16921. Metin
سُورَةُ عَبَسَ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Abese Suresi Mekkîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16922. Metin
{عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢) }
{عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢) } “(Peygamber) yüzünü ekşitti ve döndü; yanına o âmâ geldi diye.”
16923. Metin
{عَبَسَ} كَلَحَ {وَتَوَلَّى} أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ. {أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى} [أَيْ: لِأَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى] ٢ وَهُوَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُرَيْحِ بْنِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ الْفِهْرِيُّ مِنْ بني عامر بَنِي لُؤَيٍّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ يُنَاجِي عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ، وَأَخَاهُ أُمَيَّةَ، يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، يَرْجُو إِسْلَامَهُمْ، فَقَالَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ: [يَا رَسُولَ اللَّهِ] ٣ أَقْرِئْنِي وَعَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ، فَجَعَلَ يُنَادِيهِ وَيُكَرِّرُ النِّدَاءَ، وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ مُقْبِلٌ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى ظَهَرَتِ الْكَرَاهِيَةُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِقَطْعِهِ كَلَامَهُ، وَقَالَ فِي نَفْسِهِ: يَقُولُ هَؤُلَاءِ الصَّنَادِيدُ: إِنَّمَا أَتْبَاعُهُ الْعِمْيَانُ وَالْعَبِيدُ وَالسَّفَلَةُ، فَعَبَسَ وَجْهُهُ وَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ يُكَلِّمُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْرِمُهُ، وَإِذَا رَآهُ قَالَ: مَرْحَبًا بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي، وَيَقُولُ لَهُ: هَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ؟ وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ ٤ فِي غَزْوَتَيْنِ غَزَاهُمَا، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَرَأَيْتُهُ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ عَلَيْهِ دِرْعٌ وَمَعَهُ
{عَبَسَ} yüzünü ekşitti, {وَتَوَلَّى} yüzünü çevirdi demektir. {أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى} [yani: yanına o âmâ geldi diye] 2. O, İbn Ümmü Mektûm'dur. Adı Abdullah b. Şüreyh b. Mâlik b. Rebîa el-Fihrî olup Âmir b. Lüey oğullarındandır. Bu [olay] şundan kaynaklanmıştır: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem; Utbe b. Rebîa, Ebû Cehil b. Hişâm, Abbâs b. Abdilmuttalib, Übey b. Halef ve kardeşi Ümeyye ile baş başa konuşuyor, onların İslâm'a girmelerini umarak kendilerini Allah'a davet ediyordu. İbn Ümmü Mektûm gelip: "[Ey Allah'ın Resûlü!] 3 Allah'ın sana öğrettiğinden bana da oku ve öğret" dedi. Onun bir başkasıyla meşgul olduğunu bilmeyerek seslenmeye ve seslenişini tekrarlamaya başladı; nihayet sözünü kesmesi sebebiyle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yüzünde bir hoşnutsuzluk belirdi ve içinden şöyle dedi: "Bu elebaşları, 'Onun tâbileri sadece körler, köleler ve ayak takımıdır' diyecekler." Böylece yüzünü ekşitti, ondan yüz çevirdi ve konuşmakta olduğu topluluğa yöneldi. Bunun üzerine Allah bu ayetleri indirdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bundan sonra ona ikramda bulunur, onu gördüğü zaman: «Rabbimin hakkında beni uyardığı kimseye merhaba!» der ve ona: «Bir ihtiyacın var mı?» diye sorardı. Katıldığı iki gazvede onu Medine'ye iki defa vekil bıraktı 4. Enes b. Mâlik şöyle demiştir: "Kādisiye günü onu üzerinde bir zırh ve beraberinde
16924. Metin
رَايَةٌ سَوْدَاءُ (١) .
siyah bir sancak olduğu halde gördüm (١).
16925. Metin
{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (٤) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (٧) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨) وَهُوَ يَخْشَى (٩) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) }
{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (٤) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (٧) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨) وَهُوَ يَخْشَى (٩) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) } “Ne bilirsin, belki o arınacaktı? Yahut öğüt alacaktı da o öğüt kendisine fayda verecekti? Kendini müstağni görene gelince; sen ona yöneliyorsun. Onun arınmamasından sana ne? Fakat sana koşarak gelen ve [Allah'tan] korkan kimseye gelince; sen onunla ilgilenmiyorsun. Hayır! Şüphesiz bu [ayetler] bir öğüttür. Artık dileyen onu düşünüp öğüt alır. [O], çok şerefli sahifelerdedir.”
16926. Metin
{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} يَتَطَهَّرَ مِنَ الذُّنُوبِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَمَا يَتَعَلَّمُهُ مِنْكَ، وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: يُسْلِمُ. {أَوْ يَذَّكَّرُ} يَتَّعِظُ {فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى} الْمَوْعِظَةُ قَرَأَ عَاصِمٌ: "فَتَنْفَعَهُ" بِنَصْبِ الْعَيْنِ عَلَى جَوَابِ "لَعَلَّ" بِالْفَاءِ، وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ بِالرَّفْعِ نَسَقًا عَلَى قَوْلِهِ: "يَذَّكَّرُ". {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَنِ اللَّهِ وَعَنِ الْإِيمَانِ بِمَا لَهُ مِنَ الْمَالِ. {فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى} تَتَعَرَّضُ لَهُ وَتُقْبِلُ عَلَيْهِ وَتُصْغِي إِلَى كَلَامِهِ، وَقَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ: "تَصَّدَّى" بِتَشْدِيدِ الصَّادِ عَلَى الْإِدْغَامِ، أَيْ: تَتَصَدَّى، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِتَخْفِيفِ الصَّادِ عَلَى الْحَذْفِ. {وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى} لَا يُؤْمِنُ وَلَا يَهْتَدِي، إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ. {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى} يَمْشِي يَعْنِي: ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ. {وَهُوَ يَخْشَى} اللَّهَ ﷿. {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} تَتَشَاغَلُ وَتُعْرِضُ [عَنْهُ] ٢ {كَلَّا} زَجْرٌ، أَيْ لَا تَفْعَلْ بَعْدَهَا مِثْلَهَا، {إِنَّهَا} يَعْنِي هَذِهِ الْمَوْعِظَةَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: آيَاتِ الْقُرْآنِ {تَذْكِرَةٌ} مَوْعِظَةٌ وَتَذْكِيرٌ لِلْخَلْقِ. {فَمَنْ شَاءَ} مِنْ عِبَادِ اللَّهِ {ذَكَرَهُ} أَيِ اتَّعَظَ بِهِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: فَمَنْ شَاءَ اللَّهُ، ذَكَرَهُ وَفَهِمَهُ، وَاتَّعَظَ بِمَشِيئَتِهِ وَتَفْهِيمِهِ، وَالْهَاءُ فِي "ذَكَرَهُ" رَاجِعَةٌ إِلَى الْقُرْآنِ وَالتَّنْزِيلِ وَالْوَعْظِ. ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ جَلَالَتِهِ عِنْدَهُ فَقَالَ {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ} يَعْنِي اللَّوْحَ الْمَحْفُوظَ. وَقِيلَ: كُتُبُ الْأَنْبِيَاءِ ﵈، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ
{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} “Ne bilirsin, belki o arınacaktı?” Yani salih amel işleyerek ve senden öğrendikleriyle günahlardan temizlenecekti. İbn Zeyd şöyle demiştir: “Müslüman olacaktı.” {أَوْ يَذَّكَّرُ} “Yahut öğüt alacaktı” ibret alacaktı, {فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى} “böylece bu öğüt ona fayda verecekti” yani nasihat ona fayda sağlayacaktı. Âsım, “fâ” sebebiyle “le‘alle”nin cevabı olarak ayn harfinin fethasıyla “فَتَنْفَعَهُ” şeklinde okumuştur. Genel kıraat (cumhur) ise “يَذَّكَّرُ” fiiline atfedilerek merfû (ötreli) okunmasıdır. {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى} “Kendini ihtiyaçsız görene gelince”, İbn Abbâs şöyle demiştir: “Sahip olduğu mal sebebiyle Allah’a ve imana ihtiyaç duymayan kimseye gelince.” {فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى} “Sen ona yöneliyorsun”, yani onun karşısına çıkıyor, ona yöneliyor ve sözünü dinliyorsun. Hicaz ehli, idgam sebebiyle sad harfinin şeddesiyle “تَصَّدَّى” şeklinde okumuştur ki bu “تَتَصَدَّى” demektir. Diğerleri ise [tâ harfinin] hazfedilmesiyle sad harfinin hafifletilmesi (şeddesiz) şeklinde okumuştur. {وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى} “Onun arınmamasından sana ne!” İman etmemesi ve hidayete ermemesinden sana bir sorumluluk yoktur; sana düşen ancak tebliğdir. {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى} “Ama koşarak sana gelen kimseye” yürüyerek gelen kimseye -ki bu İbn Ümmü Mektûm’dur-, {وَهُوَ يَخْشَى} “saygıyla korktuğu halde” Allah azze ve celle’den korktuğu halde, {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} “sen onunla ilgilenmiyorsun” meşgul olup [ondan] 2 yüz çeviriyorsun. {كَلَّا} “Hayır!” Bu bir azarlamadır; yani bundan sonra bir daha böyle yapma. {إِنَّهَا} “Şüphesiz o” yani bu nasihat, -Mukâtil ise “Kur'an ayetleri” demiştir-, {تَذْكِرَةٌ} “bir öğüttür” mahlûkat için bir ibret ve hatırlatmadır. {فَمَنْ شَاءَ} Allah’ın kullarından dileyen kimse, {ذَكَرَهُ} “onu düşünüp öğüt alır” yani ondan ibret alır. Mukâtil şöyle demiştir: “Allah’ın dilediği kimse onu hatırlar, anlar ve O’nun dilemesi ve anlatmasıyla ibret alır.” “ذَكَرَهُ” ifadesindeki zamir; Kur'an’a, vahye ve öğüde dönmektedir. Sonra onun Kendi katındaki yüceliğini haber vererek şöyle buyurdu: {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ} “[O,] değerli sahifelerdedir” yani Levh-i Mahfûz’dadır. Peygamberlerin -aleyhimüsselâm- kitapları olduğu da söylenmiştir; bunun delili Yüce Allah’ın şu buyruğudur:
16927. Metin
تَعَالَى: "إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى" (الْأَعْلَى١٨ -١٩) .
“Şüphesiz bu, ilk sahifelerde, İbrahim ve Musa'nın sahifelerinde de vardır.” (el-A'lâ 18-19).
16928. Metin
{مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (١٦) قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (١٧) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (٢٠) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١) }
{مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (١٦) قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (١٧) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (٢٠) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١) } “Yüceltilmiş, tertemiz kılınmış [sahifelerdedir]. Kâtiplerin ellerindedir; değerli ve itaatkâr [kâtiplerin]. Kahrolası insan, ne kadar da nankördür! [Allah] onu hangi şeyden yarattı? Bir damla nutfeden yarattı da ona şekil verdi. Sonra yolu ona kolaylaştırdı. Sonra onu öldürdü ve kabre koydurdu.”
16929. Metin
{مَرْفُوعَةٍ} رَفِيعَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ اللَّهِ ﷿، وَقِيلَ: مَرْفُوعَةٍ يَعْنِي فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ. {مُطَهَّرَةٍ} لَا يَمَسُّهَا إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، وَهُمُ الْمَلَائِكَةُ. {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ: كَتَبَةٌ، وَهُمُ الْمَلَائِكَةُ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ، وَاحِدُهُمْ سَافِرٌ، يُقَالُ: سَفَّرْتُ أَيْ كَتَبْتُ. وَمِنْهُ قِيلَ [لِلْكَاتِبِ: سَافِرٌ، وَ] (١) لِلْكِتَابِ: سِفْرٌ وَجَمْعُهُ: أَسْفَارٌ.
{مَرْفُوعَةٍ} “Yüceltilmiş” Azîz ve Celîl olan Allah katında kadr-u kıymeti yüce olan [demektir]. Yedinci semada yükseltilmiş [sahifeler] olduğu da söylenmiştir. {مُطَهَّرَةٍ} “tertemiz kılınmış” ona ancak tertemiz olanlar dokunur ki onlar meleklerdir. {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ} “Kâtiplerin ellerindedir” İbn Abbâs ve Mücâhid: “Kâtiplerdir; onlar değerli yazıcı meleklerdir (Kirâmen Kâtibîn), tekili sâfirdir; 'yazdım' anlamında سَفَّرْتُ denilir. Bundan ötürü [kâtibe: sâfir,] (١) kitaba: sifr ve çoğuluna: esfâr denilmiştir” dediler.
16930. Metin
وَقَالَ الْآخَرُونَ: هُمُ الرُّسُلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَاحِدُهُمْ سَفِيرٌ، وَهُوَ الرَّسُولُ، وَسَفِيرُ الْقَوْمِ الَّذِي يَسْعَى بَيْنَهُمْ لِلصُّلْحِ، وَسَفَرْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ إِذَا أَصْلَحْتُ بَيْنَهُمْ. ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِمْ فَقَالَ: {كِرَامٍ بَرَرَةٍ} أَيْ: كِرَامٍ عَلَى الله، بررة ١٨٥/أمُطِيعِينَ، جَمْعُ بَارٍّ. قَوْلُهُ ﷿: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ} أَيْ لُعِنَ الْكَافِرُ. قَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ ٢ {مَا أَكْفَرَهُ} مَا أَشَدَّ كُفْرُهُ بِاللَّهِ مَعَ كَثْرَةِ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ وَأَيَادِيهِ عِنْدَهُ، عَلَى طَرِيقِ التَّعَجُّبِ، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ: اعْجَبُوا أَنْتُمْ مِنْ كُفْرِهِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: هُوَ "مَا" الِاسْتِفْهَامُ، يَعْنِي: أَيُّ شَيْءٍ حَمَلَهُ عَلَى الْكُفْرِ؟ ثُمَّ بَيَّنَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ يَنْبَغِي مَعَهُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُ فَقَالَ: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} لظفه اسْتِفْهَامٌ وَمَعْنَاهُ التَّقْرِيرُ. ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} أَطْوَارًا: نُطْفَةً ثُمَّ عَلَقَةً إِلَى آخِرِ خَلْقِهِ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: قَدَّرَ خَلْقَهُ، رَأْسَهُ وَعَيْنَيْهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ. {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} أَيْ طَرِيقَ خُرُوجِهِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ. قَالَ السُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ، وَالْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ: يَعْنِي طَرِيقَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، سَهَّلَ لَهُ الْعِلْمَ بِهِ، كَمَا قَالَ: "إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ" (الْإِنْسَانِ-٣) "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ" (الْبَلَدِ-١٠) وَقِيلَ: يَسَّرَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مَا خَلَقَهُ لَهُ وَقَدَّرَهُ عَلَيْهِ. {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} جَعَلَ لَهُ قَبْرًا يُوَارَى فِيهِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: جَعَلَهُ مَقْبُورًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِمَّنْ يُلْقَى كَالسِّبَاعِ وَالطُّيُورِ. يُقَالُ: قَبَرْتُ الْمَيِّتَ إِذَا دَفَنْتُهُ، وَأَقْبَرَهُ اللَّهُ: أَيْ صَيَّرَهُ بِحَيْثُ يُقْبَرُ، وَجَعَلَهُ ذَا قَبْرٍ،
Diğerleri ise şöyle dedi: Onlar meleklerden olan elçilerdir; tekili “sefîr” (سَفِير) olup elçi demektir. Topluluğun sefîri, aralarında barış ve uzlaşma sağlamak için çalışan kimsedir. Aralarını düzelttiğim zaman [Arapçada] “سَفَرْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ” (Topluluğun arasını düzelttim) denir. Sonra [Allah] onları överek şöyle buyurdu: {كِرَامٍ بَرَرَةٍ} “Değerli ve itaatkâr [kâtiplerin]” yani Allah katında değerli, itaatkâr [meleklerdir]; “berare” (بَرَرَة), “bârr” (بَارّ) kelimesinin çoğuludur. Azîz ve Celîl olan [Allah]’ın: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ} “Kahrolası insan” kavli, yani “o kâfire lânet olsun” [demektir]. Mukâtil: “Bu ayet Utbe b. Ebî Leheb hakkında indi 2” demiştir. {مَا أَكْفَرَهُ} “ne kadar da nankördür!” [Allah’ın] kendisine bunca lütuf ve ihsanına rağmen Allah’ı inkârı ne kadar da şiddetlidir! [Bu ifade] hayret ve kınama (taaccüb) üslubundadır. Zeccâc şöyle demiştir: “Bunun anlamı: ‘Onun inkârına siz de şaşın!’ demektir.” Kelbî ve Mukâtil ise: “Buradaki ‘mâ’ (مَا) istifham (soru) edatıdır; yani ‘Onu inkâra sevk eden şey nedir?’ demektir” demişlerdir. Sonra [Allah], insanın kendisiyle Allah’ın yaratıcısı olduğunu bilmesi gereken durumunu açıklayarak şöyle buyurdu: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “[Allah] onu hangi şeyden yarattı?” Lafzı soru (istifham) olsa da anlamı ikrar ve tasdiktir (takrîr). Sonra bunu açıklayarak şöyle buyurdu: {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} “Bir nutfeden (spermden) onu yaratıp ona şekil ve ölçü verdi.” Aşama aşama [yarattı]: Nutfe, sonra alaka [olmak üzere] yaratılışının sonuna kadar. Kelbî şöyle demiştir: “Yaratılışını; başını, gözlerini, ellerini ve ayaklarını takdir etti (ölçülendirip şekillendirdi).” {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} “Sonra yolu ona kolaylaştırdı.” Yani annesinin karnından çıkış yolunu [kolaylaştırdı]. Süddî, Mukâtil, Hasan[-ı Basrî] ve Mücâhid şöyle demişlerdir: “Yani hak ve batıl yolunu [kolaylaştırdı], onu bilmesini ona kolay kıldı. Nitekim [Allah Teâlâ]: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik” (İnsân, 3) ve {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} “Biz ona iki yolu da göstermedik mi?” (Beled, 10) buyurmuştur.” Bir görüşe göre de: “Yaratıldığı ve hakkında takdir olunan şeyi herkese kolaylaştırdı” [demektir]. {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} “Sonra onu öldürüp kabre koydurdu.” İçine gömüleceği bir kabir kıldı ona. Ferrâ şöyle demiştir: “Onu kabre konulan [biri] kıldı; yırtıcı hayvanlar ve kuşlar gibi [açıkta] atılanlardan kılmadı.” [Arapçada] ölüyü bizzat gömdüğün zaman “قَبَرْتُ الْمَيِّتَ” (Ölüyü gömdüm), Allah onu kabre konulacak duruma getirip kabir sahibi kıldığı zaman da “أَقْبَرَهُ اللَّهُ” (Allah onu kabre koydurdu) denilir;
16931. Metin
كَمَا يُقَالُ: طَرَدْتُ فُلَانًا وَاللَّهُ أَطْرَدَهُ أَيْ صَيَّرَهُ طَرِيدًا (١) .
tıpkı: 'Falancayı kovdum' anlamında طَرَدْتُ فُلَانًا ve 'Allah onu kovulmuş kıldı' anlamında اللَّهُ أَطْرَدَهُ denildiği gibi (١).
16932. Metin
{ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (٢٤) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (٢٥) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (٢٨) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (٢٩) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (٣٠) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (٣١) }
{ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (٢٤) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (٢٥) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (٢٨) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (٢٩) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (٣٠) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (٣١) } “Sonra dilediği vakit onu diriltecektir. Hayır! Doğrusu o, [Allah'ın] kendisine emrettiği şeyi yerine getirmedi. İnsan, yediği yiyeceğine bir baksın! Gerçekten biz, suyu bolca akıttık. Sonra yeri iyiden iyiye yardık da, orada ekinler, üzümler, yoncalar, zeytinlikler, hurmalıklar, sık ve iri ağaçlı bahçeler, meyveler ve çayırlar bitirdik.”
16933. Metin
{ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} أَحْيَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ. {كَلَّا} رَدًّا عَلَيْهِ، أَيْ: لَيْسَ كَمَا يَقُولُ وَيَظُنُّ هَذَا الْكَافِرُ، وَقَالَ الْحَسَنُ: حَقًا. {لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} أَيْ لَمْ يَفْعَلْ مَا أَمَرَهُ [اللَّهُ بِهِ] ٢ وَلَمْ يُؤَدِّ مَا فُرِضَ عَلَيْهِ، وَلَمَّا ذَكَرَ خَلْقَ ابْنِ آدَمَ ذَكَرَ رِزْقَهُ لِيَعْتَبِرَ فَقَالَ: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} {فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} كَيْفَ قَدَّرَهُ رَبُّهُ وَدَبَّرَهُ لَهُ وَجَعَلَهُ سَبَبًا لِحَيَاتِهِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِلَى مَدْخَلِهِ وَمَخْرَجِهِ. ثُمَّ بَيَّنَ فَقَالَ: {أَنَّا} قَرَأَ أَهْلُ [الْكُوفَةِ] ٣ "أَنَّا" [بِالْفَتْحِ] ٤ عَلَى تَكْرِيرِ الْخَافِضِ، مَجَازُهُ: فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَنَّا وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْكَسْرِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ. {صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا} يَعْنِي الْمَطَرَ. {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا} بِالنَّبَاتِ. {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا} يَعْنِي الْحُبُوبَ الَّتِي يُتَغَذَّى بِهَا. {وَعِنَبًا وَقَضْبًا} وَهُوَ الْقَتُّ الرَّطْبُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُقْضَبُ فِي كُلِّ الْأَيَّامِ أَيْ يُقْطَعُ. وَقَالَ الْحَسَنُ: الْقَضْبُ: الْعَلَفُ لِلدَّوَابِّ. {وَزَيْتُونًا} وَهُوَ مَا يُعْصَرُ مِنْهُ الزَّيْتُ {وَنَخْلًا} جَمْعُ نَخْلَةٍ. {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} غِلَاظُ الْأَشْجَارِ، وَاحِدُهَا أَغْلَبُ، ومنه قيل الغليظ الرَّقَبَةِ: أَغْلَبُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: الْغُلْبُ: الْمُلْتَفَّةُ الشَّجَرِ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: طِوَالًا. {وَفَاكِهَةً} يُرِيدُ أَلْوَانَ الْفَوَاكِهِ {وَأَبًّا} يَعْنِي الْكَلَأَ وَالْمَرْعَى الَّذِي لَمْ يَزْرَعْهُ النَّاسُ، مِمَّا يَأْكُلُهُ الْأَنْعَامُ وَالدَّوَابُّ.
{ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} “Sonra dilediği vakit onu diriltecektir.” Yani ölümünden sonra onu diriltir. {كَلَّا} “Hayır!” Ona bir reddiyedir; yani bu kâfirin söylediği ve sandığı gibi değildir. Hasan [el-Basrî]: “Gerçekten / Hakikaten” demiştir. {لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} “Doğrusu o, [Allah'ın] kendisine emrettiği şeyi yerine getirmedi.” Yani [Allah'ın] kendisine emrettiği şeyi 2 yapmadı ve üzerine farz kılınan görevi eda etmedi. Âdemoğlunun yaratılışını zikredince, ibret alsın diye rızkını da zikrederek şöyle buyurdu: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} {فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} “İnsan, yediği yiyeceğe bir baksın!” Rabbi onu nasıl takdir etti, onun için nasıl düzenledi ve onu hayatına bir vesile kıldı! Mücâhid şöyle demiştir: “[Bedenine] girişine ve [bedeninden] çıkışına [baksın].” Sonra bunu açıklayarak şöyle buyurdu: {أَنَّا} “Şüphesiz Biz...” [Kûfe] 3 ehli, cer edatının tekrarlanması (takdiri) üzere "Ennâ" [fetha ile] 4 okumuştur. Bunun mecazı (takdiri): "فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَنَّا" (Şüphesiz Bizim... yaptığımıza bir baksın) şeklindedir 1. Diğerleri ise yeni bir başlangıç cümlesi (isti'nâf) olarak kesra ile ("İnnâ" şeklinde) okumuşlardır. {صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا} “Suyu bol bol akıttık.” Yani yağmuru. {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا} “Sonra yeri yardıkça yardık.” Bitkilerle [yarıp çıkardık]. {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا} “Böylece orada taneler bitirdik.” Yani kendisiyle beslenilen hububatı. {وَعِنَبًا وَقَضْبًا} “Üzümler ve yoncalar...” O, taze ottur (yoncadır). Her gün biçildiği, yani kesildiği için bu isimle isimlendirilmiştir. Hasan [el-Basrî] şöyle demiştir: Kazb (الْقَضْبُ), binek ve davarlar için yemdir. {وَزَيْتُونًا} “Zeytinler...” Kendisinden yağ sıkılan şeydir. {وَنَخْلًا} “Ve hurmalar...” Nahle (نَخْلَة) kelimesinin çoğuludur. {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} “Ve sık ve gür ağaçlı bahçeler...” Ağaçları iri ve kalın [olan bahçelerdir]. Tekili ağleb (أَغْلَب) gelir; kalın boyunlu kimseye de buradan hareketle "ağleb" denilmiştir. Mücâhid ve Mukâtil şöyle demiştir: Gulb (الْغُلْبُ), ağaçları birbirine sarmaş dolaş olmuş [bahçelerdir]. İbn Abbâs [radıyallâhu anhümâ]: “Boylu boyunca [uzun ağaçlar]” demiştir. {وَفَاكِهَةً} “Ve meyveler...” Meyvelerin her türlüsünü kastetmektedir. {وَأَبًّا} “Ve çayırlar...” Yani insanların ekmediği, davarların ve binek hayvanlarının yediği ot ve meralardır.
16934. Metin
قَالَ عِكْرِمَةُ: "الْفَاكِهَةُ" مَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ، وَ"الْأَبُّ" مَا يَأْكُلُهُ الدَّوَابُّ. وَمِثْلُهُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: الْفَاكِهَةُ لَكُمْ وَالْأَبُّ لِأَنْعَامِكُمْ.
İkrime dedi ki: “Fâkihe (الْفَاكِهَةُ) insanların yediği, ebb (الْأَبُّ) ise hayvanların yediğidir.” Aynısı Katâde'den de rivayet edilmiştir; o: “Fâkihe sizin için, ebb ise hayvanlarınız içindir” dedi.
16935. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا أَنْبَتَتِ [الْأَرْضُ] (١) مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ.
Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs'tan şöyle dediğini nakletti: “[Yerin] bitirdiği (١), insanların ve hayvanların yediği şeylerdir.”
16936. Metin
وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: "وَفَاكِهَةً وَأَبًّا" فَقَالَ: أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا أَعْلَمُ (٢) .
İbrahim et-Teymî'den rivayet edildiğine göre Ebû Bekir'e: "وَفَاكِهَةً وَأَبًّا" sözü soruldu da o şöyle dedi: “Allah'ın Kitabı hakkında bilmediğim bir şeyi söylersem beni hangi gökyüzü gölgelendirir ve hangi yeryüzü taşır?” (٢).
16937. Metin
وَرَوَى ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ثُمَّ قَالَ: كُلُّ هَذَا قَدْ عَرَفْنَا فَمَا الْأَبُّ؟ ثُمَّ رَفَضَ عَصًا كَانَتْ بِيَدِهِ وَقَالَ: هَذَا [وَاللَّهِ] (٣) لَعَمْرُ اللَّهِ التَّكَلُّفُ، وَمَا عَلَيْكَ يَا ابْنَ [أَمِّ] (٤) عُمَرَ أَنْ لَا تَدْرِيَ مَا الْأَبُّ، ثُمَّ قَالَ: اتَّبِعُوا مَا تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، وَمَا لَا [تَبَيَّنَ] (٥) فَدَعُوهُ (٦) .
İbn Şihâb, Enes'ten rivayet etti ki; o, Ömer b. el-Hattâb'ın bu ayeti okuyup ardından şöyle dediğini işitti: “Bütün bunları bildik, peki ebb (الْأَبُّ) nedir?” Sonra elindeki bastonu attı ve dedi ki: “Bu [vallahi] (٣) Allah'ın ömrüne andolsun ki tekellüftür (kendini zorlamaktır). Ey [Ümmü] (٤) Ömer'in oğlu, ebb'in ne olduğunu bilmemenden sana ne!” Sonra şöyle dedi: “Bu Kitap'tan sizin için açıklanmış olanlara uyun, [açıklanmamış] (٥) olanı ise bırakın” (٦).
16938. Metin
{مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٢) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (٣٣) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦) }
{مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٢) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (٣٣) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦) } “Sizin ve hayvanlarınızın faydalanması için. O kulakları sağır eden ses geldiği zaman; o gün kişi kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve oğullarından kaçar.”
16939. Metin
{مَتَاعًا لَكُمْ} مَنْفَعَةً لَكُمْ يَعْنِي الْفَاكِهَةَ {وَلِأَنْعَامِكُمْ} يَعْنِي الْعُشْبَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْقِيَامَةَ فَقَالَ: {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ} يَعْنِي صَيْحَةَ الْقِيَامَةِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَصُخُّ الْأَسْمَاعَ، أَيْ تُبَالِغُ فِي الْأَسْمَاعِ حَتَّى تَكَادَ تُصِمُّهَا. {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} لَا يَلْتَفِتُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِشَغْلِهِ بِنَفْسِهِ.
{مَتَاعًا لَكُمْ} “Sizin faydalanmanız için”, yani meyve [sizin menfaatiniz içindir], {وَلِأَنْعَامِكُمْ} “ve hayvanlarınızın [faydalanması için]”, yani otlar [hayvanlarınız içindir]. Sonra kıyameti zikrederek şöyle buyurdu: {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ} “O kulakları sağır eden ses geldiği zaman”, yani kıyamet çığlığı [koptuğu zaman]. Böyle isimlendirilmiştir; çünkü o kulakları delip geçer (tasuhhu'l-esmâ‘), yani kulaklarda öylesine şiddetle yankılanır ki neredeyse onları sağır eder. {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} “O gün kişi kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve oğullarından kaçar”; kendi derdine düştüğü için onlardan hiçbirine dönüp bakmaz.
16940. Metin
حُكِيَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ "يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ [وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ] (١) " قَالَ: يَفِرُّ هَابِيلُ مِنْ قَابِيلَ، وَيَفِرُّ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ أُمِّهِ، وَإِبْرَاهِيمُ ﵇ مِنْ أَبِيهِ، وَلُوطٌ ﵇ مَنْ صَاحِبَتِهِ، وَنُوحٌ ﵇ مِنِ ابْنِهِ (٢) .
Katâde'den nakledildiğine göre o, şu ayet hakkında: “O gün kişi kardeşinden, [annesinden, babasından, eşinden ve oğullarından] (١) kaçar” şöyle dedi: “Hâbil Kâbil'den kaçar, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem annesinden kaçar, İbrahim aleyhisselâm babasından kaçar, Lût aleyhisselâm eşinden kaçar ve Nûh aleyhisselâm da oğlundan kaçar” (٢).
16941. Metin
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (٤٠) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (٤١) }
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (٤٠) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (٤١) } “O gün onlardan her bir kişinin kendisine yetecek bir meşgalesi vardır. O gün birtakım yüzler parıl parıldır; güler, sevinir. O gün birtakım yüzlerin üzerinde de toz toprak vardır; onları bir karanlık bürür.”
16942. Metin
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} يَشْغَلُهُ عَنْ شَأْنِ غَيْرِهِ.
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} “O gün onlardan her bir kişinin kendisine yetecek bir meşgalesi vardır” onu başkasının halinden alıkoyacak bir meşgalesi vardır.
16943. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يُبْعَثُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا قَدْ أَلْجَمَهُمُ الْعَرَقُ وَبَلَغَ شُحُومَ الْآذَانِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاسَوْأَتَاهُ يَنْظُرُ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ؟ فَقَالَ: قَدْ شُغِلَ النَّاسُ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ" ٣ . {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} مُشْرِقَةٌ مُضِيئَةٌ. {ضَاحِكَةٌ} بِالسُّرُورِ {مُسْتَبْشِرَةٌ} فَرِحَةٌ بِمَا نَالَتْ مِنْ كَرَامَةِ اللَّهِ ﷿. {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ} سَوَادُ وَكَآبَةُ الْهَمِّ [وَالْحُزْنِ] ٤ {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} تَعْلُوهَا وَتَغْشَاهَا ظُلْمَةٌ وَكُسُوفٌ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَغْشَاهَا ذِلَّةٌ. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْغَبَرَةِ وَالْقَتَرَةِ: أَنَّ الْقَتَرَةَ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْغُبَارِ فَلَحِقَ بِالسَّمَاءِ، وَالْغَبَرَةَ مَا كَانَ أَسْفَلَ فِي الْأَرْضِ.
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa‘lebî haber verdi, bana el-Hüseyn b. Muhammed b. Abdillâh haber verdi, bize Abdullâh b. Abdirrahmân anlattı, bize Muhammed b. Abdilazîz anlattı, bize İbn Ebî Üveys anlattı, bize babam, Muhammed b. Ebî Ayyâş’tan, [o] Atâ b. Yesâr’dan, [o da] Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem’in zevcesi Sevde’den [radıyallâhu anhâ] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «İnsanlar yalınayak, çıplak ve sünnetsiz olarak diriltileceklerdir. Ter onları gemleyecek ve kulak memelerine kadar ulaşacaktır.» Ben: "Ey Allah’ın Resûlü! Vah başımıza gelenler! Birbirimize bakacak mıyız?" dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: «İnsanlar [öyle bir telaşla] meşguldür ki! O gün onlardan her bir kişinin kendisine yetecek bir meşgalesi vardır.»3 {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} “O gün birtakım yüzler parıl parıldır” nurludur, aydınlıktır. {ضَاحِكَةٌ} “Güler” sevinçten [güler], {مُسْتَبْشِرَةٌ} “sevinir” Allah Azze ve Celle'nin ikramından nail olduğu nimetler sebebiyle mutludur. {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ} “O gün birtakım yüzlerin üzerinde de toz toprak vardır” tasanın [ve hüznün]4 karılığı ve kederidir. {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} “Onları bir karanlık bürür” üzerlerini bir karanlık ve tutulma kaplar ve bürür. İbn Abbâs: "Onları bir zillet kaplar" demiştir. İbn Zeyd ise şöyle demiştir: "Gabere (غَبَرَة) ile katara (قَتَرَة) arasındaki fark şudur: Katara, tozun yükselip göğe ulaşanıdır; gabere ise yerde aşağıda olanıdır."
16944. Metin
{أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢) }
{أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢) } “İşte onlar, kâfirlerin, yoldan sapanların ta kendileridir.”
16945. Metin
{أُولَئِكَ} الَّذِينَ يُصْنَعُ بِهِمْ هَذَا، {هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} جَمْعُ الْكَافِرِ وَالْفَاجِرِ.
{أُولَئِكَ} “İşte onlar” kendilerine böyle yapılan kimseler, {هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} “kâfirlerin, yoldan sapanların ta kendileridir” kâfir ve fâcir kelimelerinin çoğuludur.