17360. Metin
سُورَةُ الشَّمْسِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Şems Suresi Mekkîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17361. Metin
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (٢) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (٣) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (٤) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (٥) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦) }
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (٢) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (٣) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (٤) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (٥) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦)} “Güneşe ve onun aydınlığına, onu takip ettiğinde aya, onu açığa çıkardığında gündüze, onu bürüdüğünde geceye, göğe ve onu bina edene, yere ve onu yayıp döşeyene andolsun!”
17362. Metin
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} قَالَ مُجَاهِدٌ وَالْكَلْبِيُّ: ضَوْءُهَا، وَالضُّحَى: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ، فَيَصْفُو ضَوْءُهَا، قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ النَّهَارُ كُلُّهُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: حَرُّهَا، كَقَوْلِهِ فِي طَهَ "وَلَا تَضْحَى"، يَعْنِي لَا يُؤْذِيكَ الْحَرُّ. {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} تَبِعَهَا، وَذَلِكَ فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ، إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ تَلَاهَا الْقَمَرُ فِي الْإِضَاءَةِ وَخَلَفَهَا فِي النُّورِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: وَذَلِكَ حِينَ اسْتَدَارَ، يَعْنِي كَمُلَ ضَوْءُهُ تَابِعًا لِلشَّمْسِ فِي الْإِنَارَةِ وَذَلِكَ فِي اللَّيَالِي الْبِيضِ. {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} يَعْنِي إِذَا جَلَّى الظُّلْمَةَ، كِنَايَةً عَنْ غَيْرِ مَذْكُورٍ لِكَوْنِهِ مَعْرُوفًا. {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} يَعْنِي يَغْشَى الشَّمْسَ حِينَ تَغِيبُ فَتُظْلِمُ الْآفَاقُ. {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} قَالَ [الْكَلْبِيُّ] (٢) .: وَمَنْ بَنَاهَا، وَخَلَقَهَا كَقَوْلِهِ: "فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ". (النِّسَاءِ -٣) أَيْ مَنْ طَابَ.
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına”. Mücâhid ve el-Kelbî şöyle dedi: [Aydınlığı] onun ışığıdır; ed-Duhâ ise güneş doğup ışığı parıldadığı vakittir. Katâde şöyle dedi: O, bütün gündüzdür. Mukâtil ise şöyle dedi: Sıcağıdır; tıpkı Tâhâ Suresi'ndeki: {وَلَا تَضْحَى} “ne de güneşin sıcağında yanarsın” sözü gibidir, yani sıcak sana eziyet vermez. {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “onu takip ettiğinde aya”, onu izlediğinde [demektir]. Bu da ayın ilk yarısında, güneş battığında ayın aydınlatmada onu izlemesi ve ışık vermede onun yerini alması durumudur. ez-Zeccâc şöyle dedi: Bu, [ayın] yuvarlaklaştığı, yani aydınlatmada güneşe tâbi olarak ışığının tamamlandığı zamandır ki bu da dolunay gecelerindedir. {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} “onu açığa çıkardığında gündüze”, yani karanlığı açıp aydınlattığında [demektir]. Bilindiği için [ayette açıkça] zikredilmeyen bir durumdan kinayedir. {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} “onu bürüdüğünde geceye”, yani [güneş] battığında ufukların kararmasıyla güneşi bürüyüp örttüğünde [demektir]. {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} “göğe ve onu bina edene”. [el-Kelbî] (٢) şöyle dedi: Ve onu bina edene, yaratana [andolsun]. Tıpkı şu ayette olduğu gibi: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} “kadınlardan size helal olanları nikâhlayın” (en-Nisâ: 3), yani helal olanları.
17363. Metin
قَالَ عَطَاءٌ: وَالَّذِي بَنَاهَا. وَقَالَ الفَرَّاءُ وَالزَّجَّاجُ: "مَا" بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ، أَيْ وَبِنَائِهَا كَقَوْلِهِ: "بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي" (يس -٢٧) . {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} بَسَطَهَا.
Atâ şöyle dedi: “Ve onu bina edene.”1 el-Ferrâ ve ez-Zeccâc ise şöyle dedi: “Mâ” (ما) masdar anlamındadır; yani “ve onun bina edilişine” demektir. Tıpkı: {بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي} “Rabbimin beni bağışlaması sebebiyle” (Yâsîn, 27)2 ayetinde olduğu gibidir. {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene”; [yani] onu yayıp serdi.
17364. Metin
{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) }
{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)} “Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene, sonra da ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene!”
17365. Metin
{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} عَدَلَ خَلْقَهَا وَسَوَّى أَعْضَاءَهَا. قَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ جَمِيعَ مَا خَلَقَ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ. {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أبي طلحة: ١٩٣/ب بَيَّنَ لَهَا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ عَطِيَّةَ: عَلَّمَهَا الطَّاعَةَ وَالْمَعْصِيَةَ، وَرَوَى الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْهُ: عَرَّفَهَا مَا تَأْتِي مِنَ الْخَيْرِ وَمَا تَتَّقِي [مِنَ الشَّرِّ] (١) .
{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} “Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene”, yaratılışını dengeli kıldı ve uzuvlarını düzgünce düzenledi. Atâ şöyle dedi: Cinlerden ve insanlardan yarattığı her şeyi kastetmektedir. {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “sonra da ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene”. İbn Abbâs, Ali b. Ebî Talha rivayetinde şöyle dedi: 193/b Ona hayrı ve şerri açıkladı. Atiyye rivayetinde ise şöyle dedi: Ona itaati ve isyanı öğretti. el-Kelbî'nin Ebû Sâlih'ten, onun da İbn Abbâs'tan rivayetine göre: Ona yapacağı hayrı ve sakınacağı [şerri] (١) bildirdi.
17366. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَلْزَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: جَعَلَ فِيهَا ذَلِكَ، يَعْنِي بِتَوْفِيقِهِ إِيَّاهَا لِلتَّقْوَى، وَخِذْلَانِهِ إِيَّاهَا لِلْفُجُورِ. وَاخْتَارَ الزَّجَّاجُ هَذَا، وَحَمَلَ الْإِلْهَامَ عَلَى التَّوْفِيقِ وَالْخِذْلَانِ، وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ اللَّهَ ﷿ خَلَقَ فِي الْمُؤْمِنِ التَّقْوَى وَفِي الْكَافِرِ الْفُجُورَ.
Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: Ona fücurunu ve takvasını yükledi (zorunlu kıldı). İbn Zeyd şöyle dedi: Bunu onda var etti; yani onu takvaya muvaffak kılmasıyla ve fücur hususunda kendi haline terk etmesiyle. ez-Zeccâc da bunu tercih etti ve ilhamı tevfik ve hızlân (yardımsız bırakma) manasına hamletti. Bu da Allah Azze ve Celle'nin müminde takvayı, kâfirde ise fücuru yarattığını açıklar.
17367. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَنَا [أَحْمَدُ بْنُ] ٢ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عُرْوَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ [وَيَتَكَادَحُونَ] ٣ فِيهِ أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ سَبَقَ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا آتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَأُكِّدَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ؟ قُلْتُ: بَلْ شَيْءٌ قَدْ قُضِيَ عَلَيْهِمْ، قَالَ: فَهَلْ يَكُونُ ذَلِكَ ظُلْمًا؟ قَالَ: فَفَزِعْتُ مِنْهُ فَزَعًا شَدِيدًا، وَقُلْتُ: إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ إِلَّا وَهُوَ خَلْقُهُ وَمِلْكُ، يَدِهِ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، فَقَالَ لِي: سَدَّدَكَ اللَّهُ، إِنَّمَا سَأَلْتُكَ لِأَخْتَبِرَ عَقْلَكَ [إِنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ مُزَيْنَةَ] ٤ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ وَيَتَكَادَحُونَ فِيهِ أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ سُبِقَ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ نَبِيُّهُمْ وَأُكِّدَتْ بِهِ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ؟ فَقَالَ: "لَا بَلْ شَيْءٌ قَدْ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ"، قَالَ قُلْتُ: فَفِيمَ الْعَمَلُ إذًا؟ قَالَ: "مَنْ كَانَ اللَّهُ خَلَقَهُ لِإِحْدَى الْمَنْزِلَتَيْنِ يُهَيِّئْهُ اللَّهُ لَهَا، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ ﷿: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا" ٥
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî 1 bildirdi, bize [Ahmed b.] 2 Muhammed b. İbrâhîm es-Sa‘lebî haber verdi, bana el-Huseyn b. Muhammed b. el-Huseyn b. Abdillâh haber verdi, bize Mûsâ b. Muhammed b. Alî b. Abdillâh anlattı, bize Abdullâh b. Muhammed b. Süfyân haber verdi, bize Müslim b. İbrâhîm anlattı, bize Urve b. Sâbit el-Ensârî haber verdi, bize Yahyâ b. Ukayl, Yahyâ b. Ya‘mer'den, o da el-Esved ed-Dîlî'den anlattı; o şöyle dedi: İmrân b. Husayn bana şöyle dedi: "İnsanların yaptığı ve içinde [çabalayıp didindikleri] 3 şey hakkında ne dersin? [Bu,] onlar hakkında takdir edilmiş ve geçmiş bir kaderden dolayı onlar için kesinleşmiş ve geçmiş bir şey midir? Yoksa peygamberlerinin kendilerine getirdiği ve aleyhlerine hüccetin kesinleştiği hususlarda istikbalde karşılaşacakları şey midir?" Ben: "Aksine, onlar hakkında takdir edilmiş ve geçmiş bir şeydir" dedim. O: "Peki bu bir zulüm olur mu?" dedi. [Ravi] dedi ki: Bundan dolayı çok şiddetli bir şekilde ürperdim ve dedim ki: "O'nun yarattığı ve mülkü olanın dışında hiçbir şey yoktur. O, yaptığından sorulmaz; onlar ise sorguya çekilirler." Bunun üzerine bana şöyle dedi: "Allah seni doğruya muvaffak kılsın! Ben seni ancak aklını denemek için sorguladım. [Cüheyne veya Müzeyne'den bir adam] 4 Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip şöyle dedi: Ey Allah'ın Resûlü! İnsanların yaptığı ve içinde çabalayıp didindikleri şey hakkında ne dersin? [Bu,] onlar hakkında takdir edilmiş ve geçmiş bir kaderden dolayı onlar için kesinleşmiş ve geçmiş bir şey midir? Yoksa peygamberlerinin kendilerine getirdiği ve bununla aleyhlerine hüccetin kesinleştiği hususlarda istikbalde karşılaşacakları şey midir?" Bunun üzerine [Hz. Peygamber]: «Hayır, bilakis onlar hakkında takdir edilmiş ve geçmiş bir şeydir» buyurdu. [Adam]: "O halde amel (çaba) neyedir (niçindir)?" dedi. [Hz. Peygamber] şöyle buyurdu: «Allah kimi iki konaktan biri için yaratmışsa, Allah onu o konak için hazırlar. Bunun doğrulanması da Allah Azze ve Celle'nin Kitabı'ndadır:» {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene, sonra da ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene.” 5
17368. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ، أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: بَلْ لِلْأَبَدِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّنَا خُلِقْنَا الْآنَ فِيمَ الْعَمَلُ، الْيَوْمَ، فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ؟ قَالَ: "لَا بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ"، قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ زُهَيْرُ: فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَتْ عَلَيَّ، فَسَأَلَتُ عَنْهَا نِسْبَتِي بَعْدُ، فَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَهَا، فَقَالَ: "اعْمَلُوا فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ" (١) .
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî bildirdi, bize Ebû Muhammed Abdurrahmân b. Ebî Şüreyh haber verdi, bize Ebu'l-Kâsım Abdullâh b. Muhammed b. Abdilazîz el-Begavî haber verdi, bize Alî b. el-Ca‘d anlattı, bize Züheyr b. Muâviye, Ebû ez-Zübeyr'den, o da Câbir'den anlattı; o şöyle dedi: Sürâka b. Mâlik b. Cu‘şum gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Dinimizi bize sanki yeni yaratılmışız gibi açıkla. Şu umremiz hakkında ne dersin, bu yılımıza mı mahsustur yoksa ebediyen geçerli midir?" dedi. [Allah Resûlü]: "Aksine ebediyendir" buyurdu. [Sürâka]: "Ey Allah'ın Resûlü! Dinimizi sanki yeni yaratılmışız gibi bize açıkla; bugün amel neye göredir? Kalemlerin kuruduğu ve kaderlerin cereyan ettiği şeye göre midir, yoksa gelecekte karşılanacak şeye göre midir?" dedi. [Resûlullah]: "Hayır, aksine kalemlerin kuruduğu ve kaderlerin cereyan ettiği şeye göredir" buyurdu. [Sürâka]: "Öyleyse amel niçindir?" dedi. Züheyr dedi ki: [Resûlullah] bana gizli kalan bir kelime söyledi. Daha sonra akrabalarıma sordum, onun işittiğini zikrederek şöyle dedi: "Çalışıp amel edin; zira herkes ne için yaratılmışsa kendisine o kolaylaştırılır." (١)
17369. Metin
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (١١) }
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (١١)} “Onu arındıran gerçekten kurtuluşa ermiştir. Onu [günaha] gömen ise muhakkak ziyana uğramıştır. Semûd [kavmi], azgınlığı yüzünden yalanladı.”
17370. Metin
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} وَهَذَا مَوْضِعُ الْقَسَمِ، أَيْ فَازَتْ وَسَعِدَتْ نَفْسٌ زَكَّاهَا اللَّهُ، أَيْ أَصْلَحَهَا وَطَهَّرَهَا مِنَ الذُّنُوبِ وَوَفَّقَهَا لِلطَّاعَةِ. {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} أَيْ خَابَتْ وَخَسِرَتْ نَفْسٌ أَضَلَّهَا اللَّهُ فَأَفْسَدَهَا.
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Onu arındıran gerçekten kurtuluşa ermiştir”. Bu, yeminin cevabıdır; yani Allah'ın arındırdığı, onu ıslah edip günahlardan temizlediği ve itaate muvaffak kıldığı nefis kurtulmuş ve saadete ermiştir. {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu [günaha] gömen ise muhakkak ziyana uğramıştır”, yani Allah'ın saptırıp ifsat ettiği nefis hüsrana ve ziyana uğramıştır.
17371. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَاهُ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّى نَفْسَهُ فَأَصْلَحَهَا وَحَمَلَهَا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷿، "وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا" أَهْلَكَهَا وَأَضَلَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى الْمَعْصِيَةِ، فَجَعَلَ الْفِعْلَ لِلنَّفْسِ.
el-Hasan[-ı Basrî] şöyle dedi: Bunun anlamı; nefsini arındıran, onu ıslah edip Allah Azze ve Celle'ye itaate sevk eden kurtuluşa ermiştir; {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “onu [günaha] gömen ise muhakkak ziyana uğramıştır”, yani onu helak eden, saptıran ve günaha sevk eden de ziyana uğramıştır, şeklindedir. Böylece o, fiili nefse isnat etmiştir.
17372. Metin
وَ"دَسَّاهَا" أَصْلُهُ: دَسَّسَهَا مِنَ التَّدْسِيسِ، وَهُوَ إِخْفَاءُ الشَّيْءِ، فَأُبْدِلَتِ السِّينُ الثَّانِيَةُ يَاءً.
Ayetteki *dessâhâ* (دَسَّاهَا) kelimesinin aslı, bir şeyi gizlemek manasına gelen *et-tedtîs*ten *dessesehâ*dır (دَسَّسَهَا); ikinci sîn harfi yâ harfine dönüştürülmüştür.
17373. Metin
وَالْمَعْنَى هَاهُنَا: أَخْمَلَهَا وَأَخْفَى مَحَلَّهَا بِالْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ.
Buradaki anlam: Küfür ve isyanla onun değerini düşürmüş ve yerini gizlemiştir.
17374. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبُو بَكْرٍ الْجَوْرَبَذِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَنَا: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَمِّ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مَنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمَنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا" ٢ . قَوْلُهُ ﷿ {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} بِطُغْيَانِهَا وَعُدْوَانِهَا، أَيِ الطُّغْيَانُ حَمَلَهُمْ عَلَى التَّكْذِيبِ.
Bize Ebu'l-Hasan Ali b. Yûsuf el-Cüveynî haber verdi, bize Ebû Muhammed Muhammed b. Alî b. Muhammed b. Şerîk eş-Şâfiî haber verdi, bize Abdullah b. Muhammed b. Müslim Ebû Bekr el-Cevrebezî haber verdi, bize Ahmed b. Harb anlattı, bize Ebû Muâviye, Âsım'dan, [o da] Ebû Osmân ve Abdullah b. el-Hâris'ten, [onlar da] Zeyd b. Erkam'dan (radıyallâhu anh) naklen anlattı; o şöyle demiştir: Size ancak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bize söylediğini söylüyorum: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَمِّ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مَنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمَنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا» «Allahım! Âcizlikten, tembellikten, cimrilikten, korkaklıktan, kederden ve kabir azabından Sana sığınırım. Allahım! Nefsime takvasını ver ve onu arındır; Sen onu arındıranların en hayırlısısın, Sen onun velisi ve mevlâsısın. Allahım! Fayda vermeyen ilimden, doymayan nefisten, ürpermeyen kalpten ve icabet edilmeyen duadan Sana sığınırım.» 2 Yüce Allah'ın {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} “Semûd [kavmi], azgınlığı sebebiyle yalanladı” buyruğu; [onların] taşkınlıkları ve haddi aşmaları sebebiyle demektir; yani azgınlıkları onları yalanlamaya sevk etmiştir.
17375. Metin
{إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (١٢) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (١٣) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (١٤) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (١٥) }
{إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (١٢) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (١٣) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (١٤) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (١٥)} “En azgınları öne atıldığında; Allah'ın Resûlü onlara: 'Allah'ın devesine ve onun su içme hakkına dokunmayın!' dedi. Fakat onlar onu yalanladılar ve deveyi boğazladılar. Bunun üzerine Rableri, günahları yüzünden onları yerle bir etti de orayı dümdüz kıldı. [Allah], bunun sonucundan korkmaz.”
17376. Metin
{إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} أَيْ قَامَ، وَالِانْبِعَاثُ: هُوَ الْإِسْرَاعُ فِي الطَّاعَةِ لِلْبَاعِثِ، أَيْ: كَذَّبُوا بِالْعَذَابِ، وَكَذَّبُوا صَالِحًا لَمَّا انْبَعَثَ أَشْقَاهَا وَهُوَ: قُدَارُ، بْنُ سَالِفٍ، وَكَانَ أَشْقَرَ أَزْرَقَ [الْعَيْنَيْنِ] (١) قَصِيرًا قَامَ لِعَقْرِ النَّاقَةِ.
{إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} “En azgınları öne atıldığında”, yani kalktığında. el-İnbiâs (*el-inbiâs*), sevk edene itaatte acele etmektir. Yani: En azgınları kalktığında azabı yalanladılar ve Sâlih'i yalanladılar. O da Kudar b. Sâlif idi; kızıl tenli, mavi [gözlü] (١) ve kısa boylu bir adamdı; deveyi boğazlamak için ayağa kalktı.
17377. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ] (٢) ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هُشَامٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ [رَسُولُ اللَّهِ ﷺ] : (٣) "إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا"، انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ [عَارِمٌ] (٤) مَنِيعٌ فِي أَهْلِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ" (٥) . {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ} صَالِحٌ ﵇، {نَاقَةَ اللَّهِ} أَيِ احْذَرُوا عَقْرَ نَاقَةِ اللَّهِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْصُوبٌ عَلَى مَعْنَى: ذَرُوا نَاقَةَ اللَّهِ، {وَسُقْيَاهَا} شُرْبَهَا، أَيْ: ذَرُوا نَاقَةَ اللَّهِ وَذَرُوا شُرْبَهَا مِنَ الْمَاءِ، [فَلَا تَعْرِضُوا] (٦) لِلْمَاءِ يَوْمَ شُرْبِهَا. {فَكَذَّبُوهُ} يَعْنِي صَالِحًا، {فَعَقَرُوهَا} يَعْنِي النَّاقَةَ.
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, [bize Mûsâ b. İsmâîl bildirdi] (٢), bize Vüheyb anlattı, bize Hişâm babasından anlattı; ona da Abdullâh b. Zem‘a haber vermiş ki kendisi Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i hutbe verirken işitmiş, deveyi ve onu boğazlayanı anarak [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] (٣) şöyle buyurmuş: “{إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} 'En azgınları öne atıldığında', onun için kavmi arasında Ebû Zem‘a gibi itibarlı, [haşin] (٤) ve dokunulmaz bir adam öne atıldı.” (٥) {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ} “Allah'ın Resûlü onlara dedi ki”, yani Sâlih aleyhisselâm; {نَاقَةَ اللَّهِ} “Allah'ın devesine [dokunmayın]”, yani Allah'ın devesini boğazlamaktan sakının. ez-Zeccâc şöyle dedi: [Kelime] 'Allah'ın devesini bırakın' anlamında mansub kılınmıştır. {وَسُقْيَاهَا} “ve onun su içme hakkına”, yani onun içeceğini [bırakın]; Allah'ın devesini ve onun sudan içmesini serbest bırakın, [onun su içme gününde suya mani olmayın] (٦). {فَكَذَّبُوهُ} “Fakat onlar onu yalanladılar”, yani Sâlih'i; {فَعَقَرُوهَا} “ve onu boğazladılar”, yani deveyi.
17378. Metin
{فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ} قَالَ عَطَاءٌ وَمُقَاتِلٌ: فَدَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ فَأَهْلَكَهُمْ. قَالَ الْمُؤَرِّجُ: الدَّمْدَمَةُ إِهْلَاكٌ بِاسْتِئْصَالٍ. {بِذَنْبِهِمْ} بِتَكْذِيبِهِمُ الرَّسُولَ وَعَقْرِهِمُ النَّاقَةَ، {فَسَوَّاهَا} فَسَوَّى الدَّمْدَمَةَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَعَمَّهُمْ بِهَا فَلَمْ يَفْلِتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: سَوَّى الْأُمَّةَ وَأَنْزَلَ الْعَذَابَ بِصَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا، يَعْنِي سَوَّى بَيْنَهُمْ. {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ: "فَلَا" بِالْفَاءِ وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مَصَاحِفِهِمْ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْوَاوِ، وَهَكَذَا فِي مَصَاحِفِهِمْ {عُقْبَاهَا} عَاقِبَتَهَا.
{فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ} “Rableri de onları yerle bir etti”. Atâ ve Mukâtil şöyle dedi: Rableri onları yerle bir edip helak etti. el-Müerric şöyle dedi: ed-Demdeme (الدَّمْدَمَةُ), kökünü kazıyarak helak etmektir. {بِذَنْبِهِمْ} “Günahları sebebiyle”, yani elçiyi yalanlamaları ve deveyi boğazlamaları yüzünden. {فَسَوَّاهَا} “Ve hepsini bir etti (yerle bir etti)”, yani helaki onların hepsine eşit kıldı ve hiçbiri kurtulamayacak şekilde hepsini [helak ile] kuşattı. el-Ferrâ ise şöyle dedi: Toplumu yerle bir etti ve azabı küçüğünün de büyüğünün de üzerine indirdi; yani aralarını [azapta] bir kıldı. {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} “[Allah], bunun sonucundan korkmaz”. Medine ve Şam ehli [kıraat imamları], “fe” harfiyle “فَلَا” şeklinde okumuşlardır; kendi mushaflarında da böyledir. Diğerleri ise “vav” harfiyle okumuşlardır ve kendi mushaflarında bu şekildedir. {عُقْبَاهَا} [ifadesi], akıbetini/sonucunu [ifade eder].
17379. Metin
قَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَاهُ: لَا يَخَافُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ تَبِعَةً فِي إِهْلَاكِهِمْ. وَهِيَ رِوَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
el-Hasan[-ı Basrî] şöyle dedi: Bunun anlamı: Allah, onları helak etmesinden ötürü kimseden bir hesap sorma korkusu duymaz. Bu, Ali b. Ebî Talha'nın İbn Abbâs'tan rivayetidir.
17380. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ، وَالسُّدِّيُّ، وَالْكَلْبِيُّ: هُوَ رَاجِعٌ إِلَى الْعَاقِرِ، وَفِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَتَقْدِيرُهُ: إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا.
ed-Dahhâk, es-Süddî ve el-Kelbî ise şöyle dediler: Zamir deveyi boğazlayana dönmektedir. Sözde bir takdim ve tehir vardır; takdiri ise şöyledir: "En azgınları, [yaptığının] sonucundan korkmaksızın öne atıldığında."