16946. Metin
سُورَةُ التَّكْوِيرِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Tekvîr Suresi Mekkîdir (¬١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16947. Metin
{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١) }
{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)} “Güneş dürüldüğü zaman,”
16948. Metin
{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سهل السرخسي إملاءرأخبرنا أَبُو الْوَفَاءِ الْمُؤَمِّلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى الْمَاسَرْجِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُحَيْرٍ الْقَاضِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ فِي أَحْوَالِ الْقِيَامَةِ فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (٢)
{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} “Güneş dürüldüğü zaman,” Bize Ebû Saîd Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshâk Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa'lebî bildirdi, bize Ebû'l-Hasen Ali b. Muhammed b. Sehl es-Serahsî imlâ yoluyla anlattı, bize Ebû'l-Vefâ el-Müemmel b. el-Hasen b. Îsâ el-Mâsercisî bildirdi, bize Ahmed b. Mansûr er-Remâdî anlattı, bize İbrâhîm b. Hâlid anlattı, bize Kâdı Abdullah b. Buheyr anlattı, dedi ki: Abdurrahman b. Zeyd es-San'ânî'yi şöyle derken işittim: İbn Ömer'i şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Kıyamet hallerine bakmak isteyen kimse {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} “Güneş dürüldüğü zaman”ı okusun.” (¬٢)
16949. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَظْلَمَتْ، وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: ذَهَبَ ضَوْءُهَا. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: غُوِّرَتْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: اضْمَحَلَّتْ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: لُفَّتْ كَمَا تُلَفُّ الْعِمَامَةُ، يُقَالُ: كَوَّرْتُ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِي، أُكَوِّرُهَا كُوَرًا وَكَوَّرْتُهَا تَكْوِيرًا، إذا لففتها ١٨٥/ب وَأَصْلُ التَّكْوِيرِ جَمْعُ بَعْضِ الشَّيْءِ إِلَى بَعْضٍ، فَمَعْنَاهُ: أَنَّ الشَّمْسَ يُجْمَعُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ تُلَفُّ، فَإِذَا فُعِلَ بِهَا ذَلِكَ ذَهَبَ ضَوْءُهَا ٣ .
Yüce Allah'ın {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} “Güneş dürüldüğü zaman,” kavli hakkında Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan: “Karardığı [zaman]” dediğini rivayet etmiştir. Katâde, Mukâtil ve el-Kelbî: “Işığı gittiği [zaman]” demişlerdir. Saîd b. Cübeyr: “Batırıldığı/söndürüldüğü [zaman]” demiştir. Mücâhid: “Yok olup gittiği [zaman]” demiştir. ez-Zeccâc ise şöyle demiştir: “Sarık sarıldığı gibi dürüldüğünde. Bir kimse sarığı başına sardığı zaman; kevvertü'l-imâmete alâ ra'sî, ükevviruhâ kuveran ve kevvertühâ tekvîran (كَوَّرْتُ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِي، أُكَوِّرُهَا كُوَرًا وَكَوَّرْتُهَا تَكْوِيرًا) denir. Tekvîr (تكوير) kelimesinin aslı, bir şeyin parçalarını birbirine katıp toplamaktır. Buna göre ayetin manası: Güneşin parçaları bir araya toplanır, sonra dürülür; ona bu yapıldığı vakit de ışığı gider.3”
16950. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُكَوِّرُ اللَّهُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ يَوْمَ [الْقِيَامَةِ] (١) فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ يَبْعَثُ عَلَيْهَا رِيحًا دَبُورًا فَتَضْرِبُهَا فَتَصِيرُ نَارًا (٢) .
İbn Abbâs dedi ki: “Allah [kıyamet] (¬١) günü güneşi, ayı ve yıldızları denize dürer; sonra üzerlerine batı rüzgârını (debûr) gönderir, o da onları çarpar ve ateş haline gelirler.” (¬٢)
16951. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يُكَوَّرَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Müsedded anlattı, bize Abdülazîz b. el-Muhtâr anlattı, bize Abdullah ed-Dânâc anlattı, bana Ebû Seleme b. Abdirrahmân, Ebû Hureyre'den rivayetle anlattı; Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Güneş ve ay kıyamet günü dürülürler.” (¬٣)
16952. Metin
{وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (٦) }
{وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (٦)} “Ve yıldızlar dökülüp söndüğü zaman, ve dağlar yürütüldüğü zaman, ve gebe develer başıboş bırakıldığı zaman, ve vahşi hayvanlar bir araya toplandığı zaman, ve denizler kaynatıldığı zaman,”
16953. Metin
{وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} أَيْ تَنَاثَرَتْ مِنَ السَّمَاءِ وَتَسَاقَطَتْ عَلَى الْأَرْضِ، يُقَالُ: انْكَدَرَ الطَّائِرُ أَيْ سَقَطَ عَنْ عُشِّهِ، قَالَ الْكَلْبِيُّ وَعَطَاءٌ: تُمْطِرُ السَّمَاءُ يَوْمَئِذٍ نُجُومًا فَلَا يَبْقَى نَجْمٌ إِلَّا وَقَعَ. {وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} [قُلِعَتْ] ٤ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَصَارَتْ هَبَاءً [مَنْثُورًا] ٥ . {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} وَهِيَ النُّوقُ الْحَوَامِلُ الَّتِي أَتَى عَلَى حَمْلِهَا عَشَرَةُ أَشْهُرٍ، وَاحِدَتُهَا عُشَرَاءُ، ثُمَّ لَا يَزَالُ ذَلِكَ اسْمُهَا حَتَّى تَضَعَ لِتَمَامِ سَنَةٍ، وَهِيَ أَنْفَسُ مَالٍ عِنْدَ الْعَرَبِ، "عُطِّلَتْ" تُرِكَتْ [مُهْمَلَةً] ٦ بِلَا رَاعٍ أَهْمَلَهَا أَهْلُهَا، وَكَانُوا لَازِمِينَ لِأَذْنَابِهَا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَالٌ أَعْجَبَ إِلَيْهِمْ مِنْهَا، لِمَا جَاءَهُمْ مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. {وَإِذَا الْوُحُوشُ} يَعْنِي دَوَابَّ الْبَرِّ {حُشِرَتْ} جُمِعَتْ بَعْدَ الْبَعْثِ لِيُقْتَصَّ لِبَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حَشْرُهَا: مَوْتُهَا. وَقَالَ: حَشْرُ كُلِّ شَيْءٍ الْمَوْتُ، غَيْرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، فَإِنَّهُمَا يُوقَفَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: اخْتَلَطَتْ. {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} قَرَأَ أَهْلُ مَكَّةَ وَالْبَصْرَةِ بِالتَّخْفِيفِ، وقرأ الباقون بالشديد، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُوقِدَتْ فَصَارَتْ نَارًا تَضْطَرِمُ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي فُجِّرَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ، الْعَذْبُ
{وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} “Ve yıldızlar dökülüp söndüğü zaman” yani gökten dağılıp yeryüzüne döküldüğü [zaman]. Kuş yuvasından düştüğünde “Kuş döküldü/düştü (انْكَدَرَ الطَّائِرُ)” denir. Kelbî ve Atâ şöyle demiştir: “O gün gök yıldız yağdırır ve düşmedik hiçbir yıldız kalmaz.” {وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} “Ve dağlar yürütüldüğü zaman” yeryüzünden [sökülüp]4 saçılmış toz zerresi haline gelir5. {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} “Ve gebe develer başıboş bırakıldığı zaman” Bunlar, gebeliğinin üzerinden on ay geçmiş dişi develerdir. Tekili “uşerâ” (عُشَرَاء) gelir; tam bir yıl olup doğuruncaya kadar da bu isimle anılmaya devam eder. Bunlar Arapların katında en kıymetli maldır. “عُطِّلَتْ / Terk edildiği zaman”; çobansız [kendi haline]6 bırakıldığı [anlamındadır]. Sahipleri onların peşinden hiç ayrılmazken ve onlar için kendilerine bunlardan daha sevimli bir mal yokken, kıyamet gününün dehşetleri başlarına geldiği için onları terk etmişlerdir. {وَإِذَا الْوُحُوشُ} yani kara hayvanları {حُشِرَتْ} “bir araya toplandığı zaman” birbirlerinden kısas alınması için dirilişten sonra bir araya toplanırlar. İkrime, İbn Abbâs'tan nakletti ki o şöyle demiştir: “Onların haşrı (toplanması), ölümleridir.” Ve şöyle demiştir: “Cinler ve insanlar dışındaki her şeyin haşrı ölümdür; zira o ikisi kıyamet günü [hesap için] durdurulacaklardır.” Übey b. Ka'b: “Birbirine karıştığı zaman” demiştir. {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} “Ve denizler kaynatıldığı zaman” Mekke ve Basra ehli [şeddesiz] tahfif ile, diğerleri ise şeddeli okumuşlardır. İbn Abbâs şöyle demiştir: “Tutuşturulup alev alev yanan bir ateş haline gelir.” Mücâhid ve Mukātil ise: “Yani tatlı [su] ile bir kısmının diğerine akıtılmasıdır” demiştir.
16954. Metin
وَالْمِلْحُ، فَصَارَتِ الْبُحُورُ كُلُّهَا بَحْرًا وَاحِدًا. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: مُلِئَتْ، وَهَذَا أَيْضًا مَعْنَاهُ: "وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ" (الطُّورِ-٦) وَالْمَسْجُورُ: الْمَمْلُوءُ، وَقِيلَ: صَارَتْ مِيَاهُهَا بَحْرًا وَاحِدًا مِنَ الْحَمِيمِ لِأَهْلِ النَّارِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: يَبِسَتْ، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ، قَالَ: ذَهَبَ مَاؤُهَا فَلَمْ يَبْقَ فِيهَا قَطْرَةٌ.
bütün denizlerin tek bir deniz haline gelmesi demektir, dediler. Kelbî: “Doldurulduğu zaman,” demiştir; bu da şu ayetin manasıdır: “{وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} (Tûr, 6)” [Ayetinde geçen] el-mescûr; doldurulmuş olandır. Bir görüşe göre de: Suları cehennem ehli için kaynar sudan tek bir deniz haline gelir. Hasan: “Kuruduğu zaman,” demiştir ki bu Katâde'nin de görüşüdür. Katâde: “Suyu çekilir de içinde bir damla bile kalmaz,” demiştir.
16955. Metin
وَرَوَى أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ سِتُّ آيَاتٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ: بَيْنَمَا النَّاسُ فِي أَسْوَاقِهِمْ إِذْ ذَهَبَ ضَوْءُ الشَّمْسِ، [فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ تَنَاثَرَتِ النُّجُومُ] (١) فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ وَقَعَتِ الْجِبَالُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَتَحَرَّكَتْ وَاضْطَرَبَتْ، وَفَزِعَتِ الْجِنُّ إِلَى الْإِنْسِ وَالْإِنْسُ إِلَى الْجِنِّ، وَاخْتَلَطَتِ الدَّوَابُّ وَالطَّيْرُ وَالْوَحْشُ، وَمَاجَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [اخْتَلَطَتْ] (٢) {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} قَالَ: قَالَتِ الْجِنُّ لِلْإِنْسِ نَحْنُ نَأْتِيكُمْ بِالْخَبَرِ: فَانْطَلَقُوا إِلَى الْبَحْرِ فَإِذَا هُوَ نَارٌ تَأَجَّجُ، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ تَصَدَّعَتِ الْأَرْضُ صَدْعَةً وَاحِدَةً إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى [وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ إِنْشِقَاقَةً وَاحِدَةً] (٣) وَإِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَتْهُمُ الرِّيحُ فَأَمَاتَتْهُمْ (٤) .
Ebû'l-Âliye, Übey b. Ka'b'dan nakletti ki, o şöyle demiştir: Kıyamet gününden önce altı ayet (alamet) vardır: İnsanlar çarşılarındayken ansızın güneşin ışığı gider, [onlar bu haldeyken ansızın yıldızlar dökülür], (¬١) onlar bu haldeyken ansızın dağlar yeryüzüne düşer, sarsılır ve çalkalanır; cinler insanlara, insanlar da cinlere sığınır; evcil hayvanlar, kuşlar ve vahşi hayvanlar birbirine karışır, birbirine girip dalgalanırlar. İşte Allah'ın şu kavli budur: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} “Ve vahşi hayvanlar bir araya toplandığı [birbirine karıştığı] (¬٢) zaman,” {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} “Ve gebe develer başıboş bırakıldığı zaman ve denizler kaynatıldığı zaman.” Dedi ki: Cinler insanlara: “Biz size haber getireceğiz” derler ve denize giderler, bir de bakarlar ki o alev alev yanan bir ateştir. Dedi ki: Onlar bu haldeyken yer, en alt yedinci kata kadar tek bir yarılmayla yarılır [ve gök de tek bir yarılmayla] (¬٣) en üst yedinci kata kadar yarılır. Onlar bu durumdayken aniden bir rüzgâr gelip onları öldürür (¬٤).
16956. Metin
{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧) }
{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧)} “Ve canlar eşleştirildiği zaman,”
16957. Metin
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا قَالَ: هِيَ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَصْلَةً، سِتَّةٌ فِي الدُّنْيَا وَسِتَّةٌ فِي الْآخِرَةِ، وَهِيَ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ ﷿: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} وَرَوَى النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ؟ فَقَالَ: يُقْرَنُ بَيْنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ مَعَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ، وَيُقْرَنُ بَيْنَ الرَّجُلِ السُّوءِ مَعَ الرَّجُلِ السُّوءِ فِي النَّارِ (٥) وَهَذَا [مَعْنَى] (٦) قَوْلِ عِكْرِمَةَ.
Yine İbn Abbâs'tan nakledildiğine göre o şöyle demiştir: Bunlar on iki haslettir; altısı dünyada, altısı ahirettedir. İşte bu, Allah Azze ve Celle'nin şu kavlinde zikrettiğidir: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} “Ve canlar eşleştirildiği zaman.” Nu'mân b. Beşîr, Ömer b. el-Hattâb'dan rivayet ettiğine göre ona bu ayet sorulduğunda şöyle demiştir: “Salih kimse cennette salih kimse ile bir araya getirilir; kötü kimse de cehennemde kötü kimse ile bir araya getirilir.” (¬٥) Bu, İkrime'nin sözünün de [anlamıdır] (¬٦).
16958. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: أُلْحِقَ كُلُّ امْرِئٍ بِشِيعَتِهِ، الْيَهُودِيُّ بِالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيُّ بِالنَّصْرَانِيِّ.
Hasan ve Katâde şöyle dediler: “Herkes kendi fırkasına katılır; Yahudi Yahudiye, Hristiyan da Hristiyana.”
16959. Metin
قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ: يُحْشَرُ الرَّجُلُ مَعَ صَاحِبِ عَمَلِهِ. وَقِيلَ: زُوِّجَتِ النُّفُوسُ بِأَعْمَالِهَا.
Rebî' b. Huseym şöyle dedi: “Kişi, amel arkadaşı ile birlikte haşrolunur.” Şöyle de denilmiştir: “Nefisler amelleriyle eşleştirilmiştir.”
16960. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ وَمُقَاتِلٌ: زُوِّجَتْ نُفُوسُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحُورِ الْعِينِ، وَقُرِنَتْ نُفُوسُ الْكَافِرِينَ بِالشَّيَاطِينِ.
Atâ ve Mukâtil de şöyle dediler: “Müminlerin nefisleri hûr-i ‘în (iri gözlü huriler) ile eşleştirilir, kâfirlerin nefisleri ise şeytanlarla birbirine bağlanır/eşleştirilir.”
16961. Metin
وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ رُدَّتِ الْأَرْوَاحُ فِي الْأَجْسَادِ (١) .
İkrime'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: “Nefisler eşleştirildiği zaman, ruhlar bedenlere geri döndürülür.” (¬١)
16962. Metin
{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (١٠) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (١١) }
{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (١٠) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (١١)} “Ve diri diri toprağa gömülen kız çocuğuna sorulduğu zaman: Hangi günahtan ötürü öldürüldü? Ve amel defterleri açıldığı zaman, ve gökyüzü sıyrılıp koparıldığı zaman,”
16963. Metin
{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} وَهِيَ الْجَارِيَةُ الْمَدْفُونَةُ حَيَّةً، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِمَا يُطْرَحُ عَلَيْهَا من التراب فيؤدها، أَيْ يُثْقِلُهَا حَتَّى تَمُوتَ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَدْفِنُ الْبَنَاتَ حَيَّةً مَخَافَةَ الْعَارِ وَالْحَاجَةِ، يُقَالُ: [أَوَدُ هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ مِنْ حَيْثُ البناء لأن الموؤدة مِنَ الْوَأْدِ لَا مِنَ الْأَوْدِ يُقَالُ] (٢) وَأَدَ يَئِدُ وَأْدًا، فَهُوَ وائد، والمفعول مؤود.
{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} “Ve diri diri toprağa gömülen kız çocuğuna sorulduğu zaman,” bu diri diri gömülen kız çocuğudur. Üzerine toprak atılıp onu ezdiği (yeûduhâ), yani ölene kadar ona ağırlık verdiği için bu ad verilmiştir. Araplar ar ve yoksulluk korkusuyla kız çocuklarını diri diri gömerlerdi. Denilir ki: [Evd (اود) kelimesi yapı bakımından bu kökten gelmez; çünkü mev'ûde kelimesi evd'den değil, ve'd kökündendir. Denilir ki:] (¬٢) Ve'ede ye'idü ve'den (وَأَدَ يَئِدُ وَأْدًا), faili vâid (وائد), mef'ûlü ise mev'ûd (مؤود)dur.
16964. Metin
رَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا حَمَلَتْ وَكَانَ أَوَانُ وِلَادَتِهَا حَفَرَتْ حُفْرَةً فَتَمَخَّضَتْ عَلَى رَأْسِ الْحُفْرَةِ، فَإِنْ وَلَدَتْ جَارِيَةً رَمَتْ بِهَا فِي الْحُفْرَةِ، وَإِنْ وَلَدَتْ غُلَامًا حَبَسَتْهُ (٣) . {بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} قَرَأَ الْعَامَّةُ عَلَى الْفِعْلِ الْمَجْهُولِ فِيهِمَا، وَأَبُو جَعْفَرٍ يَقْرَأُ: "قُتِّلَتْ" بِالتَّشْدِيدِ ومعناه تُسْأل المؤودة، فَيُقَالُ لَهَا: بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِّلَتْ؟ وَمَعْنَى سُؤَالِهَا تَوْبِيخُ قَاتِلِهَا، لِأَنَّهَا تَقُولُ: قُتِلْتُ بِغَيْرِ ذَنْبٍ.
İkrime, İbn Abbâs'tan rivayet etti: “Cahiliye döneminde kadın hamile kalıp doğum vakti yaklaştığında bir çukur kazar ve çukurun başında doğum sancısı çekerdi; kız çocuğu doğurursa onu çukura atar, erkek doğurursa onu tutardı.” (¬٣) {بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} “Hangi günahtan ötürü öldürüldü?” Genel kıraat her iki fiili de meçhul (edilgen) olarak okumuştur. Ebû Ca'fer ise şedde ile “قُتِّلَتْ” şeklinde okur. Bunun anlamı şudur: Gömülen kıza sorulur ve ona: ‘Hangi günahtan ötürü öldürüldün?’ denir. Ona sorulmasının gayesi katilini kınayıp azarlamaktır; çünkü o: ‘Günahsız yere öldürüldüm’ diyecektir.
16965. Metin
وَرُوِيَ أَنَّ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ كان يقرأ: "وإذ المؤودة سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ" وَمِثْلُهُ قَرَأَ أَبُو الضُّحَى. {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ وَعَاصِمٌ وَيَعْقُوبُ: "نُشِرَتْ" بِالتَّخْفِيفِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّشْدِيدِ، كَقَوْلِهِ: "يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً" (الْمُدَّثِّرِ-٥٢) يَعْنِي صَحَائِفَ الْأَعْمَالِ تُنْتَشَرُ لِلْحِسَابِ. {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} قَالَ الْفَرَّاءُ: نُزِعَتْ فَطُوِيَتْ ٤ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ: قُلِعَتْ كَمَا يُقْلَعُ السَّقْفُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: تَكْشِفُ عَمَّنْ فِيهَا. وَمَعْنَى "الْكَشْطِ" رَفْعُكَ شَيْئًا عَنْ شَيْءٍ قَدْ غَطَّاهُ، كَمَا يُكْشَطُ الْجِلْدُ عَنِ السَّنَامِ.
Câbir b. Zeyd'in: “Ve diri diri toprağa gömülen kız çocuğu, hangi günahtan ötürü öldürüldüğünü sorduğu zaman...” şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir. Ebü'd-Duhâ da bu şekilde okumuştur. {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} “Ve amel defterleri açıldığı zaman,” Medine ve Şam ehli, Âsım ve Ya'kūb, şeddesiz olarak “نُشِرَتْ” şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise: {يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} (el-Müddessir, 52) ayetinde olduğu gibi şeddeli okumuşlardır. Yani hesap için amel sayfaları açılıp serilir. {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} “Ve gök sıyrılıp koparıldığı zaman,” Ferrâ şöyle demiştir: “[Yerinden] sökülür ve dürülür.4” Zeccâc: “Tavanın söküldüğü gibi yerinden sökülür” demiştir. Mukātil: “İçindekileri açığa çıkarır” demiştir. Keşt (الْكَشْط) kelimesinin anlamı; devenin hörgücünden derinin yüzülüp ayrılması gibi, bir şeyi örttüğü şeyin üzerinden kaldırıp almandır.
16966. Metin
{وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (١٢) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (١٣) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (١٤) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِي الْكُنَّسِ (١٦) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (١٧) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (١٨) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩) }
{وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (١٢) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (١٣) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (١٤) فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِي الْكُنَّسِ (١٦) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (١٧) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (١٨) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩)} “Ve cehennem alevlendirildiği zaman, ve cennet yaklaştırıldığı zaman, her can ne hazırladığını bilecektir. Hayır, yemin ederim geri dönüp gizlenen o yıldızlara, akıp gidip yuvalarına girenlere, kararmaya başlayan geceye, ve ağarmaya başlayan sabaha ki, şüphesiz o (Kur'an), değerli bir elçinin sözüdür.”
16967. Metin
{وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ، وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ: "سُعِّرَتْ" بِالتَّشْدِيدِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ أَيْ: أُوقِدَتْ لِأَعْدَاءِ اللَّهِ. {وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ} قُرِّبَتْ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ. {عَلِمَتْ} عِنْدَ ذَلِكَ {نَفْسٌ} أَيْ: كُلُّ نَفْسٍ {مَا أَحْضَرَتْ} مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ، وَهَذَا جَوَابٌ لِقَوْلِهِ: "إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ" وَمَا بَعْدَهَا. قَوْلُهُ ﷿: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} "لَا" زَائِدَةٌ، مَعْنَاهُ: أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} قَالَ قَتَادَةُ: هِيَ النُّجُومُ تَبْدُو بِاللَّيْلِ وَتَخْنَسُ بِالنَّهَارِ، فَتُخْفَى فَلَا تُرَى.
{وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} “Ve cehennem alevlendirildiği zaman,” Medine ve Şam ehli ile Âsım'dan rivayetle Hafs, “سُعِّرَتْ” lafzını şeddeli okumuşlar, diğerleri ise şeddesiz okumuşlardır; yani Allah'ın düşmanları için tutuşturulduğu zaman. {وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ} “Ve cennet yaklaştırıldığı zaman,” Allah'ın dostlarına yaklaştırıldığı zaman. {عَلِمَتْ} işte o anda bilecektir {نَفْسٌ} yani her nefis {مَا أَحْضَرَتْ} “ne hazırladığını,” hayır ve şerden ne getirdiğini. Bu, “Güneş dürüldüğü zaman” ve sonrasının cevabıdır. Allah Azze ve Celle'nin kavli: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} “Hayır, yemin ederim geri dönüp gizlenen o yıldızlara;” buradaki “Lâ (لَا)” zaiddir (pekiştirme içindir); anlamı: “Geri çekilenlere yemin ederim” demektir. {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} “Akıp gidip yuvalarına girenlere.” Katâde dedi ki: “Bunlar gece ortaya çıkıp gündüz gizlenen, böylece örtünüp görünmeyen yıldızlardır.”
16968. Metin
وَعَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا: أَنَّهَا الْكَوَاكِبُ تَخْنَسُ بِالنَّهَارِ فَلَا تُرَى، وَتَكْنَسُ تَأْوِي إِلَى مَجَارِيهَا.
Ali'den de şöyle nakledilmiştir: “Onlar gündüz kaybolup görünmeyen, gece ise yörüngelerine çekilen yıldızlardır.”
16969. Metin
وَقَالَ قَوْمٌ: هِيَ النُّجُومُ الْخَمْسَةُ: زُحَلُ، وَالْمُشْتَرَي، وَالْمِرِّيخُ، وَالزُّهَرَةُ، وَعُطَارِدُ، تَخْنَسُ فِي مَجْرَاهَا، أَيْ: تَرْجِعُ وَرَاءَهَا وَتَكْنَسُ: تَسْتَتِرُ وَقْتَ اخْتِفَائِهَا وَغُرُوبِهَا، كَمَا تَكْنَسُ الظِّبَاءُ فِي مُغَارِهَا.
Bir topluluk şöyle dedi: Onlar beş gezegendir: Zuhal (Satürn), Müşteri (Jüpiter), Merih (Mars), Zühre (Venüs) ve Utarid (Merkür). Yörüngelerinde geri çekilirler, yani arkaya dönerler; ve gizlenirler (tekvis): ceylanların inlerine çekilmesi gibi, kaybolma ve batma anında saklanırlar.
16970. Metin
وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: مَعْنَى "الْخُنَّسِ" أَنَّهَا تَخْنَسُ أَيْ: تَتَأَخَّرُ عَنْ مَطَالِعِهَا فِي كُلِّ عَامٍ تَأَخُّرًا تَتَأَخَّرُهُ عَنْ تَعْجِيلِ ذَلِكَ الطُّلُوعِ، تَخْنَسُ عَنْهُ. و"الكُنَّس" ١٨٦/أأَيْ تَكْنَسُ بِالنَّهَارِ فَلَا تُرَى. وَرَوَى الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهَا هِيَ الْوَحْشُ.
İbn Zeyd dedi ki: “Hunnas (الْخُنَّسِ)” kelimesinin anlamı, onların her yıl doğuş yerlerinden geri kalması, bu doğuşu erkenden yapmaktan geri durması, ondan geri kalmasıdır. “Künnes (الكُنَّس)” 186/aise gündüzleri gizlenip görünmemeleridir. A'meş, İbrâhîm'den, o da Abdullah'tan nakletmiştir ki bunlar yaban hayvanlarıdır.
16971. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هِيَ الظِّبَاءُ. وَهِيَ رِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Saîd b. Cübeyr: “Onlar ceylanlardır,” demiştir. Bu, Avfî'nin İbn Abbâs'tan yaptığı rivayettir.
16972. Metin
وَأَصْلُ الْخُنُوسِ: الرُّجُوعُ إِلَى وَرَاءُ، وَالْكُنُوسُ: أَنْ تَأْوِيَ إِلَى مَكَانِسِهَا، وَهِيَ الْمَوَاضِعُ الَّتِي تَأْوِي إِلَيْهَا الْوُحُوشُ. {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} قَالَ الْحَسَنُ: أَقْبَلَ بِظَلَامِهِ. وَقَالَ الْآخَرُونَ: أَدْبَرَ. تَقُولُ الْعَرَبُ: عَسْعَسَ اللَّيْلُ وَسَعْسَعَ: إِذَا أَدْبَرَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا الْيَسِيرُ. {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} أَقْبَلَ وَبَدَا أَوَّلُهُ، وَقِيلَ: امْتَدَّ ضَوْءُهُ وَارْتَفَعَ. {إِنَّهُ} يَعْنِي الْقُرْآنَ {لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} يَعْنِي جِبْرِيلَ أَيْ: نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى.
Hunûs (الْخُنُوسِ) kelimesinin aslı: geriye dönmektir. Künûs (الْكُنُوسُ) ise inlerine sığınmaktır; inler de vahşi hayvanların sığındığı yerlerdir. {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} “Ve kararmaya başlayan geceye,” Hasan dedi ki: “Karanlığıyla geldiği zaman.” Diğerleri ise: “Dönüp gittiği zaman,” dediler. Araplar: “Gece dönüp gittiğinde ve ondan pek az bir şey kaldığında ‘as'ase ve sa'sa'a’ derler.” {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} “Ve ağarmaya başlayan sabaha,” geldiği ve ilki belirdiği zaman; ışığı uzayıp yükseldiği zaman da denilmiştir. {إِنَّهُ} yani şüphesiz Kur'an {لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} “değerli bir elçinin sözüdür,” yani Cibrîl'in; yani Cibrîl onu Allah Teâlâ'dan indirmiştir.
16973. Metin
{ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (٢٠) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (٢١) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (٢٢) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣) }
{ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (٢٠) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (٢١) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (٢٢) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)} “Güçlü, Arş'ın sahibi katında itibarlı, orada itaat edilen, güvenilir (bir elçinin). Arkadaşınız bir mecnun değildir. Andolsun ki onu apaçık ufukta görmüştür.”
16974. Metin
{ذِي قُوَّةٍ} وَكَانَ مِنْ قُوَّتِهِ أَنَّهُ اقْتَلَعَ قَرْيَاتِ قَوْمِ لُوطٍ مِنَ الْمَاءِ الْأَسْوَدِ وَحَمَلَهَا عَلَى جَنَاحِهِ فَرَفَعَهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَلَبَهَا، وَأَنَّهُ أَبْصَرَ إِبْلِيسَ يُكَلِّمُ عِيسَى عَلَى بَعْضِ عُقَابِ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَنَفَخَهُ بِجَنَاحِهِ نَفْخَةً أَلْقَاهُ إِلَى [أَقْصَى] (١) جَبَلٍ بِالْهِنْدِ، وَأَنَّهُ صَاحَ صَيْحَةً بِثَمُودَ فَأَصْبَحُوا جَاثِمِينَ، وَأَنَّهُ يَهْبِطُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَيَصْعَدُ فِي أَسْرَعَ مِنَ [الطَّيْرِ] (٢) {عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} فِي الْمَنْزِلَةِ. {مُطَاعٍ ثَمَّ} أَيْ فِي [السَّمَاوَاتِ] (٣) تُطِيعُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَمِنْ طَاعَةِ الْمَلَائِكَةِ إِيَّاهُ أَنَّهُمْ فَتَحُوا أَبْوَابَ السَّمَاوَاتِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ بِقَوْلِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَفَتَحَ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ أَبْوَابَهَا بِقَوْلِهِ، {أَمِينٍ} عَلَى وَحْيِ اللَّهِ وَرِسَالَتِهِ إِلَى أَنْبِيَائِهِ. {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} يَقُولُ لِأَهْلِ مَكَّةَ: وَمَا صَاحِبُكُمْ يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ بِمَجْنُونٍ. وَهَذَا أَيْضًا مِنْ جَوَابِ الْقَسَمِ، أَقْسَمَ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا لَيْسَ كَمَا يَقُولُهُ أَهْلُ مَكَّةَ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّهُ مَجْنُونٌ، وَمَا يَقُولُ يَقُولُهُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ. {وَلَقَدْ رَآهُ} يَعْنِي رَأَى النَّبِيُّ ﷺ جِبْرِيلَ ﵇ عَلَى صُورَتِهِ {بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} وَهُوَ الْأُفُقُ الْأَعْلَى مِنْ نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ.
{ذِي قُوَّةٍ} “Güçlü,” onun gücünden biri, Lût kavminin köylerini kara sudan söküp kanadının üzerine alarak göğe kaldırması ve sonra tersyüz etmesidir. Yine İblîs'i Mukaddes Topraklar'ın bazı tepelerinde Îsâ ile konuşurken görmüş ve kanadıyla ona bir darbe indirip onu Hindistan'daki [en uzak] (¬١) bir dağa fırlatmıştır. Yine Semûd kavmine öyle bir haykırmıştır ki dizüstü çöküp kalmışlardır. Yine o, gökten yere iner ve [kuştan] (¬٢) daha hızlı bir şekilde yükselir. {عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} “Arş'ın sahibi katında itibarlı,” makam bakımından. {مُطَاعٍ ثَمَّ} “Orada itaat edilen,” yani [göklerde] (¬٣) melekler ona itaat eder. Meleklerin ona itaatinden biri, Miraç gecesinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için onun sözüyle göklerin kapılarını açmış olmalarıdır; cennetin bekçileri de onun sözüyle kapılarını açmışlardır. {أَمِينٍ} “Güvenilir,” Allah'ın peygamberlerine gönderdiği vahyi ve elçiliği konusunda güvenilirdir. {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} “Arkadaşınız bir mecnun değildir.” Mekke ehline hitaben: Sizin arkadaşınız, yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem deli değildir, buyurmaktadır. Bu da yeminin cevabındandır; Kur'an'ı Cibrîl'in indirdiğine ve Muhammed'in Mekke ehlinin dediği gibi olmadığına yemin etmiştir. Zira onlar onun deli olduğunu ve söylediklerini kendi kafasından uydurduğunu söylemişlerdi. {وَلَقَدْ رَآهُ} “Andolsun ki onu görmüştür,” yani Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem, Cibrîl aleyhisselâm'ı kendi suretinde görmüştür; {بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} “apaçık ufukta;” bu, doğu tarafındaki en yüce ufuktur; bunu Mücâhid ve Katâde söylemiştir.
16975. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُلَيْوَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ [وَمُقَاتِلٍ] ٤ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِجِبْرِيلَ: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَرَاكَ فِي صُورَتِكَ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا فِي السَّمَاءِ" قَالَ لَنْ تَقْوَى عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَأَيْنَ تَشَاءُ أَنْ أَتَخَيَّلَ لَكَ؟ قَالَ: بِالْأَبْطَحِ، قَالَ: لَا يَسَعُنِي، قَالَ فَهَاهُنَا، قَالَ: لَا يَسَعُنِي، قَالَ: فَبِعَرَفَاتٍ، قَالَ: ذَلِكَ بِالْحَرَى أَنْ يَسَعَنِي فَوَاعَدَهُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْوَقْتِ فَإِذَا هُوَ بِجِبْرِيلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ جِبَالِ عَرَفَاتٍ بِخَشْخَشَةٍ وَكَلْكَلَةٍ، قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَرَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ وَرِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ ﷺ كَبَّرَ وَخَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ. قَالَ: فَتَحَوَّلَ جِبْرِيلُ فِي صُورَتِهِ فَضَمَّهُ إِلَى
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa‘lebî bildirdi, bana İbn Fencüveyh bildirdi, bize Muhammed b. Ca‘fer anlattı, bize el-Hasan b. Uleyve anlattı, bize İsmâîl b. Îsâ anlattı, bize İshâk b. Bişr anlattı, bize İbn Cüreyc, İkrime [ve Mukâtil’den] 4, o da İbn Abbâs’tan [şöyle dediğini] bildirdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Cebrâîl'e: «Seni gökte bulunduğun kendi suretinde görmeyi çok isterim» buyurdu. [Cebrâîl]: “Buna güç yetiremezsin” dedi. [Resûlullah]: «Hayır, [güç yetiririm]» dedi. [Cebrâîl]: “O halde sana nerede görüneyim?” dedi. [Resûlullah]: «Ebtah’ta» dedi. [Cebrâîl]: “Oraya sığmam” dedi. [Resûlullah]: «O zaman şurada» dedi. [Cebrâîl]: “Oraya da sığmam” dedi. [Resûlullah]: «O halde Arafat’ta» dedi. [Cebrâîl]: “Orası bana yetmeye daha uygundur” dedi ve onunla sözleşti. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem kararlaştırılan vakitte çıktı; bir de baktı ki Cebrâîl, büyük bir hışırtı ve gümbürtüyle Arafat dağlarından yönelip gelmiş; doğu ile batı arasını doldurmuş, başı gökte, iki ayağı yerdedir. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem onu görünce tekbir getirdi ve bayılarak yere yığıldı. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine Cebrâîl [insan] suretine dönüştü ve onu
16976. Metin
صَدْرِهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ لَا تَخَفْ فَكَيْفَ لَكَ لَوْ رَأَيْتَ إِسْرَافِيلَ وَرَأْسُهُ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ وَرِجْلَاهُ فِي تُخُومِ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ، وَإِنَّ الْعَرْشَ لَعَلَى كَاهِلِهِ، وَإِنَّهُ لَيَتَضَاءَلُ أَحْيَانًا مِنْ مَخَافَةِ اللَّهِ ﷿ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ [الصَّعْوِ] (١) يَعْنِي الْعُصْفُورَ، حَتَّى مَا يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ إِلَّا عَظَمَتُهُ (٢) .
göğsüne bastırdı ve şöyle dedi: “Ey Muhammed, korkma! Ya başı Arş'ın altında, iki ayağı yedinci yerin dibinde olan, Arş omzunun üzerinde duran İsrâfîl'i görseydin ne yapardın? O, Allah Azze ve Celle'nin korkusundan bazen küçülür, öyle ki [sa'v] (¬١) gibi -yani serçe kuşu gibi- olur da Rabb'inin Arş'ını ancak O'nun azameti taşır.” (¬٢)
16977. Metin
{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (٢٥) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (٢٧) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٩) }
{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (٢٥) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (٢٧) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٩)} “O, gayb konusunda cimri de değildir. O, kovulmuş bir şeytanın sözü de değildir. Öyleyse nereye gidiyorsunuz? O, âlemler için sadece bir öğüttür; sizden dosdoğru olmak isteyenler için. Âlemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.”
16978. Metin
{وَمَا هُوَ} يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ {عَلَى الْغَيْبِ} أَيِ الْوَحْيِ، وَخَبَرِ السَّمَاءِ وَمَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ غَائِبًا عَنْهُ مِنَ الْأَنْبَاءِ وَالْقَصَصِ، {بِضَنِينٍ} قَرَأَ أَهْلُ مَكَّةَ وَالْبَصْرَةِ وَالْكِسَائِيُّ بِالظَّاءِ أَيْ بِمُتَّهَمٍ، يُقَالُ: فُلَانٌ يَظِنُّ بِمَالٍ وَيَزِنُّ أَيْ يُتَّهَمُ بِهِ: وَالظِّنَّةُ: التُّهْمَةُ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالضَّادِ أَيْ يَبْخَلُ، يَقُولُ إِنَّهُ يَأْتِيهِ عِلْمُ الْغَيْبِ فَلَا يَبْخَلُ بِهِ عَلَيْكُمْ بَلْ يُعَلِّمُكُمْ وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ، وَلَا يَكْتُمُهُ كَمَا يَكْتُمُ الْكَاهِنُ مَا عِنْدَهُ حَتَّى يَأْخُذَ عَلَيْهِ حُلْوَانًا، تَقُولُ الْعَرَبُ: ضَنِنْتُ بِالشَّيْءِ بِكَسْرِ النُّونِ أَضِنُّ بِهِ ضَنًّا وَضِنَانَةً فَأَنَا بِهِ ضَنِينٌ أَيْ بَخِيلٌ. {وَمَا هُوَ} يَعْنِي الْقُرْآنَ {بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: يَقُولُ إِنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِشِعْرٍ وَلَا كَهَانَةٍ كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ. {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ} أَيْ أَيْنَ تَعْدِلُونَ عَنْ هَذَا الْقُرْآنِ، وَفِيهِ الشِّفَاءُ وَالْبَيَانُ؟ قَالَ الزَّجَّاجُ: أَيُّ طَرِيقٍ تَسْلُكُونَ أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ الَّتِي قَدْ بَيَّنْتُ لَكُمْ. ثُمَّ بَيَّنَ فَقَالَ: {إِنْ هُوَ} أَيْ مَا الْقُرْآنُ {إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} مَوْعِظَةٌ لِلْخَلْقِ أَجْمَعِينَ. {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} أَيْ يَتْبَعَ الْحَقَّ وَيُقِيمَ عَلَيْهِ. {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} أَيْ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ الْمَشِيئَةَ فِي التَّوْفِيقِ إِلَيْهِ وَأَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ، وَفِيهِ إِعْلَامٌ أَنَّ أَحَدًا لَا يَعْمَلُ خَيْرًا إِلَّا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَلَا شَرًّا إِلَّا بِخِذْلَانِهِ.
{وَمَا هُوَ} “O değildir” yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem {عَلَى الْغَيْبِ} “gayb konusunda” yani vahiy, semânın haberi ve haberler ile kıssalardan kendisine gayb olup da muttali kılındığı hususlarda {بِضَنِينٍ} “cimri [veya itham edilen biri]”. Mekke ve Basra ehli ile Kisâî bu kelimeyi zâ (ظ) harfiyle okumuşlardır; yani “itham edilen / töhmet altında bulunan” demektir. Denilir ki: فُلَانٌ يَظِنُّ بِمَالٍ وَيَزِنُّ yani “falan kimse bir mal hususunda itham edildi/şüphe altında kaldı”. Zınne (الظِّنَّةُ) kelimesi, töhmet/itham demektir. Diğer [kıraat imamları] ise dâd (ض) harfiyle okumuşlardır; yani “cimrilik eder” anlamındadır. Şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz ona gayb ilmi gelmektedir; o da bunu sizden esirgemez/cimrilik yapmaz, bilakis size öğretir ve haber verir. Kâhinin bir bahşiş (ücret) alıncaya kadar elindekini gizlediği gibi o gizlemez. Araplar şöyle der: ضَنِنْتُ بِالشَّيْءِ (nûn harfinin kesresiyle), أَضِنُّ بِهِ ضَنًّا وَضِنَانَةً فَأَنَا بِهِ ضَنِينٌ yani cimriyim / cimrilik ettim. {وَمَا هُوَ} “Ve o değildir” yani Kur'an {بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} “kovulmuş bir şeytanın sözü”. Kelbî şöyle demiştir: Kureyş'in iddia ettiği gibi Kur'an bir şiir veya kâhinlik sözü değildir. {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ} “Öyleyse nereye gidiyorsunuz?” Yani içinde şifa ve açık beyan bulunan bu Kur'an'dan nereye yüz çeviriyorsunuz? Zeccâc şöyle demiştir: “Size açıkladığım bu yoldan daha açık hangi yola giriyorsunuz?” Sonra açıklayarak şöyle buyurdu: {إِنْ هُوَ} “O değildir” yani Kur'an başka bir şey değildir {إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} “âlemler için bir öğütten başka” bütün yaratılmışlar için bir vaaz ve nasihattir. {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} “İçinizden dosdoğru olmak isteyene” yani hakka uyup onun üzere sebat etmek isteyene. {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} “Âlemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz”. Yani [Allah], muvaffak kılma konusundaki iradenin Kendisine ait olduğunu ve Allah'ın dilemesi olmaksızın onların buna güç yetiremeyeceklerini kendilerine bildirdi. Bunda, hiç kimsenin Allah'ın muvaffak kılması olmadan bir hayır işleyemeyeceğine ve O'nun yardımsız bırakması (hızlânı) olmadan da bir kötülük işleyemeyeceğine dair bir bildirim vardır.