17381. Metin
سُورَةُ اللَّيْلِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Leyl Suresi Mekkîdir (١) Bismillâhirrahmânirrahîm.
17382. Metin
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (١) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (٢) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (٣) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) }
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (١) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (٢) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (٣) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) } “(Karanlığıyla etrafı) bürüdüğü zaman geceye, parıldayıp aydınlandığı zaman gündüze, erkeği ve dişiyi yaratana andolsun ki, şüphesiz sizin çabanız elbette çeşit çeşittir. Artık kim verir ve sakınırsa, en güzeli de tasdik ederse...”
17383. Metin
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} أَيْ يَغْشَى النَّهَارَ بِظُلْمَةٍ فَيَذْهَبُ بِضَوْئِهِ. {وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} بَانَ وَظَهَرَ مِنْ بَيْنِ الظُّلْمَةِ. {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} يَعْنِي: وَمَنْ خَلَقَ، قِيلَ هِيَ "ما" المصدرية ١٩٤/أأَيْ: وَخَلْقِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، قَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: يَعْنِي آدَمَ وَحَوَّاءَ. وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ: وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى. جَوَابُ الْقَسَمِ قَوْلُهُ: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} إِنْ أَعْمَالَكُمْ لِمُخْتَلِفَةٌ، فَسَاعٍ فِي فِكَاكِ نَفْسِهِ، وَسَاعٍ فِي عَطَبِهَا.
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} “(Karanlığıyla etrafı) bürüdüğü zaman geceye” yani karanlığıyla gündüzü bürüyüp ışığını alıp götürdüğünde. {وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} “parıldayıp aydınlandığı zaman gündüze” karanlığın arasından açıkça görünüp ortaya çıktığında. {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} “erkeği ve dişiyi yaratana” yani erkeği ve dişiyi Yaratan'a [andolsun]. Buradaki "mâ" (ما) edatının mastariyye olduğu da söylenmiştir; yani: Erkeğin ve dişinin yaratılışına [andolsun]. Mukâtil ve el-Kelbî: "Âdem ve Havva'yı kastetmektedir" dediler. İbn Mes'ûd ve Ebü'd-Derdâ'nın kıraatinde ise: "Ve'z-zekeri ve'l-ünsâ" (وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى - erkeğe ve dişiye andolsun) [şeklindedir]. Kasemin cevabı O'nun şu sözüdür: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} “şüphesiz sizin çabanız elbette çeşit çeşittir” Şüphesiz amelleriniz birbirinden farklıdır; kimi nefsini azat etmeye çabalar, kimi de onu helak etmeye çabalar.
17384. Metin
رَوَى أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كُلُّ، النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوِبقُهَا" (٢) . {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى} مَالَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، {وَاتَّقَى} رَبَّهُ. {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَالضَّحَّاكُ: وَصَدَّقَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَهِيَ رِوَايَةُ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Ebû Mâlik el-Eş'arî rivayet etti, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bütün insanlar sabahleyin erkenden çıkar; kimi nefsini satıp onu azat eder, kimi de onu helak eder." (٢) . {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى} “Artık kim verirse” malını Allah yolunda, {وَاتَّقَى} “ve sakınırsa” Rabbinden. {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} “ve en güzeli tasdik ederse”. Ebû Abdirrahmân es-Sülemî ve ed-Dahhâk: "'Lâ ilâhe illallâh'ı tasdik ederse" dediler; bu, Atiyye'nin İbn Abbâs'tan yaptığı rivayettir.
17385. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: بِالْجَنَّةِ دَلِيلُهُ: قَوْلُهُ تَعَالَى "لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى" يَعْنِي الْجَنَّةَ.
Mücâhid ise şöyle dedi: "[En güzeli tasdik etmekten kasıt,] cennettir." Bunun delili, Yüce Allah'ın {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} “Güzel davrananlar için daha güzeli vardır” buyruğudur; yani cennettir.
17386. Metin
وَقِيلَ: "صدق بِالْحُسْنَى": أَيْ بِالْخَلَفِ، أَيْ أَيْقَنَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيَخْلُفُهُ. وَهِيَ رِوَايَةُ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Şöyle de denilmiştir: "el-Hüsnâ'yı tasdik ederse": Yani karşılığa [inanırsa], yani Yüce Allah'ın onun yerine yenisini vereceğine kesin olarak inanırsa [demektir]. Bu da İkrime'nin İbn Abbâs'tan yaptığı rivayettir.
17387. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: بِمَوْعُودِ اللَّهِ ﷿ الَّذِي وَعَدَهُ أَنْ يُثِيبَهُ.
Katâde, Mukâtil ve el-Kelbî ise şöyle dediler: "Allah azze ve celle'nin kendisine vadettiği mükâfat vaadini [tasdik ederse]."
17388. Metin
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (١٠) }
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (١٠) } “Biz de onu en kolaya hazırlarız. Ama kim cimrilik eder, kendini müstağni görür ve en güzeli yalanlarsa, Biz de onu en zor olana hazırlarız.”
17389. Metin
{فَسَنُيَسِّرُهُ} فَسَنُهَيِّئُهُ فِي الدُّنْيَا، {لِلْيُسْرَى} أَيْ لِلْخَلَّةِ الْيُسْرَى، وَهِيَ الْعَمَلُ بِمَا يَرْضَاهُ اللَّهُ ﷿. {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ} بِالنَّفَقَةِ فِي الْخَيْرِ، {وَاسْتَغْنَى} عَنْ ثَوَابِ اللَّهِ فَلَمْ يَرْغَبْ فِيهِ {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} سَنُهَيِّئُهُ لِلشَّرِّ بِأَنْ نُجْرِيَهُ عَلَى يَدَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَ بِمَا لَا يُرْضِي اللَّهَ، فَيَسْتَوْجِبُ بِهِ النَّارَ. قَالَ مُقَاتِلٌ: نُعَسِّرُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ خَيْرًا.
{فَسَنُيَسِّرُهُ} “Biz de onu hazırlarız” dünyada hazırlarız, {لِلْيُسْرَى} “en kolaya” yani en kolay haslete ki o da Allah azze ve celle'nin razı olacağı amelleri işlemektir. {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ} “Ama kim cimrilik ederse” hayır yolunda infak etmekten, {وَاسْتَغْنَى} “ve kendini müstağni görürse” Allah'ın sevabına ihtiyaç hissetmeyip ona rağbet etmezse {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} “ve en güzeli yalanlarsa, Biz de onu en zor olana hazırlarız” Allah'ı razı etmeyecek amelleri yapması için şerri onun ellerine sevk etmek suretiyle onu şerre hazırlarız, böylece bu sebeple cehennemi hak eder. Mukâtil: "Ona hayır işlemesini zorlaştırırız" demiştir.
17390. Metin
وَرُوِّينَا عَنْ عَلَيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا [كَتَبَ اللَّهُ] (١) مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ" فَقَالَ رَجُلٌ: أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟ قَالَ: "لَا وَلَكِنِ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا أَهْلُ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاءِ، وَأَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ"، ثُمَّ تَلَا "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى" (٢) .
Bize Ali'den rivayet edildi ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Yaratılmış hiçbir can yoktur ki [Allah onun] (١) cennetteki yahut cehennemdeki yerini yazmış olmasın." Bunun üzerine bir adam: "O halde yazımıza güvenip ameli bırakmayalım mı?" dedi. Buyurdu ki: "Hayır, aksine amel edin; çünkü herkes ne için yaratıldıysa ona kolaylaştırılır. Şakavet ehlinden olanlar şakavet ehlinin ameline kolaylaştırılır; saadet ehlinden olanlar ise saadet ehlinin ameline kolaylaştırılır." Sonra: "Artık kim verir ve sakınırsa, en güzeli de tasdik ederse, Biz de onu en kolaya hazırlarız. Ama kim cimrilik eder, kendini müstağni görür ve en güzeli yalanlarsa, Biz de onu en zor olana hazırlarız" ayetlerini okudu (٢) .
17391. Metin
قِيلَ: نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ اشْتَرَى بِلَالًا مِنْ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ بِبُرْدَةٍ وَعَشْرَةِ أَوَاقٍ، فَأَعْتَقَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى" إِلَى قَوْلِهِ: "إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى" يَعْنِي: سَعْيَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَيَّةَ (٣) .
Şöyle denilmiştir: [Bu ayetler], Bilâl'i Ümeyye b. Halef'ten bir bürde ve on ukıyye karşılığında satın alıp azat eden Ebû Bekir es-Sıddîk hakkında indi. Bunun üzerine Yüce Allah: "(Karanlığıyla etrafı) bürüdüğü zaman geceye andolsun" ayetinden "Şüphesiz sizin çabanız elbette çeşit çeşittir" sözüne kadar olan kısmı indirdi; yani: Ebû Bekir'in ve Ümeyye'nin çabasını [kastetti] (٣) .
17392. Metin
وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ نَخْلَةٌ وَكَانَ لَهُ جَارٌ يَسْقُطُ مِنْ بَلَحِهَا فِي دَارِ جَارِهِ، وَكَانَ صِبْيَانُهُ يَتَنَاوَلُونَ مِنْهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: "بِعْنِيهَا بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ" فَأَبَى، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ أَبُو الدَّحْدَاحِ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَهَا بِحَشِّ [الْبُسْتَانِ] ٤ ، يَعْنِي حَائِطًا لَهُ، فَقَالَ لَهُ: هِيَ لَكَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَشْتَرِيهَا مِنِّي بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: هِيَ لَكَ، فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ جَارَ الْأَنْصَارِيِّ
Ali b. Hucr, İshâk'tan, [o] Ebû Necîh'ten, [o da] Atâ'dan rivayet etti; [Atâ] dedi ki: Ensâr'dan bir adamın bir hurma ağacı vardı ve bir de komşusu vardı. Hurmanın ham meyvelerinden komşusunun evine düşer, onun çocukları da ondan alıp yerlerdi. [Komşu] bu durumu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e şikâyet etti. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem [ağaç sahibine]: «Cennette bir hurma ağacı karşılığında onu bana sat» buyurdu. Fakat adam kabul etmedi. Çıkıp gittiğinde Ebü'd-Dahdâh onunla karşılaştı ve ona: «Onu bostan 4 -yani kendisine ait bir hurma bahçesi- karşılığında satmaya var mısın?» dedi. [Adam]: «O senindir» dedi. Bunun üzerine [Ebü'd-Dahdâh] Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: «Ey Allah'ın Resûlü! Cennette bir hurma ağacı karşılığında onu benden satın alır mısın?» dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Evet» buyurdu. [Ebü'd-Dahdâh]: «O senindir» dedi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ensârînin komşusunu çağırdı
17393. Metin
فَقَالَ: "خُذْهَا". فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى" إِلَى قَوْلِهِ: "إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى" (١) [سَعْيَ أَبِي] (٢) الدَّحْدَاحِ وَالْأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ النَّخْلَةِ.
ve: "Onu al" buyurdu. Bunun üzerine Yüce Allah: "(Karanlığıyla etrafı) bürüdüğü zaman geceye andolsun" ayetinden "Şüphesiz sizin çabanız elbette çeşit çeşittir" (١) sözüne kadar olan kısmı indirdi; [yani] Ebü'd-Dahdâh'ın [çabası] (٢) ile hurma sahibi Ensârînin [çabasını kastetti].
17394. Metin
{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [يَعْنِي أَبَا] (٣) الدَّحْدَاحِ، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الثَّوَابِ] (٤) {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} يَعْنِي الْجَنَّةَ، {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ، {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} يَعْنِي الثَّوَابَ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} يَعْنِي النَّارَ.
{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} “Artık kim verir ve sakınırsa” [yani Ebü'd-] (٣) Dahdâh'ı [kastetmektedir], {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} “ve en güzeli tasdik ederse” [yani sevabı tasdik ederse], {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} “Biz de onu en kolaya hazırlarız” yani cennete [hazırlarız]. {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} “Ama kim cimrilik eder ve kendini müstağni görürse” yani Ensârîyi [kastetmektedir], {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} “ve en güzeli yalanlarsa” yani sevabı [yalanlarsa], {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} “Biz de onu en zor olana hazırlarız” yani cehenneme [hazırlarız].
17395. Metin
{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (١١) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (١٣) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (١٤) }
{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (١١) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (١٣) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (١٤) } “(Kabrine yahut cehenneme) yuvarlandığı zaman malı ona hiçbir fayda vermez. Şüphesiz doğru yolu göstermek Bize aittir. Şüphesiz âhiret de dünya da Bize aittir. Ben sizi alev alev parlayan bir ateşe karşı uyardım.”
17396. Metin
{لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) }
{لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) } “Ona ancak yalanlayıp yüz çeviren en bedbaht kimse girer. En çok sakınan ise ondan uzak tutulacaktır.”
17397. Metin
{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ} الَّذِي بَخِلَ بِهِ، {إِذَا تَرَدَّى} قَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا مَاتَ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَأَبُو صَالِحٍ: هَوَى فِي جَهَنَّمَ. {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} يَعْنِي الْبَيَانَ. قَالَ الزَّجَّاجُ: عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ طَرِيقَ الْهُدَى مِنْ طَرِيقِ الضَّلَالِ، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ، قَالَ: عَلَى اللَّهِ بَيَانُ حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ.
{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ} “malı ona hiçbir fayda vermez” cimrilik ettiği malı, {إِذَا تَرَدَّى} “düştüğü zaman”. Mücâhid: "Öldüğü zaman" dedi. Katâde ve Ebû Sâlih: "Cehenneme yuvarlandığı zaman" dediler. {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} “Şüphesiz doğru yolu göstermek Bize aittir” yani açıklamaktır. ez-Zeccâc: "Hidayet yolunu sapıklık yolundan ayırıp açıklamak Bize aittir" dedi; bu aynı zamanda Katâde'nin görüşüdür. Katâde: "Helalini ve haramını açıklamak Allah'a aittir" dedi.
17398. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: يَعْنِي مَنْ سَلَكَ الْهُدَى فَعَلَى اللَّهِ سَبِيلُهُ (١) كَقَوْلِهِ تَعَالَى: "وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ" (النَّحْلِ -٩) يَقُولُ: مَنْ أَرَادَ اللَّهَ فَهُوَ عَلَى السَّبِيلِ الْقَاصِدِ.
el-Ferrâ şöyle dedi: "Yani kim hidayet yoluna girerse onun yolu Allah'a varır (١) ; nitekim Yüce Allah: 'Yolun doğrusunu göstermek Allah'a aittir' (en-Nahl, 9) buyurmaktadır." Şöyle demektedir: Kim Allah'ı dilerse o dosdoğru yol üzeredir.
17399. Metin
وَقِيلَ مَعْنَاهُ: إِنَّ عَلَيْنَا لِلْهُدَى وَالْإِضْلَالَ كَقَوْلِهِ: "بِيَدِكَ الْخَيْرُ" (آلِ عِمْرَانَ -٢٦) [فَاقْتَصَرَ عَلَى الْهُدَى لِدَلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ: "سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ" (النَّحْلِ -٨١) فَاقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِ الْحَرِّ وَلَمْ يَذْكُرِ الْبَرْدَ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ] ٢ . {وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى} فَمَنْ طَلَبَهُمَا مِنْ غَيْرِ مَالِكِهِمَا فَقَدْ أَخْطَأَ الطَّرِيقَ. {فَأَنْذَرْتُكُمْ} يَا أَهْلَ مَكَّةَ، {نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى} أَيْ: تَتَلَظَّى، يَعْنِي تَتَوَقَّدُ وَتَتَوَهَّجُ. {الَّذِي كَذَّبَ} الرَّسُولَ، {وَتَوَلَّى} عَنِ الْإِيمَانِ. {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى} يُرِيدُ بِالْأَشْقَى الشَّقِيَّ، وَبِالْأَتْقَى التَّقِيَّ.
Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı: "Hidayet vermek de saptırmak da Bize aittir" şeklindedir; nitekim [Allah Teâlâ'nın]: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ} “Hayır Senin elindedir” (Âl-i İmrân, 26) buyurması gibidir. [Sözün buna delaleti sebebiyle sadece hidayetle yetinilmiştir; nitekim {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} “sizi sıcaktan koruyan elbiseler” (en-Nahl, 81) ayetinde de böyledir. Zira [soğuğa da] delalet ettiği için sadece sıcağı zikretmekle yetinmiş, soğuğu zikretmemiştir]2. {وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى} “Şüphesiz ahiret de dünya da Bizimdir”. Dolayısıyla bu ikisini onların malikinden başkasından isteyen kimse yolu şaşırmış olur. {فَأَنْذَرْتُكُمْ} “Sizi uyardım” ey Mekke halkı! {نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى} “alev alev yanan, en bedbahttan başkasının girmeyeceği bir ateşle”. Yani [تَلَظَّى kelimesi] تَتَلَظَّى [demektir]; alevlenir ve parıldayıp tutuşur anlamına gelir. {الَّذِي كَذَّبَ} “O ki yalanlamış” Peygamber'i, {وَتَوَلَّى} “ve yüz çevirmiştir” imandan. {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى} “En çok sakınan ise ondan uzak tutulacaktır”. [Cenâb-ı Hak] el-Eşkā ile şakîyi (bedbahtı), el-Etkā ile de takvâ sahibini kastetmektedir.
17400. Metin
{الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) }
{الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) } “O ki temizlenmek üzere malını verir.”
17401. Metin
{الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ} يُعْطِي مَالهُ {يَتَزَكَّى} يَطْلُبُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ اللَّهِ زَاكِيًا لَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ الصَّدِيقَ، فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ.
{الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ} “O ki malını verir” malını verir, {يَتَزَكَّى} “temizlenmek üzere” gösteriş ve şöhret için değil, Allah katında arınmış olmayı dileyerek [verir]. Bütün [müfessirlerin] kavline göre bundan maksat Ebû Bekir es-Sıddîk'tır.
17402. Metin
قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَبْتَاعُ الضَّعْفَةَ فَيُعْتِقُهُمْ، فَقَالَ أَبُوهُ: أَيْ بُنَيَّ لَوْ كُنْتَ تَبْتَاعُ مَنْ يَمْنَعُ ظَهْرَكَ؟ قَالَ: مَنْعَ ظَهْرِي أُرِيدُ، فَنَزَلَ: "وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى"، إِلَى آخَرِ السُّورَةِ (١) .
İbnü'z-Zübeyr dedi ki: Ebû Bekir zayıf kimseleri satın alıp onları azat ederdi. Babası ona: "Oğulcuğum, bari seni koruyacak kimseleri satın alsan ya!" dedi. Ebû Bekir: "Ben arkamı korumayı (Allah'ın rızasını) istiyorum" dedi. Bunun üzerine surenin sonuna kadar olan: "En çok sakınan ise ondan uzak tutulacaktır" ayeti indi (١) .
17403. Metin
وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ لِبَعْضِ بَنِي جُمَحٍ وَهُوَ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ وَاسْمُ أُمِّهِ حَمَامَةُ، وَكَانَ صَادِقَ الْإِسْلَامِ طَاهِرَ الْقَلْبِ، وَكَانَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ يُخْرِجُهُ إِذَا حَمِيَتِ الظَّهِيرَةُ فَيَطْرَحُهُ عَلَى ظَهْرِهِ بِبَطْحَاءِ مَكَّةَ، ثُمَّ يَأْمُرُ بِالصَّخْرَةِ الْعَظِيمَةِ فَتُوضَعُ عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: لَا تَزَالُ هَكَذَا حَتَّى تَمُوتَ، أَوْ تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ، فَيَقُولُ وَهُوَ فِي ذَلِكَ الْبَلَاءِ: أَحَدٌ أَحَدٌ.
Muhammed b. İshâk zikredip dedi ki: Bilâl, Benî Cümâh'tan bazılarının kölesiydi. O, Bilâl b. Rebâh olup annesinin adı Hamâme idi. İslâm'ında samimi, kalbi tertemiz biriydi. Ümeyye b. Halef, öğle sıcağı bastırdığı zaman onu çıkarır, Mekke'nin çakıllığına sırtüstü yatırır, sonra koca bir kaya getirilmesini emreder ve o taş göğsünün üzerine konurdu. Sonra ona: "Ölünceye yahut Muhammed'i inkâr edinceye kadar böyle kalacaksın!" derdi. O ise bu işkence altındayken: "Ehad, Ehad! (Allah birdir, birdir!)" derdi.
17404. Metin
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ يَوْمًا وَهُمْ يَصْنَعُونَ بِهِ ذَلِكَ، وَكَانَتْ دَارُ أَبِي بَكْرٍ فِي بَنِي جُمَحٍ، فَقَالَ لِأُمَيَّةَ أَلَّا تَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى فِي هَذَا الْمِسْكِينِ؟ قَالَ: أَنْتَ أَفْسَدْتَهُ فَأَنْقِذْهُ مِمَّا تَرَى، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَفْعَلُ! عِنْدِي غُلَامٌ أَسْوَدُ أَجْلَدُ مِنْهُ وَأَقْوَى، عَلَى دِينِكَ، أُعْطِيَكَ؟ قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ فَأَعْطَاهُ أَبُو بَكْرٍ غُلَامَهُ وَأَخَذَهُ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ أَعْتَقَ مَعَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ سِتَّ [رِقَابٍ] ٢ ، بِلَالٌ سَابِعُهُمْ، عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ شَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا، وَقُتِلَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ شَهِيدًا، وَأُمَّ عُمَيْسٍ، وَزِنِّيرَةَ فَأُصِيبَ بَصَرُهَا حِينَ أَعْتَقَهَا، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: مَا أَذْهَبَ بَصَرَهَا إِلَّا اللَّاتُ وَالْعُزَّى [فَقَالَتْ: كَذَبُوا وَبَيْتِ اللَّهِ مَا تَضُرُّ اللَّاتُ وَالْعُزَّى] ٣ ، وَمَا تَنْفَعَانِ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهَا بَصَرَهَا، وَأَعْتَقَ النَّهْدِيَّةَ وَابْنَتَهَا، وَكَانَتَا لِامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ فَمَرَّ بِهِمَا وَقَدْ بَعَثَتْهُمَا سَيِّدَتُهُمَا تَحْطِبَانِ ٤ لَهَا وَهِيَ تَقُولُ وَاللَّهِ لَا أَعْتِقُكُمَا أَبَدًا. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَلَا يَا أَمَّ فُلَانٍ، فَقَالَتْ: خَلَا أَنْتَ أَفْسَدْتَهُمَا فَأَعْتِقْهُمَا، قَالَ [أَبُو بَكْرٍ ﵁] ٥ فَبِكَمْ؟ قَالَتْ: بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ: قَدْ أَخَذْتُهُمَا وَهُمَا حُرَّتَانِ، وَمَرَّ بِجَارِيَةِ بَنِي الْمُؤَمِّلِ وَهِيَ تُعَذَّبُ فَابْتَاعَهَا فَأَعْتَقَهَا ٦ .
Muhammed b. İshâk, Hişâm b. Urve'den, o da babasından naklen şöyle dedi: Bir gün onlar [Bilâl'e] bu işkenceyi yaparlarken Ebû Bekir oradan geçti. Ebû Bekir'in evi Benî Cümâh yurdundaydı. Ümeyye'ye: "Bu zavallı hakkında Allah Teâlâ'dan korkmaz mısın?" dedi. Ümeyye: "Onun ahlakını sen bozdun, öyleyse gördüğün bu durumdan onu sen kurtar!" dedi. Ebû Bekir: "Yaparım! Yanımda senin dininden olan, ondan daha dayanıklı ve daha güçlü siyah bir köle var. Onu sana vereyim mi?" dedi. Ümeyye: "Kabul ettim" dedi. Bunun üzerine Ebû Bekir kölesini ona verdi, Bilâl'i alıp azat etti. Sonra hicret etmeden önce İslâm üzere onunla birlikte altı köleyi [daha] 2 azat etti; Bilâl onların yedincisi idi: Bedir ve Uhud'a katılıp Bi'r-i Maûne günü şehit düşen Âmir b. Füheyre, Ümmü Umeys ve Zinnîre –ki onu azat ettiği zaman gözleri kör olmuştu. Kureyşliler: "Onun gözünü Lât ve Uzzâ'dan başkası kör etmedi" dediler. [Bunun üzerine Zinnîre: "Yalan söylediler, Allah'ın evine yemin olsun ki Lât ve Uzzâ ne zarar verebilir] 3 ne de fayda sağlayabilir" dedi; Allah da onun gözlerini geri verdi–. Yine Nehdiyye ile kızını da azat etti. Onlar Benî Abdiddâr'dan bir kadına aittiler. Kadın onlara: "Vallahi sizi asla azat etmeyeceğim!" diyerek kendisi için odun toplamaya 4 göndermişken Ebû Bekir onların yanından geçti. Ebû Bekir: "Yeminini boz [ve onları bağışla], ey falanın annesi!" dedi. Kadın: "Yemin bozulacaksa sen boz; onların ahlakını sen bozdun, öyleyse onları sen azat et!" dedi. [Ebû Bekir radıyallâhu anh] 5: "Kaça satarsın?" diye sordu. Kadın: "Şu şu fiyata" dedi. Ebû Bekir: "Onları aldım ve ikisi de artık hürdür" dedi. Benî Müemmel'in işkence edilen bir cariyesine de rastlayıp onu satın aldı ve azat etti 6.
17405. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: بَلَغَنِي أَنَّ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ فِي بِلَالٍ حِينَ قَالَ: أَتَبِيعُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ أَبِيعُهُ بِنِسْطَاسٍ عَبْدٍ لِأَبِي بَكْرٍ، صَاحِبِ عَشْرَةِ آلَافِ دِينَارٍ، وَغِلْمَانٍ وَجَوَارٍ وَمَوَاشٍ، وَكَانَ مُشْرِكًا حَمَلَهُ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْإِسْلَامِ عَلَى أَنْ يَكُونَ مَالُهُ لَهُ، فَأَبَى فَأَبْغَضَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا قال له ١٩٤/ب أُمَيَّةُ أَبِيعُهُ بِغُلَامِكَ نِسْطَاسٍ اغْتَنَمَهُ وَبَاعَهُ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: مَا فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ بِبِلَالٍ إِلَّا لِيَدٍ كَانَتْ لِبِلَالٍ عِنْدَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ:
Saîd b. el-Müseyyeb şöyle dedi: Bana ulaştığına göre Ümeyye b. Halef, Bilâl hakkında Ebû Bekir'e –Ebû Bekir kendisine: "Onu satar mısın?" dediğinde– şöyle dedi: "Evet, onu Ebû Bekir'in on bin dinara, kölelere, cariyelere ve hayvanlara sahip Nistâs adlı kölesi karşılığında satarım." Nistâs bir müşrikti; Ebû Bekir, malı kendisinde kalmak şartıyla onu İslâm'a davet etmiş, o ise reddetmişti; bu yüzden Ebû Bekir ona buğzetmişti. Ümeyye ona: "Onu kölen Nistâs karşılığında satarım" deyince Ebû Bekir bunu bir fırsat bildi ve onu Ümeyye'ye sattı. Bunun üzerine müşrikler: "Ebû Bekir bunu Bilâl'e ancak Bilâl'in onun yanında bulunan bir iyiliği (hakkı) sebebiyle yaptı" dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayetleri indirdi:
17406. Metin
{وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١) }
{وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١) } “Onun yanında hiç kimsenin karşılığı verilecek bir nimeti (iyiliği) yoktur. O ancak Yüce Rabbinin rızasını kazanmak için verir. Ve elbette kendisi de hoşnut olacaktır.”
17407. Metin
{وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} ١ أَيْ يُجَازِيهِ وَيُكَافِئُهُ عَلَيْهَا. {إِلَّا} لَكِنْ {ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} يَعْنِي: لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ مُجَازَاةً لِأَحَدٍ بِيَدٍ لَهُ عِنْدَهُ، وَلَكِنَّهُ يَفْعَلُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَطَلَبَ رِضَاهُ. {وَلَسَوْفَ يَرْضَى} بِمَا يُعْطِيهِ اللَّهُ ﷿ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْجَنَّةِ وَالْكَرَامَةِ جَزَاءً عَلَى مَا فَعَلَ.
{وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} “Onun yanında hiç kimsenin karşılığı verilecek bir nimeti (iyiliği) yoktur.”1 Yani kendisine karşılık vereceği ve onu mükâfatlandıracağı [bir iyilik yoktur]. {إِلَّا} [Lakin/fakat], {ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} “O ancak Yüce Rabbinin rızasını kazanmak için verir.” Yani bunu, yanında iyiliği bulunan bir kimseye karşılık vermek için yapmaz; bilakis bunu Yüce Rabbinin vechini arzulayarak ve O'nun rızasını talep ederek yapar. {وَلَسَوْفَ يَرْضَى} “Ve elbette kendisi de hoşnut olacaktır.” Yaptıklarının karşılığı olarak Allah azze ve celle'nin ahirette kendisine vereceği cennet ve ikramdan ötürü [hoşnut olacaktır].