥) .
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} “Sen ancak ondan korkacak olanı uyarıcısın” Ebû Ca‘fer, [kelimeyi] tenvin ile "münzirun" (مُنْذِرٌ) şeklinde okumuştur; yani [sen ancak]1 onun kopmasından korkan kimseyi korkutucusun; yani senin uyarın ancak ondan korkana fayda verir. {كَأَنَّهُمْ} “Sanki onlar” yani Kureyş kâfirleri, {يَوْمَ يَرَوْنَهَا} “onu gördükleri gün” kıyamet gününü bizzat müşahede ettiklerinde, {لَمْ يَلْبَثُوا} “kalmamış gibi olurlar” dünyada; kabirlerinde [kalmamış gibi olurlar] da denilmiştir, {إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} “ancak bir akşam vakti yahut onun kuşluk vakti kadar”. el-Ferrâ şöyle demiştir:2 “Akşam vaktinin kuşluğu olmaz; kuşluk ancak günün ilk vaktidir. Fakat bu, Arapların 'Sana akşam yahut onun sabahında gelirim' demeleri gibi açık/yaygın bir kullanımdır; bunun anlamı sadece 'günün sonu yahut başı' demektir.” Bunun bir benzeri de [Allah Teâlâ'nın] şu buyruğudur: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ} “Tehdit edildikleri şeyi gördükleri gün, sanki gündüzün sadece bir saati kadar kalmış gibi olurlar” (el-Ahkâf: 35).