17146. Metin
سُورَةُ الطَّارِقِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Târık Suresi Mekkîdir (1). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17147. Metin
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (٤) }
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (٤) } “Andolsun göğe ve Târık'a. Târık'ın ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, karanlığı delen yıldızdır. Hiçbir kimse yoktur ki, üzerinde bir koruyucu bulunmasın.”
17148. Metin
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَتْحَفَهُ بِخُبْزٍ وَلَبَنٍ، فَبَيْنَمَا هُوَ جالس يأكل إذا انْحَطَّ نَجْمٌ فَامْتَلَأَ مَاءً ثُمَّ نَارًا، فَفَزِعَ أَبُو طَالِبٍ وَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ هَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَذَا نَجْمٌ رُمِيَ بِهِ، وَهُوَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ﷿ فَعَجِبَ أَبُو طَالِبٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ" (٢) وَهَذَا قَسَمٌ، وَ"الطَّارِقُ" النَّجْمُ يَظْهَرُ بِاللَّيْلِ، وَمَا أَتَاكَ لَيْلًا فَهُوَ طَارِقٌ.
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Andolsun göğe ve Târık'a.” Kelbî dedi ki: [Bu ayet] Ebû Tâlib hakkında indi. Şöyle ki; o, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldi ve [Peygamber] ona ekmek ve süt ikram etti. O oturup yerken birdenbire bir yıldız kaydı, [ortalık] önce suyla sonra da ateşle doldu. Ebû Tâlib korktu ve: "Bu nedir?" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bu, kendisiyle [şeytanların] taşlandığı bir yıldızdır ve Allah Azze ve Celle'nin ayetlerinden bir ayettir" buyurdu. Ebû Tâlib buna hayret etti. Bunun üzerine Allah Azze ve Celle: "Andolsun göğe ve Târık'a" [ayetini] indirdi (2). Bu bir yemindir. "Târık" ise geceleyin ortaya çıkan yıldızdır. Geceleyin sana gelen her şey târıktır.
17149. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ} ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} أَيِ الْمُضِيءُ الْمُنِيرُ، قَالَ مُجَاهِدٌ: الْمُتَوَهِّجُ، قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: أَرَادَ بِهِ الثُّرَيَّا، وَالْعَرَبُ تُسَمِّيهِ النَّجْمُ. وَقِيلَ: هُوَ زُحَلُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهِ، تَقُولُ الْعَرَبُ لِلطَّائِرِ إِذَا لَحِقَ بِبَطْنِ السَّمَاءِ ارْتِفَاعًا: قَدْ ثَقَبَ.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ} “Târık'ın ne olduğunu sen nereden bileceksin?” Sonra onu açıklayarak şöyle buyurdu: {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “[O,] karanlığı delen yıldızdır.” Yani ışık saçan, aydınlatandır. Mücâhid: "Alev alev parıldayandır" dedi. İbn Zeyd: "Bununla Süreyyâ (Ülker) yıldızını kastetmiştir; Araplar ona en-Necm (yıldız) derler" dedi. [Onun] Zühal (Satürn) olduğu da söylenmiştir; yüksekliğinden dolayı bu şekilde isimlendirilmiştir. Araplar, bir kuş yükselip göğün ortasına ulaştığında: "قد ثقب (delip geçti)" derler.
17150. Metin
{إِنْ كُلُّ نَفْسٍ} جَوَابُ الْقَسَمِ {لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ، وَابْنُ عَامِرٍ، وَعَاصِمٌ، وَحَمْزَةُ: "لَمَّا" بِالتَّشْدِيدِ، يَعْنُونَ: مَا كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ، وَهِيَ لُغَةُ هُذَيْلٍ يَجْعَلُونَ "لَمَّا" بِمَعْنَى "إِلَّا" يَقُولُونَ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ لَمَّا قُمْتَ، أَيْ إِلَّا قُمْتَ.
{إِنْ كُلُّ نَفْسٍ} “Hiçbir nefis yoktur ki,” Bu yeminin cevabıdır. {لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “üzerinde mutlaka bir koruyucu bulunmasın.” Ebû Ca‘fer, İbn Âmir, Âsım ve Hamza "lemâ" kelimesini şeddeli olarak "lemmâ" şeklinde okumuşlardır; yani: "Hiçbir nefis yoktur ki üzerinde bir koruyucu olmasın" demektir. Bu, Hüzeyl kabilesinin lehçesidir; onlar "lemmâ"yı "illâ" anlamında kullanırlar ve: "نَشَدْتُكَ اللَّهَ لَمَّا قُمْتَ (Kalkmandan başka bir şey istemiyorum/mutlaka kalkman için sana Allah adına yalvarıyorum)" derler, yani "illâ kumte" demektir.
17151. Metin
وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّخْفِيفِ، جَعَلُوا "مَا" صِلَةً، مَجَازُهُ: إِنَّ كُلَّ نَفْسٍ لَعَلَيْهَا حَافِظٌ [مِنْ رَبِّهَا] ٣
Diğer [kıraat imamları] ise [şeddesiz] tahfif ile okumuşlar ve "mâ"yı sıla (zâid) kabul etmişlerdir. Bunun anlamı şöyledir: Muhakkak ki her nefsin üzerinde [Rabbinden]3 mutlaka bir koruyucu vardır.
17152. Metin
[وَتَأْوِيلُ الْآيَةِ: كُلُّ نَفْسٍ عَلَيْهَا حَافِظٌ مِنْ رَبِّهَا] (١) يَحْفَظُ عَمَلَهَا وَيُحْصِي عَلَيْهَا مَا تَكْتَسِبُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ.
[Ayetin tefsiri şöyledir: Her nefsin üzerinde Rabbinden bir koruyucu vardır] (1); onun amelini korur ve işlediği hayır ile şerri aleyhine sayıp kaydeder.
17153. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الْحَفَظَةُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ. قَالَ الْكَلْبِيُّ: حَافِظٌ مِنَ اللَّهِ يَحْفَظُهَا وَيَحْفَظُ قَوْلَهَا وَفِعْلَهَا حَتَّى يَدْفَعَهَا وَيُسَلِّمَهَا إِلَى الْمَقَادِيرِ، ثُمَّ يُخَلِّي عَنْهَا.
İbn Abbâs dedi ki: "Onlar hafaza melekleridir." Kelbî dedi ki: "Allah tarafından bir koruyucudur; onu korur, sözünü ve fiilini korur; ta ki onu takdirlere sevk edip teslim edinceye kadar, sonra da onu serbest bırakır."
17154. Metin
{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٧) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩) }
{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٧) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩) } “İnsan neden yaratıldığına bir baksın! O, atılan bir sudan yaratılmıştır. [O su], bel ile göğüs kemikleri arasından çıkar. Şüphesiz [Allah], onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir. Bütün sırların ortaya döküleceği gün.”
17155. Metin
{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} أَيْ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ رَبُّهُ، أَيْ فَلْيَنْظُرْ نَظَرَ الْمُتَفَكِّرِ.
{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} “İnsan neden yaratıldığına bir baksın!” Yani Rabbi onu hangi şeyden yarattı, yani düşünen birinin bakışıyla baksın.
17156. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ فَقَالَ: {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} مَدْفُوقٍ أَيْ مَصْبُوبٍ فِي الرَّحِمِ، وَهُوَ الْمَنِيُّ، فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَقَوْلِهِ: "عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ" (الْحَاقَّةِ-٢١) أَيْ مَرَضِيَّةٍ، وَالدَّفْقُ: الصَّبُّ، وَأَرَادَ مَاءَ الرَّجُلِ وَمَاءَ الْمَرْأَةِ، لِأَنَّ الْوَلَدَ مَخْلُوقٌ مِنْهُمَا، وَجَعَلَهُ وَاحِدًا لِامْتِزَاجِهِمَا.
Sonra [bunu] açıklayarak şöyle buyurdu: {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} “O, atılan bir sudan yaratılmıştır.” Medfûk; yani rahme dökülen [sudur] ki o da menidir. {عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} "hoşnut olunan bir yaşayış" (el-Hâkka, 21) sözünde olduğu gibi fail ismi meful anlamındadır, yani merdiyye (hoşnut kalınmış) demektir. Defk (الدَّفْقُ), dökmek demektir. Burada erkeğin suyu ile kadının suyunu kastetmiştir; çünkü çocuk ikisinden yaratılır. Birbirine karıştıkları için onu tek kılmıştır.
17157. Metin
{يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} يَعْنِي صُلْبَ الرَّجُلِ وَتَرَائِبَ الْمَرْأَةِ، وَ"الترائب" جمع التربية، وَهِيَ عِظَامُ الصَّدْرِ وَالنَّحْرِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ مَوْضِعُ الْقِلَادَةِ مِنَ الصَّدْرِ. وَرَوَى الْوَالِبِيُّ عَنْهُ: بَيْنَ ثَدْيَيِ الْمَرْأَةِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: النَّحْرُ. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: الصَّدْرُ.
{يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su], bel ile göğüs kemikleri arasından çıkar.” Yani erkeğin beli ile kadının terâibi arasından. et-Terâib (الترائب), terîbe kelimesinin çoğuludur; o da göğüs ve boyun kemikleridir. İbn Abbâs dedi ki: "O, göğüsteki gerdanlık yeridir." Vâlibî'nin ondan rivayet ettiğine göre: "Kadının iki memesi arasıdır." Katâde: "Boyun çukurudur" dedi. İbn Zeyd ise: "Göğüstür" dedi.
17158. Metin
{إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} قَالَ مُجَاهِدٌ: عَلَى رَدِّ النُّطْفَةِ فِي الْإِحْلِيلِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: عَلَى رَدِّ الْمَاءِ فِي الصُّلْبِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: إِنَّهُ عَلَى رَدِّ الْإِنْسَانِ مَاءً كَمَا كَانَ مِنْ قَبْلُ لِقَادِرٌ. وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: [إِنْ شَاءَ رَدَّهُ] (٢) مِنَ الْكِبَرِ إِلَى الشَّبَابِ، وَمِنَ الشَّبَابِ إِلَى الصِّبَا، وَمِنَ الصِّبَا إِلَى النُّطْفَةِ، وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: إِنَّهُ عَلَى حَبْسِ ذَلِكَ الْمَاءِ لِقَادِرٌ حَتَّى لَا يَخْرُجَ وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى بَعْثِ الْإِنْسَانِ وَإِعَادَتِهِ قَادِرٌ وَهَذَا أَوْلَى الْأَقَاوِيلِ لِقَوْلِهِ: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ}
{إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz [Allah], onu yeniden döndürmeye elbette kadirdir.” Mücâhid: "Nutveyi tenasül uzvuna geri döndürmeye [kadirdir]" dedi. İkrime: "Suyu çıktığı bele geri döndürmeye [kadirdir]" dedi. Dahhâk: "Şüphesiz O, insanı daha önce olduğu gibi su haline geri döndürmeye elbette kadirdir" dedi. Mukâtil b. Hayyân dedi ki: "[Dilerse onu] (2) yaşlılıktan gençliğe, gençlikten çocukluğa, çocukluktan da nutfeye geri döndürür." İbn Zeyd: "O, bu suyu çıkmasın diye hapsetmeye elbette kadirdir" dedi. Katâde ise: "Şüphesiz Allah Teâlâ insanı diriltmeye ve yeniden var etmeye kadirdir" dedi. {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Bütün sırların ortaya döküleceği gün.” buyruğundan dolayı görüşlerin en uygun olanı budur.
17159. Metin
{يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} وَذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْلَى السَّرَائِرُ، تُظْهَرُ الْخَفَايَا قَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: تُخْتَبَرُ [الْأَعْمَالُ] (٣) قَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ: السَّرَائِرُ فَرَائِضُ الْأَعْمَالِ، كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ [وَالْوُضُوءِ] (٤) وَالِاغْتِسَالِ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّهَا سَرَائِرُ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَبَيْنَ الْعَبْدِ، فَلَوْ شَاءَ الْعَبْدُ لقال: صمت ١٩٠/أوَلَمْ يَصُمْ، وَصَلَّيْتُ، وَلَمْ يُصَلِّ، وَاغْتَسَلْتُ وَلَمْ يَغْتَسِلْ، فَيُخْتَبَرُ حَتَّى يَظْهَرَ مَنْ أَدَّاهَا مِمَّنْ ضَيَّعَهَا.
{يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Bütün sırların ortaya döküleceği gün.” Bu da kıyamet günüdür; sırlar açığa çıkarılır, gizli olanlar meydana dökülür. Katâde ve Mukâtil: "[Ameller] (3) imtihandan geçirilir" dediler. Atâ b. Ebî Rebâh dedi ki: "Sırlar; oruç, namaz, [abdest] (4) ve cünüplükten gusletmek gibi farz olan amellerdir. Çünkü bunlar Allah Teâlâ ile kul arasındaki sırlardır. Kul dileseydi: 'Oruç tuttum' 190/aderdi fakat tutmamış olurdu; 'Namaz kıldım' derdi fakat kılmamış olurdu; 'Guslettim' derdi fakat gusletmemiş olurdu. İşte bunları yerine getiren ile zayi eden açığa çıksın diye imtihandan geçirilir."
17160. Metin
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: بِيَدَيِ اللَّهِ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ سِرٍّ، فَيَكُونُ زَيْنًا فِي وُجُوهٍ وَشَيْنًا فِي وُجُوهٍ،
İbn Ömer [radıyallâhu anhümâ] şöyle dedi: "Kıyamet günü bütün sırlar aziz ve celil olan Allah'ın iki elindedir (kudretindedir); böylece [bu sırlar] kimi yüzlerde bir güzellik/süs, kimi yüzlerde de bir çirkinlik/leke olur."
17161. Metin
يَعْنِي: مَنْ أَدَّاهَا كَانَ وَجْهُهُ مُشْرِقًا، وَمَنْ ضَيَّعَهَا كَانَ وَجْهُهُ أَغْبَرَ.
Yani: Onları yerine getirenin yüzü aydınlık, onları zayi edenin yüzü ise tozlu/kararmış olur.
17162. Metin
{فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (١٠) وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (١١) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥) وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧) }
{فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (١٠) وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (١١) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥) وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧) } “Artık onun ne bir gücü vardır ne de bir yardımcısı. Andolsun o dönüşlü/yağmurlu göğe, ve yarılan yere. Şüphesiz o [Kur'an], ayırt edici bir sözdür. O, bir şaka/eğlence değildir. Gerçekten onlar bir tuzak kuruyorlar. Ben de bir tuzak kurmaktayım. Artık o kâfirlere mühlet ver, onlara birazcık süre tanı!”
17163. Metin
{فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} أَيْ مَا لِهَذَا الْإِنْسَانِ الْمُنْكِرِ لِلْبَعْثِ مِنْ قُوَّةٍ يَمْتَنِعُ بِهَا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَلَا نَاصِرَ يَنْصُرُهُ مِنَ اللَّهِ.
{فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} “Artık onun ne bir gücü vardır ne de bir yardımcısı.” Yani dirilişi inkâr eden bu insanın, Allah'ın azabından korunacağı ne bir gücü vardır ne de kendisini Allah'a karşı koruyacak bir yardımcısı vardır.
17164. Metin
ثُمَّ ذَكَرَ قِسْمًا آخَرَ فَقَالَ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} أَيْ ذَاتِ الْمَطَرِ لِأَنَّهُ يَرْجِعُ كُلَّ عَامٍ وَيَتَكَرَّرُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ السَّحَابُ يَرْجِعُ بِالْمَطَرِ.
Sonra başka bir yemini zikrederek şöyle buyurdu: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} “Andolsun o dönüşlü/yağmurlu göğe,” Yani yağmur sahibi olan [göğe]; çünkü o her yıl döner ve tekrarlanır. İbn Abbâs: "O, yağmur ile dönüp gelen buluttur" dedi.
17165. Metin
{وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} أَيْ تَتَصَدَّعُ وَتَنَشَقُّ عَنِ النَّبَاتِ وَالْأَشْجَارِ وَالْأَنْهَارِ.
{وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “ve yarılan yere.” Yani bitkiler, ağaçlar ve nehirler için çatlayıp yarılan [yere].
17166. Metin
وَجَوَابُ الْقَسَمِ قَوْلُهُ: {إِنَّهُ} يَعْنِي الْقُرْآنَ {لَقَوْلٌ فَصْلٌ} حَقٌّ وَجِدٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.
Yeminin cevabı şu buyruğudur: {إِنَّهُ} “Şüphesiz o,” yani Kur'an {لَقَوْلٌ فَصْلٌ} “ayırt edici bir sözdür.” haktır, ciddidir; hak ile batılın arasını ayırır.
17167. Metin
{وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} بِاللَّعِبِ وَالْبَاطِلِ.
{وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} “O, bir şaka/eğlence değildir.” Oyun ve batıl değildir.
17168. Metin
ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ مُشْرِكِي مَكَّةَ فَقَالَ: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا} يَخَافُونَ النَّبِيَّ ﷺ وَيُظْهِرُونَ مَا هُمْ عَلَى خِلَافِهِ.
Sonra Mekke müşriklerinden haber vererek şöyle buyurdu: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا} “Gerçekten onlar bir tuzak kuruyorlar.” Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e hile kuruyorlar ve içlerinde olanın aksini açığa vuruyorlar.
17169. Metin
{وَأَكِيدُ كَيْدًا} وَكَيْدُ اللَّهِ اسْتِدْرَاجُهُ إِيَّاهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ.
{وَأَكِيدُ كَيْدًا} “Ben de bir tuzak kurmaktayım.” Allah'ın tuzağı/keydi ise, onları hiç bilmedikleri bir yönden derece derece azaba yaklaştırmasıdır (istidracıdır).
17170. Metin
{فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا وَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ ﷿ لَهُمْ {أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} قَلِيلًا وَمَعْنَى مَهِّلْ وَأَمْهِلْ: أَنْظِرْ وَلَا تَعْجَلْ، فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ يَوْمَ بَدْرٍ، وَنُسِخَ الْإِمْهَالُ بِآيَةِ السَّيْفِ.
{فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ} “Artık o kâfirlere mühlet ver,” İbn Abbâs dedi ki: "Bu, Allah Azze ve Celle'den onlara bir tehdittir." {أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} “onlara birazcık süre tanı!” Azıcık [süre tanı]. Mehhil ve Emhil'in anlamı: Mühlet ver ve acele etme demektir. Nitekim Allah onları Bedir günü yakaladı ve mühlet verme hükmü kılıç ayetiyle neshedildi.