16997. Metin
سُورَةُ الْمُطَفِّفِينَ مَدَنِيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Mutaffifîn Sûresi Medenîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allâh'ın adıyla.
16998. Metin
{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) }
{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) } “Ölçü ve tartıda hile yapanların vay hâline!”
16999. Metin
{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} يَعْنِي الَّذِينَ يَنْقُصُونَ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ وَيَبْخَسُونَ حُقُوقَ النَّاسِ. قَالَ الزَّجَّاجُ: إِنَّمَا قِيلَ لِلَّذِي يَنْقُصُ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ: مُطَفِّفٌ لِأَنَّهُ لَا يَكَادُ يَسْرِقُ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ إِلَّا الشَّيْءَ الْيَسِيرَ الطَّفِيفَ.
{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} “Ölçü ve tartıda hile yapanların vay hâline!” Yani ölçeği ve tartıyı eksilten, insanların haklarını çalan kimselerdir. Zeccâc şöyle demiştir: Ölçeği ve tartıyı eksilten kimseye "mutaffif" denilmesinin sebebi, onun ölçü ve tartıda ancak pek az ve önemsiz (hafif/tâfif) bir miktarı çalmasıdır.
17000. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلِيِّ الصَّيْرَفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي يَزِيدُ النَّحْوِيُّ أَنَّ عِكْرِمَةَ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ كَانُوا مِنْ أَخْبَثِ النَّاسِ كَيْلًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ" فَأَحْسَنُوا الْكَيْلَ (٢) .
Bize Ebû Bekr Ya'kūb b. Ahmed b. Muhammed Ali es-Sayrafî haber verip dedi ki: Bize Ebû Muhammed el-Hasen b. Ahmed el-Mahledî anlattı, bize Ebû Hâmid Ahmed b. Muhammed b. el-Hasen el-Hâfız haber verdi, bize Abdurrahman b. Bişr anlattı, bize Ali b. el-Huseyn b. Vâkıd anlattı, bana babam anlattı, bana Yezîd en-Nahvî, İkrime'nin kendisine İbn Abbâs'tan şöyle rivayet ettiğini anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde, onlar ölçü bakımından insanların en kötüsüydüler. Bunun üzerine Allâh [celle celâluhû]: "Ölçü ve tartıda hile yapanların vay hâline!" [ayetini] indirdi; onlar da ölçüyü güzelleştirdiler (٢).
17001. Metin
وَقَالَ السُّدِّيُّ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَبِهَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو جُهَيْنَةَ وَمَعَهُ صَاعَانِ يَكِيلُ بِأَحَدِهِمَا وَيَكْتَالُ بِالْآخَرِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ ٣ .
Süddî şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde orada Ebû Cüheyne denilen bir adam vardı. Yanında iki sâ' (ölçek) bulunurdu; biriyle [başkalarına verirken] ölçer, diğeriyle de [başkalarından alırken] ölçtürürdü. Bunun üzerine Allâh bu ayeti indirdi.3
17002. Metin
فَاللَّهُ تَعَالَى جَعَلَ الْوَيْلَ لِلْمُطَفِّفِينَ. ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ الْمُطَفِّفِينَ مَنْ هُمْ فَقَالَ:
Allâh Teâlâ helaki (veyli) mutaffiflere (hilekârlara) kılmıştır. Sonra bu mutaffiflerin kimler olduğunu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
17003. Metin
{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦) }
{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦) } “Onlar ki, insanlardan ölçüp aldıklarında tastamam alırlar. Onlara ölçtükleri veya tarttıkları zaman ise eksiltirler. Onlar, büyük bir gün için diriltileceklerini hiç akıllarına getirmiyorlar mı? İnsanların, Âlemlerin Rabbi'nin huzurunda duracağı o günde!”
17004. Metin
{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} وَأَرَادَ إِذَا اكْتَالُوا مِنَ النَّاسِ أَيْ أَخَذُوا مِنْهُمُ وَ"مِنْ" وَ"عَلَى" مُتَعَاقِبَانِ.
{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} “Onlar ki, insanlardan ölçüp aldıklarında tastamam alırlar.” Yani insanlardan aldıkları zaman, onlardan eksiksiz alırlar; "min (مِنْ)" ile "alâ (عَلَى)" birbirinin yerine geçebilmektedir.
17005. Metin
قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى إِذَا اكْتَالُوا مِنَ النَّاسِ اسْتَوْفَوْا عَلَيْهِمُ الْكَيْلَ [الْوَزْنَ] (١) [وَأَرَادَ: الَّذِينَ إِذَا اشْتَرَوْا لِأَنْفُسِهِمُ اسْتَوْفَوْا فِي الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ] (٢) .
Zeccâc şöyle demiştir: Mana; insanlardan ölçüp aldıklarında, onlardan ölçüyü [ve tartıyı] tam alırlar (١) [kastedilen: onlar kendileri için satın aldıklarında ölçü ve tartıda hakkı tastamam alırlar] (٢).
17006. Metin
{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} أَيْ كَالُوا لَهُمْ أَوْ وَزَنُوا لَهُمْ أَيْ لِلنَّاسُ يُقَالُ: وَزَنْتُكَ حَقَّكَ وَكِلْتُكَ طَعَامَكَ أَيْ وَزَنْتُ لَكَ وَكِلْتُ لَكَ كَمَا يُقَالُ: نَصَحْتُكَ وَنَصَحْتُ لَكَ وَكَسَبْتُكَ وَكَسَبْتُ لَكَ.
{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} “Onlara ölçtükleri veya tarttıkları zaman ise eksiltirler.” Yani onlara ölçtüklerinde yahut onlar için, insanlara tarttıklarında [demektir]. Arapçada "senin hakkını sana tarttım" ve "senin yiyeceğini sana ölçtüm" manasında (وَزَنْتُكَ حَقَّكَ) ve (كِلْتُكَ طَعَامَكَ) denir; yani (وَزَنْتُ لَكَ) ve (كِلْتُ لَكَ) [demektir]; nitekim "sana öğüt verdim" derken hem (نَصَحْتُكَ) hem de (نَصَحْتُ لَكَ), "senin için kazandım" derken hem (كَسَبْتُكَ) hem de (كَسَبْتُ لَكَ) denildiği gibi.
17007. Metin
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَكَانَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ يَجْعَلُهُمَا حَرْفَيْنِ يَقِفُ عَلَى "كَالُوا وَوَزَنُوا" وَيَبْتَدِئُ "هُمْ يُخْسِرُونَ" وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَالِاخْتِيَارُ الْأَوَّلُ (٣) يَعْنِي: أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُمْ كَتَبُوهَا بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَوْ كَانَتَا مَقْطُوعَتَيْنِ لَكَانَتْ: "كَالُوا [وَ] (٤) وَزَنُوا" بِالْأَلِفِ كَسَائِرِ الْأَفْعَالِ مِثْلُ جَاءُوا وَقَالُوا: وَاتَّفَقَتِ الْمَصَاحِفُ عَلَى إِسْقَاطِ الْأَلِفِ وَلِأَنَّهُ يُقَالُ فِي اللُّغَةِ: كِلْتُكَ وَوَزَنْتُكَ كَمَا يُقَالُ: كِلْتُ لَكَ وَوَزَنْتُ لَكَ. "يُخْسِرُونَ" أَيْ يُنْقِصُونُ قَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِالْبَائِعِ فَيَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ وَأَوْفِ الْكَيْلَ وَالْوَزْنَ فَإِنَّ الْمُطَفِّفِينَ يُوقَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى إِنَّ الْعَرَقَ لَيُلْجِمُهُمْ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ.
Ebû Ubeyde şöyle demiştir: Îsâ b. Ömer bunları iki ayrı kelime yapar, "kâlû ve vezenû (كَالُوا وَوَزَنُوا)" üzerinde durur ve "hum yuhsirûn (هُمْ يُخْسِرُونَ)" diye başlardı. Ebû Ubeyde dedi ki: Tercih edilen birincisidir (٣); yani her biri tek bir kelimedir; zira onlar bunu elifsiz yazmışlardır. Eğer bunlar ayrı olsaydı, diğer fiillerde olduğu gibi "câû (جَاءُوا)" ve "kālû (قَالُوا)" misali elif ile "kâlû [ve] (كَالُوا [وَ]) (٤) vezenû (وَزَنُوا)" şeklinde olurdu. Mushaflar elifin düşürülmesi hususunda ittifak etmiştir ve lügatte "kiltü leke" ve "vezentü leke" denildiği gibi "kiltüke" ve "vezentüke" de denilmektedir. "Yuhsirûn (يُخْسِرُونَ)" eksiltirler demektir. Nâfi' şöyle demiştir: İbn Ömer bir satıcıya uğrar ve şöyle derdi: "Allâh'tan kork, ölçüyü ve tartıyı tam yap! Şüphesiz ki ölçü ve tartıda hile yapanlar kıyamet gününde öyle bir durdurulurlar ki ter onları kulaklarının yarısına kadar gemler."
17008. Metin
{أَلَا يَظُنُّ} يَسْتَيْقِنُ {أُولَئِكَ} الَّذِينَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ {أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
{أَلَا يَظُنُّ} kesin olarak inanmıyor mu {أُولَئِكَ} bunu yapan kimseler {أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} “Onlar, büyük bir gün için diriltileceklerini [hiç akıllarına getirmiyorlar mı?]” Yani kıyamet günü için.
17009. Metin
{يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ} [مِنْ قُبُورِهِمْ] (٥) {لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} أَيْ لِأَمْرِهِ وَلِجَزَائِهِ وَلِحِسَابِهِ.
{يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ} [kabirlerinden] (٥) {لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} “İnsanların Âlemlerin Rabbi için ayağa kalkacağı gün.” Yani O'nun emri, O'nun karşılık vermesi ve O'nun hesabı için [kalkarlar].
17010. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَخْبَرَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize İbrâhîm b. el-Münzir haber verdi, bize Ma‘n haber verdi, bana Mâlik, Nâfi‘den, o da Abdullâh b. Ömer'den [radıyallâhu anhümâ] nakletti ki Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ» «İnsanlar Âlemlerin Rabbi için [o kadar uzun] ayağa kalkarlar ki, hatta onlardan biri terinin içinde yarılarına [kadar]...»
17011. Metin
أُذُنَيْهِ" (١) .
kendi terine batar (١)."
17012. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ الْكُشْمِيهَنِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: [حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ] ٢ حَدَّثَنِي الْمِقْدَادُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُدْنِيَتِ الشَّمْسُ مِنَ الْعِبَادِ حَتَّى تكون [قدر] ٣ ١٨٧/أمِيلٍ أَوِ اثْنَيْنِ" -قَالَ سُلَيْمٌ: لَا أَدْرِي أَيُّ الْمِيلَيْنِ يَعْنِي مَسَافَةَ الْأَرْضِ أَوِ الْمِيلَ الَّذِي تُكَحَّلُ بِهِ الْعَيْنُ؟ -قَالَ: "فَتَصْهَرُهُمُ الشَّمْسُ فَيَكُونُ فِي الْعَرَقِ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى عَقِبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى حِقْوَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا" فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ يَقُولُ: "أَلْجَمَهُ إِلْجَامًا" ٤ .
Bize Ebû Bekr Muhammed b. Abdillâh b. Ebî Tevbe el-Kuşmîhenî haber verdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Ahmed b. el-Hâris haber verdi, bize Muhammed b. Ya‘kūb el-Kisâî rivayet etti, bize Abdullah b. Mahmûd rivayet etti, bize İbrâhîm b. Abdillâh el-Hallâl rivayet etti, bize Abdullah b. el-Mübârek, Abdurrahman b. Yezîd b. Câbir'den rivayet etti; o şöyle dedi: [Bana Süleym b. Âmir rivayet etti] 2, bana Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından Mikdâd rivayet etti, o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُدْنِيَتِ الشَّمْسُ مِنَ الْعِبَادِ حَتَّى تكون قدر مِيلٍ أَوِ اثْنَيْنِ» «Kıyamet günü olduğunda güneş kullara bir veya iki mil [mesafesi kadar] 3 yaklaştırılır.» -Süleym dedi ki: "İki milden hangisini kastettiğini bilmiyorum; yeryüzündeki mesafe ölçüsü olan mil mi yoksa göze sürme çekilen mil (sürmedan mili) mi?"- [Mikdâd] dedi ki: «فَتَصْهَرُهُمُ الشَّمْسُ فَيَكُونُ فِي الْعَرَقِ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى عَقِبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى حِقْوَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا» «Güneş onları yakıp eritir; amelleri nispetinde ter içinde kalırlar. Onlardan kimi vardır ki [ter] onu topuklarına kadar alır, kimi vardır ki dizlerine kadar alır, kimi vardır ki böğürlerine (beline) kadar alır, kimi de vardır ki [ter] onu gemler gibi ağzına kadar sarar.» Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i eliyle ağzına işaret ederek: «أَلْجَمَهُ إِلْجَامًا» «Onu gemler gibi ağzına kadar kapatır» derken gördüm 4.
17013. Metin
{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) }
{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) } “Hayır! Şüphesiz günahkârların (fâcirlerin) yazısı Siccîn'dedir.”
17014. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {كَلَّا} رَدْعٌ، أَيْ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ فَلْيَرْتَدِعُوا، وَتَمَامُ الْكَلَامِ هَاهُنَا، وَقَالَ الْحَسَنُ: "كَلَّا" ابْتِدَاءٌ يَتَّصِلُ بِمَا بَعْدَهُ عَلَى مَعْنَى حَقًّا {إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ} الَّذِي كُتِبَتْ فِيهِ أَعْمَالُهُمْ {لَفِي سِجِّينٍ} قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَقَتَادَةُ وَمُجَاهِدٌ، وَالضَّحَّاكُ: {سِجِّينٌ} هِيَ الْأَرْضُ السَّابِعَةُ السُّفْلَى فِيهَا أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ.
Allâh [celle celâluhû]'nun: {كَلَّا} “Hayır!” sözü bir vazgeçirmedir (red'dir); yani iş onların sandığı gibi değildir, bu hallerinden vazgeçsinler! Söz burada tamamlanmaktadır. Hasen ise şöyle demiştir: "Kellâ", kendisinden sonrakine bağlanan bir başlangıç sözüdür ve "gerçek şu ki" anlamındadır. {إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ} “Şüphesiz fâcirlerin yazısı” yani amellerinin içine yazıldığı amel defterleri {لَفِي سِجِّينٍ} “kesinlikle Siccîn'dedir.” Abdullah b. Ömer, Katâde, Mücâhid ve Dahhâk şöyle demişlerdir: {سِجِّينٌ} "Siccîn", kâfirlerin ruhlarının bulunduğu yedinci en alt yer tabakasıdır.
17015. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْمُسَيِّبُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "سَجِّينٌ" أَسْفَلَ سَبْعِ أَرْضِينَ، وَ"عِلِّيُّونَ" فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ ١ .
Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa'lebî haber verdi, bize el-Hüseyn b. Muhammed b. Fencüveyh haber verdi, bize Mûsâ b. Muhammed anlattı, bize el-Hasen b. Aleviyh anlattı, bize İsmâîl b. Îsâ haber verdi, bize el-Müseyyeb anlattı, bize el-A'meş, el-Minhâl'den, o Zâzân'dan, o da el-Berâ'dan [şöyle] rivayet etti: Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «"Siccîn", yedi kat yerin en altıdır; "İlliyyûn" ise yedinci kat gökte, Arş'ın altındadır.»1
17016. Metin
وَقَالَ شَمْرُ بْنُ عَطِيَّةَ: جَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى كَعْبِ الْأَحْبَارِ فَقَالَ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: "إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ" قَالَ: إِنْ رُوحَ الْفَاجِرِ يُصْعَدُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَتَأْبَى السَّمَاءُ أَنْ تَقْبَلَهَا ثُمَّ يُهْبَطُ بِهَا إِلَى الْأَرْضِ، فَتَأْبَى الأرض أن تقبل فَتَدْخُلُ تَحْتَ سَبْعِ أَرْضِينَ حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى سِجِّينٍ، وَهُوَ مَوْضِعُ جُنْدِ إِبْلِيسَ، فَيَخْرُجُ لَهَا مِنْ سِجِّينٍ رَقٌّ، فَيُرْقَمُ وَيُخْتَمُ، وَيُوضَعُ تَحْتَ جُنْدِ إِبْلِيسَ، لِمَعْرِفَتِهَا الْهَلَاكَ بِحِسَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ (١) وَإِلَيْهِ ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَجِينٌ تَحْتَ جُنْدِ إِبْلِيسَ.
Şemr b. Atiyye şöyle demiştir: İbn Abbâs, Ka'b el-Ahbâr'a gelip dedi ki: Bana Allâh [celle celâluhû]'nun: "Şüphesiz fâcirlerin yazısı Siccîn'dedir" kavlini haber ver. Ka'b dedi ki: Fâcirin ruhu göğe yükseltilir, gök onu kabul etmekten kaçınır; sonra yere indirilir, yer onu kabul etmekten kaçınır; bunun üzerine yedi kat yerin altına, İblis'in ordusunun bulunduğu Siccîn'e kadar sokulur. Siccîn'den onun için bir parşömen çıkarılır, oraya yazılıp mühürlenir ve kıyamet gününün hesabıyla helak olacağı bilinsin diye İblis'in ordusunun altına konulur (١). Saîd b. Cübeyr de bu görüşe varmış ve şöyle demiştir: Siccîn, İblis'in ordusunun altındadır.
17017. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: هِيَ الْأَرْضُ السُّفْلَى، وَفِيهَا إِبْلِيسُ وَذُرِّيَّتُهُ.
Atâ el-Horasânî şöyle demiştir: O, en alt tabaka yerdir; orada İblis ve zürriyeti bulunur.
17018. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هِيَ صَخْرَةٌ تَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى خَضْرَاءُ، خُضْرَةُ السَّمَاوَاتِ مِنْهَا يُجْعَلُ كِتَابُ الْفُجَّارِ فِيهَا.
Kelbî şöyle demiştir: O, yedinci en alt yerin altındaki yeşil bir kayadır; göklerin yeşilliği ondandır ve fâcirlerin amel defterleri onun içine konulur.
17019. Metin
وَرَوَى ابْنُ أَبِي نُجَيْحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا قَالَ: "سَجِينٌ" صَخْرَةٌ تَحْتَ الْأَرْضِ السُّفْلَى، تُقْلَبُ، فَيُجْعَلُ كِتَابُ الْفُجَّارِ فِيهَا. وَقَالَ وَهْبٌ: هِيَ آخِرُ سُلْطَانِ إِبْلِيسَ.
İbn Ebî Necîh de Mücâhid'den şöyle rivayet etmiştir: "Siccîn", en alt yerin altındaki bir kayadır; o ters çevrilir ve fâcirlerin amel defterleri onun içine konulur. Vehb ise: "O, İblis'in hükümranlığının en son sınırıdır" demiştir.
17020. Metin
وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "الْفَلَقُ جُبٌّ، فِي جَهَنَّمَ مغطى، وسجين حب فِي جَهَنَّمَ مَفْتُوحٌ" (٢) .
Hadiste şöyle gelmiştir: "Felak, cehennemde üzeri kapalı bir kuyudur; Siccîn ise cehennemde üzeri açık bir hapistir" (٢).
17021. Metin
وَقَالَ عِكْرِمَةُ: "لَفِي سِجِّينٍ" أَيْ: لَفِي خَسَارٍ وَضَلَالٍ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ فِعِّيلٌ مِنَ السِّجْنِ، كَمَا يُقَالُ: فِسِّيقٌ وَشِرِّيبٌ، مَعْنَاهُ: لَفِي حَبْسٍ وَضِيقٍ شَدِيدٍ.
İkrime şöyle demiştir: "Kesinlikle Siccîn'dedir", yani kesinlikle bir hüsran ve sapkınlık içindedir. Ahfeş ise şöyle demiştir: O, tıpkı "fissîk (فِسِّيقٌ)" ve "şirrîb (شِرِّيبٌ)" denildiği gibi "sicn (سِجْن)" kökünden türemiş "fi''îl (فِعِّيل)" vezninde bir kelimedir; manası: kesinlikle şiddetli bir hapis ve darlık içindedir demektir.
17022. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (٨) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٩) }
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (٨) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٩) } “Siccîn'in ne olduğunu sen nereden bileceksin? [O,] yazılmış bir kitaptır.”
17023. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ} [قَالَ الزَّجَّاجُ] (٣) أَيْ لَيْسَ ذَلِكَ مِمَّا كُنْتَ تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ} “Siccîn'in ne olduğunu sen nereden bileceksin?” [Zeccâc dedi ki] (٣): Yani bu, ne senin ne de kavminin bildiği bir şey değildir.
17024. Metin
{كِتَابٌ مَرْقُومٌ} لَيْسَ هَذَا تَفْسِيرُ السَّجِينِ، بَلْ هُوَ بَيَانُ الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ: "إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ" أَيْ هُوَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ، أَيْ مَكْتُوبٌ فِيهِ أَعْمَالُهُمْ مُثْبَتَةٌ عَلَيْهِمْ كَالرَّقْمِ فِي الثَّوْبِ، لَا يُنْسَى وَلَا يُمْحَى حَتَّى يُجَازَوْا بِهِ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: رُقِمَ عَلَيْهِ بِشُرَكَائِهِ كَأَنَّهُ أُعْلِمَ بِعَلَامَةٍ يُعْرَفَ بِهَا أَنَّهُ
{كِتَابٌ مَرْقُومٌ} “[O,] yazılmış bir kitaptır.” Bu, Siccîn'in tefsiri (açıklaması) değildir; bilakis O'nun: “Şüphesiz günahkârların kitabı...” sözünde zikredilen kitabın açıklamasıdır. Yani o, yazılmış bir kitaptır; diğer bir ifadeyle, kumaştaki nakış/yazı gibi, kendisiyle cezalandırılıncaya kadar unutulmayacak ve silinmeyecek şekilde amellerinin aleyhlerine kaydedilip sabitlendiği [bir kitaptır]. Katâde ve Mukātil şöyle demişlerdir: “Onun üzerine ortaklarıyla/küfürleriyle işaret konulmuştur; sanki o...
17025. Metin
كَافِرٌ. وَقِيلَ: مَخْتُومٌ، بِلُغَةِ حِمْيَرَ.
Himyer lügatinde: "Mühürlenmiştir" anlamına geldiği de söylenmiştir.
17026. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) }
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) } “O gün yalanlayanların vay hâline! Onlar ki ceza gününü yalanlarlar. Onu ancak haddi aşan günahkâr kimseler yalanlar. Âyetlerimiz ona okunduğu zaman: 'Öncekilerin masalları' der. Hayır! Doğrusu onların kazandıkları şeyler kalplerinin üzerine pas bağlamıştır. Hayır! Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelenmişlerdir.”
17027. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا} قَالَ مُقَاتِلٌ: أَيْ لَا يُؤْمِنُونَ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ فَقَالَ: {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا} “O gün yalanlayanların vay hâline! Onlar ki ceza gününü yalanlarlar. Onu ancak haddi aşan günahkâr kimseler yalanlar. Âyetlerimiz ona okunduğu zaman: 'Öncekilerin masalları' der. Hayır!” Mukâtil dedi ki: Yani onlar inanmazlar. Sonra yeni bir söze başlayarak şöyle buyurdu: {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} “Bilakis kazandıkları şeyler kalplerinin üzerini kaplayıp pas bağlatmıştır.”
17028. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ التُّرَابِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حِزْيَمٍ الشَّاشِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ (١) بْنُ حُمَيْدٍ الكَشِّيُّ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةً سَوْدَاءَ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ مِنْهَا، وَإِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ" فَذَلِكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" (٢) .
Bize Ebû Bekr Muhammed b. Abdisssamed et-Türâbî haber verdi, bize Ebû Muhammed Abdullâh b. Ahmed b. Hameveyh es-Sarahsî anlattı, bize İbrâhîm b. Hızyem eş-Şâşî haber verdi, bize Ebû Muhammed Abd (١) b. Humeyd el-Keşşî haber verdi, bize Safvân b. Îsâ, İbn Aclân'dan, o el-Ka'kā' b. Hakîm'den, o Ebû Sâlih'ten, o da Ebû Hüreyre'den naklen anlattı; Ebû Hüreyre dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Mümin bir günah işlediğinde kalbinde siyah bir nokta oluşur. Eğer tövbe eder, [günahtan] el çeker ve bağışlanma dilerse kalbi o noktadan arınıp cilalanır. Günahı artırırsa o nokta da artar, nihayet kalbini tamamen kaplar." İşte bu, Allâh'ın Kitâbı'nda zikrettiği: "Hayır! Bilakis onların kazandıkları şeyler kalplerinin üzerini kaplayıp pas bağlatmıştır" ifadesindeki randır (paslanmadır) (٢).
17029. Metin
وَأَصْلُ "الرَّيْنِ" الْغَلَبَةُ، يُقَالُ: رَانَتِ الْخَمْرُ، عَلَى عَقْلِهِ تَرِينُ، رَيْنًا وَرُيُونًا إِذَا غَلَبَتْ عَلَيْهِ فَسَكِرَ. وَمَعْنَى الْآيَةِ، غَلَبَتْ عَلَى قُلُوبِهِمُ الْمَعَاصِي وَأَحَاطَتْ بِهَا. قَالَ الْحَسَنُ: هُوَ الذَّنْبُ عَلَى الذَّنْبِ حَتَّى يَمُوتَ الْقَلْبُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ" طَبَعَ عَلَيْهَا.
Rayn (الرَّيْن) kelimesinin aslı galebe çalmaktır; şarap aklına galip gelip de sarhoş olduğunda (رَانَتِ الْخَمْرُ عَلَى عَقْلِهِ تَرِينُ رَيْنًا وَرُيُونًا) denir. Ayetin manası: Günahlar onların kalplerine galip gelmiş ve onları çepeçevre kuşatmıştır. Hasen şöyle demiştir: Bu, kalbin ölmesine yol açacak şekilde günah üstüne günahtır. İbn Abbâs: "Kalplerinin üzerini kaplamıştır" sözü hakkında; kalpleri mühürlemiştir demiştir.
17030. Metin
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ {لَمَحْجُوبُونَ} [قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "كلَّا" يُرِيدُ: لَا يُصَدِّقُونَ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ فَقَالَ: "إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ"] ٣ قَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ كَرَامَتِهِ وَرَحْمَتِهِ [مَمْنُوعُونَ] ٤ وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ أَلَّا يَنْظُرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيَهُمْ. وَقَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: عَنْ رُؤْيَتِهِ
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ} “Hayır! Şüphesiz onlar o gün Rablerinden” -kıyamet gününde- {لَمَحْجُوبُونَ} “kesinlikle perdelenmişlerdir.” [İbn Abbâs şöyle demiştir: "Hayır!" ile onların tasdik etmediğini kastetmektedir; sonra yeni bir söze başlayarak: "Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelenmişlerdir" buyurmuştur.] 3 Bazıları: "O'nun ikramından ve rahmetinden [menedilmişlerdir]" 4 demiştir. Katâde ise: "Bu, [Allah'ın] onlara bakmaması ve onları temize çıkarmamasıdır" demiştir. Müfessirlerin çoğu ise: "O'nu görmekten [perdelenmişlerdir]" demiştir.
17031. Metin
قَالَ الْحَسَنُ: لَوْ عَلِمَ الزَّاهِدُونَ الْعَابِدُونَ أَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ رَبَّهُمْ فِي الْمَعَادِ لَزَهَقَتْ أَنْفُسُهُمْ فِي الدُّنْيَا.
Hasen şöyle demiştir: Eğer zâhitler ve ibadet edenler ahirette Rablerini görmeyeceklerini bilselerdi, dünyada canları çıkardı.
17032. Metin
قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: كَمَا حَجَبَهُمْ فِي الدُّنْيَا عَنْ تَوْحِيدِهِ حَجَبَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَنْ رُؤْيَتِهِ.
Huseyn b. el-Fadl şöyle demiştir: Dünyada onları tevhidinden perdelediği gibi, ahirette de O'nu görmekten perdelemiştir.
17033. Metin
وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ: لَمَّا حَجَبَ [اللَّهُ] (١) أَعْدَاءَهُ فَلَمْ يَرَوْهُ تَجَلَّى لِأَوْلِيَائِهِ حَتَّى رَأَوْهُ.
İmam Mâlik'e bu ayet hakkında sorulduğunda şöyle demiştir: [Allâh] (١) düşmanlarını perdeleyip de onlar O'nu görmeyince, dostlarına tecelli etti ve nihayet onlar O'nu gördüler.
17034. Metin
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ﵁: فِي قَوْلِهِ: "كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ" دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ يَرَوْنَ اللَّهَ (٢) .
Şâfiî radıyallâhu anh şöyle demiştir: "Hayır! Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelenmişlerdir" ayetinde, Allâh'ın dostlarının Allâh'ı göreceklerine dair bir delil vardır (٢).
17035. Metin
{ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧) كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨) }
{ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧) كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨) } “Sonra şüphesiz onlar çılgın alevli cehenneme gireceklerdir. Sonra da: 'İşte yalanlayıp durduğunuz şey budur!' denilecektir. Hayır! Şüphesiz iyilerin (ebrârın) yazısı İlliyyûn'dadır.”
17036. Metin
ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ الْكُفَّارَ مَعَ كَوْنِهِمْ مَحْجُوبِينَ عَنِ اللَّهِ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَقَالَ: {ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ} لَدَاخِلُو النَّارِ.
Sonra kâfirlerin Allâh'tan perdelenmiş olmakla birlikte ateşe gireceklerini haber vererek şöyle buyurdu: {ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ} “Sonra şüphesiz onlar çılgın alevli cehenneme gireceklerdir.” Yani ateşe gireceklerdir.
17037. Metin
{ثُمَّ يُقَالُ} أَيْ تَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ {هَذَا} أَيْ هَذَا الْعَذَابُ {الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}
{ثُمَّ يُقَالُ} yani [cehennem] bekçileri onlara der ki: {هَذَا} işte bu azap {الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} “yalanlayıp durduğunuz şeydir.”
17038. Metin
{كَلَّا} قَالَ مُقَاتِلٌ: لَا يُؤْمِنُ بِالْعَذَابِ الَّذِي يَصْلَاهُ. ثُمَّ بَيَّنَ مَحَلَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ فَقَالَ: {إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} رُوِّينَا عَنِ الْبَرَاءِ مَرْفُوعًا: "إِنَّ عِلِّيِّينَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ" (٣) .
{كَلَّا} Mukâtil dedi ki: Gireceği azaba inanmaz. Sonra iyilerin amel defterlerinin yerini açıklayarak şöyle buyurdu: {إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} “Şüphesiz iyilerin yazısı İlliyyûn'dadır.” Berâ'dan merfû olarak rivayet ettik ki: "Şüphesiz İlliyyûn, yedinci semada, Arş'ın altındadır" (٣).
17039. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ لَوْحٌ مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ مُعَلَّقٌ تَحْتَ الْعَرْشِ أَعْمَالُهُمْ مَكْتُوبَةٌ فِيهِ.
İbn Abbâs şöyle demiştir: O, Arş'ın altına asılmış yeşil zebercetten bir levhadır; onların amelleri onda yazılıdır.
17040. Metin
وَقَالَ كَعْبٌ وَقَتَادَةُ: هُوَ قَائِمَةُ الْعَرْشِ الْيُمْنَى.
Ka'b ve Katâde ise: "O, Arş'ın sağ ayağıdır" demişlerdir.
17041. Metin
وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: هُوَ الْجَنَّةُ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى.
Atâ, İbn Abbâs'tan naklen: "O, cennettir" demiştir. Dahhâk ise: "Sidretü'l-Müntehâ'dır" demiştir.
17042. Metin
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعَانِي: عُلُوٌّ بَعْدَ عُلُوٍّ وَشَرَفٌ بَعْدَ شَرَفٍ، وَلِذَلِكَ جُمِعَتْ بِالْيَاءِ وَالنُّونِ.
Mana ehlinin (dilcilerin) bazıları şöyle demiştir: Yücelik üstüne yücelik, şeref üstüne şereftir; bu sebeple yâ ve nûn ile cem yapılmıştır.
17043. Metin
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ اسْمٌ مَوْضُوعٌ عَلَى صِيغَةِ الْجَمْعِ، لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ، مِثْلُ عِشْرِينَ وَثَلَاثِينَ ٤ .
Ferrâ şöyle demiştir: O, yirmi (işrîn) ve otuz (selâsîn) [kelimeleri] gibi kendi lafzından tekili olmayan, çoğul kalıbı üzere vazedilmiş bir isimdir.4
17044. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (١٩) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (٢٦) }
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (١٩) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (٢٦) } “İlliyyûn'un ne olduğunu sen nereden bileceksin? [O,] yazılmış bir kitaptır. Ona yakınlaştırılmış olanlar (mukarrabûn) şahitlik eder. Şüphesiz iyiler nimetler içindedirler. Koltuklar üzerinde bakarlar. Yüzlerinde nimetin sevincini ve parlaklığını tanırsın. Onlara mühürlü saf bir içkiden (rahîktan) içirilir. Onun sonu misktir. Yarışanlar işte bunun için yarışsınlar!”
17045. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ} لَيْسَ بِتَفْسِيرِ عِلِّيِّينَ، أَيْ مَكْتُوبٌ أَعْمَالُهُمْ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الْفُجَّارِ. وَقِيلَ: كَتَبَ هُنَاكَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ مُقَاتِلٍ: وَقَوْلُهُمْ: رَقْمٌ لَهُمْ يُخْبِرُ. وَتَقْدِيرُ الْآيَةِ [عَلَى] (١) التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ، مَجَازُهَا: إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ [كِتَابٌ] (٢) مَرْقُومٌ فِي عِلِّيِّينَ، وَهُوَ مَحَلُّ الْمَلَائِكَةِ، وَمِثْلُهُ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ كِتَابٌ مَرْقُومٌ فِي سِجِّينٍ، وَهُوَ مَحَلُّ إِبْلِيسَ وَجُنْدِهِ.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ} “İlliyyûn'un ne olduğunu sen nereden bileceksin? [O,] yazılmış bir kitaptır.” İlliyyûn'un tefsiri değildir; yani fâcirlerin amel defterinde zikrettiğimiz gibi, onların amelleri yazılmıştır demektir. Şöyle de denilmiştir: Allâh'ın onlara hazırladığı ikramlar orada yazılmıştır; bu da Mukâtil'in sözünün ve "onlar için bir yazı haber vermektedir" şeklindeki ifadenin manasıdır. Ayetin takdiri öne alma ve geriye bırakma (takdim-tehir) [üzeredir] (١); mecazi açılımı: İyilerin yazısı İlliyyûn'da [yazılmış bir kitaptır] (٢) şeklindedir ki burası meleklerin mekânıdır; tıpkı "Fâcirlerin yazısı Siccîn'de yazılmış bir kitaptır" gibi ki orası da İblis ve ordusunun mekânıdır.
17046. Metin
{يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ} يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ فِي عِلِّيِّينَ، يَشْهَدُونَ وَيَحْضُرُونَ ذَلِكَ الْمَكْتُوبَ أَوْ ذَلِكَ الْكِتَابَ إِذَا صُعِدَ بِهِ إِلَى عِلِّيِّينَ. {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ} إِلَى ما أعطاهم ١٨٧/ب اللَّهُ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنِّعْمَةِ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَنْظُرُونَ إِلَى عَدُوِّهِمْ كَيْفَ يُعَذَّبُونَ.
{يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ} “Ona yakınlaştırılmış olanlar şahitlik eder.” Yani İlliyyûn'da bulunan melekler, İlliyyûn'a çıkarıldığı zaman o yazılana yahut o kitaba şahitlik eder ve orada bulunurlar. {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ} “Şüphesiz iyiler nimetler içindedirler. Koltuklar üzerinde bakarlar.” Allâh'ın kendilerine verdiği ikrama ve nimete bakarlar ١٨٧/b; Mukâtil ise şöyle demiştir: Düşmanlarına ve onların nasıl azap edildiğine bakarlar.
17047. Metin
{تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ} إِذَا رَأَيْتَهُمْ عَرَفْتَ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ النِّعْمَةِ مِمَّا تَرَى فِي وُجُوهِهِمْ مِنَ النُّورِ وَالْحُسْنِ وَالْبَيَاضِ، قَالَ الْحَسَنُ: النَّضْرَةُ فِي الْوَجْهِ وَالسُّرُورُ فِي الْقَلْبِ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبُ: "تُعْرَفُ" بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى غَيْرِ تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ "نَضْرَةُ" رَفْعٌ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ "نَضْرَةَ" نَصْبٌ.
{تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ} “Yüzlerinde nimetin sevincini ve parlaklığını tanırsın.” Onları gördüğün zaman, yüzlerinde gördüğün nur, güzellik ve aydınlıktan dolayı onların nimet ehlinden olduğunu anlarsın. Hasan [el-Basrî] şöyle demiştir: Parlaklık (nadre) yüzde, sevinç ise kalptedir. Ebû Ca'fer ve Ya'kûb meçhul sîga ile (fâili zikredilmeksizin), tâ harfinin zammesi ve râ harfinin fethasıyla "tu'rafu" ve "nadratu"yu ref ile okumuşlardır. Diğerleri ise tâ harfinin fethası ve râ harfinin kesresiyle ["ta'rifu"] ve "nadrate"yi nasb ile okumuşlardır.
17048. Metin
{يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ} خَمْرٍ صَافِيَةٍ طَيِّبَةٍ. قَالَ مُقَاتِلٌ: الْخَمْرُ الْبَيْضَاءُ. {مَخْتُومٌ} خُتِمَ وَمُنِعَ مِنْ أَنْ تَمَسَّهُ يَدٌ إِلَى أَنْ يَفُكَّ خَتْمَهُ الْأَبْرَارُ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: "مَخْتُومٌ" أَيْ مُطَيَّنٌ.
{يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ} “Onlara saf bir içkiden içirilir.” Berrak ve hoş bir şaraptan [içirilir]. Mukâtil şöyle demiştir: Beyaz şaraptır. {مَخْتُومٌ} “Mühürlü.” İyiler onun mührünü açıncaya kadar ona bir elin dokunması engellenmiş ve mühürlenmiştir. Mücâhid ise şöyle demiştir: "Mahtûm", yani [çamurla] sıvanıp mühürlenmiştir.
17049. Metin
{خِتَامُهُ} أَيْ طِينُهُ {مِسْكٌ} كَأَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى، قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: خِتَامُهُ عِنْدَ اللَّهِ مِسْكٌ، وَخِتَامُ [خَمْرِ] ٣ الدُّنْيَا طِينٌ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: "مَخْتُومٌ" أَيْ مَمْزُوجٌ خِتَامُهُ أَيْ: آخِرُ طَعْمِهِ
{خِتَامُهُ} “Onun mührü” yani [kabının] çamuru {مِسْكٌ} “misktir.” Sanki o bu manayı kastetmiştir. İbn Zeyd şöyle demiştir: “Allah katında onun mührü misktir, dünya [şarabının]3 mührü ise çamurdur.” İbn Mes‘ûd ise şöyle demiştir: “Mahtûm, yani karıştırılmıştır; hitâmı ise yani tadının sonudur
17050. Metin
وَعَاقِبَتُهُ مِسْكٌ، فَالْمَخْتُومُ الَّذِي لَهُ خِتَامٌ، أَيْ آخِرٌ، وَخَتْمُ كُلِّ شَيْءٍ الْفَرَاغُ مِنْهُ. وَقَالَ قَتَادَةُ: يُمْزَجُ لَهُمْ بِالْكَافُورِ وَيُخْتَمُ بِالْمِسْكِ.
ve akıbeti misktir. Mahtûm, hitâmı yani bir sonu olandır; her şeyin hatmi ise ondan fâriğ olmaktır (bitirilmesidir). Katâde şöyle demiştir: Onlar için kâfûr ile karıştırılır ve misk ile sonlandırılır.
17051. Metin
وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ "خِتَامُهُ مِسْكٌ" بِتَقْدِيمِ التَّاءِ، وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ "خَاتَمُهُ" وَهِيَ قِرَاءَةُ عَلِيٍّ وَعَلْقَمَةَ، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ كَرِيمُ [الطَّابَعِ وَالطِّبَاعِ] (١) وَالْخِتَامُ وَالْخَاتَمُ، آخِرُ كُلِّ شَيْءٍ.
Genel kırâat (cumhûr), tâ harfini öne alarak "hitâmuhû misk" şeklindedir. Kisâî ise Ali ve Alkame'nin de kırâati olan "hâtemuhû" şeklinde okumuştur; ikisinin manası birdir. Tıpkı "Falan kişi kerîmu't-tâbi' ve't-tibâ'dır (tabiatı/mayası cömerttir)" (١) denildiği gibi. Hitâm ve hâtem, her şeyin sonudur.
17052. Metin
{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} فَلْيَرْغَبِ الرَّاغِبُونَ بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷿. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ، [نَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: "لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ" (الصَّافَّاتِ-٦١) ] (٢) وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ: فَلْيَتَنَازَعِ الْمُتَنَازِعُونَ وَقَالَ عَطَاءٌ: فَلْيَسْتَبْقِ الْمُسْتَبِقُونَ، وَأَصْلُهُ مِنَ الشَّيْءِ النَّفِيسِ الَّذِي تَحْرِصُ عَلَيْهِ نُفُوسُ النَّاسِ، وَيُرِيدُهُ كُلُّ أَحَدٍ لِنَفْسِهِ وَيُنْفَسُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ، أَيْ يُضَنُّ.
{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} “Yarışanlar işte bunun için yarışsınlar!” Rağbet edenler, Azîz ve Celîl olan Allâh'ın itaatine koşarak rağbet etsinler. Mücâhid şöyle demiştir: Çalışanlar çalışsın; [bunun benzeri Yüce Allâh'ın: "Çalışanlar bunun benzeri için çalışsın" (Sâffât, 61) kavlidir] (٢). Mukâtil b. Süleyman: Çekişenler çekişsin, demiştir. Atâ ise: Yarışanlar öne geçmeye çalışsın, demiştir. Bunun aslı, insanların nefislerinin arzuladığı, herkesin kendisi için istediği ve başkasına karşı kıskanıp esirgediği (yunfesu bihî yani yudannu) pek değerli şeyden (nefîs) gelir.
17053. Metin
{وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (٢٩) }
{وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (٢٩) } “Onun karışımı Tesnîm'dendir. Yakınlaştırılmış olanların (mukarrabûn) kendisinden içtiği bir pınardır. Şüphesiz suç işleyenler (günahkârlar), iman edenlere gülerlerdi.”
17054. Metin
{وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} شُرْبٌ يَنْصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ عُلْوٍ فِي غُرَفِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ، وَقِيلَ: يَجْرِي [فِي الْهَوَاءِ مُتَسَنَّمًا فَيَنْصَبُّ] (٣) فِي أَوَانِي أَهْلِ الْجَنَّةِ عَلَى قَدْرِ مِلْئِهَا، فَإِذَا امْتَلَأَتْ أَمْسَكَ. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ قتادة.
{وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} “Onun karışımı Tesnîm'dendir.” Onların köşklerine ve konaklarına yukarıdan dökülen bir içecektir. Şöyle de denilmiştir: [Havada yukarıdan aşağıya doğru akar da] (٣) Cennet ehlinin kaplarına dolacakları miktarda dökülür; dolunca da durur. Bu da Katâde'nin sözünün manasıdır.
17055. Metin
وأصل كلمة مِنَ الْعُلُوِّ، يُقَالُ لِلشَّيْءِ الْمُرْتَفِعِ: سَنَامٌ، وَمِنْهُ: سَنَامُ الْبَعِيرِ. قَالَ الضحاك: هو شرار اسْمُهُ تَسْنِيمٌ، وَهُوَ أَشْرَفُ الشَّرَابِ.
Kelimenin aslı yükseklikten gelir; yüksek olan şeye "senâm" denir, devenin hörgücüne de (senâmü'l-baîr) bundan dolayı bu isim verilmiştir. Dahhâk şöyle demiştir: O, ismi Tesnîm olan bir içecektir ve içeceklerin en şereflisidir.
17056. Metin
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ خَالِصٌ [لِلْمُؤْمِنِينَ] (٤) الْمُقَرَّبِينَ يَشْرَبُونَهَا صِرْفًا وَيُمْزَجُ لِسَائِرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. وَهُوَ قَوْلُهُ: "وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ".
İbn Mes'ûd ve İbn Abbâs şöyle demişlerdir: O, [müminlerden] (٤) mukarreb olanlara hastır, onlar onu katıksız (saf) olarak içerler; diğer Cennet ehline ise karıştırılır. Allâh Teâlâ'nın: "Onun karışımı Tesnîm'dendir. Yakınlaştırılmış olanların kendisinden içtiği bir pınardır" sözü işte budur.
17057. Metin
وَرَوَى يُوسُفُ بْنُ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: "مِنْ تَسْنِيمٍ"؟ قَالَ: هَذَا مِمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ" (٥) (السَّجْدَةِ-١٧) .
Yûsuf b. Mihrân, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiğine göre, ona: "Tesnîm'den" kavli hakkında sorulmuş, o da şöyle demiştir: Bu, Allâh Teâlâ'nın: "Hiçbir nefis, kendileri için göz aydınlığı olarak nelerin saklandığını bilemez" (Secde, 17) (٥) buyurduğu şeylerdendir.
17058. Metin
{عَيْنًا} نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ {يَشْرَبُ بِهَا} أَيْ مِنْهَا وَقِيلَ: يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ صِرْفًا. قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا} أَشْرَكُوا، يَعْنِي كُفَّارَ قُرَيْشٍ: أَبَا جَهْلٍ، وَالْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ، وَالْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ، وَأَصْحَابَهُمْ مِنْ مُتْرَفِي مَكَّةَ {كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا} عَمَّارٍ، وَخِبَابٍ،
{عَيْنًا} “[Bu] bir pınardır” [kelimesi], hâl olarak mansubdur (üstündür). {يَشْرَبُ بِهَا} “Ondan içerler” yani ondan [içerler]. Şöyle de denilmiştir: Mukarrebler (Allâh'a yakınlaştırılmış olanlar) ondan katıksız (saf) olarak içerler. Allâh Azze ve Celle'nin: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا} “Şüphesiz günahkârlar” [ifadesindeki suçlular,] şirk koşanlardır; yani Kureyş kâfirleri: Ebû Cehil, Velîd b. el-Muğîre, Âs b. Vâil ve Mekke'nin şımarık zenginlerinden olan arkadaşlarıdır; {كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا} “îmân edenlerle” Ammâr, Habbâb,
17059. Metin
وَصُهَيْبٍ، وَبِلَالٍ، وَأَصْحَابِهِمْ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ. {يَضْحَكُونَ} وبهم يستهزؤن.
Suheyb, Bilâl ve fakir müminlerden olan arkadaşlarına {يَضْحَكُونَ} “gülerlerdi” ve onlarla alay ederlerdi.
17060. Metin
{وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (٣٠) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (٣٢) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (٣٣) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) }
{وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (٣٠) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (٣٢) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (٣٣) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) } “Yanlarından geçtiklerinde birbirlerine kaş göz işareti yaparlardı. Ailelerine döndükleri zaman neşe içinde dönerlerdi. Onları gördükleri zaman: 'Şüphesiz bunlar sapıtmış kimselerdir' derlerdi. Oysa kendileri onların üzerine bekçi olarak gönderilmemişlerdi. İşte bugün de iman edenler kâfirlere gülerler.”
17061. Metin
{عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) }
{عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) } “Koltuklar üzerinde bakarlar.”
17062. Metin
{وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ} يَعْنِي مِنْ فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْكُفَّارِ {يَتَغَامَزُونَ} وَالْغَمْزُ الْإِشَارَةُ بِالْجَفْنِ وَالْحَاجِبِ، أَيْ يُشِيرُونَ إِلَيْهِمْ بِالْأَعْيُنِ اسْتِهْزَاءً.
{وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ} “Yanlarından geçtiklerinde” yani fakir müminler kâfirlerin yanından geçtiğinde {يَتَغَامَزُونَ} “birbirlerine kaş göz işareti yaparlardı.” Gamz; göz kapağı ve kaş ile işaret etmektir, yani alay ederek gözleriyle onları işaret ederlerdi.
17063. Metin
{وَإِذَا انْقَلَبُوا} يَعْنِي الْكُفَّارَ {إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} مُعْجَبِينَ بِمَا هُمْ فِيهِ يَتَفَكَّهُونَ بِذِكْرِهِمْ.
{وَإِذَا انْقَلَبُوا} “Döndükleri zaman” yani kâfirler {إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} “ailelerine neşe içinde dönerlerdi.” İçinde bulundukları durumdan böbürlenerek, onları [alayla] anarak eğlenirlerdi.
17064. Metin
{وَإِذَا رَأَوْهُمْ} رَأَوْا أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ {قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ} يَأْتُونَ مُحَمَّدًا ﷺ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ.
{وَإِذَا رَأَوْهُمْ} “Onları gördükleri zaman” Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabını gördüklerinde {قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ} “'Şüphesiz bunlar sapıtmış kimselerdir' derlerdi.” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelirler ve bir şey üzerinde olduklarını (doğru yolda olduklarını) sanırlar [derlerdi].
17065. Metin
{وَمَا أُرْسِلُوا} يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ {عَلَيْهِمْ} يَعْنِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ {حَافِظِينَ} أَعْمَالَهُمْ، أَيْ لَمْ يُوَكَّلُوا بِحِفْظِ أَعْمَالِهِمْ.
{وَمَا أُرْسِلُوا} “Oysa gönderilmemişlerdi” yani müşrikler {عَلَيْهِمْ} “onların üzerine” yani müminlerin üzerine {حَافِظِينَ} “bekçi olarak” amellerini [koruyup gözetleyen bekçiler olarak], yani onların amellerini korumakla görevlendirilmemişlerdi.
17066. Metin
{فَالْيَوْمَ} يَعْنِي فِي الْآخِرَةِ {الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ} قَالَ أَبُو صَالِحٍ: وَذَلِكَ أَنَّهُ يُفْتَحُ لِلْكُفَّارِ فِي النَّارِ أَبْوَابُهَا، وَيُقَالُ لَهُمُ: اخْرُجُوا، فَإِذَا رَأَوْهَا مَفْتُوحَةً أَقْبَلُوا إِلَيْهَا لِيَخْرُجُوا، وَالْمُؤْمِنُونَ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِمْ فَإِذَا انْتَهَوْا إِلَى أَبْوَابِهَا غُلِّقَتْ دُونَهُمْ، يُفْعَلُ ذَلِكَ بِهِمْ مِرَارًا وَالْمُؤْمِنُونَ يَضْحَكُونَ.
{فَالْيَوْمَ} “İşte bugün” yani ahirette {الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ} “iman edenler kâfirlere gülerler.” Ebû Sâlih şöyle demiştir: Bu şöyledir; kâfirlere ateşte cehennemin kapıları açılır ve onlara: "Çıkın!" denir. Onlar kapıların açıldığını görünce çıkmak için oraya doğru yönelirler, müminler de onlara bakmaktadır. Kapılarına vardıklarında ise kapılar önlerinde kapatılır. Bu onlara defalarca yapılır ve müminler [onların bu hâline] gülerler.
17067. Metin
وَقَالَ كَعْبٌ: بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ كُوًى، فَإِذَا أَرَادَ الْمُؤْمِنُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَدُوٍّ لَهُ، كَانَ فِي الدُّنْيَا، اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْكُوَى ١ ، كَمَا قَالَ: "فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ" (الصَّافَّاتِ-٥٥) فَإِذَا اطَّلَعُوا مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى أَعْدَائِهِمْ وَهُمْ يُعَذَّبُونَ فِي النَّارِ ضَحِكُوا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: "فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ" {عَلَى الْأَرَائِكِ} [مِنَ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ] ٢ {يَنْظُرُونَ} إِلَيْهِمْ فِي النَّارِ.
Ka‘b şöyle demiştir: Cennet ile cehennem arasında menfezler (pencereler) vardır. Mümin, dünyada iken [kendisine] düşman olan birine bakmak istediğinde, o menfezlerden ona bakar 1; nitekim [Allâh Teâlâ] şöyle buyurmuştur: {فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ} (es-Sâffât, 55) “Bunun üzerine baktı ve onu çılgın alevlerin tam ortasında gördü.” Onlar cennetten ateşte azap çekmekte olan düşmanlarına baktıklarında gülerler. İşte Azîz ve Celîl olan [Allâh]’ın: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ} “İşte bugün iman edenler kâfirlere gülerler” sözü budur. {عَلَى الْأَرَائِكِ} “Koltuklar üzerinde” [inci ve yakuttan koltuklar üzerinde] 2 {يَنْظُرُونَ} “bakarlar”, ateşte bulunan onlara [bakarlar].
17068. Metin
{هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) }
{هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) } “Kâfirler yaptıklarının cezasını buldular mı?”
17069. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {هَلْ ثُوِّبَ} هَلْ جُوزِيَ {الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} أَيْ جَزَاءَ اسْتِهْزَائِهِمْ بِالْمُؤْمِنِينَ. وَمَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ هَاهُنَا: التَّقْرِيرُ. وَثُوِّبَ [وَأُثِيبَ] ١ وَأَثَابَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {هَلْ ثُوِّبَ} “Karşılığı verildi mi?” yani cezalandırıldı mı? {الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} “kâfirlere yaptıklarının” yani müminlerle alay etmelerinin cezası [verildi mi?] Buradaki istifhamın (soru üslubunun) anlamı: Takrîrdir (onaylatmadır). Sevvibe (ثُوِّبَ), [üsîbe (أُثِيبَ)]1 ve esâbe (أَثَابَ) kelimeleri aynı anlamdadır.