17171. Metin
سُورَةُ الْأَعْلَى مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
A'lâ Suresi Mekkîdir. (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17172. Metin
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١) }
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١) } “Yüceler yücesi Rabbinin adını tesbih et.”
17173. Metin
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [يَعْنِي] (٢) قُلْ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى. وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ.
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} “Yüceler yücesi Rabbinin adını tesbih et.” [Yani] (٢) "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ" (Yüceler yücesi Rabbimi tenzih ederim) de. Sahâbe ve tâbiînden bir topluluk bu görüşe varmıştır.
17174. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" فَقَالَ: "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى" (٣) .
Bize Ahmed b. İbrâhim eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ahmed b. Muhammed b. İbrâhim es-Sa'lebî haber verdi, bize Abdullah b. Hâmid haber verdi, bize Ahmed b. Abdullah haber verdi, bize Muhammed b. Abdullah anlattı, bize Abdullah b. Ömer b. Ebân anlattı, bize Vekî', İsrâil'den, o Ebû İshâk'tan, o Müslim b. el-Batîn'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} “Yüceler yücesi Rabbinin adını tesbih et” [ayetini] okuyunca: "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ" (Yüceler yücesi Rabbimi tenzih ederim) buyurdu. (٣)
17175. Metin
وَقَالَ قَوْمٌ: مَعْنَاهُ نَزِّهْ رَبَّكَ الْأَعْلَى عَمَّا يَصِفُهُ بِهِ الْمُلْحِدُونَ، وَجَعَلُوا الِاسْمَ صِلَةً. وَيَحْتَجُّ بِهَذَا مَنْ يَجْعَلُ الِاسْمَ وَالْمُسَمَّى وَاحِدًا، لِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقُولُ: سُبْحَانَ اسْمِ اللَّهِ، وَسُبْحَانَ اسْمِ رَبِّنَا، إِنَّمَا يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَسُبْحَانَ رَبِّنَا، فَكَانَ مَعْنَى سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى: سَبِّحْ رَبَّكَ.
Bir topluluk şöyle dedi: Bunun anlamı; yüceler yücesi Rabbini, mülhidlerin (haktan sapanların) O'na isnat ettikleri nitelemelerden tenzih et, demektir ve onlar "isim" kelimesini sıla (zaid/pekiştirme) kabul etmişlerdir. İsim ile müsemmânın (isimlendirilen zatın) aynı olduğunu savunanlar da bununla delil getirirler; zira hiç kimse: "Sübhâne ismi'llâh" (Allah'ın ismini tenzih ederim) veya "Sübhâne ismi Rabbinâ" (Rabbimizin ismini tenzih ederim) demez, sadece: "Sübhânallâh" (Allah'ı tenzih ederim) ve "Sübhâne Rabbinâ" (Rabbimizi tenzih ederim) der. Dolayısıyla {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ayetinin manası: "Rabbini tesbih et" demek olur.
17176. Metin
وَقَالَ آخَرُونَ: نَزِّهْ تَسْمِيَةَ رَبِّكَ، بِأَنْ تَذْكُرَهُ وَأَنْتَ لَهُ مُعَظِّمٌ، وَلِذِكْرِهِ مُحْتَرِمٌ [وَلِأَوَامِرِهِ مُطَاوِعٌ] (١) وَجَعَلُوا الِاسْمَ بِمَعْنَى التَّسْمِيَةِ.
Başkaları ise şöyle dedi: O'nu yücelterek, zikrine hürmet göstererek [ve emirlerine boyun eğerek] (١) anmak suretiyle Rabbinin isimlendirilmesini tenzih et. Bunlar "isim" kelimesini "tesmiye" (isimlendirme/anma) anlamında kabul etmişlerdir.
17177. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَبِّحِ [اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى] (٢) أَيْ: صَلِّ بِأَمْرِ رَبِّكَ الْأَعْلَى.
İbn Abbâs şöyle dedi: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} (٢) yani: Yüceler yücesi Rabbinin emriyle namaz kıl.
17178. Metin
{الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (٣) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (٤) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (٥) }
{الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (٣) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (٤) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (٥) } “O ki, yaratıp düzene koydu. O ki, takdir edip yol gösterdi. O ki, otlağı çıkardı. Sonra da onu kapkara bir sel süprüntüsüne çevirdi.”
17179. Metin
{الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} قَالَ الْكَلْبِيُّ: خَلَقَ كُلَّ ذِي رُوحٍ، فَسَوَّى الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مُسْتَوِيًا، وَمَعْنَى "سَوَّى" عَدَلَ قَامَتَهُ.
{الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} “O ki, yaratıp düzene koydu.” Kelbî şöyle dedi: Canlı olan her şeyi yarattı; ellerini, ayaklarını ve gözlerini tastamam nizama koydu. Zeccâc ise şöyle dedi: İnsanı düzgün bir şekilde yarattı. "Sevvâ" (düzene koydu) kelimesinin anlamı, onun boyunu posunu dengeli kıldı demektir.
17180. Metin
{وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} قَرَأَ الْكِسَائِيُّ: "قَدَرَ" بِتَخْفِيفِ الدَّالِ، وَشَدَّدَهَا الْآخَرُونَ، وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
{وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} “O ki, takdir edip yol gösterdi.” Kisâî dâl harfinin şeddesiz haliyle "kadere" şeklinde okumuştur; diğerleri ise şeddeli okumuşlardır ve ikisi de aynı anlamdadır.
17181. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هَدَى الْإِنْسَانَ لِسَبِيلِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ، وَهَدَى الْأَنْعَامَ لِمَرَاتِعِهَا.
Mücâhid şöyle dedi: İnsanı hayır ve şer, saadet ve şekavet yollarına iletti; hayvanları da otlaklarına yönlendirdi.
17182. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: قَدَّرَ لِكُلِّ شَيْءٍ مَسْلَكَهُ، "فَهَدَى" عَرَّفَهَا كَيْفَ يَأْتِي الذَّكَرُ الْأُنْثَى.
Mukâtil ve Kelbî şöyle dediler: Her şeye gideceği yolu takdir etti. "fe-hedâ" (yol gösterdi) ise, erkeğin dişiye nasıl yaklaşacağını onlara bildirmesidir.
17183. Metin
وَقِيلَ: قَدَّرَ الْأَرْزَاقَ وَهَدَى لِاكْتِسَابِ الْأَرْزَاقِ وَالْمَعَاشِ.
Şöyle de denilmiştir: Rızıkları takdir etti ve rızıkları ile geçimliklerini kazanmaya yol gösterdi.
17184. Metin
وَقِيلَ: خَلَقَ الْمَنَافِعَ فِي الْأَشْيَاءِ، وَهَدَى الْإِنْسَانَ لِوَجْهِ اسْتِخْرَاجِهَا مِنْهَا.
Şöyle de denilmiştir: Şeylerde menfaatleri yarattı ve insanı onlardan bu faydaları çıkarma yöntemine iletti.
17185. Metin
وَقَالَ السُّدِّيُّ: قَدَّرَ مُدَّةَ الْجَنِينِ فِي الرَّحِمِ ثُمَّ هَدَاهُ لِلْخُرُوجِ مِنَ الرَّحِمِ.
Süddî şöyle dedi: Ceninin rahimdeki müddetini takdir etti, sonra da onu rahimden çıkmaya yöneltti.
17186. Metin
قَالَ الْوَاسِطِيُّ: قَدَّرَ السَّعَادَةَ وَالشَّقَاوَةَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يَسَّرَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ سُلُوكَ [سَبِيلِ] (٣) مَا قَدَّرَ عَلَيْهِ.
Vâsıtî şöyle dedi: Onlara mutluluk ve mutsuzluğu takdir etti, sonra iki zümreden her birine, hakkında takdir edilmiş olanın [yolunda] (٣) yürümeyi kolaylaştırdı.
17187. Metin
{وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى} أَنْبَتَ الْعُشْبَ وَمَا تَرْعَاهُ [النَّعَمُ] (٤) مِنْ بَيْنِ أَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَأَحْمَرَ وَأَبْيَضَ.
{وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى} “O ki, otlağı çıkardı.” Yeşil, sarı, kırmızı ve beyaz olmak üzere otları ve [hayvanların] (٤) otladığı şeyleri bitirdi.
17188. Metin
{فَجَعَلَهُ} بَعْدَ الْخُضْرَةِ {غُثَاءً} هَشِيمًا بَالِيًا، كَالْغُثَاءِ الَّذِي تَرَاهُ فَوْقَ السَّيْلِ. {أَحْوَى} أَسْوَدَ بَعْدَ الْخُضْرَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْكَلَأَ إِذَا جَفَّ وَيَبِسَ اسْوَدَّ.
{فَجَعَلَهُ} “Ardından onu kıldı” yeşilliğin ardından {غُثَاءً} “çerçöp” selin üzerinde gördüğün çerçöp gibi ufalanmış, çürümüş [bir hâle getirdi]. {أَحْوَى} “kapkara” yeşillikten sonra siyah [kıldı]. Bu da şundandır ki ot, kuruyup solduğu zaman kararır.
17189. Metin
{سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (٦) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (٧) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (٨) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (١٠) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (١١) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (١٢) }
{سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (٦) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (٧) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (٨) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (١٠) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (١١) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (١٢) } “Sana okutacağız da sen unutmayacaksın; ancak Allah'ın dilediği müstesna. Şüphesiz O, açığı da gizli kalanı da bilir. Seni en kolay olana muvaffak kılacağız. O halde öğüt fayda verirse öğüt ver. [Allah'tan] korkan kimse öğüt alacaktır. En bedbaht olan ise ondan kaçınacaktır; o ki, en büyük ateşe girecektir.”
17190. Metin
{سَنُقْرِئُكَ} سَنُعَلِّمُكَ بِقِرَاءَةِ جِبْرِيلَ [عَلَيْكَ] (١) {فَلَا تَنْسَى إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} أَنْ تَنْسَاهُ، وَمَا نَسَخَ اللَّهُ تِلَاوَتَهُ مِنَ الْقُرْآنِ، كَمَا قَالَ: "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا" (الْبَقَرَةِ -١٠٦) وَالْإِنْسَاءُ نَوْعٌ مِنَ النَّسْخِ.
{سَنُقْرِئُكَ} “Sana okutacağız” Cibrîl'in [sana] (١) okumasıyla sana öğreteceğiz {فَلَا تَنْسَى إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} “da sen unutmayacaksın; ancak Allah'ın dilediği müstesna” unutmanı dilediği ve Allah'ın Kur'an'dan tilavetini neshettiği şeyler hariç. Nitekim: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} “Biz bir ayeti nesheder veya unutturursak...” (el-Bakara, 106) buyurmuştur. Unutturmak da neshin bir türüdür.
17191. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ، وَالْكَلْبِيُّ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ ﵇، لَمْ يَفْرُغْ مِنْ آخِرِ الْآيَةِ حَتَّى يَتَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَوَّلِهَا، مَخَافَةَ أَنْ يَنْسَاهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى" [فَلَمْ يَنْسَ بَعْدَ] (٢) ذَلِكَ شَيْئًا (٣) . {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ} مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ {وَمَا يَخْفَى} مِنْهُمَا، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَالْعَلَانِيَةَ.
Mücâhid ve Kelbî şöyle dediler: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e Cibrîl aleyhisselam indiğinde, unutma endişesiyle Cibrîl ayetin sonunu bitirmeden Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ayetin başını telaffuz etmeye başlardı. Bunun üzerine Yüce Allah: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} “Sana okutacağız da sen unutmayacaksın” [ayetini] indirdi. [Bundan sonra] (٢) artık hiçbir şeyi unutmadı. (٣) Söz ve fiilden {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ} “Şüphesiz O, açığı bilir” {وَمَا يَخْفَى} “ve gizli kalanı da” bunların gizlisini de bilir. Anlamı şudur: O, gizliyi de aşikârı da bilir.
17192. Metin
{وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} قَالَ مُقَاتِلٌ: نُهَوِّنُ عَلَيْكَ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ -وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ -وَنُيَسِّرُكَ لِأَنْ تَعْمَلَ خَيْرًا. وَ"الْيُسْرَى" عَمَلُ الْخَيْرِ.
{وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} “Seni en kolay olana muvaffak kılacağız.” Mukâtil şöyle dedi: Cennet ehlinin amelini sana kolaylaştıracağız -bu İbn Abbâs'ın sözünün de anlamıdır- ve hayır işlemeni sana kolaylaştıracağız. "el-Yüsrâ" hayır ameldir.
17193. Metin
وَقِيلَ: نُوَفِّقُكَ لِلشَّرِيعَةِ الْيُسْرَى وَهِيَ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ.
Şöyle de denilmiştir: Seni en kolay şeriata muvaffak kılacağız ki o da müsamahakâr Hanîfliktir.
17194. Metin
وَقِيلَ: هُوَ مُتَّصِلٌ بِالْكَلَامِ الْأَوَّلِ مَعْنَاهُ: إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِمَّا تَقْرَؤُهُ عَلَى جِبْرِيلَ إِذَا فَرَغَ مِنَ التِّلَاوَةِ، "وَمَا يَخْفَى" مَا تَقْرَأُ فِي نَفْسِكَ مَخَافَةَ النِّسْيَانِ، ثُمَّ وَعَدَهُ فَقَالَ: {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} أَيْ نُهَوِّنُ عَلَيْكَ الْوَحْيَ حَتَّى تَحْفَظَهُ وَتَعْلَمَهُ.
Şöyle de denilmiştir: Bu önceki söze bağlıdır, anlamı şudur: Şüphesiz O, Cibrîl tilaveti bitirdiğinde ona okuduğun açıktan olanı da bilir, "ve mâ yahfâ" (gizli olanı) unutma endişesiyle içinden okuduğunu da [bilir]. Sonra ona vaatte bulunarak şöyle buyurdu: {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} “Seni en kolay olana muvaffak kılacağız” yani onu ezberleyip öğrenmen için vahyi sana kolaylaştıracağız.
17195. Metin
{فَذَكِّرْ} عِظْ بِالْقُرْآنِ {إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} الْمَوْعِظَةُ وَالتَّذْكِيرُ. وَالْمَعْنَى: نَفَعَتْ أَوْ لَمْ تَنْفَعْ، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرِ الْحَالَةَ الثَّانِيَةَ، كَقَوْلِهِ: "سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ" وَأَرَادَ: الْحَرَّ وَالْبَرْدَ جَمِيعًا.
{فَذَكِّرْ} “O halde öğüt ver” Kur'an ile vaaz et {إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} “öğüt fayda verirse” vaaz ve hatırlatma. Anlamı şudur: İster fayda versin ister fayda vermesin. İkinci durumu zikretmemesi, {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} “Sizi sıcaktan koruyan elbiseler...” kavlindeki gibidir ki burada hem sıcağı hem de soğuğu kastetmiştir.
17196. Metin
{سَيَذَّكَّرُ} يَتَّعِظُ {مَنْ يَخْشَى} اللَّهَ ﷿.
{سَيَذَّكَّرُ} “Öğüt alacaktır” ibret alacaktır {مَنْ يَخْشَى} “korkan kimse” Azîz ve Celîl olan Allah'tan [korkan kimse].
17197. Metin
{وَيَتَجَنَّبُهَا} أَيْ يَتَجَنَّبُ الذِّكْرَى وَيَتَبَاعَدُ عَنْهَا {الْأَشْقَى} الشَّقِيُّ فِي عِلْمِ اللَّهِ.
{وَيَتَجَنَّبُهَا} “Ondan kaçınacaktır” yani öğütten sakınıp ondan uzak duracaktır {الْأَشْقَى} “en bedbaht olan” Allah'ın ilminde şakî (bedbaht) olan kimse.
17198. Metin
{الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} الْعَظِيمَةَ وَالْفَظِيعَةَ، لِأَنَّهَا أَعْظَمُ وَأَشَدُّ حَرًّا مِنْ نَارِ الدُّنْيَا.
{الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} “O ki en büyük ateşe girecektir”1 pek büyük ve dehşet verici [ateşe];2 zira o, dünya ateşinden daha büyük ve harareti daha şiddetlidir.3
17199. Metin
{ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا (١٣) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥) }
{ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا (١٣) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥) } “Sonra orada ne ölür ne de dirilir. Doğrusu arınan kurtuluşa ermiştir. Rabbinin adını zikredip namaz kılan da.”
17200. Metin
{ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا} فَيَسْتَرِيحُ {وَلَا يَحْيَا} حَيَاةً تَنْفَعُهُ.
{ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا} “Sonra orada ne ölür” ki rahata ersin {وَلَا يَحْيَا} “ne de yaşar” kendisine fayda verecek bir hayatı.
17201. Metin
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} تَطَهَّرَ مِنَ الشِّرْكِ وَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. هَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ، وَرِوَايَةُ الْوَالِبِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (١) وَقَالَ الْحَسَنُ: مَنْ كَانَ عَمَلُهُ زَاكِيًا (٢) .
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} “Doğrusu arınan kurtuluşa ermiştir.” Şirkten arınmış ve "Lâ ilâhe illallâh" demiştir. Bu, Atâ ve İkrime'nin sözü ile el-Vâlibî ve Saîd b. Cübeyr'in İbn Abbâs'tan rivayetidir. (١) Hasan[-ı Basrî] ise şöyle demiştir: Ameli temiz/bereketli olan kimsedir. (٢)
17202. Metin
وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ صَدَقَةُ الْفِطْرِ، رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى" قَالَ: أَعْطَى صَدَقَةَ الْفِطْرِ (٣) .
Başkaları ise şöyle dedi: Bu fıtır sadakasıdır. Ebû Saîd el-Hudrî'den: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} “Doğrusu arınan kurtuluşa ermiştir” ayeti hakkında: "Fıtır sadakası verdi" dediği rivayet edilmiştir. (٣)
17203. Metin
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} قَالَ خَرَجَ إِلَى الْعِيدِ فَصَلَّى، فَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ: رَحِمَ اللَّهُ امْرَءًا تَصَدَّقَ ثُمَّ صَلَّى، ثُمَّ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ (٤) . وَرَوَى نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ -يَعْنِي مِنْ يَوْمِ الْعِيدِ -قَالَ: يَا نَافِعُ أَخْرَجْتَ الصَّدَقَةَ؟ فَإِنْ قُلْتُ: نَعَمْ، مَضَى إِلَى الْمُصَلَّى، وَإِنْ قُلْتُ: لَا قَالَ: فَالْآنَ فَأَخْرِجْ، فَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي هَذَا "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى" وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْعَالِيَةِ وَابْنِ سِيرِينَ.
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} “Rabbinin adını zikredip namaz kılan da.” [Ebû Saîd] şöyle dedi: Bayram namazına çıkıp namaz kıldı. İbn Mes'ûd şöyle derdi: "Sadaka verip sonra namaz kılan kimseye Allah rahmet etsin" der, ardından bu ayeti okurdu. (٤) Nâfi' rivayet etti: İbn Ömer -bayram günü- sabah namazını kılınca: "Ey Nâfi', sadakayı çıkardın mı?" derdi. Ben: "Evet" dersem namazgâha giderdi; şayet "Hayır" dersem: "Hemen şimdi çıkar; zira şu ayet ancak bunun hakkında inmiştir: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} “Doğrusu arınan ve Rabbinin adını zikredip namaz kılan kurtuluşa ermiştir” derdi. Bu, Ebü'l-Âliye ve İbn Sîrîn'in de görüşüdür.
17204. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَدْرِي مَا وَجْهُ هَذَا التَّأْوِيلِ؟ لِأَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَكِّيَّةٌ، وَلَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ عِيدٌ وَلَا زَكَاةُ فِطْرٍ (٥) .
Onlardan bazıları şöyle demiştir: Bu yorumun gerekçesi nedir bilmiyorum; çünkü bu sure Mekkîdir, Mekke'de ise ne bayram vardı ne de fıtır zekâtı. (٥)
17205. Metin
[قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ مُحْيِي السَّنَةِ ﵀] ٦ ١٩٠/ب يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النُّزُولُ سَابِقًا عَلَى الْحُكْمِ كَمَا قَالَ: "وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ" فَالسُّورَةُ مَكِّيَّةٌ، وَظَهَرَ أَثَرُ الْحِلِّ يَوْمَ الْفَتْحِ حَتَّى قَالَ ﵊: "أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ" ٧ وَكَذَلِكَ نَزَلَ بِمَكَّةَ: "سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ" (الْقَمَرِ-٤٥) قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: كُنْتُ لَا أَدْرِي أَيُّ جَمْعٍ يُهْزَمُ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ
[Şeyh İmam Muhyissünne -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi:]6 Nüzulün (ayetin inişinin), hükmün [uygulanmasından] önce olması caizdir. Nitekim Allah Teâlâ: {وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} “Ve sen bu beldede serbestsin/helal kılınacaksın” buyurmuştur. Oysa bu sure Mekkîdir; helal kılınmanın tezahürü ise fetih günü ortaya çıkmıştır; hatta [Resûlullah] aleyhisselâm: «أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ» «[Mekke] bana günün sadece bir vaktinde helal kılındı»7 buyurmuştur. Aynı şekilde Mekke'de: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} (el-Kamer, 45) “O topluluk yakında hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar” ayeti inmiştir. Ömer b. el-Hattâb [şöyle] demiştir: "Hangi topluluğun hezimete uğrayacağını bilmiyordum. Bedir günü olunca Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'i gördüm ki...
17206. Metin
يَثِبُ، فِي الدِّرْعِ وَيَقُولُ: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ١ "وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى" أَيْ: وَذَكَرَ رَبَّهُ فَصَلَّى، قِيلَ: الذِّكْرُ: تَكْبِيرَاتُ الْعِيدِ، وَالصَّلَاةُ: صَلَاةُ الْعِيدِ، وَقِيلَ: الصَّلَاةُ هَاهُنَا الدُّعَاءُ.
[Ömer şöyle dedi: Rasûlullah'ı gördüm,] zırhı içinde ileri atılıyor ve: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} “O topluluk hezimete uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar.” 1 diyordu. {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} “Rabbinin ismini anıp namaz kıldı.” Yani: Rabbini andı ve namaz kıldı. Zikrin bayram tekbirleri, namazın da bayram namazı olduğu söylenmiştir. Buradaki namazın dua olduğu da söylenmiştir.
17207. Metin
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٧) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩) }
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٧) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩) } “Fakat siz dünya hayatını üstün tutuyorsunuz. Oysa ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir. Şüphesiz bu, önceki sahifelerde de vardı; İbrâhim ve Mûsâ'nın sahifelerinde.”
17208. Metin
{بَلْ تُؤْثِرُونَ} قرأ أبو عمرو، وَيَعْقُوبُ: [يُؤْثِرُونَ] (١) بِالْيَاءِ، يَعْنِي: الْأَشْقَيْنَ الَّذِينَ ذُكِرُوا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ، دَلِيلُهُ: قِرَاءَةُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ "بَلْ أَنْتُمْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا" [وَالْمُرَادُ بِـ"الْأَشْقَى" الْجَمْعُ، وَإِنْ كَانَ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ، لِأَنَّ الشَّيْءَ إِذَا دَخَلَهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِلْجِنْسِ صَارَ مُسْتَغْرِقًا، فَكَأَنَّهُ قَالَ: وَيَتَجَنَّبُهُ الْأَشْقَوْنَ، ثُمَّ قَالَ: "بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا"] (٢)
{بَلْ تُؤْثِرُونَ} “Fakat siz üstün tutuyorsunuz.” Ebû Amr ve Ya'kûb; zikredilen bedbahtları kastederek [yü'sirûne] (١) şeklinde yâ harfiyle okudular. Diğerleri ise tâ harfiyle okudular. Bunun delili Übey b. Ka'b'ın "bel entüm tü'sirûne'l-hayâte'd-dünyâ" kıraatidir. ["el-Eşkâ" (en bedbaht) lafzı tekil kalıbında olsa da çoğul kastedilmiştir; çünkü bir kelimeye cins belirten elif-lâm girdiğinde umumi (istiğrâk) ifade eder. Sanki: "Bedbaht olanlar ondan kaçınırlar" demiş, ardından da "Fakat siz dünya hayatını üstün tutuyorsunuz" buyurmuştur.] (٢)
17209. Metin
{وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} قَالَ عَرْفَجَةُ الْأَشْجَعِيُّ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ، فَقَالَ لَنَا: أَتَدْرُونَ لِمَ آثَرْنَا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ؟ قُلْنَا: لَا قَالَ: لِأَنَّ الدُّنْيَا أُحْضِرَتْ، وَعُجِّلَ لَنَا طَعَامُهَا وَشَرَابُهَا وَنِسَاؤُهَا وَلَذَّاتُهَا وَبَهْجَتُهَا، وَأَنَّ الْآخِرَةَ نُعِتَتْ لَنَا، وَزُوِيَتْ عَنَّا فَأَحْبَبْنَا الْعَاجِلَ وَتَرَكْنَا الْآجِلَ (٣) .
{وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} “Oysa ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir.” Arfece el-Eşcaî şöyle dedi: İbn Mes'ûd'un yanındaydık, bu ayeti okudu ve bize: "Dünya hayatını ahirete niçin tercih ettiğimizi biliyor musunuz?" dedi. Biz: "Hayır" dedik. Şöyle dedi: "Çünkü dünya hazır kılındı; onun yemeği, içeceği, kadınları, lezzetleri ve güzellikleri bize peşin verildi. Ahiret ise bize sadece nitelendirildi ve bizden gizlendi; böylece peşin olanı sevdik, sonraya kalanı ise terk ettik." (٣)
17210. Metin
{إِنَّ هَذَا} يَعْنِي مَا ذُكِرَ مِنْ قَوْلِهِ: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى" [إِلَى تَمَامِ] (٤) أَرْبَعِ آيَاتٍ، {لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} أَيْ فِي الْكُتُبِ الْأُولَى الَّتِي أُنْزِلَتْ قَبْلَ الْقُرْآنِ، ذَكَرَ فِيهَا فَلَاحَ الْمُتَزَكِّي وَالْمُصَلِّي، وَإِيثَارَ الْخَلْقِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ، وَأَنَّ الْآخِرَةَ خَيْرٌ وَأَبْقَى.
{إِنَّ هَذَا} “Şüphesiz bu” yani: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} “Doğrusu arınan kurtuluşa ermiştir” sözünden itibaren [tamamına kadar] (٤) zikredilen dört ayet, {لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} “önceki sahifelerde de vardı” yani Kur'an'dan önce indirilen önceki kitaplarda [vardı]. Orada arınanın ve namaz kılanın kurtuluşu, mahlûkatın dünya hayatını ahirete tercih etmesi ve ahiretin daha hayırlı ve daha sürekli olduğu zikredilmiştir.
17211. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ الصُّحُفَ فَقَالَ: {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} قَالَ عِكْرِمَةُ وَالسُّدِّيُّ: هَذِهِ السُّورَةُ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى.
Sonra bu sahifeleri açıklayarak şöyle buyurdu: {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} “İbrâhim ve Mûsâ'nın sahifelerinde.” İkrime ve Süddî: "Bu sure İbrâhim ve Mûsâ'nın sahifelerinde [de yer almaktaydı]" dediler.
17212. Metin
أخبرنا الإمام أبو علي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ أَخْبَرَنَا
Bize İmam Ebû Alî el-Hüseyn b. Muhammed el-Kâdî haber verdi, [şöyle dedi]: Bize Ebû Bekr Ahmed b. el-Hasen el-Hîrî haber verdi, [şöyle dedi]: Bize
17213. Metin
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى [بْنِ أَيْوبَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا] (١) يَحْيَى بْنُ أَيْوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بِـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" وَ"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" وَفِي الْوَتْرِ بِـ"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" وَ"قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ" وَ"قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ" (٢) .
Muhammed b. Ahmed b. Ma'kıl el-Meydânî, bize Muhammed b. Yahyâ [b. Eyyûb anlattı, bize Saîd b. Kesîr anlattı, bize] (١) Yahyâ b. Eyyûb, Yahyâ b. Saîd'den, o Amre bint Abdirrahmân'dan, o da Âişe radıyallâhu anhâ'dan anlattı; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem vitirden önceki iki rekatta {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ve {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}'u; vitirde ise {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}, {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ve {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}'ı okurdu. (٢)